内面の変化0テキスト第二十一章から、無力感からの脱出(「答えられていない最後の質問」)の続きである「内面的な変化」についての一節をご紹介します。質問というのは、次の4つでした。私は、自分が支配される世界ではなくて、自分で支配する世界を望むだろうか。私は、自分が無力ではなくて、自分が力強くある世界を望むだろうか。私は、誰も敵がおらず、罪を犯すことなどできない世界を望むだろうか。私は、自分が否定したものが真実であるという理由で、それを見たいと思うだろうか。最後の質問が付け加えるのは、幸せでありたいという切望の恒常性ということでした。本節では、幸せを求めるに際しては、ふらふらと気まぐれであることはできないと言います。その理由は、もし私たちが自分の望むものを受け取るのであれば、そして、幸せが不変なものだとすれば、つねに幸せであるためには、一度だけ求めれば十分なはずだからということです。ひとたび真に望んだなら、幸せになるし、その幸せとは不変なのだから、幸せがどこかに去ってしまって、また再度望む必要が出てくるということはないはずだからです。すれば、私たちがつねに幸せであり続けているとはいえないということは、幸せの本質に照らして、私たちは、本当は、一度も幸せを求めてはいなかったということになるはずです。私たちが、真に幸せを求めたことがなかったのは、自分の望みのものを与えてくれる力が自分に約束されていると気づかなかったからです。実は、神はすでに、私たちにこの力をすべて与えてくれていると言います。受け取る側の本人が自分がそれが自分の欲しているものなのか確信が持てないものを、神は与えることはできません。私たちの側が確信を持てないかぎり、私たちは切望してもいないのだし、神が何かを与えようにも、それが受け取られなければ、完全に与えたことにはならないということです。私たちは自分が神の子であるという真理を否認してきました。して、この真理を受け入れることに恐怖を抱いています。それは、解体されることを恐れるエゴの悲鳴であり、過去への執着と未来への恐怖でもあります。真理を否定し続けるかぎり、不変の幸せはないということです。dangerous?それでは、思考は危険なものなのでしょうか。yes!身体にとっては、その通り危険なものです。killed.誰かを殺すことを思う思考は、それを考える者自身に、自分が殺されうると教える思考となります。learned.それゆえに、その思いを抱いた者は、自分が学んだことのゆえに「死ぬ」のです。constancy.彼は生命から死に向かうことで、自分が不変性よりも変化に価値を置いたのだと最終的に証明することになります。happiness.きっと彼は、自分なりに幸せを望んだつもりだったはずです。constant.しかし彼は、幸せが真理であり、それゆえに、不変であるに違いないという理由から、幸せを真に切望したわけではありませんでした。understanding.絶えることのない喜びを抱き続けることは、あなたにはきわめて理解しがたい状態です。not.しかし、不断の歓喜がどんなものか想像できさえすれば、あなたは、たとえ自分にそれが理解できなくても、絶え間のない喜びを切望するはずです。kind.絶えることのない幸せには、いかなる例外もありません。いかなる種類の変化もありません。creation.それは、神が自ら創造したものに対して抱く大いなる愛と同じように、揺るぎないものです。same.幸せの大いなる創造主が自らが知るものに確信を抱いているのと同じように、幸せな者は、自らのヴィジョンに確信をもってすべてのものを見つめ、すべてのものを自らと同じものとみなします。so.幸せな者は、儚いものには目もくれません。すべてのものが自らと同じようになることを切に願い、すべてのものを自らと同じものとして見るからです。shaken.幸せな者の抱くその切望は揺るぎないものなので、何ものも彼の切望の不変性を混乱させる力を持ちません。judge.ほかの質問に答えるためには最後の質問が必要だとわかる者には、必ず幸福が訪れます。それは、裁くことなく、癒すことを選ぶ者には、必ず心の平安が訪れるのと同じことです。inconstantly.理性はあなたに、気まぐれに幸せを求めることなどできないと教えてくれるでしょう。always.というのは、もしあなたが自分の望むものを受け取るのであり、そして、幸せが不変なるものだとすれば、つねに幸せであるために、あなたは一度だけ幸せを求めれば足りるはずだからです。it.だから、もしあなたがつねに幸せではないとすれば、幸せの本質からいって、あなたは幸せを求めてはいなかったのです。it.というのは、誰ひとり、少しでも幸せを与える力を持つ見込みがあると自分が信ずる何かを切望するに際して、それを求め損ねる者はいないからです。what.彼は、何をどこで、何から求めるのかについては、間違えるかもしれません。answer.それでも、彼が求めようとするのは確かです。切望とは、要請することであり、頼むことであり、神自身が決して約束を違えるはずのない者によってなされたものだからです。wants.神はすでに、彼が真に欲するものをすべて与えてくれています。give.しかし、神には、本人が真に自分が欲しているのか確信できないようなものを与えることはできません。received.というのは、確信を持てないうちは、彼は切望していないのだし、神が何かを与えようにも、それを受け取ってもらえなければ、完全に与えたことにはならないからです。question.あなたは、神の大いなる意志を完成させる者であり、神の幸せそのものです。あなたの意志は、神の大いなる意志と同じ強力なものであり、あなたの抱く幻想の中にあっても、その力は失われてはいません。そんなあなたに、自分がいまだに最後の質問にどう答えるか決めあぐねているのはなぜなのか、じっくりと考えてみてほしいのです。sane.あなたがほかの質問に対して答えたことで、あなたはすでに部分的に正気を取り戻すことができています。sane.それでもなお、この最後の質問がまさにあなたに問いかけているのは、あなたは完全に正気になりたいと本気で思っているのかどうかということです。you?神聖な瞬間とは、神があなたに授けたものを認めるようにと、神があなたに訴えかける瞬間にほかなりません。yours.ここにこそ、幸せはいつでもあなたのものになりうるのであり、つねに目をやればそこにあるものに気づくように、という理性に対する大いなる訴えがあります。forever.ここにこそ、あなたが永遠に体験することができる不変なる平安があります。you.今こそ、否認することで拒絶してきたことが、あなたに明かされます。given.というのは、ここにおいて、最後の質問はすでに答えられているし、あなたが求めるものは与えられているからです。change.ここに今、未来があります。いうのも、あなたが永遠に変わることのないものを切望したがゆえに、時間は無力となったからです。holiness.それは、何ものにも邪魔されることなく、あなたが自分の関係の神聖さに気づきたいと求めたからです。)テキスト・ワークブック・教師のためのマニュアルの日本語訳(和訳)・翻訳(対訳形式)と参考図書等を公開しています。