日本では白昼に出ていって、生死を懸けて対決する闘いにおいて、私たちが勝利の立て札を立てました。べての風潮を食い止めました。日本で勝利したのと同じ結果をもたらしたというのです。人が行って収拾した事例もあります。アメリカの大学の共産勢力は、「原理研究会の学生たちに会ってはいけない」と言っているのです。同じ結果が、アメリカの原理研究会でも起きているというのです。日本では、YMCAやYWCAのようなキリスト教団体の活動は微弱です。学校の当局も反対し、教師たちも反対する中でこのことをしているというのは、どれほど胸の詰まることかというのです。すべて乗せられたのです。それがどれほど悲惨だったかを、私の目で見て、報道でも見ました。お父様は日本のために闘いました。日本の中心大学から闘っていったのです。日本共産党がお父様をどれほど恐れているか分かりません。産化され、赤化されるはずなのに、統一教会のせいで大変なことになった」と言っています。そのような準備をしてきました。アメリカの若者たちの心に火をつけなければなりません。道しなさいと命令したのです。して、アメリカが反対せず、お父様を支持する環境になっていけば、その次は共産勢力をつかむのです。お父様が今まで韓国で勝共活動をしたその伝統を日本に伝授し、アメリカに伝授し、ソ連にまで伝授しなければなりません。活動をしなければならず、現在の家庭教会活動はアメリカでどんな伝統を残さなければならないかを知らなければなりません。問題と青少年の淪落問題を解決しなければなりません。皆さんが原理と徹底した家庭的基盤を中心として、彼らを教育しなければならないのです。皆さんは、天意に従う若者たちにならなければなりません。そこには異議がありません。ら、進まなければなません。日本の大学原理研究会は、韓国の大学原理研究会よりも先を行っています。今や、アメリカの大学原理研究会が動いています。究会の若い青年たちを集め、ベルリンの壁の問題を提起させるでしょう。若者たちを集めて、ベルリンの壁を私の手で崩そうというのです。ようにする勇気がないとすれば、大韓民国を守護する若者にもなれず、世界を守護する統一家の原理研究会会員にもなることはできません。標に向かって、強く雄々しく前進しなければなりません。私たちが大学の学生たちと教授たちを動かせなくなれば大韓民国は生きる道がありません。西ヨーロッパの国々もすべてそのようになっています。リンの壁を撃破するでしょう。大学生を中心に問題を起こし、共産勢力を追い出す運動をするのです。それは、ただ座っていてできることではありません。誰かが血と汗を流さなければならないのです。銃弾を浴び、血を流しながらも、しなければならないのです。統一することはできません。大学で左翼系列の人々を連れてきて、教育しなければなりません。共産主義という反対勢力がここに反作用を起こし得る動機となり、自体内において自覚をもたせる活性剤の役割を果たしました。義が崩れることによって、民主世界が思いどおりにできるという考えは、誤った考えです。左翼系列も混乱状態に入っており、民主世界も混乱状態に入っているので、それこそ、両面の教育をすべき時が来ます。それでは、教授たちにそのようなことを教育するだけの実力があるかといえば、そうではありません。そのような防御的な教育を私たちが提案しなければなりません。年五月から進められた。し、講義しやすくした『原理講論』が発刊された。解放後、七年目に私がすべき召命的責任を果たすため、教本、教材である『原理原本』を作りました。論』は一九六六年に出ました。一九五七年と一九六六年には九年の差がありますが、九年間に、お父様は原理のすべてを準備して進み出たのです。『原理原本』を中心として『原理解説』を出版しました。何ももたずに教育することはできないので、本が必要だったのです。もって教育できるので、伝道の一線に出ていきました。十五歳以前に伝道に出た人もいます。エバは十六歳の時に堕落しました。時に伝道を始めたのです。