読んだ本の感想を書くブログです。優しいコメントは大歓迎です。Tuesday紫大納言この小説は、安吾文学の上では重要な作品らしい。内容は、夜盗が闊歩している平安京において、多くの者は、恐れをなして、恐々としている中でも、好き者の紫大納言は、我関せずと色の道を歩んでいた。その笛が天女のものであり、その侍女が強くその返還を求めたのに、大納言は5日後に返すと約束し、その侍女を留め置きさせた。大納言は平安京で闊歩する夜盗に見つかり、身ぐるみを奪われる。あの笛も奪われてしまう。天女の侍女は、大納言を詰る。大納言はあの笛を取り返そうとして、夜盗を探して笛の返還を求めたが、その夜盗たちに袋だたきの目にあっただけだった。瀕死の重傷を負った大納言の下に童子が現れ、そしてキノコになり、笑い声がそこからこだました。最後に大納言は、あの人の姿を水に写してくれと叫ぶのだが、叶わず。そのまま川に落ち流されてしまった。これは、何を言っているのでしょうかね。強盗に遇ったとき、真っ先に笛を差し出したのに、それを侍女に詰られ、取り返しにいくのに、必死になってももう遅いですよね。なんか大きな暗喩があるかも知れないですが、どうなんでしょう。大の大人が、天女の大切なものを即返すのにもったいないので、そこでぐちり結局酷い目にあった、自業自得な話にしか、自分には読めませんなあ。本当の恋の知った辛さというふうには、残念ながら読めないです。Tuesday閑山この話は童話みたいですね。閑山寺の和尚さんが、狸を助けて上げる。その狸は団九郎と名乗り、その後も和尚さんのところを訪ねてくる。お経を唱和し、せっせと仏像も彫る。世話になった和尚さんが、亡くなった後も寺に残り、団九郎は仏像を彫り続ける。新たにきた僧は、酒を嗜み、食膳に気を配るような者だった。団九郎にとっては、耐え難かった。ある時、団九郎は、雲水の僧に変じて、寺の和尚に渇を入れた。すると、その和尚は逃げ出してしまった。必然的に団九郎は、その寺の和尚になり、呑火和尚となのり、座禅三昧で過ごした法話の集いがある時、村のしれ者が、いたずらをして放屁を誘う食べ物を団九郎の食餌に入れた。団九郎は我慢できず、放屁してしまった。そこで、自らの未熟なことを悟り、団九郎は、山奥に移りそこで草庵を結んで禅定三昧をすることにした。旅の一座が、病人の介抱をするためにその草庵を訪れた。甲斐なく病人がなくなったが、そこの和尚も病気になったみたいだった。即座に旅の一座が去ることを求めた。その一座が去ったとき、後方で大音響がした。和尚は柱に縋りついていた。ある時旅人がその草庵に泊まり、眠りについたとき、子坊主が歌いながら、屁をする姿をする夢をみた。粗筋を書いただけになってしまった。お前さん色魔だねと告げられます。中学時代の私は子供にしてはひねくれた理知と大人の落付きを備えた美少年であったとは言え、過剰すぎる夢のゆめに現実をはなれ、少年よりむしろ少年であったようです。美少年ではなかった者にとっては、羨ましいですね。そんな人の気持ちは分かりませんがね色魔ということ言葉にいろいろ考察しています後年の「日本文化史観」に繋がるような随想も続きます。最高の内容主義はやがて最高の形式主義に至らざるを得ないからです。彼の文学はその博識にたよりがちなものでしたが、博識は元来教室からも得られますし、十年も読書に耽れば一通りは身につくものです。教養はそういうわけには行けません。自らの祖国と血と伝統に立脚した誠実無類な生活と内省がなくて教養は育たぬものです。深い芥川の文学についての洞察が続きます。江戸の戯作者、ジイド、ワイルドと続きます。論評するには、手に余ります。彼の生活は血と誠実は欠けていても、彼の敗北の中にのみは知性の極地のものをかり立てた血もあり誠実さもありました。立ち直ることができずに彼は死んでしまったのですが、そのときは死ぬよりほかに仕方がなかった時でしょう。芥川のように同じ失意や敗北感も知性の極点のものを駆り立てて追いつめられてみると、これはどうにも死なずにはいられません。Tuesday老媼面この話は、燃え上がっていますね。生活することそのものが火宅なんですね。安川という男が主人公で、その母が度がつく程のケチであって、子供の時飯櫃をこぼしたとき、自分ではなく飯の心配をするほどだった。いうことを根に持ち育ち、家を出たのだが、食い詰めてその母の家に転がりこむようになった。相も変わらぬ母の姿に遭遇するのだが、ある時家にあった高価な書画を売り払うと大金を手にできることを知り、その後は、そういう金で安川は遊び歩くことになり、行きつけの居酒屋の取り残された肺病持ちで、癇癪持ちの娘を連れて帰ってくる。母への過去の恨みのあてつけとしてそれだけじゃなく、安川の妻の松江も、安川を憎んでいるんですね。百合や薔薇がふさわしいのだ。彼女はそれを信じていた。それだのに自分の描く二人の夢はみだらで汚く息がつまった。肉体だけがのたうちまわった。それを思うと松江は無性に口惜しくなるのだ。盗まれた、何もかも、乙女の生活も金も恋も清らかさも。それをみんなあの安川がしたのだ。松江は、そのタツノという肺病持ちの女が来るときに逃げ出すことを考える。安川の友人の遠山という男の家を訪ねる。このとき安川を弁明した遠山の言葉は、説得力はあるのかないのか分かりませんが、安川という男の内面を抉っています。そんな人を理解してあげなくっていいのにと思ったりしてでも、その言葉で松江さんは、はたっと気づきもするんですねそこで安川と再び暮らすことにはなるんです。そのことだって責任の一半はあなたにもあります。二人が一緒にくらしているうちは、ときかく一方を全的に許容している理屈以上の事実だからです。ときかく余り、神経をたぶらかせないのが得策ですよ。このような言葉があります。現実世界の離婚を考えている夫婦に、遠山みたいな言葉を投げかけると、石を投げられますわね。いう言葉を投げられるのが文学世界なんです。タツノを巡って、松江と安川は言い争いの日々をするんですね。当たり前なんでしょうけど、あり得ない不倫関係で争ってしまうんですね。いう事実はないと松江さんは知りながらね。自分は嘘つきで、浅薄な感傷家で、鼻持ちならぬロマンチストであることを、彼は思いもしなかった。あるがままの姿に於いて、しべてが純粋に受け容れられる素直さのみが分かるのだった。失われた少年の日の思い出のほか、いつの日か再びそれを知りえようと思われた素直さで。いうことで、安川は献身的にタツノに尽くす。いうことなんでしょうか。少年の日とか素直と言う言葉が、なんでここで出てくるのかしら。タツノには鞭のように強靭な、人に馴れない野性があった。いうタツノが人に好意を見せるとしたら、好意のしるしに人の眼を突く鳥のように、タツノもこんな表現をとるよりほかに仕方がないのではあるまいか。いう状況なのか、読んでいて分からないくらいですね。奴隷を見下す王女のようなものであった。それはたしかに滑稽だった。タツノが手当たり次第の本やインクを投げつけるのを、まるで白痴か不死身のように敢えて怒りもしなければ身もよけもせず、当たるものは勝手に当たらせ、痛む傷は勝手に痛ませ、こうして黙ってたっているのがとりわけ不快なことでもなく莫迦莫迦しいとも思わないらしいと彼は思った。