*このブログに掲載されている写真・画像を無断で使用することを禁じます。15:20初めまして。市バス島原口で下車、花屋町を東に行くと、島原大門の手前南側に二人司(ににんつかさ)町があります。古さ伝える七不思議』に由来が載っていましたので紹介させて頂きます。薫風郎こんな句があるように、郭が栄えて後も長く周囲は一面の田んぼで、春は菜種の花ざかりに蝶が舞う、夏は早苗の緑に蛙の声と、野趣すて難いものがあった。角屋の青貝の間に、当時にしては珍しいバルコニーがあるのも西山へかけてのこの見晴しを賞でるためだったろうという。「遠い昔のことやおへん。あてらの子供の時分もまだ、ぐるりは田んぼで、暗うてよう足をつっこんだもんどす。明治も末から開けて来たんやと覚えてます。一帯が元うちの地所どしたが、二人司町という処がおっしゃろう。あの辺はもと遊女の死体を埋めたというとこやそうで、大正年間に家を建てるので掘り返したら、がい骨がごろごろ出て来たもんどっせ。郭に程近い櫛笥通花屋町上ルに先祖代々住む南谷万之助(七八)氏は、以前の島原界隈をこう語っている。二人司町というのは、大門を出て東南にあたる処の町名だが、元は非人塚とも二人塚ともいったもので、いずれにしても、うんと下級の遊女が、人間扱いされず、身元もわからぬまま葬られたことからこの名が起ったという。郭が開けたころは、外回りには土塀を築き、堀がめぐらしてあった。これも遊女が郭ぬけするのを防ぐためのものだった。今は片りんさえもなく、周囲はぎっしりと町家が接し、非人塚の跡もさっぱりとしたものだが、所せんは苦界。こんな残酷さに似たことが皆無だとはいいきれないのではなかろうか。古き良きを伝える角屋や太夫は保存したいと思うが、新しい時代の風は、もはや、過去の島原の存在を許さない。二つの矛盾した思いが、心に重く沈んだ、今日の島原であった。抻郭野佳之図にも二人塚として地図に載っています。文化文政の頃初代(氏名不詳)が島原太夫のマゲを結い六代目のいそさん(70)と七代目の梅子さん(52)が手にとる筋立(スジタテ=クシの一種)に百年の伝統をこめて太夫マゲを結っている。太夫マゲにも道中に結う金ショウジョウから立兵庫、吉野、おふく、お染、おしどりと四十余種類あるが、太夫マゲを結っては全国でこの一軒だけという“無形文化財”的存在だ。この太夫マゲは口伝で伝えられるため、代々跡目を継ぐ人は子供のころから鍛えられ、梅子さんが十七の時、六代目いそさんが急病で倒れたので見様見マネで太夫マゲを結ったが、“手が震えてほんまにどうしようかと思った”と「七代目」は当時を述懐している。いそさんが二十歳で六代目を継いだころは、島原最後の黄金時代で十数人の屋方には太夫が五十人、伯人は十二人もおり、角屋クラスの一流屋方には仲居が七人、おちょぼが八人、下働きでも四十人を数え、太夫と遊ぼうとすれば一週間から予約しなければという繁栄ぶり。それだけに髪結さんは引っ張りダコで、断わるのに一苦労―それでも一日十数人からの太夫マゲにテンテコ舞をしたという。その代り当時の髪結さんといえば郭の尊敬を一身に集め太夫の格位を現わすマゲの髪形は太夫の顔とにらみ合して髪結が決めるほどの権威を持っていたので、全盛誇る太夫サンでも畳のへりに三ツ指をつぎ、“お師匠ハンお願いします”“お師匠ハンおおきに”とあいさつを送っていた。と三代にわたる島原の変かんをつぶさにながめ、他の郭からの引抜きにも「わては太夫のマゲと心中する積りどす」と耳をかさなかったほどに義理堅いいそさんは“昔の太夫サンは立居振舞言葉使いといい実に見事なもんどしたがネ”と昔時を懐かしめば、傍から梅子さんが“そや言うたかて時勢どすワ”。それに最近は太夫サンの仕付けも激しゆなってだんだんようなって来ましたが、まだうるおいがたりませんようです。七代、百年も続いた太夫マゲの名門?を絶やすまいと、近く跡継ぎの娘一栄さん(十五)にも秘訣を伝えるという。アサグシ、スキグシ、もって返しなどビンツケ油のしみ込んだ十数の髪結道具を縦横に使って梅子さんのなれた指先が髪を滑ればみりみるうちにあでやかなマゲに結上いげる。