自分のやり方でやりたがる。何を仕事の本質と思ってるのか知らないが、とかく伝統を受け継がない。十歳くらい年下の指導役(そいつからすれば先輩)に仕事を普通に押し付ける。これは新卒上がりの指導役がヘタレの風見鶏なせいだが。神社というのは信仰や伝統を護持する関係上そう甘い組織じゃないから、見るに見かねて先輩や上役やらが注意するも、スネるわゴネるわおどけるわ、でその場その場をやりすごし、指導すらまともに受け入れない。結果的に仕事覚えられなくて困るのはそいつ自身だったんだが。職員間の対立構造を裏で煽って激化させ、対立者それぞれに相手への悪口を吹き込みつつ怒りを煽るだけ煽って、自分だけは味方ですよアピール。密告社会みたいなのを作ろうとしてたっけ。そのやり口もえげつなかったなー。幾つになっても口さがない巫女連中と神職の悪口で盛り上がり、距離を縮める。反抗心を煽るだけ煽って、軽率な巫女連中に小さな反抗を繰り返させる。巫女の突然の態度変化から、神職達もバカじゃないから巫女と新人との間に敷かれたラインにやがて気付く。年だけ食ってて経験豊富気取りで、仕事覚える気もする気もない新人に対する指導。その鋭鋒を一旦、鈍らせる。新人に対する当たり前の干渉が止んだ一瞬の隙を突いて、上役それぞれに、個別に接近する。二人きりになるタイミングで、別の上役への敵意や体制への不満を煽る悪口で大盛り上がり。互いにけん制しあうように仕向ける。同時に自分は理解者であると錯覚させる。粗暴な奴なんて日ごろからうまく誘導しておいて、機会があれば、自分の気に入らない奴に暴力振るわせたりとかしてたっけ。上役達もバカじゃないから新人の小ざかしい動きには当然気付くんだが、さあ事ここに至ればもう手遅れだ。指導神職たる上役達は新人の育成に力を注ぐのが常だから、互いの確執はさておき、ひとまずこの新人をこれまでの神職達と等しく育成しようと思い直していた様子は幾度も見受けられた。個々人がそうは思ってもなかなか言い出せない状態に陥っていたらしい。この腹芸ばっかり得意な新人は、ちょっとキツイ事を言えばすぐにスネ、別の上役に自分の悪口を吹き込みまくり煽りまくり余計に仕事をやり辛くさせるだろうという事がもう誰の目にも見えているからだ。上役達はそれこそ何十年と同じ職場に勤めてきている地元の人間だから、そんな人間同士で揉めたくなんかない。結果、自ら煽った上役同士の牽制を利用する形で新人への教育は止み、先輩諸氏も指導役も上から命じられたはずの新人教育を行えば上から理不尽な攻撃が飛んでくるという謎の事態に命令遂行を断念し、こうして今ここに、誰からも教育されないバカが一人爆誕するわけだ。斯界ではしばしば、命令の理解よりも服従そのものが求められる。神職連中は昨日から受け継いだものを明日に渡す、詰まるところはそれだけが仕事だからだ。理解も、解釈も、希釈も、変質も、みないらない。神社はただ黙って伝統を受け継ぎ、形を変えずに次代へ受け渡せばそれでいい。意見も感想も改善案もその一切を差し挟む必要はない。歴史にIFがないように、伝統にもIFはないからだ。服従を求めるのは、指導が厳しいのは、単純に、先人の伝えてきた伝統を踏みにじる事の重大さを本当に自覚させる為のものでしかない。肝心のその指導をはねのけるようではこの先に何ひとつ学べることなどありはしない。伝統の重みを嫌う人に伝統を背負わせようとしても無駄な事だ。伝統とは歴史の重みそのものなのだから。少なくとも私はそう思ったので、奴を業務に関わらせることはしなかった。業務上同じ係にいくつか名を連ねていたし、これまでの新人には自分が教わったやり方をそのまま受け継ぎ、なるべくメインで業務を担当させてきたが、コイツにはやらせるだけ無駄だと思ったし、そもそも何より態度が無礼過ぎたため神社の外の人に関わらせる事すらできなかった。損失を招く未来しか想像できなかった。