そのような歴史は、統一教会しかありません。中学生の時から伝道に出たのです。統一教会の責任者たちが伝道に出ていく時は、二人ずつ送り出しながら、旅費も持たせず、手ぶらで出発させたこともありました。いた『原理原本』を中心として伝道をしたのです。その時は、『原理原本』を書き写しなさいと配ってあげたのですが、それを書き写した人たちがいます。金元弼は、私の書いた『原理原本』を直接書き写して、自分で勉強し、「ああ、神様はこうだ」とおおよそ分かっていました。説』が出たので、本格的な教育を行いました。一週間あれば十分です。これは、読むことさえできれは教育できます。お父様に会うこともなく、従った最初の人が劉孝元協会長でした。彼は『原理原本』を読んで、お父様に従っていこうと決心したのです。劉協会長は、お父様よりも六歳年上でした。洗礼ヨハネはイエス様よりも六ヵ月年上でした。劉協会長は洗礼ヨハネの立場です。ネの立場で原理を解説しなければなりませんでした。劉協会長が原理の本を書く時、彼に、「このように、またはあのように書きなさい」と指示したのです。お父様は、釜山避難時代の一九五一年に、『原理原本』を書き始めました。詩のように書いたのです。それは、誰もが理解できるわけではありません。してあげて、初めて分かるようになっています。『原理原本』を誰にでも分かるように解説しておいたのが『原理解説』です。『原理講論』を書くとき、すべて文章を鑑定し、間違っていれば直させました。『原理講論』は、お父様と霊的に連結されているのです。電所と送電所、配電所を経た電気がソケットを通して連結されることによって、光を発するようになります。見境なく引っ張ってきても駄目です。これから歴史が過ぎれば過ぎるほど、お父様のほかに、誰でも本が書けるというわけにはいかなくなるのです。私がどのように語ったのかが問題になるのであって、他の人が語ったことは問題にならないというのです。『原理解説』の次に出てきたのが『原理講論』です。『原理解説』を通して学んだ人が『原理講論』まで教えるので、その水準は大学以上です。らゆることが『原理講論』の中に入っています。関する内容がすべて出てきます。精通しさえすれば、世界のどんな国の大学教授にもなることができ、大学教授をも教育して余りある実力者になるというのです。ように整理したものであり、創造と堕落、復帰など、神様の摂理史全般を解き明かした根本真理を収めている。完全に込めるため、徹頭徹尾、渾身の力を注いだ。「統一原理」としてこれまで発表した内容の中で、新たに(検討を)試みるものが部分的にあります。メシヤの降臨とその再臨の目的」などで見られる中心思想は、決して変わらないでしょう。理」は、それに対して協議をして変えたり、人々が好まないからといって変わったりするものではありません。「統一原理」は、一つの哲学でもなく、学説でもなく、言葉それ自体のように「神様の原理」です。これは神様の不変の真理です。その原理どおりに生きなければならず、その原理のもとで行動しなければなりません。すれば、サタンが侵犯できません。ある一人の人が真理と完全に一体になったときには、サタンが彼を神様から引き離して連れていくことができません。神様とアダム、エバが真理を中心として完全に一つになっていたとすれば、サタンが侵犯する余地はなかったでしょう。真理は実体化されなければなりません。真理は、生きている人間の中で存続し、完成されなければならないのです。ンに奪われ、誤って利用され得るのです。「統一原理」は、私の生涯の記録でもあります。それは、私自身の生活経験です。この「統一原理」は私の中にあり、私は「統一原理」の中にいます。人々は、私がただ真理の発表者であり、その伝達者にすぎないと言いますが、私は真理のとおりに生きており、それを具現しました。したがって、人々が私と私の行動を理解する唯一の方法は、「統一原理」に通じることのみです。「統一原理」を知って研究することによってのみ、私を理解することができます。