やろうと思えば誰にでもできること、一見簡単な至極当たり前なことを途中でやめることなく、教祖となられてからもず-っと行なわれました。最高位のご神格を有された後も、‘今日ただ今、できることをする’という姿勢を貫いておられます。教祖となられてからのご多忙な毎日でも、全国紙に目を通されチェックし、夜他のお仕事をされつつ奉仕者に読み上げさせておられます。散歩の際にもラジオを携帯して社会情勢に御耳を傾けられておられます。しようと思えば誰にでもできる形で‘情報収集’をされています。一例ではありますが、この一貫して取り組む御姿こそがメシヤ様の実像です。(メシヤ様)は、『私の指導を受けていればいいんだ』といつも言われました。それで私はある日、「それを、ひとつひとつ守って行けばよろしいのですか」と申し上げますと、明主様(メシヤ様)は、『そうだ』とおっしゃいました。いうことから、御神書(宗教篇)をまとめ、整理するという仕事が始まりました。このことについても、ひとつひとつ伺ったところ、明主様(メシヤ様)は、『聖書だって、弟子が書いたんだ。いうことは、きみたちのやることだ。それをまとめるのはきみたちだ。それをいちいち私にきくことはない』とおっしゃいました。明主様(メシヤ様)は、『これからの若い者は、教えがしっかり入っていなければならない。教えを通して思想性を身につけておかないと、いい仕事は出来ない』とおっしゃいました。(教会長)≪解説≫この一文は、私達に大きな示唆を与えてくれるものです。メシヤ様の『指導』を「ひとつひとつ守って行けばよろしいのですか」という問いに『そうだ』とお答えになっています。救世主としての絶対的な自信に満ち溢れたお言葉です。このお言葉通りに、御教えに従って実践すれば必ず鮮やかな奇蹟をいただき、私達は確信を深めてまいりました。メシヤ様として現界にお出ましになり、私達に救いの力と方法をお授けくださった訳ですから、その通りにすれば必ず御守護いただけるのは当然と言えば当然なのですね。換言すれば、御教え通りに実践して御守護をいただけないほうがおかしいのです。抱えている問題の解決が許されないというのもおかしいのです。御教えに沿って対応すれば、方向性は自ずから定まるからです。守るべき御教えを「教」として、それに基づいて世の動きを見て「論」を展開する。この「論」というものをお説きになることを『時に応じて説く』と、仰ったのであろうと拝察できます。メシヤ様は、絶対的な救済力をお示しになりつつ、ご自身の御経綸上の位置関係を数々の詩歌で詠まれております。収録されている『詩歌集』を垣間見た上で私達の心得ておくことは、『新聞、ラジオを通して時代の動向を見極め、主神様の御経綸を把握されていた』という点です。これは、私達の歩む道を踏み誤らせないための範でもあります。『時代の流れこそ、主神様の御経綸の現われである』というご認識がおありになった、ということを私達がまず認識していなくてはなりません。しなければ、教線の拡大と共にカルト化してしまう恐れがあるからです。大きくなれば既成宗教化してしまう危険性もあるからです。次に『聖書だって、弟子が書いたんだ。いうことは、きみたちのやることだ』とおっしゃっておられます。このお言葉が御神業を受け継ぐ者のあり様だと拝察できます。前述のように決して動かされない「教」があり、時に応じて展開された「論」がありますが、「論」はさらに時代の推移とともに変化することもある訳です。教義」について考えますと、『抑々(そもそも)世界の創造主たる主之大御神(エホバ)は、この地上に天国を樹立するべく、太初より経綸を行わせ給いつつある事を吾等は信ずるのである。公式にご発表された御神名も唯一無二です。ところが、『・・・主神は吾等の教主岡田自観師に救世の大任を下し給い・・・』というところは、現在では変わらなくてはなりません。教主という御座も代わられていますし、まして弟子の立場からすると、『救世主(メシヤ)』という尊称が自然に出てまいります。