東西の古典を、きわめて平易な現代語に訳出する試みです。意によって大幅に構成を改編し、読みやすくするために潤色を施しています。碧巌録さあ、納得がいかないのは残された武帝です。その場の怒りが収まってみると、疑問ばかりがどんどん募ってきます。思い余った武帝は、当時数々のイリュージョン(顔面が次々と割れて中から別の顔が現れる、また同時に複数の場所で目撃される、また現在過去未来の全てを見通し予言するetc.)を巻き起こして評判だった宝誌(ほうし)和尚を呼び出しました。武帝:「なぁ、宝誌和尚。武帝:「いや、だからわからないって。宝誌:「全くしょうがないですねぇ・・・あのお人こそ、仏教の真髄を今に伝える、たった一人の人物だったのですよ。私も十一面観音の化身だとか言われていますが、彼こそが本物の観音菩薩なのです。」それを聞いた武帝はびっくりするやら後悔するやらで、すかさず使いを走らせて呼び戻そうとしました。宝誌和尚はそれを制して言いました。あなたの使いどころか、全国民が迎えに行ったところで、彼はもう二度と戻ってはこないでしょう。」その後、武帝は当時の高名な僧侶を招き、論客としてならした自分の息子と自分で聖俗頂上対談を実施しました。そこで得た結論とは、こういうものでした。「非有(あるのではない)ということを明らかにするのが「聖」のハタラキ、非無(ないのではない)ということを明らかにするのが「俗」のハタラキである。「聖」も「俗」も究極の状態においては違いはない。それこそが仏教の真髄である。嘆きのあまり、ついには石碑まで建てて次のような言葉を刻みつけたそうです。目の前まで来ていたのに、会うことができなかった。この目はちゃんと開いていたのに、見ることもできなかった。本当に残念だ・・・」ところでこんなことを言う人がいるようです。「宝誌和尚が亡くなったのは西暦五一四年だ。これって絶対作り話やで!」さて、またこんなことを言う人もいるようです。彼は草履の片方だけを手に持って、西に向かって行ったんだ。本当だよ!」さぁ、ここで読者のあなたに質問です。達磨大師は今、いったいどこにいるのでしょうか?・・・まぁ、お前さん程度では、仮に彼が目の前を通り過ぎたところで、気がつきゃあしないだろうがね。)上座:「そうだな、例えばこんな感じかな。)昔のインドでは、死んで火葬にしたり墓標を建てたりするのは偉い人だけで、それ以外の人は死ねば死体捨場におっぽり捨てられるだけでした。)霊樹(れいじゅ)和尚のお寺は、もう長いこと首座(しゅそ:修行僧たちのリーダー)席が空席のままでした。)本当に悟った人というものは、もはや自分が「悟った」とか「悟っていない」とかを話題にすることはないものです。雪のごとく舞い散る言の葉がそれぞれ落ちつきどころを知る、安らぎの場所。鏡餅に入るまで『びりびり』白と黒。原初的でいて洗練された形のよろこび。2020ホテル暴風雨コンテンツの著作権は各制作者に属します。サイト内の画像・テキスト等の無断転載はご遠慮ください。