世は乱れに乱れていました。徳政令を求める一揆が各地で起こり、3年間にわたる長禄の飢饉で、都では毎日300人、多い時は700人が死にました。いつ終わるとも知れない戦乱は京都の町を焼け野が原と化して、延々11年も続きました。イヤになった義政は、息子の義尚(よしひさ)に将軍の位を譲って隠居します。隠居後も、義政の気は晴れませんでした。妻日野富子との関係は冷え切っていたし、息子義尚は放蕩三昧で父の言うことをまったく聞きませんでした。義政は政治にも、戦争にも、家庭にも疲れ切っていました。そんな義政の心をとらえたのは、風流の世界でした。義政は応仁の乱のずっと前から水墨画や禅、連歌の世界に興味を持っていました。応仁の乱以前に東山を視察し、「いつかはこの美しい景色の中に山荘を持ちたい」という計画を立てていました。文明9年(1477)11年間にわたった応仁・文明の乱が終わります。五年後の文明14年(1482)、義政はついに念願だった東山山荘の造営に着手します。東山山麓の浄土寺が、応仁の乱で焼けたまま放置されていた、その跡地に山荘を作り始めたのです。翌文明15年(1483)義政の住まいとなる常御所(つねのごしょ)が完成。義政は早くも新居に移ってきました。その後、10年近い歳月を費やして東山山荘には十以上の建物が造営されました。常御所を手始めに文明17年(1485)には西芳寺の西来堂を模した禅室「西指庵(さいしあん)」が。翌文明18年(1486)持仏堂である東求堂(とうぐどう)が。長享元年(1487)年、泉殿が完成。長享3年(1489)より義政の美的こだわりの粋を集めた観音殿(かんのんでん)に着工しました。翌延徳2年(1490)義政は病にかかり、帰らぬ人となります。観音殿が完成したのは義政の死後でした(完成年は未詳)。向月台(こうげつだい)では庭園を歩いていきましょう。目に入るのが向月台(こうげつだい)です。砂を円錐形に盛り上げ、その頂点のとんがった所を平らにならしたような形で高さは180センチあります。作られた目的は不明ですが、景色によいアクセントを加えています。宝形造、柿葺で、屋根の上に金銅製の鳳凰像が立ちます。上下二層からなり第一層を心空殿(しんくうでん)、第二層を潮音閣(ちょうおんかく)といいます。漆塗りの板壁に華頭窓をしつらえた仏殿様式です。着工は長享3年(1489)。延徳2年(1490)義政が死んだ後に完成しましたが、完成した正確な時期はわかっていません。鹿苑寺の舎利殿(しゃりでん)(金閣寺)・西芳寺(さいほうじ)の瑠璃殿(るりでん)と並び観音殿と称されます。観音殿には銀箔を押す予定であったという説もありましたが、平成19年(2007)1月のX線調査で銀は検出されませんでした。銀箔を押す予定があったかどうかはともかく、、結局、銀箔は押されなかったことがハッキリしました。銀沙灘(ぎんしゃだん)向月台の横に広がるのが銀沙灘。白砂を約6センチ盛り上げて、表面に直線の模様をつけたものです。近くを流れる白川の白砂を盛って作られたといい、月待山に登る月を愛でるためとも、中国の湖・西湖の風景をあらわしているとも言われます。向月台と銀沙灘は義政の時代には無く、江戸時代に作られたと考えられています。華頭窓(かとうまど)唐門と方丈の間に、「華頭窓」がしつらえてあります。窓を通して景色を切り取るように、銀沙灘の庭を楽しめます。華頭窓とは、お寺の窓の形として誰もが思い浮かべる、あの釣鐘型の形をした窓のことです。鎌倉時代に中国から禅宗が入ってきた時、禅寺の建築様式として同時に入ってきたといわれ、そのデザイン性の高さから後には禅宗以外の寺や、神社、城郭にも用いられるようになりました。銀沙灘に面して、本堂たる方丈があります。元和・寛永年間(1615-44)の復元。前から庭園を一望できます。以前は縁側に座ることができましたが、今は結界が渡してあり、座れません。方丈内部には、池大雅による襖絵が12面、与謝蕪村による襖絵が12面あります。白砂の「銀沙灘」の向こうに「向月台」が見え、雄大な気持ちをかきたててくれます。「向月台」は、角度によって上の部分に松の梢がかかり、また違う情緒をかもし出します。立ったり座ったり、右に左に動いて、さまざまな角度から観察しましょう。東求堂(とうぐどう)方丈に向かって右にあるのが、義政の持仏堂「東求堂(とうぐどう)」です。入母屋造り、檜皮葺きの日本最古の書院造。文明18年(1486)義政の持仏堂として建てられました。東山山荘全体が禅の思想のもとに造営されているのに対し、東求堂は浄土思想に基づいていることに特徴があります。「東求」は「東方の人、西方の浄土を求める」という言葉から来ています。内部は4つの部屋に分かれます。西南の仏間には正面に阿弥陀如来像、脇に足利義政の木造が安置されています。北東の部屋は同仁斎と名付けられ、四畳半の茶室の始まりと言われます。同仁斎という名の由来は、中唐の詩人・韓愈の「聖人は一視して同仁」から。聖人は人を区別せず等しく仁愛をそそぐという意味です。東求堂の間の渡し廊下の前に袈裟形手水鉢があります。各面正方形で、上面に丸い水たまりがあります。僧侶の袈裟を思わせる格子形の刷り込みがあるので、袈裟形手水鉢と呼ばれます。銀閣寺形手水鉢といわれます。明日は「銀閣寺を歩く(ニ)」お楽しみに。発売中です聴いて・わかる。日本の歴史~下剋上と戦国時代の幕開けhttps://sirdaizine.com/CD/His06.html応仁の乱から戦国時代初期の出来事を解説した音声つきdvd-romです。鉄砲の伝来、キリスト教の伝来といった話題について語っていきます。早期お申込み特典「蓮如の生涯」は、8月31日お申込みまでです。お申込みはお早目にどうぞ。