原理を研究すればするほど、私をさらによく理解できるというのです。お父様が発表すべきことは非常に多くありますが、もう少ししてから発表しようと思います。『原理講論』がすべてではありません。どんなみ言を語ったかを、まず知って行動しなければならないのですが、そのようにできずにいます。『原理講論』にはイエス様までのことが入っています。イエス様を中心として語ったのです。お父様がどのようなみ言を語ったのか、心で従い、苦しみを共にして同調しながら、そして、その生活に感激し、あすの歴史創造の旗手として責任を果たせる統一教会の信徒たちにならなければなりません。このような心情が欠如すれば、発展しないのです。お父様は、数多くの学者たちが研究したものをすべて否定するわけではありません。調べてみて、事実ではないことだけを否定するのです。探してみて、(「統一原理」が)事実だということが分かったので、悪口を言われながら、その内容をもって世界と向き合ってきました。統一教会のみ言は、「そうだろう」ではなく、「そうだ」です。真理が、「そうだろう」という話がどこにあるでしょうか。「そうだろう」という言葉はありませんが、真理も同じです。実証的で科学的、論理的な結果が出なければなりません。なく、「そうだ」です。私たちが語る心情というものも、漠然としたものではなく、具体的です。私たちが語る人格も、漠然としたものではなく、具体的な人格です。したみ言ではなく、具体的なみ言です。置を決定して、現実世界のすべてのものを統合し得る内容でなければなりません。聖歌には、真の父母様の苦難と勝利の歴史が余すことなく含まれている。母様は、瞑想と深い祈りを通して多くの聖歌を作られ、神様に賛美と栄光をお返しして、食口たちが歌うことができるようにされた。「勝利者の新歌」を作られた。これが最初の聖歌であった。壌で「聖励の新歌」と「栄光の賜物」を作詞された。満ちあふれており、「栄光の賜物」には、新しい世界と新しい歴史の建設に対する感激と希望が躍動している。派遣された食口を激励するために「統一勇士の歌」を作詞された。覚悟と決意が深く込められている。いう覚悟が込められている。聖歌には、食口たちが作詞した歌と、外部の歌だが、食口たちが好んで歌ってきたものがある。士」、「新エデンの歌」、「主は来たる」「農園の歌」、「主はわがすべて」がある。日、真のお父様と食口たちが作詞した曲を集め、『聖歌』の初版が発行された。統一教会の聖歌の中で、「統一勇士の歌」の内容は、第一が心情です。一番は、「心情の因縁で世界は生き」で始まります。人が生きていくのは、生命の源泉である愛によってです。神様の愛によって、生きていくのです。同じであり、心情を伝達するための中間形態です。「心情の因縁で世界は生き」というときの心情は、神様の心情です。この心情は、神様が今に至るまで堕落したこの世界に対して抱いている、蕩減復帰すべき恨の心情ではなく、解怨しようとする心情です。さしあげようとすれば、まず神様の恨とは何かを知らなければなりません。探し出せなかったことです。神様の第一の願いとは何でしょうか。すので、受け取ってください」と言い得る個体としての解怨が成就されなければなりません。されることが、神様の願いです。一つに結んでくださった神様の心情に通じなければ、絶対に一つになれません。人間の権力ではできません。「一つに結ばる本然の縁」が、本来の私たちの関係です。堕落したこの世界の関係は、私たちの関係ではありません。その次に、「永遠に授受するわれらの故郷」です。本然の縁によって一つに結ばれることにより、永遠に与え合うようになります。本然の心情を中心として永遠に与え合う、そこにおいて初めて、私たちの本郷が広がるのです。その次に、初めて「幸福」という言葉が出てきます。復帰の心情をもって進む民族は、韓民族です。全世界に光を照らしてあげるので、全世界がその光の中で兄弟になり、願われた善の父母に永遠に侍るのです。うして、必ずや一つの世界を成し遂げるようになります。「統一勇士の歌」の一番は、心情です。