“次第に影の薄くなる太夫マゲどすがわてはこのマゲにほれてますねん。苦労するのは頭の形の悪い人のマゲどすナ。見事に結上げたマゲで太夫サンがしゃなり、しゃなりと道中しやはる時は、なんといってもうれしおす。この時ほど生きがいを感じる事はおまへん”と語りながら“生ける文化財”梅子さんの手は髪を離れない。昭和30年5月18日の京都新聞の記事でした。文中の髪結いさんの屋号は櫛菊で櫛田梅子さんの娘の一栄さんが、廃業されて久しい高砂太夫です。傾城の芸は第一が物を書くことで、第二が三味線で、禿のうちから書に励むべきであると書かれています。傾国(島原)で使われた言い回しが載っています。島原の遊郭詞(さとことば)と言ってもいいでしょう。夕辺→よんべ、鍛錬→たんでん、金襴→きんだん、香炉→かうろん、後家→ごけい、象牙→ざうぎ、建仁寺→けんねじ・・・等々今では使われないものがほとんどです。注意深く見ていくと、京都弁、大阪弁などとして現代の会話に何気なく潜む多くの言葉があって驚きます。京都弁でしょうか?私自身京都に来た頃、京都の学生さんが鳥肌の事を“さぶいぼ”と言っていたのに大変な違和感を感じました。こじゃれた・・・なんて言葉もありますね。落語の文七元結はぶんひちもっといと言います。京都でだいこ炊きの風習があります。大阪の年配の方が使うようです。これも大概の人はしゃけと言います。現在のごうは使いません。ねむたい→ねぶたいやっぱり→やっぱし出来たる→でけたる六代目の笑福亭松鶴師匠の落語に上記の言葉が多く使われていたと思います。“うーん、痛てててて・・・”見ようによればどうともとれる夫婦ゲンカ、女性対男性のレスリング、いやいやそれはその・・・と怪しい想像をたくましうするむきもあろう。そのいずれもはずれており、そのいずれもが当っている。陰陽は相殺し、紙に裏表があるように。これは最近各地に店開きしたトルコ風呂である・麗人のアンマに悦に入っていると夫婦ゲンカの種をまき、レスリングのようにセミ・ストの女性三助にもみたくられ、はては怪しげな気分を起すわけだから、あれこれめぐらせた想像はいずれも当っており、いずれもはずれているわけ。これで現在の一日八十人の入浴客をもっとぐっと増やそうというねらいらしい。つられて行くとトルコ風呂ならぬトリコ風呂になる恐れもある。(写真は島原トルコ温泉にて)何度も書きますが当時のトルコ風呂はマッサージ風景が新聞に躊躇いも無く載せられるほど健全なものでした。街娼』錦織剛男を見ると、島原でトルコ風呂に転業した三軒、とありますが、当時の住宅地図を見ても上記の島原温泉一軒のみです、今まで見てきたように他の二軒は新京極の美松トルコと西木屋町、松原上ルのトルコ温泉だと思います。住宅地図で確認できるのは現島原商店街の中、壬生川通りから東南の一筋目南の魚屋さんのところにあった島原国際劇場とそこから二筋東北の路地を入った所で今駐車場の所にあった島原映画劇場の二軒の映画館と島原国際劇場の四軒東にあったパチンコプラザという小さなパチンコ屋です。組織、役員会を開いてヒロポン撲滅の対策を練りました。週二回の検診と共にヒロポン患者に眼を光らし、治療と密売業者締め出しに努力「ヒロポンの温床」の汚名を返上するよう尽力する運びになりました。ら四百人が集合、友愛会長による「私どもはただ今から覚せい剤追放極滅に努力し使用いたしません。」と全会員を代表して力強い宣誓を行いました。30年2月25日、私がまいまい京都のガイドとして20人の応募者の方を輪違屋にお連れしたとき、輪違屋の屋内で如月太夫子に太夫道中を再現してもらいました。京名物の一つ島原太夫の道中が今四月の二十一日同郭内で行われ一般の鑑賞に供することとなったが、この行列は島原がこの地に移されてからおよそ三百年、その間の歌奴たちの風俗の移り変りを示すもので結髪、服具の着装などを各時代の風俗画家の遺作等により新しく考証、江戸時代の初めのものを除いては衣服その他ほとんど全部その時代の実物遺品を使用したところにこの時代風俗絵巻の特徴がある。移り変わりを示している。