一覧を見てみましたが。僕の地元は東京都江戸川区なんですが、江戸川区は載ってないようですね。江戸川区内、あるいはその近郊でご存知の肘木や斗etcの構造的組物のある神社・寺があれば教えてください。(考古学)の大石事務所で意見交換、打ち合わせをした際、楔型文字の刻まれた世界最古のシュメール文明の国宝級の綺麗な肌色の4000年前の日干しレンガを研究室で触らせて頂きました。通常であれば税関を通過できないものです。爪を立ててよいか?との質問にも「よいろしい」とのことでしたので爪を立ててみましたが欠けませんでした。保存はどのようにされているか?などのご質問をいただきました。謹んで尋ねたところ、イラクのフセイン元大統領の弟に当たる文化大臣の承認による判子でイラクの税関を通過したそうです。保存は、楔形(せっけい、くさびがた)文字の英文訳、和文訳とともに透明のビニールで包まれた後、あちら製のダンボールに納めた後、空気の入った小さいぶつぶつのクッションの付いているものに包まれておりました。それをわざわざ先生は、空けてくれお見せてたもうたのです。画面の左側にあります。次に地方を、次に都道府県を開きます。上のほうから北海道から沖縄まで並んでいます。3・地域をクリックしますとその地域の社寺建築の一覧が出ますので住んでいるところに近いところをメモするなり、プリントして下さい。前に計算したところ、約1万のデータがあります。住んでいるところに近いところもあると思います。載っていない場合には教えて下さい。管理人さん、古建築研究会のメインページ見てみましたがカテゴリ(?)が多すぎて、どこを見るべきか、ちょっとわかりません。投稿日:12月28日(水)15時22分31秒シュメール文明における日干しレンガは、摂氏60度にて(日本でいうと真夏の屋根瓦の熱さ位です)干され出来上がります。(考古学)の大石事務所で意見交換、打ち合わせをした際、楔型文字の刻まれた世界最古のシュメール文明の国宝級の綺麗な肌色の4000年前の日干しレンガを研究室で触らせて頂きました。通常であれば税関を通過できないものです。爪を立ててよいか?との質問にも「よいろしい」とのことでしたので爪を立ててみましたが欠けませんでした。この掲示板でも有意義な投稿をされております宮大工、1級建築士で御高名な大森健司先生に薬師寺三重塔の版築を西塔復元の為の調査ということでの許可のもと、実際にツルハシで叩かれた際、にがりを混ぜて鉄筋棒で幾重にも付き固めている為、まるでコンクリートのようにツルハシを跳ね返したとのお話を伺っておりましたので大森先生を少し真似して爪を立てた訳です。質問をシュメール文明専攻の教授に致しましたら、「流れませんと」お答え下さいました。そのとき、大森先生に教えていただいた「版築に混ぜたにがり」のことを思い出し、日干しレンガには「にがり」が入ってませんか?と尋ねたところ、入っているとお答えになられました。地質学上、その土地は昔、海の底だったらしく、にがりの成分は混入している筈だとのお答えでした。ちなみに、東大名誉教授の大石先生に指示されている岩田先生は、文明発祥の地を、新疆ウイグル地区とされており、シュメール人がメソポタミア文明を起こした源は新疆ウイグル地区という説を唱えられております。現日本人の祖先の一つには、必ず、新疆ウイグル地区に端を発するシュメール人「海士(あま)族」などであるとされております。この新疆ウイグル自治区と大地震の関係は、次回に。投稿日:12月28日(水)14時46分10秒[手先]は、「組物」ではないでしょう。肘木と斗の組まれ方の態様でしょう。「升」?「斗」の間違いでしょう。組物を使っている建築が何処にあるかと言うと、大きいお寺なら一棟か二棟くらいはあると思います。本堂でも多くの場合、方丈形式ならば内部にしかありません。小さいお堂や山門、鐘楼に使われている場合が多いようです。神社でも拝殿は組物が使われていない場合が多く、後ろに廻って本殿を見て下さい。最近の本殿は覆屋の中に入ってしまうと見ることが出来ません。