これより十万億の刹を超過して、すなはちこれ弥陀の国なることを明かす。二には道里はるかなりといへども、去く時一念にすなはち到ることを明かす。三には韋提等および未来有縁の衆生、心を注めて観念すれば定境相応して、行人自然につねに見ることを明かす。この三義あるがゆゑに不遠といふ。「汝当繋念」といふ以下は、まさしく凡惑障深くして、心多く散動す。攀縁を捨てずは、浄境現ずることを得るに由なきことを明かす。これすなはちまさしく安心住行を教ふ。この法によるを名づけて「浄業成ず」となす。「我今為汝」といふ以下は、これ機縁いまだ具せず、ひとへに定門を説くべからず、仏さらに機を観じて、みづから三福の行を開きたまふことを明かす。三に「亦令未来世」より下「極楽国土」に至るこのかたは、まさしく機を挙げて修を勧め、益を得ることを明かす。これ夫人の請ずるところ、利益いよいよ深くして、未来に及ぶまで回心すればみな到ることを明かす。四に「欲生彼国者」より下「名為浄業」に至るこのかたは、まさしく勧めて三福の行を修せしむることを明かす。これ一切衆生の機に二種あり。一には定、二には散なり。定行によれば、すなはち生を摂するに尽きず。ここをもつて如来(釈尊)方便して三福を顕開して、もつて散動の根機に応じたまふことを明かす。「欲生彼国」といふは所帰を標指す。「当修三福」といふは総じて行門を標す。一に「孝養父母」といふは、これ一切の凡夫みな縁によりて生ずることを明かす。化生あり、あるいは湿生あり、あるいは卵生あり、あるいは胎生あり。この四生のなかにおのおのにまた四生あり。経に広く説きたまふがごとし。これあひよりて生ずればすなはち父母あり。父母あればすなはち大恩あり。父なくは能生の因すなはち闕け、もし母なくは所生の縁すなはち乖きなん。二人ともになくはすなはち託生の地を失はん。父母の縁具して、まさに受身の処あるべし。身を受けんと欲するに、みづからの業識をもつて内因となし、父母の精血をもつて外縁となして、因縁和合するがゆゑにこの身あり。この義をもつてのゆゑに父母の恩重し。母懐胎しをはりて十月を経るまで、行住坐臥につねに苦悩を生ず。産の時の死の難を憂ふ。生じをはりぬれば、三年を経るまでつねに屎に眠り尿に臥す。床被・衣服みなまた不浄なり。その長大に及びて婦を愛し児を親しみて、父母の処においてかへりて憎疾を生じ、恩孝を行ぜざるものはすなはち畜生と異なることなし。父母は世間の福田の極みなり。仏はすなはちこれ出世の福田の極みなり。しかるに仏在世の時、時年飢倹せるに遇値ひて、人みな餓死して白骨縦横なり。もろもろの比丘等乞食するに得がたし。時に世尊、比丘等の去りぬる後を待ちて、独りみづから城に入りて乞食したまふ。旦より中に至るまで門門に喚び乞ひたまへども、食を与ふるものなし。仏また鉢を空しくして帰りたまふ。明日また去きて、また得たまはず。後の日また去きたまふに、また得たまはず。一の比丘ありて、道に逢ひて仏を見たてまつるに、顔色常よりも異にして飢相ましますに似たり。仏に問ひたてまつりてまうさく、「世尊いますでに食しをはりたまへりや」と。仏のたまはく、「比丘、われ三日を経てよりこのかた、乞食するに一匙をも得ず。われいま飢虚にして力なし、よくなんぢとともに語らんや」と。比丘仏語を聞きをはりて、悲涙してみづから勝ふることあたはず。みづから念言すらく、「仏はこれ無上の福田、衆生の覆護なり。われこの三衣売却して、一鉢の飯を買ひ取りて仏に奉上せん、いままさしくこれ時なり」と。この念をなしをはりてすなはち一鉢の飯を買ひ得て、すみやかにもつて仏にたてまつる。なんぢいまいづれの処にしてかこの一鉢の純色の飯を得て来れる」と。比丘前のごとくつぶさに世尊にまうす。仏またのたまはく、「比丘の三衣はすなはちこれ三世の諸仏の幢相なり。この衣因縁きはめて尊く、きはめて重く、きはめて恩あり。なんぢいまこの飯を易へ得てわれに与ふることは、大きになんぢが好心を領すれども、われこの飯を消せず」と。比丘かさねて仏にまうしてまうさく、「仏はこれ三界の福田、聖のなかの極なるに、なほ消せずといはば、仏を除きて以外はたれかよく消せんや」と。仏のたまはく、「比丘、なんぢ父母ありやいなや」と。答へてまうさく、「あり」と。「なんぢもつて父母に供養し去れ」と。比丘まうさく、「仏なほ消せずとのたまふ、わが父母あによく消せんや」と。仏のたまはく、「消することを得。なにをもつてのゆゑに。父母よくなんぢが身を生ぜり。なんぢにおいて大重恩あり。これがために消することを得」と。仏また比丘に問ひたまはく、「なんぢが父母、仏を信ずる心ありやいなや」と。比丘まうさく、「すべて信心なし」と。仏のたまはく、「いま信ずる心あるべし。なんぢの飯を与ふるを見て大きに歓喜を生じて、これによりてすなはち信心を発さん。教へて三帰依を受けしめよ。時に比丘すでに仏の教を受けて愍仰して去りぬ。この義をもつてのゆゑに、大きにすべからく父母に孝養すべし。仏母摩耶、仏を生じて七日を経をはりてすなはち死して、忉利天に生ず。仏後に成道したまひて、四月十五日に至りてすなはち忉利天に向かひ、一夏母のために説法したまふ。十月懐胎の恩を報ぜんがためなり。仏すらなほみづから恩を収めて父母に孝養したまふ、いかにいはんや凡夫にして孝養せざらんや。ゆゑに知りぬ、父母の恩深くしてきはめて重し。「奉事師長」とは、これ礼節を教示して学識、徳を成じ、因行虧くることなくすなはち成仏に至るは、これなほ師の善友力なり。この大恩もつともすべからく敬重すべきことを明かす。しかるに父母および師長は名づけて敬上の行となす。「慈心不殺」といふは、これ一切衆生みな命をもつて本となすことを明かす。悪縁を見て、怖れ走り蔵れ避くるは、ただ命を護らんがためなり。『経』(涅槃経・意)にのたまはく、「一切のもろもろの衆生、寿命を愛せざるはなし。殺すことなかれ、杖を行ずることなかれ。おのれを怒るに喩しをなすべし」と。「修十善業」といふは、これ十悪のなかに殺業もつとも悪なることを明かす。ゆゑにこれを列ねて初めに在く。十善のなかには長命もつとも善なり。ゆゑにこれをもつて相対す。以下の九悪九善は、下の九品のなかに至りて、次に広く述ぶべし。