5棟梁の技術思想を次の世代に伝えるため『木造伝統工法-基本と実践』(彰国社)として編纂される。場の労働者はある意味で組織とか秩序といった言葉から最も違い存在と言えるかもしれない。その一方で、土木・建設産業を中心とする生産システムの末端に封じ込められ、巨大な日本の経済体制の根底を支えている。した労働者が、最末端ではなく、一消耗品ではなく、自らの命である労働力を捻出して、いわば建主といってもよい立場で、ある時は取っ組み合いのケンカをし、ある時は共に喜び合いながら文字通り自分たちの頭と手と全身を使って建物の建設に参加した。資金と労働力とそれ以外の様々な形の支援を受けて、それらすべての力が個人の利害を超えた、あるいは超えようとした総体となって完成へと導いた。それは寄せ場労働者を組み込んでいる既存の生産システムの起承転結のプロセスを逆転させたものとして見ることができるだろう。それはまた、長い歴史のなかで排除され闇に葬られてきた者たちの思いを背景として、寄せ場労働者とそれを支援しようとする人たちが、その依拠する場から生み出した産物であり、試行錯誤による建設過程と、様々な問題を含んでいる今後の会館運営を含めた形態そのものが、寄せ場の文化のひとつの現われと言えるかもしれない。した困難な建設を、暴力団との抗争が心配されるなかで引き受け、設計監理という職能を超えて、施工と施工管理にまで踏み込んで完成に至ったその試みは、〈セルフビルド〉の仕事を引き受けた建築家がどのような役割をはたせるかを考える上で、貴重な経験をふんだと言えるだろう。1建主と山谷を中心に全国から集まった労働者、建主は会館設立委員会(日本基督教団、働らく仲間の会、山谷争議団ほか)。ホール、会議室、食堂。5寄せ場労働者の健康・権利の養護及び自立、解放、文化の自前の拠点。二階建、資金と労働力のほとんどをカンパでまかなう。ログハウスログハウスは北米大陸では移民者、開拓者の象徴ともいえる建物である。日本におけるログハウスは、最近増えつつある2×4工法★と並んで、〈セルフビルド〉のなかでも最も一般的な建て方だと言える。それだけに様々な動機や目的や方法で作られており、それ自体が多様に生きている現代人の情況と時代性をよく映し出している。やすらぎ、喜び、遊び、逃避、ファッション性、ステータスシンボル、等々。批判・対抗意識、などの背景、さらには建設費が足りない、安く上げたいという経済的理由、など様々である。それはとりもなおさず現代人がいかにこれらのものから疎外されているかを物語っている。人は様々な方法で疎外されたものを取り戻そうとする。ログハウスの自力建設はその最良の方法のひとつと言えるだろう。本来人間にとって、手を使って物をつくること、とくに住まいをつくることは最も根源的な営みのひとつだったということを思い起こせば、それは、つくるという原点からの現代の見直しであり、そのなかでどう生きるかを発見していく場とも言えるだろう。グループであることが多い。2ゆとりとか自然への回帰が語られるようになった1970年以降。