東京グレイトシステムの憲法は宇宙の原理と自然の摂理です。すべてのモノは憲法に従って動きます。物理学のオリジンはギリシャ哲学である。仏教のオリジンはインド哲学である。偶然にも、インド哲学の曼荼羅とギリシャ哲学の曼荼羅が出現した・・・このポイントこそ、ニューサイエンスのキーである。双方向がキーポイントである。コミュニケーションである・・・つまり、中和・融合する。アマルガメイション合金の法則である・・・ヘイローから、曼荼羅を創る曼荼羅から、ヘイローを創る死神から、天使を創る天使から、死神を創る空想から、科学へ科学から、空想へ言葉から、イマージュを創るイマージュから、言葉を創る東西の融合・・・お釈迦さまは宇宙を知って、涅槃の境地に至った・・・お釈迦さまの言葉で言えば、宇宙とは森羅万象である、それを表現しようとしているのが曼荼羅である。プレートなどのローカルな地震ではなくて、環太平洋全体が揺れているのでは?もしかして、須弥山とは、太平洋のど真ん中にある、海の中の火山だったりして・・・---Wikipedia須弥山(しゅみせん、本来の名称は須彌山、サンスクリットSumeru、スメール山)とは古代インド(バラモン教、仏教、ジャイナ教等)の世界観の中で中心にそびえる山である。仏教の世界観では、須弥山をとりまいて七つの金の山と鉄囲山(てっちさん、Cakravāda)があり、その間に八つの海がある。これを九山八海という。「須弥」とは漢字による音訳で意訳は「妙高」という。『倶舎論』によれば、風輪の上に水輪、その上に金輪がある。その最上層をなす金輪の最上面が大地の底に接する際となっており、これを金輪際(こんりんざい)という。このことが俗に転じて物事の最後の最後までを表して金輪際と言うようになった。我々が住むのは海水をたたえた金輪に浮かぶ贍部洲(閻浮提、Jambūdvīpa)であり、須弥山中腹には日天と月天がまわっている。須弥山の高さは八万由旬(yojana)といわれ、中腹に四大王天がおり四洲を守る。その上の山頂の忉利(とうり)天には帝釈天が住むという。須弥山の頂上に善見城がありインドラ(帝釈天)が住んでいる。須弥山には甘露の雨という雨が降っておりそれによって須弥山に住む天たちは空腹を免れる。シュメールと須弥山(Sumeru)とアンシャルにはそれぞれ類似性が指摘されている(詳しくは阿修羅の項目を参照)須弥山に例えられる物カイラス山はチベット仏教で須弥山と同一視され、周囲の山々を菩薩に見立てた天然の曼荼羅とみなし、聖地とする。訳す)諸尊の悟りの世界を象徴するものとして、一定の方式に基づいて、諸仏・菩薩および神々を網羅して描いた図。曼荼羅は平面図で描いてあるが、原理は?宇宙の中心があると仮定して、その中心から4次元時空が、調和のとれた形で広がっている。[人間科学]C.G.ユング(カール・グスタフ・ユング)は、1875年7月26日にスイス北部のケスヴィルに生まれた。父親はプロテスタント教会の牧師で、言語学の学位を持っており、父方の祖父はスイスのバーゼル大学医学部教授(後の総長)であった。母親は、父親が牧師長であり、一族に霊能者を多数もつ家系の出身であった。スイスに逃れてきた外国人の兵士たちの収容所に軍医として勤務した際に、なぜだか毎日ある円形の絵を描くようになった。後にこれが、東洋の仏教の曼荼羅(まんだら)と極めて良く似たものであることにユングは気付いて大変驚くことになる。ユングの描いた曼荼羅(まんだら)を掲載する。継続は力なりは、不明確である。宇宙は諸行無常、ダイナミックに変化している。止まっているものなどなにもない。トキは前にしか進まない。山も造山運動しているし、絶対零度は実現できない。