日本古来の神道のこと、私たちがこれからどうやって生きていくかなど、すべてにわたって発信していきます。トップご質問・お問い合せはこちらから[件名]閲覧ブログ名・ご用件[内容]お名前とご意見を入れて下記までお送りください。「ご利益信仰は、良くないですよ」とお話ししますと、ほとんどの人が不服そうな顔になります。言葉にこそ出しませんが、心の中で「神社に行くのに、ご利益を求めないで、なにをしに行くのか」と思われるようです。ご利益信仰というのは、「ご利益があるなら信じるよ」「ご利益を求めて、神の前に行くよ」ということで、「神様の日ごろの恵みに感謝する」ということが抜けがちになるのです。「感謝の気持ちがあって、はじめて神様の支えに乗れる」と言われますが、その感謝の気持ちが無くて、「これを叶えてくれ」「何かご利益をくれ」とだけ思って信仰もどきをすると、それは神様に合う波長と言うよりも、動物霊のようなものと波長が合いやすくなります。本来の神様に通ずるのではなく、動物霊と関わりを持ちやすいのです。動物霊が、仮に何かの願いを叶えてくれるときは、競輪・競馬が当たるような感じで、初めのうちはすごくうまくいくときがあります。それもつかの間、「してやったんだから、自分たちを養え」と言ってきて、その後すぐに、たかられるような状態になります。後は当たるどころではないのですが、皆、一度当たると、次も当たるだろうと期待するのです。「ご利益信仰」には、宝くじやバクチなどの当たりを期待するような危うさがあります。「ご利益(ごりやく)」と言いますが、そもそも本当の「利益(りえき)」とはなにかを考えてみたいと思います。「本当の利益というものは、何かに貢献して初めて生まれてくる」ものです。今のように取引で「売った、買った」で、すぐに儲かるというものではないのです。社会のために、あるいは人のために貢献をした時に、初めてその後について回り回ってくるもの、これが本当の利益です。自分が、何かに奉仕をすることによって、巡ってくる利益が、本当の意味での利益であり、自分の身につくものになります。「悪銭身に付かず」と言いますが、賭け事等によって得たものは、悪銭とまで言わなくても、身に付きにくいものです。ご利益信仰のもう一つの問題は、神様に取引を願い出るようなことになるという事です。神様は「これこれを叶えてくれたら、幾らお礼をするよ」という話には一切乗って頂けません。「利益があるなら、信ずるよ」といって神様が出て来て下さるとは思えないのです。お願いをする時には、神様に日ごろの感謝をする気持ちを土台に「ぜひ、このことを叶えて下さい。」と純粋にお願いすることが大切と思います。真偽は人様々ではない。これは誰一人抗うことの出来ない真理によって保たれる。何の脈絡もなく私は次のように友人に尋ねた。何の躊躇もなく私の背後を指差したのである。”私の背後には『空』があった。単純にからっぽという意味でもない。世界という感覚そのものの原因のことである。我々は『空・から』という言葉によって人様々な真偽を超えた歪みなき真実を把握したのである。質感の変化からその裏側に真の形があることを理解した。我々はこの世界の何処にも居ない。何らかの経験により得た感覚を何らかの手段をもって再び具現すること。それを具現する手段を合わせた感覚の再具現という方向。再具現可能性という方向性を得たものである。表象下に複数の因子が存在するということである。記憶の記録機構の確立された時点を起源として意識に影響を及ぼして来た。再具現可能性を持つことが可能な場合にのみこれを因子と呼ぶ。躰に対応しなくなった志向は機構の変化とともに廃れた因子である。志向が躰に対応している場合でもその具現の条件となる感覚的対象がない場合これを生じない。考(判断機能)『考えていても表面にそれが現れるとは限らない。→思考の領域は考の領域に含まれている。『言葉は思考の領域に対応しなければ意味がない。→言葉で表すことが出来るのは思考可能な領域のみである。あり連続して意識があるだけでは生命であるとは言えない。『再具現性を与える機構としての己と具現を方向付ける志向としての自。この双方の発展こそ生命の本質である。これにより生じた創造因を具現する手段としての肉体・機構を同時に持つ。その志向が作用して具現機構としての肉体に変化を生じる。己は具現機構としての躰。自は記録としてある因子・志向。躰(機構)と志向の相互発展である。その志向が具現機構である肉体に作用して意識に影響を及ぼす。世界を変革する存在である。志向性を加えて自然法則になる。認識している主体として自分の存在を認識する。自我は客体認識の反射作用としてある。人々はしばしばこれを逆に錯覚する。自分がまずあってそれが世界を認識しているのだと。自身が存在しているという認識についてそれを懐疑することはなく無条件に肯定する。これは神と人に共通する倒錯でもある。全知足りえぬ存在と呼ばれる。実際には自分は世界の切り離し難い一部分としてある。本来これを別々のものとみなすことはありえない。分節することができる。