『この土の器に宝が』わたしたちは、このような宝を土の器に納めています。この並外れて偉大な力が神のものであって、わたしたちから出たものでないことが明らかになるために。聖句「旅人をもてなすことを忘れてはいけません。することで、ある人たちは、気づかずに天使たちをもてなしました。外国人観光客の増加と共に観光業界を中心に、この語が唱えられることが多くなりました。「厚遇、接待、お持て成し、接客サービス」と訳されています。「客」に対してのみならず、「訪問者」や「見知らぬ人」にも向けられるものです。「寛容さと善意をもって受け入れる」ものです。寛容は「偏見に縛られず自由であること」「惜しみなく与える気前良さ」です。語源のラテン語「ホスペス」には、不思議なことに「主人」と「客」の両方の意味があります。何かの拍子に「主客」の立場が入れ代わり得るということです。立場の優位性を捨て去り、対等の立場であることです。旧約聖書の伝統の中では、自分の天幕に身を寄せた旅人を、主人は自らの命を投げ出しても守りました。古代ギリシアでは、「旅人/クセノス」を「神/ゼウス」の使いと信じて親切にしました(ゼウス・クセノス)。「兄弟愛/フィラデルフィア」も大切ですが、身内びいきばかりではダメで、「見知らぬ人への愛/フィロクセニア」も忘れるなと勧められているのです。旧約聖書には「気付かずに天使たちを持て成した」人たちの話があります。「気付かずに」は「隠されている」という語です。聖公会の宣教師、ヘンテ女史は昭和の初め、千葉に結核患者の療養施設を建てようとしましたが、地元住民の反対に計画は頓挫しかけていました。見ず知らずの病人のために私財を投じる宣教師が、住民には理解できなかったのです。その時、元船員だった老人が寄港した英国で、宣教団の女性に親切にして貰った体験を語りました。これを機に理解が広がったそうです。交替の時を待ちながら1.ボブ・ディラン?去る10月13日、「ボブ・ディランにノーベル文学賞!」と、冗談のようなニュースが流れました。それは冗談でもデマでも無く、ノーベル委員会の正式な決定だったようです。Door」を披露して聞かせたものです。この歌は、ディランがサム・ペキンパー監督の映画『ビリー・ザ・キッド/21才の生涯』(1973年)のために書いたものです(ディラン自身も出演しています)。その後、委員会からディラン本人に連絡が付かず(と言うか、ディラン本人がノーベル委員会からの連絡に応じようとしなかったのでしょう)、委員会は困惑。委員長のペール・ベストベリィは「ディラン氏は無礼で、傲慢だ。それが彼ってもんだ」とコメントしたという話です(「朝日新聞DIGITAL」より)。実際、ボブ・ディランが礼服を着用して、ノーベル賞受賞記念晩餐会の席に座って、ヴィクトリア皇太子(さすが、スウェーデンは女性の皇太子です!)、カール・フィリップ王子やマデレーン王女などのベルナドッテ王朝の面々、スウェーデンの王族たちと語らっている姿など、私には想像できません。2.ウディ・ガスリーボブ・デイランは、ウディ・ガスリーに憧れてギターを弾き、歌い始めた人です。ウディ・ガスリーとは、20世紀初めの大恐慌時代に活躍したフォークシンガーです。全米を季節労働者として放浪した人です。銀行の抵当に農地を奪われて、オクラホマからカリフォルニアへ移住して行く貧農たちの事を「オーキー/Okie」と言いました(スタインベック『怒りの葡萄』)。汽車賃が無くて、列車の屋根にタダ乗りする「渡り鳥労働者」の事を「ホーボー/Hobo」と言いました。ガスリーこそは「オーキー」「ホーボー」として暮らしながら、その中から、庶民の歌(フォークソング)を作った人だったのです。Land」を知らぬ人はいないでしょう。あの曲は貧しい放浪生活の中から生まれたのです。