投稿日:11月19日(土)11時59分37秒もともと土葺きなのに軒を出しすぎなんです。これ以上出せないくらい出している。法隆寺五重の塔よりかは軒システムに限れば進化したといえると思うんやけどね、まあとにかく「出す」と決まった以上出せるように造らにゃあきまへん。地隅木に地垂木(配付垂木)が取り付くわけですがつまりは地隅木配付垂木の受ける屋根の重量がかかってくるわけでんな。隅部分は一般部軒の出のルート2倍を「股」とする。(股+勾)の2乗の平方根が野隅木も含めた全体の基本的長さになるわけでんな。これが当時の到達点ということや。隅尾垂木に載る斗組は最終的には隅の大斗そしてそれは頭貫の絡んだ側柱上の台輪にかかる。大輪は横繊維だから辛いわけや。デザイン上大斗も他にたがわず、縛りこまれてるから余計台輪はつらい。地隅木に地垂木(配付垂木)が取り付くという構造システムがすでに破綻してるわけや。軒の見上げの意匠上もはずせないシステムなわけですから地隅木配付垂木の受ける屋根の重量取り分け隅軒の荷重軽減が求められ野屋根工法(桔木システム)が出てくるんよ。地垂木が構造的面から開放されてゆくわけさそんで「化粧垂木」等とも呼ばれてくるわけさ。東塔では柱盤を受ける地垂木も飛燕垂木も共に屋根の重さと戦っていたわけなんよ。すごく材料を食ってる割には隅軒で隅木を単にたよってるだけというあとから見れば付け焼刃的なもの。あとから表面だけ見ればということなんやけど。斗組共々受けてたんやけどね。桔木は隅軒の問題を一挙に解決してくれましたね。同じ軒を出すにしても材積が雲泥の差でかつ極めて合理的。それから小屋組みで革新的出来事は洋小屋組みくらいしかわて程度にには思いつかへんなー。堂塔の柱は丸柱を旨とする候成り。丸柱の径は見付け面巾を言う成り候。是即ち断面2次半径と坐屈長さの理を表すこと成り候。是即ち木造構造標準虎の巻(恩義口伝)を言うなり。木割の基本は面だそうです。建物の規模が決まると柱の太さが決まる、柱の太さに対して面巾が決まる。柱と柱の間隔が決まる。面巾が決まると垂木の巾や、戸の桟、升の大きさなど・・・・、すべてが決まるそうです。1/13〜1/20茨城県の稲敷市にある逢善寺本堂は江戸末期の建築ですが木割に忠実に出来上がったいるのでしょう。遠くから見ると、あまり大きく感じませんが、近くによるに従ってその大きさを感じることが出来ます。茨城県で一番大きい寺院建築といわれています。関東地方には大きい面取り柱のある建築を見ることが出来ませんが、私が10年前に最初に見学した奈良の元興寺極楽坊金堂を見学した時には大変感動しました。鎌倉時代の建築ですが大変大きい面取りをしていました。巌きょうある構造計算をする1級建築士がテレビに出ている。要は、マンションであるから適正スパンと柱径梁断面が解かっていればこんな大事件にはならなかった。不動産分譲会社も意匠設計屋も相当な責任をとらされるであろう。これらを使いこなし、安全でよい建物を施工するのが施主の満足につながる。専任の主任技術者の責任である。1,2級設計士を使い1,2級施工管理技師(監督)などを使いこなす建設・設計業界を統括する資格であるから、当該工事を請けたゼネコンも責任なしとは言えないだろう。本物の建築物デリバリーに必要な概念であることが如実に表れた事例である。古代の工人はわきまえていたのだ。径に対するスパン割とは「木割であるなり候。文明をもってより工人の願い・・即ち「構造的安心」の義候。構造的安心への挑戦それは「失敗経験」の事成り候。「木割」の成立即ち経験則の成就成り候。是を踏まえた上での仏塔のエレベーションの睨み。是即ち「盲目」を越えた物成り候。木割、大震災を淘汰伝承した飛鳥の工人の肝心に刻み込まれた睨みに候成り。=スジカイなどの助けを借りざるをえない。★柱がとりあえず垂直荷重を支えきれるか否か不安なとき=連続梁にしたり、直行する梁同士をつなぎ総持ち状況にする。荷重がきついとパンパン高い音がする。叩いた感じでも大工棟梁なら音を聞かずとも大体わかる。清水の舞台=柱勝ち半固定ラーメン構造入り母屋古民家=梁勝ち構造柱が細い=余裕の無い軸組みの始まり。