喝破した.この主張を,コセリウ自身に語らしめよう(以下,原文の圏点は太字に置き換えてある).話し手によって話されたことが——言語的様式として——対話に用いている言語の中の既存のモデルからはずれる、そのすべての場合を改新と呼んでよい。聞き手の側が、その後の表現のためのモデルとして、ある改新を受容すれば、これを採用と呼んでよい。(118)言語変化(「言語における変化」)とは、ある改新の拡散もしくは一般化であり、したがって必然的に、あいついで生じる一連の採用である。あらゆる変化は、帰するところ、採用である。(119)さて、採用は改新とは本質的に異なる行為である。言語行為のその状況と目的とによって限定されているかぎり、改新は、この語のきわめて厳密な意味において「パロールの事実」であり、したがって言語(ラング)の使用に属している。獲得であるから——「言語(ラング)の事実」の制定であり、経験を「知識」へと再編することである。採用とは言語を学ぶことであり、言語活動のまにまにそれを「再編」することである。改新とは言語(ラング)をのりこえることであり、採用とはデュミナス(言語的知識)としての言語をそれ自らの超克に適合させることである。改新も採用も、言語によって条件づけられてはいる。両者のとる方向は逆である。改新は生理的な「原因」(整理の必然が自由を阻止するかたちで)をさえも持つことがあるのに、採用の方は——ある言語的モデルや表現の可能性の獲得、変形やとりかえのように——ひとえに精神的活動である。したがって文化的、美的、あるいは機能的といった、もっぱら目的にかかわる限定だけしか持ち得ない。(119--20)採用は常に表現の必要に応じて行われる。いずれかのものであり得る。聞き手は、それが自分の知らないもの、美的に満足させてくれるもの、自分の社会的たちばをよくしてくれるものであったり、機能的に役に立ってくれるようなものならば、採用する。「採用」とは、したがって、文化の行為でもあれば、好みによる行為でもあり、また実用的な見識の行為でもある。