心配、悲泣、苦しみ、憂い、苦悩も苦である。嫌いなものと結ばれるのも苦である。愛するものと結ばれないのも苦である。求めて得られないのも苦である。要するに五つの固執される集まり(五固執蘊)は苦である。比丘たちよ、これが苦因の聖なる真理である。これは再生を起こし、歓楽愛着を伴い、ここかしこで歓楽する渇愛である。この渇愛とは何であるか。五欲の渇愛(常見を伴う)存在への渇愛、(断見を伴う)虚無への渇愛である。比丘たちよ、これが苦滅の聖なる真理である。比丘たちよ、これが苦滅に至る道の聖なる真理である。これは八つの聖なる道である。比丘たちよ、「これが苦の聖なる真理である」と以前には聞いたことのない諸法において私に(智慧の)眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じたのである。おいて私に(智慧の)眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じたのである。比丘たちよ、「その苦の聖なる真理は編知された」と以前には聞いたことのない諸法において私に(智慧の)眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じたのである。比丘たちよ、「これが苦因の聖なる真理である」と以前には聞いたことのない諸法において私に(智慧の)眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じたのである。比丘たちよ、「その苦因の聖なる真理は捨断せられるべきである」と以前には聞いたことのない諸法において私に(智慧の)眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じたのである。たちよ、「その苦因の聖なる真理は捨断された」と以前には聞いたことのない諸法において私に(智慧の)眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じたのである。比丘たちよ、「これが苦滅の聖なる真理である」と以前には聞いたことのない諸法において私に(智慧の)眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じたのである。比丘たちよ、「その苦滅の聖なる真理は覚られるべきである」と以前には聞いたことのない諸法において私に(智慧の)眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じたのである。聖なる真理は覚られた」と以前には聞いたことのない諸法において私に(智慧の)眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じたのである。比丘たちよ、「これが苦滅に至る道の聖なる真理である」と以前には聞いたことのない諸法において私に(智慧の)眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じたのである。比丘たちよ、「その苦滅に到る道の聖なる真理は修習されねばならない」と以前には聞いたことのない諸法において私に(智慧の)眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じたのである。比丘たちよ、「その苦滅に到る道の聖なる真理は修習された」と以前には聞いたことのない諸法において私に(智慧の)眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明が生じ、光明が生じたのである。人間界において、私は無上の正覚者をよく覚ったとは自称しなかった。人間界において、私は無上の正覚者をよく覚ったとは自称したのである。私の(阿羅漢果の)解脱は壊れることはない。これが最後の生であり、今や再び生を享けることのない智見が私に生じた。世尊はこれを説かれました。満足した五比丘は世尊の教説を心から喜んで受けました。この説教が説かれているうちに、尊者コンダンニャに「生ずるものはすべて滅するものである」と遠塵(埃のない)離垢(汚れのない)の法眼が生じたのでした。マーヤーデーヴィー精舎に行ってきました。スマナサーラ長老の法話メモです。Sun協会の記事ではありません。サークル仲間の所感です。マーヤーデーヴィー精舎に行ってきました。スマナサーラ長老の法話メモです。誰かに渡すためのメモではなくても、誰かに話しかけるための言葉ではなくても(独り言でも)、いつも知性が必要だ。何かの拍子に、他人にメモを見られても、独り言を聞かれたとしても、恥ずかしくない美しい言葉を、常に使っていなくてはいけない。いつもハッピーでいること。明るく、楽しくいること。自分がハッピーでいるなら、人に対して問題は起こさないし、起きもしない。人は善いことも悪いこともする。人は、善いことと悪いことの判断(区別)をつけられる。その判断に従って行動をするのであれば、自ずとどういう行動をとることが必要なのかがわかる。世界を見るのなら、山のふもとではなく、山の頂に立つべきだ。山のふもとでは、世界を見ているつもりにはなれるけれど、正しく見ることはできない。感情が汚れると、心が汚れる。感情はいつも正しくコントロールしなくてはいけない。余りに幸福であったり、余りに成功してしまうと、人はつい調子にのってしまう。そんなふうに調子にのることでも、業は汚れ出し、それによって不幸が生まれ出す。申し出者と佐治で確認しましょう。ダンマサークルでします。Thu協会のfbより紹介です。スマナサーラ長老法話よければご覧になってみてください。blog▼説明限定配信です。Wed協会の行事ではありません。誓教寺のfbより紹介です。現住職と現坊守が20数年前に誓教寺に着任したとき、「毎月出すぞ」の意気込みを持って、しかも「内容は平凡かも」と自信のないまま、ともかくも始めたので、寺報のタイトルは『つきなみ』なのです。今では内容はかなり濃くなり、装丁も相当プロっぽくなり、その代わり、2~3か月に一回、「次はいつ出るの?」という頃に出ています。気長にお待ちください。ブッダの瞑想法を分かりやすく解説した2002年の名著が電書になって再刊されました。Wed協会のfbより紹介です。ブッダの瞑想法を分かりやすく解説した2002年の名著が電書になって再刊されました。脳細胞を眠らせたままにしてしまうとどうなるのか。Mon協会の記事ではありません。サークル仲間の所感です。康彦すべては縁によって成り立っている何年も会っていなかった知人と久しぶりに会った。待ち合わせた喫茶店での第一声が「老けたなぁ〜」だった(¬_¬)確かに歳はとった。時間の経過とともに見た目は変わっていく。最近は、老けることに抗う気持ちがなくなっている。歳を重ねなければ気付けないことはとても多くあって、それを知ると、歳をとることは悪いことではなくなる。見た目も歳相応でいいと思えてしまう。先日の法話会で、クサラダンマ長老が「すべてのものは縁によって成り立っている」とおっしゃられた。言葉ではわかっても、心底理解するのは難しいことだと思う。若い頃は、縁を自分の都合で引き寄せようと無理をした。人とすれ違ってしまったり、思い通りにならないことはとても多くあって、仕方がないことと考えられるようになった。この仕方がないということは、諦めるということとは違う。単純に縁がなかったということ。このことがわかるようになった。こんなこと、大したことではないのだろうけれど...、でも、気付けたことにうれしさを感じるのです。Sat協会の記事ではありません。サークル仲間の所感です。「日本の社会において一般的ではないテーラーワーダの教えを学び実践していくことは、大きな挑戦だと言えます。今回のクサラダンマ長老の法話は転法輪経です。「今から2026年前、お釈迦さまは五人の比丘を相手に教えを説かれました。この経典は五人の比丘を覚りへと導きました。仏教について学びを得ようとした時、まず中道や四聖諦、八正道などの言葉に触れることになります。したものが語られているのが転法輪経です。この経典を読むとワクワクしてしまいます。しながら読む経典なんて、あまりに貴重だと僕は感じるのです。具体的な経典の解説を前に、どのような状況下でお釈迦さまは覚りを得られたのかというお話をクサラダンマ長老はされました。察するにこの経典はそうした背景からしっかりと学んでいかなければ、理解するのが難しいのでしょう。転法輪経の第一回目の法話はガイダンスのみで終了してしまいました。それでも最後に、八正道について教えて頂きました。八正道は、戒を守り、冥想を行い、法を聴くことで進んでいく。全てをしっかり修めていくことは容易なことではないでしょうけれど、怠けずしっかり歩んでいきたいものです。次回法話が楽しみです。