絵は、大きく宇宙をテーマにした絵と、メカニックをテーマにした絵が多い。米国に住んでいる長岡氏が、最近どうしているかは知らない。昔聞いた音楽(当時の録音)を巡ったり、昔読んだ本や絵を巡ったり、昔行った観光地をもう一度巡ったり・・・。こんなことをしていると、まさに人生のクローズの方向に向かっているな・・・と思うこの頃・・・。今やっと昔見たかった画集を目にするのは、心がその頃に戻って、結構楽しいもの。最近は、本などは極力買うことを避けようと思っている。人生のクローズに向かって、持っている物を減らさないと・・・。先日の朝日新聞に、冤罪の温床になっているという、罪を認めるまで身柄を拘束するという日本の制度についての記事があった。痴漢事件と言い、どうも自分は「冤罪」という言葉に反応してしまう・・・。昨年、コンピューターウイルスで遠隔操作されたパソコンから犯罪予告が書き込まれた事件では、4都府県警が4人を誤認逮捕し、うち2人は「自白」までさせられていた。否認を貫いた大阪府の男性を弁護した土橋央征(おうせい)弁護士は先月、東京都内の集会で「長期の身柄拘束」を問題にした。男性は昨年8月の逮捕後、「犯人はお前しかいない」と連日迫られた。犯行時間帯のアリバイがあったのに、次第に「私がやったんですかね」と自ら尋ねるようになった。「追い込まれるまで、それほど時間はかからなかった」。土橋弁護士は振り返る。逮捕されると、罪を認めるまで外に出られない――。した「人質司法」は冤罪(えんざい)の温床だと、批判されてきた。刑事司法の改革案を議論する法制審議会の特別部会は、住居や会える人を制限したうえで、拘束せずに取り調べる仕組みを検討している。先進地として視察したのは韓国だ。軍事独裁の時代、多くの政治犯が拷問を受けた反省がある。2007年以降は裁判官が必ず容疑者と面談。身柄拘束が不要と判断すれば、捜査機関は従わざるを得ない。報告書によると、身柄を拘束されたまま起訴された人の割合は09年時点で、日本が約80%だったのに対し、韓国は約14%だった。大韓弁護士協会で司法人権小委員長を務める李光洙(イグァンス)弁護士は「拘束が長引けば、家族や職場への影響を心配し、うその自白をしてでも早く裁判を終わらせようとしがちだ。拘束せずに心理的負担を減らせば真実に近づけるし、社会復帰もしやすい」と評価する。昨年4月、ソウル市で40代の女性が男に刺殺された。女性は事件前、「別れ話を切り出したら監禁され、性暴力を受けた」と警察に駆け込んだ。警察は男の身柄拘束を求めたが、裁判所は認めなかった。研修施設で教える李完揆(イワンギュ)・部長検事は「容疑者が別の事件を起こしたり、被害者や目撃者に報復したりする例がある。証拠集めが終わる起訴段階までは拘束を認めるべきだ」と訴える。日本の裁判所にも、変化はうかがえる。あるベテラン裁判官は「どんな刑が予想されるかを前提に考えるようになった」と語る。罰金刑が多い初犯の痴漢などでは、拘束しない例も増えたが、支障は感じないという。起訴後まで拘束が続く例はまだ多い。罪に問われた自称障害者団体の元幹部(故人)は控訴審で、取り調べ検事からこう言われたと訴えた。「否認すれば(拘束は)長くなるぞ。大阪高裁は昨年3月、こうした訴えを「排斥できない」と指摘し、逆転無罪とした。元幹部の弁護人は言う。「人質司法は続いている。)」(2013/04/23付「朝日新聞」より)つくづく“国家権力は怖い”と思う。警察・検察に“見込まれたら”最後、牢屋にぶち込まれる。それが、残念ながら現代日本の現実らしい。警察・検察の“見立て”通りに自白を強要され、慣れない素人は先の記事のように「私がやったんですかね・・・?」と“自白”する。マスコミで騒がれる事件ほど、権力側のメンツがかかっているから、なお怖ろしい。自白しても裁判所で言えば何とかなる・・・という素人のかすかな望みも、自白した調書優先(追認)の日本の裁判では、「反省が足りない」と言われてチョン・・・。要は、“逮捕されないこと”に尽きるのだが、こと痴漢事件だけは素人がいつ巻き込まれるか分からない。自分の話は、どうもそっちの方に行ってしまうが、どんなに混んだ満員電車でも、自分の目の前の人は必ず男性に・・・。