このような利益りやくを与えて衆生しゅじょうを救いたいという願。その他の四十三願が該当する。P.73-74)より引用した。宗祖しゅうそ親鸞しんらんや祖師たちは四十八願の中心は第十八願であると述べている。四十八願がんを発おこしたまへり。)と述べた後に第十八願を(意訳して)引用している。四十八願のすべてに第十八願の内容が含まれていることを示している。善導は第十八願の中の「乃至ないし十念じゅうねん」という部分を「わが名号を称して(わが名字を称すること)」「下しも十念に至るまで(下十声しょうに至るまで)」と言い換えている。P.711)などに見られる。このことから、第十八願の「十念」が称名しょうみょう念仏であること、称える念仏の回数は問題にならないことが示される。『選択せんじゃく本願ほんがん念仏ねんぶつ集しゅう』「本願章」で、第十八願について「法蔵菩薩が衆生が浄土に生まれるための行として称名念仏以外の行を選び捨て、称名念仏一行を選び取られた文」と述べている。名号には阿弥陀仏のあらゆる功徳くどくが摂おさめられているということ、念仏はあらゆる人が実践できる易しい行であることから、称名念仏が最も勝すぐれた行であると示される。このことから、最も勝れた行である称名念仏について説かれている第十八願が最も重要ということになる。くる章」において次のように述べている。本願ほんがん中ちゅうの王おうとなすといふことを。P.1228)ここでいう「本願」は四十八願すべてのことを指しており、その中でも第十八願が最も大事であるということを述べている。このように第十八願を中心とする考え方を「一願いちがん建立こんりゅう」と呼ぶ。五つの願に開いて示した。この考え方を「一願建立」に対し「五願開示」という。それぞれの願を『顕けん浄土じょうど真実しんじつ教行証きょうぎょうしょう文類もんるい』(『教行信証きょうぎょうしんしょう』)の各巻の冒頭(標挙ひょうこの文もん)に標しるした。第十八願文と五つの願の対応これにより第十八願文の中で「信」が中心にあることを明らかにした。教(『仏説無量寿経』)・行(称名念仏となってはたらく名号)・信(他力信心)・証(さとり)という衆生の往生の因果のすべてが阿弥陀仏の本願力によって回向されたことを明らかにした。きょうもんるい」の冒頭で次のように述べている。つつしんで浄土じょうど真宗しんしゅうを案あんずるに、二に種しゅの回向えこうあり。一ひとつには往相おうそう、二ふたつには還相げんそうなり。往相おうそうの回向えこうについて真実しんじつの教行信証きょうぎょうしんしょうあり。)これは浄土真宗の教義の大綱たいこう(根本的な事柄)を示した重要な文である。ここには往相と還相の二種の回向が示されている。往相とは衆生が浄土に生まれゆく因果いんがのすがたをいう。これは先に述べた教・行・信・証の四法によって表される。これらが阿弥陀仏の本願力によって回向されることを往相回向という。還相とは浄土に往生してさとりをひらいたものが、この迷いの世界に還かえってきて自在に衆生を教化きょうけするすがたをいう。還相回向とは、阿弥陀仏が衆生にこの還相のはたらきを与えることである。往相回向は先に述べた真実五願によって説明されている。還相回向については第二十二願に述べられている。以下のように述べている。二ふたつに還相げんそうの回向えこうといふは、すなはちこれ利他りた教化きょうけ地じの益やくなり。これ必至ひっし補処ふしょの願がん(第二十二願)より出いでたり。一生いっしょう補処ふしょの願がんと名なづく。還相げんそう回向えこうの願がんと名なづくべきなり。衆生が浄土に生まれる因が誓われている。これらは生因三願と呼ばれる。内容をそれぞれ開いたものが「浄土三部経」であるとみていった。表面的には『仏説ぶっせつ無量寿むりょうじゅ経きょう』に第十八願、『仏説ぶっせつ観かん無量寿むりょうじゅ経きょう』に第十九願、『仏説ぶっせつ阿弥陀あみだ経きょう』に第二十願の教えが説かれている(顕説けんぜつ)が、釈尊が真に伝えようとされた内容(隠彰おんしょう)はどれも第十八願の教えであるとした。至心ししん回向えこうの願(第二十願)と対応させて書いた。「化身土巻」ではこの二つの願に基づいた権仮ごんけ方便ほうべんの教えを示している。成就文じょうじゅもん成就文とは経典などにおいて、仏の誓願が成就したことをあらわしている部分の文章のこと。中には四十八願の内、いくつかの願について成就文が記されている。個々の願文について以下に四十八願の原文(漢文)と書下し文を示す。第二版-』を参照した(振り仮名は一部省略した)。原文について表示できなかった漢字があるためそれについて補足する。字は草冠が離れた形になっている。「繞」「縫」の字は糸偏の下部が点3つになっている。「即」の字は左半分が「皀」右半分が「卩」という形になっている。「濯」の字は「ヨヨ」の部分が「羽」になっている。/」が「ハ」になっている。原文の振り仮名について、「仏ぶツ」のように「ツ」となっている箇所はここでは「仏ぶっ」のように「っ」表記にした。