綾部の文化財を守る会事務局だより会報・ホ−ムペ−ジ記載以上の記事をお楽しみください。400には国宝の三門、本堂(御影堂)や国重文の勢至堂を持つ浄土宗の総本山・知恩院(ちおんいん)がある。知恩院は、浄土宗の宗祖・法然房源空(法然)が東山吉水(よしみず)、現在の知恩院勢至堂付近に営んだ草庵をその起源とする。法然は平安時代末期の長承2年(1133)、美作国(岡山県)に生まれた。13歳で比叡山に上り、15歳で僧・源光のもとで得度(出家)する。18歳で比叡山でも奥深い山中にある西塔黒谷の叡空に師事し、源光と叡空の名前の1字ずつを取って法然房源空と改名した。法然は唐時代の高僧・善導の著作『観経疏』を読んで「専修念仏」の思想に開眼し、浄土宗の開宗を決意して比叡山を下りた。承安5年(1175)、43歳の時であった。「専修念仏」とは、いかなる者も、一心に弥陀(阿弥陀如来)の名を唱え続ければ極楽往生できるとする思想である。この思想は旧仏教側から激しく糾弾され、攻撃の的となった。法然は建永2年(1207)には讃岐国(香川県)に流罪となり、4年後の建暦元年(1211)には許されて都に戻るが、翌年の1月、80歳で没した。ここでの法然の布教活動は、流罪となった晩年の数年間を除き、浄土宗を開宗する43歳から生涯を閉じた80歳までの長きにわたり、浄土宗の中心地となった。ここに法然の廟が造られ、弟子が守っていたが、嘉禄3年(1227)、延暦寺の衆徒によって破壊されてしまう。その後も永享3年(1431)の火災や応仁の乱などで焼失するが、その都度再興されている。現存の三門、本堂(御影堂)をはじめとする壮大な伽藍が建設されるのは江戸時代に入ってからのことである。浄土宗徒であった徳川家康は慶長13年(1608)から知恩院の寺地を拡大し、諸堂の造営を行った。造営は江戸幕府2代将軍徳川秀忠に引き継がれ、現存の三門は元和7年(1621)に建設された。残しほぼ全焼するが、3代将軍徳川家光のもとでただちに再建が進められ、寛永18年(1641年)までにほぼ完成している。徳川家が知恩院の造営に力を入れたのは、徳川家が浄土宗徒であることや知恩院25世超誉存牛(ちょうよぞんぎゅう)が松平氏第5代長親の弟であること、二条城とともに京都における徳川家の拠点とすること、徳川家の威勢を誇示し、京都御所を見下ろし朝廷を牽制することといった、政治的な背景もあったと言われている。江戸時代の代々の門主は皇族から任命されたが、さらにその皇子は徳川将軍家の猶子となった。(ウイキペヂアから抜粋)1.京都府指定文化財の「知恩院総門(桃山時代)」2.両側の多くの子院を見ながら三門へ向かう!「入信院」3.国宝の巨大な三門4.京都府指定文化財の「黒門(桃山時代)」5.振り返って黒門を見下ろす!6.更に本堂(御蔭堂)を目指して石段参道を登る!7.北門に至る!8.総本山知恩院の新玄関と方丈9.法然上人御恩堂(武家門)10.国宝の本堂(御影堂)工事中で屋根等が覆われているので写真をお借りしました。国重文の三重塔を持つ浄土宗の本山の金戒光明寺(こんかいこうみょうじ)がある。くろ谷さん(くろだにさん)と呼ぶ。初めは念仏道場として利用されていた。承安5年(1175)法然が比叡山の黒谷を下った。岡を歩くと、大きな石があり、法然はそこに腰掛けた。すると、その石から紫の雲が立ち上り、大空を覆い、西の空には、金色の光が放たれた。そこで、法然は、ここに草庵を結んだ。これがこの寺の始まりであるとされる。ここは、「白川の禅房」と呼ばれ、もとは比叡山黒谷の所領で、叡空入滅の時、黒谷の本房と白川の本房を法然に与えた。そのため、比叡山の黒谷を元黒谷、岡崎の地を新黒谷と呼んだ。法然は、後に信空に黒谷の本房と白川の本房を与え、信空はこの地に住んだ。その後、岡崎の地を新黒谷とは呼ばず、黒谷(くろだに)と呼ぶようになる。比叡山では、黒谷を現在も黒谷と呼ぶ。本陣となり、藩兵1,000人が京都に常駐し1年おきに交替した。会津藩士のみでは手が回りきらなかったため、守護職御預かりとして新選組をその支配下に置き、治安の維持に当たらせた。