メシヤ様は、御自ら『自分がメシヤである』とお述べにはなっていません。聖書を引き合いに出されているのです。述べられ、『その条件を具備する者を見出せば、其(その)時こそ彼に指導を受け、光明を被る事を得る。御働きも救世主(メシヤ)のそれとなるのは勿論である、即ち化身仏であらせられた観世音菩薩は茲(ここ)に仮面を脱いで、御本体である神の御働きとなり給うのである。』と明言されております。そのことから、『主神は吾等の教主岡田自観師に救世の大任を下し給い』というところを『主神は吾等の岡田茂吉教祖に救世主(メシヤ)の大任を下し給い』とするのは当然なことであります。その作業もこのお言葉に基づいて執り行ったことなのです。教祖のご神格がより明確になり、そのことを信ずるところからご昇天後の新たな信仰が始まるのです。以上のような基本の上に立って思想というものを考えてみれば、各個人の体験に基づいた発見や学び、悟りというものが‘点’として生まれ、それらが御教えと結びついて線となります。御教えの実践と学びを積み重ねることで、線はやがて面となります。それらに時代性が加わって原因と結果が把握できるようにもなり、思考が立体化してゆきます。このように立体的な思考体系ができ上がってゆくと、思想性が身に着いてゆくということになります。メシヤ様は、御教えの拝読を強く求められると共に、『思想性を身につけておかないと、いい仕事は出来ない』と、釘を刺されています。肝に銘じておきたいところです。前述のように「教」、「論」がしっかり組み立てられて、現代社会でどのように生きるかが「律」です。これが何時もお話しする「教・論・律」で、宗教生活の基本になります。この「律」には、冒頭述べましたようにメシヤ様が生涯実践された項目が大前提としてあります。メシヤ様が示されたそのままに取り組む姿勢が私達にある限り、どのように大きな組織形態となろうとも、自分で自分を守ることができるのです。自分を守るとは、邪神に乗ぜられない、という意味であることは申すまでもありません。今回の「『景仰』を如何ように拝読するか」は長くなりましたが、2回に亘る<神界通信>から拝されるように「世界救世(メシヤ)教」復興運動の機運が高まってきましたので、この時期に基本的な捉え方を反復していただくように整理しておきました。(メシヤ)教」復興運動を開始する時期を待たされておりましたが、いよいよ時期が到来した観があります。その運動に必要な方々は選任されているようです。今日まで片仮名のみの表記でメシヤ教の御神業を展開してきたことも深い意味がある訳です。具体的取り組みの見本を提示しつつ、来るべき時にそれを普遍化するためだったのです。「世界救世(メシヤ)教」復興運動の根拠そこで、「世界救世(メシヤ)教」開教時を振り返っておきます。メシヤ様は、昭和25年2月4日に開教を宣せられております。『私は、これまで顧問の名の下に、いはば蔭にあって経綸を行ってゐたが、漸く基礎的工作も出来上ったので、茲(ここ)に表面的活動に移る事となった訳である』と述べられております。(「信仰読本」12頁参照)ところが、2月18日付で『救世(メシヤ)教の名に就(つい)て』を発表されています。その末尾を『以上の意味であるから、メシヤとは救世の意味だけであって、今後の活動に適合する為のもので他に意味はないので其(その)事を茲(ここ)に断わっておくのである。人によってはキリスト教に関係のある名称だから、時局便乗主義からと思うかも知れないが、そういう点は些かもないのである。』と、意味深長な表現で結ばれています。これは、開教に対して異論を唱える申し入れがあったことに対する発表でしょう。この時期新聞社の取材方法や問い合わせに対しても度々ご批判を加えられております。この二点の事柄は、開教と同時にメシヤ様の御意図とは別の働きによる暗雲がすでに立ち込み始めていた、と推察できます。