あたくしは死ねないんですよ。難しい言葉はひとつも出てきませんが、男の人が頭で考えた芸者論と違い、人の心にぐいぐい食い込んできます。語られる事のない伏見稲荷門前の遊里を記しています。森過ぎて稲荷明神、此のあたりの茶屋、簾の隙よりまねくをみれば、皆廿に過たる女ども也云々。出さまに百文下んせといふ。何してやるといへば、此棚のかり賃に亭主にやります」(この亭主といへるは、家主をいふなり)。『丹前能』(元禄十四年)、稲荷の条、「近年御造宮より此かた、鳥居の前には軒を並べ簾をかけ、うつくしき女、男をみれば鼠なき、あやしや狐のわざかととへば、いやいやあれは此処の茶立女、のぞめば奥にともなひ花代が月、酒を望めば外に分入事也とかたる。月・分とは、いかなることぞ。旦那衆はいかいぐわちかな。月は壱匁、分は五分といふふるい詞を御存ないか」(「月はひとつ、かげは二つ」といふことをとれり。分里などといふ時は、唯色里の事也。分のつとめといふは、遊女年限の後勝に勤る也)。『稲荷の色茶屋、』に、「稲荷の色茶屋、八坂よりもはるかにわるし」と有。是又元禄の末の草子也。鼠鳴きとは上記の様に遊女が男を誘い入れる時にする場合と、中野栄三著『廓の生活』で吉原の妓楼では毎日娼婦が営業を始める際、店の責任者などが先頭に立ち色んな所作をして商売繁盛を願う一連の儀式をしました。その動作の中に「拝が終ると男衆は表入口に行って手のひらで柱と羽目板を叩き、鼠鳴きをしてから下足箱の傍らにある下足札の紐を右手に持ち、それを高くあげ鼠鳴きして、下足札で廊下を強く数回打つ、(以下略)」なども廓の鼠鳴の一例です。伏見稲荷大社は深草にあり、藤森(深草のすぐ南)の神社といえば藤森神社が思い浮かぶのですが、実は伏見稲荷神社は割りと新しい呼び名で、江戸時代は藤森稲荷と呼ばれていました。伏見稲荷の遊里は上記の記述以外見たことがありませんので、江戸の中期には無くなってしまったものと考えられます。27『京都市の地名』の稲荷御前町の欄に“稲荷社正面の参道南角に玉屋という料理茶屋が現在も営業を続けているが、このような料理茶屋がこの町にはいくつかあったようで「新市域各町誌」によれば、玉屋の南に万屋・菊屋という家が二軒並び、その南に東へ通じる辻子があったらしく、玉屋と道路を隔てた西側に、大坂屋利兵衛というものの家があり、その南に摂取院へ通じる路地があった”としています。条に「あれはここの茶立女、望めば奥に伴い、花代が一分」が宮武外骨の『猥褻風俗辞典』に載っていました。勤めていたコンドーム工場が倒産したことをきっかけに、カバンひとつで家をでた。退職金代わりに貰ったコンドームを売って、一時しのぎの金を作ろうと温泉街を訪れた珠枝。男好きのする顔に目をつけた置屋のお女将が、珠枝をインスタント芸者に仕立て上げたのだ。最初の客にミミズ千匹を指摘された彼女は、あれよあれよと話題の芸者に。関東一と関西一の芸者スカウトマンが争奪戦を繰り広げる中、珠枝の前に積まれた札束はナント五百万!珠枝はこれまでくれた養父への恩を返すべく、五百万を賭けてセックス三番勝負に挑むことを決意する。元、全編テンポのよい展開はまさにスタッフ、役者の職人芸と云わせる出来栄えです。「ヌードに自身のある女優陣が組んずほぐれずのお色気合戦」からはほど遠いソフトピンク映画といった内容で、あくまで物語重視、ピンク映画を期待すると少し裏切られた気持がするでしょう。芸妓400人、置屋30余り、花街片山津温泉の絶頂期に撮られたもので、なにより温泉街を我が物顔で闊歩する、又お座敷で乱痴気騒ぎの温泉芸者のバイタリティーは当時の温泉地そのままといっていいでしょう。映画の芸妓は女優さんですが、座敷の後ろで囃すのは片山津の本物の地方さんのはずです。『温泉おさな芸者』『温泉スッポン芸者』『温泉みみず芸者』等々この時期沢山の温泉芸者映画が世に出ましたので近々紹介させていただきます。めぐり』を読むと、加賀の山中温泉の妓はシシの異名があり、その由来が、その昔戦国時代の落武者の妻女や娘達が生活の資を得る為に、頭に風呂敷を冠って春を売った、その格好が越後獅子に似ていたのでシシと呼ばれたという言い伝えを紹介しています。前回申し上げた様に、もし加賀女が武家の妻女が由来とすれば、これも富樫一族の悲哀とリンクできる事になります。「鴨」という異名があり、『全国花街めぐり』には載っていませんが、すぐ近く福井県の芦原温泉で私が芸者衆に聞いた時、芦原温泉では最近まで芸妓は「般若」のよび名が有ったと教えてくれました。ちなみに『全国遊廓案内』で粟津温泉の女がシシとありますが、是は間違いで粟津は小鳥、山中がシシが正しい呼び名です。松川二郎は昭和二年に誠文堂より『名勝温泉案内』を出しており、ここで√薬師山から湯座屋を見れば、シシが髪結て身をやつす。√鉄砲かたねて来た片山津、鴨もうたずに空もどり。√鳥は鳥でも粟津の鳥は、男よろこぶ機嫌取り。各温泉の名物節を画きとめております。この片山津節の意味は、せっかく片山津まで来たのに、鴨も撃たずに(芸者と一夜を過ごさず)帰るなんて、なんと勿体無い事をするお方・・・といった意味になります。鴨は浮寝の柴山潟に鴨と浮寝をしてみたい他の北陸温泉郷の獅子、小鳥より鴨芸妓がいいよ、と自慢しています。山中節にも√山代茸狩り、粟津は小鳥、鮎は山中でよく釣れる、鴨をうつなら片山津と唄われていますので、よほど片山津の鴨芸妓は有名だったようです。昭和四年頃には60人ぐらいだった芸妓も、昭和四十年代には400人近く膨れ上がり、置屋も30以上あったとの事、そして大正9年に建てられた検番より各旅館に芸妓を派遣していました。酒の相手は勿論、散歩にも付き合ってくれるし、女房気取りで靴下のほころびまで縫ってくれ、始終お傍に付きっきりだった芸妓さんはもう片山津の昔話になってしまいました。私が片山津を訪れた際、ご当地グルメ“片山津の鴨バーガー”として片山津の鴨を胃の腑に納める事ができました。*私が片山津を訪れていた時の様子です。片山津温泉さんのブログhttp://blog.livedoor.jp/katayamazu/archives/51594551.html片山津温泉の旧検番が花館として見学できます。最初の画像も入口に掲げられていました。芸妓さんの名が入った提灯です。メッセージを入力してください。