一々にこれを想ひて、上より下に向かふを順観と名づけ、下の千輪より上に向かふを逆観と名づく。逆順に心を住むれば、久しからずしてかならず成ずることを得。仏身および華座・宝地等もかならずすべからく上下通観すべし。人を教へんと欲せば、すなはちこの法を教へよ。この一法成じぬれば、余の観すなはち自然にあきらかなり。七に「見此」より以下は、上の像身観を結成して、後の二菩薩観を生ず。下「坐右華座」に至るこのかたは、まさしく上の三身観を成じて後の多身観を生ずることを明かす。この二菩薩(観音・勢至)を観ぜんと欲するものは、もつぱら仏を観ずる法のごとくすべし。九に「此想成時」より下「遍満彼国」に至るこのかたは、まさしく上の多身観を結成して、後の説法の相を生ずることを明かす。これもろもろの行者等、行住坐臥につねにかの国の一切の宝樹、一切の宝楼、華、池等を縁ずることを明かす。礼念し、もしは観想して、つねにこの解をなせ。十に「此想成時」より下「憶持不捨」に至るこのかたは、まさしく定によりて極楽の荘厳を見ることを得、また一切の荘厳みなよく妙法を説くを聞くことを明かす。これを見聞しをはりて、つねに持ちて失することなきを定心を守ると名づく。十一に「令与修多羅合」より下「見極楽世界」に至るこのかたは、観の邪正の相を弁ず。十二に「是為」より下は総じて結す。十三に「作是観者」より下「得念仏三昧」に至るこのかたは、まさしく剋念して観を修すれば、現に利益を蒙ることを明かす。これすなはち群生障重くして、真仏の観階ひがたし。ここをもつて大聖(釈尊)哀れみを垂れて、しばらく心を形像に注めしめたまふ。上来十三句の不同ありといへども、広く像観を明かしをはりぬ。九に真身観のなかにつきて、また先づ挙げ、次に弁じ、後に結す。一に「仏告阿難」より下「身相光明」に至るこのかたは、まさしく告命して前の像観を結成して、後の真身の観を生ずることを明かす。二に「阿難当知」より下「金色」に至るこのかたは、まさしく真仏の身相天金の色に踰えたることを顕すことを明かす。三に「仏身高六十」より下「由旬」に至るこのかたは、まさしく身量の大小を明かす。四に「眉間」より下「菩薩為侍者」に至るこのかたは、まさしく総じて身相を観ずることを明かす。一には毫相の大小を明かす。二には眼相の大小を明かす。三には毛孔光の大小を明かす。四には円光の大小を明かす。五には化仏の多少を明かす。六には侍者の多少を明かす。五に「無量寿仏」より下「摂取不捨」に至るこのかたは、まさしく身の別相を観ずるに、光有縁を益することを明かす。一には相の多少を明かす。二には好の多少を明かす。三には光の多少を明かす。四には光照の遠近を明かす。五には光の及ぶところの処、ひとへに摂益を蒙ることを明かす。問ひていはく、つぶさに衆行を修して、ただよく回向すればみな往生を得。なにをもつてか仏光あまねく照らすにただ念仏のもののみを摂する、なんの意かあるや。答へていはく、これに三義あり。衆生行を起して口につねに仏を称すれば、仏すなはちこれを聞きたまふ。身につねに仏を礼敬すれば、仏すなはちこれを見たまふ。心につねに仏を念ずれば、仏すなはちこれを知りたまふ。衆生仏を憶念すれば、仏もまた衆生を憶念したまふ。彼此の三業あひ捨離せず。