古代史の宝庫、鞍手!この地が日本の歴史にどれほと影響を与えていることか!しかも、地形がかなり残っているという貴重性。ここもまた総合的な研究が待たれるところでした。いつもポチっと応援ありがとう。愛宕(あたご)という地名を調べると、全国に314か所。差し引くと200か所ほどでしょうか。(全くアバウト)北海道から鹿児島まで分布していました。身近な地名ですが、真鍋はどう伝えているのでしょうか。p131「玄海灘の海上気象」からの抜粋です。胡瓜や南瓜(ばうぶら)の未熟な中実は「なかご」あるいは「ごお、ごう」である。飴状の赤い鉄、すなわち「温、熱、暖」を表す「あた」と具「ご」が結合して姪浜(めいのはま)の愛宕山の地名が生まれた。「ほご」に似た「小戸(おど)」の地名も傍らにある。「台無しにする」「駄目にする」というのを「御釈迦にする」という。印度は遺体を火葬にして骨をガンジス河に捨てるのが葬式である。出来損じの作品を原型がわからぬように粉砕し、舎利にし、あるいは無念さの鬱憤(うっぷん)をはらす心理がこれである。現代は未熟な状態が好まれるということなので、スーパーにあるキュウリを思い出せばいいですね。スプーンでこさぐと中味が取れます。(「こさぐ」って九州弁かな...)その部分を「なかご、ごお、ごう」と呼ぶそうです。それが製鉄の飴状の状態を連想させ、鉄の場合は「暖かいゴ」→「アタゴ」と呼んだそうです。いうことは、愛宕って製鉄をしていた所なのかな。近くに小戸ヨットハーバーがあり、小戸神社があります。失敗した作品を壊している状況を真鍋は連想するようです。玄武岩が中生代から第三紀始めに形成され、これが表面から少しずつ風化剥離脱落して、遠浅の糸島水道に堆積して来たのがその生因である。三重県名張郡に赤目(あかめ)瀧があり、その岩肌はベンガラ(赤鉄鉱)である。早良郡「姪ノ浜」は中世「衵(あこめ)ノ浜」と称した。貝原益軒は〈むかし衵浜と言ったらしい。八幡記に、神功皇后三韓を退治されて御帰りの時、十二月四日、ここに着かれて、衵の御衣を干されたことから、衵の浜と付いたという。いつのころからか、姪浜と言うようになったらしい。「姪」の漢音は「鉄」と同じである。背後の山は愛宕(あたご)と言う。溶鉱炉であり、眼前の砂丘から原鉱の砂鉄を採取し、これを露頭の石炭で精煉していたらしい。下着まで汗ばむ熱気がこのような伝説を生んだのである。姪浜は神功皇后の下着干しから付いたのではないんですね。貴婦人の下着干しが何で目撃されて伝えられるのか...、と納得できない地名譚でしたが、もともと溶鉱炉があったということなんですね。船運だけでなく、製鉄所を守る陣営でもあったんだ...。地図を見ると、稲荷神社もありますね。これは小戸の浜から糸島半島を撮ったもの。砂鉄が黒い筋を見せています。真鍋は砂鉄は山の崩壊に加え、海底火山からも出ていると言っています。地図の方に切り替えれば地名が分かります。いつもポチっと応援ありがとう。今回は「玄海灘の海上気象」(真鍋大覚)のp131です。BC23年のこととして、つぎの記事が見える。垂仁七年の秋、七月七日にお側の者が申し上げた。「当麻(たぎま)邑(むら)に勇み強い人がいます。当摩蹶速(たぎまのけはや)と言い、その人となりは、力強く角を壊し、曲がった鉤(武器)を伸ばします。いつも『四方に探しても我が力に並ぶものはおるまい。天皇はそれを聞いて、群臣に言われた。臣下の一人が進んで申し上げた。「出雲国に勇士がいます。試みにこの人を召して蹶速と勝負をさせたらいかがでしょうか」その日のうちに、倭直(やまとのあたい)の祖(おや)・長尾市(ながおち)を遣わして、野見宿禰を召した。野見宿禰は出雲からやって来た。当麻蹶速と野見宿禰に力比べをさせた。二人は向かい合って立った。おのおの足を挙げて踏んだ。野見宿禰は当摩蹶速の𦚰骨を踏み砕き、その腰を踏み砕いて殺した。そこで当摩蹶速の領地を没収してすべて野見宿禰に賜った。その邑に腰折田(こしおれだ)があるのはこのせいだ。野見宿禰はそこに留まって仕えた。