古代の社格では延喜式内社の小社論社、旧社格は郷社となっている。)」とは大変関わりが深い。この地域の旧地名と共に「小野宮」と呼ばれ、小野宮の鎮守であった。現在は規模が小さく「谷保天満宮」の兼務社となっている。そのため、そちらの御由緒が当社の御由緒と重なると思ってもよいだろう。創建年代は不詳とされているが、境内にある寛政七年(1795)に建てられた「小野宮廟碑」には、安寧天皇の時代(前548年-前511年)に、武蔵国造の兄武日命が創建したとされている。古代より土着の神をお祀りしたものと思われる。よると、当社を創建した兄武日命は天下春命の末裔との事だ。開拓の神として知られ、武蔵国の開拓祖神をお祀りしているという事なのだろう。一柱の瀬織津比賣命は水の神として知られる。河川流域などにお祀りされる事が多く、多摩川流域に鎮座し、多摩川の氾濫によって度々被災したと伝えられる当社にとって、多摩川を鎮める水神をお祀りするのは自然な事であろう。一座」と記しており、これが事実であるのならば、かつては瀬織津比賣命のみお祀りされていた事になる。なると、やはり多摩川の氾濫を鎮めるための神様をお祀りした、土着の神社であったと云える事ができるだろう。多摩川を挟んで鎮座する「小野神社」は、武蔵国一之宮として崇敬された神社でもあり、現在も武蔵国総社である「大國魂神社」では、多摩の「小野神社)」を一之宮として奉斎している。一方で府中市にある当社こと「小野神社」は、一之宮として奉斎はされておらず、二社の関係性が興味深い。確実に云える事はなく、一般的には2つの説が存在している。どちらかが本社でどちらかが分祠という説。多摩川の水害によって遷座が行われた結果、二社に別れたという説。いずれにせよ、両社がかなり繋がりの深い神社だったのは間違いなく、かつては同一の神社だったと推定するのが自然だろう。個人的には、創建時の「小野神社」は当社であったのではと推測している。当社は府中を横切る府中崖線(はけ)の多摩川積層低地、いわゆる「はけ下」と呼ばれる地域であり、多摩川が氾濫した際にはけ下は特に水害の危険にさらされる事となる。そのため幾度と氾濫した多摩川において、当社が被災した事は想像に難くない。そこで水害の危険がはけ下よりは少ない、対岸に遷座する事になったのではないだろうか。本来ならば、対岸よりも府中崖線の立川段丘側(はけ上)に鎮座したほうが、水害の被害は少ないのだろうが、上述の通り「小野神社」は、多摩川の氾濫を鎮める水の神をお祀りしていたと思われるため、多摩川沿いに遷座する事になったと推測する。結果、神社としては多摩市の「小野神社」に遷ったものの、一部の村民・氏子はこの地に残り、かつての鎮座地であった府中市の「小野神社」を崇敬したため、二社になった。確証たるものがないので、あくまで推測になるが、何にせよ両社が大変深い繋がりを持っていたのは間違いない。当社と多摩の「小野神社」は、上述の通り古来繋がりの深い神社であったと推測されるため、史料に登場する「小野神社」がどちらを指しているのかは定かではない。どちらも比定されるという事で論社の扱いとなっている。記述があり、これが「小野神社」の史料としては初見であろう。正史である『日本三代実録』には、元慶八年(884)に従五位上から正五位上に昇格との記載がある。記載されており、これが当社とされているが、多摩市の「小野神社」も比定社(論社)となっている。そのため当社は式内社を名乗っており、社号碑や扁額にも「延喜式内」の文字が見える。どちらがというのは大事ではなく、両社共に多摩川鎮護の土着の神様であったと見るのが良いだろう。時代と共に衰退どういった形にしろ、「小野神社」という神社は、次第に衰退していく事になる。