同じ頃『日本花街誌』の第二章、紋章の研究で加藤藤吉は、紋章もないのに橋本に一項を設けて、「行事も催さなければ、宣伝の必要もなく、極めてのんびりと朝に京の客を送り、夕べに大阪の客を迎えている頼もしさである。成立した売春防止法で二年間の猶予を経て、遊廓前面廃止が決定づけられると、橋本の貸座敷業者は自民党に集団入党して実施延期を要望しましたが、当然の事ながら、この決定が覆ることは有りませんでした。結局、橋本遊廓の廃止にまつわる歳費の減少で、八幡市の年間町民税の三分の一、300万円の町税が減少、八幡市は財源に苦しみながらの財政運営に直面することになったのです。橋本遊廓が財政面で市に利したかを『八幡市誌』は、その経過をそのままに書いているのです。多くの市史、町史が地元にあった遊廓の存在すら触れていないのを鑑みれば、その昔、橋本の遊女は雇い主の籍に入り、宗旨を同じくしたという古文書の事例と合い通ずる気風といったものがこの地にあるのかも知れません。遊廓廃止の前後より、橋本は地区内の鉱水に炭酸鉄泉が規格に適合するとの判定を受け、淀川温泉の名称で温泉地の道を模索し、数軒の温泉旅館が誕生しましたが、集客が思うようにいかず、昭和52年に解散しました。して内風呂を持ち、女性客はお断りして、男性のみ、ビジネス客や職人さんなどを顧客とされていますが、もとは大工であった先代のおじいさんが京阪駅前、今の理髪店の道路挟んだ左斜め前で貸座敷を開いたのですが、後日現在の場所、いろは楼あった場所に移転しました。音無川から淀川を見渡せる立地は、橋本の中では一等地と思われます。私も宿泊させていただき、色々お話を伺うことができました。娼妓本位の色里ながら、芸妓数も六十人を数えた大正十一年、橋本が立派な歌舞練場を作ったのは、遊廓から花街への転進を考えたというより、娼妓と芸妓共存の廓を目指したと考えるのが自然です。ところが皮肉にも、歌舞練場が完成すると。全世界的な金融恐怖による恐慌がはじまり、娼妓の数は増加の一途を辿れども、芸妓の数は減りつづけ、昭和四年には貸座敷は七十四戸、娼妓も三百七十三名に達したのに、芸妓は三十三名と半分になり、仲ノ町にあった娼妓検査場(駆黴所)も、鯉谷政次郎取締の元、歌舞練場に移されました。よし、大金楼などが挙げられ、店は陰店式(表に店を張らず、くぐりを入って、表から見えない処に店を張る張る事)、娼妓は居稼ぎ(芸娼妓が抱え主の家で客の相手をすること)もあれば、送り込み(芸娼妓が置屋から派遣されること)もありました。玉代一時間が一円五十銭で二時間目より一円でした。ちなみに同時期祇園では一時間遊びが二円で二時間目から一円だったので、祇園と橋本の花代はさほどの開きが無かった事になります。この廓で無くなった芸娼妓を追悼する慰霊祭が行なわれました。この昭和十二年は、数の上では橋本遊廓の最盛期となりました。増えたのは娼妓の数と実質的な在阪の楼主の利益のみで、せっかくの歌舞練場は本来その名前の目的で使うことは殆どなかったはずです。295号、即ち娼妓解放例で全国の遊里は大打撃を受け、橋本の廓も中断を余儀なくされました。東海道線が開通したため、橋本は対岸に繁栄を奪われ、決定的な衰微に見舞われます。許可を受け、遊廓区域橋本駅として見事復活したのです。小規模な再スタートでした。当時の橋本遊廓は木津川警察署の管轄の為、営業鑑札は木津川警察署から受けたものの、芸妓税などは娼妓検黴場の所在地の関係上伏見警察署に上納しました。と数倍の規模になりました。その中には料理部も兼ね備えていました。大正十一年に是だけの歌舞練場を持つ花街はそうそう無く、地元の人が今でも、この歌舞練場を誇りに思うのは肯けます。淀川にせり出した二階の座敷で、茶屋女が男に酒を注ぎ、その隣の茶屋でも茶屋女と戯れる男が描かれているのを見ると、橋本遊廓は京と大阪を結ぶ遊里として描かなければならぬ存在だったのでしょう。橋本の芽生えは古く、神亀元年(724)聖武天皇が山崎に寺院を建立し、宝寺と称して勅願所とし、毎年奈良より勅使を差し遣わしたのですが、当時附近の川に橋が無かったので、行基菩薩が神亀三年山崎の橋を作り、この橋の東の袂を橋本の津と称した事から始まるとの事です。程なくここに一軒の茶店ができ、通行人の休息所となり、茶汲女が遊女化したのは何時のことか、とにかく京都府内の遊里としては、一番歴史があると言えると思います。ここから大阪に入れば、平安期から栄えた江口、神崎、蟹島の里があり、舟着場には、小船に棹さし、客船に媚を売り、旅客の無聊を慰める遊女がおりました。或ときは大いに振るい、また或ときは寂れもしたのでしょうけど、蕪村が橋本といえば遊女と連想したぐらい有名な色里だったわけです。明治維新前は西国大名上洛往還の要路にして人馬中継の駅場だったので、橋本駅と称される場合もありました。橋本の遊女は雇い主の籍に入り、宗旨を同じくしたとの古文書あり、つまりお抱え側に手厚い保護を受けたわけで、小松の串茶屋で、遊女が楼主の墓に名を刻む例を私自身見た事はあるのですが、これは異例の扱いと思えます。