=一般木造2階建て建前時、大筋かいをとり、本来のスジカイだけの状態のすると、外壁つけるまでよく揺れる。政争により物部氏抹殺という形で始まった。皇子(厩戸皇子)として生誕しました。母・小姉君は、ともに蘇我稲目の娘で、蘇我馬子とは兄妹でした。妃の一人、刀自古郎女は、蘇我馬子の娘でした。593年、推古天皇が即位し、甥の厩戸皇子を皇太子に立て(聖徳太子)、摂政に任じ、国政を委ねましが、事実上は、太子と馬子との共同執政といわれます。【飛鳥時代】の遺構を伝える法隆寺は、金堂に安置されている薬師如来の光背銘によると、用明天皇が自らの病気平癒を祈って薬師像と寺の建立を発願したが、その完成を待たずに崩御し、その遺命を受けた推古天皇と聖徳太子が607(推古15)年に完成したとあります。金堂釈迦三尊像の光背銘によると、621(推古29)年に間人皇后が亡くなり、622(推古30)年に太子も病いに倒れ、太子を看病していた妃膳夫人も病床に臥したといいます。相次いで薨去したといいます。そこで、623(推古31)年に釈迦像を仏師・鞍作止利に造らせたと伝えられます。643(皇極2)年、蘇我入鹿に攻められた山背大兄皇子一族は、斑鳩寺で自害し、聖徳太子一族は滅亡しました。『日本書紀』によると、670(天智9)年に法隆寺は一屋も余すことなく焼失したといいます。金堂と五重塔を擁する現在の西院伽藍は、天武・持統朝に着工され和銅年間(708〜714)には完成されていたといわれます。【政争】により【神道推進派】の物部氏一族郎党の【命が犠牲】になり上記の【仏教国家建設】が始まったということを書いた。国を二分する争いだった。国家仏教導入は国にとりもはや宗教文化ではなく【政治そのもの】だった。これを鎮護国家建設に役立てようとする「政策」だった。この鎮護国家建設をになった「工匠」達は命がけで造営に携った。造ったことの無い仏教寺院を造らねばならない。来日した渡来人には大地震の経験が無い。して諸説あるも立派な法隆寺の伽藍が完成した。第二版」より(1)新しい物事をする際、試みと失敗を繰り返しながら次第に見通しを立て、解決策を見いだしていくこと。error〕新しい学習を行う際、初めは盲目的な種々の反応が生じるが、偶然に成功した反応が以後繰り返され、次第に無駄な反応を排除してゆくこと。江戸時代の建築を調べてみると大変面白いです。江戸時代初期から元禄頃までは社寺建築は丈夫に作られています。それから享保にかけての建築は次第に柱が細くなっています。推測ですが、技術の発展により何処まで安く建築出来るかを「試行錯誤」したのだと思っています。構造的にも元禄までの建築は柱が多く、時代が下がるに従って柱が少なくなり、空間が広くなっています。時代の要請も有ったのでしょう、建物の中に多くの人が入れるように工夫したと考えられます。鉄筋コンクリートの柱も明治から段々と細くなり、経験(地震)により規格が変化しています。最初は新潟地震で規格が変わり、阪神地震でも変わっています。明治に入ってきた最新技術のコンクリートもどのくらいの強度にすれば大丈夫なのか不明の時にはより丈夫に、強度が判ってくれば段々に無駄を省いていくというのはごく普通の考えと思います。古建築の復元の話ではありません。礎石:?天然であるがやはり水分を柱脚に与え腐れの原因になる。防露・湿気対策をすること。?ぎざぎざさせとくと地震時擦れて躯体に加わる地震力を低減させる。礎石上面の形状も一工夫すること。?礎石内に雨が進入し溝にたまらない形状が好ましい。?RC地中梁下に、ダンバーつきの免振アイソレーターをセットする。西塔クラスの台輪:本瓦軒隅尾垂木下で大斗を受ける台輪は、そのとき取れた最高の目の詰まった北斜面吉野檜クラスを使うこと(繊維に垂直方向で大斗を受けるが軒の重さでめり込みの危険がおおあり。)「様」に問題が出る場合もあるが構造的には軒一般部に詰組採用が望ましい。高欄:?高欄地福の床板と接する部位は、水が回りやすいので工夫をする。?高欄床板は、木裏を表に使う。?上記の場合、小節の節抜けの危険があるので注意する。初重本建ち:?