袈裟と聞いてまず思い浮かべることは斜めに斬ることではないでしょうか。ネットサーフィンをしていると、様々な人による袈裟斬り(素振り含む)を見ることができます。私が理想とする袈裟斬りが出来ている人を、私はみかけたことがありません。交友関係が狭いのもあって、全ての人の袈裟を見ているわけではないのですが、少なくとも私が見たネットでの動画ではいません。試斬動画で綺麗に袈裟斬りしてるじゃないか。思われる方もおられるでしょうが、斬れる斬れないの問題ではなく、今回私がお話しするのは、武術としての袈裟についてです。試斬は刃筋さえ立てればどんな振り方でも斬れるものです。試斬での袈裟斬りだけで判断してはいけません。修心館今夜の稽古課題は袈裟でした。私が理想とする袈裟とは、構えるところから斬り下ろしたところまで、どこをとっても相手におさえられない身体捌きで行うもの。今夜の稽古では二人一組で木刀を用い、ひたすら袈裟に斬り込む稽古を行いました。速く振る必要は無く、的確に剣先に重さがのっているかどうか。その重さが斬り終えるまで正しく続いているか。今のところ私が理想とする袈裟ができるのは最古参門弟の柳原のみ。他の門弟達はまだまだ四苦八苦しています。袈裟を斬ることができなければ、二刀の業(わざ)は成立しません。巷では二刀を用いる流派をちらほら見かけますが、果たしてどこまで技術があるのか...諸手持ちですら正しく袈裟が斬れないのに、片手になればなおのこと袈裟に斬れるはずもなく、ただただ形通りに打太刀と仕太刀が演武しているだけというのが多いですね。試斬で斜めに斬ることができたから袈裟斬りができると早合点は絶対してはいけません。袈裟斬りを極めようと思えば何年もかかるものなのです。理に適った身体捌きで斬ることができていますか?単純なもの程習得は難しい。今夜はそんなお話でした。形の想定や理合を門弟達に覚えてもらうよう、基礎の基礎である初伝形一本目について記述します。広く一般の方にも公開しますので、御興味ある方は御一読ください。修心流の単独演武の居合形初伝から奥伝は無双直伝英信流のものを、私が改編したものなので、これらの形を身につけても修心流とは言えません。初伝形における仮想敵との間合いは畳一畳、つまり約180センチです。己の中心軸から相手の中心軸までの距離と修心流では定めています。私が出しましたDVD『神速の居合術』を御覧になられた方の中には、柄に手をかけるまでに無駄な動きが多いなと思われた方もおられるかと思いますが、何一つとして無駄な動きはありません。DVDで紹介している動きは初伝の形の初伝之抜と言って、修心流では初心者のために組み上げたものだからです。正座した際の左右の膝の開きはおよそ拳二つ分。剣道や一般的な居合に見るようなL字形に胸を張って座すでのではなく、股関節から上はやや前傾に、つまり己の中心軸を立てるように座します。左手首を強く前方に突き出すと共に指は内側へ。右手は薬指の方向に落とすように伸ばし、手首を反れるだけ反らし、右肘を抜くと自然と右手は柄にかかります。続いて座したまま右半身に切ることで右手は柄を自然と握る形となります。この時に鞘を前に送らないこと。横から見ると自然と鞘送りができている状態となります。私がメディアに登場して以降、抜刀の際に鞘を大きく前に出す流派、道場、人が増えたように思いますが、私の眼から見た感想を述べますと、皆理合に適っておらず、単に抜刀が早く見えるようにごまかしているだけ。鞘出すな鞘を送るな鞘引くな何もせずとも刃は抜ける上記は私が詠んだ修心流の極意です。半身をきった時点で鯉口ははばき一つ分刀身が鞘から抜けている状態になりますが、鯉口は親指できるのではなく、左拳全体を右螺旋の動きにて自然と切ります。抜刀は右手、左手、どちらも動かしません。正しい身体捌きを行えば自然と抜けるのです。世間一般的な居合では、抜付の際に上方に身体を立てながら抜刀しますが、実はこれが修心流に於いては禁忌とする所作。身体を立てながらの抜刀は右手を使わないと抜くことができません。そのため数多の居合人は鯉口を削り、ささくれさせるのです。抜付での横一文字では相手の眼を狙います。抜きつけた際の刀は水平やや水流しと称し、横から見ると水平ではなく、必ず切先が下がる形となります。