「人間は考える葦である」の続き。「人間は考える葦である」の続き。2019-01-183「人間は考える葦(あし)である」この言葉は17世紀の哲学者ブレーズ・パスカルの著書「パンセ」にかかれてある言葉です。Hacker」に詳しく書いてます。パンセ抄」から人生・人間関係についての格言を紹介します。人間は考える葦である.........「人間は考える葦である」、実はこの言葉には続きがあります。『人間は一本の葦にすぎない。自然の中でもっとも弱いものである。それは考える葦である。これを押しつぶすには、全宇宙が武装する必要はない。一吹きの気、一滴の水だけで、殺すには十分である。宇宙が押しつぶそうと、人間は彼を殺すものよりも尊いだろう。人間は自分が死ぬこと、宇宙が自分よりもまさっていることを知っているからである。われわれの尊厳のすべては考えることにある。われわれが立ち上がらねばならないのはまさにそこからであって、われわれが満たすことのできない時間や空間からではない。考えるようにつとめようではないか。そこに道徳の原理がある。L.200)』ブレーズ・パスカル『パンセ』(戸口民也訳)という趣旨の言葉が続きます。自然界の中で最も弱いものの一つである。それは考えることができる葦である。人間の尊厳は考えることにある。人間は弱い、しかし考えることが出来る人間は、ほかの動物と比べると、身体的に優位な特徴がありません。すべての動物を人間サイズにした場合、あらゆる動物の中で最も弱い。神は人間に考える力を与えました。ギリシャ神話で、神は火を扱う知惠を人間に与えました。人間には考える力と知恵があります。弱いからこそ考え、努力をするのです。人間の強さ、偉大さは「考えること」にあります。パスカルは、誰よりも考えてきた人間です。そんなパスカルの知惠を皆様に授けます。おいては射影幾何学の先駆的業績や流体の圧力に関する原理の発見のほか,真空の存在を立証する実験,計算器の考案,求長・求積法,数学的帰納法の自覚的使用,確率論の端緒となったフェルマーとの文通などで知られる。著「パンセ」「プロバンシアル」など。2012「人間は考える葦(あし)である」で有名ですが、天才的な数学者・物理学者でもありました。天気予報で有名な「ヘクトパスカル」はパスカルの原理から来てます。ありすぎても、利他的でありすぎてもいけない利害と公正わたしたち自身の利害というものは、わたしたちの目を気持ちほどに欺いてくれる素晴らしい道具である。この世でいちばん中庸のとれた賢人でも、自分の訴訟の判事になることはできない。わたしは、こうした自己愛に陥るまいとして、反対のバイアスをかけたために、この世で最も不公正になってしまった人を知っている。(断章82)誰だって、自分の利益不利益に関することを冷静に判断することは出来ません。自分の利益に関しては自己中心的であるのが普通なのです。自己中心的でありすぎてもいけません。それはただの野蛮です。利他的でありすぎてもいけません。自分を殺すだけですし、善し悪しの区別がわかりにくくなります。大衆の利益に身を委ねると自己を殺すことです。自己を立脚点にする、自分を基準に考え行動することが大事なのです。夏目漱石はそれを「自己本位」と言いました(参考:夏目漱石「私の個人主義」)。今日が晴れだから、明日も晴れとは限らない自然と規則性わたしたちは、ある現象が同じように起こるのを見ると、そこから自然の必然性と言う観念を引きだしてしまう。明日という日が必ず来ると思い込むように。自然はわたしたちを欺くそして、自らの規則性に従わない。(断章91)今日が晴れだから、明日も晴れとは限らない。今日も生きられていたから、明日も生きられるとは限らない。今を大切に生きましょう。偉人は別段、空中に浮かんでいるわけでも、私たちの社会から隔絶しているわけでもない。偉人たちがわたしたちよりも大きいのは、彼らの頭がわたしたちよりも上のほうにあるからなので、足のほうは私たちと同じように低いところにある。足のほうは、偉人たちをわたしたちと同じ水準にあり、同じ大地に立っているのである。偉人・天才も同じ人間です。精神が偉大なだけなのです。人間は秩序のないオルガンだ人間というオルガン一定しないこと——–人に接することを、オルガンを弾くようなものと思い込んでいる人がいる。確かに、それはオルガンである。実に奇妙なオルガンで、変わりやすく、反応もまちまちである。(そのパイプは順序だてて並べられていない。そのため、普通のオルガンしか弾けない人は)この人間と言うオルガンでは和音を奏でられないだろう。第一、ペダルがどこにあるかを知らなければならない。人間は機械ではありません。