存在と対象(1)~(3)をまとめて読む。0の概念・マイナスの概念(1)(2)をまとめて読む。前稿(「存在と対象(2)――現象するものは存在する」)に引用したディーツゲンのことばを簡潔にまとめれば「事物は現象する。sich)現れることはなく、常に他の感覚現象と結合して現れる」ということになろう。このことを私自身のことばで表現するとつぎのようになる。存在という概念はものごとが私たちに対するものとして現象すること一般をとらえた概念である。現象は複数のものごとが互いに関わり合うことによって生ずるものであり、いかなるものごとも他者との関わりをもたずに現象することはない。したがって、個別のものごとの存在という概念(個別概念)はそのものごとを含む複数のものごとが互いに関係しあうさまを私たちがとらえたときに生まれる関係概念である。その関係は私たちに対するものとして現象しているのであるから、個別のものごとの存在という概念は現象と私たち自身とが互いに対峙している関係すなわちものごとと私たち自身とが互いに対峙している関係をも同時に含んだ関係概念である。ものごとが現象しているとき、そのものごとは他のものごとと何らかの関係をもっている。言いかえれば現象しているものごとは他のものごとを(関係の)対象としてかならずもっている。そのときそのものごとはその対象に対するものとして現象しているのであるから、そのものごとはその対象にとって存在している。同時に対象はそのものごとにとっても存在している。このことを簡潔に言えば、対象をもつものごとは(対象に対するものとして)存在している。同時に対象は(ものごとに対するものとして)存在している。対象的なものごとは互いに対するものとしてともに存在しているのである。「存在と対象(1)――存在は対他的である」で書いたように、ものごととその対象とは現象することによって互いにその存在を証し合う(示し合う)のであり、それゆえものごととその対象とは現象することによって互いに他に対する存在(対他的存在)となり、それを契機としてそれぞれが自己に対する存在(対自的存在)となるのである。このことをディーツゲンはつぎのように言っている。純粋理性或は一般的思惟能力」から世界は関連においてのみ存在する。この関連から引離された事物は存在することを止める。(p.42)非存在についても同様である。あるものごとの非存在とはある対象に対する非存在として現象する。あるものごとがある対象に対するものとして現象しないとき、ものごとはその対象に対して存在しない。その場合、そのものごとはその対象以外のものごとに対するものとして現象しているか、あるいはそのものごとが元の形態を失って他の形態でその対象あるいは他のものごとに対するものとして現象しているのである〔2007.10.18追記〕。逆に、あるものごとにとって対象の非存在とは、対象がそのものごとに対するものとして現象していないことを意味する。対象がそのものごと以外の何ものかに対するものとして現象しているか、でなければ対象が元の形態を失って他の形態でそのものごとあるいは他のものごとに対するものとして現象していることを意味するのである。〔2007.10.18追記〕したがって、あるものごとが私たちに対して現に非存在であるとしてもそのことが直ちにそのものごとの非存在を意味するわけではない。そのものごとは私たち以外の他のものごとに対しては存在している可能性がある。実際、あるものごとが他のものごとに対して存在していることを私たちに確信させるような根拠のある現象や事実があるなら、私たちはそのものごとの存在を疑わない。私たちに対するものとして直接現象していなくても、他のものごとに対して現象していることあるいは現象したことを間接的・媒介的に知ることによってあるものごとの存在を知ることも多い。私たちは直接見たこともないし触れたこともない数え切れないほど多くのものごとについて知っているし、それら多くのものごとの存在を疑わない。そのようなものごとの場合、存在することの十分な根拠や証拠なしにはその存在を確信することは難しい。いえ、直接確かめたわけではないからといって完全に否定することはまちがいであるし、それとは反対に根拠や証拠を検証することなくそのような間接的な情報を鵜呑みにするのもまちがいである。その場合の存在の可能性・蓋然性はそれらの根拠や証拠がどの程度確かであるかに依存しているのであるから、根拠や証拠について十分に注意深く検討することが必要である。〔2007.10.19追記〕このあたりのことは、物性や力学、化学、生物などの実験をある程度経験した人には自明なことがらだろうと思う。定性分析では、まさにディーツゲンの言うように対象の存在によって起こる現象(化学反応の結果生じる現象)が私たちの眼前で観察されることによってある物質の存在が示される。物理学や化学、生物学に限らず、日常生活で体験するほとんどの現象はこれらの知識で理解できるし、身の回りで目にする現象のすべてがディーツゲンの指摘するような性格のものであることも分かる。指摘されてみるまでは当たり前過ぎてそこまで考えてもみない、というのが大方のところであろう。名前:タイトル:URL:コメント:パスワード:この記事のトラックバックURLスパム・トラックバックが増えているため、言及リンクのない記事からのトラックバックは受け付けない設定にしています。表現された言語(本来の意味の言語)を単に言葉あるいは言語、ことば...