この島原の太夫のどうちゅうはどうして出来たかというに、島原に遊郭が設けられたのは寛永八十年(現文のママ)京都とその近在から容色にすぐれた女達が島原に集められ、各階層の人達がこの女達を相手に遊び楽しんだ。そのころの音楽、服装などの流行は島原から始ったもので、ここの女達にも階級が出来てその最上級に位するものが太夫と呼ばれた。当時の女達はこの位にあこがれる事、このごろの映画スターにあこがれるのと同一であった。彼女達を相手として遊楽する場合は揚屋と称する家に彼女達を招く。太夫が自分の家から揚屋まで出かけるのに新造、かむろら多くのお供を引連れ八文字を踏んでしゃなりしゃなりと練って行ったものでまるでコシ入れのように太夫の身の回りの用具一切を持参に及んだものである。この道中を道ゆく人達は今のレビューでも見るように足をとどめてながめたものである。それが毎月二十一日に一種の式としてこの道中が行われるようになり。それが残って今では花の四月二十一日に行われるようになったものである。禿引舟を従えて八文字を踏みながら曲輪の中を練り歩き約一時間にわたり古典艶麗な風俗絵巻をくり展げて同四時過ぎ道中を終った。昔にかえって無料公開というのが効いたのか数万の人が押しかけ道中開始二時間前に大門を閉じるという盛況であった。立場から申し上げると、芸能などの世界で、公的機関からそれなくしては維持できない額の補助がでると、その芸能は形骸化してしまうと私は思っています。残酷ですが、これは芸能に限りません。一時火が消えかけた上方落語に、もし当時お上から多額な公的資金が流れていたら、自助努力はなされず、現在の復活は有りえなかったと思います。現在の隆盛の礎を築いた四天王をはじめ関係者の方々の血のにじむ様な努力が現在の繁栄に繋がったのだと思います。この努力には芸を磨く努力と同じ位の営業努力が必要となります。島原廓の太夫なるものは、矢張り相当貫目のあるものでなくてはならぬ。左ればつまらぬものを、是が島原廓の太夫さんで候のと人前へ出したとて、「何だコリャ猿芝居の太夫見たいな」と、只だ笑われるまでのこと、幾多苦しい関を乗越へて、仮令少数ながらも、貫目のある太夫を絶へず養ふて来た島原廓の業者は同廓の為め大なる功績者である。日本全国遊廓の創業地ともいふべき島原廓の名を、仮令昔ほどの旺盛さは無いにしても、此セチ辛い世に斯くも維持して来った事は大いに多とすべきである。此は全く太夫そのものがあればこそで、太夫がなく単に普通の娼妓丈だけであったならば、迚も迚もこゝまで島原廓の名声は続き得ず、維持はできなかったであろう。仮に島原廓を維持し得られたにしても、言ふにはいはれぬ島原廓古来の沽券は何処かへ消え失せてゐたかも知れぬ、其処に至ると島原廓と太夫、これのは特別の因果関係が刻まれてあるものと思はなければならぬ。島原廓の貸座敷業者は直接太夫に関係のあると無いとを問わず、島原廓に太夫を養成するといふ事に就ては相倶に大に力を致さなければならぬ筈、そして太夫の貫目のドシドシ向上する事に盡さなければなるまいかと思う。あってこそますます島原廓が世に知られ島原廓が繁盛するのである。過って島原廓に一人も太夫が居らないとしたならば、夫こそ古来世に知らされ来った、而も京都著名の古名所たる島原廓は自然廃滅して終ひ、古来幾多の難関を乗越し、こヽまで維持し来った先輩に対しても相済まない次第。其の処を能く熟慮あって、島原廓の業者諸君は直接間接を問はず太夫の養成に協力一致、ますます土地繁栄に努むるの心掛けが肝要であるかと思う。***********************この記事から八十年経ちました。今でも島原の輪違屋に太夫の伝統を遺すには、人に言えぬ苦労があったことでしょう。幸いな事に、輪違屋さんお抱えの太夫さんは、この言葉の正反対にいらっしゃいます。輪違屋コース2017年9月18日、台風一過、まいまい京都ご一行様を私が輪違屋さんにご案内しました。快くほぼ一見さんの皆様をお迎え頂きました。参加者二十名の内、北は福島県、南は鹿児島県からと十都道府県に渡り、皆さん初対面ながら打ち解け和やかな雰囲気のまま幕を閉じました。アンケートをとらせて頂いた所、10点満点で20人の内19人が10点でお一人のみ8点でした。