橋本の里もこの橋本遊廓の事です。門前としてののみならず、京都から格好の小旅行地として、春は桜、夏は蛍に鵜飼、秋には紅葉と、ここで芸者遊びをすればさぞかし楽しいだろうと考えるのは人情というものでしょう。よる『全国花街めぐり』によれば、それまで旭検という一検番制だったのが、昭和三年分離して都検ができ二検番制になりました。事、この規模で二つも検番ができたのは、何か確執みたいなものがあったのでしょうか?この花街については市史にも載らず、地元の人も全くといっていいほど気に掛けておらず、実際名妓なども出ず、検番ができた後も、宇治に頼らず、京都から高い費用を出して芸妓を呼ぶ人も多かった様です。三十五銭の時、一本十銭とこれまた軽便で祝儀とかも必要ありませんでした。家、梅月、網代など、花屋敷は現在の建物の後ろに木造の立派な建物が残っており、当時の風情を良く残しています。宇治の座敷で歌われたのが茶摘唄で、一名投節とも言われたとの事、江戸のつぎ節、新町のまがき節、島原のなげ節と各遊里の代表節のひとつの島原の投節と関係あるかは分からないのですが、松川次郎は投節とは「なげるとは声を鼻に抜くの意、悠揚として又婉な節廻」と合理的な説明をされているので、投節の歌詞と茶摘唄の節をヒントに(私は聞いたことがありませんが)、伝説の投節の再現を試みる人があっても良いと思います。今のあじろさんは昭和十九年に大阪から疎開でここを購入されたのですが、戦後もしばらく芸者は細々と商売されており、母屋が住友銀行の寮として契約される以前に呼んだ事があるとの事でした。ちなみに網代は宇治の昔にあった漁方です。*『京都年鑑』に昭和三十八年の宇治芸妓組合に、平岡千代の元、十人芸妓がいたことになります。江戸期の現大阪市内の遊所をみると、単独で存在した小さい遊所もありましたが、遊廓が幾つか集まり、群を形成したところがあります。二流といったところなのですが、その核となる花街の近くにとてつもなく下等な遊廓が、おこぼれを頂戴する小判鮫の様にぶら下がっていました。曽根崎新地には、骨堀(こっぽり)というおどろおどろしい名前の遊所が今のアメリカ総領事館あたりにありました。堀江にも長六茶屋という品格最も劣悪なる遊所があり、娼婦の顔は銅版の如く、腰は石臼に似て、路上に立ちて通行の人を捉えたといいます。宗右衛門町には南坂町に髭剃と呼ばれた遊所、そしてもう一つ灘波入堀沿いに幽霊新地という下等遊里があり、妓家より半身を出してもしもしと招いたといいます。新堀のちかくにあったのは羅生門とどぐろ、通行人がいるとむりやり妓楼に引っ張り込み、銭の持ち合わせがないと着物を剥いだから羅生門。どぐろは川の石垣の間に潜む魚で、釣り糸が垂れると餌に食いつき、石垣に入り込む始末に負えない魚がその名が由来なのでどんな所か推察できます。馬場先は生玉神社界隈の遊里で、近くには尼寺前とか六万体に下等な遊女がおり、近くの坊主共を餌食にしていました。実は、別のブログでかつて存在した大阪の遊所を“亡くなった大阪の遊所”として、数十箇所追い求めた事があるのですが、ある日突然、原因が分からぬまま、他の内容含めて300回以上分、六年かけたブログが消えてしまいました。バックアップをとっていなかったのが残念。いつか再挑戦したいと思います。これまで私なりに遊廓、花街の成立過程を主にして類型を試みましたが、類型にはいらない遊所もでてきます。京都で盧山寺の北にあった白梅図子といわれた下等遊里はどのグループにも属しません。西が御所にもかかわらずこの遊所が明冶まで存続し得たかは、その成立過程に秘密があるようです。ここの住民はもともと、元禄に新松屋町、そして安永に夷町に住んでいた二町から成るのですが、元の住居を幕府所司代邸拡張の為召し上げられ、代替地としてこの地を与えられたものの、住民が移転費用に困り、煮売茶屋を申し出てこれが認められ、いつしか遊女をおく茶屋になったという過程があります。現在の新夷町がそのまま嘗ての白梅厨子になります。幕府としては、何の落ち度もない住民を無理やり先祖代々の地から追い出したという負い目があり、いわば黙認の形をとったものだと思うのですが、どうでしょうか?この白梅図子、名前はきれいなのですが、ここに行くと虱がうつされるので、しらみのずしとも呼ばれ、天保前の諸国遊所競でも、前述の大阪のどぐろ、尼寺(前)羅生門、こっぽりらと最下列の最後のほうでひしめきあっています。田中緑江さんが『亡くなった京の廓』で白梅図子の様子を老人に聞き取り「白粉をベタベタつけた醜い女が寺町辺やお車道へ出て客を引いているのを見た、首に膏薬を張り首の曲がらない女がいて恐くてよく行かなかった」という話を紹介しています。『京都坊目志』では、この白梅図子のすぐ南に藪之下という下級遊所がありましたが、今は九軒町、盧山寺の東の駐車場辺りだと思います。この藪之下の由緒は、藪の下にあっただろう以外何も分かりません。メッセージを入力してください。