それで山水苑なのです。私も、それで山が好きなので、山と水が共にある所を探すのです。神様の代わりに万物を愛さなければなりません。海を愛さなければなりません。してこそ愛する主人になるのです。愛する人が主人になるというのは、間違いのない結論です。この地上の全万物を神様の代わりに愛せる人であれば、その程度によって神様の愛を自然に受けるようになっています。万物を愛さなければなりません。万物を愛し、人間を愛する人は、神様の愛を受ける資格をもつ者になるのです。世界とこの宇宙を愛し、世界万民を愛する人、本当に生命を捧げ、自分の生命以上に貴く思って愛せる人は、自動的に神様の愛を価値あるものとして受けることができるのです。堕落がなかった本然のエデンの園を考えるときに、誰もが連想するのは何かというと、神様です。神様が六日間の創造を終えられ、祝福されたアダムとエバが連想されます。神様を中心として、罪のない本然の人間始祖がいて、罪悪の侵犯を受けていない万物がありました。万物があるのは人間のためであり、人間がいるのは神様のためでした。天を中心とした人間になれず、人間を中心として和動できる万物になれなかったという事実は、エデンを思う人間にとって大きな悲しみであり、痛みであり、悔しさとして残り、私たちの心と体をつかんでいるのです。私たちは、天下万象を何げなく見つめてはいけません。神様の大創造理念世界の存在物は、すべて一つの愛を目的として動くので、極めて微々たる存在だとしても、そこには神様の全精力が宿っているのです。神様は、この被造世界を六日間でお造りになりましたが、その一つ一つの存在物、例えば一日目や二日目に造られた存在物にも、六日以降に展開する大宇宙の創造理念が連結されていました。このように見るとき、どんなものであっても、神様の心情を根として造られなかったものは一つもないと断定できるのです。私たちは、昔の有名な人々が残した遣物を大切に思います。彼らが所有して暮らした骨董品を貴重に思うのです。今、皆さんの目の前に砂粒が落ちているというとき、その一つの砂粒にも神様の心情が関係を結んでいることを知らなければなりません。それは、どんな貴い人や素晴らしい人より、もっと高い創造主のみ手を経て生じた心情の結実体です。このような価値のある存在物であることを知り、一つの砂粒でも宇宙のように貴く思う人がいれば、その人は、間違いなく神様の息子、娘です。野原に育っている微々たる一本の草も、神様のみ手を経ていないものはありません。成長している一本の木を見ても、そこには神様の無限な内的心情を通した事情が通過しているのです。草木だけでなく、野原で飛び回っているいかなる動物や昆虫、もしくは鳥類も、これらは何げなくできたのではなく、徹頭徹尾、神様の内的な心情を通して造られ、実体のみ手を経て造られたというのです。神様はお造りになった万物を愛されますが、私たちは、どのような思いをもつべきでしょうか。神様は万物を造り、「良し」と言われましたが、その中でも一番愛するのが草であれば、草の中でも神様が最も愛する草は何かを考えなければなりません。このようなことを、皆さんが時間を惜しまず考えられるところにとどまれば、皆さんは人間を造る前に万物を通じた神様の恵みと接することができます。一株の草をつかんでも、これが一日の希望の対象になるという事実を知って、楽しみながら喜びの心情をもたなければならず、神様のみ手を経て出てきた草だということを体恤しなければなりません。そのような人がいれば、その人は堕落した人間ですが、太初に天地を創造された神様の創造の心情世界においては、神様の友の立場に立てるのです。天の心情を欽慕し、天の理念を待ち望み、天の復帰の園を見つめる真の心をもったという人の中で、神様を仰ぎながら栄光の位置、楽しむことのできる位置で喜びを体得するために努力する人は多いかもしれませんが、微々たる草木から昆虫、さらには全体に及んでいる父の内的心情を思い起こしながら喜べる人は少ないというのです。自分の精力を傾けてある昆虫を作ったというとき、それ以上の精力で愛そうという人が現れ、心と情を尽くして見つめ、その昆虫を愛してくれるとすれば、その昆虫を作った存在にとって、それ以上の満足はないというのです。