朝鮮時代(1392〜1910)の被差別民の一つ。中国の三国・隋時代に無冠の平民を示し(『北史李敏傳』),高麗時代(918〜1392)にも賦役に従事しない農民層を呼称し,被差別民ではなかった。高麗後期から朝鮮時代初期にかけて奴婢・遊牧民などの抵抗(作乱)が相次いだため,第4代王世宗(1397〜1450)は統治策として非農業民の定住化政策を推進。歌舞・音曲の芸能民<才人>と,柳器製造・と殺業・肉類販売などを営む<禾尺>を<白丁>に改称し,常民と位置づけた(『世宗實録』)。一般集落に居住することを許されず,集落外に白丁のみの部落を形成,高麗時代の<白丁>と差別化されて<新白丁>と戸口帳簿に記載されたりした。生活面では,冠婚葬祭で一般の礼法はできず,一切の絹類着用は厳禁,当時奴婢にはあった身分上昇もできなかった。朝鮮王朝實録でも生業を記述しているが(『太宗實録』巻13,『世宗實録』巻97など),〈白丁〉を<別種><異類><韃靼>などと表記,異類視していた。1992,ほか姜萬吉,呉煥一各論文)。法制上の呼称<新白丁>(女性は「新白丁女」の記述例も)は18世紀前半期には姿を消し,族譜をもち<私賤>を所有する富裕層も出現,<白丁>部落から多数が転出,<白丁>外からの養子も現われるなどの変動がみられた(李俊九論文)。近代に入ると,甲午農民戦争(1894)で農民軍が出した<弊政改革案>は奴婢文書焼却と<白丁>の頭上の笠着用義務除去を求めたが,日本軍の武力介入で挫折した。金弘集内閣はその理念を政治改革<甲午改革>(1894)で部分的に反映,法制上の<賤民>身分制を廃止したが,それは人材登用の条件作りでもあった。日常生活でのさまざまな差別は克服されず,1896年9月の<戸口調査規則><戸口調査細則>施行で,<白丁>は<賤民>だった僧侶とともに別戸籍に管理され,新たな民籍法では職業欄に<屠漢>と赤い文字で登載されるなど,法運営上の差別も存続した。日本の植民地支配(1910〜45)のもと1923年に*衡平社【ひょんぴょんさ】を創立したが,身分解放とともに民族解放も担わざるをえなかった。