設せつ我が得とく佛ぶつ・國有地獄こくうじごく・餓鬼がき畜生ちくしょう者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国くにに地獄じごく・餓鬼がき・畜生ちくしょうあらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・壽終じゅじゅ之後しご・復ぶ更きょう三惡道さんまくどう者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの人天にんでん、寿いのち終おわりての後のちに、また三悪道さんまくどうに更かえらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・不ふ悉しつ眞しん金色こんじき者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの人天にんでん、ことごとく真金色しんこんじきならずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・形色ぎょうしき不同ふどう・有う好こう醜しゅ者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの人天にんでん、形式ぎょうしき不同ふどうにして、好醜こうしゅあらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・不ふ識しき宿命しゅくみょう・下至げし不知ふち・百千億ひゃくせんのく・那由他なゆた・諸しょ劫こう事じ者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの人天にんでん、宿命しゅくみょうを識さとらずして、下しも百千憶ひゃくせんおく那由多なゆたの諸劫しょこうの事じを知しらざるに至いたらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・不得ふとく天眼てんげん・下至げし不見ふけん・百千億ひゃくせんのく・那由他なゆた・諸しょ佛ぶっ國こく者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの人天にんでん、天眼てんげんを得えずして、下しも百千憶ひゃくせんおく那由多なゆたの諸仏しょぶつの国くにを見みざるに至いたらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・不ふ得とく天てん耳に・下至げし聞もん・百千億ひゃくせんのく・那由他なゆた・諸佛しょぶつ所説しょせつ・不ふ悉しつ受持じゅじ者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの人天にんでん、天耳てんにを得えずして、下しも百千憶ひゃくせんおく那由多なゆたの諸仏しょぶつの説とくところを聞ききて、ことごとく受持じゅじせざるに至いたらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・不ふ得とく見けん他た心しん智ち・下至げし不知ふち・百千億ひゃくせんのく・那由他なゆた・諸佛しょぶっ國中こくちゅう・衆生しゅじょう心しん念ねん者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの人天にんでん、他心たしんを見みる智ちを得えずして、下しも百千憶ひゃくせんおく那由多なゆたの諸仏しょぶつ国中こくちゅうの衆生しゅじょうの心念しんねんを知しらざるに至いたらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・不ふ得とく神じん足そく・於お一念いちねん頃きょう・下至げし不能ふのう・超過ちょうか百千億ひゃくせんのく・那由他なゆた・諸佛しょぶっ國こく者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの人天にんでん、神足じんそくを得えずして、一念いちねんのあひだにおいて、下しも百千憶ひゃくせんおく那由多なゆたの諸仏しょぶつの国くにを超過ちょうかすることあたはざるに至いたらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・若起にゃっき想そう念ねん・貪とん計げ身しん者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの人天にんでん、もし想念そうねんを起おこして、身みを貪計とんげせば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・不ふ住じゅ定聚じょうじゅ・必至ひっし滅度めつど者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの人天にんでん、定聚じょうじゅに住じゅうし、かならず滅度めつどに至いたらずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・光明こうみょう有う能のう限量げんりょう・下至げし不照ふしょう・百千億