一人一人に個性があって、気まぐれで、受け取り方が違います。誰に対しても同じように接していては、良い人間関係は築けないでしょう。その人がどんな人かすら知らない、理解していないのですから。その人を知ろう、理解しようとする姿勢を持つ。それから、その人に価値、重要性を見いだし、興味を向けましょう。人から、あの人は数学者であるとか説教家であるとか雄弁家であるとか言われるようではいけない。あの人はオネットム(まっとうな人間)と言われるようでなければならない。わたしが欲しいと思うのは、この普遍的な美質だけだ。ある人を見て、その人の著作を思いだすようでは、それは悪い兆候である。(断章35)他の人が貴方を褒めるときに「弁護士」「デザイナー」といった職業、肩書きが出てくるのは良くないです。「いい人だよ」「立派な人だよ」「すごい人だよ」「彼こそ君子さ」と言われるようでなければなりません。職業・肩書きがでてくるだけであれば、あなたは中身のない人です。己自身を知って生活を律する、それ以上に正しいことはない己自身を知ること人はおのれ自身を知らなくてはならない。それが真実を見だす助けにならなくても、少なくとも生活を律するのには役立つ。これ以上に正しいことはないのだ。自己を分析しても、本当の自分は結局わからないかも知れません。自らの生活を律して、習慣を変えることができます。習慣は、貴方をより高い次元へ押し上げる怪物です。よい習慣によって飛躍的に成長をすることが出来ます。意地悪はしない人は意地悪が好きなものだ。意地悪していいのは、目の悪い人や不幸な人に対してではない。卓越した幸せ者に対してだけである。その点を外すと見当ちがいなことになる(断章41)意地悪なことはしないのが一番良いでしょう。するなら、自分より立場が悪い人にするのはやめましょう。人からよく思われたい?あなたは人からよく思われたいと願っているだろうか?なら、自分からそう言ってはいけない(断章44)相手を大事に扱うと、相手は、自分を大事に扱ってくれます。自分を大切に扱ってくれる人を、自分の承認欲求を満たしてくれる人を雑に扱うことはありません。思われたいのであれば、よく扱ってもらいたいのであれば、言葉ではなく、自分の行動で示すのが良いです。自分がしてもらいたいことを、思ってもらいたいことを、その人にやってあげると良いでしょう。人間というは概して、自分の頭で見つけた理由のほうが、他人の頭で発見された理由よりも深く納得するものだ(断章10)自分で考えて導き出した答えの方がしっくりきます。これについては、ドイツの哲学者ショウペンハウエルも言及しています。読書するとは、自分でものを考えずに、代わりに他人に考えてもらうことだ。他人の心の運びをなぞっているだけだ。読書とは、他人に考えてもらうこと。自分で考えないことだと。紙に書き記された思想は、砂地に残された歩行者の足跡以上のものではない。歩行者がたどった道は見える。・だが、歩行者が道すがら何を見たかを知るには、読者が自分の目を用いなければならない。他人が教えてくれた知惠は、パンフレットに描かれた観光地・地図のようなものです。言葉だけ写真だけの情報です。実際に旅行をして、実際に目で見て・肌で触れて・色んな人と話して、現地で体験した方がその人の記憶に深く残ります。同じように、自分で考えた思考はその人の体験ですから深く残ります。立派な人ほど個性を見抜ける・人間は精神が豊かになるにつれて、自分の周りに独創的な人間がより多くいることに気がつく。・しかし、凡庸な人間というのは人々の間に差異があることに気がつかない。一般人と専門家の差は何でしょうか?」たとえば、散歩するのとき、道沿いにある木が眼に入ります。一般人から見れば、どれも同じような木です。見た目が違うということは、わかるでしょう。表面的な部分しかわかりません。人間に置き換えてみれば服装が、髪型が違うというようなものです。植物に詳しい専門家であれば、これは~~の木で、~~という特徴がある。樹齢はだいたい○○年だと判断できます。違いを見いだすことができます。経験豊富な人ほど、個性と独創性を見いだせるわけです。人も同じで、人に熟知している人ほど、経験が豊富な人ほど、相手の個性と独創性を見いだすことができます。自分がわからない、何をして良いかわからないと言う人は、経験が豊富な人や、尊敬している人に意見を聞くと良いです。ついての知惠がちりばめられています。わたしは、週に1回はパンセを開いて、そのとき思いついたことと日付を記入しています。パスカルと対話しているようで楽しいです。▽超訳ニーチェの言葉のようなテイストでパンセの言葉がまとめられた本。