魏志倭人伝の不弥(ふみ)は野見(ぬみ)、投馬(とうま)は当麻(とうま・たぎま)とし、「宿禰」は脛、骨、「蹶速」は足毛などとすれば、北方蒙古系と南方琉球系の相撲(角力)、唐手の対決と解せられるが、これは鞴(ふいご)の足踏の達者さ、ズク、コケラの製造剥離作業の迅速さ、熔融鋳造の技術の良否を投馬産と伊都産の砂鉄で比較し、ついに筑紫側に凱歌が揚がったことを暗示しているのではないだろうか。垂仁帝(BC29~AD70)の在任中にはすでに九州各地で製鉄業者が技を競っていたことになる。一方はすでに鑿(のみ)になったが、他方はまだ湍間(たきま)すなわち固化した鋳鉄以前の沸騰状態に在るという遅速の相違を二者の姓が示しているのである。有名な相撲の話ですが、ウィキなどには具体的な話が紹介してありませんね。蹶速を踏み殺してしまったという話です。私たちが知っている相撲とは少し違っていますね。対戦時に「足を挙げて踏んで」います。シコを踏んだのかと思ったら、相手を踏み砕いています。現代の相撲とは全く違いますね。現代人から見ると、当摩蹶速が殺されてしまう理由も分かりません。創作されたものと考えています。対戦を製鉄の仕事ぶりの対決として読み取っています。材料も、投馬産と伊都産の砂鉄、とそれぞれが自分の使い慣れたものを使用したとしています。いえば、蹶速(けはや)という名前は「フイゴ踏みが強くて速い」という意味にも解釈できます。当摩蹶速の「たぎま」はまだ鉄が沸騰している状態の「湍間」(たきま)だった。これを読んでいて二点ほど分からない所がありました。投馬国を具体的に何処に比定しているのか、文脈からは分からない。2・不弥国は、真鍋は宇美町付近を比定しているので、これと伊都産の砂鉄のつながりが分からない。―伊都国の砂鉄が宇美町まで運ばれて製鉄されたということでしょうか。この疑問点が解決付かず、消化不良なので、パスするつもりでしたが、コメントに野見宿禰の名が書かれていたので、びっくりして、書くことにしました。それに、昨日整理していた星の資料の中にも、のみの星の名が出てきてこれまたびっくりしたのです。(+_+)能美星(のみのほし)華南の蛋民の子孫が筑紫に坩堝(ゆあみ)金炊(かなたき)の技術を伝来した歴史を教えております。(『儺の国の星』p136)「のみの星」とは金星のことです。この野見宿禰の末裔に菅原道真が出ています。道真公は左遷されただけでなく、厳しく弾圧されたような話が九州でチラホラ聞かれます。平家狩りと同じ様相なのかな...と考えるようになりました。「倭国」と「日本国」がもう少し立体的に描きだせるかも知れませんね。これで「松竹梅」が揃いました。(ゑびす様)、武内宿禰命いつもポチっと応援ありがとう。製鉄で倒れた人たち製鉄で倒れた人たち今日は「玄海灘の海上気象」(真鍋大覚)のp131を読みます。古代人は粒子の砂鉄を高温状態にしさえすれば、これが冷たく光る鋼(はがね)に融合固化するものと信じていた。酸化度の強い磁鉄鉱から強力に結合している酸素を剥奪するには猛毒の一酸化炭素によって還元せねばならない事実を発見するまで、数十万の犠牲者が中毒のため、或は不具不随になり生命を失ったはずである。一つの窯に燃やす炭は優に三~四百俵を越している。一酸化炭素を猛烈に吐き出す窯ほど多量に鋳鉄が生産されるという奇妙な矛盾は、決死的作業であり、仕事に熱心な優秀な技術士など生命を落とす危険に曝(さら)されているのであった。砂鉄からハガネを作りだすには、一酸化炭素が必要で、それは人間には猛毒だったということから、製鉄は命懸けの作業でした。羽白熊鷲など山の中で鉄や銅に関わる民は作業員確保のために里に下りて人さらいをして、鬼と恐れられていたという事がよく分かります。一回で炭が三~四百俵もいるのですから、炭焼き人もまた大勢必要でした。犬鳴(いぬなき)など山の上に製鉄跡があるのもこれで理解できます。意外にも狭い境内だということを肌で体験されたと思います。仲哀天皇や神功皇后を安全に招いた古代豪族がどんな暮らしをしていたのか想像がつきそうな気がしてきます。同じ爐(ろ)の温度でありながら一酸化炭素の包有濃度と高熱状態で、なめらかな黒い肌で幡居する鋳鉄と、何の変化もなく閃(ひらめ)く砂鉄が接する。古代人の合点のゆかぬ不思議な顔、不審と不満と無念を混合した表情が想像でき、型ばかりの真似事では絶対に理解できぬ技法が門外不出として厳秘にされていたはずである。