)」を、皆さんと一緒に学び実践するために活動しています。(ヴィパッサナー)を行っています。(07/31)茶話会時間にお願い事です。パティパダーが送られてきたら、毎月「智慧の扉」を写経のように写しています。(06/05)昼も夜も害を与えない(慈しみの心)でいる比丘は、いつも覚醒してつねに冴えている。2019年からは新ウエブサイトでご覧ください。教え(真理)・仏陀の道を伝える者である僧(僧団)、の“三つの宝”に帰依いたします」という意の三帰依と、日本語で、慈悲の心を育む慈悲の冥想を唱えます。参加される方々の中には、何となく抵抗感があったり、多少の戸惑いがある方もいらっしゃるかも知れません。冥想を唱えるのでしょうか。スマナサーラ長老は、講演の中で以下のように説明されています。続きはここをクリック協会の今年のスローガンです。「こころを清らかにする人が幸せである。私たちは、アルボムッレ・スマナサーラ長老のご指導の下、釈迦牟尼仏陀の教えを社会に伝え広め、法を学び、修行できる環境を提供することを目的に活動しています。録音---作業内容---自分の録音機で録音----担当者に渡す。録画--作業内容-自分の録画機で録画--担当者に渡す。可能かどうか内容確認でもいいので、お問い合わせください。サジ宛にメールください。sajipura@lake.ocn.ne.jpよろしくお願いします。コメント(5)#jtba【新年ご挨拶】<2018年>明けましておめでとうございます。Mon協会のfbより紹介です。日本テーラワーダ仏教協会#jtba【新年ご挨拶】<2018年>明けましておめでとうございます。Fri協会のfbより紹介です。「癌の宣告を受けた」64歳男性の質問に対するスマナサーラ長老の返信を掲載しました。とろたん私は定年退職後4年経過した64歳の男性です。身体には特に自覚症状もないのに、たまたまCT検査で画像に映っていたものから、さらに詳しい検査で調べていって、癌だと判明しました。何で私がという気持ちは全くありません。60歳を過ぎたら、いつ癌を宣告されても不思議ではないと常に心にありました。診断されたときも、そんなに驚くこともなく、冷静に受け止めました。毎日、10分~15分くらいですが、瞑想をしています。欲(煩悩)を捨てるほど、気持ちは楽になると思っています。今後、制癌剤を使った、多分つらい治療が始まります。今後、どのような気持ちを維持すればよいのでしょうか。私は定年後なので、子供はもう大人ですので、その点は扶養しなけらばならないという心配がないのが救いです。妻も年金と私の残した預金で何とか生きていけるだろうと思っています。欲を捨てる方が気持ちが平静であるような気もします。スマナサーラ長老、どういう姿勢で過ごすべきか教えて下さい。naagita(admin)以下、スマナサーラ長老の回答を代理投稿します。******************肉体が病気に罹るか罹らないかは、真剣に考える必要はありません。すべての細胞に「病」という本質があるのです。その三つの働きが正常であるならば、一般人は悩むことはしません。生老病死の機能は、頻繁に故障して乱れることもあります。俗に癌という病気は、生老病死の生が乱れている、ということになります。正常に戻すことができればよいのですが、それほど簡単なことでもありません。生老病死の一つが異常になると、その影響は残りの三つにも入ります。肉体に執着している人間が病に罹ったら、必死になって治療しますが、これは決して勝てないモグラたたきのゲームのようなものです。人間は細胞組織のために苦労を惜しまず生きるべきではないと思います。人間が解決するべき課題は、執着を捨てることです。執着を捨てることに成功すれば、解脱に達します。生きたいという気持ちを強く持つということは、正しいアプローチではありません。生きるか、生きられるか、死ぬか、などは我々の管轄外の問題です。細胞たちは本質である生老病死の流れで変化して、自分勝手に壊れて死を迎えるでしょう。正しいアプローチは、細胞たちは自分勝手な行動をするので、自分はこころを清らかにする、人格を向上するプログラムを実行することです。現代人は、癌を発見するとひどく落ち込みます。癌に治療方法はないにも関わらず、ありとあらゆる手を打ちます。初期の癌なら攻撃して壊すことはできますが、年齢によって治療が間に合わない場合もあります。不自然な出来事が起きたわけでも、あってはならないことが起きたわけでもありません。生老病死を本質にしている細胞組織に、期待を抱いた私たちのアプローチが間違っていたのです。