ひゃくせんのく・那由他なゆた・諸佛しょぶっ國者こくしゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、光明こうみょうよく限量げんりょうありて、下しも百千憶ひゃくせんおく那由多なゆたの諸仏しょぶつの国くにを照てらさざるに至いたらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・壽命じゅみょう有う能のう限量げんりょう・下至げし百千億ひゃくせんのく・那由他なゆた劫こう者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、寿命じゅみょうよく限量げんりょうありて、下しも百千憶ひゃくせんおく那由多なゆた劫こうに至いたらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう聲聞しょうもん・有う能のう計け量りょう・下至げし三千さんぜん・大千だいせん世界せかい・聲聞しょうもん緣覺えんがく・於お百千ひゃくせん劫ごう・悉しつ共ぐ計け挍きょう・知ち其ご數しゅ者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの声聞しょうもん、よく計量けりょうありて、下しも三千さんぜん大千だいせん世界せかいの声聞しょうもん・縁覚えんがく、百千劫ひゃくせんごうにおいて、ことごとくともに計校けきょうして、その数かずを知しるに至いたらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・壽命じゅみょう無む能のう限量げんりょう・除じょ其ご本願ほんがん・修短しゅたん自在じざい・若にゃく不ふ爾に者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国こく中ちゅうの人にん天でん、寿命じゅみょうよく限量げんりょうなからん。その本願ほんがんの修短しゅたん自在じざいならんをば除のぞく。しからずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・乃至ないし聞有もんぬ・不善ふぜん名みょう者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国こく中ちゅうの人にん天でん、乃至ないし不善ふぜんの名なありと聞きかば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・十方じっぽう世界せかい・無量むりょう諸佛しょぶつ・不ふ悉しつ咨し嗟しゃ・稱しょう我が名みょう者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、十方じっぽう世界せかいの無量むりょうの諸仏しょぶつ、ことごとく咨し嗟しゃして、わが名なを称しょうせずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・十方じっぽう衆生しゅじょう・至心ししん信樂しんぎょう・欲生よくしょう我が國こく・乃至ないし十念じゅうねん・若にゃく不ふ生者しょうじゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく・唯除ゆいじょ五逆ごぎゃく・誹謗ひほう正法しょうぼう(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、十方じっぽうの衆生しゅじょう、至心ししん信楽しんぎょうしてわが国くにに生しょうぜんと欲おもひて、乃至ないし十念じゅうねんせん。生しょうぜずは、正しょう覚がくを取とらじ。五逆ごぎゃくと誹謗ひほう正法しょうぼうとをば除のぞく。設せつ我が得とく佛ぶつ・十方じっぽう衆生しゅじょう・發ほつ菩提ぼだい心しん・修しゅ諸しょ功德くどく・至心ししん發願ほつがん・欲生よくしょう我が國こく・臨りん壽じゅ終じゅ時じ・假け令りょう不ふ與よ・大衆だいしゅ圍い繞にょう・現げん其ご人にん前ぜん者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、十方じっぽうの衆生しゅじょう、菩提心ぼだいしんを発おこし、もろもろの功徳くどくを修しゅして、至心ししん発願ほつがんしてわが国くにに生しょうぜんと欲ほっせん。寿いのち終おわる時ときに臨のぞんで、たとひ大衆だいしゅと囲い繞にょうしてその人ひとの前まえに現げんぜずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・十方じっぽう衆生しゅじょう・聞もん我が名號みょうごう・係念けねん我が國こく・植じき諸しょ德とく本ほん・至心ししん廻向えこう・欲生よくしょう我が國こく・不ふ果か遂すい者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、十方じっぽうの衆生しゅじょう、わが名号みょうごうを聞ききて、念ねんをわが国くにに係かけ、もろもろの徳本とくほんを植うゑて、至心ししん回向えこうしてわが国くにに生しょうぜんと欲ほっせん。