裳階をつけ、裳階、軒共土葺き本瓦葺きが好ましい。下層に重量を多く按分し、転倒モーメントに備える。?免振システム採用時は?は採用しない。投稿日:11月16日(水)14時52分43秒50万年前から続く縄文文化の発展としての弥生時代というよりも朝鮮半島からの弥生人が稲作と鉄器をわが国に伝え帰化した。縄文人と戦うことも多かったが双方存立し現在の日本人の祖先である。遡れば中国も越え、大陸の奥の奥アフリカ人が日本人の祖先だ。したがって飛鳥前後の時代において地震大国の地理的に日本に土着している工匠達が当時の中国の先進文化とともに仏教を伝えた渡来人の塔婆技術を大いに改良発展させ独自性の高い建築を残した。掘っ建て柱も朝鮮渡来人の仕業でも何でもいいんですよ。結果としてこの地に住み着いてる渡来人だろうが人類の起源アフリカ人の末裔だろうが北京原人の末裔だろうがとにかく輸入先の国にも自慢できるできばえの建築を造ったことには変わりは無い。さすれば、掘っ建て柱も縄文人と混血の弥生渡来人だろうし礎石の上の建築の改良も弥生渡来人とアフリカ系か北京系縄文人との混血人は当時の日本に住んでいた人だろうし。特性を良く睨み素晴らしい文化を開いたものだということ。投稿させていただきます。三重県の建築デザインオフィス”希生木”(きいぼく)です。私共、希生木(きいぼく)は、読んで字のごとく、「希望に生きる木」と書いて希生木と言います。昭和58年(1983年)より22年間、ここ三重の自然環境の中でハンドメイドログハウスを建てております。今日では、オールハンドメイドログハウスにとどまらず、早くから2×4住宅にも目を向け資産価値の高い、そしてデザイン性にも優れた、より良い住宅造りをしています。藤原喜代司(代表)はまたワイルドな一面を持ち、若い頃はまだサーフィンと言う言葉が広まる前よりプロサーファーとして活躍し、ショップをかまえてました。そんなワイルドな創設者から始まった希生木(きいぼく)が今年最後に企画した催しを載せたいと思います。三重県初上陸の乾式フルブリックハウス(総レンガ住宅)の完成見学会&BBQを開催いたします。好評の為、前回の構造見学会に引き続き、今回は待ちに待った完成見学会をアメリカンバーベキューをしながらワイワイとアットホームに開催します。今回紹介するブリック(レンガ)はオーストラリア産の100%天然素材で、下地にはガルバリュウム鋼板を使用したレールを使い乾式工法で施工するといった、新工法のレンガの外壁です。サイディングとは違い耐久度も高く、レンガの耐久性は100年以上!!レンガ調サイディングですと耐久性は10年が限度かと・・・メンテナンスもいらず、年月が経つほど味が出てくる、本物レンガ!!今、騒がれている耐震強度も高く”耐震等級3”を上回る耐震強度を備えてます。ようは震災時には避難所クラスの強度を持っております。耐火性もやはりレンガ・・・もちろん優れており準耐火認定を取得しております。我社も昨年より導入した今、最も注目されているデザイン性に富んだ新しい建材です。興味がある方は是非一度、この見学会に来て・見て・触って本物のよさを感じてください!!最新アメリカ住宅建材展示ブースには、先日行われた展示会・セミナーで収集してきた次世代建材の展示もしております。(屋根通気樹脂ネット)ゴアテック仕様の(外からの湿気を遮断し、内側の湿気は逃がす)呼吸するハウスラップなど最新建材盛りだくさんです。"音酒"のナイスサウンドでお贈りしたいと思います。興味のある方は、是非一度お越しください。一般の方はもちろん、業者様も我々希生木スタイルを感じてください。何かを得ることと思いまぁ〜す。新宿に副都心ができた頃超高層の時代が幕をあけましたが、その中のあるビルは建設途中で耐風設計(ビル風等)のミスに気がつき、PCカーテンウォールの厚みをまして重量で無理やり風による揺れを抑えたんです。これは構造設計者の中では知る人ぞ知る有名な話です。技術ができた当時の話ですが、現場造成のプレテンションパンRC梁を設計し、施工するとき、たわみ分を見越してムクっておく訳ですが、施工後型枠を取ったとき、計算通り下がりヨカッターなんてざらな話ですよ。