作願門:一心に浄土に生まれたいと願うこと。様相を思い浮かべること。回向門:自己の功徳をすべて衆生に振り向けること。天親菩薩の理解では、五念門行は自力ですが、第三祖曇鸞大師の理解では、この五念門行は、他力(=阿弥陀如来が為した行)であるとの洞察に達したのです。ここに極めて重要な浄土教思想の展開が伺えます。確かに五念門行は順を追った、分かりやすい行ですが、我々は�C�Dはおろか、�Aも�Bも或いは�@の礼拝することさえもままならない性分の持ち主です。それを見透かした阿弥陀如来は、仏に背を向ける凡夫をも何とかして仏に成らせようと、ついには、本来私たちが修行すべきことも、一手に引き受けられ、代わりに修行をしていただいたのだ、と受け止めていくのです・・・。して濃縮され、私たちに振り向けられた(回向された)のです。えこう】というのです。往相回向とは、この世から浄土へと向かう本願力の方向性を、還相回向とは、浄土からこの世へとつながる本願力の方向性を示しています。浄土という世界は、故人が安らかにお眠りいただく世界ではなく、仏に成って活躍される世界です。阿弥陀如来の部下としてお手伝いをする立場として、この世に何らかの姿にて還ってくるのです。往相回向と還相回向は当和讃にあるように表向きは二つですが、コインの裏・表のように二つは一つであり、一つは二つです。えしむなれ・・・心行とは、心は信心の心。信心の内実はこの五念門行であり、五念門行は信心に凝縮されているのです。「南無阿弥陀仏」は、私が称えて仏に向ける言葉ではなく、阿弥陀さんがすでに五念門と五果門行を成就され、その円満な結果を私たちに回向された。・・・その結果をすでに受けとりました、届きましたよ、ということを阿弥陀さんに報告・感謝する応答の声なのです。私が仏に対して呼びかける声ではないのです。呼びかけるのはいつも阿弥陀さんなのです。名号を聞き、名号で返事をする。阿弥陀さんに請求書を出すのではなく、領収書をお渡しすることが大事ですね。ゆえに「南無阿弥陀仏を称えましょう」というのは、順序がちょっとおかしいですネ。第一に「南無阿弥陀仏を聞きましょう」、とするのが正しい、と私は思う。このことが分からないと自力と他力の峻別がつきません。それが親鸞聖人の言うところの回向観なのだ、と私は味わうのです。(ごしょうとう;まさに聖人が亡くなった月の)法要が始まりました。支配する時空といいますか、身震いするものを感じざるを得ません。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。