して創建した歴史を持つ。jinjamemo.com2018.11.25社宝として残る「懸仏(かけぼとけ)」は、鎌倉時代後期から室町時代前期のものとされているため、それ以前より創建していたと見る事ができ、古くから浅間信仰の神社として崇敬を集めた。懸仏(かけぼとけ)社殿内などに懸けて崇拝した神社の本地仏。本地仏(ほんじぶつ)本地垂迹の思想によるもので、日本の八百万の神々は、実は様々な仏が化身として日本の地に現れた権現であるとする考え。古くは小さな祠で、それが地域の信仰対象であった。山野村の氏神として崇敬を集め、江戸時代の奉納物などが幾つか残る。天保十五年(1844)に石灯籠が奉納。嘉永三年(1850)、社殿が造営。戦後に増改築が行われて新社殿となったが、当時の一部が再利用されていると云う。古くから地方の信仰の中心であり由緒深き霊地であったこの地には、古い祠が鎮座していただけだったと云うが、村民が社殿を建立寄与したとあり、現在の規模になったのはこの頃と推測できる。以後、社殿と広い社地を有する鎮守となり、地域の富士講からも多くの崇敬を集めた。富士講(ふじこう)江戸時代に成立した民衆信仰で、オガミ(拝み)と富士登山(富士詣)を行う講社。現在も当社の氏子は、10戸を1グループにして富士講を結成し、毎年富士山登頂を行っている。子育ての伝承が残っていた次郎太郎の池かつて当社の境内には御手洗の池が存在。地域の人々からは「次郎太郎の池」と呼ばれ、信仰を集めていた。昭和三十年代までは、池が子どもたちの遊び場として残っていたと云う。「次郎太郎の池」には、当地独自の子育ての伝承が残っていた。「次郎太郎の池」子育て伝承その昔、この地域の人々は子供が生まれると、「次郎太郎の池」の水でおかゆを作り、子供が無事に成長することを祈願した。浅間信仰の御祭神は木花咲耶姫命であり、古くから安産の神・子育ての神としても信仰を集めたため、こうした伝承にも繋がったと見られる。現在も、縁結び・安産・子育ての御神徳として信仰を集めている。現在は池は存在しておらず、当社からやや東側(西船1-2-17付近)に碑が残るのみになっている。明治以降の歩み・昭和三十年代までは富士山を遥拝できた明治になり神仏分離。