現場が設計計算通りに行かない話なんて未だに上げれば枚挙に暇がありません。高坂下り方面サービスエリア工事中(10年ぐらい前)切り土したところの高さ10メートル以上の庸壁がバタンですよ!!ずり山なのに雨降ると以上にぬかるんじゃって・・・・それに比べたら、古代の工匠が挑んでいた世界はすごいなと思います。素人でも★多重塔は縦長である。★縦長のものは倒れ易い。当時に於いて、地震国に於いての多重塔実績は渡来人からは詳しくは調べられない。そこで色々工匠は悩んだ末、「裳階」に拠る多様な「振動モード対策」と風対策を編み出した。法隆寺建造を経て様々に学んだ知恵がそこにはある。このような多重塔における裳階を利用した高度な工学は日本独自のものでかつ、薬師寺3重の塔を最期に歴史から消え去った。舎利奉納と安全率向上の為に差した法隆寺の埋め込み芯柱が腐ってきたとき色々学んだのが東塔(三重塔)完成の天平2年(730年)に結実している。近時の訂正発表で100年遡り、594年とされた。この約100年の時間差が外見上の法隆寺五重塔との大きな違いである。法隆寺5重の塔初重にも裳階が後に付いたのも、「裳階」に拠る多様な「振動モード対策」と風対策を熟知した工匠の発案であろう。詳しくは次回に書いてみたい。鎖国システムが列強の圧力により崩壊し、欧州視察の結果英仏に見習い国家を建て直すこととなった。廃仏毀釈により寺が衰退した。製糸紡績を柱とした工業化社会が到来。製鉄と鉄道網の整備が全国的に行なわれ都市一極人口集中が都市防火思想を要求。鹿鳴館などとともに欧化政策が推進され不平等条約解消が成功した。関東大震災が「洋館」をなぎ倒したとき本格木造の豪農の家や堂宮は生き残るものも多かった。このとき「地震のおきない国」からやってきた「英仏」の「お雇い外人教授」や明治時代に出現した「工科学校(大学)」は飛鳥前後に来た地震の無い国から来た渡来人と同じ間違いを繰り返した。飛鳥白鳳の工匠は掘建て柱時代から連綿と暖めてきた「口伝」や「知恵」があり渡来人をひれ伏させた。お雇い外人教授」から「デザイン」学んだ(今でいう大卒)の建築技師たちには命がけで伝承し身体にしみこませた「口伝」も「洋館国産化」を図る知恵が無かった。その結果人名、財産に甚大な被害を与えレンガ建築は耐震工学誕生とともに表舞台より姿を消した。鎮護国家と仏の常住説法の為に高い耐震性と耐久性耐風性が仏教建築に求められた。疫病や飢饉など国家的不都合のつど元号が変わり都の位置も変わった。人力による運搬能力はたかが知れており、度重なる遷都のごと、人口集中が起こり、近傍の山や林の建築用材は丸裸になった。山に木材多いけど、権力者に必要とされる良材は近畿都市近傍の山から姿を消した。瓦による屋根不燃、深い瓦の軒、土壁による外壁防火、塀の防火は、屋敷森とともに都市の維持能力を飛躍的に増大させた。(長屋)の普及によるものである。古代の遷都の思考とは異なる。養老律令=元正天皇(718)・・藤原不比等)によりより堅固な統治機構の整備が行なわれた。全国に必要とされたじだいでもあった。)七道(西海道=「大宰府がある九州の古代行政区分と、東山道=「紫香楽宮と近江大津宮がある行政区」。)全国66カ国には、中央から国司が派遣された。国司も「四等官制」(官職は4階級からなっている)だったから、今でいう県知事にあたる守(かみ)から副知事の介(すけ)、さらに下の掾(じょう)、目(さかん)までいた。要地には、都に左右の京職。外国との交流の窓口となった難波には摂津職が置かれた。30階そのうち五位以上が貴族。=「官位相当制」という身分制度も整備された。723年の班田収授法743ねんの墾田永年私財法により山林が田畑に急激に変わっていった時代でもあった。後で出てくる荘園も始めは賃租された輸租田だった。不輸租田は寺・神・職の3つだけ。田は条里制に区画された。(都は「条坊制」)国防も急務となり「防人」制度などが登場した。日本発の巨大国家へ成長する為様々な制度を輸入した結果良民賤民の負担は増大した。国家権力誇示のため建築のあり方そのものも前述の通り変わっていった。