雪はふりつつということになりますが、これは周知の如く、万葉集の巻三にある赤人の歌とは、似て非なる仕上がりになっています。雪は降りけるこれが本来であって、写実味が濃いというか、「富士の高嶺に真白に雪が降っております」と、よくわかるわけです。片や百人一首のほうは、「白妙の―」と、白い絹というもので雪を表現したり、結句も断言は避けて「降りつつ」と、言葉を洗練させて、朗詠するに美しい流れにしてある。そこの違いを「みやこぶり」というのでしょうか。そのあたりの機微が面白う、上手にこなれて解説されていますね。あの方の女学校時代は軍国主義の真っただ中で、その頃には繊細、軽妙な古今、新古今調というのは軽視されたのでしょう。そんな甘っちょろいことではイカン、ということですな。時代が変わり近年になって、古今、新古今の「自然と人間との融和のたたずまいの美が、人々に好もしがられはじめた」と田辺女史は記しておられます。万葉と古今、そのいずれが良いか、どちらを好むかは人それぞれ。折々の風潮や解釈の違いもあるでしょう。京都の人たちはどうか、と言えばやはり、声に出して詠んだときの響きの良さや、ものごとを言い切らず余韻を残す、といった古今、新古今のほうに馴染みがよいのではないか、と私は思います。京都というのは昔から「間接話法」の土地柄。あからさま表現は好まない、ということなんですね。古事を踏まえる、という楽しみ私が専門にしております絵画の分野においても、同じようなことが言えるかと思います。富士を描くにつけ、それを観るにつけ、遠く離れた都の人々が、実際に富士の姿を目の当たりにすることは、まずなかったでしょう。都びとたちは、業平とおぼしき公達が、五月のつごもりにも雪をいただく富士山を見て「鹿の子まだらに雪の降るらむ」と歌を詠む「伊勢物語東下りの段」はちゃんと知っていましたし、先述の山部赤人の歌の、万葉と新古今の風合いの違いを心得てもいた。知られる「聖徳太子絵伝」なども見聞きし、「こんなかたちで、こういう風に雪を被っているのが富士山」という共通認識や、物語の成り立ちはしっかりと踏まえていた。そのうえで、幾層にも広がる富士画の世界を楽しんだんですね。尾形光琳なども「業平東下り図」を実に美しく描いていますが、ご覧になってわかるように決してリアルではない。それでいて、富士山を初めて目にして、はるか見上げる都びとの様子を見事に写し、伊勢物語の富士を代弁してくれています。私を筆頭に、ものを知らん者のクセとして、何から何まで言おう、ことごとしく表現しようとするわけですが(笑)、古事(いにしえごと)を踏まえて......という術を知る教養ある人々は、敢えて多くを言い尽くそうとはしないのだろうと思います。それでいて、ひとつの絵を見た時に、その奥からふうっと立ちのぼってくる背景、いわば「本歌」の世界をのびやかに思い描いて味わう―。その余白を残すためにも、尽くさぬ(不尽、不盡)、ということが喜ばれるのでしょう。いう楽しみの在り方は、肉眼でつねに近しく富士山を見ていたお江戸の人々の感覚とは、ずいぶん違うかもしれませんね。遠い分、都では、見えぬ部分を推しはかる......という術が磨かれたのではないでしょうか。あれもよろし、これもよろしなあ、と楽しみの道をひらきつつ、目に映るままだけでなく、雅趣を以て心に山容を描く。それが都びとにとって、もっとも優しく美しく、あらまほしい富士の姿であるのかもしれません。(すべてのコンテンツがお読みになりたい方は、会員登録後に下記PDFファイルをダウンロードしてください。)▼以下の画像をクリックいただくとPDFファイルにてお読みいただけます。※PDFファイルは会員専用のパスワードによって保護されております。会報誌の閲覧を希望される場合は、会員登録手続きのほど、よろしくお願い申し上げます。