Selbst")の運営統括。招き、講演12、分科会9を開催した。招き、講演13、分科会12を開催した。ドイツ文学(132)。研究成果概要:建築家コールハースがモダニズム建築の構築性に対して現代建築の特徴として提唱した「ジャンクスペース」概念の同時代文学への適応可能性を検証した。K・レッグラの作品を手掛かりとし、空港や見本市会場など、グローバルな脱工業化社会に典...建築家コールハースがモダニズム建築の構築性に対して現代建築の特徴として提唱した「ジャンクスペース」概念の同時代文学への適応可能性を検証した。K・レッグラの作品を手掛かりとし、空港や見本市会場など、グローバルな脱工業化社会に典型的な空間が対話を原理とする演劇にとってもつ破壊的な意味を考えた。ゼミナールでの口頭発表と論集「住むことと途上にあること」(いずれも独文)への寄稿が本研究の成果である。今日のドイツ語圏の文学は、もはやかつての国民文学的な枠組みでは捉えきれないように思われる。今日のドイツ語圏の文学は、もはやかつての国民文学的な枠組みでは捉えきれないように思われる。トルコ系を初めとするガスト・アルバイターの定住によって、またEU統合の流れのなかで進行するボーダーレスな状況によって、同質なドイツ文化という幻想は決定的に揺らいできた。このドイツの国民意識の変容を探るにあたって注目されるべきは、ひとつには内なる異郷としてのトルコ系文学など移民文学であろうが、同時に忘れてならないのは、東欧圏に飛び地のようにしてあったドイツ系居住地からの帰還者(アウスジードラー)たちの文学である。彼らは血統主義によって法的にはドイツ国民に無条件に受け入れられた。ヘルタ・ミュラーやリヒャルト・ワーグナーを中心とするルーマニア出身の作家たちが描くように、同化政策をとるルーマニアから政治的に迫害されたばかりではなく、ドイツ人村という本来の故郷における「ドイツ性」のイデオロギーからも疎外された彼らに、ドイツ本国もまた絶え間なく違和感を抱かせずにはおかない。彼らの辺境ドイツ語と現代標準ドイツ語とのあいだには、微妙なずれが生じている。これが彼らに文化的アイデンティティの危機をもたらしている。いえ、生きるため場としての「故郷」と母なる言葉という「故郷」、この二重の故郷の喪失を代償として、彼らの文学は独自の輝きを獲得しているということができるだろう。89年以降、近代的な「国民国家」の枠組みが揺らいできた。「主導的な国民文化」を「回復」しようとする動きが保守派からたびたび起きているが、それも「国民国家」の揺らぎに対する深刻な危機感の表れでしかあるまい。89年以降、近代的な「国民国家」の枠組みが揺らいできた。「主導的な国民文化」を「回復」しようとする動きが保守派からたびたび起きているが、それも「国民国家」の揺らぎに対する深刻な危機感の表れでしかあるまい。本年度の特定課題研究では、「主導文化」という保守派の幻想を撃つために、移民文学、(2)国外ドイツ人(アウスジ-ドラ-)文学を中心として、「ドイツ文化・文学」における周縁部やマイノリティの果たす役割を検討した。ドイツ社会も80年ごろから多文化社会となってきたという事実がある。ドイツ的国民性が歴史を超越した揺るぎない本質であるかのように、そのまま戦前の古き良き文化伝統につながることはもはやできない。それではどのような「故郷」概念の見なおしが可能だろうか。デミルカンやエズドガンら第2・第3世代の在独トルコ人の文学は、差別と戦う第1世代の社会批判から、アイデンティティの揺らぎを主題とするようになってきた。その描き方もポップな方向に移ってきている。移民文学は、こうした二重の疎外をマイナスと見るのではなく、むしろ二つの文化アイデンティティを選択するという発想、ひいては何かに帰属するという意識そのものを問うまでになってきているのだ。現実の故郷も含めて、もはやいかなる場所も故郷たり得ないという故郷喪失の認識に立つことで、近代以降自明のように語られてきた故郷=国家=民族=言語という結びつきに疑いが向けられるのだ。これとは逆に伝統的な血統主義によって無条件にドイツ国籍取得を認められているアウスジードラーの文学も変わってきた。