タイピングしながら、量の多さにひるんだ所でした。シンクロが起きたから、続けなくでは。今日のお題は「景教」という単語。秦氏について書かれたウィキペディアの一文に「景教」の文字があったのが気になっていました。「秦氏には景教(キリスト教のネストリウス葉)徒のユダヤ人とする日ユ同祖論」があるということです。「日ユ同祖」という言葉は不正確な表現なのだと今は分かります。「日ユ一部同祖」というべきだと思います。景教が中国に入ったのが7世紀前半だということが分かりました。秦氏の日本への渡来が3世紀。景教の中国流入が7世紀ですから「秦氏は景教徒のユダヤ人」という説は時代が逆転しています。この「日ユ同祖論」の論拠は何なのでしょうか。秦氏は7世紀以降、再び渡来した?浅学なために、よく分かりません。【キリスト教】より...布教の経路は,北のクルディスターンからいわゆるシルクロードを通って中央アジア,トルキスタン,中国,モンゴル,シベリアに及ぶ陸路とアラビア半島からインドに達する海路の二つがあった。635年に長安(西安)に達したネストリウス派教会は景教の名で知られる。中国では勢力が伸びなかったが,のちこの教派を優遇したモンゴル人の元の時代に多少の拡大を見た。...【東西交渉史】より...このルートを通って,西暦紀元前後には仏教が中国に伝来し,2世紀以降,中国人の精神生活に大きな影響を与えたが,2世紀の後漢の都洛陽では,仏教のみならず,衣食住および芸能の分野でも〈胡風〉と呼ばれた西域趣味が流行した。このルートは,ひき続き盛んに利用され,5~6世紀にはゾロアスター教(祆(けん)教),7世紀前半にはネストリウス派キリスト教(景教),7世紀末にはマニ教(摩尼教)などイラン系の諸宗教がこのルートを通じて相ついで中国に流入した。それとほぼ時を同じくして,イランの美術工芸の伝統も中国に伝えられ,異国趣味にあふれた美術工芸品を生んだ。佐賀~長崎辺りでは容易に受け入れられたと言っています。西暦200年頃ですから、まだ聖書が書き換えられる前の教義だということになります。中東には多くの民族がいたので、日本に残された中東のシンボルの数々、ユダヤだけに結び付ける必然はないなと思う、この頃です。ウィキペディアいつもポチっと応援ありがとう。今日は「秦氏」のシンクロ。鶴太郎が宇佐神宮に参拝するシーンが映っていました。そのまま座り込んで見たのですが、司馬遼太郎の「街道を行く」を手にしながらの旅番組で、最初に薦神社に向かっていました。私が見逃した三角池(みすみいけ)のほとりで発掘をした人との対話がありました。秦氏が枝敷きをして土手を7世紀ごろ版築したもよう。枝敷きとは水城の時にも使われた敷粗朶(しきそだ)工法と同様の物のようです。土が斜めに重ねられている図が一瞬出ましたが、王塚古墳の築造法に似てたみたい。テレビでは秦氏が3~4世紀に渡来して、7世紀ごろ、豊に朝鮮半島から農法をもたらしたと言っていました。3~4世紀というのは、ちょうど前回書いた弓月の君が求めて来た秦人の救出のことを言ってるんですよね。私の理解が変なのかな?秦氏って朝鮮半島由来の渡来人?テレビでは朝鮮半島人として話していたように感じました。私はてっきり中国から来たのだと思っていましたよ。ウィキぺディアを見ると、諸説あるんですね。テレビでは豊の国が日本の農業の始まりという説で説明が進んでいましたが???板付や菜畑の方が古いと思うけど...。́・ω・`)いったいどうなってるんだろう。朝鮮半島経由はあり得ないと聞いたばかりでした。テレビでも、朝鮮半島の北は麦畑だと言っていました。確かに、日本でも北で米が採れるまでに何百年かかったことか。私は一時期、休耕田を借りて自家菜園をやったんですが、その田んぼが放棄された理由は「水が冷たくて稲が育たなかった」というものでした。山に近くて、山水が流れこんでくる地形だったんですね。わずかの水温の差が問題だったのです。米は冷たい水では作れないんだ。