物語の解説ポスターになっている能の物語を、極短く要約してまとめてみました。中世文学から取材したものが殆どです。そこは、色々な心地が味わえるお話の宝庫です。物語の世界で心を遊ばせて見て下さい。01鹿島の神職の一行は都に上り、北野の右近の馬場へ花見にやってきます。今を盛りと咲き誇る桜を見ようと、辺りは花見車でにぎわっています。花見車の中から業平の歌をもって返歌してきました。上臈は北野の森の名所について語りだし、そして、「実は自分は桜葉之神である」と告げ、「月の夜に神楽を見せましょう」と言い残して消え去ります。夜更けて、一行が待っていると、女神の姿の桜葉之神が現れて、帝の御世を称え、桜を愛でつつあでやかな舞を舞い、やがて雲上へと去って行くのでした。頼朝は、若く凛々しい重衡に同情を寄せ、自分の侍女・千手ノ前を遣わして日々のつれづれを慰めます。ある雨の夜、宗茂は酒を勧めようと重衡を訪ねます。重衡は出家が叶わぬことを告げられると、南都(奈良)の寺を焼いた罪業の報いであると嘆きます。沈んだ心を晴らそうと、千手も琴と琵琶を手にして訪れます。朗詠を謡い、四面楚歌の詩を引いて項羽と虞妃の姿に自らを重ねて舞を舞います。重衡は琵琶を弾き、千手は琴を合わせ、束の間の宴を楽しむのでした。翌朝、勅命によって重衡は都へ送り返されることとなり、千手は涙ながらに後を見送りました。(室津)の神職は都の賀茂神社に参詣しました。白木綿に白羽の矢が立ててあります。不審に思った神職が、水汲みに来た里女に尋ねると「昔、秦氏女(はたのうじめ)が朝夕、水を神前に手向けていると、川上から白羽の矢が流れ来て水桶に留まりました。娘が矢を持ち帰り、軒に挿していたところ、懐妊して男児を産みました。その児と娘、矢で示された別雷神(わけいかづちのかみ)を賀茂三所ノ神と云うのです。」と、賀茂三社の縁起を語ります。続いて、この川に因んだ和歌を詠み、自分はその神であると告げて消えてしまいました。すると、天女の姿の御祖神(みおやのしん)が出現し、舞を舞いながら袖を川面に浸して涼み取りました。『続日本記』では「丹塗の矢」となっています。04早鞆(はやとも)明神(門司)の和布刈神事は毎年師走・晦日の寅ノ刻にとり行われています。神官が神事に望もうとしていると、海女と漁翁が神前に供物を奉げています。(ひこほほでみみこと)が豊玉姫のお産を垣間見たことから、海と陸との通い道が断たれたが、早鞆の神事の日は、神慮によって海蔵の宝も意のままになる」と話し、二人は「龍女(天津乙女)と龍神である」と言い残し、海女は雲に乗り漁翁は波間へと消えました。神事が始まると、松風の音と共に妙音が響きわたり龍女が現れて天女の舞を舞い、海からは龍神が現れ海底をうがちて潮を退け、海の道を開けました。神官が松明を灯し、和布(わかめ)を鎌で刈ってもどると、暫らくして潮が満ち元の荒海となり、龍神は竜宮へと去って行きました。それは、私達の祖先が親しんだシャーマニズムの形を色濃く残しているからです。付けることによって神と一体化した翁が、民衆に向かい福音を告げる、祝福の瞬間です。童子は寺の縁起を語り、桜月夜を共に楽しんだ後、田村堂の内陣へと消えていきました。威風堂々とした武将姿の坂上田村麻呂(さかのうえのたむらまろ)が現れ、勅命を受けて鈴鹿山へ鬼神退治の軍を進め、千手観音の仏力をもって戦勝した様を物語りました。25「羽衣」は能(謡曲)の中でも特にポピュラーな演目です。