さんの近くの建築も載っていると思うので参考にしてみて下さい。現在大学で古建築の事を、簡単にではありますが勉強(受講)しています。地元のお寺やら神社を見て回ったのですが、手先・升・方斗etcのいわゆる"組物"が見当たりませんでした。神社やお寺だからといって、"組み物"があるとは限らないのですか?それとも僕の見方が悪いのでしょうか。古代の工匠が地震の恐さを建築に表現することはないと思います。それよりは毎年のように来る雨の季節に対処したことは火を見るより明らかです。なんとなくで造っているわけではありません。古建築は、見るに、よく構造もデザインも用途に応じ、考え抜いて造られております。たくさんの知恵に気付かせて貰っています。知らずに工人を馬鹿にしませんか?清水の舞台の柱脚の貫と薬師寺西塔の貫を比べてどういう所感でしょうか?清水の舞台は、X方向もY方向も柱勝ち半固定ラーメン構造です。太い柱に断面二時半径の大きい(成が大きく巾が狭いということ)貫が断面欠損防止を考えX方向Y方向の貫が段違いに幾重にも取り付けられております。これに対し、薬師寺西塔の貫は、通し貫ではありません。上記に比べ断面2次半径も小さく設計・施工されております。清水の舞台は、剛性重視型の貫の設計がなされており、これに対し西塔は、強度重視の設計です。ある程度やわらかく大きく揺れて横力を吸収する骨組みです。構造面をよく考えて吟味して命がけで建てているわけです。古建築を非安全なものだとか言うのは失当です。昔も今もそんなにかわらないどころか、「棟梁不在」で大工の腕はむしろ全体的に落ちていましょう。投稿日:12月25日(日)20時30分24秒きっと、命の尾はかなり重いのでしょうね。現代でも、古代でも技術は限界があるのです。完璧なもの作ることは出来ません。古代の工人が100%安全と思って建築出来る訳がないと思っています。現代でも不可能なのだから。天皇陛下はどのように生活していたかはわかりませんが東大寺の高僧もごく普通の家(瓦屋根でない)で生活していたと思います。当時の天皇陛下でも東大寺に行啓するのは年に数度のことと思われます。それも1〜2時間くらいでないでしょうか。普段の生活の場から考えるとごくわずかな時間でしょう。????????????????????????????????????????ではお伺いいたしますが、姐歯元建築士さんの手抜き構造設計でもいいんでしょう?私は生まれてこの方姐歯士の最弱な構造計算強度の震度5弱の地震を一回しか体験してません。経験したのは40になってからです。後、私に余命30から40年あるとするなら、もう一回経験できるか否かの頻度です。権力者が1、2時間しか使わなく大地震にあう確立が論じるほども無いというお考えは、非人間的です。こないかも知れないが必ず来る自然の猛威に永年にわたり安心なように計画造営されたのが、現在まで古建築が残っている理由の一つです。建物、特に権力者による造営は、そんな(1,2時間の使用時に大地震がこないから適当な耐震性で良いという主張)気構えのシロモノではないんです。人の命、取り分け当時の身分制度の中、権力者の命の重さは重大です。地震で、塀が倒れたりして怪我をすれば、医療も薬も無い時代は、大変なことであった。した事故が命に関わる時代もあったでしょう。大地が鳴動することは、自然崇拝(メソポタミアも縄文も弥生も)を文明の源とする上古代にとって単なる「自然現象」ではなかった。逆に自然現象も含め自然の営みが「信仰や宗教」を生んだのだ。すれば、地震と倭国工人の建築意識を切り離すことは、文明論的にも不可能である。管理者さんに一考を迫るものである。日蓮正宗の富士のお山にご本仏日蓮が顕したもうた信仰の無いものから見れば「紙に墨で書かれた文字」の大御本尊「一幅の大曼荼羅」は、爆弾が落ちても安全なるように秘蔵厳護されている。大仏という「モノ」は、「モノ」ではなく「信仰の対象」「仏のそのもの」ともいえる存在であることを忘れてはならない。数十年否、数百年に一回しか明かされない御本仏や御神体もあります。