果遂かすいせずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・不ふ悉しつ成じょう滿まん・三十二さんじゅうに大だい人にん相そう者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国こく中ちゅうの人にん天でん、ことごとく三十二さんじゅうに大だい人にん相そうを成満じょうまんせずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・他方たほう佛ぶつ土ど・諸しょ菩薩ぼさっ衆しゅ・來らい生しょう我が國こく・究竟くきょう必至ひっし・一生いっしょう補處ふしょ・除じょ其ご本願ほんがん・自在じざい所しょ化け・爲い衆生しゅじょう故こ・被び弘誓ぐぜい鎧がい・積しゃく累るい德とく本ほん・度ど脱だつ一切いっさい・遊ゆ諸佛しょぶっ國こく・修しゅ菩薩ぼさつ行ぎょう・供養くよう十方じっぽう・諸佛しょぶつ如來にょらい・開化かいけ恆沙ごうじゃ・無量むりょう衆生しゅじょう・使し立りゅう無む上じょう・正しょう眞しん之し道どう・超ちょう出しゅつ常じょう倫りん・諸しょ地じ之し行ぎょう・現げん前ぜん修しゅ習じゅう・普賢ふげん之し德とく・若にゃく不ふ爾に者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、他方たほう仏土ぶつどの諸しょ菩薩ぼさつ衆しゅ、わが国くにに来生らいしょうして、究く竟きょうしてかならず一生いっしょう補処ふしょに至いたらん。その本願ほんがんの自在じざいの所化しょけ、衆生しゅじょうのためのゆゑに、弘誓ぐぜいの鎧よろいを被きて、徳本とくほんを積しゃく累るいし、一切いっさいを度脱どだつし、諸仏しょぶつの国くにに遊あそんで、菩薩ぼさつの行ぎょうを修しゅし、十方じっぽうの諸仏しょぶつ如来にょらいを供養くようし、恒沙ごうじゃ無量むりょうの衆生しゅじょうを開化かいけして無上むじょう正真しょうしんの道どうを立りゅうせしめんをば除く。常倫じょうりんに超出ちょうしゅつし、諸地しょじの行ぎょう現前げんぜんし、普賢ふげんの徳とくを修しゅ習じゅうせん。しからずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう菩薩ぼさつ・承じょう佛ぶつ神じん力りき・供養くよう諸佛しょぶつ・一いち食じき之し頃きょう・不能ふのう徧へん至し・無む數しゅ無量むりょう・那由他なゆた・諸佛しょぶっ國こく者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの菩薩ぼさつ、仏ぶつの神力じんりきを承うけて、諸仏しょぶつを供養くようし、一食いちじきのあひだにあまねく無数むしゅ無量むりょう那由多なゆたの諸仏しょぶつの国くにに至いたることあたはずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう菩薩ぼさつ・在ざい諸佛しょぶつ前ぜん・現げん其ご德とく本ほん・諸しょ所しょ欲よく求ぐ・供養くよう之し具ぐ・若にゃく不ふ如意にょい者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの菩薩ぼさつ、諸仏しょぶつの前みまえにありて、その徳本とくほんを現げんじ、もろもろの欲よく求ぐせんところの供養くようの具ぐ、もし意こころのごとくならずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう菩薩ぼさつ・不能ふのう演説えんぜつ・一切いっさい智ち者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの菩薩ぼさつ、一切いっさい智ちを演説えんぜつすることあたはずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう菩薩ぼさつ・不ふ得とく金剛こんごう・那な羅ら延えん身じん者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの菩薩ぼさつ、金剛こんごう那な羅ら延えんの身しんを得えずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう人天にんでん・一切いっさい萬まん物もつ・嚴ごん淨じょう光こう麗らい・形ぎょう色しき殊しゅ特どく・竆ぐ微み極ごく妙みょう・無能むのう稱しょう量りょう・其ご諸しょ衆生しゅじょう・乃至ないし逮得たいとく天眼てんげん・有う能のう明みょう了りょう・辯べん其ご名みょう數しゅ者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの人天にんでん、一切いっさい万まん物もつ、厳ごん浄じょう光こう麗らいにして、形式ぎょうしき殊しゅ特どくにして、窮ぐ微み極ごく妙みょうなること、よく称量しょうりょうすることなけん。そのもろもろの衆生しゅじょう、乃至ないし天眼てんげんを逮得たいとくせん。