仕事のやり方も教えてもらえず、仕事もなく、手の空いて暇でしょうがないバカは、なぜか先輩達の仕事の評論を始めた。下っ端としての業務は放棄したままだ。比較的相手してくれる先輩に対しては、献策や改善案の提示も始めた。いずれも、責任取らなくていい立場のバカの提示する案だから、地に足の着かない無責任な計画ばかりだった。困り顔で会話に応じ深甚の感謝を述べていた先輩方の表情が印象的だった。ま、こいつも神社を転々としているだけあって、肝心なところで脇が甘い。上役にだけいい顔をしているだけでは、この均衡状態は長持ちしないという事に気付いていなかったのだろう。こいつが風に吹かれる風船みたいにあっち行ったりこっち行ったりするのを決めているのは、コネの大元である、さる偉いさんだ。偉いさんもまあ、自分が押し付けた面倒な人材の動向なんてのは気になるわけだ。勝手に顔を潰されても困るから。折良く動向を訊ねる相手が私だったという事が、きっと分水嶺となったのであろうと思われる。私もお偉いさんの前だし礼儀と節度を守った返答しかしなかったが、向こうは訊きたい事だけは訊けたような苦い顔をしていたからなあ。知らないところでまた勝手に動き出す自分の運命も知らず、こいつはどこまでも俗物だった。巫女に手を出すなと奉職時に言われたはずが速攻で手を出し、用意してもらってた社宅に連れ込み半同棲、年単位でイチャイチャ。それだけ派手にやってて、しかも責任も取る素振りすら見せなければ、流石に近隣の住民達の口の端にものぼってくるのが当たり前だよなぁ。最後は周辺住民の噂になった事を問題視されて、二人揃って辞めてった。辞め時にわざわざ親が来て、本人のいないところで職員一同に向かって深々と頭を下げ、はっきりと口に出して許しを請うていたくらいだもんなぁ。しょうもない理由で辞めてくゆとりは多いけど、あそこまで、年取った親に頭下げさせて「どうかお許し下さい」なんて台詞言わせた奴は後にも先にも見た事ないわ。宮司である親父さんがそうやってずっとペコペコ頭下げて守り続けてきたものが何かなんて、軽蔑こそすれ、あいつは一度も真面目に考えた事すらないんだろうなぁ。跡継ぎじゃねえんだったら、気に食わない事ばかりなら斯界からとっとと出て行けよと。折良く次の転任先が探されていたおかげでまた転任していけたようだが、しかしなんとまあ因果な事に。その転任先も「巫女に手を出し即日クビになった奴が出て人手不足だったから」という理由で人を探していたのであった。先で何が起こるか、どう迎えられるかなんて想像が付くし、つくづくどこまでも因果応報という言葉の付きまとう奴だと思う。「巫女に手ぇ出したから神主クビにしたんだけど人が足んなくなったから、ヨソの神社で巫女に手ぇ出してちょうど問題になった奴がいるんでそいつ転任させるねー」でよく通るもんだ。何で誰も怒んないのかねぇ。女子中学生監禁の犯人の写真を見て、上記の奴によく似通ったものを感じたわけなんだが。ニュース番組では「監禁ではなかったのではないか」「自由がありすぎて監禁されていたとは言えないのではないか」などという報道もよく見る。報道を見て受ける印象もまた、どっちだかわからないな、と確かにそう思える。奴が仕事するどころかそれを否定してむしろ仕事の本質を破壊・解体しにかかっていたように、それと似通ったものを感じるこの犯人もまた、ぱっと見、監禁とは言えないようなソフトな共同生活を送っていたように見えてもその本質は、実態は、監禁以上の恐ろしい精神支配やマインドコントロールや恐怖の植え付けを被害者に対して行っていたのではないだろうか。そのような疑念を覚える。擁護する余地だっていくらでもあるんだろうが、きっとその場にいないとわからない事も沢山あって、それは無論被害者しか語り得ない内容な上、また人に信じさせるのはとても難しい事柄のような気がする。このエントリのように。