原理と法則、公理と公式を解明するために努力する分野が科学です。自然の中に深く隠れている情緒的な分野を表したのが文学です。自然に表れていたり、隠されていたりする美しさを、ある形態で構成して表現したものが芸術です。自然の根本道理を解明しようとする分野が哲学です。このような段階の上にあるのが宗教です。それでは、真の宗教と宗教家が解明するものがあるとすれば、それは何でしょうか。それは、自然の中に深く流れている情的な内容を解明することです。そのような責任を宗教が担わなければなりません。人類の文化は、自然を抜きにして考えることができません。自然から離れて人類文化を語ることはできないのです。人間がいくら堂々とその威勢を誇り、権勢を享受するとしても、自然を無視すれば、そのすべてのものが成立しないのです。このように、人間の生活を価値あるものにしてくれるのが自然であり、人間の生涯において必ず必要なものが自然です。自然万象に流れている心情を感じられる人になれなければ、真の幸福を享受できず、天と関係を結べる栄光の位置に進むことができないのです。皆さんは、一株の草を見つめるとしても神様の立場で見つめ、花を見つめるとしても神様の心情をもった立場、神様の心情に通じる立場で見つめなければなりません。昆虫や鳥、もしくは何かの動物を見つめるときも、神様の心情と関係が結ばれる内的な感情を体得できなければなりません。そのような人がいれば、その人が何かの公式や定義として、すなわち科学的な論理でそれを解明することはできなくても、あるいは文学的にその情緒を表現できなくても、もしくは芸術的にその美を表現できなくても、情緒的に愛を体恤する力がないとしても、その人は偉大な科学者であり、偉大な文学者であり、偉大な芸術家であり、偉大な哲学者であり、偉大な宗教家であることは間違いありません。私たちは、私たちの視線に刺激を与える森羅万象と毎日のように接しています。皆さんは、その日をただ同じ心情、もしくは同じ感情で森羅万象に接しているかもしれません。人間が堕落しなかったならば、善を中心とした本然の自然になったでしょう。そのようになっていれば、私たちの先祖は、この自然を見てどのように感じ、また私たちを造られた神様は、どのように感じただろうかということを、もう一度考えなければなりません。皆さんは、神秘的な雰囲気、もしくは恩恵深い雰囲気の中で、自然の一輪の花を見つめたいと心で慕ったことがありますか。先祖の誰かに会うかのような懇切な思いで接してみたことがありますか。山と川を見つめるとき、懐に飛び込んでくる刺激に、我知らず天のみ前に賛美を捧げたことがありますか。ないとすれば、皆さんには万物の主人になる資格がないと、先生は断定するのです。朝、目を開けて自然を見つめれば、その自然が静かに「私」の本性と関係を結び、新しい理想の感情を芽生えさせます。人間の世は見つめれば見つめるほど、絶望と悲しみの感情が芽生えるという事実を、よく知っているでしょう。本来、堕落していない本然の人間が暮らす世の中であれば、人間の価値は、そのようにして見つめる人を悲しませるものではないというのです。一株の草、一輪の花、一本の木と同じ程度の価値として造られた人間ではありません。被造万物のいかなるものとも取り替えることのできない高貴な人間であり、いかなるものとも比較できない価値をもった姿で、天上に代わって進み出るべき人間なのです。私たちは、自分の周囲の環境を見つめて顔をしかめたり、嘆息したり、社会の矛盾を見つめて落胆せずに、成長していく一株の草を見つめ、その喜びに自らの悲しい感情を忘れられる人にならなければなりません。そのような人がいれば、その人は新しい時代に残る人間です。ある理想的で心情的な世界を目指す人がいるとすれば、その人は必ずや神様と何かしらの関係を結ぼうとする人に違いありません。成長する一株の草を見つめながら、どうしてよいかも分からない心情を感じてみてください。そこには無限な生命があり、神様がいらっしゃいます。