TさんだったらTさんが、ある日そういう気づきがあったとしますよ。気づきがあって、ハッとして、「あっ、これは神が現わしてくれた幻影であった」と。「わたしはプライドが高いから、それに気づかせるためにこういう現象が起きたんだ」と。Tさんはそこで一つ悟りを得て、まあ悟りというか大きな気づきを得て、一つ成長すると。そこでまだ十分には成長できない場合もある。どちらにしろ、決心するわけです。「わたしは一つ分かった」と。「よって、これを応用して、次にいろいろな現象が目の前にやってくるだろうけども、すべてを神の現われ、グルの現われと観て、そこから何を学べるかを考えよう」と。いうふうに例えばTさんは決心すると。決心するけども、必ず忘れます。そんなこと忘れちゃって、すぐ日常に埋没する。分かりやすいんならいいんですよ。分かりやすいならっていうのは、例えば会社の同僚にそういう人がいたとして、同僚のAさんっていう人が自分を苦しめて、そこでハッと気づいて、「あ、Aさんは神の現われであった」と気づきましたと。次にBさんが来て、Bさんが自分を今度は傷つけてきたら、これは分かりやすよね。「あ、今度はBさんできましたか」って感じになるわけです。そんな分かりやすい感じにはならないんだね。なくて例えば、今度は子どもが、その苦しめる役を演じるかもしれない。違う、近所の奥さんが演じるかもしれない。それは、全く自分としては不意を突かれるんですね。不意を突かれるから、応用ができなくなるんです。逆にいうと、応用ができるような環境では修行にならないから。神やグルっていうのは、われわれの本当に心の隙を突いて、われわれがそんな簡単に「ああ、すべては神の現われだ」って見れないような、われわれが油断しているような状況で、そういう仕掛けをしてくるんですね。逆にいうと、油断しないと、この仕掛けは成功しないっていうかな。そのような形で、さまざまな神からわれわれへのアプローチがこの人生で起こってるんだね。いう目でこのナーローの物語を読むと、これは別に偉大な聖者の特殊な話ではないっていうことになる。これは、このナーローだけではでなくて、われわれここにいる全員、あるいは修行とかしてない人もそうです。全員にとって、日々起こってることなんです。修行者と修行していない人の差は何かっていうと、修行者の方がそこに気づきやすいっていうかな。いうよりも、ちょっとは気づいてる、ということがいえる。修行の道に入れてない人っていうのは、そういう意味では、本当に気づいてない。それが神の祝福であるとか仕掛けであるっていう発想すら全くない状態で、埋没し続けるんだね。それも必要なプロセスなんだけどね。そのプロセスを通り越してから、今度は修行者になって、そのような一つ一つの現象からいろいろなことを学んでいかなきゃいけない段階に入るわけですね。◎真の師に近づくプロセスはい、そしてこのナーローの話に戻りますが、ナーローの場合も――ナーローの場合は、ティロー、師匠と縁ができて、そしていよいよ師匠に導かれる具体的なプロセスに入るので、今言ったような現象がね、非常な強烈な形で分かりやすい形で、次々と訪れるんだね。このナーローの場合も、さっき言った例と同じように、ことごとく失敗する。これが自分の心の現われであり、あるいは神の、あるいはグルの現われであるということを気づかないんですね。何で気づかないかっていうと、この物語だけをみると、はい、こういうことがありました、こういうことがありました、ポンポンポンってあるわけだけど、当然その、例えば一つの出来事があって、次の日にその次の出来事があったっていうことじゃないと思うんだね。旅をしていて、いろんなことがあるわけです。関係ないようなこともいろいろあるわけです。油断しているときにパッと次の現象がやってくる。その現象は一見、自分が身構えていたこととはちょっと違うわけですね。身構えてたら大体成功してしまうから。身構えていない、もう一回言うけども、隙を突いて、自分の心のけがれを露わにするような現象がバーってやってくるわけです。このプロセス自体が、ナーローが真の師匠であるティローに近づいていくプロセスでもあるわけだね。この今の前提の解説だけを聞いても、ちょっと難しいかなと思う人がいっぱいいるかもしれませんが、しっかりとね、智性を働かせて聞くようにしてください。はい、では今日のところを読んでいきましょう。聖者の生涯ナーロー2◎ダーキニーの導きナーローの続きですね。ナーローは、もう一回説明すると、ナーローパとかよく呼ばれますけども、チベット仏教のカギュー派の――カギュー派というのは、もともとマルパっていう人がいて、その弟子のミラレーパが有名になって、そのさらに弟子のカンポパっていう人がしっかりと体系を作った派なのですが、そのマルパのさらに師匠のインド人のヨーギーっていうかな、密教行者ですね。このナーロー、そしてマルパ、そしてミラレーパ、この三人がすごく有名なんですけども、実際その物語とか教えとかを見ると、このナーロー、そしてマルパ、そしてミラレーパ、この三人を見てみると、やっぱりね、このナーローっていうのはちょっと桁違いの聖者って感じがするね。その師匠のティローもそうなんだけど。ティローとナーローっていうのはちょっと桁が違う。これは前も言ったけども、例えばパドマサンバヴァね、グル・リンポチェといわれるパドマサンバヴァとかもそうだけども、それは人によって考え方とかが違うんだろうけど、例えばラーマクリシュナとかもそうかもしれない。桁違いの聖者っていうのが、やっぱり現われるんだね、地球上にね。このナーローっていう人もちょっと他の聖者とは違う、大聖者的な人ですね。