公立学校に子どもを預け,PTA活動に参加した保護者・指導主事としての行政経験をもつ中学校の現役教師の目から,「本物の覚悟」ができる教師のあり方を考えています。NOTEは全国の「先生がつながる」Webサービスです。情報を一つにまとめた国内最大の教員向けイベントまとめです。他人を平気で嘘つき呼ばわりできる人ある生徒が,「小学校ではみんな平気で嘘をついていた」と言いました。理由を問うと,「先生はみんなを信じてくれていたから」だそうです。教師は子どもを信じていてくれる存在なのだから,堂々と嘘をついて,自分の悪事を認めなければよい。「心の教育」「道徳」の悪用パターンです。子どもたちは「人から信用されること,信頼されることの大切さ」を学ぶことなく,少なくとも6年間の学校生活を送ってしまったということです。小学生たちは,教師による「心にもない嘘」もよく見抜いています。たいしたことないことですぐ褒める教師を見ながら。「本心じゃない」というのがばれている。褒められてもうれしくない。一度「嘘をついていたこと」「平気で嘘がつけること」「嘘をつくことが当然であること」がばれてしまった以上は,教師は子どもを,子どもは教師を信用することはできない・・・・というわけにもいきません。生活指導場面の経験を重ねると,中学生はどういうときに,どういう風な嘘をつくかがわかってきます。嘘の証拠がつかめる(他の人には違うことを言っていたなど)場合もあれば,つかめない場合もある。「いつかは嘘をつかないで自分に正直になれる日が来る」ことを信じて,指導を続けていくわけです。いう指導を重ねた教師なら,他人を平気で嘘つき呼ばわりできる人間は教師に向かないことがわかります。何かが嘘というのであれば,その証拠を示さないといけません。真実が何かを示す必要があるのです。それは,非常に難しいことでもあります。証拠を示さずに,「嘘だ」「嘘だ」と言っても何も始まりません。いえば,裁判所の悪口も書いていた人がいました。司法を嘘つき呼ばわりするような経緯を想像するのはそれほど難しいわけではありませんが,それも単なる想像です。人を嘘つきだと糾弾できる人間の脳内物質・・・アドレナリンの出方をコントロールするのは,「望ましい基本的生活習慣と人間関係づくり」しかありません。止まらないビールの需要減(2018.12.30)五輪ボランティアの数字を見て(2018.12.27)南青山に似た環境の公立学校は,頑張った。「一人も見捨てない」は罪な要求である(2019.01.04)五輪ボランティアの数字を見て(2018.12.27)南青山に似た環境の公立学校は,頑張った。南青山に似た環境の公立学校は,頑張った。現場感覚のない人が社会感覚のない人にアドバイスを送る教育の世界の不思議(2018.12.01)苦しいときほど笑って「感情の錯覚」を生み出す(2018.09.15)教科独自の見方・考え方の意味や意義がわかるためには(2018.09.15)「知らない」ことが持っている大きなパワー(2018.09.09)子どもたちに多大なストレスをかけている道徳(2018.06.02)コメントコメントを書くコメントは記事投稿者が公開するまで表示されません。雲のうえに頂をもつ高山を登ろうとするのに、その山相のすさまじさに圧倒され、おじけづいていては何もはじまらない。最初の一歩を踏み出さねば、山頂は近づいてこない。「楽毅」第四巻よりみごとなものだ。斂(おさ)めるところは斂め、棄てるところは棄てている。楽氏が棄てたところに、われわれの生きる道がある。「楽毅」第四巻より去ってゆく千里の馬を追っても、とても追いつかぬぞ。千里の馬の尾をつかむには、その脚が停まったときしかない「楽毅」第四巻より・・・つくづく人のふしぎさを感じた。道を歩く者は、足もとの石をたしかめようとしないということである。千里のかなたを照らす宝石がころがっていても、気がつかない。それほどの名宝は深山幽谷に踏みこまなければ得られないとおもいこんでいる。「楽毅」第三巻よりこの城をもっとたやすく落とすべきであった。たやすく得たものは、たやすく手放せる。「楽毅」第二巻よりなにかを信じつづけることはむずかしい。それより、信じつづけたことをやめるほうが、さらにむずかしい。「楽毅」第二巻よりからだで、皮膚で、感じるところに自身をおくことをせず、頭で判断したことに自身を縛りつけておくのは、賢明ではなく、むしろ怠慢なのではないか「楽毅」第二巻よりこうする、ああする、といちいち目的と行動とを配下におしえつづけてゆけば、配下はただ命令を待つだけで、思考をしなくなる。この四人はいつなんどき多数の兵を指揮することになるかもしれず、そのときにそなえて自立した思考力をもつ必要がある。「楽毅」第二巻より人は自分の存在を最小にすることによって最大を得ることができる「楽毅」第三巻より勇と智とをあわせもっている者は、攻めるときよりも退くときに、なにかをなすときより、なにもなさないときに、その良質をあらわす「楽毅」第二巻より。