私はここでは止誉比咩と表記したいと思います。豊姫と言えば、武内宿禰の妻、神功皇后の妹です。ヨド姫はシリウスの化身であり、津波を教える女神。それと区別つけるためです。どのようなものでしょうか。この筑後平野のど真ん中にどうして宗像三女神が祭られているのでしょうか。ここに縁起があるので、「楢原猛夫本」を口語訳します。筑後の国・止誉比咩神社の本跡の縁起の序をしるす。筑後の国の御井郡(みいぐん)惣廟(そうびょう)である赤司八幡大神宮は太宰別府で、もともと三女神が降臨した本跡で、誉田(ほむだ)天皇が降誕された霊地であり、筑紫中津宮である。いわゆる日の神から生まれた三女神を筑紫の洲(くに)に降臨させた時に、日の神が「そなたたち三神は道の中に降居して天孫を助けて天孫のために祭られなさい。して今、河北の道の中にあって、道主貴(みちぬしのむち)と言う。これは筑紫の水沼の君らが祭る神である。天孫が降臨する時、天の真名井の一元の水を降ろし、蚊田(かだ)の渟名井(ぬない)に遷して、その水を供えた。大足彦(おおたらしひこ)天皇が来られて祭壇をたてて国乳別皇子(くにちわけのみこ)を天皇の代行者とした。この方が河北(こうこた)の惣大宮司・水沼の君の始祖である。気長足姫(おきながたらしひめ)尊(神功皇后)は豊姫を神形代(みかたしろ)に立てられた。このために後の人は止誉比咩神社と呼んだ。神名帳に官社として載っている。醍醐天皇の御代に誉田の神霊と武内の神霊と住吉の神霊を相殿に遷座して御井郡の惣廟となって初めて放生会を執り行った。(後略)いかがですか?「まさか?」と思いましたか?「なるほど!」と思いましたか?私は最初「まさか?」と思い、何度も読むうちに「なるほど!」と思うようになりました。この縁起には古代の筑紫を知る手掛かりが沢山含まれています。このブログではおなじみの人ばかりが登場しています。次回は縁起の説く世界を紐解いて行こうと思います。赤司八幡神社(止誉比咩神社)ときどき、ポチっと応援してくださいね。筑後の国の御井郡(みいぐん)惣廟(そうびょう)である赤司八幡大神宮は太宰別府で、もともと三女神が降臨した本跡で、誉田(ほむだ)天皇が降誕された霊地であり、筑紫中津宮である。いわゆる日の神から生まれた三女神を筑紫の洲(くに)に降臨させた時に、日の神が「そなたたち三神は道の中に降居して天孫を助けて天孫のために祭られなさい。して今、河北の道の中にあって、道主貴(みちぬしのむち)と言う。これは筑紫の水沼の君らが祭る神である。三女神を祭るのは水沼の君と宗像族とどちらなのかという点について考えます。「天孫を助けて、天孫の為に祭られなさい」と言います。その場所は「海北道中」です。三女神をいつき祀るのは「水沼の君」と「宗像族」という二つの伝承が書かれています。海北ということで、宗像市の宗像神社から沖ノ島を自然と想像しますが、これは現代の地形の感覚から生まれたものです。この赤司八幡神社の縁起はここが三女神の降臨地の一つで海北道中だと伝えます。その点について、古代の地形から考えてみたいと思います。宮が筑紫中津宮と呼ばれ時代の話です。福岡には忘れ去られた古代の海があります。それが福岡の中央を貫流していた「ありなれ川」です。宇宙を流れる星の川を筑紫の中央を流れる巨大な川に見立てたものです。「まさか、こんな内陸部まで。上の地形図を見ると、薄い緑色の平野に「入り海」の名残が見えます。(県外の方は宗像の場所を確認しておいて下さいね。)古代の人は博多湾から筑後平野へと船で移動することが出来ました。難所だったと思われます。次の地図は「小郡市誌」から抜粋したものです。筑後川流域の入り海の様子が詳しく調査されています。7世紀後半という事は斉明天皇が筑紫に来た頃ですね。磐瀬宮との連絡路をどうしたのか考察するために作られた資料だと思われます。(よく見ると博多湾の方は、ざっと書かれている状態です。堆積した平野部の島々も省略されています。設定標高が高すぎるかな...。この地図は古代の筑紫を考える為のタタキ台程度に見て下さいね。「中つ海」とは「ありなれ川」の事です。縁起では、この「ありなれ川」の流域を三つの地域に分けていました。赤い丸で示したように筑前、筑中、筑後の三つです。その筑中の中央にある「筑紫中津宮」が現在の赤司八幡神社です。「海北道中」とは宗像神社の北の海だと思い込んでいるので、まずは驚きます。固定観念をはずして縁起の言う世界観を見てみましょう。宮のあたりは「河北」(こうこだ)と言います。満潮になると「有明海の北」になる所なので、海でも河でもある所です。「河北」とも「海北」とも言える地形です。「ここが海北道中だ」というのは問題ありません。二つの島この「筑紫中津宮」の祭神の三女神は「九州二島惣鎮守の神」と言われていました。「九州の二島」というのは「ありなれ川」の左右を「島」と見なした時の呼び方だと思っています。右の島を右佐島(宇佐島)、左の島を左佐島(佐々島)と呼んでいました。その名残の地名が大分県に宇佐、長崎県に佐々として残っています。二つの島の中央部であり、かつありなれ川の中央部に国を守る惣鎮守の神を祭るのは理にかなっています。三女神は道主貴(みちぬしのむち)とも言いますが古代の筑紫の交通の要衝にふさわしい名前でもあります。