(あま)の羽衣」伝説は日本各地に、風光明美な松林を有する浜辺のある処、また琵琶湖にも伝わっています。松の枝にかけて泳ぎ戯れます。それを見つけた漁師は『我が物にしよう』と持ち去ろうとします。羽衣を挟んで天人と漁師のやり取りが続いた後、漁師は困り果てた天人を不憫に感じて羽衣を返し、そのお礼に雅な舞楽を見せてもらいます。宝を降らしながら天空へと舞い上がって行きました。約束を交わす際の、天女が語る「疑いは人間にあり、天に偽りなきものを」を聞いた漁師が、自身を恥じる場面があります。優美なだけでなく、品格の高さが感じられる、それが「羽衣」の人気の秘訣なのでしょう。都に来ていた僧は、五条あたりで和歌を吟ずる女人の声に足を止めます。二人の馴れ初めや、物の怪にとりつかれて夕顔上が落命した様までを語ります。空へと消えて行きました。番組構成)で演じられていた為、このような呼び名となっています。寿ぐ神事的な芸能です。素顔)で舞の形も農耕の様子(田植え・揉撒き)を写実的に現したものなっています。付けて神となり、問答形式の祝言を謡い、鈴を手にして舞を納める「鈴ノ段」を演じます。(じゃくしょう)法師と号し、大陸へ渡りました。唐・天竺を巡礼した後、清涼山の麓にたどり着きました。そこには目も眩むような深い谷があり、石の橋が架かっています。法師が橋を渡ろうとすると、一人の童子が現れて「深さ千丈に及ぶ谷に、橋幅は一尺にも足らず、長さは三丈にもなる苔むした石の橋です。人が渡れるものではありません。「向かいは文殊の浄土。ここで待っていれば奇瑞があるでしょう。言い残して去って行きました。すると舞楽の音と共に石橋の上に獅子が現れ、咲き乱れる牡丹の花の間を勇壮に戯れながら、祝言の舞を千秋万歳と舞い納めるのでした。11天竺・唐土・日本の三ヶ国にわたって暗躍した妖狐(和名=玉藻ノ前・たまものまえ)の伝説を元にした能です。いう高僧が那須野ノ原(栃木県)を通りがかった時、ある石の上を飛ぶ鳥だけが落ちていく様を見ました。里の者に聞くと、玉藻ノ前という女の執心が石となり、近づくものの命を奪い、害を成しているということです。玄翁が法力をもって供養をすると石が二つに割れ、中から妖狐が現われて「今後は悪事をしない」と誓い、消えて行きました。進む途中に龍田明神へ参詣しました。いう古歌を詠んで引き止めます。いう歌で答え、別の道を案内します。僧が、霜枯れの頃にも関わらず紅葉している樹を見て不審に思っていると、巫女は「紅葉は御神木であり、私は龍田姫の神霊である。名乗り、社殿の中へと消えて行きました。夜が更け、僧が通夜を行っていると、龍田姫の神霊(女神)が現われました。女神は龍田明神の由来を物語り、龍田山の風景を賛美し、神楽を奏すると、虚空へと昇って行きました。・泰山府君を祀って祈願しました。桜の美しく咲き誇る成範の庭では夜半に枝が折れる音がして、人が近寄った跡が無いにも関わらず、桜が盗まれていました。祈念すると泰山府君が現れて、成範の花を愛する心を褒め、花盗人は天人であると見破りました。泰山府君は天人に花を返させ、桜花の寿命を二十一日まで伸ばす約束をしました。31諸国一見の旅僧は三河國(みかわのくに)(愛知県)で、沢辺一面に咲き誇る杜若の花に出会い、見惚れていました。すると一人の里女が現れて語ります。「ここは八橋という古歌に詠まれた名所。いう歌を詠まれたのです。」そして自分の庵に案内してこの夜の宿にと勧めます。夜半になると里女は輝くばかりの美しい装束を着けて現れ、「これは歌に詠まれた高子(たかいこ)の唐衣、冠は業平の形見、私は杜若の精です。