これが出来ていない者、理解できていない者は、勢い余って後方へ刀を飛ばしてしまうという失態を招くのです。横一文字の後は真向斬りとなりますが、この際、刀身の中心が己の正中線に合致するよう、請流を兼ねた振りかぶりを行います。横一文字の抜付をかわされ、敵が素早く真向斬りで対応してきた際の保険をかけるわけです。真向斬りは刀身が水平で斬り終えること。右手は右膝の位置と高さであること。世間一般に見る切先下がりの斬り下ろしは、実際には刀と柄を傷めるばかりで斬撃力も乏しいものとなります。振り切った刀は常に水平であることが大切。切先を地面に触れるか触れないかまで斬り下ろすことを指導するところが多々見受けられますが、私の経験から述べますと高確率で刀の折損を招きます。折損確立が高くなるのかはここでは割愛します。知りたい方は修心流にご入門下さい。血振に以降するまでの所作。一般的な居合では、右手を斜めに傾けて大血振を行いますが、私個人の意見の述べますと、これは術理を知らぬ者が指導者となり、劣化コピーと化した居合が蔓延した結果のものと言えます。手首を傾けるのではなく、小さく右半身となることで、左手は自然と鯉口に、右手で持つ刀はやや左へ刃が傾きます。これでなければ血振へ意向することはできません。相手を置いて試してみるとよくわかります。刀の切先から動き出し、切先の高さを変えぬ心持で腕を横に送り、続いて肘が下がらぬよう肘から先だけを折りたたむようにします。正しい形ができていれば、鐔は頭部の剃り込みを入れる箇所あたりに自然と触れます。刀を振り下ろす際、間違った概念によって頭部を切ってしまう人が稀におられます。英信流正統派と称す団体の宗家自身が自らの頭を切った事故は、私の世代の居合人の間では有名な話。生意気ながら述べさせて頂きますと、所詮は形居合の宗家であって、武術としての居合の宗家ではなかったと言えるのではないでしょうか。大血振は刀身に付着した血を振り払う所作ではありません。実際に刀で人を斬ってみると、驚くほど刀身に血はつかないものなのです。刀身には薄っすらと脂の膜が付く程度です。人が斬られる瞬間を見ることなどそうそうないことですが、私は過去、技量無き者の無謀な試斬によって、誤って人を斬ってしまう事故を目の当たりにし、その際刀の手入を私が行った経験から上記のことは断言できます。この時には夜間、病院へ救急搬送し、傷口を縫い合わせる大事故で、大変な騒ぎになったものです。大血振は勢いよく刀を振り下ろすのではなく、右肩を前後に回すように行います。これが出来れば頭を切るなどの失態は絶対に起こりませんし、自然と刀は掌の中で回転し、振り終えた刀の柄は右腕に自然と触れるか触れないかの位置で止まります。横から見ると刀は刃先しか見えず、刀の長さを読ませぬ動きとなるわけです。大血振や横血振で腕と柄の間が大きく開いている人を見かけますが、修心流ではこれを良しとはしません。数多の敵がいる戦場に於いて血振などという所作を行う暇はありませんが、万一柄を大きく開く血振であったなら、容易く敵に柄を握られ、刀を奪われてしまうことでしょう。血振の後は寄せた反対側の足を引き、己の軸を真下に落としてから続いて中心軸を立て直します。身体が動くに伴い刀も自然とそれに付き従って動きます。身体が動いているのに刀が止まったままというのは理に適っていません。間違いだと断言します。納刀は手首を使わず右肩で行います。切先の高さを変えぬ心持で肩を動かすと、自然と切先は上がり、鐔は左拳を超え、肘と手首の中間程のところへ来ます。それ以上動き続けると己の軸が崩れますので、程よいところで右肘を抜き、刀の棟を左腕にのせます。程よいところでと記述しましたが、これも実は自然と肘が抜けると言うのが正解です。納刀ですが、右手は一切使いません。左手も鞘を引くなど行いません。全ては身体捌きで行います。右手で納刀しているかどうかを見極める方法としては、右肘が上に向いている。右小指が伸びている或いは立っている。左手が鞘引きならぬ鞘開き(鯉口が外方に向いてしまうこと)になっている等が挙げられます。どれだけ素早く納刀できていても、指が伸びている人は未熟な証拠と言え、そのような人の鯉口は見事なまでにささくれているものです。