「テープ・デュエット」と「フィルム・デュエット」は対体のミュージックに含まれる。この整理から、彦坂の初期作品にとって音楽がいかに重要だったのかがよくわかる。彼の「イヴェント」はジョン・ケージに由来するからである。先に述べたとおり、彦坂はケージの思想を刀根から学んだ。刀根の理解は論考「イヴェント──記述された音楽と演奏された絵画との間」にまとまっいる•34。その議論を要約してみよう。イヴェントとは言葉によって行為を指示することである。これはハプニングや図形楽譜を乗り越えるために考案された方法だった。ハプニングには乗り越えるべき表現主義が残ってしまっていた。図形楽譜は記号の制度性に無自覚であるために、楽譜と演奏の関係が固定されがちだった。芸術はひとつの制度であり、個々の作品の意義は単独ではなく、社会と関わり歴史をもつ制度によって決まる。図形楽譜の図形はそれが意味するものの広がりが乏しく、図形とそれが指示する行為の結びつきが単独で決まっているかのように見えてしまう。そのために、芸術の意味は単独ではなく、多様なものが関わる制度によって決まることが忘れられてしまう。それに対して、イヴェントの言語は意味に豊かな広がりがあり、この広がりが制度を意識させる。言語と行為のズレが大きくなるほど良い。刀根はこのイヴェントという方法が音楽を越えてあらゆる表現に広がっていると論じた。イヴェントは学生運動を通じて近代美術制度を批判していた彦坂にとって理論的指針となり、表現方法になった。彼は刀根を中心とする「現象学研究会」で学んだ現象学的還元という方も重要であると語った•35。Event》──は『美術手帖』に掲載されたインストラクションに対応する•36。それぞれの作品、自明なものとしての床、環境としての海、道具としての家具という、通常その意味が意識されない、ゆえにその制度が意識されないものを特異な方法で意識させる。彦坂は床にラテックスを撒き、水平の海面を垂直にし、家具をそっくり移動させた。「イヴェント」に続く「ミュージック」は、イヴェントという方法は継続しながらこう始まる。Music》、9月に「テープ・デュエット」。Sea》はいわば「テープ・デュエット」の映像版である。彼は海を撮影した16mmフィルムをループにして2台の映写機にかけ、ループの一部は床を引きずるようにする。向かいあった2つの壁に映像を映す。して見ると、「ミュージック」には建築に対する意識が明らかである。その始まりには暴力性の高まりも見られる。彦坂は近年、建築をめぐって次のような興味深い議論をした。彦坂が自身の作品はイヴェントという方法で制作されたと語った後、建築家南泰裕はこう指摘した。彦坂さんのやっていることというのは、ある意味、美術の伝統的な制度を解体しようとして、作品を制作したときに、常に建築的な何かが侵入してくる、ということなのかも知れないですね。[中略]「壁に安定した作品を展示する」という美術の自動性を批評的に再考したときに、床や壁面、あるいは海水面といった、別次元の面が見いだれているんですね•37。彦坂はこう答えて、自身の近代観を語った。近代というのは、建築から美術が自立した、純粋芸術が成立したかのような幻想を言うわけでしょ。僕だったら、それを否定というよりも殺そうとするわけですよ。一回こう建築に付き戻そうとするわけですよ。[中略]ただ誤解して欲しくないのは、これは方法を自覚化しようとする意志で選んでいる《方法》なのですね。彼はこの殺そうとする相手は自分自身であると言う。彦坂は近代主義者としてイヴェントと現象学的還元という近代的方法を徹底させながら、同時に作品に建築を取りいれて、近代と前近代の関わりも探ろうとする。この作業には暴力がつきまとう。した彦坂の近代観は先に彼の「ミュージック」に見てとれた。「ホワイト・アンソロジー」で暴力性が極まった後に発表された「テープ・デュエット」で、彼はイヴェントと建築に対する意識を継続しながら、2つの新たな試みを取りいれた。ひとつは柴田という対になる他者の介在である。彼らの共同作業は少なくとも一時期、暴力性に抑制をかけたかもしれない。Out》(1966)から学んだ方法「フェイズ・シフティング」である•38。彦坂は重ねあわせたイメージをずらしていくこの方法を後の《51音のプラクティス》にも使ったと言うが、私はまだ詳細を確認できていない。ホワイトアンソロジー〉──1972年ルナミ画廊』」(以下「大音楽会」)[リーフレット01頁]。2|たにあらた「〈反覆〉の理論と感性──雅子+尚嘉について」『記録帯』第3号、1973年、35頁。3|『記録帯』第3号、31頁。作品の詳細が明らかでない部分も多い。日程について、谷新は開催日を「9/14–28」と記した。して、花として──舞踊の前衛、邦千谷の世界』(アトリエサード、2008年、以下『凛として』)には、9月14日、21日、28日に「駒場アンソロジー」が開催されたとある(184頁)。雅子+尚嘉はこの日のどれかに出演したと考えられる。鈴木完侍が撮影した記録写真からは日程の情報はわからなかった。WALL》かもしれない。「駒場アンソロジー」の不明点については後述。5|柴田雅子へのインタビュー[2019年4月20日、群馬]。6|市川雅「ハプニングの呪力に託す」『美術手帖』第358号、1972年9月号、18–19頁。音楽活動について──1960年代からの音楽観の形成と発展の解釈および位置付け」修士論文(横浜国立大学)、2015年、46–47頁。前衛」同上、116頁。