これから正しいアプローチを説明します。「身体が病で壊れても、こころを健康に保つ」という理論で行います。癌に対する治療は、医者に任せてあげてください。自分自身で責任を持つ必要はありません。治療中は医者のアドバイスも看護師のアドバイスもよく聞いて、わがままな振舞いをやめます。医者と看護師たちは、肉体という機械のメンテナンスをするプロであると理解する。そのプロたちに、こころのメンテナンスはできないので、それは自分でやる。人の努力は成功したり失敗したりします。希望通りにならないこともあります。それは肉体のメンテナンスの場合も、こころのメンテナンスの場合も同じ現実なので、落ち着いて精進しましょう。成功しなくてはいけない、という人間のすごい執着心から生まれる、妄想概念にとらわれないようにしましょう。「肉体は自分のものではない」という観察を実行しましょう。身体に起こるさまざまな感覚、さまざまな変化、変動する体調などを言葉で確認することにしましょう。「私に痛みがある」というのは、間違った観察です。「この肉体に、いま痛みが起きている」というのが、正しい観察です。体力があるうち、歩く冥想を実践する。坐る冥想の実践もやったほうがよいと思います。10分、20分程度では、足らないかもしれません。時間を徐々に伸ばすか、回数を増やすか、どちらかにしなくてはいけないのです。身体の調子が悪化して、ベッドで過ごすことになったとしても、実践はやめるべきではありません。その時も、「この肉体は、私のものではありません。私の希望どおりに動くものでもありません。私に幸福を与えるものでもありません。悩み苦しみを経験させる機械なのです。身体は瞬間瞬間、変化してゆく。感覚も瞬間瞬間変化してゆく。楽になる流れではなく、どんどん悪化して、死で終わる流れなのです。」このようなアプローチで、身体の変化を言葉で確認する作業を行ってほしいのです。このプログラムは、誰でも必ず迎える死が起こる前に、解脱に達する方法です。身体とこころを観察するヴィパッサナー実践がうまくできない時もあります。その時は、こころを慈悲の気持ちで満たすように、慈悲の実践を行ってみてください。ヴィパッサナー冥想とは、形式的な冥想ではありません。身体の変化と感覚の変化を観察するプログラムが、ヴィパッサナーです。「病気に罹ったおかげで、真理を発見して、真理に達することができました」と、歓喜することができるようになると思います。三宝のご加護がありますように。Mon協会のホームページからの紹介です。私たちはいま現在二十世紀の最後の部分を生きているわけですが、考えてみるとこれは実は大変な時代なのです。こんでくるような様相を呈している有り様です。う事態もまた多く出てきているのです。日本はマスコミが非常に発達していますから、世界中の出来事がリアルタイムにテレビなどで報道されます。今は心の時代だからとかなんとか理屈をつけて、チベットの山のなかで修行僧を映し出しては、これが密教であるとやられる。中国の深山幽谷で悟りを開いたとかいう僧を紹介して真の仏教はこれだなどと特集番組を組む。物はあるけれど、いったいその物の実体は何なのか分からなくなってしまい、極端に言えば頭のなかはパニック状態なのです。ミのおもちゃという由々しき立場に追いやられているということもできるでしょう。目の前に来ている二十一世紀を生き抜くことが出来ないのではないかとさえ思います。危険を感じるべきなのです。これから謙虚にブッダの教えを学ぼうとしている多くの人々の頭を混乱させているからに他なりません。多が真実を歪めている現状のなかで、私たちが心して正しい道へと嚮導(きょうどう)していかなくてはいけないとしみじみその責任の重要さを思うのです。どんな宗教もそうでしょうが、もし仏教を信仰してその教えを実践しているならば、どういう方法が自分にふさわしいのかを判断するということは極めて大切なことです。仏教は釈迦牟尼仏陀が説いた教えであるということです。当たり前のことのように思われるかもしれませんがこれが基本です。この釈迦尊の教えと世の中で仏教と呼んでいる二つに分けて定義するべきです。二つに分けるのでしょう。こんでいる、これは違うと知るべきだと思うのです。していれば、どんな宗教を信仰したとしても、つねにこの基本を判断のメルクマール(物差し)としていれば、判断を誤ることは決してないのです。している仏教団体の根本真理はすぐ分かるでしょうから、それに釈迦尊の教えを照らしあわせてみる。えを見抜く目は必ずあるはずです。恰好の目安になるはずです。