08:212014-09-15■ポン引きのテクニックhttp://www.kinsui-villa.jp/press/?p=2621これを読んでもやっとしたので書く。宮島の旅館の若旦那が屋形船ツアーの売り方について語る内容だ。例を挙げると、宮島には屋形船ツアーっていうのがある。神秘的な大鳥居と厳島神社。夜の厳島神社を海上から参拝しませんか。屋形船の説明書きをそのまま書いています。伝え方を変えたらどうだろう?昔、宮島は神の島と崇められており、神社に携わる神職以外は島に住む事も許されなかった、そのため陸からは厳島神社を参拝することはできなかった人々は、海上から厳島神社を参拝し祈りをささげたと言われている。そんな歴史的で、貴重な体験ができるのは、宮島の屋形船だけです。最初の言葉よりも少しは予約したくなるのではないかなって思います。沢山のお客様が利用されています。重要なポイントは、変更前も変更後も同じ商品を提供しているということ。観光客のために、観光客が求める商品を新しく企画・開発したり、商品をニーズに合わせて改良しているのではなく、今ある商品を売る売り方を変えているだけ。一言で言ってしまえば、これはポン引きのテクニック。旅館の企画というには語弊がある。いう売り方で真っ先に思いつくのはテレビショッピングだ。売ってる商品はドンキホーテなんかにあるごくごくありふれた商品だが売り方が違う。簡単、便利、あなたにぴったり、言葉巧みに財布の紐を緩めさせようとする。いざ買ったらテレビのイメージとは違ってガッカリしてタンスの肥やしになっている、なんて話は至る所に転がっている。結局、そういうガッカリ体験を何回かして、「もう買わない」になって客は離れていく。騙される客がガッカリする客よりも多い間は客は増え続けるけれど、いつまでもそんな状態は続かない。新規をどんどん掴んで焼き畑農業ができるテレビショッピングだからなせる技で普通の商売では確実に先細りになる。よくないのはブログに書いてしまっているということ。このエントリーの要旨を端的に言ってしまうと、「俺ってすごい」だ。タイトルからして「旅館の企画の考え方、体験という視点を考える事が大切。」とまるで同業者にセミナーの講師気取りで指導しているようだ。「書き方変えてるだけじゃねーか」と白けるだけだ。「売るときはこうやって売るんだよ」っていうポン引きの自慢話をあからさまに店が書いたら泊まろうとしていた客がどう思うか考えてみたらどうだろう。中身を磨かずアピールで勝負する-自分をよく見せようとする-気持ちがそのままブログ、そして売り方に現れてしまっている。客を口車に乗せるポン引きのテクニックに走っていては客も逃げていく。20:212014-08-19■2034年2034年、小保方晴子がチベットのラサ市で全世界に向けて会見を開いた。曰く、「”STAP細胞”が完成した」という。驚くべきことに体毛などさえあれば死者を任意の段階で復活させることも可能であった。小保方はもともと比較的得意だった細胞学と死霊術とのチャンポンで死者をも蘇らせる万能細胞を精製していたのだった。これにより多くの偉人が復活した。アドルフヒットラー、スターリン、ケネディ、サッチャー、金正日などの著名な政治家に加え、ウィトゲンシュタイン、ガウス、ノイマン、ピカソ、つのはず壱郎らの優れた科学者・芸術家が復活した。危険な人物が復活した際は、初めは対立する勢力に殺害される場合があったが、すぐにそれは止んだ。それは殺してもまたすぐに復活してしまうからだ。ヒットラーなどは公式記録においては109回復活し88回殺害されているものの、現在も10数名が同時に存在している。この新技術が浸透するにつれ、人々の関心はもっと身近なところに向いた。大切な家族や恋人を復活させることを望んだのだ。自分が死んでも復活できるよう手配したのも言うまでもない。インターネットが人口に素早く膾炙して行ったのと同じく、この技術もほどなく庶民が一般に享受できるものになった。