そびえ立つ一つの山の峰を見つめれば、きのう見たときの感情と、きょう見るときの感情が違うのです。春夏秋冬、四季の変化によって「私」の心情に感じられる感情の違いを歌えるならば、どれほど高尚なことでしょうか。その人は、すべての自然と共に和動できる人なのです。「私」が見つめる自然は、どのような自然であり、私が踏み締めているこの地は、どのような地でしょうか。悲痛なことに、堕落した地、喜びが途切れて悲しまなければならない地になったというのです。万物を見つめるとき、心に気持ち良いと感じられる反面、悲しい事情が残っている嘆息圏にとどまる万物であることを感じなければなりません。山高く秀麗な名勝地があり、そこを見つめて喜んだとしても、無限に悲しみの感情を感じ、父と連結できる人にならなければなりません。私たちは、一株の草をつかんで喜びを感じる代わりに、悲しみながら泣くことができなければならず、喜びを翻し、一本の木をつかんで泣くことができなければならず、山と川を見つめながら深いため息をつくことができなければなりません。それは、エデンが慕わしいという思いをもっているからだというのです。そのような心情が宿っていらっしゃる方が神様です。そのような心情をもった人であれば、自然を見つめながらエデンを慕うことができるでしょう。慕わしいエデンと言うならば、被造万物を主管できる本然の人間も慕わなければならないというのです。本然のエデンの園で、神様は、アダムとエバと共に自然をたたえ、自然に対する感情を表現するひと時をもったかというと、もてなかったのです。神様が「私の息子よ、あの山を見なさい。あの山は私がこうこうこのようにして造った。あれは私がこのように、このようにして造った。このすべてのものはお前の幸せのために造ったのだ」と語りたいと思われたことは間違いありません。神様は、実際にそのようなみ言を語ることができませんでした。できなかったのでしょうか。アダムにまだ分別がついていなかったからです。神様には、アダムを見つめながら語りたいと思われた懇切な内的心情があったことを知らなければなりません。情的に未熟な立場にいたため、アダムに対して語れなかった神様の事情を知らなければなりません。本然のエデンを慕わなければなりません。神様の無限な愛がある世界、一度始まればそのまま永遠に愛の感情に和合できる世界、一度歌を歌えば永遠無窮に酔うことのできる世界、一度跳び跳ねれば神様と永遠に跳び跳ねたいという思いが宿る世界、一度動いて一度責任をもてば、これは永遠の価値をもつ責任になると考えて努力できる世界、このような世界が慕わしくて涙できる人にならなければなりません。そのような心情をもった人間を探し出せなかったことが神様の悲しみです。地に対して摂理される神様は、必ずそのような人を探し立てざるを得ません。私たちが歌う歌にも、山と川、もしくは自然が入っているのは、このすべてのものを借りて私たちの感情を高めようとするからです。復帰の使命を果たそうという心情に徹して万物を求め、また人間を求めて動かれる天に対して、父と呼べる人がいれば、天はその人を知らないとは言えないのです。そのような心情をもって本然の園を求めてさまよった人がいるならば、その人に対して神様が知らないとは言えず、人類が知らないとは言えず、全被造万物が知らないとは言えない、本然の真の人間です。慕わしいエデン、そこに育つ万物、そこに暮らしている人間、そこに訪ねてくださった神様が、別々に事情に通じるのではなく、一人の人を中心として、上には天、下には万物が和合し応ずることのできる、一つの楽しい住み家をつくらなければなりません。そこにいる人は、天が愛する人であり、人間のために生きることのできる人であり、万物が尊重できる真の主人であるに違いありません。自然を愛するのは何をするためでしょうか。人を愛するのは何をするためでしょうか。神様を愛するためです。神様を愛するのは何をするためでしょうか。所有決定権をもつためです。「私」が息子になり、娘になり、御自身は父になるという決定権をもつのです。決定してからは何をするのでしょうか。天地万物の秩序が生じるのです。そのようになれば、すべてのものが関連をもつのです。