優秀な技術者は、工夫の途中でつぎつぎに斃死して後人に伝わらなかった。千慮の一失で落命した練達者もあった。これが今、累々として残る鉱滓の山である。爐の跡に接して建てられた無数の古墳群は供養塔でもあった。鉄を作るには砂鉄と炭を交互に入れて燃やすだけでは駄目なんですね。真似事では出来ないし、命を落とす者も多く、いったん熟練者が死んでしまうと、その技術は失われてしまう。そのために戦って手に入れようとする状況が生まれたのかも知れません。先日、糸島の巨石探査に誘われて、行けなかったのですが、あとで聞くと、山の中は古墳だらけで凄かったといいます。人の命の数だけ古墳はあるわけですが、このように製鉄で倒れた人の古墳もまた多かったのですね。(福岡市埋蔵文化財センターにて)廃棄されたおびただしい鉱滓の群落を見て、徒労に帰した失敗の厳しい現実を背の負籠(ふご)にになって片付ける百姓の悲痛さを想う。「御破算になる」ことを「反古(ほご)にする」と言う。これは稾カマスに入れてきれいさっぱり棄却することである。モッコ「ふご」の形は真っ四角なムシロを二枚重ねて三方を縄で綴り併せてつくる。四足を切り取って空剥(うつはぎ)にした鹿の皮の袋がフイゴに利用された。「ふご」は「負籠」と同音であり、また、竹を編んだ長方形の籠をも言う。百姓は冬になると各自で鉄を作った時代があったそうです。そのために山に入って木を切って炭を作る。それから窯で砂鉄を燃やしても、失敗すれば一年は無駄になる。真鍋は鉄滓を見ると、その苦労がよく分かるようです。「ホゴにする」が製鉄用語だったとは知りませんでした。鹿の皮の袋については、「アマテラスVSスサノオ」に書きましたね。概要」よりhttp://www.kuba.co.jp/syoseki/PDF/3274.pdf山際ばかりですね。上の文を読んでからだと、いろんなメッセージが受取れそうです。いつもポチっと応援ありがとう。糸島水道の話の続きには地名の由来が書いてありました。そこで、今日はそれを写して行きたいと思います。度会(わたらい)秋落ちの早い、砂利の多い水田がつづく怡土(いと)の谷には、初秋の風が志摩の方から吹き渡って来る。名が自然に雰囲気となって環境をこめてくるのが感ぜられる。渡良瀬、あるいは度会(わたらい)は、大垂(おおたらし)の転訛で、いかにも伊勢神が大和から渡御遷座まします印象を与えるが、古代人には銅や鉄の鋳造製錬の際に粘稠(ねんちょう)な熔融物が大きく垂れるほど苦心惨憺の成果であり、技術の的確さを示す神技の象徴でもあったからである。五十鈴とは拝殿の鈴ではなくて「ずく」の転訛で、固化したばかりの玉(生)刃金(はがね)の意である。語源は、爐(ろ)の内に重く沈んでいるまだ熱い鋳鉄を突き出す操作にも繋がる。鋳造された直刀の刺、衝(つく)の行ないにもなる。生(壱岐)の松原は、鞴(ふいご)の呼吸(息)であり、周船寺の古い港名が示すように、これが舟で積み出されて行く意味でもある。初秋の怡土に吹き渡る風か...。忘れ去った季節を感じる感性が呼び戻されます。五十鈴とはもともと銅や鉄の関連の言葉だということです。伊野の山では製銅をしていたとかで、川の汚染があった時代がありました。褐鉄鉱の作りだす器状の形もまた自然な鈴を作りだすことがあり、スズ鉄という言葉の由来と聞きます。大垂(おおたらし)とは銅や鉄が真っ赤に流れ出るようすを表し、それがワタラシ、ワタライと変化したといいます。「息」や「行き」という言葉から来たものだということです。(壱岐神社から今津湾に出て、糸島半島を見る。五十迹手の船団はここから出航した。)可也(かや)芥屋(けや)建物の新築祝の行事を「こけらおとし」と言う。これは鋳物の本体の表面に固着した鉱滓を削り落す作業から出たもので、「ずくおし」「けらおし」という職人の用語がこれである。鋳間(いま)すなわち江戸の銀座のごとく、鉄製品の販売生産地である。開拓した鋳鉄は「す、じゅ」で、「ずく、じゅく(宿)」にも転ずる。「かや」も「けや」も「けら」から来ていたとは!「こけらおとし」が鋳物職人の用語だったとも知りませんでした。元岡などで生産された鉄が流通していくさまが目に浮かぶようです。ついでにp129から。