人類が有史以前から様々にアプローチしてきたテーマが、意味をなさなくなった。科学や芸術、宗教で追究されていたテーマが完全に不必要になった。犯罪も、戦争も、資本のあり方も、その姿を変えた。小保方晴子はかつて自分の研究を著しく妨げられたことがあった。その恨みは、20年間決して忘れられるものではなかった。血のにじむような努力を通して、彼女は人類に復讐することを果たした。人類が今まで構築してきたあらゆる成果を無意味にして人間を、いや生物を新しい段階へと突き上げてしまった。これが彼女なりの復讐の形だった。この動きに反対する者も、初めの段階では多くあった。この無制限の復活、「死の死」に否定的な者があった。技術を純粋に受け入れる「素直」な人々の批判にさらされながらも、彼らは自分の一回きりの生を全うし「死んで」いった。した彼らでさえ、必要があれば生きている者により復活させられる場合があった。悪意のある新技術の賛同者などは、死を選んだ人を積極的に復活させたりもしていた。人間の選択すら、尊厳すら、小保方の用意した細胞には適わなかったのだ。人間文化が激変し、誰もその動きを止められなくなったなか、小保方の理念に異を唱える者があった。芸人として円熟の域に達していた狩野英孝である。宮城県栗原市の神職の生まれであった狩野は、若年のころから独特の神力を以て人々の前に立っていた。彼はある日、彼の師匠筋にあたりヘルニアで既に世を去っていた出川哲朗による霊界からの通信を受けた。出川は酔った東京の私立大学生によって頻繁に復活させられる人物であったので、なぜ霊界から出川が通信しうるか狩野にとっては疑問であった。狩野自身、出川と再び会えたときはとっても嬉しかったのだ。この疑問が、小保方の野望を突き破るヒントになっていた。出川からの教唆を受けたことで、狩野は霊界のイデアの実在を確信した。現世に多く現れるクローン出川には、否、すべての復活にあたってはその源である「イデア」的人格が霊界に存在していたのだ。小保方の行なった復讐により人間は考えるすべを失ってしまった。考えられない葦になってしまった。自分の、この出川との体験が、何とか人類の真なる再生とならないか。科学技術や哲学、生や死の理念を人類に取り戻せないか。真面目な狩野はそう考えた。00:382014-08-04■増田に書けばフィクションって事で許されるよね!11そういえばあまり書いてこなかったと思ったので、今回はなるべくドロドロした事を書いてみたい。“人間ヒマで余裕があるとロクな事をしない”というのは、歴史的かつ普遍的な事実である。市役所とかの歴史がそのまま、ドロドロした人間関係の歴史であるように。神社の歴史もまた、そのまま、暗闘の歴史である。まあ大体この辺りが古い大きな神社の職員構成層であると考えてもらっていいし、おおよそ左から順に尊重される。就職に苦労するのは右から順である。この序列はコネ順として捉えるとわかりやすい。金科玉条とする神社界においては当然、職務命令に対する理解よりも遂行よりも服従そのものが求められる。「自分の頭で考える余地がない」という事であり、アレンジャーやアドバイザーは不要である。自分の意見を言わずにはいられないタイプの不具者は、転任だの何だの理由をつけていずれ追い出される。経歴に転任の多い奴はこの不具者であるとすぐわかる。以上の背景を前提として、神社内にも暗闘が存在するわけであるが。この暗闘てのは一般的には俗界において“社内政治”と言われているものに類する。具体的には、世襲経営者もしくは実質的な経営者層に対し、代々職員や兼業神職が、まるで反抗期のガキのように反旗を翻すものが多い。待遇改善や職場環境向上を求める声はほとんど上がらず、神社運営における主導権争いがメインになってくるのが特徴的な点と言える。言え、大体の神社において経営者層というのは大体決まっている。どのあたりが宮司になるとかは大体決まっているし、また世襲のところもある。