須崎に嫁に行っている娘、孫を訪ねました。これない四国ですので、四万十川へも行きたいと思っていたのですが、時間がとれず、思いを残したまま帰ってきました。次回は、大きくなるであろう孫と、四万十川を是非、見にゆきたいと思っています。夢に見るあふちの並木のはるけくて須崎に孫とひと日を暮らす須崎よりなほ六十キロもへだつといふ四万十川に思ひを残すまなかひに浮ぶ四国の冠水橋訪ねるいとま無く帰り来つ宿毛より足摺岬とめぐりたる先生のことも思ひ出しぬ四万十川では「沈下橋」というそうですが、関東では「冠水橋」といいます。昭和40年頃までは荒川に幾つもありました。今は、久慈川に2つだけ、残っているように思います。音の並びがよいので、私は、冠水橋を使っています。■短歌のこころ短歌を作るのに、哲学や美学を持ち込んだといって、賛美し合っている歌人たちがいる。いう短歌を褒めそやしたり、真似る人達もいる。私の短歌には、別段、何も持ち込んだりはしない。言うならば、作品作りに「愚直」を通してきたといってよいと思う。私は50歳を過ぎてから短歌を学んだ。短歌を五七五七七と言葉を並べればいいのだろう!と言った理解で手を染めた。縁があって、正統派の現代短歌を継承する「アララギ」へ入会し、ここで学んだのである。新米の頃、勉強会にきませんか、と言って大河原惇行さんに声をかけられ、手ほどきを受けた。勉強会では、作品の批評、作品の良否を学び、時に、添削をして頂いた。驚いたのは、高等学校の文学史の教科書で学び、記憶していた土屋文明先生が、なお、ご健在で、毎月アララギ東京歌会で会員の指導をなされていたことだ。ここでも批評と添削をして頂くことが出来た。短歌のこころは、この東京歌会と上記の勉強会で学んだと言って良い。土屋先生は、「平凡な日常生活の中の、平凡ではない部分が歌になるんですよ。」と諭すようにおっしゃられた。忘れることの出来ない貴重な御教えだ。それを信条として私は作歌を続けてきた。そこには、哲学や美学の入りこむ余地などはない。今は、余り短歌を作ることはないが、作るときには、土屋先生の御教えを守っているつもりである。>>四万十川百人一首(高知新聞社刊)の元本を、お届けします。メッセージを入力してください。