綾部の文化財を守る会事務局だより会報・ホ−ムペ−ジ記載以上の記事をお楽しみください。出ている中、大原神社のお田植え祭の取材に出かけた。秀俊宮司様に開催日を聞いたが近づいた頃には判らなくなって、再度調べに周りを走り回ったが何のPRも出ておらず、そのままにしてしまった。今回は「あやべ市民新聞のあの町この町」に「仏教大生が早乙女に」の記事が掲載され、「田植えは地元住民や京都市内から訪れる子どもたちも体験する予定」とある。朝からの酷い吹き降りの悪天候に大原神社に電話すると、田植え行事は中止するが社殿で神事は行うとの返事をいただいた。幟旗の立てられた御供田(右)と台風接近で増水、鯉幟の渡る川に挟まれ建つ産屋(中央)、その上方高台に大原神社が見える。調べると「提案理由:安産の聖地として古くより信仰を集めている大原神社の里山の原風景と、産屋を中心として命の尊さを育んできたうぶやの里の美しい景観資産を活かすため、「私たちのふるさとは、私たちで守ろう・よくしよう」を基本理念として地域一体の取り組みを進めており、祇園祭とも繋がりのある本地域の伝統文化を、大学とも連携を図り広く全国に発信していきたい。御供田(ごくでん)との間にひっそりと建っている原始的な建物(天地根元造)で、間口と奥行きがそれぞれ約3mほどの小さな建物。大原神社パンフレット:出産の節は12把の藁(閏年は13把)を敷いてその上に敷物を敷き、出入口に古鎌を魔除として釣り、産婦は7日7夜この産屋に籠り、かつて難産した者が無く、これは神の霊験を事実に依って証明したものであると堅く信じられている。この産屋で出産をする風習は、大正時代まで続き、産後3日3夜籠る風習はその後変遷して産後1日1夜籠るようになり、昭和23年ごろまで続いた。大中遺跡は考古学に興味を持つ3人の中学生が1962年(昭和37年)に発見した。それ以降1972年までに延べ12回の本格的な発掘調査が行なわれた。調査の結果おびただしい土器が発見され、土器工房の跡ではないかといわれている。遺跡は4万平方メートルに及ぶ。発掘された場所から、弥生時代に始まり古墳時代に至る堅穴式住居跡が58棟発見された。中国から伝えられた鏡が発見されているが、これには手が加えられて、穂積み用の利器として利用されたらしい。宝器でなく生産用具になっているのがおもしろい。西に続く山之上遺跡から、先土器時代の石器が発見されているので、古くからの人間の生活場所であったと思われる。建設され、学生達や一般にも公開され利良されている。常設館は入館料200円、今回は「木のうつわ六千年の技特別展」を見学した、日本中の各地の特徴ある木のうつわが展示されていた。目立ったのは見事な金銀を散らした漆ぬりの京都の高台寺蒔絵の器であった。高台寺については最後にクリックして見て頂けるようにした。その3.高台寺及び高台寺蒔絵は下記をクリックして見て下さい。法隆寺と云われる刀田山・鶴林寺(とたさん・かくりんじ)」がある。寺の由緒には高句麗の僧、恵便法師が、物部氏ら廃仏派の迫害を逃れてこの地に身を隠しておられたので、聖徳太子は法師の教えをうけるため、この地に来られた。名付けられたのが、当寺の始まりであると伝えられている。聖徳太子の遺徳を顕彰するため、七堂伽藍を建立し、更に9世紀の初め、慈覚大師円仁が入唐の際に立ち寄られ、薬師如来を刻して国家の安泰を祈願されて以後、天台宗となった。太子信仰の高まりとともに、鶴林寺は全盛期を迎え、寺坊30数ヶ坊、寺領25,000石、楽人10名がつねに舞楽(宝物館には国重文の楽太鼓の縁と断片が展示されている。)を奏していたといわれた。戦国時代に至って織田信長、秀吉らの弾圧、更には江戸幕府の厳しい宗教政策のため、衰微せざるを得なかった。「刀田の太子さん」と呼ばれて庶民の信仰あつく、また「播磨の法隆寺」と呼ばれ、多くの文化財が護持され、人々の信仰と心のやすらぎの場となっている。