東の果ての湊で待とう。扶桑の国にて必ず会おうぞ。」そう言うと、弓月の君の祖は海路で行く徐福を見送った。徐福は有明海から入って行き、ありなれ川の右岸に着いた。倭人と通婚して溶け込んで行った。その一方で、弓月の君たちの居所を確認するために使者を何世代にもわたって中国に送り続けた。佐賀で生まれた竹内宿禰は成長して、弓月の君からの連絡を知った。息子の襲津彦を呼び出すと、加羅に迎えに行くよう命じた。今日は、こんな妄想が浮かんでしかたがない。メモしないと、次に進めない。いう、るなさんでした。リンクはサイドバーからどうぞ。『古事記の神々』いつも応援ありがとう。「うずまさ」とか、秦王国とか「うずまさ」というヘアースタイルから考えた「太秦」について、真鍋が一言、書いていました。「胡人を肥前松浦で大身(ありたけ)、山城葛野で太秦(うずまさ)と呼んだ。背が高く、しかも髪を束ねて頭上に結うからであった。胡人はSiriusシリウスの彼方から二神連れ立ちて来るものと信じていた。佐賀県の松浦では、早くから渡来人が集落を築いていたらしく、その渡来人たちを「胡人」と表現しています。来た人たちで、大きな体をしていたようです。山城葛野で「太秦」と呼んだのは、髪型からだということになります。「髪を束ねて頭上に結う」というヘアースタイルで思い出すのは竹内宿禰が香坂王・忍熊王の二皇子と戦う時の戦略です。敵に和睦案を出して、自分の味方の弓を切らせます。髪に隠した弦を取り出して弓に装着するのです。この時のヘアースタイルが「うずまさ」ということになります。「竹内宿禰と太秦」から思い出したのが宿禰の九人の子の長男です。長男は「波多八代」と言います。建内宿禰の子として古代豪族がずらりと並んでいます。子供たちがそれぞれ古代豪族になったのでしょうか。子を成して一族となった結果、後の世に、子供たちの祖としたのだろうと考えています。真鍋の本から、彼らの筑紫での本貫地が見えてきました。許勢は筑後平野、平群は脊振山系、蘇我は早良区、葛城は犬鳴山系です。木はもちろん基山辺りでしょう。秦氏の在所はまだ出てきません。竹内宿禰の長男が秦氏ということはどういうことだろうか。仲哀天皇が豊浦宮(忌宮神社)で軍備を進めていた時の話です。「旗」は筑紫の北部で作らせています。具体的には、宗像市の織幡神社(祭神武内宿禰)が中心で、その浦は「はた浦」と言いました。船の帆を縫わせたのは隣町の福津市の縫殿神社。のちに呉から連れて来た四人の織姫たち、兄媛(えひめ)弟媛(おとひめ)呉織(くれはとり)穴織(あなはとり)のうち、兄媛だけ留めた地です。(以上の各社はガイドブックに詳細を書いています)これらは弥生時代から現地に織物文化が栄えていたことを示しています。玄界灘沿岸と秦氏?どう関係あるのだろう。竹内宿禰はその地域で織物作りを命じることが出来たのだろうか。紀氏である竹内宿禰がハタ氏に命じることができたのは何故か。そんなモヤモヤがずっとありました。そんな中、福津市に在住の秦さんが、自分たちは秦氏の直系だと名乗られました。「はだ」と発音していたそうです。竹内宿禰はそこと通婚したのではないか、というものでした。旗や帆の制作現場を見せたのも合点がいきます。仲哀天皇4年には下関の忌宮神社に秦の始皇帝の十一代功満王が帰化しています。今でも秦さんが福津にいる。この二つの話に繋がりはあるのだろうか。いうことで、現代の秦姓の分布を調べてみました。これを見ると秦姓は福岡県と大分県に集中しています。筑紫から豊にかけてです。弥生時代の秦氏の本貫地は福津から宗像にかけての沿岸地?ちょっと、想定外の話になってしまいました。動機があるな、と思ったりした次第です。一つ、思い出したのが、『隋書』倭国伝の記事です。隋の煬帝(ようだい)が倭国に使者を派遣しています。この時の経路が次のように出てきます。「(略)東に航海して一支国(いきこく)に着き、さらに竹斯(ちくし)国に至り、また東に行って秦王国に着いた。秦王国の人々は中国人と同じである。それでそこが夷洲(いしゅう)とおもわれるが、はっきりしない。十余国を過ぎて海岸に到着する。竹斯国の東に秦王国がある。織幡神社いつもポチっと応援ありがとう。過去記事はコチラ◆『神功皇后伝承を歩く』上下巻アマゾンで1万円以上になっていますが、不知火書房に直接申し込むと送料無料で通常価格で購入できます。092-781-6962近くの書店も通常価格です。23:27ホント、お久しぶりです。