「ドイツ文化」への帰属を誇る郷土賛美的な文学が主流であったのに、特にルーマニア系のドイツ人作家たちにみられるように、「純血性」というナショナリズムの発想を批判するものが生まれている。これは、「葛藤なき民族共同体という幻想」と「ファシズム的領土拡大」を正当化するのに利用された1930年代の「外地ドイツ人の文学」への痛烈な批判にもなっている。したがって、彼らには肯定的に語ることのできる「故郷」はもともとどこにもない。ドイツに出国した彼らは、今度は「政治的迫害者」なのか「ドイツ人帰還者」なのか判然としない、当局の分類の図式から抜け落ちてしまう存在となっていく。してまったく別の方向から「ナショナリズム」や「故郷」なる概念をたたく二つの文学であるが、表現の方法については大きな違いを見せているともいえる。トルコ系の作家たちが得てしてオリエント的なメールヒェンの手法を作品に取り込み、場合によっては安手なオリエンタリズムに陥っているのに対して、ルーマニア=ドイツ人作家のなかには、言葉を極限まで切り詰めていくことによって、かえって豊かな可能性をみせるこに成功しているものがある。戦後ドイツ文学における「故郷」の表現を考えるにあたり、とりわけ辺境をキーワードにしてきたつもりである。戦後ドイツ文学における「故郷」の表現を考えるにあたり、とりわけ辺境をキーワードにしてきたつもりである。北部のウーヴェ・ヨーンゾン、北東部のヨハネス・ボヴロウスキー、ギュンター・アイヒ、ギュンター・グラス、モニカ・マーロン、ルーマニアのローゼ・アウスレンダ―、パウル・ツェラン、ヘルタ・ミュラー、リヒャルト・ヴァーグナー、ヨハン・リペット、南東部のインゲボルク・バッハマン、ペーター・ハントケなど。スラブ文化圏との挟間にある東側の境界にこだわった営みに注目してきた。゙ェニア、グラスとマローンにとってのポーランド、ボヴロウスキーにとってのリトアニアなど、境界線の彼方に一種のユートピアを志向する傾向は確かであって、それはナチズムの過去を背負う戦後のドイツ文学が素直に「故郷」を打ち出せないことに対する、代償としての意味もありそうだ。50年代の反動的故郷礼賛とも60年代後半からの批判的な反=郷土文学という図式におさまりきれないものが、これらの作家の作品には認められる。今後の課題としては、計画しておきながら必ずしも十分に検討できなかった90年代以降のベルリン小説の隆盛とオスタルギーの言葉でまとめられるDDR出身の若手作家たちによる作品などを合わせ鏡としながら、50年代から80年代の文学における「故郷」の特性をより精密に捉えていかなければならない。2年間の研究期間の多くは資料の収集と正確な読解に費やされたが、ヨーンゾンが終生こだわったメクレンブルクの地に実際に足を運び、彼が小説の中でオマージュを捧げた同郷の詩人・彫刻家エルンスト・バルラッハの足跡をたどることができたのは大きな収穫であった。戦後文学に限定することの困難さも同時に認識させられ、例えばハントケにとってのシュティフターの意味だとか、考えるべき課題は多い。形で出版する予定であるし、またいくつかの研究会でハントケやボヴロウスキーについても報告しており、近いうちにこれも活字にできれば、と考えている。本研究は、とりわけ「小さな文学」(ドゥルーズ/ガタリ)という発想にヒントを得て、東欧圏のドイツ語文学の諸相を見ることを出発点とした。本研究は、とりわけ「小さな文学」(ドゥルーズ/ガタリ)という発想にヒントを得て、東欧圏のドイツ語文学の諸相を見ることを出発点とした。この研究領域では先駆的な平野嘉彦の仕事(『獣たちの地図』『マゾッホという思想』)を参照しながら、ポスト冷戦時代の新しい文学にも目を向け、とりわけルーマニア出身のドイツ語作家ヘルタ・ミュラーの作品分析を中心的に行った。近年の彼女は、コラージュの技法を大きく取り入れ、ダダなどにつながるアヴァンギャルド的な言語批判、言語と写真の相互作用に関心を寄せ出していて、「大文字の文学」への批判的視点を強めている。2004年度中の研究成果は、論文「想起とアヴァンギャルド――ヘルタ・ミュラーのコラージュ作品について」(「研究成果発表」の項参照のこと)にまとめることができた。