ブラジル発の生情報をほぼ毎日、約20本も配信。歴史など各種情報を、豊富な写真付の記事やコラムなどで詳しくお伝えします。Audiovisual)アモリン監督がこのような広い視点をもっているのは、父セルソ・アモリンが元外務大臣にして、現国防大臣という血筋も関係する。親が外交官だったため、同監督はオーストリアで生まれ、諸外国を点々として成長する中で、マイノリティ(少数民族)としての国際人的視点を養ったようだ。問いかけを背景とする作品にできると閃いたという。同監督は「それゆえに時代を超えて、世界の国々にとって重要な教訓を孕んでいる」と説明した。中東における原理主義や宗教対立の問題、欧米社会に深く根を張る人種差別などの世界的な課題を、日本移民の歴史を通してブラジル映画として描こうとする試みがこの作品だ。「勝ち負け抗争をテーマにした映画は日本で作られても良かった」との声を聞くが、ナショナリズム的なテーマを描くことは戦後民主主義が幅を利かす日本においてはタブー的であり、当地の移民史を調べに来る歴史家すらいない関心希薄な現状では無理だろう。日系人にはタブー、日本人は関心なし、その間隙を衝いたのがアモリン監督といえる。この作品により、日本国内における移民への歴史認識が高まることに期待できないだろうか。この映画はあえて日本公開を先にした。義務教育の場での国旗掲揚が〃問題〃にされる日本で、冒頭の日の丸事件がどう解釈されるのか、興味深い。実は、アモリン監督は昨年の東日本大震災時に、この映画の打ち合わせのために東京にいた。その時の様子を尋ねると「あれだけの大災害にも関わらず、あんなに沈着冷静に行動していた日本国民に深く感動しました。大震災、津波、メルトダウンと、どんどん悲劇的な事実が報道され、まるで悪夢のように混沌とした現実の中、日本国民は努めて冷静であろうとしたことに、心底感銘を受けた」と返答した。その時が初訪日だったというので、04年頃から企画を温めて数年がかりで脚本を練り、撮影をした時には、日本未体験だった訳だ。この6月に日本封切りの宣伝などのために2度目の訪日をし、「すっかり日本文化と日本国民に魅了された。日本の文化と民族の形成はブラジル人とまったく違っている。お互いに惹きあい、扶助できる関係があると感じた」という。日系人が忘れ去ろうとしていた〃暗黒時代〃の記憶が、ブラジルの歴史として解釈し直され、祖国日本に逆輸入されて「日本人とは何か」を問いかけている——この映画の成り立ち自体が、独自の歴史を持つ日伯間ならではの、興味深い遠隔地ナショナリズム的現象といえそうだ。「パンドラの箱」のようにコロニアのタブーが詰まった勝ち負け抗争を、なぜかブラジル人監督が映画化した。その名も『汚れた心』——。米国日系人は戦後、国を相手取って裁判を起こし、戦争中の強制収容が間違いだったことを認めさせ、賠償金を支払わせた。当地において、大戦中に強制退去させられたサントス地方の数千家族、コンデ・デ・サルゼーダス界隈の数百家族が人権問題として訴えた話は寡聞にして聞かない。皇室の歴史や成り立ち、現在の状況などについて、ポ語で説明した本があっただろうか。二、三、四世ら次世代に伝えるべき日本文化を両語で出版するシリーズ本『日本文化』第5巻は、その皇室をテーマにしている。『移民八十年史』(170頁)によれば襲撃者名は「不明」で、和弘も取材時に「おそらく他の町から来たモノに違いない」と推測した。那須野秀男さん(83、二世)=レジストロ在住、3月取材=も両親が長野県出身で1918年に〃信濃村〃第4部に入植した草分け組だ。