慶応3年12月9日(1868年1月3日)、この年の10月に行われた大政奉還後の王政復古の大号令によって、薩摩藩・長州藩が京都市中の支配権を確立したため、京都守護職は設置後6年をもって廃止された。ここ黒谷の地で、鳥羽・伏見の戦いで戦死した会津藩士の菩提を弔っている。このころ中間として出入りしていた侠客が、会津小鉄こと上坂仙吉である。国重文の三重塔を持つ浄土宗の本山の金戒光明寺(こんかいこうみょうじ)がある。くろ谷さん(くろだにさん)と呼ぶ。初めは念仏道場として利用されていた。承安5年(1175)法然が比叡山の黒谷を下った。岡を歩くと、大きな石があり、法然はそこに腰掛けた。すると、その石から紫の雲が立ち上り、大空を覆い、西の空には、金色の光が放たれた。そこで、法然は、ここに草庵を結んだ。これがこの寺の始まりであるとされる。ここは、「白川の禅房」と呼ばれ、もとは比叡山黒谷の所領で、叡空入滅の時、黒谷の本房と白川の本房を法然に与えた。そのため、比叡山の黒谷を元黒谷、岡崎の地を新黒谷と呼んだ。法然は、後に信空に黒谷の本房と白川の本房を与え、信空はこの地に住んだ。その後、岡崎の地を新黒谷とは呼ばず、黒谷(くろだに)と呼ぶようになる。比叡山では、黒谷を現在も黒谷と呼ぶ。本陣となり、藩兵1,000人が京都に常駐し1年おきに交替した。会津藩士のみでは手が回りきらなかったため、守護職御預かりとして新選組をその支配下に置き、治安の維持に当たらせた。慶応3年12月9日(1868年1月3日)、この年の10月に行われた大政奉還後の王政復古の大号令によって、薩摩藩・長州藩が京都市中の支配権を確立したため、京都守護職は設置後6年をもって廃止された。ここ黒谷の地で、鳥羽・伏見の戦いで戦死した会津藩士の菩提を弔っている。このころ中間として出入りしていた侠客が、会津小鉄こと上坂仙吉である。境内を覗く!4.同じく子院の「龍光院の山門」5.釈迦如来坐像6.見事な本堂(御影堂)です!7.見事な本堂を横から見る!8.同上9.駒札10.熊谷直実鎧かけの松(国重文の三重塔等は次回で紹介します。天台宗で国の重文の本堂を持つ真正極楽寺(しんしょうごくらくじ)がある。通称は真如堂(しんよどう)と呼ばれている。山号は鈴聲山(れいしょうざん)。本尊は阿弥陀如来、開基(創立者)は戒算である。永観2年(984)、比叡山の僧である戒算が夢告により、比叡山常行堂の本尊阿弥陀如来を東三条院詮子(一条天皇生母)の離宮に安置したのが始まりである(『真如堂縁起』)。正暦3年(992)一条天皇の勅許を得て本堂が創建されたという。不断念仏の道場として念仏行者や庶民、特に女性の信仰を得てきた。応仁の乱をはじめ度重なる火災により堂塔は焼失した。その後足利将軍家や豊臣秀吉により京都市内の何カ所かを転々としたのち、元禄6年(1693)、現在の場所に再建された。本尊の阿弥陀如来は「頷きの阿弥陀」とも呼ばれており、円仁(慈覚大師)が「修行者を守護して下され」と祈ると首を横に振り、「衆生、特に女性をお救い下され」と祈ると頷いた、という伝説がある。三井家の菩提寺で三井高利ら三井一族の墓石が並んでいる。お十夜(浄土宗の重要な仏教行事)は、ここが発祥である。近年は紅葉の名所として人気が高まっており、紅葉期は多くの人が訪れるが、普段は静かな寺院である。ある時宗の寺院の東北院(とうぼくいん)がある。東北院は、平安時代の中ごろ、藤原道長が営んだ法成寺の東北に道長の娘(長女)上東門院彰子によって長元3年(1030)に建造された三昧堂です。山号は雲水山で、かつては法成寺に付属していた天台宗の寺院です。康平元年(1058)2月、法成寺が焼失したとき、東北院も類焼し、同4年7月に再建されました。?)のいずれかのあたりのようです。この時に和泉式部ゆかりの“軒端の梅”の後継といわれる白梅も移され、弁財天女を祀る本堂の脇で咲きほのかに香っています。謡曲『東北(とうぼく)』で世阿弥元清の作、鬘物(かづらもの)で幽玄を基調としています。「年が改まり、また春が来て、東国より行脚(あんぎゃ)の僧がこの東北院を訪れ、梅の木のあまりの美しさに魅了され、その由来を尋ねてみると、その昔、上東門院に仕えた和泉式部が手ずから植え、寵愛した軒端の梅であると聞いて、感激を新たにした。