のように表記しています。ソシュール的な意味の言語(言語規範ないし思考言語)はカッコつきで「言語」あるいは「言語langue」・「ラング」・「ことば」等と表記しています。一般的な意味の概念を単に概念と表記し、ソシュール的な意味の概念(語の意義としての概念、いわゆるシニフィエ・語概念)はカッコつきで「概念」と表記します。ように用語の背景色を変えて区別しています(この文章では〈知覚形態〉も〈表象形態〉に含めています)。ソシュールの規定した用語を再規定し、次のような日本語に置き換えて表記します。詳細は「ソシュール用語の再規定(1)」を参照。語概念⇔語韻(語韻⇔語概念)という連合した形で語規範として認識されています。語規範はこのように2つの概念的認識が連合した規範認識です。ソシュールは「言語langue」を「諸記号」相互の規定関係と考えてこれを「記号の体系」あるいは「連合関係」と呼びますが、「記号の体系・連合関係」の実体は語彙規範であり、言語規範を構成している一つの規範認識です。規範認識は概念化された認識つまり〈概念形態〉の認識なのです。「連合関係」は「範列関係(範例関係)」(「パラディグム」)といいかえられその意義も拡張されています。ついて、語規範および言語規範に媒介される連合を、三浦つとむの主張する関係意味論の立場からつぎのように規定・定義しています。いう連合を背後にもった表現。いう連合を背後にもった認識。いう連合を背後にもった表現。〈表象形態〉の認識です。)、「内語」のようにカッコつきで表記します。ように表記します(これらはすべて内言と規定されます)。ソシュールは「内語の連鎖」(「分節」された「内言」)を「言連鎖」あるいは「連辞」と呼んでいますが、まぎらわしいので「連辞」に統一します(「連辞」も内言です)。この観点から見た「言語langue」は「連辞関係」と呼ばれます。ソシュールは「内語」あるいは「言語単位」の意味はこの「連辞関係」によって生まれると考え、その意味を「価値」と呼びます。構造言語学では「言(話し言葉)」や「書(書き言葉)」における語の連鎖をも「連辞」と呼び、「連辞関係」を「シンタグム」と呼んでいます。詳細は「ソシュールの「言語」(1)~(4)」「ソシュール用語の再規定(1)~(4)」「ソシュール「言語学」とは何か(1)~(8)」を参照。いう形態の連合も「シーニュ・記号」と呼んでいるので、このレベルでの「シニフィアン」・「シニフィエ」についてもきちんと再規定する必要があります。語音像⇔個別概念(内語)とは形態が異なっていますのできちんと区別して扱う必要があります。いう形態の連合が「シーニュ・記号」と呼ばれることもありますので、このレベルでの「シニフィアン」・「シニフィエ」についてもきちんと再規定する必要があります。語音(個別概念と語規範に媒介されて実際に表現された語の音声。ついての覚書」を、内言・内語については「ソシュール用語の再規定(4)――思考・内言」を参照して下さい。書き言葉や点字・手話についても言語規範が存在し、それらについても各レベルにおける考察が必要ですが、ここでは触れることができません。(ID:okrchicagob)1948年生れ(71歳♂)。ことばの持つ意味と自然界で起きるできごとの不思議さについて子供のころからずっと関心を抱いていました。20代半ばに三浦つとむの書に出会って以来言語過程説の立場からことばについて考え続けています。長い間続けた自営(学習塾)の仕事を辞めた後は興味のあることに関して何でも好き勝手にあれこれ考える日々を過ごしています。上記以外の関連記事は▲文字列検索(兼タグ検索)を利用してまとめて読めます。各記事の下部にあるタグを利用して関連記事や連番記事をまとめて読むこともできます。意識と言語(こころとことば)われわれは人間が『意識』をももっていることをみいだす。『精神』は物質に『つかれて』いるという呪いをもともとおわされており、このばあいに物質は言語の形であらわれる。言語は意識とおなじようにふるい――言語は実践的な意識、他の人間にとっても存在し、したがってまた私自身にとってもはじめて存在する現実的な意識である。言語は意識とおなじように他の人間との交通の欲望、その必要からはじめて発生する。したがって意識ははじめからすでにひとつの社会的な産物であり、そして一般に人間が存在するかぎりそうであるほかはない。)ことばは、人間が心で思っていることをほかの人間に伝えるために使われています。人間の心のありかたについて理解するならばことばのこともわかってきますし、またことばのありかたを理解するときにその場合の人間の心のこまかい動きもわかってきます。このように、人間の心についての研究とことばについての研究とは密接な関係を持っていて、二つの研究はたがいに助け合いながらすすんでいくことになります。なしに他方だけが発展できるわけではありません。...こうして考えていくと、これまでは神秘的にさえ思われたことばのありかたもまったく合理的だということがおわかりになるでしょう。▼奈良シイタケ:ブログ内記事で取りあげたソフト・ファイルのDL情報メールフォーム個人的なご連絡やご意見・メッセージの送信はこのメールフォームをご利用下さい。FC2ブログが仲介して私宛のメールとして届けてくれます。反社会学講座(パオロ・マッツァリーノさん)◆試稿錯誤(古井戸さん)◆モジモジ君の日記。