間が空いてしまったので結論を述べたいと思います。政治的リベラリズムと経済的なデモクラシーを全世界へと広めたアメリカでしが、アメリカニズムの終焉が叫ばれているのが現状です。思を抑えるために単なる個人を超えた「公的空間」が出てくるのであり、ヴアーチュー(徳)により支えられているのです。公的空間とは自分を超えた何物かのために自分の立場をはなれ、自分の利益をいったん置いた無私あるいは去私の精神を意味していると言うのです。リベラリズムには、個人的な「・・からの自由」と公的世界に価値を見いだして行こうとする「・・への自由」の二つがありますが、この後者を佐伯氏はシヴィックリベラリズムと読んでいます。今世紀には、共和主義的な精神とシヴィックリメラリズムはどんどん後退し、自由は公的領域から私的世界へ、政治の領域から経済世界へ急速に移し換えられて行ったと述べています。政治の世界は大衆デモクラシーで経済の世界はリベラリズムと言うやり方が支配したのです。最後に結論として佐伯氏は次のように述べています。神的な態度の方がむしろ普遍的なのではないだろうか。すくなくとも我々が欧米から学ぶものをそうした精神的な態度であったように思うのである。現在の金融危機の状況を見ると、米英型の新自由主義の資本主義が行きづまったのは誰もが理解できますが、1993年の時点で佐伯氏は次のように述べています。「経済の発展を支えているものは、市場のメカニズムそのものであるより前に、その社会の安定性なのである。関係によるものでした。追求、大衆の生活水準の安定化という元々次元の違うものが結びついた結果なのです。70年代以降になると世界経済はこの「国民経済」と言う枠組みを崩すことにより、資本主義とデモクラシーとは必ずしも結合しているものではなくなってしまいました。その理由は、従来固定されていた為替相場が変動相場制となり他国の経済政策が自国の経済政策に影響を与えるようになたことです。続き、バブル現象、そしてその破綻、その後の不景気へと進んで行きました。した経済政策はとれないと言うことになったのです。展することを学んで来ました。近年では中国、インドは欧米、日本などの大企業を受け入れることで外資による経済発展を成し遂げました。このシステムの中に入ることのできない、つまり人材、インフラが十分でない国々は極度の貧困に中におかれることとなり、世界システムの中での格差が生じることになりました。減税、個人消費の拡大といった政策を追求し、失業率の低下、成長率の向上と言う成果をもたらしましたが、一方では貧富の拡大、目先の利益の追求と言うものであり金もうけが優先する資本主義へと変わって行ったのでした。者とは将来に備えて節約し、支出は収入の範囲内にとどめ、とりわけ過去の栄光がいつまでも続くとは信じない懐疑主義者」だからだと述べています。佐伯氏は次のように述べています。「結局、80年代にアメリカは日本から1兆ドルの借金をして盛大なパーテイーを開いた。・・・アメリカは30年前の経済的繁栄を昔の夢にひたろうとし、日本は来るべき日本の世紀と言う未来をかいま見たと思ったのである。アメリカは過去の繁栄がいつまでも続くことを疑うのを怠り、日本は繁栄が未来にまで続くことを疑うのを怠ったのである。両者とも保守主義者としては失格であった。広嗣さんレスをありがとうございます。>同時に欧米の食事も、「欧米化」したことは余り指摘されていません。欧米の食事もアメリカ化したものでしょう。世界に広まると言った現象です。ファーストフードに対しては、イタリアからスローフードと言うスタイルが提唱され手間をかけた家庭料理が、また近年の日本料理ブームは低カロリーで健康にいいとされアメリカ的な「ジャガイモと肉とパン」だけと言う食事に飽き飽きしたものでしょう以前このボードで紹介した「大草原の小さな家」のシリーズで、「毎日が川でとれた魚だった。」とか、「ずっとパンケーキだった」とかいう表現があります。