近代の和歌や俳句が、それ以前の伝習や固定化した修辞からいかに離陸するかを課題としていたことは改めて確認するまでもないだろう。移民たちの詩作においてもこの傾向は同様だった。初期の作品は形骸化した紋切り型の表現をそのまま援用した作品が多い。このため、サンフランシスコに身を置きながら、幻想の日本--しかも古典的な--を詠むという事態が発生している。(以下『新世界』からの引用は日付のみ記す。(1900・9・8)むろんサンフランシスコに座敷はない。した傾向から徐々に当地詠が増えていく。5が数多く紹介し、今日一世文学の代表のひとつとして考えられる--普通の生活者であった人々の生の声を伝えるとされる--和歌・俳句は、この変化が起こって以降のものを指している。それよりも前、異郷において日本の風物を、あたかもそれがいまだ眼前にあるかのように詠む数多くの作品が存在していたのである。詩歌が身軽に反応してみせる時事的な出来事も興味深い。「天長節の払暁金門公園の苺が岡に登り晴天を遙拝して」の詞書を持つ藤原正之の歌(1896・11・5)。大君のましますかたをふし拝み/御世なか〃れと祈る今日かなうちよりて声かる〃まで君か代を/うたひことふ〔ママ〕くけふそうれしきいずれも、大日本帝国国民の重要な祝日であった天長節(天皇誕生日)に四千浬先の天皇の治世を言祝いだ歌である。公的な歴史には登場しない移民たちの生活の裏面や、感情などが残されているのも面白い。排斥をやるなら今のうちですぞ/やがては国を貰ひますから前者二首は1900年8月11日の投書欄に寄せられた「桑港の五料理店」と題する狂歌。五首からなり、ここに紹介した二首のようにそれぞれの店名(翠月、菊水など)を読み込んでいる。排斥問題」(1908・2・11)。太平洋沿岸で徐々に高まりつつあった日本人排斥運動に対する、感情的な反発の歌である。した直截的な反応やナショナリズムの表現は、アメリカ社会のなかで協調して生きる道を選択していったこのあとの日系アメリカ人の歴史からは消されがちである。この点は日本書店論として別稿を用意する予定である。この点で藤沢全『日系文学の研究』(大学教育社、1985年4月)の示した次の立場は再検討されるべきと考える。現地でのマスメディアの発達に即応せずにはおかなかった」(46頁)。1972年2月)、39頁。Visions."など。シアトル、1972年4月)。)として行った研究の一部である。(課題番号15720031)の助成をうけている。2004年11月,pp.23-34に掲載。主要著作:『〈自己表象〉の文学史-自分を書く小説の登場-』翰林書房、2002。No.617、2004.11。20巻1号、2008.9。「移民の想像力-渡米言説と文学テクストのビジョン-」『JunCture』第1号、2010.1。企画によるもので、日本財団からの助成金を元に運営されています。ニッケイ・ヒーローでは、最も多く星を獲得したストーリーをサイトの他の言語へ翻訳します。ニマアカウントへログインして、投票してください。Accountユーザー名は半角英数字でご入力ください。最新情報メールの配信登録Go!プロジェクトをサポートディスカバー・ニッケイは、互いにネットワークを広げ、日系の体験談を分かち合う場です。プロジェクトを継続し、より良いものにしていくためには、皆さまのご協力が不可欠です。