プログラムのひとつ「井筒」。この日の公演は、第四夜「藤戸」に続く第五夜。13人に聞く!これまで・これから』の中でとりわけ尖ったコメントを披露していた鵜澤光師による究極の本鬘物。どのような舞台になるのかとチケットを買ったときから楽しみにしていました。位置につき、後見の鵜澤久師の手によって井筒の作リ物[1]が正先に据えられて、名ノリ笛に乗ってワキ・旅僧(宝生欣哉師)が登場し、名ノリから在原寺に着いての下歌の美しい謡。次第の囃子となり、登場した前シテ・里の女(鵜澤光師)の出立は紅白(銀色に見える)の段模様に秋の花を散らした唐織着流で、右手に数珠、左手に水桶、面は由緒ありげな小面[2]。男性能楽師だと顔の輪郭が面の外にはみ出すことが普通ですが、鵜澤光師は小顔であるためかサイズがぴったり合っていて逆に不思議な感じです。救済を希求するシテの言葉が、いつになく胸に迫ってきます。ワキに対し前のめりに思いをこめてから地謡の初同に情景描写を渡したシテは、正中に下居して懐旧の風情となり、徐々に自らの思い出の中へ没入してゆきます。謡うところから女性らしい自然な発声に変わったように思えましたが、これはシテの人格が紀有常の娘の霊に切り替わったことを示すのでしょうか。この筒井筒の歌を一曲の中核と思えば純愛物ということになるのですが、それではシテの執心の由来が判然としません。同第24段[5]に連なって、「人待つ女」とも呼ばれた主人公の悲しみが理解されてきます。この井筒のある場所と解する『伊勢物語』の古註の解釈に従えば、舞台上の井筒はシテと在原業平の初恋が成就した場所であり、後には永遠に別れることになった場所でもあることになります。したあれこれに思いを巡らせたのは後日の話。舞台上では優美この上もない大小序ノ舞が始まっていました。袖を返しきれない場面があったものの、シテの永きにわたる業平への想いをそのまま舞にしたようなしっとりとした時間がたち、ついにキリへと向かいます。謡う地謡を背に常座で左袖を返して留拍子を踏みました。信じて今の自分にできることをやる、という趣旨のことを話していました。その言葉通り、亀井忠雄師が牽引する囃子方と片山九郎右衛門師が統率する地謡のバックアップを受け、鵜澤光師が紀有常の娘の霊の心情を我がこととして舞台上に投影していたのではないかと思います。この点、自分ではどのように感じていたのかを本人にお聞きしたいとも思ったのですが、翌日に早朝から出なければならない所用があったため、残念ながらいつものようにアフターパーティーに出席することがかないませんでした。この時期ならではの生のすすきを右手側に立てたもの。その根方には水を入れた袋がボウジの下に潜ませてあり、上演中に穂が開いてしまうことを防いでいる。