笑うと言っても、その場や状況などなど微妙な絡みの中で人は人間関係を維持し、自分自身のバランスも取っているんですね。文化を育てるのは「ひと」であることを、改めて確認したものです。質の高い笑いを見極め、そこに面白みを見いだすことこそその人の知性であることを思うと、笑いって難しいですね。「社交上の笑い」では失敗だらけ、、、ハハハ。価値無化の笑い意味は以下の通りです。〜〜〜〜〜〜〜〜〜社交上の笑い」は、笑いのでる状況、笑いの狙う効果により、四つに下位分類される。「協調の笑い」とは、周囲の人間に自分が敵対者でないことを知らせるための笑いである。挨拶と同じに発せられる微笑や、会話中、周囲に合わせて笑い声を立てたりするときの笑いである。「防御の笑い」とは、自分の考えや正直な思い等を相手に悟られたくないときなどに浮かべる笑みを指す。「攻撃の笑い」は、自分が笑われないために人を笑う、という笑いである。風刺による笑いもこれにふくまれる。「価値無化の笑い」とは、目の前で起こった、あるいは起こした出来事を無かったことにしたいときに浮かべる笑いであり、いわゆる「笑ってごまかす」という笑いがこれに含まれる。========フムフム。まこと人付き合いは難しい。私は失敗だらけで、いつも夫に迷惑をかけるのだが、、、やはり、こうして分析を試みれば「襟をただす思い」。笑い飛ばすかぁ、、、、ハハハ。よさん>これでいいでしょうかね???まぁ、よさんの記事の森田健作の二枚舌。森田健作ねぇ、、、なんというか。この人の笑いってどうなんだろう??とか思ったりして。»コメントTBありがとうございます。>よさん>これでいいでしょうかね???<突然振られてドギマギしているんですが、...笑い一つも、こうして体系付けられ研究され学問の一つとして確立されて行くんでしょうが落語に講談に浪曲にと昔からの日本芸能の基本には人情とか侠気といった社会倫理観というか道徳観というか..そう云ったものを広め植え付ける役目を果たしていたように思います。逆に云えば、それだけ身分制度に虐げられ弱いものは助け合わなければならないような世の中だったのだろうとも思います。世の中は助け合い励ましあい強いものを挫き弱いものを助け皆仲良くしようよ!という基本的社会観を理想として風刺的意味合いも在ったのでしょう。現在でも水戸黄門みたいな時代劇ドラマがいつまでも人気が有るのは社会的に虐げられている..何とかしたい..何とかして欲しいという潜在観念が国民の中に在るからでしょう。時代は変わっても抑圧されている意識は変わらないんでしょうね。22:26米朝はオレが最も好きな噺家ですので、公に功績が認められ顕彰されると素直に嬉しい半面、米朝一門では有望な弟子が何人も芸道半ばで師に先んじて非業の死を遂げていますので、本人も自分が生き延びて栄誉を得ることには複雑なものがあると思います。本題の「落語と笑い」については、ウチのほうでも以前突っ込んだ議論がありました。例によって本文もコメント欄も長いですが(笑)、よろしかったらご一読ください。04:13日本笑い学会てあるそうです。おおまじめに笑いの研究しているとか?あまりうちはお笑いすきじゃないです。お笑い番組・お笑いタレントとか。なんか差別偏見意識がしらずにできそうな・・・。くしゃみ講釈では憎んでいる(恨んでいる)相手でもまあ許せるほどの仕返し(講釈の時くしゃみさす)しかしないとか。あるお話で夫婦喧嘩も言い合いだけで、ご隠居さんがまるくおさめてくれます。08:32>あゆさん>>でも落語は別です。くしゃみ講釈では憎んでいる(恨んでいる)相手でもまあ許せるほどの仕返し(講釈の時くしゃみさす)しかしないとか。くしゃみ講釈、いいですねぇ、オレも大好きな演目です。町内の小町娘との縁談が潰れたんだから、もっとえげつない仕返しをしても好いのに、恥を掻かせて一日の売上をパーにするくらいのところで気が済む辺り、仰る通り長閑な時代だったんですね。仕返しをする相手なのに講談に聞き入っちゃったり、相手を「先生」呼ばわりしていたり、憎めない噺です。夫婦喧嘩が丸く収まる話としては、定番ですが厩火事なんかいいですね。夫婦愛の噺としては芝浜なんかもありますけど、厩火事は芝浜ほどシリアスじゃなく、たっぷり笑えてしかも夫婦の機微がしっかり描けていて好きな噺です。サゲのセリフを、ぐうたら亭主の本音が漏れたものととっても好いし、愛妻家の江戸っ子の照れ隠しととっても好い。演者ごとに解釈のニュアンスが違っていて、聞き比べてみるとまた一興ですね。