木梨氏が奉仕しているという。社説に、当社は昔は字若宮に鎮座していた。天文年中に今の古屋敷に御遷座したという。当郡の中で崇敬された御社であるという。文化13年、郡中より本朝三部本書ならびに異国退治の大絵馬など寄附奉納あって、今も掲げている。社地は広く平らで、5~600年の巨木のクスノキ、ケヤキが鬱蒼として一見幽厳な風教を感ずる。御祭神は八幡神の三柱・神功皇后と応神天皇と玉依姫でした。天文年中、1532年~1555年の間に字若宮から古屋敷に遷座したということです。現地が古屋敷という字名というのが気になります。ここは玄海灘から船で遡って来て、山の手前で荷を下ろすような位置です。豪族の屋敷があって、積み荷の管理もしていた可能性はありますよね。船原古墳の被葬者にとって、聖地というより小湊だったのかも知れません。普通、古墳の造営地というのは、集落より高い所を選ぶのかな。すると集落はもっと下流域に求めるのがよいのかも知れませんね。糟屋の屯倉の候補地の一つです。相当な武器が格納されていたと思われます。時代はどうなってるんだろう。船山古墳の馬具おお、被葬者は磐井の乱に関わったかも!(敵かな?味方かな?)俄然、面白くなったぞ。これは目の前の川を下った所の古代のようすです。鹿部田淵遺跡http://lunabura.exblog.jp/16495118/に掲載しています。古賀市谷山いつも応援ありがとう。288もう一つの日守伝承地かつて「日守神社」を紹介しました。神功皇后の伝承があるという事で紹介したのですが、コメントでShrinePriestさんから、もう一つ、日守八幡神社がある事を教えていただきました。二つの日守神社があったんだ。出かけたのですが、記事にするのはずいぶん遅くなりました。行ってみると道幅が狭く、くねっているような昔ながらの道沿いで、キョロキョロしながら探しました。珍しく石段がない宮です。この角度から境内のほぼ全体が撮れました。楠の巨木が歴史をしのばせます。鳥居の正面に対して、道路が斜めに走っています。扁額には「八幡宮」とだけ書かれています。御祭神は応神天皇と神功皇后と菅原神です。由緒について、戴いたコメントから抜き出します。由緒:神功皇后三韓征伐の砌(みぎり)、宇美にて御生の際、此の地に暫く駐輦(ちゅうれん)、何事ならんかと日を守り給いしより、字(あざ)の名を「日守」(ひまもり)と云い、「日守石」もあり創建せられしお社にて、後篠栗線の横断に依り天神森に移築。とある神社の宮司さんによって編輯された「粕屋郡神社誌」よりの抜粋です。(句読点、読み仮名を追加しました。神功皇后の三韓征伐の時、宇美で出産する際、ここでしばらく乗り物が留まったので、「どうしたのだろうか」と日を見守られた事から、字(あざ)の名が「日守」(ひまもり)となった。この縁で創建されたお社だが、後にJR篠栗線が横断したので、この天神森に移築して天満宮と合祀した。この宮は移築されたものなのですね。地図を見るとJR篠栗線はすぐそばなので、それほどの距離ではないと思われます。境内にあるこの石碑はその事情を書かれたものでした。「日守石」を探しました。楠の根元に石があるのを見つけたぐらいで、他には見当たりませんでした。石を観察すると、左の二つはドルメン石のようです。近くで出土したものでしょうか。右の方の半分土に埋まっている石がそれらしいのですが、よく分かりません。これまでの逍遥で各社で見た神功皇后の腰掛石とは違って、立っています。ShrinePriestさんがまたブログ訪問してくれて、教えていただけたら嬉しいのですが。これは本殿の横にあった石祠です。梅の紋なので、これが合祀される前からの道真公の神祠でしょうか。不思議な事に、八幡神社の社殿と反対向きになっています。扉が開かないように固めてあります。やって祭祀するのだろうと謎が残りました。これは神殿の後から撮ってみたものです。社殿の右に楠があって、その根元に石があり、その手前に梅紋の石祠です。位置関係が分かりますか?移築した時に、それぞれの神社の方向を大事にした為に、こうして互い違いなのかなとも思ったのですが、どうなのでしょうか。日守神社と日守八幡神社は須恵川を挟んでいました。その距離はわずか500mほど。日守(ひまもり)には夷守(ひなもり)駅があり、万葉時代の交通の要衝でした。(万葉歌人については日守神社の方に書いています。)船着場があって、この一帯が「日守」と呼ばれていたのでしょうか。二か所に伝承が残ったのでしょうか。「八幡」がついた当社が祭祀の中心だったと思われました。