America」に対する強烈なアンチテーゼ、ガスリーからの痛烈なアンサーソングと言われています。過去の叙勲者を見ても、思想信条の違いに彼が拘っていないことは明らかです。名誉とか名声を否定している訳でも無さそうです。ノーベル賞の受賞記念講演や晩餐会は不似合いな気がします。3.マイ・リリースボブ・ディランはユダヤ人ですから、彼の歌詞の中には、旧約聖書の引用やパロディが沢山あります。Released」(1967年)は、その前年の「ルービン・カーター事件」を歌ったものとされています。ルービン・カーターはアフリカ系アメリカ人、プロボクサーで、ウェルター級の元チャンピオンでしたが、1966年に3人の白人を拳銃で撃ち殺した容疑で逮捕され、凶器も発見されぬまま、全員白人の陪審員によって終身刑を言い渡されました。以後、検察側の隠蔽工作が露見して、冤罪の可能性が高まり、1988年に釈放されます。22年間も投獄されていた訳です。この事件は、デンゼル・ワシントン主演の『ザ・ハリケーン』(1999年)という映画でも採り上げられています。Released」は「俺は釈放されるべきなんだ」と訳されています。これが旧約聖書「ヨブ記」からの引用であることは、意外に知られていません。「ヨブ記」14章14節「人は死んでしまえば、もう生きなくてもよいのです。/苦役のような私の人生ですから/交替の時が来るのを私は待ち望んでいます」。いう意味で、確かに、ディランの歌に通じています。come」と成っています。「直訳に近い」との定評のある、前の「口語訳/協会訳」では「わが解放の来るまで待つでしょう」と訳されていました。ところが、ヘブル語原典は「解放」ではなく「ハリーフィーム/物々交換」なのです。「新共同訳」は熟慮の末に「交替」と訳したのです。このように「ヨブ記」を背景にして読み直してみると、ストレートなプロテストソングではなく、かなり厭世的な歌詞という印象が深まります。「ルービン・カーター事件」を想定して「解放」や「釈放」と読むと、内容が特定の時代や事件に限定されてしまって、却って、つまらないと思うのです。ディラン自身がオートバイ事故のために重傷を負っての休養中に、この曲は「地下室」で収録されたと言われています。体験としての痛みや苦しみ、個人的な疲労感や倦怠感を歌っていると、私は感じるのです。えり」まで拡がります。本当は「早く元気にしてくれよ」と、神に祈っていただけかも知れません。出て、死体と殺人と狂気の愛好家と成ったそうです。別バージョンで入っています。らは革命直前のロシア帝国に設定されています。体損壊描写があること、この辺りは現代小説の傾向を先取りしています。丈吉「歩く木」と同趣向でした。「恐ろしき復讐」と「告白」、何と暗く恨み深い情念であることか。この異常なまでのバッドエンドの反復は何でしょうか。グな挫折感、残酷な絶望感、それを嗜好品とする時代(現代)が到来していたのです。)解説によると、日影はローマカトリックの洗礼を受けていたのだそうです。湧き上がる侮蔑を絡めて描写されていて、私などは大いに共感するのです。好みは、ファム・ファタルの登場する作品です。コンを刻み付けるのです。彼の推理が事件の背景にある女の哀れを照らします。見詰めるのは、中年に近い男です。穴」「匂う女」の少年たちと同質のように思われます。願いながらも、結局その思いが果たされることはありません。牧師の松村介石から採っているのです。モデルと成った山本南竜軒のエピソードが置かれています。く死に方を問うた土方某の話もまた、そのヴァリエーションでしょう。剣/鬼の爪』の元ネタも発見しました。五郎の「それではあしいぞ」、柳生但馬守のみならず山本勘介も打たれていたのですね。道一直線』『いなかっぺ大将』までネタにされ続けています。ある」(根本武夷)...。名言の宝庫でもあります。スドーは彼らに文字を教えます。