同時に仏教的側面からも国家安泰を願い国家仏教が国分寺などとともに隆盛を極めた。古来より「伊勢神宮の式年造替も堀立柱で建立するという前提で成り立っています。現在の柱の寸法からすると約20年で腐朽すると云う考えで、造替年数が決められていると考えられます。壊れてなくなる前に新築し、その技術を次世代に伝えると云う役目を担っていました。」が新しい国家建設のためよき風習が危機に晒されました。確かに「明治政府が推進した銀座煉瓦街は関東大震災で全滅し、同時に同じように洋風建築で建てられた東京帝国大学の建築もほとんどが壊れました。肩を並べんが為の「欧化政策」のためであり、日本の気候風土の中で耐久耐震性を要求される仏教建築と比べるわけにはゆかない。堂宮大工の口伝は、長く持たせるためのものである。木組み一つ見ても耐震性耐久性にからまない木組みはない。仏舎利を安置し、あるいは供養・報恩などのために設ける多層の建造物「塔」は、仏教とともに伝わった。「安置」即ち「安」らかに「置」くのためには耐久性が要求される。「版築」により地盤がコンクリートの様に固められ「周囲の基壇」により版築が流出するのを防いだのもまた柱を石の上に載せたのも耐久性を上げる為であった。すれば、耐久性と日本における耐震性、耐風性を同時に満足させる研究が当時の工匠の課題であった。大仏殿に於いては地震時に倒壊すれば本尊(信仰の対象)を傷つけることになる。なれば堂宮大工は自害を迫られてしまう。仏教の伝来は、建物の耐久性向上を同時に工匠に要求した。ここに耐震工学のルーツがあると思う。大陸方式は机上の空論部分を多く含んでいた。入植したし人達は本土の今まで過ごしていた所の建築をそのまま移しています。新潟の人は新潟の、富山の人は富山の建築を建てています。幕末期に日本に来た外国人もインドやインドネシアなどに建てたコロニアルスタイルを日本に持ってきています。明治政府が雇ったお雇い外国人も自国の建築スタイルをそのまま日本に持ってきています。地震に強いか、弱いかは後で検証されるものです。明治政府が推進した銀座煉瓦街は関東大震災で全滅し、同時に同じように洋風建築で建てられた東京帝国大学の建築もほとんどが壊れました。何時の政府も最先端の技術は欲しいが、それが現地にあうか、あわないかは時間が経たなければ判らないものです。建築は費用対効果の世界です。人口が一億二千万人が住んでいる現在と違い、せいぜい五〇万から100万人しか住んでいない世界では木材は無限にあるようなものです。ように自給の時代でした。その十分の一しか住んでいない世界では木材は無限にあるようなものです。木材を大切に使うのは木材が貴重な世界です。森林の成長速度は国によって違います。日本で十年で成長する木でも朝鮮半島では3〜5倍、中国の華北地方では10倍かかると云われています。秦の始皇帝のいた頃の秦は森林地帯だと云われています。その後の人口の増加と消費によって今は禿げ山になっています。中国の技術が日本に伝わる頃には中国では材木が貴重品になっていました。建築文化史家の一色史彦先生の父親は一色五郎先生と云い、彫刻家ですがその五郎先生が日本人より中国人の方が木材の利用方法が上手だと言っています。一色史彦先生によると中国から日本に伝わってきた時には二重垂木は飛角地円というように飛檐垂木は角材、地垂木は丸材を使います。中国、朝鮮では今でも枝材を使うそうです。その為、地垂木は丸材でよく見ると不揃いだそうです。日本に来ると材木が豊富なため、地垂木はすべて角材から丸く加工して使うようになります。日本では時代が下がると加工が大変なため、地垂木も飛檐垂木も角材に変わってしまいます。一般民家に関しては材木が安い時代は消耗品扱いで堀立柱、その後の人口の増加による木材の高騰により、堀立柱から礎石建ちに変化したのだとも考えられます。前葉よりこの国の時の権力者、お抱えの工匠に於いては権力の誇示の為、永年に渡り腐りやすい掘っ建て柱建築からの脱却は、悲願でもあった。複雑で美しい建物を造っても数十年ごとに腐って取り替えるようなことでは人民を疲弊させてまで造営する価値がないしそれでは山も財力も持たない。