一念善を起せば一善身を受け、百念善を念へば一百の善身を受く。一衆生の一形のうちを計るに、百年善を念へば、三千国土に善身また満つ。念じ、あるいは多年に至ることを得れば、後に無量寿国に生れ、すなはち浄土の法身を受くること恒沙無尽にして不可思議なり」と。いますでに穢土は短促にして、命報遠からず。阿弥陀浄国に生ずれば、寿命長遠にして不可思議なり。このゆゑに『無量寿経』にのたまはく、「仏、舎利弗に告げたまはく、〈かの仏をなんがゆゑぞ阿弥陀と号くる。舎利弗、十方の人天、かの国に往生するものは、寿命長遠にして億百千劫なり。仏と同等なるがゆゑに阿弥陀と号く〉」と。おのおのよろしくこの利の大なることを量りて、みな往かんと願ずべし。『善王皇帝尊経』にのたまはく、「それ人ありて、道を学して西方阿弥陀仏国に往生せんと念欲するものは、憶念すること昼夜一日、もしは二日、あるいは三日、もしは四日、もしは五日、六日、七日に至るべし。中において還悔せんと欲するものは、われこの善王の功徳を説くを聞くべし。命尽きんと欲する時、八菩薩ありて、みなことごとく飛び来りてこの人を迎へ取り、西方阿弥陀仏国のうちに到りて、つひに止まることを得ざらん」と。これより以下、また『大経の偈』(讃阿弥陀仏偈)を引きて証となす。「それ衆生ありて安楽に生ずれば、ことごとく三十有二相を具す。智慧満足して深法に入る。道要を究暢して障礙なし。根の利鈍に随ひて忍を成就す。宿命五通つねに自在にして、仏に至るまで雑悪趣に更らず。他方の五濁の世に生じて、示現して同じく大牟尼(釈尊)のごとくなるを除く。安楽国に生じて大利を成ず。第十大門のなかに両番の料簡あり。第一に『大経』によりて類を引きて証誠す。第二に回向の義を釈す。第一に『大経』によりて類を引きて証誠すとは、十方の諸仏西方に帰することを勧めたまはざるはなく、十方の菩薩同じく生ぜざるはなし。十方の人天、意あるは斉しく帰す。ゆゑに知りぬ、不可思議の事なり。「神力無極の阿弥陀は、十方無量の仏の讃じたまふところなり。東方恒沙の諸仏の国、菩薩無数にしてことごとく往覲す。経法を聴受して道化を宣ぶ。自余の九方もまたかくのごとし」と。第二に回向の義を釈すとは、ただ一切衆生すでに仏性あるをもつて、人人みな成仏を願ふ心あり。しかれども所修の行業いまだ一万劫に満たざるよりこのかたは、なほいまだ火界を出でざるによりて、輪廻を免れず。このゆゑに聖者この長苦を愍れみて西に回向するを勧むるは、大益を成ぜしめんがためなり。しかるに回向の功は六を越えず。一には所修の諸業をもつて弥陀に回向すれば、すでにかの国に至りて、還りて六通を得て衆生を済運す。これすなはち道に住せざるなり。二には因を回して果に向かふ。三には下を回して上に向かふ。四には遅を回して速に向かふ。これすなはち世間に住せざるなり。五には衆生に回施して、悲念して善に向かはしむ。六には回入して分別の心を去却す。回向の功ただこの六を成ず。このゆゑに『大経』(上・意)にのたまはく、「それ衆生ありて、わが国に生ずるものは自然に勝進して、常倫諸地の行に超出して、仏道を成ずるに至るまでさらに回復の難なし」(第二十二願)と。「安楽の菩薩・声聞の輩、この世界において比方なし。最賤の乞人を帝王に並べ、帝王をまた金輪王に比ぶ。次第してあひ類することみな始めのごとし。天の色像をもつてかれに喩ふるに、千万億倍すともその類にあらず。みなこれ法蔵願力のなせるなり。大心力を稽首し頂礼したてまつる」と。第十一大門のなかに略して両番の料簡をなす。第一に一切衆生を勧めて善知識に託して西に向かふ意をなさしむ。第二に死後に生縁の勝劣あることを弁ず。第一に勧めて善知識に託すとは、『法句経』によるに、衆生のために善知識となる。