思い立って、『ローマ人の物語』を覗いてみようと探索した。歴史かな文学かな、歴史だろう、でも見当たらない。検索機に入力したらすぐ出てきた。230番台歴史のところか~で、また歴史コーナーへ。僕が行ったり来たりしていた様子を見ていたのか、いつかこの宣言文を案内してくれた司書さん(図書館の自由さん、と、一方的に命名)が「お探しですか?」と親切に尋ねてくれた。その時目の前にずらりと並ぶ『ローマ人の物語』シリーズを発見したところだったので、「ちょうど見つけたところ、分かります!」と。ところがところが、肝心の『1』が見つからない。検索機では「貸出可」だったのになあ?と困惑していると、図書館の自由の女神さんが、にこにこしながら、目的の本を手渡してくれた。離れた「紹介コーナー」に『1』だけ出張展示してあったというわけだ。書名も言わないのに、何故?!と一瞬驚いたが、すぐに検索機の画面をそのままにしていたことに気づいた。生き字引と言うか、生き神様というか。素晴らしき司書さんだ。さんの『れっしゃがとおります』の前の単行本『でんしゃにのったよ』は、初出は月刊誌の一冊だったと聞いていたので、「こどものとも」や「かがくのとも」のところを探してみた。このシリーズは厚さ3ミリ。その背表紙の文字はまさにアリンコサイズだ。探している最中、先ほどの女神司書さんがそばを通過。すると不思議なことがあるものだ。岡本氏の第3の本『くるまにのって』を見つけてしまったのだ!。岡本氏の細かいところまではチェックしていなかったので、僕の知っていた書名は、『れっしゃがとおります』と『でんしゃにのったよ』の二つきり。『くるまにのって』は「あれ?ひょっとして」なのであった。こんなこともあるんだなあ。同時に複数の女性を愛せるか生物学的に考えれば「種の保存」のために性欲(交尾したい!欲求)があるのだろう。男と女ではどちらが性欲が強いか、たぶん男の性欲の方が(制御が難しいほど)強いのだろう。男が我慢が足りないというだけとは思えないのだが、強者の側にいる男どもはパワハラという意味で我慢をしないのかもしれない。何かの本で男の性欲は直線的で、女性のそれは緩やかだとも書いてあったようだ。下半身問題(性スキャンダル)はしばしば登場しては、周辺の人たちの進退問題になる。被害者になると、本当に一生を左右する悲劇も起こる。政治の世界でいえば政権交代のきっかけにもなる。天災や交通事故と違って、ある程度コントロールできる問題なのだから、もう少し真剣に考えるべきことだと思うが、置き去りにされている。人間社会は欲望のおもむくままの世界ではなく、新ルールのもと共存しようという考え方なのだから、性欲も一定の管理下に置かなければならない。セクハラは多くの場合パワハラだ。強者(腕力でいう男、権力者、金持ち、上司、健常者)が弱者をいじめる構図である。昨日今日の財務省事務次官のセクハラ問題は、あえてこの時期に発覚しないでもよかったのにと思う。森友と加計だけで十分総理という強者のパワハラ問題として扱えたからだ。立場の弱い記者へのパワハラが、女性記者というだけで表現がセクハラになり、性欲の問題は別物扱いになる。生物界と違って、性欲のコントロールだけでも大きなストレスだが、本能と別のところに設定された規範に従うストレスも大きい。現在ほとんどの国で一夫一婦制がとられていて、ニッポンでは独身者が複数の異性と交際することは認められているが、既婚者には認められていない。ここに言う交際は性交を伴うことである。その発展形で「同時に複数の異性を好きになってはいけない」という倫理観が強要される。現実には、二人どころか三人四人股にかける者もいるわけで、既婚者の場合は犯罪者である。目で姦淫してもアウトなのだ。世界で最もすぐれた文学と言われる『源氏物語』が証明しているように、人は複数の異性を同時に愛することが出来るものなのだ。僕は、自分に二人目の娘が誕生したのちに、この当たり前すぎる「人間の本性」(生物の本性)に納得したわけである。不倫(既婚者が配偶者以外と性交すること)は良くないというルールだから、法は守るようにしているが、人の心の中までは縛れない。結婚していないまでも、交際中の本命恋人がいて、別の異性に心が動くことには罪悪感を感じるような社会観を植え付けられてきた。こんにちでは誰彼構わずsexしまくる風潮もあるという。いう意味では赤線があったころはsexについては(男には)誰彼構わずだったのかもしれないし、実は今も(今は男女問わず)金さえ払えば、誰彼構わずsexは存在する。(表向き違法だけど)モラルの問われる教員とか政治家どもは、法を守らなくてはならないから大変だ。