茨城の母は令和の母に改名しました!新天皇の浩宮さまと同じ歳の高橋ですが、残りの人生30年は令和のパワーに導かれたいという意味を込めて、令和の母に改名しました。私は、人はありのままに生きれば良いと思っています。空だとか、無だとかこだわる必要は無いです。間違ったなら、素直に謝ってより良い行動ができるように努力するだけのことですから。お釈迦様はそれを「無」と言いいます。無かどうかは別にして、とりあえず謝る、のが私流です。助け合って、心を通わせて、より良い世界を作る努力をします。それが人間本来の生きる意味で、無ではないです。分からないので反論はしません。仏教の教えはよくわかりません。していたら、また唐突にお釈迦様が現れました。「久美子さんは、物質の世界が無であることと、人の心の在り方を同一視しているようです。良心や思いやりという、人を人足ら占める精神性は、無の対象ではないのです。無になるものは、物質とともに動く情動ですね。「折を見て、少しずつ真実を語りたいと考えています。それを批判するつもりはありません。それぞれの立場で、修行者が精進して現わしたものだから。私自身については、真偽を明らかにしなければならない。★出家の理由は政治のため「私の思考の出発点は、「人間とは何か?」「世界とは何か?」を視る事でした。視るという意味は、超能力的な霊視では無く、見通す眼力のようなもの。その時点(出家時)で、明らかなことは、私には限界があったということです。自分は、一族の主としては無力な人間でした。「出家についても伝説がありますが、単純に政治的な判断です。家の後を継がなければ、出家の道に進みます。出家し政治から離れると、世界に向き合う時間が訪れました。̈を重んじますが、私にはその真がありません、弱い人間だったのです。私は、聖者と言われていますが、間違いです。生れた時に、「唯我独尊」と話したという伝説もありますが、それも間違いです。解脱は出来ませんでした。いうより、解脱は無いのです。解脱は、人間の思い込みです。人として生まれてくることそのものが、解脱しているのです。(動物たちも人間と同じ尊い命があります。それはあり得ないのです。自分だけを切離し存在することはできません。「そうです、宇宙の内面を、幽霊や迷信として切り捨てていました。久美子さんは、「お釈迦様って鈍感だったのね?」と言いますが、その通りです。生きていた時それは、目前の事実しか受け入れなかったのです。他人の心の中にある思いは、執着に類すると考えていました。煩悩や執着と断定して、無視しました。保身から、出家の道を選びました。前述しましたが、真からは離れていたのです。霊界に来てからのことです。聖者として悟りを得ようと精進しました。それについては、伝説の語る通りです。常に、ありのままの世界、ありのままの人間を探求しました。「そんな私なのですが、人々は信じてくれました。「現世で釈迦国が滅んだ時、私は全く気付かなかった。私は、霊界の行場で池を見ながら過ごしていました。前述した涅槃の池です。★仏の悟りは簡単なものだが、独善に陥りやすい「現世の仏教の教えは、妙に哲学的になり難しいものになっていますが、仏陀の悟りの境地はとても簡単なものです。