納刀し終わった際の刀の位置は、鐔が臍前となります。刀全体を見ると帯を中心に鞘が前半後半同じ長さとなるのが正しい身体捌きの証拠です。最後に居合を解くと言う所作ですが、一般的に多いのが五指を柄にかけ、柄を撫でるように柄頭へ手を移行させる人。居合を解くという所作も武術として成立していなければいけません。柄に触れた五指をずっと柄に触れさせるのではなく、ここも実は右肘の緩みによって自然と柄頭に右親指がかかるように行うべきなのです。居合を解くと言う所作に於いて、また、その所作の途中に於いて、いつ何時右手を掴まれても形通りに動き続けることができてこそ真の武術としての居合形。私は常日頃から門弟達にこれを説いています。上記はあくまで私個人の考え、そして修心流居合術兵法に於ける心構えと術理を記載したものです。数多の他流派には相通じぬところもあることでしょう。参考になる箇所は参考にして頂き、取捨選択の上お役立て頂ければ幸いに存じます。国際色豊かになりました。現在三名の外国の方が私の下で修業しています。片言の日本語だったりするものですから、私も片言の英語で説明します。うまく説明できない時には、英語を話せる門弟にその場で英語を教えてもらって話しています。先ごろ、日本に留学中の一年間みっちりと修行したいとのことで、週3で道場に通うことになったディロン君。終えるころには、私の英会話力が少しは上達しているのでしょうか。英語を自由に話せるようになったら楽しいでしょうね。門弟に居合を教えながら、門弟との会話の中で英語を学ぶ...英会話教室さながらでなかなか楽しいものです。時間があれば携帯のゲームばかりしている三男。中学三年生なので来年は高校受験である。大家族で生活も大変な中、本人の希望で塾にも通わせたのですが、ゲームにハマり過ぎて志望校はとてもじゃないが合格できない状況。これから先の将来設計について話し合ったところ、志望校は諦めるとのことで、とりあえずは入れそうな高校を受験するようです。「修心流の二代目を継ぐ。」との返答がありました。この心意気、いつまで続くのかわかりませんが、今や最古参門弟となり、実力もめきめきとあげてきた柳原に追いつかせるべく、本格的に修行開始とあいなりました。昨夜の稽古にも弟二人と共に参加した三男。長いブランクがある割には私の血を引くためか覚えが良い。二代目襲名には道のりが長いですが、挫折せずに極めてもらいたいと切実に思います。動画は6年前、8歳の頃の三男。長女も一緒に写っています。私と将平作の真剣で打ち合う三男。来月、米国のカンザスとシアトルの二箇所で居合の講習会を行う予定なのですが、果たしてどれ程の参加者が見込めるのか不安です。過去、ブラジルで開催した講習会は盛況でしたが、これは国際交流基金が主催で完全無料だったこともあります。私の講習会はけしてお安くはありませんが、支払う金額以上のことは知ることができると自負しています。※体現、会得は難しいです。試斬講習会と題すれば人がたくさん集まるのは眼に見えているのですが、私は試斬の手解きのみと言うのは今のところ受けておりません。私にとって試斬とはそれほど価値がないものなのです。私が伝えたいのは試斬ではなく所作と身体捌き。試斬とはそれらを体得した後に自ずと身に付くものと考えています。力をかけず相手を崩す、正中線の大切さ、刀とは本来どのように使うべきものなのか、を一人でも多くの人に伝えたいのです。数少ない参加者の中に、それに気づいてくれる人が一人でも現れれば、私の講習会の目的は果たされます。コメントをどうぞ発言には責任をつい先頃、ツイッターに於いて私の悪口で盛り上がっている人達を見かけました。その人達の自己紹介文を見ると、全員が居合や古武道を齧っていたのですが、ごちゃんねるのような匿名性が高いものではなく、場合によっては個人特定も出来るSNSにおいて、一修行者が仮にも一流派の長に対する罵詈雑言を平気で記述する行為に呆れるばかりです。言葉の重みを理解しない彼らに私は些か注意勧告したいと思いましたので、このブログに自分の思いを記述します。今は令和の平和な時代であり、決闘罪があるため真剣で立ち会うなんてこともできません。胸倉掴んだだけでも暴行として検挙される時代です。