明智光秀という人は、あまりにも有名だ。いうのも、日本史上知名度ナンバーワンである織田信長という天才を本能寺の変で殺したからだ。明智光秀という名前は、日本人であれば歴史にあまり興味のない人でも、知っている。これほどまでに有名な明智光秀の出自については、実はあまり知られていない。通説に見る明智光秀の出自(明智軍記)明智光秀が歴史の舞台に出てくるのは1569年4月14日付の賀茂荘中宛の連署状でありそれ以前については闇に包まれている。歴史以前の明智光秀について、通説ではこのように言われている。美濃を支配していた斎藤氏の内乱の際、叔父明智光安が敗北。居城である明智城を追われ、流浪の身となる。諸国遍歴の上、越前の朝倉家に仕官する。朝倉家を頼って落ちてきた足利義秋(のちの室町幕府第15代将軍足利義昭)とそれを支える細川藤孝に協力し、尾張国、美濃国を支配する織田信長を頼るよう提案。織田家との橋渡しをする。書状で、歴史の中にその名を刻み始めることとなる。その後はよく知られるように、信長の部将として活躍する。比叡山焼き討ち後、近江坂本を拝領し一城の主となる。信長と将軍義昭の対立時には信長につき、丹波攻めを任されながら各地を転戦し、丹波攻略後は中国にて毛利家と対峙している羽柴秀吉(のちの豊臣秀吉)の応援に向かう。その途上で、突如進路を変え中国ではなく京へ向い、本能寺にいる信長を襲い次いで二条城の織田信忠を討った。いわゆる本能寺の変である。その後は天下を握るが、驚異的な速さで中国から戻ってきた羽柴秀吉に山崎の戦いにて敗れ落ち武者狩りに遭い落命してしまう。以上がよく知られる明智光秀の生涯だ。実は、その前半部分については、永禄十二年に「明智十兵衛尉」という名前が出てくるまでの来歴は、はっきりしない。それまで明智光秀がどこで何をしていたか、はっきりしたことはわかっていないのだ。実際は、美濃出身なのか、土岐氏の一族なのか、そもそも明智氏だったのかさえわかっていない。父の名も、何年の生まれなのかもはっきりしない。明智光秀という人物は、謎だらけなのだ。このような来歴が定説として定着しているか。それはと「明智軍記」という書物に書いてあることが、広く流布してしまったからだ。誤謬(ごびゅう)充満の悪書「明智軍記」が明智光秀像をゆがめた「明智軍記」という軍記物がある。歴史家の中では作り話だと理解されている書物だ。成立は元禄年間(1688年~1704年)とみられている。少なくとも、天正10年(1582年)に明智光秀が山崎の戦いに敗れ死去してから100年後に成立した書物である。主人公はもちろん明智光秀である。書いてあることがでたらめばかりなのである。明智軍記において、光秀は明智城落城後の2年間という短期間で、北は大崎、南は薩摩までを政治や軍事を研究しながら諸国を巡歴したという(そんな短期間では不可)。その際、大崎には伊達氏、広島には毛利元就がいたという(伊達も毛利も、まだそこにいない)。流浪の身になる原因も、斎藤義龍は竜興に攻め殺されており(義龍と竜興は争っておらず、実際は道三と義龍の争い)、永禄9年義父の織田信長に仕えたとある。戦国史研究の権威である、故・高柳光寿氏をして「誤謬充満の悪書」と言わしめるほどだ。結果的には、この明智軍記に書いてある明智光秀の前半生が通説となってしまっている。431年目の真実」の中で、著者である明智憲三郎氏が述べているが大きく分けて理由は2つ。作品「国盗り物語」の中で、明智光秀の前半生を明智軍記に依拠しており、それが人口に膾炙したこと。2つめは、戦国史研究の権威である、故・高柳光寿氏が、「綿考輯録」をベースに明智光秀の前半生をこのように推定したこと。この二つを、明智憲三郎氏は指摘している。詳しくは、氏の著書を読んでいただいたほうが早いが、とても説得力のある説だ。1つめの、司馬遼太郎氏は、言わずと知れた歴史小説家であり著書の総発行部数は1億部をこえるという。歴史小説というのは物語に過ぎない。脚色7割という世界である。大まかな材料が設定として存在している中で、自由に書き手が物語を作っていけるものだ。それを、100%事実であると鵜呑みにしてはいけない。司馬遼太郎氏の描いた「明智光秀」というキャラクターは、実在の明智光秀とは違うということだ。2つ目の故・高柳光寿氏が明智光秀の前半生をこのように推定したことベースになった「綿考輯録(細川家記)」は、明智軍記成立から半世紀下った延享年間(1744年~1748年)に成立した、細川家の家記である。生き抜き、江戸時代は肥後熊本藩52万石として存在し維新後は侯爵家となり、戦後日本国の総理大臣まで輩出した名家だ。この「綿考輯録」の細川幽斎の項は、先述の「誤謬充満の悪書」である明智軍記に基づいている。