寺院や霊園が施主に代わって永代にわたる供養を営んでくれるお墓のことを永代供養墓といいます。菩提寺から遠くなってしまったなど、最近では永代供養墓を望む人が増えています。お寺や管理者の続く限りなど寺院や霊園によって様々で、期限を過ぎると他の方の遺骨と共同に合祀されることもあります。納骨堂・霊廟などがあります。最近ではそのままお墓として使用できるところも増えてきました。それぞれが位牌などを置くスペースを持つ仏壇型や、納骨場所のみが区切られたロッカー型などがあります。永代供養の期間や、お墓のタイプ、供養の内容、地域によって違いがあり、数万円から数百万円まで様々です。このページのトップに戻る遺骨の埋葬は、墓地として都道府県知事の許可を受けた場所でなければなりません。自宅の庭など、許可を受けていない土地に埋葬することは、法律で禁じられています。お墓を建てるには、まず、お墓として使用が可能な場所を手に入れる必要があります。永代使用料といいます。このページのトップに戻る私達の生きている現世を此の岸、これに対し俗世を離れた悟りの世界を彼の岸といいます。仏壇に供え物を捧げて先祖供養を営みます。いる故人を偲び、供養する彼岸法要の習慣が生まれました。それが省略されて「お盆」と言われるようになりました。「ウランバナ」とは、地獄や餓鬼道に落ち、逆さ吊りに苦しむ倒懸(とうけん)を意味します。ご馳走を用意して僧侶たちに施し供養することで母親を救えるとの教えを受けました。故人が苦しまずに成仏できるよう供養するのがお盆です。新暦が採用されたことなどから月遅れの8月に行うことが多くなりました。帰ってくるといわれ、供物を捧げて先祖の霊をお迎えします。送り火・精霊流し16日は、帰って行く精霊のために送り火を焚いて夜道を照らします。京都の大文字焼きは、代表的な送り火のひとつです。地方によって行われる「精霊流し」や「灯籠流し」も、精霊をお見送りする同様の意味を持ちます。手厚く営みたい法要です。自宅に招き、僧侶に読経をお願いします。辞退した場合は、「御布施」と「御車代」の他に「御膳料」を包みます。新盆には特別に白張り提灯を使う風習もあります。翌年のお盆が新盆となります。このページのトップに戻る新しく完成したお墓に初めて行う供養で、「魂入れ」「性根入れ」とも言われます。供養を営む対象としてのお墓になります。このページのトップに戻るお墓・遺骨の移転、引越しをすることを改葬といいます。お寺様や市区町村役場での書類手続きがあります。浄土真宗では、戒を説かないため、法名といいます。浄土へ導かれるよう葬儀を行います。修行や信仰の深さ、お寺への貢献度、性別などによって種類が変わります。このページのトップに戻る墓石の下の、ご遺骨を納めるスペースのことをカロートといいます。中に入る骨壷の数は、お墓の大きさにより異なります。ご遺骨を布や袋に納めたり、そのまま安置する場合もあります。このページのトップに戻るお墓に彫刻する建立年月日には、元号が多く使われます。お寺の歴史や沿革の中にもよく見られます。このページのトップに戻る墓標を設けずに、散骨や樹木葬などによって遺骨を自然の中に回帰しようとする葬送法。お墓を建てて埋葬することが一般的になりました。散骨(さんこつ)細かく砕いた遺骨を海や山へまく葬法。遺骨の全てをまく場合と、一部だけをまく場合があります。日本の法律では、散骨に関する具体的な決まりは無く、節度を持って行われる限り、禁止はしていません。樹木葬(じゅもくそう)墓地として許可された場所に、遺骨をそのまま埋葬したり、土に返る素材の骨壷に入れて埋葬し、墓石を建てる代わりに、木を植えます。樹木葬の受け付けはこちらこのページのトップに戻る年回忌やお彼岸などに、故人の供養のために立てられる長さ1.8m程の薄い板で、宗派や地域により書かれる文字は異なります。「塔婆(とうば)」と言われるようになりました。塔婆には上部の左右に4つの刻みがあります。これは、五重塔と同様に五輪を象徴したものです。仏教の五大元素である地(四角形)・水(円形)・火(三角形)・風(半円形)・空(宝珠(桃の実)形)を表しています。「魂抜き」「お性根抜き」とも呼ばれています。仏様の魂が抜かれ、お墓が単なる石に戻されます。