馬肉の事を俗に「さくら」というが、色が桜色という事に起因しているよう伝えられるが、これは「早鞍」「さくら」のことか。早馬「はやうま」すなわち駿馬を鞍に託して言ったのであろう。山犬、狼から保護した放牧場の跡か。馬肉を「さくら」っていうのは、早馬、早鞍から来ていたとは。古代では駅ごとに馬を置いて、どんどん乗り換えていた。大きな鈴を着けて駈けて行ったんですよね。桜井神社あたりも、馬の放牧などを考えて地形を見直すと、また別の世界が見えるのかもしれません。西から糸島半島を見る。いつもポチっと応援ありがとう。糸島水道は濁流に埋もれた糸島水道は濁流に埋もれた真鍋大覚は屋久杉の「縄文杉」の名付け親だと聞いています。年輪に現れる台風斑点も測定して年代を特定し、それと日本の歴史と繋ぎ合せるという興味深い研究をしています。真鍋は、雄略天皇の時代に瞬間最大風速107・9m毎秒の風が吹いたと書いています(@_@;)100m超えというのは観測記録にあるのでしょうか。調べると、「第2宮古島台風」(昭和41年台風第18号)が瞬間最大風速85.3m毎秒を記録していました。:1997年12月16日に105.5m/s。すると、真鍋の推定は荒唐無稽な数字ではないようです。この時、糸島水道は泥流に見舞われ、怡土と志摩が繋がったというのです。その記述を読んでみましょう。保存されている標本は幅17.2m、33年の年月にわたって台風斑点が残っている。諸木ことごとく倒れると簡潔に記録してあるだけで、古事記にはいささかの片鱗も見出せない。日本書紀第14には雄略帝18(474)年に、「秋、8月、(略)物部菟代(うしろ)宿禰、物部目連(つぶらのむらじ)を遣わして、伊勢の朝日郎(あさひのいらつこ)を討たせた。」とあるのは、天災の後に必ず起る暴動の鎮圧に他ならない。営林署に保存されていた標本に残る台風斑点から計算しているんですね。風の計算とか独自の手法を持っていたのでしょう。熊野の山の木がすべてなぎ倒された話はテレビで見た記憶があります。このあと「伊勢の朝日郎を討たせた」のは天災後の暴動が起ったからだと真鍋は結論づけています。この続きに糸島半島の話題が出てきます。怡土と志摩の百姓に巨万の富と力を与え、ついには金に幻惑魅了されて緑の山河を荒廃させた砂鉄と爐の悪循環は、神の怒りが長い間の隠忍の限度を超えて一瞬に爆発したかの如く、山なす泥流濁土となって糸島水道にあふれ、これを永遠に埋没陸化したのである。怡土(いと)と志摩は良質の砂鉄が採れ、6世紀には26基の製鉄の炉が作られています。物欲は現代人と変わらないのではないかと思うようになりました。真鍋もまた、人間の欲が糸島の自然破壊を起こしたのだと、泥流の根源を見抜いています。近年、ボーリング調査があって、陸続きだったという論文が書かれているそうです。論文を読んではいませんが、海峡というのは幅3mの川でも繋がってしまうので、はたしてボーリング調査は全体を網羅することが出来たのだろうかという疑問を持っています。その論文を読んでいない者があれこれ言うのは何ですが...。陸峡があったにしろ、怡土と志摩の間にはかつては船を泊める良港がありました。真鍋は「糸島水道」がこの5世紀の台風の時に埋まってしまったと推定しています。崩落がひどく、ついに台風の時に大崩壊が起こって水道が埋まってしまったということです。糸島は玄武岩で、風化剥離脱落して糸島水道に堆積していった、ということだそうです。糸島平野の水稲栽培はきわめて早く、すでに班田収授の制度が確立された頃の鄕村帳が最古の文献として残っている。暗黒の芥屋大門(けやのおおと)を浮かべる玄海灘の海流は藍青の色をたたえて滔々と北流する。これだけの勢力を以てしても、今に至るまで、ふたたびかつて神功皇后の船団が隊伍を揃えて堂々と通過した昔の姿に復元することは不可能になった。陸化が汀(みぎわ)線降下、地盤上昇に起因するものでないことは、海面に巨大な口を開く洞窟の中心位置が今も昔も変化していないことで明瞭である。五十迹手(いとて)は独自に船団を組んで今津湾で皇后の船団と合流して外海に出たと推測しています。強い潮流が水道を洗い続けても、二度と水道を復活させることは出来なかったと言います。芥屋大門の観測から、地盤上昇はしていないと真鍋は言います。