*このブログに掲載されている写真・画像を無断で使用することを禁じます。15:20初めまして。この間六年売り上げナンバーワンとしてお座敷や舞台を勤めました。Life』は世界十三国で翻訳されベストセラーになりました。一時は着物を千着もっておられたとご本人が回顧されています。今や伝説の芸妓さんでした。いう注連縄が軒先にあるのを良く見かけます。その由来と分布について今回と次回で私なりに書いてみます。祇園町界隈』の疫神社の項で、一つは蘇民将来と八坂神社の祭神、素盞鳴尊(スサノオノミコト)ともう一つは、仏教側で習合する牛頭天皇(ごずてんのう)との関係を二つの文献より紹介しています。祭神は蘇民将来(そみんしょうらい)と云います。素盞鳴尊が南海へ行かれ日暮れになりました。兄弟の県守(あがたもり)が住み、兄の佐味県守(さみのあがたもり)は大変貧棒で、弟の小田(こだ)県守は富豪で家も百?も在りました。素神はここで泊めてほしいと頼みましたが、どうしても泊めてくれません。仕方がないので、貧しい家であるが佐味県守に頼みますと心よく宿をかしてくれました。粟穀をむしろにし粟飯を御馳走しました。素神は翌朝分かれて出て、後再びここを訪ねられた時、お礼をしたいが家族はと問われ、自分等夫婦と娘の三人と答えますと茅をとって輪を作り腰の上(ほとり)につけよと云われ、吾は素神である。蘇民将来は家まづしけれ共、尊に宿をかし奉り粟の供御をそなへけるとなり。さらばその故をもて、六月十四日のまつりに四条京極にて、粟の神共をそなえ奉る也。蘇民御宿をかしたてまつる、その御報恩に天下疫癘のことあれども、蘇民将来はのぞかせたまいぬるその印に、ちがやの輪と小さき札を衣の肩にかけさせよと仰せられるる故、即ち蘇民将来子孫とある小札幼少のもののえりにかけ、大人のまもりにいるる也、今神社にて杉の葉とちいさき札をうけ、みどり子の守にかくるこれ也。旅館に巨大(5〜6倍)な蘇民将来がありました。(ちかあき)に愛され、ついに君香は彼によって落籍されました。左近は木屋町三条上がる路地(他の資料は木屋町二条下がる)の一軒を君香の住まいとし、この美しい流行妓を妾として囲いました。らに必用に命を狙われていた島田の足は、君香の家から次第に遠のいていき、彼自身は九条家の奥殿に潜んで何人の面会をも禁じていました。ある日、君香が三条小橋を歩いていると、芸妓時代に時々座敷に呼ばれた桑名脱藩の本間精一郎に出会いました。本間は表面勤皇と見せかけ実は佐幕党の一員として勤皇の様子を探っていたのです。本間は後日君香の住いを訪ね、鴨井の提灯箱に五三の桐の紋と角に島田の文字を見つけると、自分は佐幕党と教え、連判状を君香に見せ信用させ、是非島田と面会したいと言ったので、君香はその事を文に認め島田の元に遣わせました。更けると、白の薩摩上布、小紋絽の羽織、深編笠に雪駄の町人風に装い君香の元を訪れたのです。久々の旦那のお越しに、持遇の平素に増し、積もる想いの情けに、盃の数も増した頃、本間精一郎が現れ、同志の事とて盃を交わし、密談に時を移し、本間は帰路につきました。島田が君香の酌に更に数杯を傾け、川風涼しい縁側に横になった時、表戸が荒々しく鳴り、人が押し寄せてくる気配、数名の勤皇浪士が現れると、刀を抜く暇もなく煙草盆を目潰しに投げつけるものの、「漢賊待ツ」と一人が肩先に切り込みました。切られながらも左近は磧伝いに川端戎側の目明し文吉の家を目指したのですが、勤皇方が待ち伏せしているのを見るや否や、今度は二条通り西へ九条亭に逃れんと駆け出した時、別の勤皇党が現れ、とうとう島田は取り押さえられました。この手引きをしたのが、島田を売って勤皇方の信用を得んと目論んだ本間精一郎で、勤皇浪士と一緒に左近の拷問に加わり、ついに島田は秘密の奸策、連類者の名を白状しました。君香も、こんな騒ぎが起ころうとは夢にも知らず、殆ど狂気の態、さらに勤皇浪士の手に取り囲まれ、種々取調べを受けました。左近は「天誅を加えて呉れんず」と久坂玄瑞の刃で首を刎ね落とされ、死体は高瀬川に捨て置き、首は四条磧に晒されました。