地震で壊れて直せば良いなどと言われる根拠を知りたいものである。皆さんはチークという材料をご存知でしょう。油を多く含みますから、板を焦がすことにより曲げやすくなります。板は、打製石器で作れます。皆さんの想像を超え、髭も剃れるくらい鋭敏です。欠けたらまた叩いて刃をつけます。太陽暦を持つ古代文明はすなわち、羅針盤をもてると考えます。実は、帆船のマストを逆さにすると、五重塔の心柱の構造のようなものだとする学者もいます。(これについて私は、以降詳しく話し合うつもりです)何が言いたいか?皇族騎馬民族説を言いたいわけではありませんが、地震情報は、「移動と征服の歴史」の中では意外と伝わりやすいと思えるのです。地震は、がけ崩れや津波を伴います。洞穴で生きる部族にとって、家を奪われることも崖道がなくなることもあったでしょう。雨季に地盤が緩んでいるとき土砂崩れに見舞われたことも、津波で流されたこともあったでしょう。古代の夜は暗闇でした。今よりも空気はきれいだったでしょう。晴れた夜は月明かりで、夜目でも遠くを見ることができたでしょう。星も降るように数多くの星を見ることができたでしょう。天気も晴れた日ばかりではありません。曇りの日もあれば、雨の日も、満月ばかりでなく、新月の日も。古代の人、江戸時代の中期頃までは暗闇の中で生活をしていました。一日の半分は暗闇の生活をしていた人達は夜は安全なところで就寝したかったと思われます。多くの地域で遺跡を発掘して、復元される竪穴式住居は、キャンプのときのテントのように手間がかからず、快適な住居を供給します。大きいものはテントでも作るのが大変です。竪穴式住居でも大きいものは作るのが大変だったでしょう。阪神大震災や新潟の地震で多くの被災者は、とりあえず庭や、公園でテントを張ったり、車で生活をしていた風景を思い出されます。あのかたちが地震では一番安心して生活できるものと考えます。天皇陛下はどのように生活していたかはわかりませんが東大寺の高僧もごく普通の家(瓦屋根でない)で生活していたと思います。当時の天皇陛下でも東大寺に行啓するのは年に数度のことと思われます。それも1〜2時間くらいでないでしょうか。普段の生活の場から考えるとごくわずかな時間でしょう。確率を計算する気にもなりませんが、古代の人が安全なところで生活したように高僧、天皇陛下も安全なところで生活していたと思っています。あまりにも「当たり前の」ことを書いてしまいました。古建築研究会はこのような「当たり前の」ことを勉強しています。古建築研究会はあまり難しいものは研究していません。専門的なことを知らない素人の集まりです。御質問もごく普通に疑問に思っていることをお願いします。「高層」を「高僧」と改めさせて頂きます。大仏殿に高層?・・・、はいないでしょう。法隆寺食堂は小屋組みに於いて叉首に斗と肘木を載せている。軸組みに使わず、木割という断面2次半径、坐靴長さ、細長比をわきまえて貫を使用し、スジカイを使わないのは、礎石立ち工法に必要なこと=横力対策ということ(転等モーメントを殺す)伝統だとか、古いから貫で新しいからスジカイなどいうつもりなのか?現代建築を真に知る・造る・設計することは古建築理解の助けになる。渡来の話はさておいて、小屋組みに於いて材を三角に使う(曲げモーメントを軸方向力に変えるということ)合理性をわきまえていたが軸組みにはスジカイを用いてない。掘建て形式により注脚固定度を上げることをやめ、礎石立ちに変えるという事は、貫の登場以外に方法が無い。材を三角(トラス)に使うスジカイではだめなのだ。転倒モーメントが生じるからだ。このことからも礎石立ちそのものがそもそも地震を始めとした横力に対する仕様として完成していた。屋根に三角を用いたが軸組みに三角を用いないことが礎石立ち工法に必要不可欠なものであり、それは横力対策であるということ。五重塔は、100年位練られているだろうと思われる。大仏殿に高層や天皇がいて大地震が来て死んだら誰のせいだろうか?修理すればいい?開いた口がふさがらない。当たり前のことは研究でも何でもありませんね。