本郷が良いというのは、父母と家族がみないるからです。ここで重要なのは心情です。本郷、幸福の基地です。無限の(愛の)人格によって光を放つ人でなければならないのですが、堕落した人間は、これを失ってしまいました。放つのは、無限だというのです。無限の(愛の)人格によって光を放ち、造られた万物の栄光の灯台にならなければなりません。姿にならなければなりません。これが、人間の価値の主体になるのです。それ自体が永遠に、万世に希望の価値として花を咲かせるのです。万世に希望の価値をもった存在として、全宇宙に花を咲かせる人になるのです。三番は、真理の世界です。「秩序の基に真実を立て」の「秩序」とは、真理の世界を意味します。それは、人類が必要とする「真実」を立てるためです。「真実」とは、永遠を約束するものです。このような標柱をもった人は、変わらない価値をもった人です。揚々たる善なる日を美しく飾るのです。四番は、「東方に明ける輝く文化、全ての民は同胞と、願いし善き父母永遠に侍り、誓いて成さん一つの世界」です。人格をつくりあげるのですが、人格をつくりあげようとすれば真理がなければならないということです。その次に、一つの世界に栄光が臨むようになるのです。皆さんはそのような栄光を得るために、これから進まなければなりません。「勝利者の新歌」は、私が作ったものです。この歌の四番に、「創りし主のみ旨」が出てきます。かせた現場、新しい天国の名前を代表する天一国の広場を前に、最初の年、最初の朝の集まりでこの歌詞を聞きながら、本当に感慨深かったのです。偽物の夢ではなく(神様の夢であり)、神様の代わりに(私が)夢見たものだったので、間違いなく成し遂げられるというのです。「栄光の賜物」というときは、栄光の言葉よりも、苦労した話が先に出てきます。苦労が、すべてのものを支える土台になっていることを知っているからです。地上世界と天上世界が一つになるようにしようとしたので、「迎えん」という言葉を繰り返しました。監獄から出てきて作ったのです。東方に寂しく来て、西方に行けば、福が来ると思ったのですが、反対を受けました。すべて、徒労だというのです。私一人で行かなければなりません。きて、忙しくそのことを清算するのです。興南監獄から出てきて、平壌で食口たちを収拾するとき、私が精誠を尽くしながら作った歌が、「栄光の賜物」です。もので、お父様の立場がどのようなものであるかが、よく描かれています。そのような過程を経てみてこそ、その歌が自分の歌になるのです。そのように生きなければなりません。他人の歌ではありません。「私」の歌であると同時に、私の家庭の歌であり、私の家庭の歌以上に私の一族の歌であり、私の国の歌であり、私の世界の歌だというのです。そのような過程を経てこそ、永遠のあの国(霊界)に行き、父母様に侍って一緒に喜び、幸福を享受できる解放された王子、王女になることができます。皆さんは、そのような過程を経なければなりません。「園の歌」を歌いながら酔いしれ、涙を流し、「壁も私の友達だ」と言いながら暮らした頃が懐かしいときが多くあります。暮らすその園、そのような環境のことです。そのように生きなければなりません。香りが漂わなければならず、蝶と蜂が和動しなければなりません。千種類のものが和合し、和動しなければならないというのです。夫婦になれなければ、その町内で負債を負うのです。統一教会員は、「園の歌」の歌声が聞こえれば、いくら遠くにいても、みな喜びます。その歌声がする所に行ってみたくなるのです。歌えば、良かったり悪かったりという喜怒哀楽が同伴するようになります。言葉というのは有り難いものであり、言葉の中でもさらに有り難いものが、歌です。雰囲気を盛り上げられた。「サランへ」、「オンマヤ、ヌナヤ」は、名節行事や和動会で御夫妻が一緒に歌われ、食口たちと合唱した歌である。新芽のように、新しい生命と希望が躍動する春の歌(「春の乙女」、「四月の歌」など)も好んで歌われた。