被造世界の主人とは誰でしょうか。神様の実体であるアダムとエバが理想的な主人にならなければなりません。このアダムとエバの完成のために被造世界が動員されるのです。被造万物は、愛のために生まれたので、愛を受けなければなりません。そのように、神様のように愛することのできる被造万物の前に、主人がいません。堕落したために、いないというのです。万物の嘆息が、ここから出てくるのです。今後、神様の実体として霊肉が合わさった一体の合徳(和合)体が出てくれば、神様が造ったものよりも、神様が投入したものよりも、さらに高い愛の相対となります。それを願ったがゆえに、この被造万物も、アダム完成のための高貴な位置にいて、アダムが考える以上の元素になります。そのような元素が数多く合わさって、アダムとエバの完成を成し遂げなければならないのです。そのような天的契約になっているというのです。アダムは、万物の主人になるべきだったので、水の中に何が棲むのか、園の中に何が棲むのかを知らなければなりませんでした。それで、動物やとんぼなど、すべてのものを捕まえるために駆け回ったのです。アダムは、エバが完成して関係を結ぶときまでは、神様が造った万物を愛するべきでした。土の中に何がいるのかを知らなければならず、鉱物がどのようにできていて、それが植物に吸収されて大きくなり、植物はまた動物に食べられ、小さな動物は大きな動物に食べられ、大きな動物は人に食べられることも知らなければなりませんでした。神様が造って愛されたその事実を、アダムはただそのまま代わりに愛すべき主人だったのです。人間が堕落しなかったならば、全天下が私たちのものであり、神様も私たちのものです。堕落することによって、所有できる資格を失ったので、私たちがもっているすべての物を捨てなければなりません。「見える世界も私たちの世界ではなく、造られたすべての万物も私たちの物ではありません。このすべては神様の物です」と言いながら、神様にお返ししなければなりません。そのような立場で再び神様と関係を結んで生まれ変わったあと、すべての万物を主管する位置に立てようというのが救いの目的です。堕落した人類は、サタン側と天側、両方の所有が決定されていない中間の立場です。これを決定するためには、「私」自身が神様を中心として、「私は神側だ」ということを自ら確認したのち、最後には神様の愛を中心として、万物や民やすべての国を一つの基台の上で愛によって束ね、それを父母様がこの地に来られて神様のみ前にお返ししてこそ、神様の愛を中心とするその所有が初めて決定されるのです。私たちは、サタンから物質を取り戻して神様のみ前にお返しし、体を取り戻してお返しし、心を取り戻してお返ししなければなりませんが、この心をお返しするためには、いくら変わらない理念があるとしても、ただ好きだからというだけではできません。その理念に深くしみ込んでいる心情問題に入っていき、心情が通じる場に立ってこそ、「神様であり私、私であり神様、神様の物であり私の物、私の物であり神様の物」と言うことができるのです。この心情を連結させるとき、今まで捧げてきた物質、体、心、すべてが一つに統一され、神様のみ前に最高の物として決定されるのです。そのために祭物を捧げるのです。真の愛を中心として楽しく生きなければなりません。動物と話し、すべての万物と和合し、神様と和合しなければならないのです。そのようになれば、国境がありません。異なる文化ではないのです。愛の文化は趣味文化なので、趣味生活が愛なのです。自分が妻を愛し、息子、娘を愛することを、世界版図で行うことができるのです。すべて自分の家庭を拡大した文化祝典の対象圏です。そこに参加して楽しむ心情文化世界が、地上天国文化だというのです。趣味文化は、堕落していない本然の愛の文化です。趣味文化は、地上天国の文化だというのです。これから農村に入っていって、趣味農場を営まなければなりません。汚染されていない物を自分の手で作り、食べて暮らすのを趣味生活としなければなりません。!先生は、趣味産業という言葉を今、新たに使っています。それは、利権のために語るのではありません。