これがトラブルに巻き込まれないためのせめてもの知恵であろう。急がずゆっくりと歩くこと・・・。(月)オランダの安楽死について思うだいぶ前の記事だが、先日の朝日新聞に、少々ショッキングな記事があった。オランダで実施されている安楽死についての記事である。安楽死、自分貫きたくて「気が強くて、厳しい人でした」。オランダ・アムステルダムの自宅で、母アネカ・デネレさんの写真を手に次女ビレミンさん(54)はしみじみと語った。2010年3月、安楽死する母をみとった。独立心が強く、夫が亡くなってから十数年、一人暮らしを続けた。「やる」と決めれば、絶対やり遂げる。そんな母が、亡くなる2年前、安楽死できる「薬」を集めるよう娘たちに指示した。持病こそなかったが、75歳ごろから耳が遠くなり、視力も衰えてきた。家中、手探りで物を捜しながら「どうして見えないのか」といらだった。人生の一番の喜びだった読書もできなくなっていた。「もうこれ以上、このような形で暮らし続けたくない」その言葉にショックを受けたが、気が強い母には、「そのうちに」とお茶を濁すしかなかった。1年以上たち、「認めるわけにはいかない」とはっきりと告げると、アネカさんは激高した。家庭医との面談が始まった。アネカさんは「非常に苦痛を感じる。この人生はもう完了した。この先も治る見通しはない」と訴えた。目や耳が悪くなったという理由だけで安楽死を認めてもいいのか――。医師の間でも意見は割れたが、最終的に家庭医が引き受けた。安楽死予定日の1週間前まで英語のレッスンを受けた。海外で暮らす娘たちも訪れ、親子4人ですごした。厳しかった母が、ほっとした表情を見せ、初めてリラックスしていた。おしゃべりしたり、散歩したり。娘それぞれに「遺品」が手渡された。ビレミンさんには婚約指輪だった。死ぬ前に聞いておきたかったこともすべて聞けた。「安楽死だからできた特別なこと」だった。時間きっかりに家庭医が訪ねてきた。夫の書斎があった思い出の部屋にベッドを運び、医師から渡された薬を飲んだ。娘たちが見守る中、徐々にしゃべるのが遅くなった。「横になったら?」と声をかけると、「私はまだまだ逝かないわよ!」。母らしい最期の言葉だった。20分もかからず終わった。ビレミンさんは、母には死んでほしくないと思っていた。安楽死に至るまでに過ごした時間の中で、かたくなだった母から、思うように生きられないつらさを聞かされるうち、その思いも理解できるようになった。死期が分かっているからこそ、向き合う機会も出来たと思う。慎重に実施する必要があるとは思うが、今、「安楽死には大賛成」と話す。■11年は3千件超、死亡者の3%弱オランダの安楽死の報告数は、安楽死法が施行された02年は1882件だったが、11年には3695件に増えた。全死亡数の3%弱を占める。国民の支持も高まった。1970年代から安楽死の合法化を推進してきたオランダ自発的生命の終結協会(NVVE)によると、70年代の世論調査では支持は75%程度だったが、近年は約95%に達した。同協会のデヨング事務局長は、宗教離れと個人主義の台頭を指摘する。「教会に行く人は減り、命は神から授かったものという意識は薄れてきた。安楽死を求める声も広がっている。「目が見えなくなった」「人生に疲れた」などを理由とする安楽死の要求が相次ぐ。痛みに苦しむ末期がん患者などと違い、こうした要求に対しては、実施を拒む医師も多い。これに対し、同協会は昨年、「生命の終焉(しゅうえん)クリニック」を始めた。安楽死を家庭医に拒否された人のもとに、医師らのチームを派遣。法的に問題がないか調べ、要件を満たせば安楽死を代わりに実施したり、拒否した医師に働きかけたりする。開始10カ月で約600の要請があり、81人が安楽死したという。■「生活改善が先」反対論も根強く一方で根強い反対も残る。キリスト教系団体、オランダ患者協会の政策担当エリーゼ・ファンフックさんは、「順番が逆。よい緩和ケア、QOL(生活の質)の改善を徹底的に模索してから、安楽死の議論が出るべきだ」と強調する。緊縮財政が続く中、福祉予算のカットも相次ぐ。