「沐恩」�B漢代の、官吏の休暇をいう。家に帰って髪を洗うの意味。�C髪を洗うに用いる米の汁。何れにしても、私は、屋久島に生まれ育って居なければ、現在・いまの自分は存在しない事は顕かである。其れを考えると、我々人間は環境の産物である事は間違い無い。其の「一角獣・神獣」は、神の言葉を間違って解釈した侭、門の外に出る者を、其の角で刺し殺す役割を、担っている物である。其れに、右側の像は「ライオン・獅子」である。高麗獅子はライオンを表し、ライオンは西洋では「水」の守り神である。日本の神社では、右側を通って奥の社に近付き、左側を通って、外に出て来る様に決められている。神社では、右側に御手水が有り、手や口を禊いでから鳥居を潜り、神に会って、左側から出て来る事に成っているのは、禊ぎ祓いをして神に会い「法・知」を授かって出て来るのを、意味しているのだろう。神の門を潜る所に、水と、水の守り神である「ライオン・獅子」が備えられているのは、時代の古さを伝える物である。いむなや」2008/8/16・・日本語と、外国語の違いは、数字を見れば良く理解出来る。あり、西洋のアラビア文字は「1・2・3・4・・・」である。家を造る材料の柱を1本・2本・3本・4本と集めて来る意味で、五は家を組み立てる様子を表わし、六は村が出来た様子を表わしていて、七は木に暦を刻むとの意味であるらしい。日本語の「ひ・ふ・み・よ・・・」は、宇宙・世界の誕生の順番を表わしているモノの様である。是は、私の勝手な解釈だが、「ひ(火・黄泉)・ふ(風・揺らぎ)・み(水・水素)・よ(世・代)・い(飯・米)・む(胸ね)・な(名)・や(矢)・ここの(心・意識)・たり(足り・完成)」との意味ではないだろうか。其れは、私が光の速度を越えて、珪素の周波数(シリコン結晶である松果体の振動数)で、此の我々の存在する138億年の光の速度で拡がっている空間の壁から外に抜け、宇宙が誕生する事象の変化を、順番に観たからである。其れは、釈迦が悟った時の身体の反応と、同じモノなのであろう。」との言葉を残しているので、間違いないであろう。いづ」http://green.ap.teacup.com/20060818/850.html2009/11/14・・昨日の午後に、「への神」とのメッセージが告げられて来て、夜にも文章をアップしたが、今朝のメッセージの映像には、其の「国之常立神・くにのとこたちのかみ」の働きに付いての事柄が示されて来た。昨日アラビア数字の「6」を使わないで、弘法大師空海の「いろは歌」の「い・ろ・は・に・ほ・へ・と・ち・」を使って、「への神」と伝えて来たかを考えると、マントラ・真言に関係が有るからだろう。其れは、11月11日のメッセージの「正しい日本語」に関係が有り、純粋な日本語を使用しなければ成らない事を、示して来ているものと考えられる。其れに、日本の数である「ひ・ふ・み・よ・い・む・な・や・ここの・たり」を使うと、6番目は「むの神」に成り、私が「無の神」との勘違いをするからであろう。今朝のメッセージを一言で謂うと、「国之常立神」の働きは「現場主義」にあると言う事である。日本で初めて国造りを行ったと云われている「大国主命」は、現場で働いた人間であり、其れに智慧を出して協力した「少名彦神・すくなひこかみ」も、現場で働いているのである。其れは、現在の皇室や、宮内庁や、神社庁の人間とは、全然違っている。現在・いま、神が人間に求めて来ている事は、「神社」や「寺院」での祷りや儀式ではなく、人間が生活する村・国の現場を、どうするかに付いてなのである。其れは、人間が神にお願いをするのではなく、神の希望を、人間が叶えて遣る事なのである。其の場こそが、「国之常立神」の名の意味なのであろう。国之常立神とは、「地面に常に立つ神・はたらき」又は「六合・くにの床に何時も立つ神・はたらき」との意味である。其の「神・はたらき」は、常に地上に立っていなければ、役割を果たせない神なのである。其れは、人類を救う為に地上に降りた、光の天使「ルシフェル」と同じ働きである。