)の初穂米・調の集積所と定めた事から「調(つき)神社」となっている。この際、倭姫命の命により運搬の妨げとなる鳥居や門が取り払われたとし、これが現在も鳥居を建てない由来としている。社名の呼び名である「調(つき)」を「月」にかけたことによる月待信仰が古来よりあったようで、狛犬ならぬ狛兎がいる神社として有名。天保年間(1834年/1836年)に発行された『江戸名所図会』に当時の様子が描かれている。(国立国会図書館デジタルコレクションより)当時の様子を見ても「鳥居」が存在していないのが分かる。(奥の境内社のものは除く)現在もなお「鳥居」を設置していないが、江戸の頃よりそうであったのが窺い知れる。狛兎の存在はこの資料からは発見できないが、狛犬も置かれておらず、他の資料からこれより昔に月待信仰と結びつき、兎を神使とみなす兎信仰が行われているのが分かる。これより古い享保十八年(1733)に建立された旧本殿には兎の彫刻が彫られている。江戸外の名所もいくつか掲載してあるのだが、江戸から結構距離があったこの地もこうやって描かれて記録として残っている事から、当時から崇敬されていたのを窺い知る事ができる。(埼玉県では大宮・川口といった地域が描かれている)現在の社殿は、安政五年(1858)のもので、総欅で豪壮な権現造りとなっている。上述した、享保十八年(1733)に建立された調神社旧本殿(兎の彫刻が彫られている)は、現在は境内社稲荷社の本殿となっているので現存している。この日は残念ならが工事中につきお目にかかる事ができなかった。御由緒の項目にも書いたのだが、当社には古くから伝わる七不思議が存在する。面白いのでピックアップしてみよう。■その1:鳥居がない現在も鳥居が存在しない。(境内社に対する鳥居は存在する)上述した通り伊勢神宮への「御調(みつぎ)」の倉庫から発展したと言われているため、境内への献物を運びいれるのに鳥居があっては不便であったため。■その2:境内に松の木がない樹齢数百年を経たケヤキの古木がひしめく調神社の鎮守の森。このなかには神社仏閣によくある松の木が一本もない。それどころか正月の門松も竹のみが使われているという。献物搬入の際に松の木によって目を潰した人がでたため、松を取り除いたと言われている。昔、まだ境内が今よりも広く、飛地境内まであった頃の話。飛地境内にあったひょうたん形の御手洗の池に魚を放すと、その魚は必ず片目になると言い伝えられていた。境内に池はあるのだが、残念ながらひょうたん池は現存していない。狛犬がいるはずの場所に狛兎がいる事で有名な当社。見れば境内のそこかしこに兎の姿を見つけることができる。(手水舎や池など)旧本殿にも兎の彫刻がある。上述した通り、月待信仰と結びつき、兎を神使とみなす兎信仰が行われていたことから。■その5:日蓮上人駒つなぎのケヤキ神社の南西の端には、日蓮上人が駒を繋いだと言われるケヤキがあったという。現在では切り株と石碑だけが残されている。日蓮上人が流刑地である佐渡に向かう途中、難産に苦しむ名主の妻女を祈祷により救った時、このケヤキに乗っていた駒をつなぎ、曼陀羅(まんだら)をかけたとと伝えられている。安産に御利益があると信仰を集めていたが、ケヤキは枯死して二代目が育っている。■その6:ハエがいない■その7:蚊がいない境内の清浄さを強調するための逸話だと思われる。その3にあった「御手洗池にすむ片目の魚」も、神秘性や清浄さを守る逸話(方面)として生まれたと考えるのが自然な気がする。以上が、調神社の七不思議。この事を知った上で、参拝するとさらに楽しめるのではないだろうか。御朱印は拝殿向かって右手にある授与所にて。掲示があるのだが、初穂料が300円ではなく500円なので注意。紙のみの記帳はしていないとの事。一部情報では、お寺の御朱印帳や、神社とお寺の御朱印が混合された御朱印帳の場合、御朱印を断られるという事もあるようなので、神社仏閣で分けていない方は注意が必要かも。ちなみに浦和を舞台にしたアニメ「浦和の調ちゃん」は当社が舞台となっている。延喜式に載るほどこの地に古くから鎮座する当社。鳥居がなく、狛犬の代わりに狛兎がいるといった、他の神社とは違う見どころも多数。七不思議など、知るほどに興味がそそられる古社だと思う。当ブログに掲載している情報は筆者が参拝時の情報です。最新のものではない可能性がありますのでご理解下さい。当ブログ内の古い資料画像は「国立国会図書館デジタルコレクション」の「インターネット公開(保護期間満了)」から使用しています。その他、筆者所有以外に使用した資料画像がある場合は別途引用元を明示しています。多くの孔雀を飼育・鶏が歩く境内。出雲族の土師氏によって創建された古社。元荒川流域に分布する久伊豆神社の謎。