00:572018-10-05■anond:20181005091802教育勅語は日本会議的な「偉い俺様に全面的に従え、批判するな。それを取り除けばというが、似たいようなことを書いてる古典なんざいっぱいある。道徳は非常に数多くの知識の集合体。あんな短い文だけを取り上げる必要なんざない。そもそも教育勅語だけをことさら取り上げるのはああいう偉い上様の言うことを批判するな、崇めろというのが心地よくてそういうのを望んでる日本会議の連中が好んでるから。アイツラの中にはだいぶ神職がいるが、神職は旧華族もだいぶおるからな。09:242018-10-04■anond:20181004232440日本会議ってカルト神道の集いみたいになってるが、実は神職って元華族がなってることが多いんだよね。生まれだけでちやほやされる時代はさぞかし心地よかったんだろうな。あの時代もう一度ってか。23:272018-08-12■実家を継ぐ、ということこんにちは、悩める大学生です。私の実家はとある田舎にあります。威光を受けて参勤交代だの江戸詰めだのでそれなりの栄華を極めましたが、明治維新によってすっかり没落してしまった武家がうちの本家であり、私の実家はその分家にあたります。一時は地域一帯を治めていたこともあり、今では誰も使っていない土地もわずかではありますが残っています。そんな一族の歴史とは別に私の家にはもうひとつ別の顔、家業があります。キリスト教の教会や仏教の寺にあたるものが実家の家業なのです。小さな頃から両親をはじめ、周囲からも後継者、跡取りとして期待され、私も幼いながら「大きくなったら家を継ぐのだろう」となんとなく感じて育ってきました。今この歳になり、それでいいのだろうかと感じるようになりました。周りは就職活動を始め、自分の人生を自分の足で歩いています。社会と関わり、社会の真ん中へ飛び込んでいく。私は、学業を終えれば家を継ぐための準備に入ります。いわゆる神職ですから、それを継ぐためのさまざまな勉強や修行に身を投じるわけです。社会との関わりはほとんどありません。信じがたいことですが、俗世とかけはなれた世界というのはこの平成の世にも存在するのです。今、それを「なんだか嫌だ」と思うようになったのです。私もみんなと同じように社会に出て、普通の生活がしたい、と。この気持ちを周りに伝えることはできません。今まで「この子が跡取りだ」と育ててくれ、多大なる期待をかけて見守ってくれた人を裏切るということが、やはり自分にはできないのです。今でこそ嫌だと感じていてもそれまでの自分は「跡を継ぐんだ」と思って生きてきたのです。継ぐことを否定することは今までの自分の人生を裏切り、否定することにもつながるのです。普通の家に生まれていればこんな風に悩まなかったのだろうかと何度も思いました。自由に自分の将来について思いを巡らすことができたのだろうか、と。「継ぎたくない」と言えば父や母はどんな顔をするのか、悲しむだろうか怒るだろうか。考えると話を切り出すこともできません。将来や人生に対して展望が抱くことができず、長く暗いトンネルの中を彷徨っているような毎日を過ごしています。これから先、どのような気持ちで人生に取り組めばいいのでしょうか...答えは未だ出ないままです。14:112018-05-19■anond:20180519121853人様とやり取りする文書と契約書と公文書はもう西暦で頼みます。来年4月からの地獄を見たくなかったらね。4月から新元号のはんこを入手するのすら5月1日に間に合わない会社現れそう。仕事してないとか、神職みたいに暇な人たちが1ヶ月前なんてスケジュールを言ったんだろうなぁという気がしてならない。18:262018-02-01■anond:20180131190342どれも言いたいことはわかるが現代においての考察でしか語っていない。重要な歴史的観点が抜けている。生理は古来より「穢れ」として扱われてきた。このために女性は常に男性より劣るものとして扱われ、神職や直接支配者にもなれなかった。※もともと体力的に男性の方が強いことなど複数の要員はあるけれど。※卑弥呼がいるじゃないか!ってのもあるがこういうケースは非常にまれ。近現代で培われてきたような考え方ではなく、(ソフトではあるが)忌み嫌うものとして、それこそ人間の生理にインプットされてると思われる。18:372017-11-12■anond:20171112190131戦後「華族階級の解体もやったから」じゃないかなと思う。神職ってのは元華族階級のやつの再就職先としても多い。華族階級の公家系は礼儀作法の家としてあった家も多い。生長の家過激派だったが、そのあたりの「ワイが礼儀作法正しいんだ!道徳を教えれるんだ!なのに平民に落としやがってけしからん!」という神道過激派と結びついたのが日本会議で、その元上から道徳を教えさせるみたいな感覚でいるからあんな改憲案や発言の数々が出てくるんじゃないかと思ったりする。Togetterまとめ御朱印なんか転売してどーすんの?って思うんですが、転売業者が押し寄せるとかなり迷惑かと思いますが、実際神社関係者はどう思ってるんでしょうか。そこの所を聞いてみたいです。私は「買う方の問題」だと思ってたりしますが。年寄り世代だともっと世襲家出身者の割合が高く、若い世代だともっと非世襲家出身者の割合が多い。若い子が次第に辞めていくにしたがって釣り合い取れていく感じ。珍しい苗字の社家(世襲宮司家のこと)は沢山あるが、この苗字の人だったら必ず社家出身、というわけでもない。長い歴史の中で、血が色々なところに分かれていっているせいもある。言えば小さい神社でも何百年とか千年台とか長い歴史を持つところが珍しくもないから、中途で世襲宮司家が変わっている場所がほとんど。言え交代する家柄ってのも、代々神職とか世襲宮司家の継嗣から外れた次男三男とか夫婦養子とか、それなりの縁故や経歴持ってる場合がほとんど。29ニュース見てて、女子中学生監禁した人が誰かに似てるなあ似てるなあと思ってたらああそうだ。昔に辞めてった奴に似てるんだ。各局がこぞって使用してるあのアップ写真。見れば見るほどよく似てる。顔のパーツのひとつひとつや容貌そのものはあまり似てないんだが、その奥から滲み出すものが凄く似てるっつうのかな。求人も出してないのに偉いさんのコネで無理矢理入社してきた、兼業社家のそれも跡継ぎですらない予備。言って歓迎されてなかったね。入社前からアレコレ既に噂を聞いてたんだけど、まだ資格取ってる最中の見習いでありながら地元での実習中に反抗、コネで入れてもらった別の土地の神社でも反抗。そんで、おハチがわざわざ遠方のこちらに回ってきたという話だったわ確か。いえ、「下馬評が最悪とはいえ、実物を見て判断しなきゃフェアじゃない」と思ったから。いざ入社してきたそいつの態度を見て判断しようと思ったんだけど。やってきたのは渡り中間みたいに尻軽にあちこち転々としてただけでロクな仕事も任されてなかっただけの、もう若いとは言えない年の奴で、しかもどういうわけか“経験豊富”をアピールしてた。斯界もまた生え抜きが評価される世界だ。お前がそのチンケな経歴を誇っている相手のお歴々は、上にそんなナメた態度なんざ一切取る事なく長期間勤め上げている方達なんだけど?と言いたかった。立場の勘違いも甚だしい。それでもなお、「意に染まぬ遠方に来させられて傷ついているのだろう」と、務めて好意的に迎えていたのだが。新人指導を受けているところを傍から見ていると。神社入ってきた奴がまず最初にこなす仕事もまともにやりゃしない。境内の一番遠い箇所の早朝清掃。