よると、三重県における同和対策事業の対象地域は、11市65地区、31町村140地区、計205地区で、総世帯数は1万2188世帯である。このほか、未指定地区が20地区ほど存在する。あるが、大部分は農村部落で、40世帯以下が60%を占める。環境改善事業が進展しているが、中南勢から東紀州にかけては、住宅新築資金の貸し付け等によって個別に対応してきた地区が多かったため、現在では面的事業も困難になっている。建築された住宅が県全体で35%を占め、住宅の新築、建て替えや増改築の必要性が生じている。このほか、事業の進展に伴い、核家族化の進行や青壮年層の流出など、新たな問題も生じてきている。高校進学率は90.0%(1999年3月卒業生)で、県全体の95.6%に比べ、5.6%低くなっている。高校進学率の格差は、ここ10年間は3-7%と固定化しており、数字で見たかぎりでは格差は解消されつつあるように見える。実際は、偏差値に基づく輪切りの進路指導により、高校に進学はするが、大学への進学となると、県全体が47.6%であるのに対し、部落は34.3%であり、また、高校中退者は、県全体の2.3%に対して3.8%と、かなりの数に上り、深刻な問題になっている。仕事はブルーカラー層が多く、ホワイトカラー層が少ないという従来からの特徴は、すべての階層、年齢層に共通してみられるものではなくなってきているが、中高年層や低学歴層においては依然として顕著にみられる。その結果、県全体では年間所得300万円未満の世帯が約6%程度であるのに対して、部落では半数近くに達している。逆に、700万円以上の世帯は、県全体では5割を超えているにもかかわらず、部落では8%にすぎない。被差別体験をみると、家族のなかで直接差別を受けた人がいる世帯は24%で、〈差別を受けたことはないが、差別に出合った者がいる〉世帯は5%である。内訳は〈結婚のことで〉が36%、〈職場で〉が20%、〈日常の生活で〉が13%、〈学校や教育の場で〉が12%となっている。体験の時期をみると、この5年以内が27%にも上り、〈差別は解消しつつある〉と言えないのは明らかである。中世賤民に関する直接史料は県内に今のところ見つけることはできない。文禄3年(1594)検地帳にカワヤのほか*ササラ・風呂屋・アリキ・コンヤ・ツルサシ・*ハチタタキ・*夙など中世賤民的な系譜をみることができる。4カ国に分かれ,さらに幕府領・神宮領のほかに10をこえる藩領が入り組んでおり,それぞれ部落の成立・支配などに差がみられる。先の伊勢国の文禄検地帳ではカワヤをカジ・コンヤ・大工などと同様に職人ととらえ,しかも一般農民と並列記載されており,まだ特別扱いされていたとは考えられない。17世紀中ごろにはカワヤからカワタへと呼称が変わり,さらに18世紀にはエタに統一され同時に検地帳なども別帳にされている。このあたりに三重県の差別の歴史をうかがうことができる。エタ以外にも,たとえば亀山藩ではハチ・ササラ・*猿引,津藩ではササラ・山伏・ヒサゴタタキ,紀州藩ではササラ・ハチタタキ,神宮領ではササラなど中世的な系譜をもついわゆる雑種賤民も存在した。幕末に近くなると,紀州街道などに1戸から10戸という小部落がみられるようになるが,これらは役人村として街道の治安維持のためにおかれたものである。触穢思想が部落差別を支える条件の1つとして利用されたことはよく知られている。ところで極端に清浄を強調した伊勢神宮【いせじんぐう】では,その所在地である宇治と山田の町民に対して触穢を制度化して日常生活まで規制していた。したがって神宮領内ではこの規制が,とくに部落差別と大きなかかわりを持ったことに注目しなければならない。いえいしゃ】が設立され、部落改善の機運が高まりつつあった。中心に部落改善団体をつくらせて事業を行なわせた。これは全国に先駆けた官製部落改善事業として知られている。財政的措置がとられるようになった。*米騒動,さらに全国水平社の創立の後はようやく国・県・市町村でも改善施設費を組むようになった。設立されたが,いずれも水平・労農運動への対応策であった。まつさかだいいちしょうがっこうさべつじけん】が相次いで起こり、部落をあげて同盟休校闘争などが組まれた。事業を引き継ぎ,また融和教育事業も行なうこととなった。いくつかの研究校が指定された。)をみると,聖徳太子の和の精神を基調に〈陛下の赤子であり皆同胞...〉としているように、その限界を知ることができる。当時の融和教育実践校の所在地には戦後も長く〈寝た子を起こすな論〉が残り,ここでも融和政策・教育の限界をみることができる。