ここに来た時は神功皇后はお産が間近で、急ぐ旅でした。見知らぬ土地で、不安だったでしょう。香椎宮からの女官たちも大勢いたはずで、通過地点の護衛も大変だった事でしょう。香椎宮で産所を占ったように書いてあります。確かに、当時は吉の地を鹿の骨や亀の甲羅で占った可能性はありますね。さん、コメントありがとうございました。訂正や補足があれば、是非コメントを寄せて下さい。蛇足それにしても、「阿恵」(あえ)という地名が気になります。阿恵とは「北」という意味です。すると、その南に中心部があるはずです。地図を見るとすぐ南は別府でした。別府があるなら、更に本府があるのではないでしょうか。別府の南を見ると、弥生銀座を抱える丘陵地帯があります。奴国の王たちがいたと言われる所です。http://lunabura.exblog.jp/16413004/そうそう、これこれ。休息した宮(駕輿丁―かよいちょうー宝輦を担いだ人たち)http://lunabura.exblog.jp/13304380/ここは神功皇后の伝承の密集地帯です。次回は御手洗八幡宮に行ってみましょう。阿恵日守八幡宮ときどき、ポチっと応援してくださいね。陣営地だった北九州市を通る国道三号線は大変交通量が多いのですが、その道沿いに旗頭神社はありました。地名が陣原(じんのはる)という事で、戦国時代の頃の陣営だろうかと思っていたのですが、これがなんと竹内宿禰の陣営跡というので、とても驚きました。珍しく石段が無く、平地に建っています。車の喧噪は全く聞こえません。この宮は主祭神が竹内宿禰でした。加えて志賀・住吉・出雲の神々。共に戦ってきた海人族たちの神々が祀られていました。これで内の大臣(うちのおとど・竹内宿禰)を総大将とした水軍の一大拠点がここにあった事が伺えます。それほどの大軍勢が駐屯できるのだろうかと境内の裏に廻るとけっこう広いです。由緒書きを読んでみましょう。昔、応神天皇は武内宿禰に筑紫路の人民視察を命ぜられた。命を奏した武内宿禰が洞(くき)の海を過ぎるとき、西北の方に怪しい声がするのでこの地に陣を構え警戒を厳にした。陣原(じんのはる)の地名はこれによると言い伝えられている。明応・永正の頃(1492~1520)黒崎花尾の城主として遠賀一円を領有していた麻生興春が花尾城から山鹿城に移るとき陣原の里でしばし憩い、この亀山の地は殊の外眺めがよく花尾の本城も望むことができる。没後はこの地に葬るよう家臣に言い遺して旗を指し立てて標(しるし)とした。大永2年(1523)興春の遺志によって旗指社が創建された。慶長11年(1606)黒崎城山の城主井上之房は敬神の念が篤く特に武内宿禰の徳を敬慕していたので社殿の再興が行われ、之房が住いを陣原に移す頃、旗頭社と呼ばれ、陣原の産土の社として広く尊崇された。その後、長年の風雪と共に老朽も加わったので幾度か加修改築が行われたが文久2年(1862)の社殿造営で今日に至った。この由緒書きでは竹内宿禰が陣営を構えたのは応神天皇の時代になっています。応神天皇は神功皇后の皇子です。前回の熊野神社で皇子としばらく別れる決意をした神功皇后ですが、その皇子を預けたのが竹内宿禰でした。筑紫に戻って来た時に、ここに陣営が継続していたとするとストーリーがつながってきます。松を植えたと伝えられています。伝承をつなぐと古代の交通の要衝や陣営地などがだんだん姿を表して来ました。この陣営に関する別の伝承が『福岡県神社誌』に書かれています。社伝にいわく、神功皇后が西夷を討とうと武内大臣を施主にして新羅に至った。新羅の王は戦わないで降伏した。高句麗・百済の二王も畏れて和平を申し入れた。皇后は凱旋の時にここで陣を構えた武内宿禰の軍令が厳整としていたので、「いくさばる」と称した。その後、社廟を建てて旗頭神社と名が付いたのが当社の起源である。これを見ると神功皇后の時代に既にここに陣営を構えていたのが分かります。ここは軍事的に重要な所でした。それから1000年以上も経って城主・麻生興春がここに来た時その眺望のよさに自分の墓所として選び旗指社となりました。全体が高地にあって眺望が確保された立地だったのがこれで分かります。江戸時代になって城主・井上之房が武内宿禰を敬慕していて住いをここに移して旗頭社となりました。武内宿禰の活躍は武将たちの崇敬の的だったのですね。こんな身近に武内宿禰が祀られていたとは。周囲に古木が残っていて、とても大きいです。梅の木かなあと思ったけど、何の木かなあ。裏の方に出るとタギツ宮の鳥居がありました。