*魂の次元*スマートフォン用の表示で見る*魂の次元*肩から力を抜いて、自由に楽しく生きる。2017-10-30文化の盗用問題と経済的支配構造、あるいは、中心と周辺、そしてランクという概念について漫談曼荼羅マンドラゴラアメリカのファッションモデル、カーリー・クロスさんが日本の「芸者風」の衣装で撮った写真がファッション誌「ヴォーグ」に掲載されたことについて、これが「文化の盗用」として批判され、カーリーさんはTwitter上で謝罪したことが報道されています。日本文化を盗用と指摘、米VOGUE誌で「芸者スタイル」披露アメリカの人たちが気にしている「文化の盗用」って何なんでしょうか?そして、どうして、白人女性モデルが「芸者風」の格好をするのが問題になるのでしょうか?「人種差別と経済的支配」という視点を通して、日本においてこの問題がどんな意味を持つのか、少し考えてみることにしましょう。「文化の盗用」は、文化的多数派が少数派の文化的スタイルを不用意に用いることから生じるカーリーさんの「文化の盗用」事件は、ファッション誌における「日本文化の盗用」として批判を招くことになりました。日本とは縁もゆかりもない白人女性であるカーリーさんが、表面的に「日本文化」を真似たことが、少数者の文化を勝手に商業利用することにあたり、日本の文化を侮辱するものだ、というのです。神社に立ったカーリーさんが、得体のしれない「和服もどき」を着ている写真や、相撲取りのような人と並んで黒と赤のドレスを着ている写真は、ステロタイプな「日本表現」であり、「ばかばかしく」は感じますが、これを見て「日本文化を侮辱している」と思う日本の人は、たぶんあまりいないのではないでしょうか。いえ、日系のアメリカ人がどう考えるかは、また別の話ですし、アメリカにおいてはこの「文化の盗用」問題は、常識の範疇としてきちんと考えて然るべき、「差別」につながる問題なのです。アメリカにおける人種差別との関連アメリカ合州国の歴史は、先住民族であるアメリカン・インディアンの虐殺の歴史であると同時に、労働力としてアフリカから連れてきた黒人奴隷に対する差別の歴史でもあります。白人の*1ジャズの歴史は、見方によっては「黒人文化の盗用」そのものとも言えますし、アメリカン・インディアンの物語を白人が描いて著作とするときにも、そこには文化的多数派の人間が「少数者の文化を登用して商業利用する」という構図が当てはまるわけです。した状況の中、少数者自身が「文化を盗用するな」という主張をするのも当たり前ですし、多数派の中でも良識的な人たちは、「文化の盗用」を快く思わないということになるわけです。いった極端な例を持ち出さなくても、アメリカの言論の状況から言えば、「文化の盗用」は大きな問題になりうるわけです。日本では、アメリカのような問題は起こらないのかというと、そうではありません。大きな問題にこそなっていませんが、先住民族であるアイヌ民族の人たちの中には、「文化の盗用」に類する問題を指摘する声があります。明治以降、アイヌ名やアイヌ語を禁止し、文化的抹殺政策を取ってきた「日本人」が、そうした「迫害の歴史」を十分反省することもない状況の中で、「先住民族の知恵に学ぶ」といった内容の本が出版されることに対する違和感の声です。この辺りの話は国際先住民年であった1993年頃にいくつかの記事があるはずなのですが、残念ながら手元に資料がなく、ネット上でも該当するものが見当たりませんでした。どなたかご存知の方がいらっしゃれば、ご教示いただきたく思います。国連の委員会は沖縄の人々を先住民族として認めるよう勧告を繰り返しており、今後は日本でも「文化の盗用」が大きな問題となってくる可能性もありえます。*2☆ここでちょっと一休み、<スポンサード・リンク>です。東雲製作所では、「文化の盗用」という問題を、「悪意のあるなし」という観点と、「パブリックとプライベート」という軸で、考えていらっしゃいます。「政党の党首がブブカというイスラム教の格好をする」のは、悪意があるので問題である、モデルのカーリーさんの場合、アメリカン・インディアンの格好をしたときのほうが、和服を着たときよりも問題になったのは、日本の文化のほうがパブリックで、アメリカン・インディアンの文化のほうが、プライベートなものだったから、というわけです。しいたげられたしいたけという記事で、「パブリックとプライベート」ではなく、「中心と周辺」という見立てをしています。東雲さんがおっしゃっていることも、ほぼ同じことだと思うのですが、「中心と周辺」という切り分け方のほうが、問題がはっきり浮かび上がるように思います。ある地域において、優勢ないしスタンダードである中心的文化は、当たり前に周りの文化から模倣の対象となるが、中心的文化の側がそれ以外の周辺文化を真似る場合、文化の盗用の問題が生じるという説明です。