ALLOWED日本のことについてとりとめのないことを綴っていくブログです。13mzch『晋書』は『三国志』に続く正史であるが、書かれたのは「唐」になってからである。「晋」は司馬懿の一族が曹操の「魏」を簒奪して誕生した王朝で、西暦245年から420年まで続いた。三国に分裂していた中国を統一したのが「晋」である。その統一は束の間で、西暦317年に匈奴(前趙)の侵略を受け、南遷を余儀なくされた。それまでの晋を「西晋」、南遷後の晋を「東晋」と呼んで区別するのが習わしである。この書にも倭のことが書かれているが、明らかに『後漢書』の引き写しである。帯方郡の東南の海中にあり、山島に拠って国を建てている。その土地は山林が多く、良田がないので、海のものを食べる。百あまりの国が相接して存在していたが、魏の時代には、三十国が魏へ通好していた。ことであるが、ここでは倭全体がそうであるかのように書かれている。誤読された結果である。三十もの国が朝貢していたら『魏志倭人伝』はことさら麗々しくそう書いたであろう。『後漢書』を書いた「范曄」が「譯」と「驛」を間違えた結果である。『後漢書』の倭人条は全体に投げやりな書き方が多く、「范曄」自身が書いたとは思えない。部下に適当に書かせたものをそのまま収録したのではないか、という人までいる始末である。身分の高低にかかわらず、みな顔や体に入れ墨をしている。自分たちを呉の太伯の末裔であると称している。大昔から遣使をしており中国に朝貢していたと伝えられている。遣使はみな大夫を自称した。『後漢書』にはこの既述はない。ことを言い、西周の頃から倭が朝貢していたことは既に述べた通り。晋は後漢から禅譲を受けた魏をすぐに簒奪して立てられた国であるので、ここで言う上古は、春秋戦国時代より前だと思われる。少康王の子が会稽に封じられた。髪を短く切り、体に入れ墨をすることで大魚や水禽の害が避けられると民に教えた。今、倭人はよく水に潜って魚を捕る。体に入れ墨をして水禽が近寄ってこないようにしている。『後漢書』の誤記である。それがそのまま引き継がれている。いうか、「道里」は「道理」なのだが、ここでは「道筋、里程」の意味で使われている。衣服は横広の布を結んだだけの物で、縫っていない。女性は重ね着をしておらず、中央に穴が穿たれた貫頭衣で、全員髪を覆って裸足で歩いてる。倭地は温暖、稲作を行い、麻を紡ぎ、養蚕・織り物をする。刀・盾・弓・矢が有って、鉄の矢尻を使っている。した家があって、父母と兄弟は別々に寝る。父母兄弟の兄弟はもちろん成人のことを指す。庶民は竪穴式住居が一般的だったのだから、「異處」は建物自体が異なる、つまりは妻問婚で男は妻方を訪れるので、自然、「異處」になることは既に記した。娶る場合、幣物は不要である。衣を用意して迎えるのである。中国では婚姻の際、媒人を立て、幣帛を用意して納采の儀を執り行うのが、結婚において重要なこととされていた。ないと野合と非難されたのである。ところが日本はそんなことをしないというので、新たに書き込んだのであろう。「以衣迎之」の「之」は通常「嫁」のこととされるが、それはそれは変わった風俗である。ところが、その前の文は、男が嫁を取る場合のことについて書いてある。その文意を受けて「之」と書いたのなら「男」を意味すると解することができる。「着物を用意して夫を迎える」が、正しく伝わらなくて、もしくは倭人条を書いた人の「結婚は即ち嫁取りである」という臆断で(こっちの方がありそうだが)、妙な形に歪んでしまったと思われる。元々の意味は妻問婚で妻が夫を迎える習俗を言っていたのであろう。後々の婿取婚でも婿の衣服の世話は妻の実家の役割となっていた。ぬと棺(かんおけ)はあるが、椁(かく)はない。葬儀が始まると哭泣して肉を食べない。葬儀を終えると、家中で水に入り、水を浴び体を洗い清らかにする。これで禍を除くのである。四季よりなることを知らず、ただ秋の収穫の時をはかって年としている。あるのを混同したものと思われる。まで生きる人が多く、あるいは八十、九十になる人も多い。国には女性が多く、貞節で嫉妬しない。罪を犯した者は、その罪が軽いものであれば、妻子を没して奴隷にし、重い者はその家族と一族を殺す。(国には女性が多いため、身分のある人はみんな妻を四、五人持ち、それ以外の者も二人や三人の妻を持つ)と書いているのを受けている。(身分のある人はみんな妻を四、五人持ち、身分の低い者にも二、三人の妻を持つものがいる)を誤解して書いたものと思われる。『魏志倭人伝』では全員が多妻であるとは言ってないのに、『後漢書』でこれを全員多妻と誤解し、全員が多妻なのだから、女性が多いのだろうと結論したと考えられる。お粗末にもほどがある。もとは男性を王としていた。後漢の終わり頃、倭で内乱があり、攻伐しあって国が安定しなかった。そのため、女性を王として建てた。