法に守られるということを楯に、言葉や文字なら良いのかと好き勝手書く行為は如何なものでしょうか?私は時に、他流や個人への批判を行うことがありますが、その発言には責任をもって発しています。今回問題にする人達は、批判した相手が立合を求めてきても対応するだけの腹づもりと覚悟があるのでしょうか?また、立ち合えるだけの技量をお持ちなのでしょうか?私は時代錯誤な性格なので、“批判できるだけの技量と強さを持ち、筋が通っているのであれば、批判すれば良い”と考えるタイプなのですが、彼らのツイートを見る限りでは技量高き者とはとても思えませんし、自分の発言に責任を持つことすら出来ないようです。先にも記述しましたが、他所の道場の一門下生である立場の者が、他流の長を批判する愚考に呆れます。所属する道場や先生、同門の者達に迷惑をかけることになるという危機管理感すら欠如している。私は偏屈な変わり者ですし、世の中には私以上にバリバリの武闘派の先生方もおられます。言った人達が本当に当人を訪ねて行くなんてことを微塵にも考えていないから、軽々しい発言ができるのではないでしょうか?私を含め、武道や武術を齧る者の中には、自分が強くなったと勘違いする人が多々現れます。思い込むのは勝手ですがせめて言葉には責任を持ちましょう。訪ねてこられて困るようなら最初から無用な発言はしないでおきましょう。先生や先輩や一門に迷惑をかける行為は慎みましょう。2件のコメント刀とは?武術に於いて、刀とは相手を斬るための道具だと思っている方が多いと思います。刃物としてではなく、主に相手の軸、バランスを崩すための道具という認識が強いです。いうことかと言いますと、文字にするよりは私が掲載している動画の数々を御覧になられるのが手っ取り早いかと思いますので、御興味ある方は是非御覧下さい。企画されたい方へ今年の10月、私は米国のカンザスとシアトルにて修心流居合術兵法の講習会を開催します。メニューを作成しました。御興味を持たれていらっしゃる方は、是非下記文面をご参照頂ければと思います。講習会の料金目安は、1日最長6時間の教授で最低謝礼金は30万円+交通費となります。10万円)となります。国内に於いて、日帰りで往復できる場所であれば、30万円+交通費のみ。1泊2日の場合ですと、30万円+10万円+宿泊費+交通費となります。受講者が30名を超える場合は、お一人当たりの謝礼金は1万円となり、+他諸経費となります。その他ご不明な点はお気軽にお問い合わせ下さい。今回の米国での講習会向けに作りました文面を御紹介いたします。あるため、日本刀の構造等についても深い造詣を持ち、現在ギネス世界記録を6つ保持している。(よしおかそうりゅう)師のしたで修行開始。化した現代の無雙直傳英信流に疑念を抱く。その後、所属道場の[[日本居合道連盟]]への移籍に伴い日本居合道連盟に於いて五段位を印可される。加盟し、五段位を印可される。その後、正統とされる[[無双直伝英信流]]の理合や身体捌きから大きく変化を遂げ、それまで牽制とされてきた抜付水平の一太刀目を、事実、一撃必殺と呼べる斬撃力高いものへと昇華させた。・日本のテレビ番組に於いて、発射速度1,440キロのピンポン球を2メートルの間合から居合斬に成功。~修心流居合術兵法とは~修心流居合術兵法(しゅうしんりゅういあいじゅつひょうほう)は、平成の侍との異名を持つ町井勲が創流した日本古武術の流派である。伝え、特に居合の動きを体術に体現化した居合柔術も特徴の一つ。相手に悟られぬ極小さな動きによって、相手の軸を崩しつつ相手の中心を捕り、傍から見ると自分から斬るのではなく、相手が斬られる来ると言った、相手の力を応用する剣技が特徴である。単独で行う居合形は無双直伝英信流を墨守したものであり、そこに町井独自の編纂がなされている。創流者である町井勲が吉岡早龍の下で無双直伝英信流を修業開始。現行の無双直伝英信流とは異なる理合・術理を生み出した町井勲は、無双直伝英信流の名を捨て修心流居合術兵法に流派名を改名。二十三代(修心流々祖)町井勲~講習会講義内容~修心流居合術兵法は、極小さな動きで相手の軸を制することを得意とする居合術です。居合術と言っても巷に見る居合道場のように、刀の抜き差しばかりを稽古する流派ではありません。