研究実現する財政的基盤が整えられたとき、朝鮮からの渡来人が色々と中国伝来の塔の作り方を持ち込んだがお話にならない産物であった。美しい大社を実現させていたこの国にとっては余りにも大陸のデザインは受け入れられない陳腐なものに見えた。構造的にも大陸そのままでは【耐震性】が無さ過ぎるということになり★とてもじゃないが大陸と同じ物では【使い物にならない】という結論に至った。(短期時の転倒モーメントが上部構造の荷重に勝ってしまい倒壊の恐れがある)ここで中国朝鮮におけるマグニチュード6以上の地震分布について紹介する。http://wwwsoc.nii.ac.jp/ssj/naifuru/vol30/v30p3.html朝鮮の渡来人によってもたらされた物は、大地震の無い中国朝鮮に於いての「机上のモデル事例」にしかならなかった。歴史公証は難しいが、日本の耐震技術研鑚の歴史は渡来人の度肝をぬいたのである。この渡来人や政権の残念さは大変なものであったがこのとき建築技術が大爆発的に発展した。足元を固定せず、塔を倒さない為に様々な骨組みとデザインを考えたのだ。1/5くらいの塔のモデルも造ったに違いない。最終的には安全側に配慮し、法隆寺五重塔の心柱の穴埋めは行なわれた。軒についてだが、第一義的に「雨露を考慮」して軒を深くしたとは到底思えない。揺れ方及び重量バランスを考慮して深くしたのものと考えられる。軒を深くすると当然風に煽られるため軒の反り(照り)が考案されたのではないだろうか。(土葺き)本瓦は地震ではなく風に倒されないように葺かれたとも思える。最初の和塔であるから重心を下に下げ重くしたのではないか?予想を上げれば枚挙に暇が無いが、現在に於いても通用する1300年通用する技術の基本は渡来人がくる前から連綿と静かに掘ったて柱の我が国で構想が練られてきたに違いない。掘建て柱による建築は、元来地震国である倭国にて大変工学的にみて理にかなっていた。地震の少ない国に於いてのそれとは発展過程の変遷を考察ずる上で異なる過程を考慮するべきである。当時の倭国(大和政権以前)は世界一の地震列島であるため上部構造を高く作るときの選択肢から柱を埋め込むことを工学的に外せなかったのは大変理にかなっていた筈である。鉄器の普及なしに高度な加工は大手間である為木組みを複雑にせずに大建造できる方法として柱の埋め込みは大和政権以前は当然の方式であった。大和政権になり中国文化を踏襲した渡来人が掘建て柱造立法から、礎石に柱を載せた新形態に移行させたということになっていると見られる検証が多いがそれは余りにも短絡的すぎる。いえば、変遷したとき構造力学視点から見ると木組みの強度を上げること即ち、木造であるので語弊があるがいわゆる軸組みをラーメン化する必要を迫られたわけである。軸組みの強度即ち粘り強さ(剛性とは表記しないつもりである=遊びが木造の終局的強度確保に大切だからである)を向上させないと躯体が持たないということになる。渡来人には持ち合わせのない地振の破壊力の経験をもつ大和の工人達は渡来人の技術を決して鵜呑みにはしなかった筈である。渡来人に対し日本の気候や地震も含めた風土を良く理解させた筈である。「剛柔論争」的な議論をは少なくともなされてきたから柱脚ピン構造で造立法が確立したはずである。経験的に捕らえていたであろう【地震力の本質】を逆に渡来人工匠達に聞き返し一考を迫ったであろう。丈夫で壊れない住宅の未来は、と最近考えてみました。民俗学や地方の話として女の子が生まれた時に桐の木を植えるなどの伝承を聞くことが有ります。その女の子が成人し、結婚して嫁に行くときの持たせる箪笥を作る為の材料用です。それはものが何時かは壊れてなくなってしまうという前提の上に成り立っています。その女の子が成人し、結婚して嫁に行った家に先祖代々の箪笥が有った時には、その家では嫁をもらう度に箪笥が殖えていくということになります。旧家の蔵等を覗くと古い箪笥が何竿も有る場合が多いです。これも考えようによっては地震や火事、風水害の被害を受けずに残ったものと思われます。