仏にまうしてまうさく、〈世尊、いかんが名づけて善知識となすや〉と。仏のたまはく、〈善知識はよく深法を説く。いはく空と無相と無願となり。諸法平等にして業なく報なく、因なく果なし。究竟如如にして実際に住す。しかるに畢竟空のなかにおいて、熾燃として一切の諸法を建立す。善知識はこれなんぢが父母なり、なんぢらが菩提の身を養育するがゆゑなり。善知識はこれなんぢが眼目なり、よく一切の善悪の道を見るがゆゑなり。善知識はこれなんぢが大船なり、なんぢらを運度して生死海を出すがゆゑなり。善知識はこれなんぢが緪縄なり、よくなんぢらを挽き抜きて生死を出すがゆゑなり〉」と。衆生のために善知識となるといへども、かならずすべからく西に帰すべし。なにをもつてのゆゑに。この火界に住まれば、違順の境多々にして、退没ありて出づること難きによるがゆゑなり。このゆゑに舎利弗ここにおいて発心して菩薩の行を修すること、すでに六十劫を経たり。悪知識の乞眼の因縁に逢ひて、つひにすなはち退転す。ゆゑに知りぬ、火界にして道を修することははなはだ難し。ゆゑに勧めて西方に帰せしむ。一たび往生を得れば、三学自然に勝進し、万行あまねく備はる。第二に次に衆生の死後に受生の勝劣あることを弁ずとは、この界の衆生寿尽き命終りて、みな善悪の二業に乗ぜざるはなし。つねに伺命の獄率と妄愛の煩悩のためにあひともに生を受く。無数劫よりこのかた、いまだ免離することあたはず。光台をもつて行者を迎接したまふ。歓喜し随従し合掌して台に乗じ、須臾にすなはち到りて快楽ならざるはなく、すなはち成仏に至る。一切衆生、業を造ること不同にして、その三種あり。いはく上・中・下なり。みな閻羅に詣りて判を取らざるはなし。第十二大門のなかに一番あり。『十往生経』につきて証となして往生を勧む。仏(釈尊)、阿弥陀仏国に生ずることを説くに、もろもろの大衆のために観身正念解脱を説きたまふがごとし。観身の法はその事いかん。願はくはこれを説きたまへ〉と。仏、阿難に告げたまはく、〈それ観身の法は東西を観ぜず、南北を観ぜず、四維・上下を観ぜず、虚空を観ぜず、外縁を観ぜず、内縁を観ぜず、身色を観ぜず、色声を観ぜず、色像を観ぜず、ただ無縁を観ず。これを正真の観身の法となす。この観身を除きて十方にあきらかに求むること在々処々なるも、さらに別法にして解脱を得ることなし〉と。仏また阿難に告げたまはく、〈ただみづから身を観ずるに善力自然なり、正念自然なり、解脱自然なり。なにをもつてのゆゑに。人ありて精進直心にして正解脱を得るがごとし。人は解脱を求めざるに、解脱おのづから至る〉と。阿難また仏にまうしてまうさく、〈世尊、世間の衆生もしかくのごとき正念解脱あらば、一切の地獄・餓鬼・畜生の三悪道なかるべし〉と。仏、阿難に告げたまはく、〈世間の衆生解脱を得ず。なにをもつてのゆゑに。一切衆生はみな虚多く実少なきによりて、一として正念なし。この因縁をもつて地獄のものは多く、解脱のものは少なし。人ありて、みづからの父母および師僧において、外には孝順を現じ内には不孝を懐くがごとく、外には精進を現じ内には不実を懐く。悪人報いまだ至らずといへども、三塗遠からず、正念あることなし、解脱を得ず〉と。阿難また仏にまうしてまうさく、〈もしかくのごときものは、さらになんの善根を修してか正解脱を得る〉と。仏、阿難に告げたまはく、〈なんぢいまよく聴け。われいまなんぢがために説かん。十の往生の法ありて解脱を得べし。一には観身正念にしてつねに歓喜を懐き、飲食・衣服をもつて仏および僧に施せば、阿弥陀仏国に往生す。二には正念にして甘妙の良薬をもつて一の病比丘および一切衆生に施せば、阿弥陀仏国に往生す。