残念ながら半分は寄せ書きに覆われて全容が見えないようにされていました。この日は常設展示物は完全に撤去されて、高校生の文化祭があっていました。考古資料は一点の展示も無かったのです。常設展示物を一つも展示していない事はHPにも書かれておらず、県立博物館として考えられないものでした。金立神社の徐福の絵巻もこの博物館が所蔵しながら展示していない。今回は余りにひどかったので記します。実は、考古学展示物が展示されていないのは武雄図書館もでした。歴史資料館は狭くなって一応存在はしていたのですが。行っても見学できなかったので、電話で見学依頼をしたら、「何故見学するのですか」と言われました。「地元の資料を見学したいから」と言いましたが、他に理由が必要でしょうか。結局見学しないままです。遠方から出直しはなかなかできません。残念な話ですが、事実を記しておきます。1昨日、10月25日は佐賀方面へのバスハイクでした。小雨が降ったりやんだり、天気雨だったり。時雨がちの一日は、本格的な秋の到来を告げていました。「肥前風土記」を追いながら東から西へと向かうシリーズの一つです。「風土記」に書かれた日本武尊の行動と、書かれていない事件が佐賀には伝わっています。後にそれを辿っているのが行基でした。道は山と平野の「あわい」にありました。その「あわい」には徐福が上陸した時、ぬかるみに難儀して布を敷いて歩いていった話や地名も伝えられています。その背後にある急峻な山脈と有明海に挟まれた低山地帯に縄文人や弥生人たちは、かなり洗練された暮らしを営んでいるように思われました。その古代の集落を伝って異文化の景行天皇や日本武尊が東から西へと戦をしかけながら通り、後の世に、行基がそれを供養しながら辿っています。反対の西からは船が着き、徐福や遣唐使や僧などによって、中国の最新の文化が届けられて、東へと伝わっていました。その歴史の一部が神社や寺院の境内に残されているのが佐賀の風景です。そこには、うっとりとするような美しい山里の暮らしが伝えられていました。最初に訪れたのは白角折(おしとり)神社。吉野ケ里遺跡の西方にあります。ここで日本武尊が的を射たという。そこには驚くほど大きい仁王像。仁比山神社にも行基の名がありました。仁比山神社の祭神は大山咋神のみならず、鴨玉依姫と日本武尊も祀られていました。その勾配のある地形から、古代豪族の拠点だったのではないかと思っていたのですが、ここに賀茂氏の玉依姫が祀られているということは、古代に賀茂氏が金属加工をしていた可能性も伺えたのでした。日本武尊は、先程の白角折神社が一時、ここに祀られて、再び現在地に遷った歴史の名残でしょう。隣接する九年庵では紅葉時の客を迎える準備が進んでいました。東から500mほど、当時そのままの配置で移されていました。ここには縄文人から弥生人を埋葬した支石墓群と、5~6世紀の古墳群がまとまって存在しています。移動された時、並べ変えられたのではなく、当時の位置関係そのままに移されていました。この古墳群を営んだ民は「合理的」に並べて行く、という思想を持った人たちだということが分かります。竪穴式古墳に登って覗くと、舟形石棺があったりして、系統的に学びたい古墳群でした。バスハイクで赤い番号に日本武尊の伝承があるのですが、6の実相院と7の健福寺は行基の開基です。高速道路沿いには肥前風土記の伝承地も重なっています。肥前風土記には景行天皇と日本武尊、そして神功皇后の伝承が多く出てきます。そこを行基も通っているので、古代の道の風景がなんとなく見えてきますね。4は金立神社(きんりゅう)で、徐福も祭神の一柱です。葦原を切り開き、泥の道を布を引いて通ったようすが地名などになって残されています。佐賀はこの他の著名人の上陸も伝えています。百済から、中国から、倭国上陸ルートの一つだったのですね。金立神社に伝わる徐福の絵巻が佐賀県立博物館に展示されているそうなので、みんなで観に行きます。その博物館の通路を通ると美術館。あの岡田三郎助の画が展示されているそうなので、楽しみです。そうそう、金立神社の近くの銚子塚古墳は国の指定史跡です。国の指定史跡はどこも草刈りされて史跡保存が良好なので、とても楽しみなのです。