このことについては歴史学や民俗学を研究している人にとっては大変有り難いことと思います。現代の技術では地震に火事にも強い建築が多く建てられています。建築会社も設計事務所も百年でも二百年でも持つ建築を造りますと宣伝しています。これが可能ならば、住宅は無限に増えていくことになります。箪笥ならば、古い箪笥は蔵の中に納め、新しい箪笥を新婚の夫婦の部屋を飾ることになるでしょう。住宅の場合はどうなるのでしょうか。無限に増やすことは出来ません。江戸時代のように火事で無くなる住宅の数と新築される住宅がバランスを持っていれば問題は無いでしょう。大きな自然を考えてみると、日本の環境は江戸時代を通じて自然界で成長する森林と年々消耗する材木の量ががバランスを持っていた時代と考えられます。植林した林と年々伐採される材木の量が平衡したと考えられます。その他にも樽や桶、生活雑貨に多くの木材が利用されています。江戸時代は生活に使われていた燃料の薪や炭も木材を利用していました。現在の日本社会は建築材料の木材から家具、毎日の生活雑貨の什器から燃料まで輸入品を使っています。農業も肥料の原材料は輸入で、卵や豚肉の飼料は百パーセント近く輸入品で成り立っています。輸入材によって建築も生活雑貨も食料も成り立っています。このように日本で生産されないものを利用して生活をしていけば、何時かは生産技術そのものが廃れていくものと思っています。伊勢神宮の式年造替も堀立柱で建立するという前提で成り立っています。現在の柱の寸法からすると約20年で腐朽すると云う考えで、造替年数が決められていると考えられます。壊れてなくなる前に新築し、その技術を次世代に伝えると云う役目を担っていました。・・・と考えられます。私の恐れることは地震にも火事にも強く、千年でも二千年でも持つ住宅が建てられ、大工さんが入らなくなる時代が来ることです。このような時代が来た時、大工の技術はどのように伝えられるのでしょうか。技術を習得しても建てられるべき住宅が無ければ、技術も使いものになりません。植林の技術が無ければ造林も出来ず、木材が利用されなければ製材の技術が、矛盾かも知れませんが地震によって壊れる家、火事で燃えてしまう家が無ければ、大工の技術が無くなってしまうような気がします。管理人様、丁寧にこたえてくださりありがとうございます。白鳳時代には一間の吹き放し鐘楼はなかったのですね。どちらも二階建てで、柱間が三×二間です。一間吹き流しの形に近いのは東大寺鐘楼です。いずれも屋根の形は入母屋になっています。内部に入ったことが無いので天井が有るかは判りませんが、入母屋形式ならば天井が有ると思われます。現在残されている一間の吹き放し型の鐘楼の形式で最も多いのは切妻形式です。ほとんどは天井が無く、化粧屋根裏が多いようです。えん垂木を用いて二軒とする場合に、両垂木の間に入る材。切妻屋根のように規模の小さい屋根の場合、一軒が多く、二軒の例は少ないようです。木負、茅負は専門家でないのでよく判りませんが私が見たものは釘で止めてありました。4・塗料についてわが国では「赤」と言えば「朱」のことで顔料は水銀朱です。同時に赤系統の色で多く使われていたのはベンガラのようです。白は白鳳時代に僧が鉛で作られた「白粉(おしろい)」を「持統天皇」に献上されたと記録されています。日本では胡粉が利用されているようです。黄色は古代の日本では使われていたようですが、時代が下がるとあまり使われていないようです。その他の色も奈良の正倉院御物に使われている顔料の研究が下記のページに記載されています。古代の寺院建築の屋根材は本瓦の遺跡が多く見られます。現存の建築も瓦葺きの多くは本瓦葺です。一部に行基葺きの瓦も見られます(元興寺金堂)。古代の一般建築は板葺き(飛鳥板蓋宮)や茅葺きであったと思われます。投稿日:10月23日(日)18時57分14秒まず、白鳳時代とはどのような時代かをインターネットで検索しました。時代区分は朝鮮半島の百済から仏教が伝来したとされる538年(宣化3)から662年(天智帝の初年)までの前半期を飛鳥時代とし、以後藤原京をへて710年(和銅3)の平城京遷都までの後半期を白鳳時代とされるようです。