答え、「歌舞の菩薩の化身である業平の詠む和歌の功徳によって草木までもが成仏しました。舞を舞いながら業平の恋を物語り、夜明けとともに消えて行きました。15天から鼓の降る夢を見た母から生まれた子は天鼓と名付けられます。天から鼓が降ってきて、天鼓が打つと、人を魅了する音色を放ちます。噂が広まり、帝から鼓を召し出すように命が下ります。天鼓は従わず逃げますが、役人に捕えられ川に沈められました。鼓は帝のもとへ届けられますが、一切音を出さなくなり、天鼓の父が宮中に呼ばれます。父が打つと、音が鳴り響きました。悲嘆にくれる父の様を哀れに感じた帝は、川の畔で供養をすると、天鼓の霊が現れて、川面のさざ波に合わせて鼓が鳴り、音曲を奏でました。36旅の僧は須磨浦で一本の松の木に目を留めます。姉妹の旧跡だと教えられ、その松を弔いました。夜が更け、潮汲み車を曳いた二人の女人と出会った僧は一夜の宿を乞いました。松の話をする僧に、女人は「自分たちは松風・村雨の霊である」と告げ、行平との思い出を話すと、形見の装束を身につけて狂おしく舞い始めます。見た夢の出来事でした。朝になると、辺りには松風の音が残るだけでした。花籠)が残されました。継体天皇(6世紀初頭)となられた皇子は紅葉狩りへ出かけますが、その行列にみすぼらしい姿の女人が身を乗り出し、従者に咎められます。変わり果てた姿に誰も気づきませんが、花筐の謂れや身の上を話し、その花筐をご覧になった天皇は照日ノ前であることが判り、同じ車に乗せて、一緒に都へ帰られました。182011年の春は甚大な被害をもたらした、東日本大震災が起こりました。象徴神を描きなさい』とのお告げを夢で得ることができました。平素は能の物語世界を描いている私ですが、初めて仏様をテーマにした作品を描きました。シンボルである吉祥天を描きました。龍神の如く、しっかり眼を開いて物事を見つめ、強い心で物事に臨みたいものです。そのような思いから、新作能を作る事を思いつきました。鎮魂の能「吉祥天」を彼の地で上演することを目標にしています。熊野三山を参詣してきた行者は、帰路に当麻寺に詣でる事にしました。寺で老尼と侍女の二人連れに出会います。二人は当麻曼荼羅を織った時に使った井戸など、辺りの名所を案内します。中将姫の名を言い残すと、紫雲の彼方へ消え行きました。門前の男から、蓮の糸で曼荼羅を一夜にして織り上げた中将姫の謂れを聞いた行者は、経を上げることにしました。すると、妙音と共に光が輝き出し、菩薩に化身した中将姫が出現しました。姫は御仏の功徳を説き、ひたすらに念仏修行するように伝えます。里に親孝行で名高い者が居ました。その高風は夢のお告げの通りに市に出て酒を売り、富貴の身分に成りました。市毎に店に来て酒を飲みますが、いくら飲んでも顔色の変わらない者がいます。尋ねてみると「海中に住む猩々だ」と言い残して去ります。満たした酒壺を出して猩々を待ちました。月が高くなった頃、猩々が現われ、美しい眺めを愛でながら二人で楽しく酒を酌み交わします。猩々は高風の素直な心に感心し、『汲めども尽きぬ酒壺』を与えます。酔いの覚めた高風は夢の出来ごとかと思いましたが、そこには酒壺がありました。高風の家は末永く栄えたそうです。21時の帝は摂津国・住吉浦に市を開き、唐・高麗からの宝物を入手するよう宣旨を下されました。勅使が住吉へ来てみると、言葉は日本語ながら唐人の姿をし、宝珠を載せた銀盤を持った不思議な童子が現れます。