*このブログに掲載されている写真・画像を無断で使用することを禁じます。15:20初めまして。永瀬楓さんが芸妓役で宝恵駕籠(ほえかご)に乗りました。宝恵駕籠行列は大阪の愛染堂(勝鬘院)から始まったもので、同じく大阪の今宮戎における南地五花街の宝恵駕籠が大変評判を呼び浪花の風物詩となり、今も、ミナミの芸妓さんは参加しませんものの、芸能人、役者、スポーツ選手が宝恵駕籠に乗ります。この宝恵駕籠社参は神戸では福原の芸妓が、奈良では南市(元林院)の芸妓、そして京都は宮川町の芸妓が務めました。宝恵駕籠に乗れるのは大変な栄誉で、一流人気芸者の証し、他の芸妓にとっても羨望の的でした。楓さんにとっても宝恵駕籠に乗るのは夢の一つだったとの事です。宝恵駕籠が大好きで追い続け、楓さんの一フアンの私にとっても大変嬉しい日となりました。“今年こそは不景気を吹き飛ばそうと商売の守り神エビス様は参拝者で大にぎわい。ルの同神社は午前中だけで十万人の参拝者を数え、午後からは身動きならぬ人波が続いた。”から流れるにぎやかな“えびすばやし”の音に乗って、降るような投げ銭が山を作り神社側は全くエビス顔。縁起の一本百円の福ザサも去年の倍二万を用意したがハネが生える売行き。あでやかな手つきで福ザザをおくった。”//////////////////////////////////////////////////////宮川町の芸妓による宝恵駕籠が中止になったのは、昭和三十六年の地下鉄工事による交通事情からで、現在は宮川町の芸妓でなく、太秦映画村の協力により、東映の女優さんが宝恵籠に乗ります。宝恵籠になっていますが、ネット等では宝恵駕籠になっていますので籠→駕籠に訂正させて頂きました。お正月、舞妓も芸妓も稲穂を付けます。まわりから“きれい”の声が飛びます。(1696)年の『兵庫津絵図』には佐比江(さびえ)を内海と記し、その岸が七宮神社の北に迫り湊口惣門の東にあった番所のそばまで海になっている様子が描かれています。佐比江が載り「兵庫津にあり。此地は上方よりの入り口にして、常に賑し。茶屋・花魁(うかれめ)の家所々に見えて、琴・三味線をならし、旅客の袖をひく。」との説明がありました。絵では、張り店で一人の遊女が三味線を弾き、もう一人は、当時の遊女の風として、自分が吸っているキセルを品定めしている遊客に渡している姿が見えます。三味を弾き、床にも侍る、いわゆる二枚鑑札の妓女の姿です。日々に新し」と当時の俗謡がしたためられています。クラブによると、兵庫髷は江戸時代前期の髪形で、兵庫の遊女から起こった「唐輪髷」の変形で、寛永(1624~44)頃に女性の髪形として普及し始め、寛文(1661~73)頃には遊女ばかりでなく、一般女性の髷としても見受けられるようになりました。ちなみに、この兵庫髷を横に倒したものが江戸期中期の横兵庫で、堅気の女性でなく、あだっぽく粋な女性に結われました。玉藻かへして今もすむべき」と詠んだ佐比江町は、西国街道をすぐ南に控え、元禄の頃から酒楼、妓楼が軒をならべ、遊女が行きかう旅人の袖を引きとめ、弦歌さざめく中、兵庫髷に紅おしろいで、日ごと、夜毎に賑わっていたのでしょう。天保前の遊所番付けで佐比江は五段中、上から二段目に顔をだします。平凡社『兵庫県の地名』によると長田の駒ヶ林の地図にあった女郎隣(じょろかいち)という所に、大輪田泊の繁盛した頃遊女町があり、これが磯野(之)町に移り、さらに佐比江に移ったとの事です。「俗云に云、建武(1334〜1337)頃、筑前博多の商人竹村という物、江口(神崎)の遊女のために建てしとぞ、真実しらず、又一説に大阪の遊女下ノ関へ行に此海に溺死す、故に此塔云々」とありますので、ここに遊女町が有った訳で無いようです。ちなみに、又一は京都の柳町二条を始め色んな遊廓作りに名を残す林又一郎の事だと思います。して載り、「兵庫の傾城町は、都を福原の京に遷されし以後より、少々出来初て、頃年にいたる。十三世紀の初め頃に女郎隣が出来たのでは無いかと私は思っています。天保前の遊女町の順位を表した遊所番付けでは摂津は伊丹三本松以外では佐び江、しんこ前、兵庫磯之町が載り、これによると、上記の磯野町と佐比江は同時に二箇所として存在したことになります。(湊町)に引店が出来て非常に繁盛したと書いてあります。遊所番付けのしんこ前はこの真光寺前だと思います。出来た新、旧新川遊廓(新川遊廓は一度移転しています。