*このブログに掲載されている写真・画像を無断で使用することを禁じます。15:20初めまして。近世にかけての京都の町衆の風呂屋事情を見てみます。京都洛中洛外図の上杉本(1574以前)に描かれた風呂は一条風呂とよばれた公衆浴場で、今の中京区の革堂のすぐ近くにあったとされます。時代で言えば、この頃、湯は貴重なものと想像され、客は柄杓を用いて体に湯を掛けていた有様が見てとれます。白装束の髪洗女も中年以上の様で、単に入浴のお世話係りだったようです。延宝九(1681)年完、藤本箕山がそれまでの三十三年をかけて完成させた『色道大鏡』に「風呂屋女篇」があり「都はさすがなれば、寛文(1660年代)の初めに、風呂の四天王あり。所謂亀屋の佐津・丁字の吉・丁字の百合・清水の小七是なり。其なかに佐津こそ、殊にすぐれたれ。容貌きよらかにして、装ひ古今に独歩なり。鼬鼠論にくはしくこれをのす。風呂女は、板にたつとたゝざるとあり。是人によらず、家によりてかはれり。板にたつとていやしまれず、たゝざるとて貴しともせず、唯善悪不二と見るべし。よきとてもあしきとても、自然盃の友なるは、京師のをいへり。板にたつ・・・髪洗女として風呂場に立つ、事と思われます。何れにせよ、風呂屋座敷でお酒の相手をしていた事が分かります。所謂、が付けられる程、亀屋の佐津は人の口に上ったのでしょう。(1737)の『洛陽勝覧』と+が一致し、湯女を置き、風俗営業をしていたものと思います。丁字風呂は色道大鏡の丁字風呂と同所と思えます。当時の京都の風呂は大方が大衆浴場で、ほんの一部が風俗営業をしていたものと思います。釜風呂は蒸し風呂、塩風呂は塩の効能を求めたもので、共に湯女とは無縁と思われます。