やって調べて行くと、この赤司八幡神社の縁起はかなり古い形態を伝えているものだというのが見えて来ました。ここに居たのは水沼(みぬま)の君です。筑中と筑後を統制していた氏族と思われます。それに対して筑前にいたのは安曇族(あづみ)でした。それぞれの海の干満の知識を知り抜いた海人族たちが住み分けしていたのが筑紫中津宮の時代だったと思われます。筑中の消滅のちに筑中の地名は消えて筑後に吸収されて行きます。筑中が消滅したのは、白村江の戦いで水軍が壊滅状態になり、供出した船と成人男性の人口が激減したのが原因の一つだと私は考えています。筑後川の堆積によって海が消滅して舟運が不要になってきました。安曇族とは競合しない宗像市の釣川に向かうのは妥当でないかと思うのです。すると記紀に書かれた三女神を祭るのが「宗像族」と「水沼の君」というの二種類の伝承は矛盾がなくなります。今びっくりしている所です。(つづく)ありなれ川についてブログ内散歩コース高天原(1)志賀島の海に高天原があった(なぜ海の中に高天原がある?)http://lunabura.exblog.jp/13654361/(今読み返すと、よく分からない状態で書いているので、理解しにくいですね。有明海はつながっていた・http://lunabura.exblog.jp/16018354/(これもレジュメなので、文章になってませんが...。)ときどき、ポチっと応援してくださいね。前回、縁起の前半を紐解いて、三女神が天孫を助けるためにこの河北(こうこだ)の地に降りてきた事が分かりました。今回はそのつづきを読みましょう。天孫が降臨する時、天の真名井の一元の水を降ろし、蚊田(かだ)の渟名井(ぬない)に遷して、その水を供えた。「蚊田」というのはここの地名で、和名抄には「賀駄郷」と書かれています。日本書紀には筑紫の「蚊田」が応神天皇の出生地だと書いています。今回は「天の真名井と蚊田の渟名井」について考えて行きたいと思います。この「蚊田の渟名井」は「益影の井」と言う名で残っていました。神社から一キロほど南です。水はもう湧いていないそうです。(大城小学校内だそうですが、まだ行ってません。)「この渟名井に『天の真名井の一元(根源)の水』を降ろした。」という事は天の水を地上の渟名井に降ろしたと言う、壮大で神秘的な話です。「天の真名井」という言葉は神社や聖泉に付いているのでよくお目にかかりますが、星の名前でもあるのです。「天の真名井星」と言います。天の真名井とは北極星だった眞鍋氏の本によると、真名井星とは北辰(北極星)の事だそうです。その部分を解読します。(『儺の国の星・拾遺』p120)中国では極光(オーロラ)の朱赤を「玄」「辰」と書いた。「辰」は発音が「神」「眞」と同じ事から、「神」に通じた。その色は天地の漆黒の闇の中に、火山の噴火の炎が赤く周囲を照らしだす色である。大地震で火炎が天に向かう柱となる凄惨な色が「辰」であり「神」だった。北辰を真名井星(まないのほし)と言う。「真」とは紫紅の色彩を言う。その紫は最高冠位の服の色になった。「名」とは時代によって「土」を指したり、「水」を指したりした。写真のようなオーロラの赤い色を「玄」「辰」と中国では書いていました。同じ発音であることから、「真」で「赤紫」色を指すようになりました。「真名井」とは宇宙の「神聖な赤色が出現する北の方向」と「水」を示す言葉でした。これを踏まえて、もう一度縁起を読みましょう。天孫が降臨する時、天の真名井の一元の水を降ろし、蚊田の渟名井(ぬない)に遷して、その水を供えた。天孫降臨の時に、北極星の神水を蚊田の渟名井に降ろして、その水を供えたという話になります。実際には、泉に北極星が映り込んだ時、その水を汲んで供えたと言う事でしょう。それを担ったのが三女神であり、巫女でした。その巫女を水沼(みぬま)と言った時代がありました。(大善寺玉垂宮にて詳述)私はこのような星の祭祀があった事が伝えられている事に感動しました。当時の北極星は何だろう?問題は北極星です。北極星は時代によって変わります。天孫降臨の時代は何の星だったのでしょうか。神武天皇が2600年前と言う事(らしい)ので、それより昔に設定してみます。3000年前頃と設定しておきましょか。それというのも3000年前頃なら北極星は龍座のツバーンだとはっきりしているからです。(理由がそんなもので済みません。)3000年前に筑紫に立って北極星を探すと、くねくねと連なる龍座が見えて、そのしっぽあたりにツバーンが輝いています。見ていると、ツバーンは不動なのですが、それを中心にしてヘビのような龍座が左廻りにぐるぐる廻ります。現代ならポラリスの廻りを小熊座や北斗七星がまわります。この祭事は星が一番輝く新月の深夜に行われたのだろうと思います。これで思い出すのは満月の夜に月の光を映しこむ神事です。同じ名前の祭事がアジアの各地に残っています。味水御井(うましみずみい)神社と大善寺玉垂宮でその可能性を探りました。この筑紫中津宮でも満月に神事が行われたかもしれません。どれもが水沼の君のエリアだからです。ここは御井郡で、三井郡とも書きますが、語源は三つの泉から来ています。一つがこの渟名井(益影の井)でした。逍遥しながら出会えたらいいですね。水沼の君の神社の伝承を紐解く事で古代日本の祭祀が一つ分かりました。