鞘に刀が納まっていれば、鞘から刀を抜き放つ所作から始まりますし、既に鞘から刀が抜けている場合は剣術となり、素手の場合は体術となります。中で需要なことは、自分の中心を護ること、相手の中心を捕ることであり、この眼に見えぬ極小の身体捌きと意識の持ち方によって、勝敗は大きく二分されるのです。一切派手な所作はありません。稽古内容も地味であるため、刀を振り回すことを学びたいと言う方には絶対に不向きですが、合氣道を学ばれている方には、身体本来の使い方を学ぶ上で、とても意義ある講習会であることでしょう。木刀を振り上げるだけ、ただ木刀を構えるだけ。地味で退屈な稽古の中でこそ、大切な教えを学ぶことができ、様々な業に応用できる基礎を身につけることができます。講習会では真剣は用いません。居合刀と木刀をご持参下さい。木刀は鞘がついているものが理想的です。短時間の講習会ですので、この日だけで全ての技術を体得することは絶対にできません。御興味を持っていただければそれで結構です。本格的に技術を身につけるためには長い年月が必要です。~中心と軸の大切さ、構えの意味を学ぶ~木刀を用い、二人一組で相手の中心を捕ることを学びます。基本となる四つの構えの意味と理想とする構え方について学びます。剣術の基礎を学ぶ~木刀を用い、二人一組での稽古が中心となります。左右袈裟斬を三段階にわけて学びます。通じて、力まず柔らかく受けること、柔らかく動くことを学びます。コメントをどうぞ何かを捨てなければ新しいものを得ることはできない修心流居合術兵法の動画(ユーチューブ)に投稿されたコメントです。人から聞いた話や見た目だけで解釈してそういった発言をされるのでしたら、そういった話はするべきではないと思います。自分が学ぶ流派のことをとやかく言われて気分が良い人は居りません。歯に絹着せずに物言うことしかできない私はハッキリとこう言わせて頂きます。夢想神伝流に触れずとも、使い物にならない空想論だと断言できる。中山博道氏によって創流された夢想神伝流は、博道氏による独自の解釈のもと広められた現代居合です。博道氏は英信流をまともに学べなかったため、英信流の形を見て、各所作の意味を勝手に想像して理合づけていると言えます。夢想神伝流のみならず、全剣連の英信流など、全て剣道色が強いように思います。今現在のところ、夢想神伝流を名乗る先生方に、私を驚かせるだけの実力者は居りません。所作は美しくとも、実戦に於いて勝を得る武術ではなく、形を演武するだけの形居合です。私に真向から否定されることに対し、苦々しく、また、腹立たしく思われるよりも、何故私がここまで断言するのかを考えて頂きたい。植えつけられた既成概念を捨ててこそ、新しいものを得ることができるのです。そもそも居合形だけを修練していては、武術として何も学ぶことはできません。本来居合は、剣術、体術を修めた者が学ぶ武術と私は認識しておりますが、世間一般の居合修練者はどうでしょうか?居合だけ(形居合)しか学んでいない者には居合を語る資格はありません。言った他の武道・武術を平行して修練されておられる方も居られますが、それとて学ばれた各技と居合形とで正しくリンクできておりません。故に合氣道有段者でありながらも、柄や鞘を掴まれると身動きが取れないという居合修練者がいるわけです。使えない物を使えるものだと堅い頭で居りますと、真の居合には辿り着けないということです。(173)アーカイブ2020年1月2019年12月2019年11月2019年10月2019年9月2019年8月2019年7月2019年6月2019年5月2019年4月2019年3月2019年2月2019年1月2018年12月2018年11月2018年10月2018年9月2018年8月2018年7月2018年6月2018年5月2018年4月2018年3月2018年2月2018年1月2017年12月2017年11月2017年10月2017年9月2017年8月2017年7月2017年6月2017年5月2017年4月2017年3月2017年2月2017年1月2016年12月2016年11月2016年10月2016年9月2016年8月2016年7月2016年6月ブログをメールで購読メールアドレスを記入して購読すれば、更新をメールで受信できます。