主管されながら、「舟歌」を日本の食口たちと熱唱され、日本の歌である「故郷」や「赤とんぼ」も食口たちと共に合唱された。(竹島)に関する歌詞が記された「ホルロアリラン」と、変わることのない衷情を歌った「千年岩」も好まれた。「翁草」を一緒に歌って楽しまれた。「大韓八景」や「祖国賛歌」などを歌い、神様の国が早く訪れることを念願された。「ホルロアリラン」は、独島(竹島)に関する歌ですが、「トクト」は、「独」の字に「道」と考えることができます。一晩を過ごしたかというのです。白頭山の澄んだ水と、雪嶽山の澄んだ水が東海(日本海)に(流れ)、東の方を訪ねていきます。その次に、船に乗っていくのですが、独島を訪ねていき、錨を下ろして、朝日を浴びるというのです。独島は、寂しい島ではありません。島は、エバを意味するのです。エバが道を修める「独道」です。女性たちが子女たちを抱き、この独島の歌を教えてあげなければなりません。これは、涙なくしては歌うことができません。内容が深いというのです。「千年岩」の歌は、お父様にダンベリー生活を回想させる歌です。太陽の光は、夜も昼も、どこでも遮られることなく、明るい光の王権をいつでも維持できるというのです。二番は、夕方になり、夜が更けるようになることを意味します。夜更けになれは、私が息をして暮らしている所を明るくするのです。み旨の道を証しなければならず、監獄にも天国の光を照らさなければならないというのです。その次に、最後の部分は、世の中に羨むものはないということです。今やすべて知り、すべて体験し、すべて探し出しました。「歳月が行き来する町角」では、角度を合わせなければ落ちるというのです。そのようなことを考えなければなりません。自分勝手にしていては、脱落してしまうのです。自分が行くべき道をまっすぐ訪ねていって、天が願う理想天国を創建し、主人になりなさいということです。「カゴバ」は、アリラン峠を越えて、故郷を愛し、国を愛する道を訪ねていこうという歌です。アリランの十二峠を越えていくのです。復帰路程に一致するというのです。その歌詞が問題ではなく、その歌の内容をどのように消化するかが問題です。夜には昼を慕いますが、黎明が過ぎれば、昼が訪れてきます。迫害を受けるのは、怨讐世界のあらゆるものを相続させるための神様の経綸です。迫害は悪いものではありません。迫害を、自ら進んで探し求めていく人には、峠の向こうに平地があり、さらに大きな山を越えれば、さらに大きな平地が生じるのです。故郷を離れたのちに帰ってくる切実なその心情が、復帰の心情を求めていく統一教会の事情と一致するのです。「広野の男」という歌があります。男であれば、すべてのことを放り投げて、荒涼とした広野を走るのもよいのです。一度、そのように生きてみる必要があります。道端の大きな木の下で、哀れな姿で出会い、過去の自分の過ちを悔いる心をもって、「お前、どれほど苦労しただろうか。寂しい立場で困難を克服しながら、私を背後から支えるために苦労してくれた」という場において、千年の愛の絆が結ばれるのです。「輝く大韓」に出てくる「ディンドンデンドン」というのは、詩的で音楽的です。統一教会を「ディンドンデンドン教会」と言ってもよいのです。どこに行っても、高い所、低い所に拍子を合わせられる、良い内容の言葉です。統一教会は、本当におもしろい教会です。年を取った人、若い人など、様々な人々が集まって話をすれば、通じることができ、理解することができます。塀が高くないので、和合することができるのです。友達になり、親しく縁を結べる良い所であることを、私は感じます。く、塀で塞がれていないことを感じられるのは、幸せな環境です。皆さんが信仰生活をするとき、そのような面を備えて、一生の間、生きるその影響圏というのは、どのようなものでしょうか。して生きることができ、記憶に残る指導者たちが多く生まれるでしょう。このような願いを抱いて、私もこのことを続けているのです。「大韓地理歌」の内容が良いのですが、そこに愛国思想が入っています。して、思想と伝統を受け継がなければなりません。