僧が木陰に坐って法華経を唱えて供養していると、朧月夜(おぼろづきよ)の闇の合間から和泉式部の霊が現れて昔日の東北院での生活の様子を語り、詠歌の功徳を説いて歌によって得た仏の道を語って消えた。旅の僧は夢からさめると仄かに梅の香りが漂っていた。和泉式部が梅の花を愛で詠んだ歌に、次のような歌があります。香をあなたの袖の香になぞらえて梅を見るばかりに、花の咲く時節を知る身となったのだと。香に恋人の袖の香を思い出し、はっとさせられる。「あやなし」と言われた春の夜の闇こそ人の心を虜にするものだと。銀閣寺にほど近い吉田山公園の南に後一条天皇陵があります。ここには後一条天皇とその皇女であり後冷泉天皇皇后の章子内親王の陵が二基並んで築かれています。菩提樹院陵(ぼだいじゅいんのみささぎ)とも呼ばれています。一条天皇の中宮で、藤原道長の娘・彰子の生んだ敦成(あつひら)が後一条天皇です。三条天皇の退位で、わずか8才で即位しました。祖父の道長が摂政を務め、続いてその子頼道が摂政、後に関白となり、藤原氏繁栄の中、在位しました。後一条天皇は長元9年(1036)、29歳で病のため崩御されました。遺骨は浄土寺に安置され、火葬所の跡に母彰子は伽藍を建て、天皇の供養を行い、これを菩提樹院と号しました。その後、遺骨は菩提樹院へ移されましたが、荒廃したため、明治の中頃、現在の陵に移されました。末社の天満宮など多くの塚など祀る竹中稲荷社(たけなかいなりしゃ)がある。古記に「在原業平の居を神楽岡稲荷神社の傍らに卜す」とあり、天長年間には社殿があったことが伝わる。天保11年(1840)に信徒の寄付で社殿が造営されたと記録され、「京師の幾萬の子女が郡詣し、昼夜の別なく満山に踊躍す。是を蝶々踊と云い、其の後数千の鳥居が参道に樹立し、雨雪の為に傘を要せず」とある。現在も竹中稲荷講社が組織され、多数の崇敬者が講員に加入している。ともに、明治5年に末社に定められている。神楽岡の頂の東側、和琴坂のその先に竹中稲荷社がある。往時は数千の鳥居が樹立したという。63には黒住教の教祖・黒住宗忠を祀る宗忠神社(むねただじんじゃ)がある。黒住宗忠は嘉永3年(1850)に歿し、安永3年(1856)に朝廷から「宗忠大明神」の神号が与えられた。文久2年(1862)、宗忠の門人の赤木忠春らが、吉田神社より社地の一部を譲り受けて宗忠を祀る神社を創建した。慶応元年(1865)には朝廷の勅願所とされ、皇室や公家から篤い崇敬を受けた。明治時代には県社に列格した。流造の本殿は明治45年(1912)に改築されたものである。(あまのこやねのみこと、天児屋根命)、比売神(ひめのかみ)を祀る吉田神社(よしだじんじゃ)がある。貞観元年(859)、藤原山蔭が一門の氏神として奈良の春日大社四座の神を勧請したのに始まる。記載はない(式外社)が、永延元年(987)より朝廷の公祭に預かるようになり、正暦2年(991)には二十二社の前身である十九社奉幣に加列された。鎌倉時代以降は、卜部氏(後の吉田家)が神職を相伝するようになった。近世初めには吉田兼見が、かつて律令制時代の神祇官に祀られていた八神殿(明治5年に宮中に遷座した[1])を境内の斎場に移し、これを神祇官代とした。寛永5年(1665)、江戸幕府が発布した諸社禰宜神主法度により、吉田家は全国の神社の神職の任免権(神道裁許状)などを与えられ、明治になるまで神道界に大きな権威を持っていた。奈良の猿沢池を真似てつくられた池で、大正末年まで雨乞い神事が行われていた。OB・OBも多数参加で盛大に開催されました。素晴らしい演奏と久し振りに懐かしい校歌を聞き感嘆し、堪能しました。ご挨拶3.綾校吹奏部メンバー4.アップで見る!5.第一部2番目の「千と千尋の神隠し」メドレーは下記をクリックして「音声付動画」で見て下さい!https://youtu.be/AWASBspcYi86.全員が移らないので、移動して見る!7.第3部は第50回記念OB・OGのを含めたメンバーです!8.OB・OGを含めて、綾部高等学校の校歌を斉唱です。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。