三には正念にして一の生命をも害せずして一切を慈悲すれば、阿弥陀仏国に往生す。四には正念にして師の所に従ひて戒を受け、浄慧をもつて梵行を修し、心につねに歓喜を懐けば、阿弥陀仏国に往生す。五には正念にして父母に孝順し、師長に敬奉して驕慢の心を起さざれば、阿弥陀仏国に往生す。六には正念にして僧房に往詣し、塔寺を恭敬し、法を聞きて一義を解れば、阿弥陀仏国に往生す。七には正念にして一日一夜のうちに八戒斎を受持して一をも破らざれば、阿弥陀仏国に往生す。八には正念にしてもしよく斎月・斎日のうちに房舎を遠離してつねに善師に詣れば、阿弥陀仏国に往生す。九には正念にしてつねによく浄戒を持ちて禅定を勤修し、法を護りて悪口せず。行ずれば、阿弥陀仏国に往生す。十には正念にして、もし無上道において誹謗の心を起さず、精進にして浄戒を持ち、また無智のものを教へてこの経法を流布し、無量の衆生を教化す。もろもろの人等は、ことごとくみな往生を得〉と。その時会中に一の菩薩あり、山海恵と名づく。仏にまうしてまうさく、〈世尊、かの阿弥陀国になんの妙楽勝事ありてか一切衆生みなかしこに往生せんと願ずる〉と。仏、山海恵菩薩に告げたまはく、〈なんぢいままさに起立し合掌して身を正しくし、西に向かひて正念にして阿弥陀仏国を観じ、阿弥陀仏を見たてまつらんと願ずべし〉と。その時一切の大衆またみな起立し合掌してともに阿弥陀仏を観じたてまつる。現じて大光明を放ち、山海恵菩薩の身を照らしたまふ。その時山海恵菩薩等、すなはち阿弥陀仏の国土のあらゆる荘厳妙好の事を見たてまつるに、みなことごとく七宝なり。七宝の山、七宝の国土あり。水・鳥・樹林つねに法音を吐き、かの国には日々につねに法輪を転ず。かの国の人民外事を習はず、まさしく内事を習ふ。口に方等の語を説き、耳に方等の声を聴き、心に方等の義を解る。その時山海恵菩薩、仏にまうしてまうさく、〈世尊、われらいまかの国を覩見するに、勝妙の利益不可思議なり。われいま願はくは一切衆生ことごとくみな往生せんことを。後にわれらもまた願はくはかの国に生ぜん〉と。仏これを記してのたまはく、〈正観・正念せば正解脱を得て、みなことごとくかしこに生ぜん。善男子・善女人ありてこの経を正信し、この経を愛楽して衆生を勧導せば、説者も聴者もことごとくみな阿弥陀仏国に往生せん。等の人あらば、われ今日よりつねに二十五菩薩をしてこの人を護持せしめ、つねにこの人をして病なく悩なからしめん。人、もしは非人、その便を得ず、行住坐臥に昼夜を問ふことなく、つねに安穏なることを得ん〉と。山海恵菩薩、仏にまうしてまうさく、〈世尊、われいま尊教を頂受してあへて疑ふことあらず。しかるに世に衆生あり、多く誹謗してこの経を信ぜざることあらん。人は、後においていかん〉と。仏、山海恵菩薩に告げたまはく、〈後において閻浮提に、あるいは比丘・比丘尼ありて、この経を読誦することあるものを見て、あるいはあひ瞋恚し心に誹謗を懐かん。来致して、坐臥安からず、生を求むるに得ず、死を求むるに得ず。死するに致りて地獄に堕し、八万劫のうちに大苦悩を受く。百千万世にいまだかつて水食の名を聞かず。久しくして後に出づることを得れども、牛・馬・猪・羊にありて人のために殺されて大極苦を受く。後に人となることを得れども、つねに下処に生れ、百千万世にも自在を得ず。永く三宝の名字を聞かず。このゆゑに無智・無信の人のなかにして、この経を説くことなかれ〉」と。菩提心を発し、同じく浄国に帰向して、みなともに仏道を成ぜん。巻下[この集一部、現行本につきて開彫刻印せり。浄教を通ぜしめ、蒼生を沾さんがためなり。虎唐の謬、魚魯詳らかにしがたし。正本流伝せば、後昆刪定せよ。庶はくは、乃至一聞の類をして同じく九品の縁を結ばしめんのみ。