(天保十四年)(1843)・・・昔遊女多くあった、多くは水辺。流を汲むものと思われます。以前このブログで九条の里との関連を書きました。ありしを・・・」とあり。加世はどこか分からず。(1711)林又一郎、撞木町の西に慶長元年(1596)遊女町を開く。「夜も若き女ひとり歩く。「遊女町を出家のそゝりありく事、少しも遠慮の躰なし」などと書きながら不思議そうに都人を眺めていました。江戸時代初期の、洛外洛中図の幾つかで、遊里に僧侶が通う様子が堂々と映し出されているのを見ると、都人の遊女に対する気分というものは、武家文化の江戸のそれとは随分違っていたのでしょう。私がこのブログを始めた目的は、歴史に埋もれてしまった「祗園ねりもの」を一人でも多くの人に知って頂き、僥倖これあれば手弁当で復興のお手伝いをしたい、もう一つは、日頃自分の仕事の一環として関わらせて頂いている花街、花柳界の素晴らしさを知って頂きたい・・・というのは確かにあります。自分の日常とは随分離れた処です。その遊所が現在の私たちの倫理とか男女関係にどのような影響を与え、我々の現在の社会の仕組みにどんな形で入り込んでいるか、だんだん興味がでてきたのです。いうのは全くの嘘で、別に深い気持ちが有るわけでもなく、全くの興味本位から、面白そうだから、探っているに過ぎません。この野次馬根性は直せるものではなく、時には他人を不快にさせてきたと自覚しております、申し訳なく思いつつも、全く反省はしておりません。現在の京都市の範疇で、この二年調べ続けた公許、非公許の遊女町は勿論、売春が行われた所を纏めていきます。私がブログを書くにあたって、字の間違えは別にして、過去の自分の文章を修正する場合は、出きるだけその旨注釈する、を一応自分に課しています。今回のテーマに限り、注釈なしに修正、追加はどんどんしていきます。何年か修正を続けた後、より正確な物が出来ると思います。八坂の塔の北の桝屋町、八坂の塔のある八坂上町、塔の南の金園町、南町から成ります。遊所の誕生は清水新地と良く似ており、応仁の乱で八坂の塔以外が焼け、その周辺は荒地となり盗賊の巣となりました。元和五年(1619)所司代板倉伊賀守は盗賊を捕らえ茶屋を許したので、茶立女が現れました。その後、この塔を中心に踊りが盛んに行われ、ここのお姐さんたちと無料で踊れるのが人気を呼び、彼女達が遊女渡世をしました。この踊りが評判を呼んだかは、『花洛細見図』に載る事からも察せられます。裏、下柳町(現在の宮川町歌舞練場の裏)に出見世をしています。島原を根本において、その支配を受けた二条新地の出稼地であったのが清水新地でした。辰巳新地はやはり島原を根本に置いた下河原の出稼地でありました。附図』で確認できます。この辰巳新地は明治七年ごろ自然消滅したらしいのですが、田中緑江さんの『京の怪談』に「白蛇のたたり、辰巳新地は滅ぶ」があるので紹介させて戴きます。この地に浅井柳塘という画家が住んでおり美しい娘がおりました。この娘に画家の門下生のYが恋をし、娘もまんざらで有りませんでしたので、娘が大変信仰していた町内の弁財天の堂守に占ってもらった処、「白蛇さんが悪縁だから、深入りするな」というお告げ、Yは白蛇が恋の邪魔をしたとして、この白蛇を見つけると棒で殴りつけました。すると白蛇は白髪白衣の老人の姿になり消えました。その後、どこへ行ってもあの白蛇がジーッと睨んできます。Yは娘に一緒に逃げて欲しいと頼みますが、娘は承諾しません。怒り狂ったYは手に持った短刀で娘を刺し殺し、悲鳴を聞いて駆けつけた母親までも切り殺しました。Yは自分の手に白蛇がまといついたので、驚いて振り放そうとして行灯を倒して逃げ出しました。この火が辰巳新地を焼き尽くし、辰巳新地は消滅したとの事です。Yは故郷に逃げ帰る途中、近江石部の宿に腰を降ろすと、夕食が三つ運ばれてきます。翌日も関に泊まると、お膳が三つ出てきます。二人の怨霊はどこまでも付きまといます。Yは霊に招かれるまま叢の池に引き込まれとうとう絶息しました。そこには見た事のない白蛇が横たわっていました。辰巳のつく場所は、何処からか辰巳の方向にある場合が多いようです。明田鉄男さんも『日本花街史』で、新地は御所から辰巳の方向にあると述べられております。一つ付け加えさせてもらうと、その線上には、つまり御所と辰巳新地の間には、祗園の辰巳神社と巽橋があります。メッセージを入力してください。