http://jp.encarta.msn.com/encyclopedia_761577854_2/content.htmlそれによると飛鳥時代は、それまでに渡ってきた渡来人の建築、美術、工学による技術によって成り立っています。云う国々が新羅によって滅ぼされ、多くの難民が日本に移民してきました。その人達による新しい文化運動が白鳳文化と思われます。仏像の世界ではその前の飛鳥時代と白鳳時代では大きな時代差があるようです。http://www.eonet.ne.jp/~kotonara/butu-hakuhou.htm上記のページを見て下さい。白鳳時代という呼称は明治に作られたようです。1・白鳳時代に鐘楼は有ったか。飛鳥時代に寺院を作る場合は「七堂伽藍」を示していました。あり、この中には鐘楼も有ります。その鐘楼が一間の吹き放しのものであるかどうかは不明です。建築で云えば法隆寺は飛鳥様式とされ、薬師寺は白鳳様式とされています。現在、奈良県で残されている鐘楼で古いのは下記の三件です。他の地方で白鳳時代以前の建築が有るのを聞きませんのでこれがすべてだと思います。現存する例では法隆寺の1005(寛弘2年)(平安時代)が最古で、その他は鎌倉時代です。発掘遺跡に関してはよく判りません。以上の古い例では一間の吹き放しのものは無いようです。今通っている中学校のクラスで一間の吹き放し鐘楼を建てようとしています。クラスでは飛鳥、奈良時代をテーマに活動しているので白鳳の形にしたいと思っています。それについて聞きたいことがあります。1:まず最初に白鳳時代に一間の吹き放し鐘楼があったのかどうかわかりますか。2:入母屋造りだと、天井が必要になると思うのですが、今建てようとしている物は小型なので天井をつけると圧迫感があります。無くすためのいい方法はありますか。3:木負や茅負は垂木に釘で打ちつけるのですか?それとも別の方法なのでしょうか。4:垂木鼻先を黄色くそのほかの木を赤く塗ろうと考えているのですが、白鳳時代はどのようなものを塗っていたのかわかりますか。5:建物を本瓦葺にしたいと思っているのですが、瓦が無理な場合は何で葺くのがいいと思われますか。常陸風土記の丘とワープステーション江戸、どちらも古い時代の建築を模して作られています。現代の法律的には大きな違いが有ります。持っていると思います。丘にある建築は博物館的に実物大模型です。建築基準法にとらわれず、古代の工法を使って建てられています。日本全国にある重要文化財に指定されている民家も保存の形式は2種類に分かれています。一つは現代的に生活出来なくても、創建当時の様式に復元して、実物大模型のように展示する。しても生活感の無い住居に見てしまいます。一つは400年からの歴史の中では多くの改築跡が見られます。それをふまえて生活出来るように保存するという方法です。こちらは生活感が見えますが、建立当時の雰囲気が見えなくなる欠点が有ります。私にもどちらがベストかは判りません。皆さんはどう感じるでしょうか。伊奈町にあるワープステーション江戸を再訪してきました。10年くらい前のオープン直後以来でした。駐車場料金が無料、入場料も500円と安くなっていたように思います。それはいいのですが、初期の江戸城(家康入城直後)を模したと説明版にある城郭建築も江戸の町並みを再現した通りの建物も、古くなって塗装が剥げ、屋根も傷んできていました。映画のオープンセットに過ぎないといえば、それまでですが、予算を組んで修理したほうが、映像でも見栄えがするのに・・・と思いました。現在でも、映画やテレビの時代劇のロケによく使われているようですが、建物はクローズアップに耐えないくらい傷んできていますね。ところで、ここの建物の時代考証はしっかりしているのでしょうか。古建築の専門家や宮大工のアドバイスは受けているのでしょうか。天気が良い土曜日にもかかわらず、入場者が少ないことも気になりました。多くの人が、こうした施設(たとえ、アミューズメント・パークとしても)の建築に関心を持つことも、大事ですね。