田中野狐禅は理想の芸妓姿を浮かび上がらせてくれました。「客席に芸を以てサービスすると共に、巧みに話し相手となって、好感的に客を飽かしめぬのが、芸妓の定義だと思ふ、此場合、レッテルの美醜など、敢て問題ではない、所謂胸三寸の働きが芸妓としての天職を尽し得るのである、従って、そこに長所がうまれるのだと信ずる、即ち客は十人十色であり、仮令、初見の客でも、その好尚、性格、酒癖などを洞察して、臨機応変の取廻しを為し得るのが、芸妓の長所であらねばならぬ。昭和一桁の花柳界の様子でした。舞妓さん、芸妓の立ち寄るお店などで、この花名刺が沢山貼られているのを見ます。先斗町の十五大明神も花名刺で埋め尽くされています。これは舞妓変身や太夫体験の事ではありません。舞妓体験も祗園で業者が店を始められた頃、花街からクレームがあったのか、変身した舞妓さんが祇園町を散策する折など、こちらは変身舞妓さんです・・・的なプラカードをもった業者の人がついて歩いたりしていました。いった業者さんが節度をもって、一般の方に舞妓・太夫体験で夢を見ていただくのは・・・時に妙齢すぎる奥方が舞妓姿で通行人をして驚愕せしめる場合を除いて・・・私個人として全然OKだと思います。舞妓、太夫に扮した人が、舞妓、太夫として、お茶屋に上がることは考えられませんが、料亭、ホテル、旅館、さらにイベントなどに現れ、お商売されるにいたるなら話は別です。これも随分昔の事になりますけど、舞妓さんと称する女性をつれた方が、こういった座敷に現れることがありました。修学旅行の旅館に現れ、一曲のみ生徒の前でテープで踊らせ、かんたんな生徒からの質問コーナーを受け、20分ほどで帰っていきました。料金は最後には3万5千円まで上がったと記憶しています。舞妓さんに扮された方は大変お綺麗で、素人さんでは見分けがつかない出来栄え、当時は京都全体で舞妓さんの数も少なく、そこそこ需要があり、私も何回か使いました。本物か、偽者か、それを判別するのに鑑札の有無があります。祇園でも宮川町でもお茶屋さん、置屋さんとも、必ずお茶屋の鑑札を掲げます。鑑札とはいわゆる免許で、これがないと営業は出来ません。舞妓さんは置屋さんの住み込みとして、またその置屋さんから芸妓になった人もこの鑑札の元、芸妓さんとしてお茶屋、料亭、旅館に入り、イベントにも参加できるのです。この置屋さんから、自前の芸妓さんとして独立した場合(*独立してお茶屋業をする場合です。2017、6月9日付記)、この芸妓さんは新たに鑑札をとる必要があります。お茶屋や芸妓にとって鑑札は命のように大切なものです。五人のみが島原公認太夫になります。これは私が現在の十代目輪違屋のご当主から直接きいていますので確かです。この五人以外で太夫を称している人は、鑑札が無ければ違法ということになります。鑑札の無い太夫を名乗る人を島原太夫として呼ぶ場合、違法に加担して、かつ冗長させている事になります。運転免許がないのに車を運転すれば処罰を受けるのに、なぜ、こういった太夫さんを騙る方が取締りを受けないかというと、警察も忙しくて、さらに社会を揺るがせる訳でもなく、いわば世間から大分離れている所で起きている事として、まあ、野放しになっているというのが実情の様です。見聞きするに及び、私に出来るところとして、この問題に微力を費やさせて頂くつもりです。Comments(20)花名刺と千社札(宮川町編)い私が座敷で司会させて頂いた宮川町の舞妓、芸妓、地方さんの花名刺、現役の人、廃業された人、色々です。“芸妓さん、舞妓さんがお客さんに渡す、小さな和紙の名刺。「花名刺」は幾岡屋さんのオリジナル製品の名称です。現在は、シール・タイプもあります。お茶屋遊びの折に考案したものです。もとは家紋と名前を和紙に捺したシンプルなものでしたが、次々と季節にちなんだお花や風物などの多様な図案が生み出されていきました。その後、娘の松村幸子さんが花名刺づくりを受けつぎ、現在は幸子さんの姪にあたる林久子さんがお一人で作成されています。花名刺は木版で、デザインは二百種類ほど、色ごとにわけられた版木は千個はあるそうです。複数の版をくみあわせて絵柄をつくっていきます。五色あり、濃淡も使い分けて表現しています。文字入れは文字専門の職人さんが版木を作成しています。名刺の上部に赤い線をいれたり、周囲をすべて赤い枠でかこったりと、注文主の好みでアレンジをくわえていきます。本来のお客さんである芸舞妓さん以外にも、女優さんや踊りのお師匠さん、男性のお客さんでも作られることがあるそうです”以上は『舞妓の美―花街を彩る匠の技―』で、山本真紗さんが執筆されたものです。ちなみに、一般的に、この花名刺は千社札と呼ばれることの方が多いようです。好色訓蒙図彙より、半夜の位まで、お稽古をしていた様です。北向の自由奔放な遊女姿に注目します。以前、明治になって角屋が長松楼、輪違屋が養花楼(今でも二階の座敷に養花楼の額あります。楼の字が当てられた理由が不明と、このブログで尋ねあぐねました。最近島原の関係者の方に、これは公許の貸座敷である印としてこの楼を用いたと教えていただき疑問が一つ解消しました。嶋原には時代に依り色んな称号の遊女がいました。むかしは遊料が二十五匁(毎月二十五日が天神さん)が由来とのこと。【端女郎】芸に秀でれば天神や太夫に位を上げる事が出来る。この位まで打掛を許される。【鹿恋(かこい)】太夫、天神と較べると大いに侘びたる。順、芸子は転進と女郎の間の位に書かれています。太夫と娼妓の間に白人の位が現れました。)白人は江戸期祗園などにいた高級な私娼のことで、公娼の黒人(玄人)に対して素人の白人(伯人)という由来です。藤本箕山の『色道大鏡』の丹波口茶屋町之図に今の嶋原商店街と思われる道に十七軒の白人の住居がかかれています。この白人と大正、昭和の島原の白人の関連性が新たな疑問として浮かんできました。公許の遊廓の前で私娼が堂々と営業できるとは思えません。素人宅とも思えないのが悩ましい所です。ツ柳町、聖奥子町の十町です。この二つの赤枠の間が六条新地です。七条新地の中に遊里化していない六条新地が挟まれるように存在した事になります。黄色く塗られた所が明治の初めの七条新地で、七条側は東の一部(上二之宮町と下二之宮町の一部)を残して米会所及び外商売りになっています。