私は、本日も東京大学の歴史学者と打ち合わせでした。ここは、管理人さんが素人なので困ります。478ーーくだらない話題で吊らないでください。一度でも私のように五重塔造営の話でも持ち込まれるくらいになってください。議論しても私に勝てないでしょうし、謝らないでしょうからお消しなさい。「倭国工人の地震淘汰必要感情イメージの醸成について」という書き込みが過去にありました。古代以来、日本の住宅は堀立柱(穴を掘り、そこに柱を立てて、土で埋め戻して柱を固定する)でした。そこに扠首をくみ、草屋根をかけたと思われます。これは地震が来ても、まず壊れる事はないでしょう。屋根が落ちてきても、草屋根なので怪我も軽いことでしょう。日本人は営々として、草屋根の下で生活をしてきました。瓦屋根の下では生活をしてきませんでした。関西では瓦屋根を寺家といい、一般の民家は茅、板葺きでした。そこでは地震も危険は感じていなかったと思われます。生命の危険を感じる程の地震を一人の人が経験するのは関東でも一割以下でしょう。関東大震災から80年近くなります、その経験を持っている人はどのくらい、いるでしょうか。死者16人」とありますが日本人の中でこの地震を知っている方がどの位いるでしょうか。古代の工匠の多くは関西に住んでいました。2,900これから読み取ると前回の地震を経験した人は二度経験することはほとんど無いということです。まで66年もあります。物心がつくと言われる年代の5才で経験した人も71歳になっています。人生50年と言われた時代でどのくらい、その経験を伝えられるでしょうか。現在みたいにメディアが発達した時代では、関西の地震を我が身のように感じることが出来ますが、新聞もテレビの無い時代に遠隔の地域にどのように伝えることが出来るでしょうか。北海道の地震を京都の工人はどのように感じたでしょう。恐い地震と感じたのでしょうか?古代の工匠が地震の恐さを建築に表現することはないと思います。それよりは毎年のように来る雨の季節に対処したことは火を見るより明らかです。詳しく調べたことはありませんが関東のお寺でも、江戸時代の「お堂」が瓦葺きであっても、ご住職や住僧の家は茅葺きが多いように感じられます。掲示板の皆様も是非、調査してみて下さい。現在瓦葺きでも過去は茅葺きであったように感じています。前にも書きましたが「お堂の中には仏像しかいません」、人は住んでいないので、壊れても、仏像やお堂は修理すれば済むのです。476ーー茅刈りに行ってきました。今日、福島県いわき市に茅刈りに行ってきました。いわき市の「海道・岩城かやぶき伝承会」は茨城県から福島県に渡る太平洋岸にある茅葺き民家を残したいという思いから、先月から活動を始めました。今回最初の会員参加活動として12月24日に茅刈りを開催しました。次回は1月にもあります。実際に刈った茅で屋根を葺く講習会も予定しています。興味のある方は古建築研究会までメールをください。藤巻さんからの書き込みがありましたが削除しました。メールで古建築の話題をお願い申し上げたのですが、また法律関連の話題を載せてきたので削除しました。古建築の話題をお願いします。投稿日:12月23日(金)13時48分1秒いいかげんにしなさい。このホームページ・掲示板は、行政の公的な掲示板でもなければ、社会の公器たる新聞の投書欄でもありません。民間の古建築研究会が善意で設置しているプライベートなものです。したがって、設置主旨にそぐわない書き込みがあったと管理人が判断して削除する正当性があります。わかりやすく言えば、藤巻(いわたろう、小工)様は、他人の家に上がりこみ、傍若無人の態度で混乱をひきおこし、いすわり続ける居候のようなものではありませんか。それは今回の引用の件以前からの異常な頻度の過剰な書き込みを含むと思います。社会人としての常識(相手を思いやり、ゆずるべきところはゆずり、互いに気持ちよく暮らすという常識)に欠けると言わざるをえません。法律論以前の問題です。反省し、以後書き込みを止めるべきです。あなたのおかげで、有意義な掲示板が台無しです。