心の平穏が何なのかもわからない。して坐ったとき、ブッダの心には、何も求めるものがなかったはずである。求めることができなかった、といったほうが近いのかもしれない。八方塞がりで、どうすることもできなかったのだ。坐禅とは、この「ただ坐る」ことを指すのである。坐禅は、何かを求めるのではなく、求めようとする心によって歪んで見えてしまう世界の実相を、正しくありのままに受けとろうとする営みである。坐禅をする目的は、何も求めないことにほかならない。何も求めないことを求めては、それは一つの求めになってしまうから、求めないこともまた求めない。「無」と表現してしまってはいかにも安上がりだが、要はそういうことである。物事をありのままに見るがために、心をニュートラルな状態に保ちたいのであって、何かを得たいのではない。得たいという、真実をゆがめる心を放り捨てたいのである。死を、ただ「死」とみる。「怖い」「嫌だ」「逃れたい」という思いから死を見れば、死は怖くて嫌で逃れたいものになる。物事をありのままに見るとは、それらの思いから離れて、死を「ただの死」として観ることをいう。禅における悟り菩提樹の下での坐禅は、8日間にわたって続けられた。8日目の、明けの空に輝く星を見て、ブッダはある悟りを開いた。そのときの言葉を、現代の言葉に訳せば、次のようになる。「ああ、そうだったのか、驚いたな。私はこの言葉を、事象の全肯定だと思っている。老・病・死から逃れたいと思い続ける限り、その苦しみからは逃れられない。老いを、一つの真実として受け止める。病を、一つの真実として受け止める。死を、一つの真実として受け止める。老・病・死を、紛れもない真実の現象として、自分の思いをはさまずに受け入れることで、苦しみが苦しみでなくなった。苦しみから逃れようとさえしなければ、「苦」という感情は心に起こらなかった。ブッダが苦しんだのは、老・病・死から逃れようともがく心から生まれた感情であって、老・病・死そのものが原因ではなかったのである。苦を生み出していたのは「人は必ず死ぬ」という現実ではなく、そこから逃げようと乱れ揺れる自分の心のほうであった。最後に、「禅」という名前からヨーガとの関係をみてみる。禅とは、ヨーガの8つの段階のなかの8ディヤーナを指した言葉だ。ディヤーナという言葉を意訳すると禅定(ぜんじょう)となり、そこから「定」が落ちて禅となった。「禅定」であっても、「禅」であっても、意味するところは同じである。ヨーガから見れば坐禅とは、結跏趺坐という座法によってディヤーナに至る修行法と解釈することができるというわけだ。前述のとおり、ヨーガの指すディヤーナは精神状態であり、禅の指すディヤーナ(悟り)は真実の感得であるため、両者の言葉は同じでも意味するところには違いがある。以上を踏まえて、坐禅の特徴を挙げてみる。プロフィール「生きる」という、人間にとって根源的・日常的な活動について禅という視点から考え、法話や執筆等を通じて多くの方々に伝える活動を行っている。-いまを充実させる生き方-』(国書刊行会)がある。お問合せは下記まで↓↓reisenji〔at〕ccn.aitai.ne.jp※〔at〕を@に置き換えて下さい。国境なきこどもたち(KnK)に全額寄付され、困難な状況下にある青少年の教育と自立のために活用されます。)の開祖や教えや歴史を紹介スターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。