そのような中、同年3月5日、6日、7日に「五六七大祭」が執り行われ、『私自身としても未だメシヤとは名のらないと共に、キリストの再臨ともいはない。之は或時期までは神様から発表を禁じられてゐるからでもある。』と述べられております。『・・・勿論教も必要であるが、それ以上大神力の発揮がなくてはならない。いっても生神様的個人の力でもむづかしい。しても全人類を主宰し給う主の神即ちヱホバの絶対力の発現である。』と、主宰神について明言されております。お言葉の最後を『此(この)事が根本であって、之を深く認識する事によって初めて大神業に参加され得る資格者となるのである。』と締められております。教義』をご発表になられているのです。残念なことながら、当時の教団を暗雲が覆い尽くしました。一つの形としては、弟子達の不始末による5月8日からの「ご法難」です。一つの形としては、「ご法難」後にメシヤ様へ内外から課せられた様々な‘制約’です。結局、『開教の辞』でお述べになられた『時期の推移に従って漸次発表する』とされた内容は実現されませんでした。(メシヤ)教」復興運動を展開する上で『開教の辞』の具現化が必須であることを念頭に置き、陣容を整えてまいらねばなりません。教義』であることを再認識していただきたい、と願うものであります。三日間に執行はれる事になったのは、まことに目出度い限りである。此(この)意味によって、今日の祭典の重要なる意味を思う時感慨無量である。日であったから、今年で二拾三年目である。此(この)二十三年間に基礎工事が成ったので、愈よ本格的に発足すべく陣容を整え、世界人類救済の大旆(おおはた)を翳(かざ)して、本格的活動に入らんとするのである。言はば今迄は楽屋で扮装していたようなもので、扮装が出来上がったので、茲(ここ)に舞台へ登るようなものである。大体、メシヤとはキリスト教と深い関連があるので、此(この)解釈は欧米に於ても諸説紛々として今以て決定はされないようである、というのは人智では深い神秘の奥を探り当る事は困難であるからである。私自身としても未だメシヤとは名のらないと共に、キリストの再臨ともいはない。之は或時期までは神様から発表を禁じられてゐるからでもある。仮にメシヤの降臨などと思はれでもしたら大変である。世界中からワ-ワ-とやって来て、到底仕事など出来るものではないからである。今日確実にいえる事は、世を救ふべく大経綸を行ふ事である。之は現に私が行ひつつある事実を見れば判る。救世(メシヤ)教の名を冠したのもその為である。茲(ここ)で特に言ふべき事がある。それは凡ゆるものが世界的になった今日、既成宗教は未だ殆んどが、限られたる地域的救の業であるに見て、全人類を救ふべき使命ではなかった事を知るべきである。只だキリスト教のみは、全人類の救ひが使命であるから、今日の如き大を成したのである。いっても現在の如き全人類の一大苦悩を救い得らるるかは大いに疑問の余地があろう。何となれば事実が明かにそれを示しているからである。忌憚なくいえる事はもはや宗教そのものの力ではどうにもならないので、之は識者の等しく唱える処である。茲(ここ)に於て率直にいえる事は、宗教以上の力が出なくてはならない事で、これが超宗教でなくて何であろう。宗教とは読んで字の如く宗祖の教である。彼のバイブルといい経文といい、コ-ランというも畢竟文字を介して教え人間の魂を目覚めさせるのであるから、畢竟人間の自力である。処が今日はもはや人間力では間に合わない事になった。教も必要であるが、それ以上大神力の発揮がなくてはならない。いっても生神様的個人の力でもむづかし。まで、右(上記)のような大神力は出なかった。それは地上天国準備だけの力でよかったからである。言はば本教と同様これまでの世界は楽屋であった訳である。処がいよいよ時期熟して世界は茲(ここ)に一大転換と共に、天国樹立といふ神の理想実現となったのである。此(この)事が根本であって、之を深く認識する事によって初めて大神業に参加され得る資格者となるのである。