利用して、オーストリア/ザルツブルク大学で特別研究員と過ごし、「ラウリス文学週間」ではヘルタ・ミュラーと知己も得、情報交換を行った。この研究期間中には、ハントケ、ベルンハルト、イィリネクらの研究者たちとの知的交流によって、オーストリア戦後文学における「故郷」批判の言説における周縁性の重要性に注意を喚起されるとともに、ウィーンという文化的中心のなかであくまでもアウトサイダー性(女性、ユダヤ人)を体現しているイルゼ・アイヒンガーの徹底した脱=「故郷」的知性にも関心が向かった。これらは一方論文「ウィーン、消失の地誌――アイヒンガーのエッセイ集『定かならぬ旅』について」に、他方で口頭発表「「海」と「砂漠」――アイヒンガーとバッハマンにおける非=場所」にまとめられた。2014年2月にドイツ・ヴュルツブルク大学で開催される予定だったヘルタ・ミュラー国際シンポジウムでの口頭発表に向けて当初は研究計画を策定した。2014年2月にドイツ・ヴュルツブルク大学で開催される予定だったヘルタ・ミュラー国際シンポジウムでの口頭発表に向けて当初は研究計画を策定した。9月にベルリン・フンボルト大学のグリムセンター図書館ならびにドイツ語ドイツ文学科図書室を資料収集のために訪れ、同学科の主任教授で、ウルリーケ・フェッダー氏と意見交換をした。11月には、ヘルタ・ミュラーもその一人と目されるドイツ語圏の越境文学(外国出自の作家たちによるドイツ語文学)に関わる名古屋市立大学で開催されたシンポジウムに参加し、さらにヘルタ・ミュラーが広い意味で旧ハプスブルク帝国の文化圏に属する地域の出身であり、アヴァンギャルド芸術への親近性も近いことから、ウィーングループの流れを汲む現代詩人ヘルベルト・ヴィンマーを招聘して行なわれたオーストリア現代文学ゼミナールに参加して、実作家やネイティヴを含む研究者と意見交換を重ねた。同月になって主催者から上記国際シンポジウムを延期する旨の通知があり研究計画の大幅な変更を余儀なくされた。1年間の猶予ができたので、ヘルタ・ミュラーの土俗性とモダニズムについてより広い視野を持つべく努めた。土俗性に関しては、ルーマニアの風土やドイツ語の表現に及ぼすルーマニア語の影響を考察した日本語による論文を発表し、さらにそれにとどまらず、彼女の小説には工場や労働キャンプが重要な役割を果たすことから、旧東独の労働の現場を描いた生産劇や炭坑小説(フォルカー・ブラウン、ハイナー・ミュラー、ヴォルガング・ヒルビヒ)にも注意を向けることにした。Urbanisation」で、89年前後に書かれた東独の「環境文学」についてドイツ語により発表した。モダニズムに関しては、彼女の小説に映画的なモンタージュの発想が顕著なことから、同じように作品のなかに映画を取り込んでいるオーストリアの作家たち(アイヒンガー、ヴィンクラー)を取り上げた論文を日本語で執筆して、今後の研究の足場を作った。研究成果概要:本年度はユーゴ内戦を取りあげた小説を集中的に読んで、戦争の内部と外部の視点を取り込んだ多角的なアプローチの仕方を研究した。ユーゴ崩壊という背景のもと難民の増加に伴うオーストリアの多民族共生社会の危機を取りあげながら、過去の克服とい...本年度はユーゴ内戦を取りあげた小説を集中的に読んで、戦争の内部と外部の視点を取り込んだ多角的なアプローチの仕方を研究した。ユーゴ崩壊という背景のもと難民の増加に伴うオーストリアの多民族共生社会の危機を取りあげながら、過去の克服というテーマをユーモラスに描いたユダヤ系作家、移民として西欧に身置きながら戦争の過去を想起するボスニア=ヘルツェゴヴィナ、クロアチア、セルビアなど旧ユーゴ各国出身の作家たちなど、民族や母語を異にする作家たちがそれぞれの立場から描く自伝的な戦争文学のもつ斬新さを「オートフィクション’概念を使って検討した。研究成果概要:ドイツの同時代小説におけるオートフィクションを考察するにあたって、すでに別の文脈で研究を進めてきたライナルト・ゲッツ、ヨーゼフ・ヴィンクラー、イルゼ・アイヒンガー、ヘルタ・ミュラーの他、新たにフェリシタス・ホッペに照準を絞ってテキ...ドイツの同時代小説におけるオートフィクションを考察するにあたって、すでに別の文脈で研究を進めてきたライナルト・ゲッツ、ヨーゼフ・ヴィンクラー、イルゼ・アイヒンガー、ヘルタ・ミュラーの他、新たにフェリシタス・ホッペに照準を絞ってテキストの精読に時間を当てた。