ないブログに表示されています。新しい記事を書く事で広告が消えます。(Fri)日本聖公会は不思議な教団だ少し前に沖田と別れたが、昨夜の天狗のところでの話は実に面白い話し合いだった。何を考えているのだろう。証人の証言に関するメモを天狗たちともう一度検証してみた。言していることは、既に何人かがブログで書いているが、そうした不思議な証言だけを根拠に地検が起訴するはずはないだろうから、検察での証言と裁判での証言に食い違いがあることは間違いないだろう。冒陳を聞きに裁判所へ傍聴に行くべきだったと、いまさらながら後悔している。害者関係者の代理人である司祭は、黙り込んだり、自ら身を引いたり、あるいはあの司祭が所属する教区が審判廷を開いて停職処分にするとでも考えたのだろうか。書を渡すために「糾す会」の方々がその勤務先へ行っただけで、「糾す会」の方々を警察に通報したことがある。拙者は2度ばかり、「糾す会」の方とお会いしたことがあるが、どう見ても「不審者」という言葉とは遙かにかけ離れた人物である。あの証言は地方裁判所の法廷での証言であるから、非常に重大な意味を持っている。案が明るみになって以降、その当初だけは、真剣に対処しようとしたが、その後は一転して、性的虐待はなかったと言い出している。害者」は、性的虐待事案の裁判の原告には「妄想癖がある」とか「精神疾患がある」と主張していた。それを追求している「糾す会」の方々を「不審者」と言い放ったことは、あの被害者はいまだに自らの過ちを悔いていないということになる。日本聖公会の管区、もしくは主教会は、そのことだけでも、あの「被害者」である司祭を何故、召喚して査問しないのだろうか。審者」だと証言した司祭だった。審者」と証言したのではないのか。界中でそれが確認されている時代だということを、ほとんど認識出来ていないのだろうが、だとしたら、日本聖公会の管区もしくは主教会が徹底的に悔悛させるべきことではないのだろうか。本聖公会」という文字が、多くのジャーナリズムで目にされることになるだろう。恥の上塗りがまた行われそうだ。管区小審判廷の閉廷後に起こったという「殴打」事件の証言に、いくつかの矛盾点があることに気が付かされているが、TERAさんのブログに書かれてあることを天狗に確かめるために電話してみた。彼奴は、こうしたことに気が付くのが早い。学生時代から、様々な議論をし続けてきただけあって、相手の言っていることの矛盾点をすぐに見抜くことが出来る。後ろの窓ガラスの光が影響していて、右手に持った鞄を振り上げるところは見えたが、振り下ろすところはまったく見えておらず、「バーン」という音でそれが被害者に当たったと、証人の一人は判断したようだ。2009年11月16日の天候からすると、あの窓ガラスから入ってくる光が、それほど強いものであったとは考えられない。拙者も気象庁のサイトで確かめたが、あの「殴打事件があった日の、京都の午後の日照時間は「0」になっているし、天気も「◎」になっている。雲量が9以上であったということなのだろう。建物の北側にある扉の窓ガラス、それも向こう側は建物の外に面しているわけではないガラスから、部屋の内部の様子が分からなくなるほどまぶしい光が射し込んでいたとは考えられない。それも、そのガラスは磨りガラスだという。どのような磨りガラスかは分からないが、一般的に言われている磨りガラスの窓から眩惑される程の光が射し込むことはほとんど考えられないし、繰り返すがあの扉の向こう側は建物の外ではない上に、あの建物の玄関は北向きに造られている。したことは実況検分したらすぐに分かることであるし、常識的に考えてもあり得ないことだ。沖の鳥島以外にはない。それも、夏至を挟んで短い期間だけにとどまる。これも小学校で習ったことだ。議でならないのだが、この二人の証人は、あの礼拝堂のある敷地内の「隣どおし」の所に住んでいると証言しているそうだ。次回以降の公判がどのように進んでいくのか、実に気になる。新撰組の中にも傍聴しに行きたいと口にしている者がいる。聖職者は、主日の説教を一言一句書いていないのだろうか。力されているところがあるが、この相異はどうして起こっているのだろう。それとも、あの審判書を入力した後で校正を何回もしていないのだろうか。「糾す会」のサイトにある写しを入力した時に間違えたのかと思って調べたが、配布された審判書の写しでも同じようになっていたし、あるところは「、」であるべきところが「。前の日になって打っ付け仕事であの審判書を入力したのだろうか。法規』を引用しているのだから、それなりの資料は手元に置かれていたのだろうが、あの憲法の引用を間違えているのも気になる。憲法だけでなく、法令に関しては、ネット上にある関連サイトからコピーした方が間違いないのだが、そうしたことを知らなかったのだろうか。審判長も含めて主教が3人もいながら、何故こうしたことに気が付かなかったのか。