大意はみな畢命を期となして毀犯することを得ず。四に「以此善根回向」より以下は、まさしく第八門のなかの、所修の業を回して所求の処に向かふことを明かす。五に「臨命終時」より下「極楽世界」に至るこのかたは、まさしく第九門のなかの、終時に聖来りて迎接したまふ不同と、去時の遅疾とを明かす。一には命延久しからざることを明かす。二には弥陀、比丘衆と来りて、菩薩あることなきことを明かす。これ小乗の根性なるによりて、また小根の衆を感ぜり。三には仏、金光を放ちて行者の身を照らしたまふことを明かす。離るることを讃ずることを明かす。「なんぢいま出家して四輩に仰がれ、万事憂へず。迥然として自在にして、去住障なし。これがために道業を修することを得」と。このゆゑに讃じて「衆苦を離る」とのたまふ。五には行者すでに見聞しをはりて欣喜に勝へず。みづから身を見ればすでに華台に坐し、頭を低れて仏を礼することを明かす。六には行者頭を低るることここにありて、頭を挙げをはればかの国にあることを明かす。六に「蓮華尋開」よりは、まさしく第十門のなかの、かしこに到りて華開くる遅疾の不同を明かす。七に「当華敷時」より下「八解脱」に至るこのかたは、まさしく第十一門のなかの、華開以後の得益の不同を明かす。一には宝華たちまち発くることを明かす。これ戒行精強なるによるがゆゑなり。二には法音同じく四諦の徳を讃ずることを明かす。三にはかしこに到りて四諦を説くを聞きて、すなはち羅漢の果を獲ることを明かす。「羅漢」といふは、ここには無生といひ、また無着といふ。因亡ずるがゆゑに無生なり。果喪するがゆゑに無着なり。「八解脱」といふは、内有色外観色は一の解脱なり。内無色外観色は二の解脱なり。不浄相は三の解脱なり。四空とおよび滅尽と総じて八を成ず。八に「是名」より以下は、総じて結す。上来八句の不同ありといへども、広く中品上生を解しをはりぬ。次に中品中生の位のなかにつきて、また先づ挙げ、次に弁じ、後に結す。一に「中品中生者」よりは、総じて行の名を挙げてその位を弁定す。これ小乗下善の凡夫人なり。