「QOLの低下した人が『自分の人生に疲れた』と言って死んでいく。それこそ社会の破産だ」と警鐘を鳴らす。91年に安楽死を繰り返し求める女性の自殺を助けて自殺幇助(ほうじょ)罪に問われたバウドワイン・シャボット元精神科医は、「大切なのは高齢者に尊厳ある死について選択肢を与えること」と話す。現在は、自ら食事や水を断つなどの「自己安楽死」を提唱している。ボットさんは、安楽死法を他国へ導入することには慎重だ。「この法律は国民の30年以上にわたる徹底した話し合いの結晶。実際、ベルギーやスイスなどで一部認められている以外、世界的には広がっていない。日本でも裁判で安楽死が容認される要件が示されたことはあるが、法制化に向けた動きはない。世界に先駆け、安楽死を明文で合法化する法律を制定し、2002年から施行。「苦痛が耐えがたく、改善の見込みがない」「自発的で、熟慮されている」などの要件を満たし、医師が決められた手続きに従えば、安楽死させても刑事責任を問われない。対象は、医師が致死薬を注射する「積極的安楽死」と、患者に薬を与えて自分で飲ませる「自殺幇助(ほうじょ)」。延命治療の中止などは、通常の医療行為とみなされている。1970年代から数々の安楽死事件をめぐる裁判があり、ルール化が進んだ。」(2013/04/18付「朝日新聞」p34より)自分も、いわゆる高齢者の仲間入りをすると、どうも生と死について考えざるを得なくなる。そんな中で、実際に行われているというオランダの安楽死の例は少々ショッキング・・・。wikiで世界の安楽死について調べてみると、世界の6カ国州で積極的安楽死を認めているという。日本においては、安楽死は法的に認められていない。判決では、積極的安楽死の4要件として、1.患者に耐えがたい激しい肉体的苦痛に苦しんでいること2.患者は死が避けられず、その死期が迫っていること3.患者の肉体的苦痛を除去・緩和するために方法を尽くしほかに代替手段がないこと4.生命の短縮を承諾する患者の明示の意思表示があることが示されたという。結局、医師は殺人罪に問われる可能性があるため、安楽死という言葉は医療の現場からは消えた。残されたのは、患者と家族・・・。詰まるところ、命は誰のものか・・・ということに行き着く。問題点として「判決は、患者の自己決定権を前面に掲げながら、患者の治療拒否権をきわめて限定的にしか(具体的には死期が迫ったときにしか)認めていない。これは、今日西欧諸国で一般に認められている、治療における患者の自己決定権の水準を満たさない。ここで恐ろしい言葉がある。「患者の治療拒否権を認めていない。」とは、医師が「まだ死期が迫っていない」と判断すれば、患者は治療を拒否出来ない。苦しくても、瀕死の患者に医者が「もっと我慢しろ!」と、強いることになる。何とも“珍妙”と言うか、“恐ろしい”この状態が、今の日本の現実らしい。家族の“その時”はいつ巡ってくるか、誰も分からない。その時のために、日頃から家族間で良く話し合っておいて、その時に家族が、医師に対して患者の思いを実現させる楯となる必要がある。何?我が家?とっくに話し合っているさ・・・。耳にタコができるくらい言われている。「私は痛いのは絶対にイヤだが、その処置で早く死んでも良い・・・」と。自分が先に逝くみたいに・・・。考えても、自分の方が先なのに・・・ね。第8回H.G.C.OB(法政大学ギタークラブOB会)演奏会」にカミさんと行ってきた。今日はそのメモ・・・(写真はクリックで拡大)まず満員の観客にビックリ。15分前位に会場に入ったのだが、2つ列んだ席が取れるのは前の数列だけ・・・。演奏が始まって第1部だけで1時間。前に聞いたミニコンサートが、マイクを使わないほぼ生演奏だったのに比べ、今日の小ホールでの演奏は、マイクが多用されている。よって、音のバランスが今ひとつ。ギターの独奏者毎のレベルが違うせいか、旋律が聞きにくい曲も・・・。ギターは音量が小さいので、ホールではアンプが必要になるのだろうが、せっかくのギターの生の音のしっとり感が無くなるのは残念・・・。第2部「OBプロによるソロ・ギターの世界」から、演奏にスゴミが加わる。パーカッションはさすが・・・。