力を借りて、物事の一面を把握できる思考の活動とはNayaだ。いう知識のある人は賢明だ。那么他就能具备naya的能力。Nayaの能力に備えないなら、syadvada(条件文の教義)の知識を得られない。すべての極端を破壊するのを願ってやまない人はnayaに関する知識を持つことができる。信仰のない人は福祉を得たがるのに、修行しない、喉がかわい人が渇きをいやしたがるのに、水を飲まないのように、愚かな人は物事の本質を知りたがるのに、Nayaを行わない。Tirthankaraの教義はひとつの全体で、常に二つの基本な角度によって解釈される。ひとつは本質の角度(dravyarthikanaya)で、もうひとつは形式の角度(paryayarthikanaya)だ。他の方法はその二つの方法の分枝しかない。角度からみれば正確なものは形式の角度からみれば現実ではない。角度からいえば、物事は必ず発生と滅亡する。本質の角度からいえば、発生及び滅亡がない。角度からいえば、すべての物事は(常に同じ)物質によって構成する。形式の角度から言えば、物事はそれぞれ特定な形式がある。角度は物事の状態を考えなく、物事の本質をつかむ角度を指す。その反対は形式の角度だ。evambhutaは七種問題を見る基本角度だ。三種は本質の角度に属する。後ろの四種は形式の角度に属する。この七つの中、前の四種は意味に重点をおくが、後ろの三種は単語自身に重点を置く。Nayaは物事の共通性と特性という二つの面に関わって、物事の多くの面を理解できる。Nayaは三種類に分けられる。Nayaは完成のテンスを述べる。料理を作り始めるとき、われわれは料理はすでに作り始めたという。Nayaは将来完成のテンスを表す。一人は出発するところに、われわれは出発したという。(704)Samgrahanaya分为两类:suddhasamgrahanaya和asuddhasamgrahanaya。Samgrahanayaは二種に分けられる。Suddhasamgrahanayaとasuddhasamgrahanaya。Suddhasamgrahanayaの中、すべての物事に存在する特徴を認め、互いに矛盾する特徴を無視する。Asuddhasamgrahanayaの中、物事の共通した特徴を認める。分離の見地を区別する方法はVyavaharanayaと呼ぶ。Vyavaharanayaはさらに、二種類に分けられる。