中韓の反応その2ニュース日本がどのような元号を採用しようとも、中国や韓国には関係ないはずですが、何か言わずには気が済まないとばかり中国や韓国のメディアがあれこれ取り上げており、実に興味深い現象です中国政府御用達のメディア、「人民網」は政府の公式見解を代弁する役割を果たしている宣伝、工作のための機関です。田賦」にある「仲春令月、時和し気清し」が日本の新元号「令和」の源とする説に異を唱えています日本政府は1日午前、新元号の「令和」を発表した。新元号は日本最古の歌集「万葉集」に由来しており、平和を追求し、期待に満ちた素晴らしい新時代を切り開くという願いが込められている。「大化」(645年)から「平成」まで計247ある元号は、これまで全て中国の古典(漢籍)に由来してきたことが確認されている。248番目の「令和」は、初めて日本の古典からの採用となった。「令和」は突き詰めるとやはり中国の古典がその由来?あるネットユーザーは、後漢の文学者・張衡の「帰田賦」(文選)にある「仲春令月、時和し気清し」が日本の新元号「令和」の由来ではないかと指摘している。「帰田賦」は138年の創作であるのに対して、「万葉集」に収録されている和歌のほとんどは奈良時代(710-794)の作品となる。周永生教授や北京大学の王新生教授は、「二者には直接の関係はない」との見方を示す。周教授は、「中国と日本の古代文化は互いに通じており、『万葉集』含む日本の古典文化は中国の古典文化の影響を受けている。『令和』が『帰田賦』に由来しているとは言えない」と指摘する。王教授も、「古代の日本文化は基本的に中国文化に由来している。私たちが目にすることができる日本古典文化から、中国古典文化の影響を受けていることを垣間見ることができる。『令和』だけを見た場合、張衡の詩歌とは直接の関係はない」との見方を示す。2019年4月2日http://j.people.com.cn/n3/2019/0402/c94689-9563115.html他方で韓国メディアは、「万葉集」の歌人の主だった人物は渡来人(朝鮮半島から渡った者の子孫)であるとの見解を引用し、日本の文化と称する「万葉集」も朝鮮半島の影響を受けたものだ、とする記事を書いていますここでも日本の文化の起源は朝鮮である、と主張したくて仕方がないのでしょう毎日新聞によると、中西教授はこの『万葉集』研究の権威者だ。令和の意味を説明する多くのメディアが、中西教授の解説書を参考にしたほどだった。中西教授は「令和を考案したのは間違いないか」というメディアの質問に対し「申し上げることはない」「(日本の古典から新年号が出たのは)良いことだと思う」と答えるにとどめた。菅義偉官房長官も今月1日、「考案者自ら、自身が公開されることを望んでいない」と語った。(中略)中西教授は、韓半島(朝鮮半島)の古い詩歌と、韓半島から日本へやって来た渡来人が、万葉集に載っている日本の詩歌に影響を及ぼしたと考えている。万葉集の作者の一人に挙げられる山上憶良は百済からやって来た渡来人だ、という学説を提起したこともあった。中西教授の唱えた説が学会の主流として支持されているわけではなく、一つの考え方という程度です。中西教授は国文学者であって、歴史学者ではありません「万葉集」の時代、歌人として有名な人物もその出自が明確に記録として残されていないケースがほとんどであり、また自ら渡来人の子孫と自称する向きもあったのではないかと推測されます。現代風に言えば帰国子女か、外国人とのハーフというポジションなのかもしれませんさらに外国の王族の子孫を自称し、高貴な家系だとアピールしたがる人がいたとも考えられます。渡来人というのは1つのステータスだったのでしょう2つの記事を読めば余裕しゃくしゃくの中国と、日本文化の源流は朝鮮半島だと叫ばずにはいられない韓国、との印象を受けますが、言うまでもなく百済や新羅という国に住んでいた人たちと、現在の朝鮮半島の住人とは別な民族であり、関連は薄いのです(新羅語や百済語、あるいは高句麗語と、現代の韓国語の関連が乏しく、別系統の民族が移入してきたと考えるのが妥当です)なので、渡来人が「万葉集」の時代に活躍していたとしても、それが現代の韓国とは関係ありません。