葉隠)日本近代は武士精神の赤裸々な矛盾を見せた時期だ。中国や韓国をさげすんで、西欧と似て東アジアとは違う自分だけのアイデンティティを維持しようと考えた二重意識は結局、無意味な戦争に民を追い詰めた。崩壊後も主君の日本王は韓半島をはじめとするアジアの国民に直ちに謝罪なければならなかったのに、そうできなかった。「無責任の体系」で書いた政治体制の空虚とは、恐らく日本を一つにまとめながらも開放的な人類普遍の価値が不在であることを意味するのだろう。和の精神というのも王や力の強い者を頂点にして一つになることであって、普遍的理念ではない。崩壊後、敵だった米軍の日本駐留は敗者の運命だが、今は強者に屈服する代わりにその力に依存して威勢を張る典型的な武士気質を表わす。これまで韓国の下からの民主化は日本が一度も経験出来ない異なる次元の国民意識に達した。他者を心より迎える条件は権力の公共性確保と自分の中の他者と公平に対するという自負心だ。日本が真の文明国に至る道は哲学者レヴィナスが言う「神様の顔をした他者」とまではいかなくとも、人類普遍の友愛と友好に立って隣人を眺めることだ。要約すれば、「日本は永遠に謝罪しろ」論なのでしょう日本を真の文明国でないと言うのなら、韓国や北朝鮮はそれ以下の未開な原始社会と言って構わないと思います法律より国民感情を優先する、法治国家ならぬ情治国家なのですから突っ込みどころ満載で、どこから突っ込めばよいのでしょうか?普遍的世界観なるものを韓国人が獲得しているとは思えません。統治のあり方には違いがありますし、武士道の考え方も変遷があります。政府の統治のあり方も大きく変化していますそれを区別できないのですから、話になりません。上述したように、「日本人はこうに決まっている」との思い込みだけで物を言っているわけであり、およそ学術的な態度ではないのです己の学識を顕示し、「オレはこんなに知っているニダよ」と自慢したいのでしょうが、日本人からすれば無知をさらけ出してるにすぎないのであり、憐憫の情すら湧きます日本を批判するのが大好きな癖に、日本の歴史や日本の文化をまったく学ぼうとしないのですから、空疎な妄言に終始してしまうのは当然ですこんな人物が大学教授をしている以上、学生が正しい知識を身につけるのは困難です朝鮮儒教の影響もあって、「韓国の歴史は正しい。韓国は道徳的に優位である。日本の歴史は間違っている。日本は不道徳である」という前提でモノを考えるから、上記のような駄文が生まれるのでしょう。