以前は宮大工志望の若い方々からの相談の書き込みが、しばしばあり、管理人さんが丁寧に温かく対応していたのに、今はそのようなことがなくなりました。告訴検討中などと脅すことは、金品が係らなくとも、恐喝罪の可能性なきにしもあらずです。法律を学んだ方なら理解できるはずです。」さんからの投稿がありましたが削除しました誹謗、中傷の書き込みですので掲載しません。今回の掲示板の混乱の関係で多くの書き込みがあり、過去の書き込みが見られなくなりました。古建築研究会のホームページに過去の書き込みのログがあります。掲示板開設以来の古い書き込みが見たい方はこちらをご利用下さい。投稿日:12月19日(月)20時11分34秒このたび、古建築研究会の掲示板混乱について、多くの人にご心配をかけた事をお詫び申し上げます。多くの人から電話や、メールをいただいた事に御礼申し上げます。今回、掲示板の著作権に関する問題について、どのような事が混乱の原因になったかを反省しています。第一に私自身が掲示板の記事に関して言えば、普段に読んでいる本のように引用に関しては「誰が」「何処で」「何を」書いているかを表記しているのが”当たり前”と思っていました。」さんの文章だと思っていました。」さんの文章ではない事が判明し、すぐにメールをして削除した次第です。引用部分の出所を明記する」だけでも問題だと思いました。」さんの説のように「「全文」を【引用】ではなくリンクを表示させて頂きご【紹介】させて頂いたまでであり、なんら基本的には「引用問題」と考えるより【紹介問題】なのではないでしょうか?」とのような「考え」を持っている人がいるとは考えませんでした。今後、掲示板に書き込む方にお願いいたします。全文を複製するような行為は著作権法違反と考えます。「紹介」とは見なしません。引用に関しても「引用したページ」、著作者またはページの管理者、または会社名を表記していなければ「引用部分の出所を明記する」と見なしません。自分と同じ考えで、どんな素晴らしい文章でも、他人の文章は他人のものです。稚拙でも良いから自分の言葉で語って下さい。それが文章を引用、紹介した人に対する礼儀と思います。「魂で感じる考察」シリーズで、一部述べましたが私が感じ考察を加えている部分をメソポタミア文明まで紐解き、多角的にご研究なされておられます極めて高名な評論家岩田明先生とお会いし、懇談する機会に本日恵まれ、充実した日曜日でした。さん?以降くだらない質問はされないようにしてください。投稿日:12月18日(日)22時00分52秒あなたは知識に興味がおありな方とみました。ところで大工として今まで携った(社寺に関わる)仕事を(何処の何寺程度で結構です)是非教えてくださいませんか?また本堂などは何十と造営されたものと思われますが、一番(貴殿が手をかけたもので」)思い入れが深いところなどを教えてください。近くに行った折などには、外からでも拝見したく存じます。古建築を見学に行くといろいろな所で忘れ傘の伝承や、逆さ柱の話を聞くことがあります。完璧なものは出来ないものと、昔の職人は謙虚にどこかに手を抜いた証(あかし)を残したものと思います。人間はどこかに欠陥はあるし、完璧なものは作れないものと思っています。どこかに欠陥があることを自覚し、日々努力している人や、人の意見を聞き、自分のものにしている人に尊敬の念を持っています。投稿日:12月15日(木)13時11分28秒ご丁寧にお返事・アドバイスありがとうございました。文化財の修理で職人が先生の言を聞かずに勝手に直してしまった例があります。建築的には問題ありませんが文化財的にはひどくなってしまいました。職人も学者の言葉に耳を傾けなければ、次の時代に文化が伝わらないと思います。現代はすべての技術に専門家がいます。大工職人の中にも専門職がたくさんあります。すべてを習得しようと思えば、可能なのかもしれませんが無駄でしょう。何かひとつの専門家になり、後は知識と知っていればよいのではないでしょうか。自分の知らない専門職の人には誰でも耳を傾けるのではないでしょうか。学問の世界も同じです。