ちなみにwattoさんは「中心文化と周辺文化」という概念は、すでに存在するものだろうか、それとも新しい考え方だろうか、と問うてらっしゃいます。柳田國男の方言周圏論があります。方言分布の解釈の原則仮説の一つ。(ほうげんしゅうけんせつ)とも呼ばれる。方言の語や音などの要素が文化的中心地から同心円状に分布する場合、外側にあるより古い形から内側にあるより新しい形へ順次変化したと推定するもの。見方を変えると、一つの形は同心円の中心地から周辺に向かって伝播したとする。これは言語の伝搬とその保存や変化に関する仮説ですので、wattoさんの問題意識とは少しずれるかもしれませんが、「中心と周辺」という捉え方が有効な枠組みとなることの一つの例示としては使えるのではないでしょうか。法華経の話題や「文化の盗用」問題などを取り上げることになるであろう、wattoさんの「中心と周辺を巡る哲学的冒険の物語」、いつか読ませていただきたいものであります。ランクと経済的支配構造の問題さて、「文化の盗用」の問題について「中心と周辺」という切り分け方は、確かに役に立ちます。東雲さんの記事で取り上げられている「関西人以外が関西弁を真似てしゃべることに関して関西人は不快に感じることがあり、それを『文化の盗用』と考えることもできる」という話は、標準語を使う「中心」の人間が、関西という「周辺」の文化を真似ることから生じる問題としてとらえられますもんね。ここで、「中心と周辺」という捉え方に重ね合わせる形で、ランクという考えを紹介したいと思います。ランクというのは、ユング派の精神分析から派生したプロセスワーク(プロセス指向心理学)において使われる考え方なのですが、人間同士の関係性には社会的アイデンティティによって規定される「地位の高さ=ランク」というものが無意識のうちに設定されているという仮説です。高いランクにあるものが自分のランクに無自覚であるとき、差別的な言動をしているのにそれに気づかないといったことが簡単に起こるのです。さきほどの「関西弁の真似」の話をこれで説明すると、標準語を普通に使う「中心」の人間は、文化的支配の中心に位置するため高いランクを持つことになります。そのとき「中心」の人間が無邪気に関西弁の真似をすることは「高いランクの乱用」に当たり、「周辺」に位置する「低いランク」の人間は、それを侮辱と受け取り、不愉快に思う、ということが起こるわけです。問題にも適用できるなかなか有用な捉え方だと思います。そもそも何が問題になっているかすら分からない場合があることも、このランクという考え方を入れることで、理解が容易になるのではないでしょうか。ぶっちゃけた言い方をしてしまえば、「お金持ち」の側の人間は、法律で罰せられない限り何をしようと自由、という考え方に陥りがちなものと思われます。すれば、そこに民主主義的な人権の概念をきちんと入れていくためには、われわれの一人ひとりが自分のランクというものを意識し、それを乱用していないかを謙虚に確認する必要があるはずだと思うのです。えらそうなことを、東京生まれの「中心」的原住民が、NHK風の香りがつきまとう東京弁の「ですます調」で書いているものですから、大阪の人から見れば、「日本の中心づらしてナニくだらんこと書いとるんや」とお叱りを受けること必至の内容ではありますが、子どもの頃に「男どアホウ甲子園」という水島新司の漫画で大阪弁の洗礼を受け、「京都の人は自分たちの言葉を『京言葉』と呼ぶ」ということを知って以来、西言葉の練習を心がけている人間の書いた駄文にすぎませんので、まー、どーか、そんなかたいこと言わへんで、てきとうに読み流しておくんなましーおくんなせぇと、どこの日本語か分からぬ怪しい戯言でもって、今回の記事の終わりとさせていただきたく御座候。それではみなの衆、またやーさい、ナマステジーっ♬*1:id:minotonさんからコメントをいただき、言葉足らずであることに気づいたため、「白人の」という言葉を追加しました。起死回生の一手は至るところにあるあなたはなぜ「人生詰んだ」と思っているのでしょうか?どうし...2018-10-30Facebookのニュース動画で英語を勉強しよう。リスニングもおしゃべりもこれでばっちり、しかも無料...みなさん、英語でおしゃべりしたくないですか。ヶ月)空間と時間と魂と。無限の次元にぼくらは遊ぶ。本当に人生を変えたいのなら、今すぐできることから取りかかろう。(2)---------------スポンサーのリンクですはてなブログをはじめよう!suganokeiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。