概要」よりhttp://www.kuba.co.jp/syoseki/PDF/3274.pdf糸島いつもポチっと応援ありがとう。トレッキングで福岡と熊本の県境の宮々を参拝してきました。テーマは「古代官道と高良山の影響の及ぼす古代世界」という感じでしょうか。船着き場があれば駅があり、早馬がスタンバイ。そこには旅人の祈りを受け止める神々の宮がありました。(竹飯八幡宮)古代駅の宮はあらゆるものを受け入れ、浄化する気に満ちています。(椛神社)そして製鉄の民の宮は鳥居も奥まり、急な石段の上にひっそりと鎮座しています。氏族に祀られる宮々は氏人の祈りに応えるべく静謐な気に満ちていました。その境内にはウラジロが。「ウラジロがあれば鉄がある」とYさん。「どうして?」と誰かが尋ねる。「ウラジロはマサ土に生えるのです。九州は阿蘇から北部の方に花崗岩が分布してマサ土が多いのです」こちらでは真砂土は「マサツチ」と発音します。出雲の鉄穴流しはまさにこれを利用したものですね。その、雨に対して脆弱なようすを私たちは今目の当たりにしています。広島が大災害で、一日も早い救出と復興を祈るばかりですが、これはどこでも起こりうることでもあります。今の安全な日本があるんですね。古代の駅の宮には目の前に滔々と流れる川がありました。九州もまた長雨で川は濁り、水かさを増していました。今、日本は古代の人々の祈りと知恵に耳を傾ける時がきているようです。いつもポチっと応援ありがとう。「奴国と不弥国は仲が良くなかったとです」と聖洲さんは言った。――千年以上経っても確執が語り継がれている?これを聞いて思い出すことがありました。奴国と不弥国では家の単位が「戸」「家」と違っているのです。別の部族ということでしょうか。聖洲さんが言われた川の名前を覚えていなくて、改めて尋ねました。不弥国が自分の所の宮を皇后の出産地にしてしまったらしい。本宮が伝承を失い、それを勧請した宮が繁栄することはよく見られることですが、この奴国と不弥国に同様の問題があり、奴国の方が伝承を失った可能性はあります。神功皇后の出産地を名乗る宮が複数ある点でした。そこで、後世の研究に委ねるために、出会った宮については全部紹介することにしました。宇美町の宇美八幡宮が人々を迎え入れる環境が一番揃っているので、これをメインとして紹介することにしました。川や湾が洪水で陸地化していったと共に住民が変化していったようです。今日は真鍋の伝える古代の多々良川などを逍遥しましょう。各鉱泉が湧出している。仲哀帝が神功皇后となぜこの地を訪れなければならなかったか。伊覩(いと)の溶鉱炉に多量の温石が必要であったからである。この地の傍らに多々羅川があり古代冶金の中心があった。本来の目的は伊都国の溶鉱炉に必要な温石の確保だったと真鍋は言います。溶鉱炉から出てくる高熱の湯(鉄)をどうやって受け止めるか。割れる心配がなく、加工が簡単な温石(おんじゃく)を器にしていたということです。土器でも作れるそうですが、万一割れることを考えると、温石は理想的な石です。子供の頃、チョーク代わりに温石で道路に落書きをしたのを思い出します。爪でも筋が付くほど柔らかい石です。これを温めて腹に巻いて暖を取る風習もあったので「温石」と言いました。神功皇后が腹に巻いたのはこの温石だろうとも考えています。温石を温めて腹に巻いていたのではないかと真鍋は推測しています。多々良川は「タタラ」。これについては、下記のページで書いています。多々良川―古代の製鉄―イラストhttp://lunabura.exblog.jp/i117/真鍋の続きです。倭人伝の不弥国は勢戸を中心として宇美湾と多々良湾の二つの入江であるという意味のほかに「踏み」という鞴(ふみこ・ふいご)または蹈鞴(たたら)を踏む部族が居住し、これが奴国の二万余戸と不弥国の千余家と、家屋構造の格式を示す、戸と家という別扱いにされていたのであろうか。深く海が入り込んでいたのでしょう、その二つの入江という意味で「ふみ」と言い、また冶金の一族がタタラを踏んでいた印象から「踏み」と言ったのではないかと真鍋は言います。奴国と不弥国の「家屋構造の違い」が「戸」と「家」の違いではないかとも言っています。これは竪穴住居と、高床式住居の違いなのでしょうか。