あなたは慈悲をもって閻浮提で私をつつみこんで下さい。慈悲深き虚空蔵を私の言葉で速やかに目覚めさせて下さい。私が自分の罪を懺悔して、聖なる大乗における方便についての智慧を得るための方便を、夢の中で私に示して下さい」。彼は寝床で寝るべきである。太陽がこの閻浮提に昇ったとき、虚空蔵菩薩との出会いがあるであろう。221)浄土信仰も観仏信仰の伝統の一部に連なることがよくわかる。いずれにせよ、香はけっこう重要そうだというのがこの論文を読んで強く思った。小野さんは他にも「香」の研究をされているようだ。舩田さんのコラムでは、「観想(イメージ)の中の巡礼」がキーワードである。これも観仏信仰を考える上で、大変興味深い例である(観仏信仰だと兜率天への巡礼みたいな例があるしね)。中でも興味深かったのは、比叡山に、千日回峰行のような巡礼修行をイメージの中で行う「運心巡礼」という修行方法があったという記事である*2。運心巡礼は室内に端座したまま、夜中の二時から翌朝の八時まで実際の回峰行と同じ六時間を費やして、出発点である無動寺谷の明王堂から比叡山と日吉社の聖所を全てつぶさにイメージし、観想の中で礼拝作法を修して巡ることを百日間続けるものである。抽象的ではあるが、回峰ルートに転がる石の一つまでが克明に心の中に再現できるというから、あくまでも実体験として回峰行を成し遂げ、これに熟達した特別な行者であるからこそ可能となる実践である。それは巡礼の完全な心・体内化のなせる業であると言えよう。回峰行のことを何も知らないが、この部分だけを読むと、具体的なものを見ることからイメージへの移行というのは、仏教の最初期からある伝統的な修行方法の典型であり、「運心巡礼」もまたその系譜に連なるのではないかと思う。不浄観でも、最初は墓場などで実際に死体の腐って行く様を見、修行が進んできたら今度は普通の部屋の中でイメージとしてそれを再現できなければならない(部屋でできなかったら、絵を使ったり、また墓場に戻ったりする)。十二年籠山行の前の好相行をはじめ、比叡山の修行方法には観仏信仰に関連するものが多い。上の例も、インドとか中央アジアに遡れそうな要素を持っているのではないかと思われる。Crossing月別アーカイブはてなブログをはじめよう!moroshigekiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。