各遊廓と柳原の花街がありました。全国屈指の遊所の密集地です。Comments(0)南地大和屋へらへら踊り多恵さん88歳にしてこの動き明けましておめでとうございます。今回はお正月ということで何となくお目出度いものを書かせていただきます。明治の二十年から三十年にかけて、東京の寄席で当時若手の噺家であった三遊亭円遊がリズミカルで速いテンポのコミカルなステテコ踊りを始めて大いに受けました。男性の下着のステテコの語源はここにあります。四代目立川談志はこれまた「二十四孝、郭巨の釜堀りテケレツのパア」というなんとも不思議な踊りを始めました。この流れの一つであったのが万橘のへらへら踊りで、赤い手ぬぐいで頬かむりして、赤い扇子を広げて、ヘラヘラヘッタラ、ヘラヘラヘという奇妙な歌を唄いました。その後オッぺケ節で有名な川上音二郎の壮士劇の前座で、芸妓、女優としても又、川上音二郎の妻として名を馳せた貞奴が万橘のへらへらをアレンジして、そのチラリズムが受け評判になりました。主人、日本花街史の巨人と言っていい阪口祐三郎が、なにかパーッと賑やかなことをやらねば、と当時はすたれてしまったへらへらをアレンジ、散在の踊りとして華やかにし、座敷の余興に芸者衆に演じさせたのが「南地大和屋名物へらへら踊り」なのです。藤山寛美が舞台に挙げてDVDになっています。桂米朝さんに直接語って頂きますと、いずれにしても、バカバカしさの極地のようなふざけた芸である。いつぞや大和屋の芸妓衆が東京の国立劇場でこれをやったとき、客席がまるで芸術品に接するような雰囲気で、厳粛な面持ちでシーンと鑑賞されたので、演者連中はやりにくくて困ったという。お座敷の、酒席の芸であることは、間違いない。ヘラヘラノヘー//////////////////////////////////////////////////////////////////////さて、先日大阪のミナミから京都の宮川町に移り地方をされている多恵さんが芸妓として日本で唯一このへらへらを踊れるとのことと知り、お座敷中の座興としてその一部を踊っていただきました。現在、へらへら踊りは大和屋が山村流にお返ししているので、正式な場では山村流の許可がいりますので、雰囲気だけ味わいさせて頂きました次第です。昔の関西ローカルテレビで十三の料亭三笠のコマーシャルがあり、和服のおねえさん達がこの逆立ちを広間でやっておりこれを見た人は一生忘れないのでは。雨ーざーらし〜”みたいな歌詞でした。(現在の鯉川筋)と三つの川を隔てた中央から離された場所の海岸に西洋系、清国系は鯉川と宇治川の間に居を構えました。南京町は当時の清国人の市場だった訳です。明治十年西南の役で神戸が兵隊の輸送基地になったりして取引が盛んになり、商売上手で設けた清国人は遠く祖国に家族を置いたまま、花隈の地に家屋敷や別亭を作り二号さん、三号さんを置きました。二号さん、三号さんの中に遊芸にいそしむ人がいて明治二十年頃から花隈が色町になったという事です。花街の成立には色んな例がありますが、このパターンは初めて出会いました。有力華僑が本国に続出、旦那を失った女性達によって何軒かの待合や料理屋さんが営まれ、活気を取り戻した花隈花街は発展の道を歩みました・・・はたしてそんな簡単に事が進むのでしょうか?という疑問も湧きます。神戸の花街盛り場孝』で、伊藤博文が県令時代に住み込んでいたというある人物の別邸があり、伊藤が兵庫県を離れた後、ここが料亭(鳴松亭)として営まれ、この開業をきっかけに、花隈に隣接していた元町にあった花街の置屋や料理屋が徐々に移転してという経緯を示してくれました。複雑な花街経営の全てのノウハウはいとも簡単に元町の業者によってもたされたという事になります。これと入れ替わるように元町の花街も無くなってしまいました。船成金、さては政界の大物旦那に育てられ超のつく格調高い、東京の新橋と並び賞された花街まで上り詰め、名妓を輩出しました。花街はよい旦那がいてこそ一流になるのです。置屋、お茶屋の花街とお客が作った作品だと私は思います。神戸一の花柳界になりました。誕生したのが遅かったにも係らず昭和四十年代には芸妓は六十人ほどになり昭和の終わりにほぼ灯は消えかけたようです。花柳の師匠のお宅もありました。先日若い神戸っ子に聞いたところ、花隈にあった花街の存在は、お母さんも含めてご存知ありませんでした。お茶さんらしい名前も刻まれていました。メッセージを入力してください。