意味で考えてよく、「花が咲く、実をつける、葉をつける」という意味になります。「糸杉が葉を茂らせ花と実をつけているキュレネー」となり、この絵の右上の描写になります。(次の画像は細部がよく分かるように明るさを上げたものです。冠やリースのような円形の飾りです。意識すると、編んだり、つなぎ合せたりしてひと続きになっている飾りとなります。最初と最後を閉じて輪にしてしまえば花冠になるので、これは本来の解釈の意味に反しません。意味を調べてみると、面白いものが見つかります。「種をまく」などの意味があります。「撒き散らす」があります。この意味を踏まえます。表している「丸いもの」と考えられます。「撒き散らすもの」と考えることができます。配置されていることになります。「頭に花冠を載せている」の一部です。連想させる動きが繰り返し現れています。呼べるものも何種類か存在しています。意味は先ほども書きましたが、巻き付ける、包む、混ぜ合わせるなどがあります。問題は未来分詞らしく表現されている箇所の存在です。一か所でもそのような描写があれば、かえって変化しつつある状況が表現されているとみなせるでしょう。ゼフュロスの回りを詳しく観察してみます。絵を見てみると、空色のゼフュロスの手前にある、2本の月桂樹が極端に湾曲し倒れかかっています。フロラの視線も旦那にではなく、この木へ向けられていると考えるとより劇的になります。この2本の木を眺めてみると、この木々の葉が髪と翼に巻き付くように描かれているのが分かります。木々は明らかにゼフュロスの方へと曲がっています。この後さらに曲がっていけば、この木々の葉は髪にも翼にも巻き付き、絡みついてしまうでしょう。踏まえたものであると解釈できます。この絵ではマイアの住む場所として出てきますが、この木は同じくオリンポス12神の一人であるアルテミスの神木でもあります。この木の葉もぎっしりと描きこまれ混ぜ合わされた表現になっています。三人称複数現在形で、「つなぐ、くっつける」の意味です。本来ならば三美神が主語となるはずですが、この絵では違います。杉の実と杉の花となるのならば、この主語は糸杉そのものとなるはずです。この文章の中に糸杉という言葉はありません。本来は奪格単数と解釈されていますが、ここでは同じ形の主格複数と考えれば可能です。「神の葉を混ぜ合わせようとしているもの」と考えれば、糸杉を表せます。その代わり、手前の月桂樹の木々も主語になってしまいます。この木にそんなものあったでしょうか。そこで、月桂樹の木も注意深く見てみると、丸い黒い実と、落ちそうな黄色い葉が描かれていることに気づきます。みなすことができます。手前の月桂樹もこの文の主語となる資格をちゃんと持っていました。この部分をまとめると、「空色の髪や空色の羽根飾りや神々しい葉を混ぜ合わせようとしているもの(糸杉と月桂樹)たちは、丸いものや撒き散らすものを(自分自身に)くっつけています。最後になりましたが、後半の意味が分かったので、最初の部分をこの状況に合わせて解釈します。主格ですが、この絵では対格とします。主語は、この絵の中に追加された3人、ホーラ、クロリス、ゼフュロスとしまう。「彼らは続けて三美神に近づいています。前の文で、ホーラ、クロリス、ゼフュロスの配置などの描写が記述されていましたが、この文で、さらに彼らの動きの方向を示しています。今回対象になったラテン語全体を訳すと、「彼ら(ホーラ、クロリス、ゼフュロスの三人)は続けて三美神に近づき、空色の髪や空色の羽根飾りや神の葉を混ぜ合わせようとしているもの(糸杉と月桂樹)たちは、丸いものや撒き散らすものを(自分自身に)くっつけています。