釣りをしても、魚を売ろうというのではありません。趣味でするので、魚を釣っても小さな魚は放してあげるのです。自分一人で食べるのではありません。これが趣味だからです。今後、産業は、レジャー産業になります。これからの技術産業時代は、オートメーション技術によって人間が働かない時代です。そのような時が来ます。今もそのようになりつつあるのです。人がボタンさえ押せば、機械が仕事をするのです。何千人が作業をしていた工場で、三、四人いれば昼夜、生産品を提供できる時代が来るというのです。そのようになれば、これからどんな産業が起こるのでしょうか。それがレジャー産業です。一生懸命に働いてきた人々は、年を取れば自然と共に暮らし、自然に逝かなければなりません。神様の愛を感じながら生き、神様の愛を感じて逝くことによって天国に入るのは、定められた道理です。趣味生活、神様がそれを好むのです。皆さんの趣味が創造と連結されるのです。すべての趣味の材料が私を待っています。それは疲れることがありません。趣味が重なり合い、自動的に神様の世界と近くなるのです。これが人間の願う最高の生活です。趣味生活をしなければなりません。神様が創造した時、無理やり造ったのではありません。喜びを感じるように造ったというのです。創造の神様の立場を、私たちは再び感じなければなりません。誰かが「やりなさい」と言うからするのではありません。せずにはいられないのです。眠らなかったとしても、それはしなければならないというのです。そこに、どうしてお金が介在し、環境が介在しますか。神様と共に喜ぶ中で一つになって行われたものであってこそ、神様に所有されるものとなり、神様が愛する息子、娘たちが愛用できるものになるのであって、そうでなければサタンのものだというのです。お金を目的に、これをするのではありません。今後世界は、工場に行って働くことを嫌うようになります。これからは、旅行して暮らさなければなりません。今、世界の人々が忙しく生活しているのを見れば、かわいそうだというのです。ストレスがたまっていて、趣味というものがありません。人生に趣味がないのです。すべて道具のようになっています。そこには、何の趣味もなく、自分という意識もなく、機械の動作のように生きているのです。一生の八〇パーセント以上を、そのようにして生きるのです。今後は趣味産業を開発しなければなりません。レジャー産業ではありません。人間が堕落することによって、万物までも犠牲になり、主人としての責任を果たせませんでした。それらを愛で抱いて天のみ前に連結させることによって、天の下の自然界と連結されるのです。それを誰が連結させなければなりませんか。アダムとエバが分離させたので、アダムとエバとして完成した祝福家庭が連結させることによって、天上世界と地上世界を標準化させるのです。この水平に広がった平原のような澄んだ水で、万物が幸福の土台として躍動し、生きている姿を神様が見つめられるようにするのです。後代の人々もそのような思いをもって、ブラジルにあるバンタナールの万物を見つめ、神様が造られた本然の心を感じてみようという思いをもつのです。その思いが一致しなかったことに対する無念な思いを解消させ、神様と真の父母と同じ心の一致圏に、自分が万物と共に参与できてこそ、主人の資格が決定するのです。バンタナールは重要な所なのです。それでアマゾン流域が、これから人類の大革新を行える一つの素材だというのです。ジャルジンがどれほど不便でしょうか。行きたくないと思うジャルジンを、どんな所よりも懐かしく思わなければなりません。行きたくて泣き、月を見ながらも慕い、太陽を見ながらも慕い、その太陽の下で統治される生命体、すべての万物を見て自分の心情を吐露し、恨の神様の祭物条件となるものを、すべて心で洗ってしまわなければなりません。ジャルジンは源焦地です。創造物自体が総合的に一つの博物館のように集まっている源焦地だというのです。ジャルジンは焦点地域です。万物創造の焦点だというのです。原初の生物が生息するそこに行き、三年以上血と汗を流さなければなりません。労働を三年間しなければならないというのです。