次回開催できるなら全員満点を付けて頂けるよう努めます。輪違屋コース以下の日時で輪違屋さんのお座敷に如月太夫を御招きします。お馴染みさんは別として、一般募集で輪違屋さんに一見(一現)さんがお座敷に挙がれる機会は現在まいまい京都の企画のみだと思います。浮世場離れの別世界をご堪能ください。予約あと少し→すいません定員になりました。http://www.maimai-kyoto.jp/program/machiaruki/17au039/9月18日(月)11:30~14:30【輪違屋】粋を極めた芸妓の最高位・太夫さんとお座敷遊び~幕末の空間が残る格式高き島原唯一のお茶屋、十代目当主がご案内~京都で唯一、幕府より公認を受けた格式高き花街・島原。太夫を抱えるお茶屋が、輪違屋です。近藤勇の屏風など、新選組や志士たちも遊んだ幕末の空間で、太夫さんとお座敷遊び。とすべてにおいて極上、大名や公家たちのお相手を務めた芸妓の最高位。可愛らしい禿を引き連れ練り歩く「太夫道中」や顔見せの儀式「かしの式」、お点前、舞・胡弓などの技芸。粋と艶を極めた絢爛な饗宴を堪能しましょう。固く閉ざされた「一見さんお断り」の世界へ。方や女性の方もご安心を。※飲酒を伴うため、ご参加は20歳以上の方に限らせていただきます。※開始10分前にはご集合下さい。持ったスタッフがお待ちしております。・靴下を着用してご参加ください。・催行人数10名に満たない場合、開催日の7日前までにツアー中止をお願いすることがございます。参加予約ページ下【参加予約はコチラから】ボタンをクリックまたは、まいまい京都事務局までお電話ください。※水・日・祝は定休日)参加費は当日集合時にお支払い下さい。お釣りのないようお願いします。参加予約後のキャンセルは、この日の為に準備を重ねてきたガイド・事務局ともに、とても悲しい思いをいたします。キャンセルのないようお願いいたします。開催3日前以降のキャンセルは、キャンセル料をいただきます。⇒キャンセル料について詳しくはこちら歩きやすい服装と靴でお越しください。日除け、虫除け対策は各自でお願いいたします。警報や注意報が発令されるなど荒天時は中止します。中止の場合は、開始時間の2時間前までに連絡いたします。頃より太夫や芸妓とともに暮らし、三味線や鼓の音を子守唄代わりに育つ。太夫や芸妓に芸事を教えるため、自らも芸に精通する。さん輪違屋に所属する太夫。太夫の名前は『源氏物語』の帖や人名から付けることが通例となっている。芸舞妓の手配、また自らお座敷の司会進行を手がけ、花街文化に親しんできた。全国200箇所以上の花街・花街跡を訪問。復興を目指して活動中。Kyotoの一部を和訳しました。(島原、嶌原)は遊郭として1640年に設立され、後年花街となりました。現在は遊郭(日本では1958年に売春は法律で禁じられました。)としても、又1970年代より花街としても機能していません。今や、京都の花街の一つと数えられる事はないものの、観光客が訪れるエリアであり、一軒のお茶屋のみ営業しています。嶋原が出来る以前、豊臣秀吉の許しを得て、1589年に二条万里小路に最初の遊廓として二条柳町が誕生し、江戸時代になると、六条三筋町に移転、さらに1640/41年、嶋原に移りました。嶋原が出来たのは、原三郎佐衛門が自ら娼家を始める為1640年に開廓、1958年に売春防止法の施行で遊廓としては終焉しましたが、芸者街として1970年代まで存続しました。嶋原の名の由来には多くの説が存在します。島原大門が肥前の島原城の門とよく似ていたとか、その後、カトリックの拠点として居城を建設しようとした事から勃発した島原の乱に語源を求めるといった様な事です。quarter(町?)とのみ呼ばれました。これは、都の至る所にいた私娼と、嶋原で遊ぶ上流階級の人々とを区別する為でした。嶋原は徳川家により日本の大都市に設営された三つの遊郭の一つで、指定区域にのみ売春を許す目的で公許にしたのです。その三か所とは即ち京の島原(1640設立)、大阪の新町(1624~44設立)、江戸の吉原(1617設立)の事です。