環境哲学は、自然環境とその中の人間の位置に関係する哲学の一分野です。「自然について話すとき、私たちは何を意味するのか?」など、人間の環境関係についての重要な質問をします。環境の課題にどのように対応すべきでしょうか?」「自然界と人間の技術および開発との関係をどのように最もよく理解できるでしょうか?」「自然界での私たちの場所は何ですか?」そのため、21世紀の課題に対処する分野として独自に位置付けられています。とって関心のある主な分野は次のとおりです。懸念が含まれますが、これらに限定されません。政策全般の哲学と実践によって提起された倫理的および実践的な問題が含まれます。現代の環境哲学者の心に定着した別の質問は、「川は権利を持っていますか?」です。1970年代に哲学の枝として現れました。Callicottが含まれます。この運動は、歴史を通じて人類の自然からの疎外感と継続的な方法でつながる試みでした。これは、エコフェミニズムと同時に発展することと非常に密接に関連していた。それ以来、関心領域は大幅に拡大しています。アプローチの顕著な多様性です。1970年代および80年代に起こった主要な議論は、自然が人間の価値から独立した本質的な価値を持っているのか、あるいはその価値が単なる道具的であるのかということでした。この時に生じた別の議論は、荒野のようなものが本当にあるのか、それともウィリアム・クロノンが示唆するように植民地主義的な意味を持つ単なる文化的構造であるのかという議論でした。それ以来、環境の歴史と談話の読み方は、より重要で洗練されてきました。この進行中の議論では、世界中のさまざまな文化からさまざまな異議を唱える声が出ており、西洋の仮定の優位性に疑問を投げかけ、分野をグローバルな思考領域に変えるのに役立っています。ここ数十年、深い生態学とその根底にある自然の概念に対する大きな挑戦がありました。一部の人は、ある種の自己矛盾や政治的に疑わしい他の理想的な構造を超えて、自然のようなものはまったく存在しないと主張しています私たちの世界と生活を形作る実際の人間と環境の相互作用を無視します。問題と同様に、環境思想の境界を変え続ける重要な交差する分野として浮上しています。今日、ディープエコロジー運動1984年、ジョージセッションズとアルネネスは、新しいディープエコロジー運動の原則を明確にしました。これらの基本原則は次のとおりです。人間と人間以外の人生の幸福と繁栄は価値があります。生命体の豊かさと多様性はこれらの価値の実現に貢献し、それ自体も価値です。人間には、重要なニーズを満たす以外に、この豊かさと多様性を減らす権利はありません。人間の生活と文化の繁栄は、人口の大幅な減少と両立します。現在の人間の人間以外の世界への干渉は過剰であり、状況は急速に悪化しています。したがって、ポリシーを変更する必要があります。これらのポリシーは、基本的な経済、技術、およびイデオロギーの構造に影響します。結果として生じる状況は、現在とは大きく異なります。イデオロギーの変化は主に、ますます高い生活水準に固執するのではなく、生活の質(固有の価値のある状況に住む)を評価することです。ビッグとグレートの違いを深く認識します。上記のポイントにサブスクライブする人は、必要な変更を実装しようとする直接的または間接的な義務があります。