田中野狐禅は理想の芸妓姿を浮かび上がらせてくれました。「客席に芸を以てサービスすると共に、巧みに話し相手となって、好感的に客を飽かしめぬのが、芸妓の定義だと思ふ、此場合、レッテルの美醜など、敢て問題ではない、所謂胸三寸の働きが芸妓としての天職を尽し得るのである、従って、そこに長所がうまれるのだと信ずる、即ち客は十人十色であり、仮令、初見の客でも、その好尚、性格、酒癖などを洞察して、臨機応変の取廻しを為し得るのが、芸妓の長所であらねばならぬ。昭和一桁の花柳界の様子でした。さんでも、芸妓さんや舞妓さんを呼ぶ場合、お茶屋さんでは“一現さんお断り”ですが、旅館、ホテル、料理屋を通して呼ぶことができます。この場合、その旅館、ホテル、料理屋さんが普段から花街とお付き合いがあり、パイプをもっていることが必要です。お客さんも施設側より信頼を得ることがたいせつで、その判断は施設側にあります。キャンセルや何かかあるとその施設側に責任が及ぶので、施設側も大変慎重です。老舗の旅館では、祇園甲部ならここ、宮川町ならどこ、という具合に置屋さんとお付き合いがあります。一花街、一置屋が原則で、こっちの置屋がダメなら、あっちの置屋に手配という具合に行きません。お付き合いのある置屋さんなら、そのお付き合いのある置屋さんから、別の置屋さんに手配をしてくれます。親切な置屋さんですと、その花街から別の花街に声をかけてくれることもあります。一万円程高くなると思ってください。時間は18:30か20:30過ぎスタートで、その施設から往復の時間も花代に加算されますので、なるべく花街に近い旅館、ホテル、料理屋を選ぶことがコツです。18:30から始めた場合、その席が終わって次の席に20:40には次の席に行って貰わなければならないので、祇園の旅館で祇園から舞妓を呼ぶと1時間40分いてくれますが、嵐山ですと、正味40分ぐらいになってしまいます。舞妓さんの公休日ですので、手配しにくいと思います。この公休日制が始まったのは」昭和33年だったと思います。京都の条例か何かで決められました。公休日で来てくれることもありますけど、なるべく休んで頂きたいというのが私の本音です。最初なら、20人以内のグループなら舞妓さん一人でも大変たのしい席になります。音楽はCDで流しまして、2曲ほど舞ってくれてあとは楽しくお話したり、写真を撮ったり・・・とかです。お茶屋遊びをするなら、三味線さんである地方さんも呼ばなければいけません。お客2人でも呼ぶことはできますが、一席いくらなので、一人の負担は増えます。本来舞妓さんは余りおしゃべりしないのが美徳で、昔はお客さんも心得ており、にぎやかな宴席は芸妓さんが主役でした。現代舞妓はよくお喋りしてくれますが、本来お座敷の花は芸妓さん。2回目からは芸妓さんにウエイトを置くのをお勧めします。夜より昼のほうが呼びやすいので一応参考まで。Comments(0)宮川町、駒屋、とし輝さん当ブログのアクセスレポートの記事別レポートで、最近とし輝さんが上位にきますので、私が撮影したとし輝さんの画像を年代順に掲げます。昭和二年の東京二業時報の芸者教育号に萩原朔太郎が当時の花街を憂慮して一文を寄せました。冒頭『芸者はつまらない』という当時の青年の一般的な意見から唐突に始められた詩人による芸議論は、当時なにゆえ若者が芸者を嫌い、カフェーの女給に走るかを綿密に、そして執拗に書き綴っております。若者が女性に求めるのは、江戸風の粋な島田髷でなく、当時流行ったシンガルや断髪で、音楽の趣向は三弦より、西洋音楽、芸妓が好む歌舞伎の話題でなく、パラマウントの映画談義やスポーツで、青年達と芸妓の趣味は、いわば正反対である、と断じ、当然両者の溝は深くなるばかりと決め付けました。時代の最先端を行き、劇や音楽や民謡、小説到るまで、すべて花柳界を中心に発展してきたと持上げた後、今日では流行の先駆を活動女優や、さらには女学生にまで奪われ、『文明の落伍者』とまで落としました。芸妓の役割とはどう有るべきか?それは配偶者と持つ、生活のしんみりした話では得られない、生活の明るい世界における、芸術や、思想や、娯楽や、社交のことで、ゆえに芸者は教養有る男子の話相手として、十分なる知識、趣味、才能を持たなければならない。(この辺りは現代の奥さん連中に聞かせば、彼はぐうの音がでないほどやりこめられたはずです。)しかるに今日の芸妓はどうだろう。今日の芸妓は無知で退屈だ、教養のある紳士や青年が芸者と遊ぼうとするなら、性欲を満たそうとする目的しかありえない。(この辺りを現在の芸妓さんに聞かせれば、彼の詩人生命は終わっていたでしょう。)唯一彼が希望をもったのが、当時大阪を中心に流行った、洋装で客と踊る所謂ダンス芸者で、どこで情報を仕入れたか、「現代に於いては、とにかくダンス芸者が、最も高い程度の教養をもっている。このまま行けば、芸妓の堕落は救うことが出来ず、芸妓とういう江戸時代の骨董品は久しからずして社会から廃滅してしまうだろうと説きました。萩原朔太郎の主張はこうです。「今後の芸妓は、よろしく洋装すべきである。何よりも先ず、あの三味線といふ楽器を廃し、代りにピアノやマンドリンを弾くやうになることだ。」ここで私に一言だけ言わせてください。「えーと、それってもはや芸妓ちゃうやん。舞妓さんは地毛である。それゆえ変身舞妓さんは近寄って鬘だと分かるのですぐ分かる。いった見分け方は過去のもの、最近は地毛を巧みに使って変身させるのでこの手は通用しなくなりました。着物も以前は、らしからぬ着物も多かったのですが、最近の舞妓変身業者さんの中には、置屋さんの注文先と同じ呉服屋さんから仕入れておられる所もあるので、見かけで判断するのは以前より難しくなりました。だいたい昼に舞妓さんは基本からげと呼ばれる普段着の着物姿なので、白塗りでだらりの帯で歩いているなら、昼のお座敷の行き帰りが殆どで、結構早足で歩いています。最近、本物の舞妓さんはあまりおこぼ(高い木靴)をあまり履かないようで、逆に変身舞妓さんがおこぼ姿なので、おこぼで昼ゆっくり歩いていたら、だいたい変身舞妓です。ここで私が確実に本物か、変身舞妓か見分ける方法を伝授しましょう。この方法は私が編み出したので、本とかネットには載っていません。怪しいな、と思ったら、その舞妓さんに近づきます。