なれば雇用主と被雇用主は明確に分化されていると言えるし、また、飼い主が誰かわかっていない飼い犬などただの狂犬である。経営者の座はどうせ何代経とうが小揺るぎもしないのになぜ、このような主導権争いの暗闘がわざわざ発生するのかというと。この、代々職員や兼業神職という奴がタチが悪いのである。「ウチは代々この神社に勤めてるから」という、自宅感覚で職場に意見する、代々職員。自分の家系で代々ちっぽけな神社の宮司を勤めているというだけなのに“神社界に重きをなしている”と勘違いし、また生活費が稼げないからよその神社様にお勤めして食わせてもらっているのに自宅感覚で職場にて宮司の如く振舞う、兼業神職。カンタンに言えば、でかい会社において、そこに勤めているよそのちっぽけな会社の社長やそこの後継ぎが、偉そうに振舞っているのと同じ感覚である。経営者としては、こいつらはタダの被雇用者なのだが、先祖代々のコネがあるから無下にはできないし、地縁血縁もある事だから粗略には扱えない。こいつらがしがない雇われとしての自分の立場を自覚しているならいいのだが、神社に入ってくる段階で既に、コネで楽して資格とったりコネで楽に就職決めたりして入ってくるだけに、当然のごとく選民思想に満ち溢れており、強く出れない経営者の立場を逆手に取り、職場においても我が物顔で振舞う。止める者もなく、こいつらは職場の腫れ物と化してゆく。腫れ物と化したこいつらが必ず何をするのかというと、神社運営における主導権争いである。自分達だけでやるなら好きにすりゃあいい話なのだが、迷惑な事に職員全体を巻き込んで争いをおっ始める。宗教家が政治に興味を持ったところで碌な結果には結びつかないし、社内政治においても同様である。金や権勢や社内政治に興味のない人間でも務まるのが聖職者のはずなのだが、否応なしに巻き込まれる。嫌そうな顔をして正論を吐く程度の自由は与えられるのが、一般企業とは違うところか。「そういう事を言い出したら意見なんてできない」みたいな一般論を返すだけでまったく内省の気配すらない。重視した教育が施される。結果育成されるのは、従順な忠犬のごとき若手人材である。伝統を堅持する神社界に、新しい意見はいらない。その考えにはただ単に飯食う為に神主をやってる私も同意する。飼い主が誰かをわきまえていない飼い犬は明らかに不要である。神に仕える身であろうが、給料を出すのは宮司である。労働は奉仕であろうが、毎月毎月給与が発生する。そこんところはキッチリわきまえ、誰におまんま食わせてもらってるのか自覚し、飼い主に尻尾をきちんと振らない限りは、代々続く家の子孫だろうが何だろうがただの狂犬の群れである。職場に対して偉そうに意見するのならまずは、テメエん家の神社一本で食ってけない、情けない我が身を省みて大いに恥じるべきである。やり方次第ではどれだけ小さい神社だろうが、一社の故実を破壊せずに神社一本で食ってく方法なんていくらだってある。思わない調べない実行しない。その己の怠慢に対し、親や祖先や神社に対してごめんなさいと言うべきである。自分ちの神社だけで食ってけないなら、食い扶持を稼がせてくれるヨソの神社に対して偉そうな事は言わない。何年勤めていようが、何代勤めていようが一緒。そもそも、そういう偉そうな事を言える立場じゃない。俗界から遊離しているはずの聖職者たる我が身が社内政治ごっこに巻き込まれるのはヤだねえ、というお話でした。半沢直樹でも見過ぎたのかあいつら。01:442014-07-22■幕間:脳筋祭り神社界の神職養成機関というと、いかにも文系人間ばかり居そうな印象を受けるものだが。される“教育”がすべて封建社会的な為に、輩出されるのは体育会系の人間ばかりとなる。文系人間はおろか私のように文章を書く人間すら少ないのが現状である。ゆとり世代の後輩あたりと話すと大体こうなる。「うーん...まあそうだね。