スタジオでプライベート・少人数レッスンを行っております。ヨーガスートラを私なりに読み進めていくシリーズ。英訳出典:http://yogasutrastudy.info/サンスクリット語辞書:http://spokensanskrit.org/訳者の略称は下記の通りです。混入した状態のサマーディを「サヴィタルカ・サマーディ(有尋三昧)」と呼ぶ。対象の名前・形態・知が混入した状態のサマーディを「サヴィタルカ・サマーディ」または思慮を伴うサマーディと呼ぶ。音・意味・結果として生じる知が混入した状態を、論理を伴うサマーディと呼ぶ。ニルヴィタルカー(訳)記憶が浄化され、集中対象の「名前」「形態」に関わらず「知」のみが輝く時、これがニルヴィタルカ・サマーディ(無尋三昧)である。記憶が浄化され、集中対象に関する知が独り輝く時、名と属性の区別がなくなる。これが「ニルヴィタルカ・サマーディ(無尋三昧)」または思慮を伴わないサマーディである。論理を伴わないサマーディと呼ばれる状態は、記憶が浄化されるか、または属性を伴わず瞑想対象の意味だけが表現されるときに訪れる。日本語では「尋問」などで使われますが、なかなか普段使わないのでなじみがない言葉ですね。「犬」をみたとき、私達日本人は、「これは『犬』である」と認識します。茶色い犬であれば「これは『茶色い犬』である」と認識します。そのとき、言葉にしてしまった時点で、すでにその対象に対する認識は多様に分かれてしまい、本質的な「知」を見失ってしまっています。「ものごとを本質的に観る」ことをできるようにするには、過去の記憶などによる先入観を排除する必要があります。人はそれぞれの記憶(前世も含む?)をもとに、「犬」に対する様々な印象を想起してしまいます。「かわいいもの」と認識するかもしれないし、犬に噛まれたことがあるひとは「嫌いなもの」と認識するかもしれません。同様に形態に関しても、茶色が好きな人は「かわいいもの」、茶色が嫌いなひとは「かわいくないもの」となるかもしれません。それらを別々に考えることができていれば、それがサヴィタルカ・サマーディです。言うなら、『犬』も『茶色』も嫌いだが、茶色い犬をみても『嫌いなもの』とだけラベリングしてしまうのではなく、これは『犬』であり『茶色いもの』であると認識できる状態かと思います。論理的(有尋)ですね。無尋の状態とは、「犬」「茶色」のような言葉(論理)を用いず、対象の本質を理解できている状態です。言うなら、最近よく用いられる「それな」がそれにあたるのかもしれません。sat(オーム・タット・サット)」は、「それは真理である」といった意味で解釈されますが、真理というものは言葉で表されるものではないことが示唆されます。ヴィヴェーカーナンダ氏は「いぬ」という「音(振動)」すら起こらない状態と表現しています。振動が起こればすなわち心には波立ちが起こります。「いぬ」に関する何かしらの記憶が呼び起こされてしまいます。inuとdogは同じもののはずなのに別の振動というのはおかしいので、やはり「名前」が呼ばれた時点でその本質は隠されてしまっているわけです。完全に波立ちがなく、客観的に・本質的に物事を観ることができる(本質的な知が輝く)状態が、ニルヴィタルカ・サマーディということかと思います。五感で見たり感じたりすることのできる「粗大な対象」に関して、本質的に観られるようになりました。このあと、より「微細な」対象へと進んでいきます。1.40-1.41ヨーガスートラ日本語訳書籍ご質問・ご相談されたいことなどございましたら、お気軽にご連絡ください。レッスンは中央区佃(月島)・港区白金で行っております。2017.5.2※記事内容は執筆当時の情報・見解によるもので、現時点では有効でない場合がございます。※記事内容を参考にされて生じたトラブルなどについては、自己責任にてお願いいたします。