明みょう了りょうにその名みょう数しゅを弁わきまふることあらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう菩薩ぼさつ・乃至ないし少しょう功德くどく者しゃ・不能ふのう知見ちけん・其ご道場どうじょう樹じゅ・無量むりょう光こう色しき・高こう四百しひゃく萬まん里り者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの菩薩ぼさつ、乃至ないし少しょう功徳くどくのもの、その道どう場じょう樹じゅの無量むりょうの光こう色しきありて、高たかさ四し百ひゃく万まん里りなるを知見ちけんすることあたはずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう菩薩ぼさつ・若にゃく受じゅ讀經どっきょう法ぼう・諷ふ誦じゅ持じ説せつ・而に不得ふとく・辯才べんざい智慧ちえ者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの菩薩ぼさつ、もし経きょう法ぼうを受じゅ読どくし諷ふ誦じゅ持じ説せつして、弁べん才ざい智慧ちえを得えずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう菩薩ぼさつ・智慧ちえ辯才べんざい・若にゃっ可か限げん量りょう者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの菩薩ぼさつ、智慧ちえ弁べん才ざいもし限げん量りょうすべくは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國土こくど清淨しょうじょう・皆かい悉しつ照見しょうけん・十方じっぽう一切いっさい・無量むりょう無數むしゅ・不可思議ふかしぎ・諸佛しょぶつ世界せかい・猶ゆ如にょ明みょう鏡きょう・覩と其ご面めん像ぞう・若にゃく不ふ爾に者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国土こくど清浄しょうじょうにして、みなことごとく十方じっぽう一切いっさいの無量むりょう無数むしゅ不可思議ふかしぎの諸仏しょぶつ世界せかいを照しょう見けんすること、なほ明みょう鏡きょうにその面めん像ぞうを観みるがごとくならん。しからずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・自じ地じ已い上じょう・至し于う虚空こく・宮殿くでん樓觀ろうかん・池流ちる華樹けじゅ・國中こくちゅう所有しょう・一切いっさい萬まん物もつ・皆かい以い無量むりょう雜寶ざっぽう・百千ひゃくせん種じゅ香こう・而に共ぐ合成ごうじょう・嚴ごん飾じき奇き妙みょう・超ちょう諸しょ人天にんでん・其ご香こう普ふ薫くん・十方じっぽう世界せかい・菩薩ぼさつ聞者もんじゃ・皆かい修しゅ佛ぶつ行ぎょう・若にゃく不ふ如にょ是ぜ者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、地じより以上いじょう、虚空こくうに至るまで、宮殿くでん・楼観ろうかん・地ち流る・華け樹じゅ、国中こくちゅうのあらゆる一切いっさい万物まんもつ、みな無量むりょうの雑ざっ宝ぽう、百ひゃく千せん種じゅの香こうをもつてともに合ごう成じょうし、厳ごん飾じき奇妙きみょうにしてもろもろの人天にんでんに超こえん。その香こうあまねく十方じっぽう世界せかいに熏くんじて、菩薩ぼさつ聞かがんのもの、みな仏ぶつ行ぎょうを修しゅせん。正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・十方じっぽう無量むりょう・不可思議ふかしぎ・諸佛しょぶつ世界せかい・衆生しゅじょう之し類るい・蒙我むが光明こうみょう・觸そく其ご身しん者じゃ・身心しんじん柔輭にゅうなん・超過ちょうか人天にんでん・若にゃく不ふ爾に者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、十方じっぽう無量むりょう不可思議ふかしぎの諸仏しょぶつ世界せかいの衆生しゅじょうの類るい、わが光明こうみょうを蒙こうぶりてその身みに触ふれんもの、身心しんしん柔軟にゅうなんにして人天にんでんに超過ちょうかせん。しからずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・十方じっぽう無量むりょう・不可思議ふかしぎ・諸佛しょぶつ世界せかい・衆生しゅじょう之し類るい・聞もん我が名みょう字じ・不ふ得とく菩薩ぼさつ・無む生しょう法ぼう忍にん・諸しょ深じん總そう持じ者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、十方じっぽう無量むりょう不可思議ふかしぎの諸仏しょぶつ世界せかいの衆生しゅじょうの類るい、わが名字みょうじを聞ききて、菩薩ぼさつの無む生しょう法ぼう忍にん、もろもろの深じん総そう持じを得えずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・十方じっぽう無量むりょう・不可思議ふかしぎ・諸佛しょぶつ世界せかい・其ご有う女人にょにん・聞もん我が名みょう字じ・歡かん喜ぎ信しん樂ぎょう・發ほつ菩提ぼだい心しん・厭えん惡の女身にょしん・壽じゅ終じゅ之し後ご・復ぶ爲い女にょ像ぞう者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、十方じっぽう無量むりょう不可思議ふかしぎの諸仏しょぶつ世界せかいに、それ女人にょにんありて、わが名字みょうじを聞きて、歓喜かんぎ信楽しんぎょうし、菩提心ぼだいしんを発おこして、女身にょしんを厭えん悪おせん。