いう意味においても、正しい情報処理能力というものが現代人にとって必要不可欠であるかとがお分かりでしょう。区別して判断できる能力を身につけなければなりません。そこで、ブッダの教えを考えてほしいのです。この根本的な、かつ最重要の問題にいまの仏教はきちんと答えていないのです。聞こえてくるに違いありません。釈迦尊は、堅苦しいルールなど一切言ってはいません。システムなど全くの無視です。いうことが釈迦尊の教えの根本と考えている人がいたらそこからもう間違っています。関係者が勝手に作ったものです。釈迦尊の教えは、まさに自由そのものでした。いうのが釈迦尊の考え方の基本になっているのです。釈迦尊はこう仰言られる。「自分の話していることは決して時代に左右されるものではない。時代によって古くはならない、普遍的な教えである」どんな時代を迎えようと、どんな人間であろうともいつでもだれにでも理解が出来、実践できる教えであることを強調されるのです。いうことか、もう少し詳しく考えてみましょう。釈迦尊は、自分はただ真理を語っているだけだと言っているのです。いつの時代でも変わるはずがないというものです。真理を語る場合、また真理を知る場合に絶対的な法則が出てきます。教団体に人らなければ尊い教えを得ることは出来ませんよ」と言ったとしましょう。科学上の真理が人の目から隠すことが出来ないように、仏教の真理、というか人間の心の真理もまた隠すことは不可能なのです。だれがどんな角度でどんな立場から見ても必ず一つ見つかるはずです。真理の前には何の怖がることも、恐れることもないのです。人間が掴んだ真理とが違ったり、矛盾があってはそれは真理とは言えないのです。信仰する側は困ってしまうわけです。こんなことをいう仏教が現在あるでしょうか。「どうぞ私のところの宗教を勉強して思う存分批判してください。ら離反していると言わねばなりますまい。仏教の有名な言葉に、Ehipassikaという表現があります。いった意味で、束縛をしないということですね。いまの宗教は、信者として束縛をしているでしょう。いうことは絶対にやってはいけないとか、いろいろな制約を設定していますね。されているというところが現状でしょう。いうのはまともではないということを、釈迦尊は言われているのです。真贋を見抜き、解釈し、判断できる能力をもったまともな人間になることである、と。それはとんでもない大間違いだということです。仏教は読んで字の如くブッダの教えです。釈迦以外にはだれも説けない教えなのです。マスコミもこういう正しい情報は提供してくれません。すべてが受け売り文化です。自分で勉強しなくても、わざわざ修行など苦しい思いをしなくともチャンネルをひねれば情報が飛び込んでくる時代です。受け身の文化が実は、ものごとの本質を見抜くことを出来なくする元凶だったのです。釈迦尊の言われる、まともな人間であるためのもっとも大切なことは、この体験ということなのです。ら実践する以外方法がないのです。釈迦尊の教えは、頭で聞くだけの観念的な教えではないのです。実践して自分で、「ああ、そういうことなのか。分かった」と実感できるものこそ真理であるというのです。ない、絶対のものであるからこそ、2500年以上経過した今でも、だれもが釈迦尊の教えを不変なものとして学ぶことができるのです。釈迦尊の教えをご自分の体験として確認してほしいのです。あなた自身がまともな人間であるためにも。Thu協会のホームページからの紹介です。Mon東海ダンマサークルも発会から8年が経ちました。諸先輩たちの助言を得て数々の行事開催を実施することができました。これも、長老のご指導や皆様との善き仏縁があってこそのことです。この稀な仏縁のもと、この地域の皆様が仏道を成就させるための場として、また、どなたでも自由に参加できる場としてあるようにと、日々努力していく所存です。それには、いくつかの提案があります。この地域では、関東や関西に及ぶほどの仏縁を希求する人々が多くいるにもかかわらず拠点となる場がないこと。最近は、活動が停滞気味という雰囲気も感じざるをえない状況であること。それは、新しい人の参加や定着が以前ほど活発でないということでもあります。これらの提案を踏まえ、下記の要領でお話を聞かせていただく機会を設けたいと思います。参加される方も大歓迎で、今までは参加したいけど、恥ずかしさや億劫で参加できなかった方も遠慮することなく参加ください。個性的なご意見で構いません。忌憚ないご意見を話す場としたいと思います。多くの方の参加をお待ちしております。