調べてみると、これが前回行った沖出古墳と同じ4世紀末で柄鏡式の前方後円墳なのです。なると、宇土半島の向野田古墳と同じ型、同時代。全長は沖出が68m、向野田が86m。銚子塚古墳は98m!!沖出古墳でも大きいと思ったのに、それ以上に大きい銚子塚古墳。来週、バスハイクで行くよ今日は10月25日のバスハイクの資料を作っています。紹介したいスポットを選んでいると、長崎自動車道沿いに並んでいたので、上のようなコースを辿ります。佐賀の高速道路は昔の海岸線沿いにあると聞いていますが、やはり、ここに日本武尊と武内宿禰が船に乗ってきて上陸した話が伝わっているんですね。赤い番号が日本武尊の伝承地になります。1は白角折(おしとり)神社5は與止日女(よどひめ)神社7は健福寺(真手山)総合すると、1で軍事訓練?し、5では佐賀の地名由来の栄を語り、7健福寺で川上梟帥(たける)を討ち取っています。ここに行基の伝承地が重なってきます。最澄や行基は神功皇后や日本武尊に滅ぼされた民の供養をするのが旅の目的の一つだったようで、佐賀でも滅ぼされた民の怨霊に苦しめられる人々を行基が救う話があります。日本武尊は、八幡(やはた)の南にいた弟の金剛タケルを討伐したあと、兄の川上タケルを佐賀で討ち取っています。佐賀の人も鞍手の人もお互いに伝承が繋がることは知らないと思うのですが、「弟彦公」という武将の名が両地に出てきた時、私は伝承の確実性を確信しました。「脇巫女」によく出てくる熱田神社が日本武尊の佐賀遠征の出発地であり、帰還地でもあります。そこにある亀甲は今でも聖地として祀られています。「ひめちゃご」に、この亀甲が出てきました。ここで武内宿禰と日本武尊が三つの遠征ルートの中から占ってもらうシーンが出てきます。これが結願から出て来た時は、とても驚きました。誰も亀甲の存在など知らないのに、崋山の口から出て来たのですから。バスハイクの訪問地の内容を後で知って、「行きたかったのに」と聞くことがあるので、紹介しておきますね。気が付くと、来週はバスハイクですね。10月から12月までの3つのバスハイクのスケジュールを案内します。地域によって、テーマが変わるのが面白いですね。伝承が伝わっています。健福寺は川上梟帥(たける)との戦いの場といい、行基の開山になります。行基は実相院も創建しました。金立神社は徐福ゆかりの神社で、その縁起絵巻が県立博物館に収蔵されています。これらと近隣の神社、遺跡を訪れましょう。大伴旅人は大宰帥となって筑紫に赴任しました。大宰府政庁跡の横に大宰府展示館があり、令和の典拠となった「梅花の宴」のジオラマが展示されています。その近くの坂本八幡宮は旅人邸の候補地の一つです。観世音寺は旅人との交友が深い満誓沙弥が完成を担った寺で、戒壇院は鑑真が授戒を行った所です。旅人は二日市温泉で亡き妻をしのび、基肄城に弔問の勅使を連れて登りました。帰京する時には水城で児島と歌を交わしています。榎社は菅原道真の配所、客館は外国使節の宿泊所です。今回は大伴旅人の歌を読みながらまわりましょう。肥前風土記と古代遺跡群2019年12月20日(金)鳥栖市の安永田遺跡では九州で初めて銅鐸の鋳型が発見されました。伝わる戦いの主は筑紫君葛子ではないかと言われています。千栗八幡宮には大善寺玉垂宮と同じ形式の絵巻が伝わり、鰐神社の神は当地に上陸したという王仁博士ではないかと言われています。その近くに伊勢塚古墳があります。小城市は城下町の風情が良く残り、風土記には日本武尊の戦いが記されています。その現場が須賀神社ではないかと思われます。天山神社には藤原四兄弟の房前の伝承があります。土生遺跡公園は弥生時代の遺跡で、小城公園は鍋島家の初代藩主等が造営した名庭園です。今回は世に出ていない歴史の数々を尋ねていきましょう。天神=(鳥栖市)安永田遺跡=ヒャーガンサン古墳=朝日山宮地嶽神社=(みやき町)千栗八幡宮=(神埼町)伊勢塚古墳=鰐神社=(小城市)天山神社=土生遺跡公園=小城公園=須賀神社=天神いずれも出発時間は8:30。天神の日銀の横にバスが止まります。食事は道の駅や集合施設です。申し込みは「歴史と自然をまもる会」092-408-7140電話が確実です。火曜日で講座があっている日は繋がりません。