お勧めの1冊<どちらに説得力があるか>昨日のニュースで「空き容量がないから再生可能エネルギーの送電はできない」という言い訳が実は嘘らしいという話を聞いた。1回線分の容量である「50%」という利用率が、平常時に電気を流すことができる最大の容量。残りの50%は緊急時として残さないといけない。従って稼働している、していないに関わらず、原発が発電する電力はベース電源として「運用容量」に組み込まれている。http://www.enecho.meti.go.jp/about/special/johoteikyo/akiyouryou.html同様にアゴラの池田氏は朝日の解説がこの点を理解していないと断言する。京大の再生可能エネルギー経済学特任教授の安田氏によれば平均利用率は19.4%で、最大で東京電力の27%、うち「空容量ゼロ」とされた路線の平均利用率は36.6%だとか。「空き容量ゼロ」とされた基幹送電線は全国に139路線あったが、実際の平均利用率は23%。どちらに説得力があるか。ポイントは『稼働している、していないに関わらず、優先的に原発が発電する電力は「運用容量」として最初からに組み込まれている」という点にありそうだが、ここらは是非海外の例を知りたいところ。高校の時の漢文で憶えさせられた柳宗元の「江雪」の詩が出てくる。空海が入唐した時(AD804)、総戸数は240万戸まで減っていたとのこと。これは25年前のAD780年、両税制を施行した時は410万戸あったというから、大変な衰退といえる。云え、これは両税制ゆえの衰退ではないようだ。それまでの均田法は耕作放棄や荘園制ですでに実情にあわなくなったことからの現実対応だといえる。銭納となったため貨幣経済が進むことになる。先日の白根山の噴火は3,000年ぶりで、観察の対象にもなっておらず、前兆もなかったとのこと。http://www.hazardlab.jp/know/topics/detail/2/3/23533.htmlこれが自然災害に対する現在の科学の限界。噴火の確率は極めて低いかもしれないが、天変地異は人の力ではどうしようもない巨大災害を引き起こす。リスクが確率と危険性の関数ならば確率が低くてもリスクは高いとしないといけない。いう問いかけは当然出てくるはずだが?追加リスクと言えば、恐怖指数が突然上昇した。何が起こったの?https://jp.investing.com/indices/volatility-s-p-500『前方後円墳の出現と日本国家の起源』2古代日本において都市の定義には2つあるらしい。1つは環濠集落をもって都市とするもの。1つは一次産業就労者の欠如をもって都市とするもの。前者によれば吉野ヶ里が入るし、後者だと飛鳥京となる。いずれも長江流域で稲作地帯。p58http://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/3646/trackback都市の中でも条坊が最初に生まれたのは漢の長安城でも、後漢の洛陽城でもなく、確認されているところでは北魏の洛陽城らしい。曹操の鄴城に一部、里坊が確認され、これは最古のものとなる可能性があるとも。日本では藤原京が最初の条坊をもつとか。ここらをまとめた図として図2−5が解りやすい。p64<銅鏡についての意外な事実>当時の中国では一般的な器物で、市場で売買されていた。鏡の授受を通じて政治的な権力を確認したり、鏡がシンボルの役割を果たすのは日本だけの現象だとか。p123ここまで全体の1/3ほど読み上げたがだんだん興味が薄れてきた。理由ははっきりしている。講壇から聴衆に向い、高説を語るスタイル。私の好みはデーターを共有しながら著者の結論の筋道をたどることができるようなスタイル、そろそろ限界。お勧めの1冊いま、2月に公開される日中合作映画『KU-KAI、妖猫伝』の原作である、夢枕漠の『沙門空海唐の国にて鬼と宴す』とガルブレイスの『不平等』を同時並行で読んでいる。前者は小説なのでどんどん流し読みできすでに最終巻目(全4巻)に入ったが、後者はまだ2割程度、70ページ程度しか読めてない。並行で読んでいるわけはいつものことだが、『不平等』のような本を読みこなすのは結構、骨が折れる。集中力が切れそうになった時に気分転換で本を換えてみるという次第。小説ではあまり得るものはないが、「楽しめる」という点でよしとしよう(こんなことを書くと怒られそうだが)。王朝交替を意味するとして注目されて』p27継体26代のあと安閑27代、宣化28代、欽明29代となるが、この頃はそもそもまだ王統が一系的に決まっておらず、そのことは宋史にある讃、珍と済、興、武が異なる系統の血縁集団の出であることが知られていた。欽明29代後に至って初めて王位継承が整備されたとか。p31推古期は古代国家の成立として見られがちだが著者によれば、そうではなく氏族的性質が強かったという。唐の膨張による東アジアの激動がこの時代の「倭国」に強力な支配基礎をもつ国家への歩みを急き立てたという。大化の改新のようなことも王権内部の紛争ではなく東アジア情勢のもとに起こったという。p37百済から様々な制度を導入したことが、最近の考古学的発見で明らかになったようだ。2008年に韓国の扶余(ブヨ)の遺跡から発見されたAD618年の木簡に書かれたものが日本の律令制の内容と共通していたこととか。