ドイツにおけるオートバイオグラフィー、オートフィクション研究の第一人者であるヴァーグナー=エーゲルハーフ教授(ミュンスター大学)との共同研究を開始した。2015年3月にワークショップを日本で共同企画し、2017年3月を目指してその成果をドイツで出版する予定になっており、現在編集作業中である。このほかミュラーとアイヒンガーの自伝的な作品における「雪」の表象の意味について論じた論文とヴィンクラーのエッセイのオートフィクション性を論じた論文をドイツ語で発表した。研究成果概要:本研究では、現代アヴァンギャルドの源泉に戦後ウィーンの前衛運動「ウィーン・グループ」を想定し、ドイツ語圏における言語批判的な文学伝統の復権を試みるとともに、政治性や倫理性に過剰な力点が置かれたドイツ戦後文学史を読み直す作業を進めた...本研究では、現代アヴァンギャルドの源泉に戦後ウィーンの前衛運動「ウィーン・グループ」を想定し、ドイツ語圏における言語批判的な文学伝統の復権を試みるとともに、政治性や倫理性に過剰な力点が置かれたドイツ戦後文学史を読み直す作業を進めた。戦後西ドイツの主流文学を「アヴァンギャルド=バッシング」と呼んで、ダダとオーストリアの言語批判の伝統に接続した90年代のクリングやバイヤーの試みの再評価を進め、11月にはコロラド大学とウィーン大学の共同研究者たちとウィーン大学で徹底討議をして問題意識を深めた。現在、アヴァンギャルド作品のアンソロジー形式での翻訳紹介と国際学会発表の準備を順調に進めているところである。研究成果概要:ユゴー、シュティフター、ドストエフスキーら19世紀来の地下室というトポスが戦後作家グラス、東独作家ヒルビッヒによってどう変容したかを検討した。ドストエフスキーの水晶宮批判を踏まえると、グラス『ブリキの太鼓』における「ガラス破壊」の...ユゴー、シュティフター、ドストエフスキーら19世紀来の地下室というトポスが戦後作家グラス、東独作家ヒルビッヒによってどう変容したかを検討した。ドストエフスキーの水晶宮批判を踏まえると、グラス『ブリキの太鼓』における「ガラス破壊」のモティーフは近代化への批判と読めるものの、彼の戦略は語り手の全知全能性を温存する方便でもあった。堅牢な地下施設にはない多孔的で襞の多い子宮のイメージにつながるヒルビッヒの泥まみれの廃坑が、伝統文学と内通した戦後文学の地下クロノトポスの限界を乗り越えていることが明らかにされた。概要:2016年5月26日、ドイツ語ドイツ文学コース室にて、作家ミレナ・フラッシャールを迎えてワークショップをアルネ・クラヴィッター教授と共同で開催した。慶応大学三田キャンパスにて、香田ゼミと第1回合同ゼミナール(学部、大学院合同)を開催した。テーマは「ドイツ文学にみる水の女」。早慶合わせて20人程度の参加。迎えてワークショップを開催した。氏(慶応大学SFC)とともに、早慶を中心とした学部生、大学院生とドイツ現代小説を読む会を開催。2012)から詩を抜粋し、早稲田大学と東京大学の大学院生、学部生と翻訳ワークショップをおこない、2016年11月15日、東京ドイツ文化センターで開催された朗読会にて、冊子の形(総ページ数70ページ)で配布した。民衆の想像力が保存された童話や民衆本はドイツ文化の基層をなす。この模擬授業では、ギリシア=ローマ古典が美学的標準であった時代が終わり国民意識が覚醒するロマン派の時代に、民話が文字記録媒体に保存されるようになることに着目する。ヘルダー(『民謡集』1778年–79年)、ブレンターノとアルニム(民謡集『少年の魔法の角笛』1806)、ヘッベル(『暦物語』1808-)、グリム兄弟(『童話集』1812-)などの試みを見ていきながら、口承・伝承文芸と近代小説との違いを考察したヴァルター・ベンヤミンの「語り部」論を検討したい。概要:オズヴァルト・ヴィーナーについて論じあった。香田ゼミと第1回合同ゼミナール(学部、大学院合同)を開催した。テーマは「ドイツ文学にみる水の女」。早慶合わせて20人程度の参加。二人で対談を行なったのち、会場の質問を受け付けた。開催し、司会を務めた。