内村鑑三の著作を現代訳する試み1.「内村鑑三全集」の1980年版を基にしました。2.出来る限り原文に忠実であることを心がけています。3.コピーは自由に行ってください。主婦は風邪で床に就いている。私は今日は終日ピリピ書第1章21節について考えた。「我には生くるはキリスト」と言うことである。生きるのは、キリストの御生涯を繰り返すことである。愛の為に苦しみ、義の為に苦しめられることである。不幸の内に幸福を見出す生涯である。思った、キリスト教は今日の日本人には余りに善い教えである。善すぎて彼等はこれから益を受けるよりも多く害を受けるように見受ける。彼等は愛を説かれて、愛しようとするよりも、愛されようとする。キリスト再臨のような大教義に接して、彼等の多数は宗教狂になる。彼等には厳格な儒教か、慈悲一方の阿弥陀教の方が、遥かに適しているように見える。したら良いか時には分からなくなる。40年以上国人にキリスト教を説いてみて、時には懐疑の雲に覆われるのは事実である。春休みのためであろうか、来会者は平常より少なく、300人に満たなかった。復活について多くを語らなかった。平常度々これに説き及ぶからである。私は朝は詩篇第37篇の第1回を、午後は、キリスト教は宗教ではない理由を、聖書によって述べた。無教会主義者が無教会的信仰を述べて、事は徹底した次第である。冗談ではない事実である。聖書においては、宗教という文字は、使徒行伝26章6節と、ヤコブ書1章26、27節、にただ2回用いられているだけである。善い意味においてではなく、悪い意味においてである。イエスも弟子たちも、彼等が説いた教えを決して宗教と呼ばなかった。それは神の国の福音であって、宗教でなかった。福音が宗教でなくなる時に、元の純潔に還るのである。種々の事を考えさせられた。最終的に心の平安に落ち着いた。朝鮮の学生某が、帰国に際し、暇乞(いとまご)いに来てくれた。彼は東京在留9年間、ただの1回も、我が聖書研究会への出席を怠らなかったと言う。大きな決心を以て朝鮮に帰り、信仰のために戦おうとしていた。彼を送って、私は喜びの涙を禁じ得なかった。イエスの言葉が自ずから唇に浮んだ。我れまことに汝等に告げん、イスラエルの中に未だ斯かる篤(あつ)き信仰に遇はざる也。(マタイ伝8章10節)。信仰の事に就ては、朝鮮人は全体に日本人以上であるように見える。我が信仰が朝鮮人の中に根ざして、その後に日本に伝わるのであろう。少数の朝鮮学生を教えるためだけに聖書研究会を起す価値があった。校正の暇(ひま)に論語里仁篇を通読した。カントかカーライルを読むように感じた。惟(ただ)仁者は能(よ)く人を好(よみ)し、能く人を悪(にく)むと言う。気持ちの好い言葉である。ドクトル・ジョンソンが「能(よ)く人を悪(にく)まざる者を友とせず」と言ったのと同じである。憎まない者は愛せず、憎まない者の愛は当てにならない愛である。朝に道を聞けば夕に死すとも可なり多分人類によって発せられた最も大きな言葉の一つであろう。私はかつて孔子の言葉を引いたということで米国宣教師に叱られたことがあるが、孔子のこの言葉などは、彼等宣教師たちには到底解らないことを後に至って知った。今日の宣教師教会に、これだけの意気は到底見当たらない。私は聖書の言葉同様に、この言葉を重んじる者である。その他貴重な教訓に富む。東洋人たる者は、何人も論語を読まなければならない。