「憲法の誤写があるから無効」とでも後で言えるためなのだろうか。新撰組の若い隊士が、「格好をつけて憲法を引用した時に、勝手な思いこみで間違えたのではないか。拙者も、当たらずとも遠からずかもしれないと思っている。憲法の条文を誤写するというのは、いまの時代、常識では考えられない。教の準備をしているのだろうか。手書きでしているわけではあるまい。手書きで書くよりも、パソコンやワープロで書く方が遙かに速いし、訂正するのも楽だ。手書きの原稿を訂正しると読みづらくなる。保存するにしても、電磁ファイル方が非常に簡単に保存できる。去年の3月以来、仕事が忙しくて原稿を書けなかったとおっしゃっていましたが、「主日の御言葉」というブログ、著者の健康状態も少しずつよくなっているようで、来年のイースターにはあのブログも復活されるかもしれません。あの方は、あれを書くのにギリシア語やヘブライ語の原典や注解書を何冊も横に置いて書いていらっしゃると思います。日本聖公会の聖職者はそれをよく考えた方がいいかもしれない。噂どころか本当のことだった。日本聖公会が英国国教会の伝統を継承しているということは、こういうことだったのかと唖然としている。会の伝統を継承しているだけのことはある。教会が国家に隷属していることを身をもって表明してしまった。この重大な問題に対して、主教会さえ認識していないということも明らかになった。張でしかなく、複数の証人はその「被害者」の主張を真っ向から否定しているし、「被害者」側の証人の証言との間には大きな食い違いが存在している。人の間で、証言内容が異なっているのだから、どちらかが虚偽であるということになる。目撃者の証言によれば、最初に「警察へ行こう」と口にしたのは教区主教だという。このことに大きな問題を感じないキリスト教界の聖職者はいないだろう。区の主教までが、現場にいもしなかったのに「暴力を振るった」という表現をしているという。主教会は何故、こうした発言を止めようとしないのか。日本聖公会の聖職者達はこれまで、教会と国家の間にある神学的思索をまったく無視してきたのだろう。それでいながら、ヤスクニの問題に関して、あるいはヒロシマ・ナガサキ・オキナワの問題に関して積極的に発言を繰り返してきたのだということが、これではっきりしたということだけは間違いない。16時15分から、沖田と天狗と三人で話をすることになった。天狗は町内会の芋煮会とやらに出ていたそうだが、彼奴のことだから酒は飲んでいないだろう。飲んでいたら、今頃、彼奴は倒れている。京都教区における当時は現職の牧師だった司祭による女児への性的虐待に関する、最近の日本聖公会の動きを見ていると、ことの重大性がまったく理解されていないように思えて仕方がない。性的虐待事案が表面化して既に10年が経っているのだが、日本聖公会には、あの問題を早急に解決しなければならないという緊張感が、そのかけらすら見えてこない。的虐待が行われ続けていたということを京都教区が知った時には既に、被害者にPTSDが発症していたことは事実だ。被害者は10年以上もPTSDと戦い続けているということになるのだが、日本聖公会の管区小審判廷はそのことをしっかりと認識しているのだろうか。拙者にはどうしてもそれが見えてこない。日本聖公会の主教会や神学者が沈黙し続けていることに関して、日本聖公会の誰もそれを問題にしていない。待事案に関して、積極的に発言していた人々がいたことは事実だ。沖縄の米軍基地の存在そのものを問題にしていた人もいた。確かに、日本のプロテスタント教会の中には、ヤスクニ問題や戦後補償を、あるいは韓半島における日本の行為を問題にし続けてきた教派があるのだが、彼らはしかし、自らの内側にある問題には沈黙し続けているし、日本人が拉致されたことに関しても沈黙し続けているように見える。日本が韓半島を侵略し、一方的に併合してしまったのだから仕方がないとでも考えているのだろうか。あの拉致された人々の中に、1945年の今日以前に生まれた人は何人いるだろう。日本聖公会には「日本は侵略戦争をしたのだから、東京大空襲は仕方がなかった」と口にした司祭がいるそうだが、「日本聖公会の聖職者には権威があるから、性的虐待も仕方がなかった」とでも言いそうだと笑っていた。日本聖公会は素晴らしい教派だ。「子供の時に片親になった人は、司祭になれなかった」そうだ。それをはっきりと口にした聖職者がいる。職者が力説していたそうだが、だとしたら、子供の時に片親になった人に対してそうした発言をしたこと自体、極めて重大な問題があるということを日本聖公会は深く認識すべきだろう。言している聖職者もいるようだが、彼らは自らの内側で起こった性的虐待事案に関しては、まったく沈黙している。ある人物が言っていた。彼らは『教会の権威』の意味が判っていない。ある有名な聖公会の文書が翻訳されているのだが、それを読んで理解出来る聖職者が何人いるか。読む人間の神学的資質に問題があるとしか言えない。