明智光秀は逆賊であるため、できるかぎり光秀と細川藤孝の関係を隠ぺいした可能性も否めない。したがって明智光秀という人物が1美濃守護土岐氏の一族であり2美濃の出身であり3越前の朝倉氏に仕えていたというまるで事実のように広く流布している通説は「誤謬充満の悪書」である明智軍記に基づいているためかなり根拠が薄い。明智光秀という、日本史の中でも有名なこの人物は、実のところかなり謎だらけなのである。明智光秀は美濃土岐氏の一族か系図、というのは怪しいもので、自分を飾りたてるために、著名な人物や架空の人物をとってつけてくることがある。江戸時代には系図屋といってよい職業があったし、現代でも行政書士や業者が戸籍で遡れないほど古いものについては、根拠不充分ながらも作成して商売しているケースもある。名家でない限り、ごまかしの産物である系図をベースに考えるのは賢い行いとは言えない。小和田哲夫氏の著作、「明智光秀と本能寺の変」を要約し、まずは父親を考えてみる。系図類の伝えることがどれもまちまちで、伝説の域を出ない。系図も、軍記も、明智光秀が土岐氏の一族であり、愛宕百韻の発句は天下取りを意味している。いう解釈に合うよう後付けでなされた可能性があり、実際、父とされる光綱、光隆、光圀が何者なのかもはっきりせず、彼らの名前のある良質の書状も発見されていない。光綱にせよ、光隆にせよ、光圀にせよ、その実在さえはっきりしない。祖父光継や叔父光安も存在を証明できるものはない。土岐明智氏か、こじつけか小和田哲夫氏は、前掲の「明智光秀と本能寺の変」の中で、明智光秀が当初より明智という苗字を名乗っていること、明智氏が美濃土岐氏の別れであることを前提にその出身地を美濃国内に求めている。歴史に名前が出てる以前に改名している可能性はあり「明智光秀が当初から明智を名乗っているから土岐明智氏の別れである」と言うのは首是しかねる。高柳光寿氏は、”土岐の庶流ではあったろうが、光秀が生まれた当時は文献に出てくるほどの家ではなく、光秀が立身したことによって明智氏の長広く世に知られるに至ったのでありそのことは同時に光秀は秀吉ほどの微賤ではなかったとしても、とにかく低い身分から身を起こした”としている。桑田忠親氏は、明智光秀と土岐氏を関連付けることは、後世のこじつけであるとの懐疑的な見方を示している。上の系図類は、後世編纂されたものであるという。現状の資料では、少なくとも土岐氏の一族であると断定はできない。資料を重視するならば、桑田忠親氏の見解が、研究者として正しい姿勢だろう。美濃には2つの「明智」という地名があった美濃には明智という地名が2か所ある。恵那郡の明智は、遠山姓の明智氏が寄っていた。この家は幕府奉公衆でもあるが、明智は明智でも、遠山姓であり土岐氏ではない。一方で、可児郡にある明智は、土岐明智氏の版図が最大だった時にも土岐明智氏が可児郡明智を治めた記録がない、という。(石清水八幡宮領)つまり、美濃明智と、土岐明智氏のつながりは確認できないことになる。3つがあったとされる。名が見えなくなってしまう。兵庫頭家は玄宣いうものが幕府奉公衆として出仕しており、上総介家と領地争いをしていた。連歌界の大物であったという。中務少輔家も幕府に仕えており、外様衆であったとされる。政宣という人が連歌界でも活躍しており、中務少輔家の通字が「光」だったという。名が消えてしまい、系図類はつながらない。これらの土岐明智氏が歴史から見えなくなって明智十兵衛尉なる人物が60年後に突如として歴史に現れるのである。(立入宗継記)」というものがある。著者である立入宗継は禁裏御蔵織という身分にある公家であり、生まれは大永八年(1528年)。織田信長と同世代の人であり、朝廷からの使者として、信長と接触している。その記述の中に、明智光秀を「美濃国住人ときの随分衆也」というのがある。純粋に読めば、美濃の土岐氏の相当な身分のものである。解釈するのが妥当であろう。小和田哲夫氏は、前掲の「明智光秀と本能寺の変」の中でこのような見解を示し明智光秀は美濃の土岐氏の相当な身分であったという見方をしている。当代記3不明(1・2以外1517年)※天海の生年ははっきりしていないが100歳以上の長命であったと言われる。同僚の織田信長家臣団の年齢層を鑑みると、45歳から55歳の間であれば、違和感はない。最後に考えたいのは肖像画だ。当時の画像は、像主の生前に作らる寿像は少なく、死亡の直後か、この信長像のように一回忌または三回忌や七回忌などに礼拝供養のために作られた遺像(遺影)が多い。それゆえ、ほとんどの画像の像主は、晩年の要望で描かれることになる。~信長の油断・光秀の殺意~」という一文があり、明智光秀の年齢に疑問を持つに至った。