曲そのものは前衛的で良く分からない。このクラブはプロの音楽家も輩出しているようだ。第3部の「ギターとラテン・リズムの饗宴」は、出演者がいつも演奏している慣れた曲らしく、第1部と比べてバランスが良く、演奏者が音楽に乗ってきたように感じた。中でも2曲目の「夜明け」が良かった。この第3部でもパーカッションは格別・・・。最後にゲストとして岩崎宏美に似た女性歌手・ゆっこさんが登場・・・。紹介によると、パーカッション殿の奥さまらしい。ドレスからして、素人ではないな・・・と思ったが、最初の「メ・ボイ」という歌を聞いて引き込まれた。心に訴える力は半端ではない。聴衆皆がそう思ったらしく、曲の間にも拍手・・・。歌が終わると大きな拍手。隣を見るとカミさんが赤い目をしている。「どうした?」と聞くと「泣いた」という。この歌を聞いて泣けたというのだ。何を歌っているのか、意味も分からない。人を泣かせる力がこの歌にはある・・・。これはすごいこと・・・そして、「どんな歌手か知らないが、演奏会があったら聞きに行きたいね・・・」とカミさんが言うので、家に帰ってから“ゆっこ”さんという歌手をNetで調べてみた。司会者の紹介だけが情報である。この演奏会に大きな花を添えた出演ではあった。(2013/05/05追)アンディーのママさんから、ゆっこさんのメ・ボイがYouTubeにある、との情報を頂いた。この演奏は第7回法政大学ギタークラブOB会演奏会の模様だという。司会者の紹介は、「ゆっこさんは、東京・池上の出身。“石橋楽器Rock-Runnning24”で特別賞受賞。ジョージ川口、北村英治ら一流演奏家と共演(?)、ブラジル音楽に魅せられ、91年からブラジルに武者修行。Soales、小野リサのレコーディングに参加。陽気で暖かくって元気が出ちゃう、をモットーにブラジル、ラテンポピュラー音楽歌手として各地にツアーを展開。ちなみに、今ソロを演奏して頂いたパーカッションの吉田豊氏はご主人様です。最初に歌って頂くのは、キューバ生まれでアメリカンのラテンポップシンガーのグロリア・エステファンが2000年に出した曲で、題名はメ・ボイ。愛の別れを切々と歌った美しいバラードです。」(~聞き取れない言葉があり、正確ではない)~ゆっこさんのプロフィールなどは(ここ)<ゆっこさんの「メ・ボイ~私は去って行く」>ともあれ、10分が2回の休憩を挟んで、ちょうど3時間の演奏会だったが、正直、少し中身が濃かった(長かった)。今日の演奏会は、客席から声が掛かると、演奏者が手を振る“和やかさ”が神髄。その意味では、出演者も聴衆も一緒に楽しめた演奏会であった。Tさん、チケットサンキュー。何の行事もなかったこの連休で、唯一の“お出かけ”ではあった。続く転載・手直し」という記事があった。ユニークな動きなので、記事を読んでみよう。続く転載・手直し俺達はちゃんとみんなで選んだトップを通じて、俺達のガキのそのまたガキのために、ご近所さんと仲良くして、みんなが好きなことできるようにするよ。......それがこの憲法だ。超・口語訳された日本国憲法の前文だ。「訳者」は名古屋市の愛知大法学部4年生、塚田薫さん(24)。ネットの2ちゃんねるに書き込んで1年ほどになるが、今も転載が繰り返され、手直しが続く。出版の話も持ち上がっている。きっかけは友達との飲み会。「憲法ってのを勉強してる」と即興で説明したらウケた。数日後、2ちゃんにハンドルネームでスレッドを立て、訳を書き込み始めた。この国の主権は国民のものだよ。いうわけで一番偉いのは俺達ってこと。天皇は、日本のシンボルで、これはなんというか、国民がまとまってるってことを示すためのアイコンっていうか、そういうこと。夜中だというのに、他からも書き込みが相次いだ。「俺はぺーぺーの学生だから、間違いを指摘してくれると助かる」と呼びかけた。気を使ったのは、やっぱりここだ。俺達は筋と話し合いで成り立ってる国と国の間の平和な状態こそ大事だと思う。外国となにかトラブルがおこったとしても、国として武器をもって相手を脅かしたり、直接殴ったり、殺したりは、永遠に絶対しないよ。9条2項はみんなの助言を受け、こうなった。