子供がパチンコで豚をねらうよりよほっど無邪気で罪悪の内省がないのですよ。正体はそれだけで、すむ問題なんですか。この話は、そういうところから、転々としていて、実はそういう話でもないかのような様相を呈しています。書きづらいし、説明しにくいです。この禅僧は、何をしたいのか、理解しにくい行動をしております。これが裸の人間というものなんでしょうか。R指定みたいで感想を書きにくし、どう書けばいいのかも分かりません。話を深刻まかしてはいけない。北方の山奥に雪が降ると、毎日毎日同じ炉端に集まる人達が、よもやま話をするそういう話題のひとつである。これでは、良い話みたいじゃないですか。突っ込みを入れることはできると思いますね。私はいつも神様の国へいこうとしながら地獄の門を潜ってしまう人間だ。これから何が書き出されるのか、ワクワクしてしまいますね。言うのは、私は善人ですと言うよりもずるい。出てくるのは、女の話。いう安心を私に与えてくれるのは、一人に女であった。いう書き方になってしまったのは、戦後生き残っていまった者の気持ちを代弁しているのかもね。なんだかんだ言っても、戦地に行った人の苦労は並々ならぬものがあったのに、内地でなんとかやっていけた者の自戒があるのかな。その女は、不感症で、ここでの主人公はその肉体のみを好きだといい。私地震が一人の女に満足できる人間じゃなかった。私はむしろ如何なる物も満足できない人間であった。私は常にあこがれている人間だ。いうふうに書いてしまえるのは、安吾先生は正直者だと言えるけど、ろくでなしとも言えますわねでも、ここから性欲だけではない世界を提示するのは、凄いですね。「なによ、私のからだになぜさわるのよ。」なる会話を同時にしている。ただのエッチな人なだけのような気もしますね。動機が不純なんで、美しい描写だけど、ちょっとそれは、なんて思ってしまったりして、この話が、題名のかっこ良さの割に、話題にされない理由も読んでみて分かったわね。久しぶりに安吾先生の本を読んでみた。この作品は十年くらい前に映画化もされて、ちょっと話題になったね。褒めながらいたぶって書いているね。安吾先生の性格の悪さが出ているね作品かも。この諧謔的な書き方は、作風だよね。漁師たちというものは、実にあたたかくて、親切なものだ。オ早ヨオ、だの、コンバンワなどと月並みな挨拶は全然やらない。ほかに気の利いた代用品を用いているわけではない。どんな親しい間柄でも黙って往来をすれちがう。彼らは魚に同化して、ムダなことを喋らなくなっているらしい。魚が挨拶したら、おかしなものだ。鯛なような人もいるし、ヒラメのようなジイサンもいる。アンコーにそっくりのおっさんもいるし、イワシのような娘もいる。「木々の精、谷の精」のような描写ではないわね。人間全て魚に見えてしまっている。そこに戦争を経てしまったことの経験が影を落としているのだろうかね。彼らは心が正しいから、心のよこしまな人とつきあうことができる。どんな善良な人とでも、どんな邪悪な人とでも、つきあうことができるのである。美食家である故に、偏食になり病気になりがち、医者が必要となる。そこで登場する医者が、医学博士を持たない妖しげな人物。登場まで、この話の半分ぐらいを費やしている。そこから、肝臓の病気の話ばかりなんでも肝臓病にしている自分は、ここはあざとすぎて、乗れなかったわね。思ってしまったりして。最後に肝臓先生は、不慮の死。いやいや勇者の死を遂げこの話の語り手が、詩にすることでこの話は終わっている。これは良い話なんだろうね。妖しげな人物でも、義侠心に富んだ英雄的所行をすることがある。そこに人間の不思議なところがある。いうことなんでしょうかね。1931年作また訳が分からない話だ。本人らしき坂口アンゴウさんも登場。アンゴウさん博士から落第と言われてしまう。いう日々だったつまり博士は頭がおかしいのだわね。結婚生活の破綻が博士をそうさせたみたい。森の酒場で、クララさんに恋心を抱く。博士はここでも狂ってしまいアンゴウさんが全て悪いと納得するみたい。