この様な体制による規制は、売春という物に対して、道徳面から網をかけようとした物でなく、都市の中である種の行いに対し、世間の目から隔離しようとして生まれたと考えられます。同じように、歌舞伎、浄瑠璃などの娯楽も幕府によって管理され続きました。芸者というものが1700年代に遊廓に付随して現れた時、島原にも芸者が生まれ、島原も芸者街の側面を持ちました。明治維新により、天皇が京都から東京に移ると、経済的に宮廷に支えられていた多くの伝統文化も窮地に陥りました。五花街が現代の京都に順応しているのに対して、島原は維新後百年をかけ徐々に衰退し、1970年代島原花街は解散、それによって現在、島原の伝統的な行事等は殆ど見られなくなってしまったのです。他の花街が人の集まる市の中心地に出来たのに対し、島原は市の外れに設営され、不便で孤立した状態が続き、これも衰退に拍車をかけました。他の京都の花街のように、島原も19世紀の終わりには歌舞練場が出来、青柳踊りも毎年開催されました。青柳踊りは明治六年から明治十三年まで催され、明治十四年は行なわれませんでした。これは島原での踊りそのものの衰退も原因しています。歌舞練場ができたのが明治六年そして昭和二年に移転しました。戦後は遊廓事務所として使われ平成八年に取壊されました。---------------------------------------------------------------------------------------------------これは日本語のウイキペディアを英訳したものでなく、独自に書かれた労作です。ここでは訳していませんが、輪違屋の創業を元禄元年と書いています。実際は元禄年間が通説で創業年は特定できません。明治六年には歌舞練場はありません。女紅場と取り違えたのでしょう。青柳踊りの開催年もわかっておらず、明治六~八年であろう、というのが識者の見解です。明治六年~十三年の根拠を知りたいです。概ねよく纏められていると言うのが実感です。日本語版のウイキペディアと同じ間違いをされています。輪違屋さんの太夫さん以外の方が輪違屋の太夫として画像に収められています。最近祇園で変身舞妓さんを見つけた海外の方が、嬉々としてこれを取り囲むように写真を撮り、又変身舞妓さんの方も意を得たとばかり、時には一緒ににこやかに画像に収まったりするのを見かけます。私は何分心の狭い男なので、これを、仄々とした、微笑ましい光景と捕らえる事が出来ないのです。有りますものの、花街とお付き合いがあり、日頃舞妓さんに接しておりますので、どうしても、「これがあの有名な京都の舞妓さん」と海外の方が誤った認識をもつ事に、忸怩たる思いを持ってしまうのです。これと同じことが島原太夫にも言えると思います。京都で、お茶屋、置屋をする場合、お茶屋の鑑札が必要となります。)この鑑札は一種類で、置屋をする場合でもお茶屋の鑑札が入用です。ねる二枚鑑札なるものもありました。この様に、以前はお茶屋以外、芸妓も鑑札を持つ必要がありましたが、現在芸妓の鑑札はありませんので、たとえば芸妓さんが一本になりお茶屋、置屋を始めるにはお茶屋の鑑札をとる必要があります。して座敷に入るか、もしくは独立する場合は新たに鑑札を入手する必要があるのです、お茶屋は風俗営業として分類されている為、既得のお茶屋は三年に一度の講習を義務付けられるぐらい、既得権として、よっぽどの事でもない限り続けることが出来ます。新たに鑑札を取る場合は、警察の生活安全課に赴き、座敷の広さ、明るさ、窓から中が見えない作り・・・など色んな条件をクリアーせねばならず、その投資もせねばなりません。鑑札無しで置屋を始められるなら、私でも、変身舞妓を使って来月からでも、お茶屋、置屋を堂々とできるはずです。これらの事は、殆ど表に出ません。私も色々調べて最近やっと理解が出来たのを隠すつもりは有りません。いう私も以前、本物とはいえない人を、知識がない故、島原太夫さんの様に扱って当ブログに載せていますので、偉い事はいえないのです。今のところそれらの画像を消去する気はありません。メッセージを入力してください。