米作は南ルートでないと伝わらないという話がよく分かるのです。歴史の世界ではこれからもずっと北ルートと南ルートの論争が続くのでしょうね。こんなシンプルな真理は永遠に歴史の教科書に反映されないんだろうね。「葦」を「米」と解釈させるのと同じように。秦王国に関しての考えや、弓月の君のこと、まだまだ未熟な説を書いたな...と反省している所だったのです。福津市の縫殿神社では、神功皇后のお蔭で加羅と通えるようになったと喜んでいます。加羅に秦人が留まっていたんですね。新羅が邪魔をしていたんです。縫殿神社があるのは「奴山」(ぬやま)という所です。ここに加羅と連絡を取りたかった人たちが住んでいたということになります。豊に秦王国を築いたのかな...と考えたりしています。前に書いた弓月の君の記事を続けて読めるようにしておきます。http://lunabura.exblog.jp/i211/いつもポチっと応援ありがとう。上陸地の話や、当時ぬかるんでいた話など、けっこう具体的な話が今でも話題になる。福岡県でも筑紫野市の宮地岳、福岡市の名島など、枚挙にいとまがない。生殖能力を重視したのだから、新たな国造りを意図した事がみてとれる。船の数だけでもたいそうな数だ。各船はばらばらに日本に到着したのだろう。徐福のもたらした文化を指すのではないかと思っている。連絡を取り合うようになっていたと思われる。徐福の死後、約400年。父が武雄市で祀られている。母の墓は小郡市の竈門神社に伝わっている。小郡市のすぐ隣は基山(佐賀県)だ。竹内宿禰は佐賀生まれだろう。基山(きやま・きざん)は「キ」の国でもある。竹内宿禰は和歌山県の紀の国の湊も利用していて、そこにも徐福伝説がある。同じ「キ」の国なのだろうと思っている。竹内宿禰には徐福関係の血が流れているのではないか。それがずっと気になっている。宗像市の織幡宮は「シキハム」様と呼ばれている。主祭神が竹内宿禰だから、彼の名が「シキハム」というのだろうか。秦氏の関連性が見られる。竹内宿禰は神功皇后を旗頭にして新羅攻撃をした。新羅によって足止めを食らっている弓月の君たちを息子の葛城襲津彦に迎えに行かせた。(日本書紀)弓月の君はもちろん秦氏だ。「辰韓は馬韓の東にあり、苦役を避けて韓に逃げて来た秦人が住んでいる。この秦人も秦の始皇帝の時代の人たちだった。陸路で逃れた秦人たちがいたことになる。後者が弓月の君とはいえないだろうか。王族とはいえ、王位争奪に負ければ命はない。1~2万人を連れていたので、陸路でないと移動できなかった。思い付いて弓月の君についてwikipediaを調べた。帰化の経緯は『日本書紀』によれば、まず応神天皇14年に弓月君が百済から来朝して窮状を天皇に上奏した。弓月君は百二十県の民を率いての帰化を希望していたが新羅の妨害によって叶わず、葛城襲津彦の助けで弓月君の民は加羅が引き受けるという状況下にあった。三年が経過しても葛城襲津彦は、弓月君の民を連れて本邦に帰還することはなかった。そこで、応神天皇16年8月、新羅による妨害の危険を除いて弓月君の民の渡来を実現させるため、平群木莵宿禰と的戸田宿禰が率いる精鋭が加羅に派遣され、新羅国境に展開した。新羅への牽制は功を奏し、無事に弓月君の民が渡来した。孝武王の子の功満王は仲哀天皇8年に来朝、さらにその子の融通王が別名・弓月君であり、応神天皇14年に来朝したとされる。渡来後の弓月君の民は、養蚕や織絹に従事し、その絹織物は柔らかく「肌」のように暖かいことから波多の姓を賜ることとなったのだという命名説話が記されている。(wikipedia)葛城襲津彦と平群木莵宿禰は竹内宿禰の子。イメージとしては上の感じ。「弓月の君」=「秦人」であれば、妄想は結実する...。いうことで、久し振りの妄想コーナーですぞ。「扶桑の国(日本)に先に渡って、平和な国を創っておきまする。貴殿(弓月の君の祖)は陸路で人々を連れて東の果てに行ってください。