賭けマージャンは出来ないし、立小便も出来ない。非合法のうれしいサービスをしてくれるいかがわしいお店に足を踏み入れるわけにもいかない。それどころか合法であっても、エロ本やアダルトdvdも遠慮がちだ。その分(我慢が限界にきて)の反動もあるのか、先生(教員であれ政治家であれ)はスケベと言われるのであろう。事件を起こした場合、一般人なら報道されないのに先生は面白おかしく報じられてしまう。人間として、コントロールすべき欲望を、力に任せて(パワハラで)強要するのはいずれにしてもよろしくない。相手が嫌がっていることに気づかない。相手の立場になって考えるということは全ての出発点なのになあ。『干潟を守る日in諫早』に参加した。4.14はギロチンの日として、とは言いながら、4.14に近い土曜日に期日を設定して開催されて来た。あの忌まわしきギロチンの日1997年から早21年。諫早湾締め切り工事の影響で採れなくなったタイラギはじめ多くの魚介類が姿を消し、その後垂れ流される調整池からの汚水は有明海を日ごとに死の海に向かわせようとしている。有明海異変の原因は締め切りによる様々な変化であろう(最大のものはやはり干潟の消滅ではないだろうか)。ゆえに2010年12月確定判決は「開門調査をせよ」と。締め切りの影響かどうかを調査しようではないかということだ。調査(開門調査)をすれば、工事そのものが有害だったことがばれてしまう。それで屁理屈のオンパレードの限りを尽くして、調査を回避して、カネ(和解案)で黙らせようというのが今の流れだ。証人喚問をかたくなに拒む今の安倍政権と同じ構図だ。開門を前提としない和解案とかナントカ。毎日開門(して排水を流し続けているじゃないか!)していながら、開門しないという。開門すればすべての防災と農業が壊滅するかのような情報操作だ。「ここにお集まりの皆さんはよくよく承知のことですが、ここに参加していない多くの市民に残念ながら理解が得られていない」とはよく使う表現だが、実は「開門調査」を「開門」と短く表現するうちに開門調査の意味を忘れていないか。少なくとも遅れてきた人たちは理解が進まないのではないか。マスコミはしばしば責任が問われるが、報道の人たちも絶えず入れ替わる。我ら運動をライフワークとする者たちは、絶えず検証を続けなければならぬ。絶えず原点に立ち返らなければならぬ。僕自身は改めて「原点」と心がけなければならない日常の活動を再確認した。会場となっている諫早中央公民館(市役所のすぐ斜め前、本諫早駅前アーケード商店街がわ)。何度も訪問するのだが、(近すぎて)その壁面に描かれている、壁画に気づいていなかった。諫早が豊かだったころの有明海が描かれていた。母の命日に母の命日は2007/4/13だから、11年になる。議員一期目の任期終わりごろだった。干潟を守る日の集会に参加して、翌日の干潟観察ツアーも予定していたがさすがにキャンセルさせてもらった。そんなわけで、今日はいつになく信心深く過ごしていたわけだが、夕刻、恩師(中3の時の担任)の訃報に接することとなった。先般の『君たちはどう生きるか』の後、小中学校の入学式式典に臨席したりして、自らの中学校時代を振り返りつつ、今日は『隠者の夕暮れ』の一節などを紐解いていたところだった。一方で明日4/14の干潟を守る日の集会の準備(今回は参加するだけだが...)やら。づくり推進協議会など)年度替わりの総会を控えてそちらも多忙なのだが、いつになくちょこっと浮世離れして哲学的というか、信仰的というかそんな気分であった。地元紙島原新聞の訃報欄を見たのは午後7時、既にお通夜が始まっている時間だった。速攻で黒服に身を包み自転車で葬儀場へ。崇台寺の安藤住職が(浄土宗)南無阿弥陀仏を唱えて、お通夜の意味などを話された。今日一日色々考えていたことともつながり、逝去された恩師石橋先生との様ざまなやり取りが思い出されて悲しいがすがすがしい気持ちになった。先生とは、学生時代はそれほど深く関わったわけではない、その後の付き合いが長いのだ。教え子として人物に太鼓判を押すという応援ではなく、まさに同志として、今の政治に何が求められているかという大きな視点で支援いただいていた。こくぼのりこ(県知事選)だったか、犬塚ただし(参議院選)だったかの時は選挙事務所のある長崎までボランティア(あて名書きなど)に馳せ参じるなど、深夜のドライブをしながら政治談議をしたことが思い出される。非武装中立論の石橋正嗣はたしか従弟かに当たるようで、まあ筋金入りの平和主義者だったわけだ。浄土で待っていてください。メッセージを入力してください。