はい、で、その人の生涯だから――だからちょとね、ミラレーパとかマルパとか、あるいはその他の密教系の聖者の生涯、あるいは「84人の成就者」でやってるような密教行者ね、ああいう人たちもちょっと普通とは違う感じのストーリーが多いんですけども、ナーローはより一層高度なので、より一層分かりにくいところがあるんですね。それはわれわれにも当てはめられる部分も結構あるので、ステージとしては非常に遥かな高みにある方の話なんですが、その中からわれわれがね、学べるところっていうかな、われわれの修行人生にも応用できるところをね、学んでいきたいと思います。はい、で、前回までのところをちょっと復習すると、非常に簡単にいうとね、ナーローがまず、いわゆる簡単にいうとインド一の仏教学者になったわけですね。天才的な人だったので、インド一の仏教学者としてみんなから称賛を受けるような状態になりましたと。そこにある日老婆がやって来て、一喝するわけですね。一喝っていうのは、「お前は――ナーローに対してね――真理の言葉はよく理解しているが、その真の意味を理解していない」と、こう言い放つわけだね。普通だったらそこで、そんな見ず知らずのお婆さんにそんなこと言われても、「何言ってんだ!」となるかもしれないけど、ナーローはただ謙虚だったというだけではなくて、おそらく鋭い智慧があったので、このお婆さんがただ者ではないっていうことを見抜いたわけだね。このお婆さんって実はダーキニー、つまり修行者を助ける女神の化身だったわけですね。そのお婆さんが言うには、「真の意味、真理の本当の意味を知りたかったら、お前の師匠、グルであるティローを探しに行け」というメッセージを残すわけですね。そこでナーローはみんなの反対を押し切って、つまりインド一の大学者という――イメージするとね、日本でいうと東大の、例えば仏教学の大教授の地位とかね。ものすごい地位と名誉と称賛を受けていたそのすべてを捨てて、一人の密教行者になって、ティローを探しに行くわけですね。◎観念の崩壊と帰依によってはい、ちょっとなかなか難しいね。一応今日はここまでにして、質問があったら質問聞いて終わりにしましょう。(I)さっきの、修行者がそういう世界に突っ込んでいく状態になるっていうときに、最初からそうであったのが、修行者の認識が高くなるっていうか、見えるようになってきてそれを認識しだしたのか、修行者が修行に入りだすと現象も加速するっていうか、現象の方からも働きかけてくるんですか?そうです。最初からそうだったかっていうのは、つまりそれはさっきも言ったように、最初から――まあストレートにいうと、最初から何もないんです(笑)。般若心経じゃないけど――般若心経ってさ、つまり全部ないないないっていってるんだね。無眼耳鼻舌身意とか、無色声香......つまり、見えるものはないよ、音もないんだよ。体もないし、心もないんだよ。しまいにはお釈迦様の説いた真理もないよとかいいだしてる(笑)。結局何もないのかよ、と(笑)。それは究極の真理なんだね。究極の真理をいうと何もないです、最初からね。なくて、われわれは今、さっき言った習慣から来る幻の世界にはまってるわけだね。それはちょっと説明できないところなんだけど、今のIさんの言い方でいうと、修行者がある段階に達したことによって――そうですね、何て言ったらいいかな。分かりやすくいうならば、神やあるいは師匠が、その幻の世界を利用してわれわれを目覚めさせようとしてるって言ったらいいかもしれないね。それはもともとそうだったっていうよりは、もともと幻は幻なんだけど、もともとわれわれの修行を進めさせる方向で幻が動いてるっていうわけではない。その幻自体はわれわれの主観的なものだから。われわれの方に、どういう幻を見るかの因はあるんだね。われわれのけがれがあるからこういうのが見えるっていうだけであって。われわれが師や神に自分を明け渡しだすと、今度はあっちからのアプローチが始まるわけだね。幻がちょっと変になってくるっていうか。そこでも自分の観念を捨てて、その幻の世界に没入しなきゃいけないんだけど。それは、つまりさっきバクティ・ヨーガの話でもしたように、われわれの準備ができた段階で――つまりね、幻自体はもともとは良くも悪くもない、ただの実体のないウニャウニャしたうねりだとしますよ。そのウニャウニャとしたうねりを、われわれはガチッと止めて世界を見てるんです。世界はこうですね、こうですね、ちょっとでもほころびは許しませんよと。われわれがバクティ・ヨーガとか、あるいはグルヨーガ的な帰依の修行によって、あるいは別系統では智慧を高めることによって、ある段階に達すると、そのガチガチの世界にちょっと楔が打ち込まれる。楔が打ち込まれるっていうのは、そのガチガチだったのがちょっとずれ始める。ずれ始めた段階で、その人がそういった高い世界と縁があればね、高い世界――神や師と縁があれば、ずれた始めたところから神の愛や師の愛が流入してくるわけだね。ここでもう一回言うけども、流入してきた師や神の愛を受け取れるだけの心の放棄、観念の放棄がないと、これはそもそも発動しないんです。一回言うけども、観念の放棄がない状態っていうのが、さっきから言ってるガチガチに世界を止めてる状態です。これはこうでしょ、これはああでしょ――つまり頭で思ってなかったとしても、潜在意識が完全に世界を止めてるんだね。これはこうじゃなきゃあり得ないと。実際にそういう現象しか起きない。さっき言ったような、笑っちゃうような、例えば自分のカルマ落とすために同僚が全員口の悪い人になるとか、そういうのは普通はあり得ないんですね。普通はあり得ないんだけど、その人がちょっとこう明け渡し始めると、普通では考えられないような現象が起き始める。別パターンとして、もしその人がそのような帰依の心とかがなく――例えば神や師への帰依とか強いつながりもないと。観念は弱いっていうパターンもあります。これは魔境です(笑)。観念が弱いからちょっと世界が変なふうに見える。