寿いのち終おわりての後のちに、また女にょ像ぞうとならば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・十方じっぽう無量むりょう・不可思議ふかしぎ・諸佛しょぶつ世界せかい・諸しょ菩薩ぼさっ衆しゅ・聞もん我が名みょう字じ・壽じゅ終じゅ之し後ご・常じょう修しゅ梵ぼん行ぎょう・至し成じょう佛ぶつ道どう・若にゃく不ふ爾に者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、十方じっぽう無量むりょう不可思議ふかしぎの諸仏しょぶつ世界せかいの諸しょ菩薩ぼさつ衆しゅ、わが名字みょうじを聞きて、寿いのち終おわりての後のちに、つねに梵ぼん行ぎょうを修しゅして仏道ぶつどうを成なるに至いたらん。しからずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・十方じっぽう無量むりょう・不可思議ふかしぎ・諸佛しょぶつ世界せかい・諸天しょてん人民にんみん・聞もん我が名みょう字じ・五ご體たい投とう地じ・稽け首しゅ作さ禮らい・歡かん喜ぎ信しん樂ぎょう・修しゅ菩薩ぼさつ行ぎょう・諸天しょてん世せ人にん・莫まく不致ふち敬きょう・若にゃく不ふ爾に者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、十方じっぽう無量むりょう不可思議ふかしぎの諸仏しょぶつ世界せかいの諸天しょてん・人民にんみん、わが名字みょうじを聞ききて、五体ごたいを地じに投げて、稽けい首しゅ作さ礼らいし、歓喜かんぎ信楽しんぎょうして、菩薩ぼさつの行ぎょうを修しゅせんに、諸天しょてん・世せ人にん、敬うやまひを致いたさずといふことなけん。しからずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國こく中ちゅう人天にんでん・欲よく得とく衣え服ぶく・隨ずい念ねん即そく至し・如にょ佛ぶつ所しょ讚さん・應おう法ほう妙みょう服ぶく・自じ然ねん在ざい身しん・若にゃく有う裁ざい縫ぶ・擣とう染ぜん浣かん濯じょく者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国こく中ちゅうの人にん天でん、衣え服ぶくを得えんと欲おもはば、念ねんに随したがひてすなはち至いたらん。仏の所しょ讃さんの応法おうほうの妙みょう服ぶくのごとく、自じ然ねんに身みにあらん。裁ざい縫ぶ・擣とう染ぜん・浣かん濯じょくすることあらば、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國こく中ちゅう人天にんでん・所しょ受じゅ快け樂らく・不ふ如にょ漏ろ盡じん・比丘びく者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国こく中ちゅうの人にん天でん、受うけんところの快け楽らく、漏ろ尽じん比丘びくのごとくならずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國こく中ちゅう菩薩ぼさつ・隨ずい意い欲よっ見けん・十方じっぽう無量むりょう・嚴ごん淨じょう佛ぶつ土ど・應おう時じ如にょ願がん・於お寶ほう樹じゅ中ちゅう・皆かい悉しつ照しょう見けん・猶ゆ如にょ明みょう鏡きょう・覩と其ご面めん像ぞう・若にゃく不ふ爾に者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国こく中ちゅうの菩ぼ薩さつ、意こころに随したがひて十方じっぽう無量むりょうの厳ごん浄じょうの仏土ぶつどを見みんと欲おもはん。時ときに応おうじて願がんのごとく、宝ほう樹じゅのなかにして、みなことごとく照しょう見けんせんこと、なほ明みょう鏡きょうにその面めん像ぞうを観みるがごとくならん。しからずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・他方たほう國こく土ど・諸しょ菩薩ぼさっ衆しゅ・聞もん我が名みょう字じ・至し于う得とく佛ぶつ・諸しょ根こん闕けつ陋る・不ふ具ぐ足そく者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、他方たほう国土こくどの諸しょ菩薩ぼさつ衆しゅ、わが名字みょうじを聞ききて、仏ぶつを得うるに至いたるまで、諸根しょこん闕けつ陋るして具足ぐそくせずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・他方たほう國土こくど・諸しょ菩薩ぼさっ衆しゅ・聞もん我が名みょう字じ・皆かい悉しつ逮たい得とく・清淨しょうじょう解脱げだつ三昧ざんまい・住じゅ是ぜ三昧さんまい・一發いっぽつ意い頃きょう・供養くよう無量むりょう・不可思議ふかしぎ・諸佛しょぶつ世尊せそん・而に不ふ失しつ定じょう意い・若にゃく不ふ爾に者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、他方たほう国土こくどの諸しょ菩薩ぼさつ衆しゅ、わが名字みょうじを聞ききて、みなことごとく清浄しょうじょう解脱げだつ三昧ざんまいを逮得たいとくせん。この三昧さんまいに住じゅうして、一ひとたび意こころを発おこさんあひだに、無量むりょう不可思議ふかしぎの諸仏しょぶつ世尊せそんを供養くようしたてまつりて、定じょう意いを失しっせじ。しからずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・他方たほう國土こくど・諸しょ菩薩ぼさっ衆しゅ・聞もん我が名みょう字じ・壽じゅ終じゅ之し後ご・生しょう尊そん貴き家け・若にゃく不ふ爾に者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、他方たほう国土こくどの諸しょ菩薩ぼさつ衆しゅ、わが名字みょうじを聞ききて、寿いのち終おわりての後のちに、尊そん貴きの家いえに生しょうぜん。しからずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・他方たほう國土こくど・諸しょ菩薩ぼさっ衆しゅ・聞我もんが名字みょうじ・歡喜かんぎ踊ゆ躍やく・修しゅ菩薩ぼさつ行ぎょう・具足ぐそく德本とくほん・若にゃく不ふ爾に者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、他方国土の諸しょ菩薩ぼさつ衆しゅ、わが名字みょうじを聞ききて、歓喜かんぎ踊ゆ躍やくして菩薩ぼさつの行ぎょうを修しゅし徳本とくほんを具足ぐそくせん。しからずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・他方たほう國土こくど・諸しょ菩薩ぼさっ衆しゅ・聞もん我が名字みょうじ・皆かい悉しつ逮たい得とく・普ふ等とう三昧ざんまい・住じゅ是ぜ三昧さんまい・至し于う成じょう佛ぶつ・常じょう見けん無量むりょう・不可思議ふかしぎ・一切いっさい諸佛しょぶつ・若にゃく不ふ爾に者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、他方たほう国土こくどの諸しょ菩薩ぼさつ衆しゅ、わが名字みょうじを聞ききて、みなことごとく普等ふとう三昧ざんまいを逮たい得とくせん。この三昧さんまいに住じゅうして成仏じょうぶつに至るまで、つねに無量むりょう不可思議ふかしぎの一切いっさいの諸仏を見たてまつらん。しからずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・國中こくちゅう菩薩ぼさつ・隨ずい其ご志し願がん・所しょ欲よく聞もん法ぼう・自じ然ねん得とく聞もん・若にゃく不ふ爾に者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、国中こくちゅうの菩薩ぼさつ、その志願しがんに随したがひて、聞きかんと欲おもはんところの法ほう、自然じねんに聞きくことを得えん。しからずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・他方たほう國こく土ど・諸しょ菩薩ぼさっ衆しゅ・聞もん我が名みょう字じ・不ふ即そく得とく至し・不ふ退たい轉てん者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、他方たほう国土こくどの諸しょ菩薩ぼさつ衆しゅ、わが名字みょうじを聞ききて、すなはち不退転ふたいてんに至いたることを得えずは、正しょう覚がくを取とらじ。設せつ我が得とく佛ぶつ・他方たほう國土こくど・諸しょ菩薩ぼさっ衆しゅ・聞もん我が名みょう字じ・不ふ即そく得とく至し・第一だいいち第二だいに・第三だいさん法ぼう忍にん・於お諸しょ佛ぶっ法ぽう・不ふ能のう即そく得とく・不ふ退たい轉てん者しゃ・不ふ取しゅ正しょう覺がく(たとひわれ仏ぶつを得えたらんに、他方たほう国土こくどの諸しょ菩薩ぼさつ衆しゅ、わが名字みょうじを聞ききて、すなはち第一だいいち、第二だいに、第三だいに法忍ぼうにんに至いたることを得えず、諸仏しょぶつの法ほうにおいて、すなはち不退転ふたいてんを得うることあたはずは、正しょう覚がくを取とらじ。梵語(ぼんご)(サンスクリット)プラニダーナの意訳。目的や目標をたて、それを成就(じょうじゅ)しようと誓って願い求める意志のこと。誓願(せいがん)ともいう。浄土真宗の本尊である。本尊とは宗教の信仰対象となるものである。