1項で決めた戦争放棄という目的のために軍隊を持たないし、交戦権も認めないよ。大事だから念を押しとくね。多くの条文で主語を「俺達」にしたのは、わけがある。「憲法は国民が国家を縛るための法だからね」。塚田さんはゼミでも憲法を選んだ。様々な法の中でも正義や自由といった理想を直接語っている、と思ったからだ。「憲法の自由な姿勢って、ロックンロールだと思う。忌野清志郎も言ってたかな」。偶然だけどきょう2日は、清志郎の命日だ。第10章(最高法規)までたどり着いて考えた。「ここでもまた基本的人権の重大さを語ってる。定めた13条では「公共の福祉に反しない限り」とクギをさす。理想だけじゃなくバランスも結構とれている、と思った。その部分はこう訳した。みんな権利があるからといって横着はすんなよ。お前に権利があるように、人様にも権利があるんだからな。口語訳は、自分の解釈を入れないのが難しかった。憲法ってあえて解釈の幅を持たせ、時代や社会の変化に対応させようとしたんじゃないか。するとまだ改正の必要はないな、と塚田さんは考える。スレッドの書き込みは絶えない。「この憲法全然守られてない」「アメリカの押しつけだろ」......。塚田さんは、ツイッター(@TsukadaKaoru)でもみんなの意見を聞きたいという。昨年発表された自民党改憲草案の訳も始めたところだ。政治の場では改憲か護憲か議論が熱い。――よおく考えて、決めようぜ。天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であつて、この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く。・第九条(1)日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。(2)前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。国民は、法律の定めるところにより、納税の義務を負ふ。専門家から見れば、緩いし、未熟な点は否めない。憲法解釈を巡る論争ももっと踏まえてほしい。現憲法の条文が読みにくいのも事実。これを読んだ人が本物と照らし合わせてみようと考え、いま一度、憲法に関心を持つきっかけになるのではないか。みんなで選んだトップを通じて、俺達のガキのそのまたガキのために、ご近所さんと仲良くして、みんなが好きなことをできるようにするよ。戦争みたいなひどいことを起こさないって決めて、国の基本は国民にあることを声を大にして言うぜ。そもそも政治っていうのは、俺ら国民が政治家を信頼して力を与えてるものであって、本質的に俺達のものであるんだ。あれだ、リンカーンの言った「民衆の、民衆による、民衆のための政治」ってやつ。この考え方は人類がみんな目標にするべき基本であって、この憲法はそれに従うよ。そんでそれに反するような法律とかは認めないぜ。俺らはやっぱ平和がいいと思うし、人間って本質的にはちゃんとうまくやっていけるようにできてると信じるから、同じように平和であってほしいと思う外国を信頼するぜ。その上で俺達はちゃんと生きていこうと決めたっちゃ。平和を守って、奴隷制度みたいな酷いこととか、下らない偏見とか差別をなくそうとしている世界の中でちゃんと活動したいと思うのね。名誉ある地位っていうかさ、かっこいいじゃん。その上で声を大にして言うよ。「全世界の人は、みんな、なににも怯えることなく、飢えることもなく、平和に生きる権利を持っている」ということだ。この理想は俺達の国だけじゃなくて他のあらゆる国にも通用するもので、一人前の国でいたいと思うなら、このことを守ることは各国の義務だよ。p11より)言葉そのものは、今風の若者言葉なので、シルバー族の我々にはフィットしない。この試みは面白いと思う。超・口語訳は色々な例がある。思い浮かぶのが、「般若心経」の現代語訳。これは本屋さんに行くと、無数の訳が出ている。難解なので、注釈が必要になるわけ・・・。それに比べて、日本の憲法は現代語なので、良く読めば分かる。前に、憲法をじっくりと読もう・・・と、分かり易い憲法の本も流行ったことがある。