執着というのは、苦しみを増し、人生を誤らせますね。ここでいう執着っていうのは、性欲がどうとか食欲がどうとかいうことではなくて、あらゆる流れ行くカルマの動きに対する執着とでもいえばいいだろうか。昨日、あるネガティブな意識状態になった人がいたとします。それは、昨日のことなんだね。昨日のことなのに、その自分の過去の瞬間的な意識状態に執着して、苦しみを引きずり続けてるのは、その人自身なんだね。原子運動がそうであるように、カルマの流れも、人間の意識も、瞬間瞬間、移り変わっているんだ。心は一時も、執着しちゃいけないんだね。瞬間瞬間、新鮮な気持ちで、ありのままにすべてを見つめなきゃいけない。したらね、人を憎むなんてことはなくなるよ。瞬間瞬間ね、新たな気持ちでね、人との出会いを喜べるようになる。欲求不満とかもなくなるだろうね。あるときにわいた欲求に対するとらわれを持ち続けてしまうから、動き行く現象とのギャップで欲求不満に陥るんだから。仏教でいう無常っていうのは、ネガティブな意味で表現されがちだけど、見方を変えれば、非常にすばらしいんだよね。無常そのものが苦しみじゃないんだ。無常はこの世の真理だからね。無常なのに、その過ぎ行くカルマにとらわれるから、執着するから、苦しいんだ。瞬間瞬間冷静に見れば正しい判断ができる人も、執着によってものを見誤る。恋愛なんかで多いパターンだけどね。ギャンブルにはまるパターンとかも同じだね。流れる水は清らかだけど、執着によって流れを止めたとき、無理が起こるんだね。圧迫と錯覚と苦しみが起きるんだ。はい、まあこれもちょっと高度なこと言ってますけどね。すべては無常であると。この無常っていうのは悪い意味じゃなくて、あの、さっきも言ったように、すべての現象っていうのはカルマによって移り変わってると。これは、ここに書いてあるように、実は清らかなんです。清らかっていうのは、なんていうかな、前にもちょっとそういう例えしたけども、わたしがちょっとあるとき、まあ気付いたっていうか、思いついた例えがね、電車がこう、ウーッて動いてますと。目の前を電車が通ってて、で、われわれはただ目の前だけにこうカメラみたいにこう焦点を合わしてれば、ただ、なんていうかな、こう飛ぶように電車がパーッと目の前を過ぎ去っていく。――でもわれわれは、そのパッと一瞬目に入った、例えば電車の中に座ってる可愛い子とか、あるいは電車の中にある広告とかに目がいって「あっ!」て、目で追っかけるんです。ああーって行っちゃうよね。――で、しばらくは見てられるよね。「あっ、あの子可愛いなあ」とか言いながらウーッと見て、「ああ、行っちゃった」ってなるんだけど、本当はもう瞬間で行っちゃってるんです。いないんです、すでに(笑)。執着によって、まだ自分のものであるっていう錯覚によって、ずっと錯覚し続けてるんだけど、いつかはそれも見えなくなるから、そのときに苦しまなきゃいけない。なくて、ただ目の前だけを見てれば、その女の子への執着とか別れの苦しみとか、そんなもの何もなくて、ただきれいな映像が過ぎ去ってるだけなんです。言えば、電車がありますよね。電車の窓がありますよね。目の前だけを見てると、窓を越えたあっち側の景色が見えるんです。これが真理の悟りです。この世は無常なんだけど、とらわれずにいると、その無常の裏側にある真理みたいなものが見えてくる。無常自体もいろんなものが現われては消えていく、この、なんていうか、作業というか、これが非常に楽しく美しく感じられるんです。われわれはすぐとらわれます。とらわれることによって、ここに書いてあるような、恨みとかね、憎しみとか欲求不満とかいろんなものが生じる。なんでかっていうと、そのもう過ぎ去ってしまったものにとらわれちゃってるから、それと今の現在とのギャップで、つまり妄想と現象とのギャップで苦しむんだね。お釈迦様が「すべては無常である。無常であるがゆえに苦である」って言ったのは、まあいつも言うようにトリックがあるんだね。無常は苦じゃないんです。無常なものに執着するから苦なんです。無常なのに――まあ今言ったように、移り変わってんのに、その、すでに移り変わってた、つまり一瞬先のものってもう消えてるんだけど、それを消えてないと思って執着してるから、どんどん苦しみが増していくわけだね。なくて、一切とらわれない。簡単に言うと、ちょっとイメージで言うと、心の中に一つ刃物を用意して、何か起きたらすぐパッと断ち切る。ここに書いてある例のように、昨日ネガティブな思いが生じましたと。それ昨日でしょと(笑)。昨日どころか例えば、例えばT君が誰かにね、例えばT君がなんかちょっときつい言葉をHちゃんに言って、Hちゃんがちょっとカチンときたとするよ。何言ってんの?」――まあ、それはカルマによってっていうか、まだ心が未熟だから、何か言われてHちゃんが怒っちゃった。