何か育んでくれる感じを日本は持っていて、変わらなくても生きていけるといった甘い考えを持ちやすい。できなかった会津藩の悲劇の構造は、日本人全体にも通じるというわけです。宗像さんの話は示唆に富んでいて、会津の話が日本全体の話につながっていくのですが、もうひとつだけ、宗像さんの話で印象に残ったことがあります。いった言葉(写真)を並べたうえで、これが多くの国民に多大な犠牲をもたらした第2次大戦の敗戦につながるという説明でした。戊辰戦争で敗北した東北の人々にとって、明治維新は薩長による倒幕のクーデターであり、「近代国家の誕生」と言われると、釈然としないところがあります。いえ、明治以降の日本が近代国家として西欧諸国に追いつくことができたのも事実ですから、明治維新を全否定はできません。そんな東北のわだかまりの発露が、戊辰戦争の延長線上に太平洋戦争の敗北があるという見方につながっているように思えますが、その一方で、太平洋戦争に向かう日本の慢心の原点を日露戦争だけではなく、戊辰戦争にみることもできると思います。面での近代国家としては明治22年(1889)ぐらいから出発した」と語っています。立憲君主制を定めた明治憲法が発布された1889年を近代国家としての日本の出発点だとすると、それ以前の1880年には、天皇直属の参謀本部が設置され、一般の国務から独立した「統帥権」ができているというのです。その統帥権を盾にして、陸軍は長州閥、海軍は薩摩閥というすみわけをしながら、太平洋戦争までの突き進んできたことになります。半藤さんの次のような言葉は、宗像さんの思いを補強しているように思えます。「昭和に入り戦争に突入していくまでの国家の在り方というのは、まさに薩長的だった。(明治維新というクーデターと同じように)天皇を敬い奉るような顔をして、本当のことは教えず、勝手に自分たちが戦争をやった。進んでいったら、止まらなくなった」こうした軍部の暴走を最後に止めたのが終戦時の首相だった鈴木貫太郎(1868~1948)らの「賊軍派」だというのが半藤さんの見立てで、鈴木は、関宿藩士(千葉県)の長男で、関宿藩は、幕末には彰義隊(旧幕府軍)に加わる者が多く、藩は明治政府から石高を削減されている。その意味では、「賊軍派」ということになるのでしょう。前回、紹介した南部藩士の子である原敬も、政党政治を掲げた政友会で、軍部とは距離を置こうとした政党の流れといえるかもしれません。賊軍派ですが、榎本が推進したのは殖産興業であり、南方やメキシコへの移民計画を含め、中国大陸への進出をはかろうとする「北進論」とは異なっていました。近代日本の万能人』(藤原書店)の編著者として、「序」のなかで次のように榎本を評しましたが、あらためて、「賊軍派」という視点から榎本をみると、「薩長閥」の率いた日本との対比がはっきりと見えてくるような気がします。「西欧列強と同じようになりたいという野望から朝鮮半島や中国大陸への『北進』論が芽生えるなかで、榎本は西欧列強と正面から対峙することなく、軍事ではなく交易によって資源を確保していく『南進』の発想を示した。「戊辰150年の会津人の思い」と題して講演したときに、「『150年たったから仲直りを』は、歴史の事実をご破算にするもの。真相をちゃんと残し、交流を深めるほうが結びつきは深くなる」と語ったそうです。今回のツアーでも、「仲よくはできるが、このままでは、仲直りはできない」と語っていました。宗像さんに限らず、いまだに戊辰戦争にこだわる会津人に対しては「がんこ者」だという評価がなされています。江戸開城以降の新政府軍による東北攻めの理不尽さや、戊辰戦争以降の薩長の思い上がりを思い起こせば、薩長側の戊辰戦争に対する反省がないままに、仲直りはできない、という会津のがんこさこそ必要で、太平洋戦争の敗戦に対して、「一億総ざんげ」という言葉に象徴される無責任さを認めることになってしまうように思いました。日新館では、福島県内の小学生のグループが会津精神を学んでいました(写真)。大きな声で、「什の掟」を読む子どもたちの声を聞きながら、教科書には記されていない敗者の歴史を学ぶことも大事だと思いました。戊辰150年のツアーはまだ続きます。Themegraphy。