「死」に対する受け止め方で自分とは異なる方のサイトに自分の意見を書き込んだ。http://toujikyaku.cocolog-nifty.com/blog/2018/01/post-aedc.html#commentsその時気がついた。私が西部邁氏に対して反感を持ったのは、まさにこの「対話の欠如」と「民主主義に対する態度」だったと。「対話の欠如」について、以下のように私は述べている。...それでも駄目なら、なお千年待つのだ...」と語る、ユリアヌスの言葉に何十年たっても共感を感じるからだろう。AD770、73歳で長安で死去し、一方空海が派遣されたのはAD804で唐の地を踏んだことになる。其れゆえ、2月公開のKU–KAI(中国名『妖猫伝』)は虚構ということが判る』など書いたが。空海と安倍仲麻呂はこん本の中では出会うことはないことがわかる。<原発コスト>発電コストについては各電源の発電コスト比較と一覧の図1が役に立つ。これをみると2014年と2030年のモデルプランに注目したい。2030年段階では太陽光発電が劇的に低下してほぼ原子力と同じまでになっている。産業用ではkwh当たり、45円から15円に、家庭用では40円からこれも15円に。原発は10円〜で変わらず。最後の(〜)が曲者であることは意外に知られていない。http://standard-project.net/energy/statistics/cost.html大体、原発のコストに高レベルの放射性廃棄物の処理費には電力1kWhあたり0.04円しか計上していないが、最終処分場のめども立っていない状況では、費用を試算すること自体が不可能。http://www.itmedia.co.jp/smartjapan/articles/1504/28/news036_2.htmlそれに最近では、この最終処分を当初の「永久保存=永久封じ込め」から「未来に再処理=取り出し可能形」にするという話もある。処理方法が決まっていないならばなおさらのこと。これらが(〜)の意味するところ。してもエネルギーは変らない。逆に言えば元素転換をさせない限りエネルギーの放出は物理的計算通り数千万年、核種によっては数億年にわたって管理しなければならないということ。廃棄物処理のロジックは科学的にも破綻しているとするのが私の結論。『唐から見た遣唐使』2遣唐使の構成員は造船都匠や船匠といった大工メンバーが必ず随行していたとか、中国に着岸した後、現地で待機し、船の修理に勤しんだはずだと。p230「博多の名前」の由来として、飛騨内匠という人物が唐に渡ろうとして木製の鳶を作り、これに乗って筑前を横切った時、彼を恨むものが矢を放ち木鳶の片羽にあたり、その羽の落ちたところを羽形(はかた)と呼んだ。これが博多になったとのいう話が『広益俗説弁』(AD1715頃)にあるとか。p228著者によれば遣唐使の生還率は60%だとのこと。この数字がどのように計算されたのかは不明だが、さもありなんと思う。大体、唐王朝が許可した人員(費用は唐王朝が負担しので)よりも派遣人数ははるかに多く、一部が遭難することは計算の上だったのだから。死について色々議論がなされている。過去logを検索すると彼を「Jargonを多用し、知性を見せびらかして、人を煙に巻く」として批判している。http://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/4477/trackbackそして今回の彼の「自死」にも共通するものを感じた。故人を直接批判するのは避けたいので代わりに1つのエピソードを書き記す。正確にどのように述べられたかは記憶が定かではないが、意味するところは共感できる。お勧めの1冊<物は考えよう>所得代替率という言葉を知る。これは現役世代の「手取り収入」の何%を65歳段階で年金として受け取れるかを示す指標。http://www.mhlw.go.jp/nenkinkenshou/verification/index.html前回、所得で計算すると年金額が1/4にしかならないとしたが、月々の手取り(ボーナス含まず)で計算すると50%程度、標準の60%より低いがこんなものなのだろう。平均より低いのは未払い時代がある為でこれは自業自得。してみると定年を迎え周りから、「これからは悠々自適ですね」だとか云われるがとんでもない、これが日本の年金生活者の実態だ。http://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5201/trackback...大変だとも思うが、それはこれまでの生活の延長で考えるから。別の人生のスタートだと思えば、「何とでもなる」という妙な自信もある。メチェ125、2005年初版。当時の唐の都、長安の人口は100万、外国人は数万〜十数万とも。とてつもない国際都市。著者は当然、混血児は多かっただろうという。唐の法律では唐人の妻子を故国に連れ帰ることは原則できなかったとも。それに加え史実には独身となっている安倍仲麻呂も唐人の妻を娶ったであろうと様々な状況証拠をあげて論じる。著者は、仲麻呂を玄宗皇帝に引き合わせたのは先の還俗僧の弁正ではないかと推察している。著者はこれら留学僧が様々な理由で還俗し、円載にいたっては「破壊僧」とまで円珍に誹られるが、それぞれの個人的理由とともに背景にある唐王朝の社会変動も考えなければならないという。