アメリカ人は元々貧しい農民が多かったので、毎日同じものを食べると言う習慣があり日本やヨーロッパのような貴族の文化がなかったので、野菜や魚などをふんだんに使った複雑な食べ物(京料理のような)の伝統がないのです。その農民が毎日食べていたものがハンバーガーのような食品だったのですが、これが車の時代になって簡単に食べられることからヒットし、ドライブスルーなどのシステムに発展したものです。日本食の方もアメリカと同じようなファーストフードである牛丼が、また握りずしは回転ずしとなり、全世界に広まりつつあります。カーターいよいよ本題に入ります。よるモノのデモクラシーを世界各国に広めって行ったことはすでに説明した通りです。政府に対する不信を大きくし、公共的な活動には反対するようになります。アメリカでは個性が重視され個人の能力や権利が強調されますが、その個性が実現できないのは社会が悪いからだと考えるようになります。このようにしてアメリカは建国時の理想とはかけ離れた自己中心者を作り上げてしまいました。このような事態はアメリカだけでなく戦後にアメリカ的なデモクラシーを実現した日本などの先進国などにも共通した問題であると言えます。リベラリズムの経済面での状況はと言えば、アメリカは自由な市場競争と国際的な自由貿易を主張しましたが、現在ではこのような市場原理主義は理論的に破たんしていると言われています。設備などは簡単に移動してしまいこの比較優位という考え方が成り立ちません。人や設備を移転すれば農業国であった中国は工業国へと変わっていくのです。日本が工業製品を中国が農業製品を生産し分業をするという図式は成り立ちません。このような貿易はもはや自由貿易ではなく「競争的貿易」と言えます。80年代から90年代の日米関係は家電や自動車の経済摩擦により「敵対的貿易」と言われるものでした。一つ自由競争は市場で均衡をもたらすと考えられましたが、自由競争は際限ない競争を繰り返し均衡など存在せず弱い企業は市場から淘汰され、自由競争は必ずしも予定調和はもたらさないのでした。変動相場下の為替レートは貿易収支によりつまりモノの移動によって変動するのではなく、投機などの資本移動により左右されるようになりました。金が移動して円高が起こっているのであり日本の輸出が増えているからではありません。イギリスに代わるスーパーパワーとして国際社会に登場しました。由競争的な経済秩序をつくり議会制デモクラシーの理念を世界に広めれば世界平和は実現し人々は豊かになると言う単純なものでした。佐伯氏はカーの「危機の20年」引用し、ウィルソンの考え方が非現実的なユートピア思想であると批判し、国際関係を安定させるものは「特定の国家による覇権」であると述べています。覇権を握っていたイギリス、アメリカと覇権を目指していたドイツ、日本も同じであるというのです。日本は満州における満鉄などの権益を守るために満州国を建国し、またイタリアはチュニジアを併合しました。英米の覇権が日独のそれに対する優位性とは、それは「イギリスとアメリカとは、長い伝統と過去に厳しい教訓をもったことが幸いしてドイツや日本よりも見事に、この道義的任務の決定的な重要性をだいたいにおいて学び取っていたということである。歴史的に作られた道義感に基づく力こそが国際秩序の根底にあると言うことです。今日アメリカが世界で決定的な地位を占めることができた大きな理由は、リベラル・デモクラシーの理念をを普遍的なものとして唱えることができた点にあります。19世紀にはむしろ対立しあう価値であったリベラリズムとデモクラシーを20世紀には結び付けたのです。19世紀のヨーロッパでは危険思想であったデモクラシーを社会の普遍的な原理にまで祭り上げたのがアメリカでした。現したものは政治的なデモクラシーよりもむしろ経済の力でした。様式(ライフスタイル)を提案し、「消費者」と言う概念がデモクラシーが成り立つための必要十分な条件となったのでした。用しているのを見ると、21世紀の現在にても「消費者」と言う観念は民主社会においても重要であることが分かります。[2008年09月28日12時16分]。