《春(プリマヴェーラ)》と『ヘルメス讃歌』そういうわけで、ボッティチェリの《春(プリマヴェーラ)》の中央の女神の描写は「ホメロス風讃歌」の第4歌『ヘルメス讃歌』のある部分の記述を元に描かれていることが明らかにできました。前回はマイアの描写だけを着目したので、『ヘルメス讃歌』4行目から解釈を始めましたが、あとから思うと冒頭3行にあるヘルメス(メルクリウス)を讃える言葉だって何らかの形でこの絵に描かれていたのかもしれません。それ以前に、読み返してみると長い『ヘルメス讃歌』の前回解釈した部分はまるまる短編の方の『ヘルメス讃歌』の内容でした。マイアの解釈にだけ集中しすぎて単純なことに気がつきませんでした。冷静に考えて、『アフロディーテ讃歌』のときと同じで、一つの讃歌全体を絵にしていると考えた方が理にかなっています。長い方はホメロス風讃歌の第4歌で、短い方は第18歌です。以下第18歌全文です。長いほうは580行もあるのですが、こちらは12行ととても短いです。ἐάων.そして、日本語の意味を前回のと同じように、筑摩書房刊の沓掛良彦氏訳より引用します。幸運もたらす神々の御使者を。アトラースの畏い娘マイアが、ゼウスと愛の交わりをなしてこの神を生んだ。濃く蔭をなす洞窟の奥深く住まっていたのだが、その中でクロノスの御子は、夜の帷の垂れこめるさなかに、うるわしい巻毛のニンフと愛の交わりをなしたのだ。不死なる神々も死すべき身の人間も、気付きはしなかった。これにてさらば、ゼウスとマイアの御子よ、あなたを歌うことから始めたが、他の讃歌に移ろう。さらば、恵みの神ヘルメースよ、導きの神よ、よきことども与えたもう神よ。内容は前回解釈した部分とほとんど同じです。文法的には動詞の法が変わっていたりしているのですが、マイアの部分に関してはほとんど前回の解釈を変更せずにいけそうです。冒頭の固有名詞はそのままの形ではこの絵に描かれていなさそうだし、そうとうやっかいです。いうのは、アルカディア地方にある山の名前で、マイアが住んでいたのはこの山の洞窟でした。ヘルメスの生まれた場所を表し、ヘルメスの称号の一つです。動詞で、意味は「歌う、讃える」、形は1人称単数現在の直説法か接続法です。素直に訳すと「私はキュレネーのヘルメスを讃えよう!」となりますが、この絵にはキュレネー山らしきものも描かれていません。何か違う意味に置き換える必要があるようです。