島田の首は君香の願いで西大谷鳥辺山に埋められました。ここに名が出た男は皆、自害、戦死、あるいは非業の死を遂げました。維新後祇園新地に戻った君香は再び芸妓になりました。ところが、座敷が淋しく廃業して小方屋を営み、明治の終わりごろに亡くなりました。魚品が有ったのは縄手新橋下ル、後に冨春軒という陶器、漆器の家具屋になりました。昭和三十一年の住宅地図では切通し、鯖寿司いづうさんの向かい辺に描かれています。佐久間象山の開国論に心を動かされ、海軍研究の為に国禁を犯して洋行する前、祇園の愛妓、君尾に別れを告げる為会ったのは一力の東の茶屋、竹の家でした。「今日まで色々世話になったお其方に別れるのは、わしとしては実に堪らぬ程辛いけども、今更何とも仕方が無い。実はわしは遠からず異国に旅をする事になったから暫らく逢う事が出来ない。そちには種ゝ厄介にもなったので、今日は礼も言いたく、又別れも告げたく参ったのである。君尾は両眼に涙をため、潤んだ声で「御国の御為めとありますれば何とも申上げも致しません。御身を御大切に御成就なされて一日も早うお帰りあそばす事をお祈り致しております。「真にお粗末な品では有りますが、何分急の事とて好い考えもありませず、鏡は女の魂とも言いますゆえ、どうぞこの品を記念(かたみ)と思ふてお納め下さいませ。洋行を終えた聞多は郷里山口で、俗論党に切り付けられ、身に数十ヶ所の傷をつけたものの、致命傷となるべく受けた右腹の傷は、君尾の鏡袋のお陰で命を落とす事から免れたのです。何かと首を傾げる幕末の逸話が多い中、後に聞多が君尾に打ち明けた話を、口述として纏めたものが元になります。君を思えはかきりあらめやの一首を贈りました。花』の嶋村屋に君尾が載ったのは15歳です。当時14、5歳の芸妓は珍しい事でありません。芸妓は旦那さんが持てる、一人前の女である、と言う意味でもあるのです。『佐多女聞書』で踊りの名手、松本佐多は「それから中西君尾はん・・・これは、まァ、もう一つ偉い人で、ボャンとしているように見えて、寺内つァんでも、山縣はんでも、井上馨さんでも、お連れみたいに言うていやはったさうどす。祇園中村楼に中西君尾を呼びました。君尾は博文の意を受け、祇園の舞妓十五、六人を並べました。君尾は、伊藤公は昔と違って、行かれる先々でいい女に出会えるので、目が肥えてしまい、大抵の女でもいい女よも、美人とも思わないのだろう、と話ました。その昔、高杉や井上が魚品の二階で祇園の芸妓を侍らしていた時、上がり口で赤合羽にくるまって五合徳利を抱きながら、水洟を垂らして高杉や井上の帰りをじっと待っていた男がありました。同じ長州出身でも家格の違った俊介・・・彼こそ後の伊藤博文となるのです。二階の嬌声を胸に、やるせない時代の鬱屈とした思い出が、突然希代の成功者の脳裏をよぎり、大勲位をして、こういった大人気ない行動を取らせた様な気がします。幕末にその名を残した京都の名妓といえば、三本木の幾松と、祇園嶋村屋の君尾でしょう。京美人(一)」東山西人によれば、近藤勇が下河原の料理屋鳥居本の奥の座敷で密会したとき、ふと気がつくと、障子の外の庭で怪しげな気配、カラリト障子を開けると男が佇んでいました。近藤は走りこんでその男の襟髪をつかんで問い詰めると、男は「イエ滅相もな、如うして立聞き抔致しましょうか、私は箱廻しの万助と申すものでござります。」この様子を離れ座敷で聞き取った君尾は「コレ万助どん・・・お前さん何う為たのやえな、また粗忽な、よそさんのお座敷に邪魔をしたのか、ホンに仕様のない人や」と言うとピシャリと万助の頬を打ち叩きました。君尾を初めとして、仲居や他の芸者も駆け寄って謝るので、近藤は万助を離して元の座敷に戻りました。万助は事無きを得たのです。万助の正体は桂小五郎で、偵察の為庭に入りこんだもの見破られそうになり、君尾の機転で助かったのです。その後、君尾は、頬を叩いて申しわけ無かったと、ひれ伏して桂に詫びたそうです。桂は君尾の機転を喜び、大いに感謝したといいます。三本木の幾松も、新撰組の捜索隊が踏み込んだ時、幾松の機転により、床下の穴蔵から桂を逃がした話の方が有名ですが、まるで講談、私は大分脚色されたものと思っています。現在の鳥居本は八坂神社の鳥居のもと、下河原にあった料理屋を現在地に移したものです。箱廻しの箱は三味線を入れ箱で、芸者の事を箱という事もありました。箱廻しは芸妓の元で働く男衆の事で箱丁とも呼ばれましいた。この丁は甲、乙、丙、丁の序列の丁で、この呼び名で皆からどう思われたか分かります。君尾といえば井上聞多、後の井上馨との逸話が有名です。この井上聞多と君尾を結びつけたのが高杉晋作で、馴染みの魚品に聞多を連れ、馴染みの芸妓をつけてやろうとするが、物堅い聞多は一向無関心の体でぐいぐい酒を飲むばかり。困った男だと、並み居る芸妓の中で気に入った妓はいないか仲居に意を探らせせると、果たしてお目当ては君尾であったといいます。花』をみると、確かに祇園のいづゝ屋の芸子に小りかの名があるので、史実を裏付ける資料となるでしょう。六人、新内が一人所属していました。音色』では小りかの名を確認出来ない事も付け加えておきます。いつゝ、八尾屋そしていづゝとなります。一力茶屋以上とも言われ、祇園一と称された井筒茶屋といづゝはともにイヅツと読むので混同されますが全く別の屋形です。見世とは見番機能を備えた置屋のようなもので、この見世には基本客ははいりません。客がはいるのは一力、富美代などのお茶屋で、この見世から芸妓や舞妓を呼ぶわけです。晋作はいづゝから呼んだ小りかとお茶屋魚品などで遊んだのです。井筒の用にお茶屋でありながら、見世でもあるという家もありました。祇園は明治になり、この見世は解体、検番制になりました。大阪では、戦後まで扱い席という名で、このシステムは残りました。東京ではこのような制度を聞いた事がありません。私自身確認しておりますので、関西独特のものでした。「維新と京美人(三)」東山西人で、その部分を抜粋します。「魚品(うおしな)は元々長州藩のお出入りであったので、維新前後には長州藩のお出入であったので維新前後には長州出身の人が沢山この家で遊んだ。一時魚品を称して長州茶屋と呼んだ位、殊に長州の高杉晋作の如きは連日魚品に尻を据え、気に入りの芸妓数名に囲はれ、昼となく夜となく、乙な爪弾を肴に盃を重ね、放談諧謔の裡密かに天下の形成を視察した。今日も亦早朝から二階座敷に陣取った高杉、敵妓(あいかた)は井筒の芸妓小りか、此は井筒の店でも屈指の美人、高杉は小りかの愛嬌のみが気に入ったのではない。常に高杉の意を能く汲み、高杉の為め佐幕党の内情を探知する才の持主であったからである。高杉の意に叶ふた主要の点は其処にあった。小りかは高杉の意を迎ふる為めには密かに身命を賭して、佐幕党の内情探査に努めた。高が芸妓ではではないか、何程の役に立つものかと頭からケナス事は出来ない。假令家業は芸妓であっても時と場合には生じか男子の及ばぬ働きを為た。高杉から種々国事を説き聞かされては、一生懸命の四字を真面目に生かしてゐた。高杉は日を経るに従い小りかを愛するの度が自然強くなった。」なんとなく小柄で、負けん気の強そうな、そして利発が走った細面の若い女性の顔が浮かびます。それに愛嬌まで加われば、晋作にとって小りかと過ごす時間は、狂おしいほど国事を憂える身にとってこの上ない癒しと、日本を動かすバイタリティの源となったでしょう。古今沿革、並びに各所古跡の所在由来を記録する事を思い立ちました。脱稿、六十八編を成稿し、次いでこれを『京都叢書』の一部として、大正五年十月に刊行しました。索引をいれるとオリジナルは十五冊より成る大作です。現在でも、京都の歴史のいわばバイブルの様な存在として色んな所で引用されているので、ご存知の方も多いでしょう。首卷では京都の沿革、大内裏の概略について述べ、上京・下京の巻では、学区別に各町の歴史、町名の起源、旧跡、社寺について書いています。ちなみに当時現在の東山区などはまだなく、祇園も下京区の第十五区で分類されています。真清水蔵六に師事し自ら轆轤(ろくろ)をひき、自ら絵付けをする外、書画骨董の収集も好みました。