~久留米から邪馬台国が見える~「東アジアと倭の政治」です。九州の古代を取り戻す機運で盛り上がっていましたよ。29日の講演では、纏向遺跡を掘った関川尚功氏が学者としての良心的なお話をされました。今日は二、三点、ピックアップしたいと思います。高島忠平氏は吉野ヶ里遺跡の発掘の指揮を取られた方です。遠賀川流域出身でもあったので、私の取り組んでいる時代の考古学的分野を把握したいということで受講したのですが、なんと、星読さんの託宣と同じような話が出て来たのです。縄文時代人の「精霊信仰」を基盤としながら、弥生時代には「祖霊信仰」が大きな柱となり、宗廟(祭殿)を祀るようになった。その祖霊から託宣、神託を告げる巫女(神子)がいて、その結果を連合国に伝えた。この「祖霊からの託宣」を受けることを「魏志倭人伝」では「鬼道」と書いている。卑弥呼の時代は30国ほどの連合国があり、卑弥呼は最も権威があって、その託宣の結果を30国に伝えたということです。この話は、星読さんのいう「物述」の説明をしてくれています。部族国家の連合国の中ののメッセンジャーの存在を考古学者が言及されたのです。これを星読さんは「物述」(もののべ)(物を述べる)と言っています。高島氏は吉野ヶ里遺跡の解析からの見解を話されました。柱を立て、手前に祠堂を立てています。そこから南に二列の甕棺がずらりと並び、巨大な祭殿へと続きます。その祭殿は夏至の日の出と冬至の日没を意識して設置されていますが、そこで祖霊を祀り、託宣を受けていたということです。南に延長するともう一つ祭壇があるのですが、これは水、雷などの神々を祀っていたということでした。謎だった、冬至の日の出ラインの延長線上には古処山があるということでした。吉野ヶ里は彼らと何らかの結びつきがあるということになります。吉野ヶ里が一時期、断絶することと羽白熊鷲の滅亡という新たな関連も視野に入れることになります。中国では紀元前3~4世紀に東西南北を意識するようになったそうです。吉野ヶ里人と飯塚の立岩遺跡人はほぼ似た形質の渡来人だそうです。磐井の乱までの大伴氏の動きも気になるところです。高島氏の話でもう一つ押さえておきたいのは、「魂魄」という中国思想です。人間の死後「魂」は天に帰り、「魄」は地に留まるという思想がありました。死者の亡骸を丁重に扱ったということです。今、問題になっている古墳の破壊が、不思議な現象を起こしているのも、この「魄」の存在で説明できます。古墳時代にも受け継がれています。今、『脇巫女』で描いている世界は弥生の精神世界でもあったことを知ったのは大きな収穫でした。私が留守の間、訪問者の皆さん同士で盛り上がっていてくださってうれしい限りです。コメントの返事は無理ですな(^^;いつもポチっと応援ありがとう。xブログの持ち主だけに見える非公開コメントです。xlunaさん、こんばんは。吉野ヶ里遺跡からの夏至の日の出は、古処山の頂上ではないけれど、古処山から馬見山までの稜線からきれいに昇るようでした。http://sakurasaku0911.blog.fc2.com/」です。前回貼っていただいたリンクがうまく機能しなかったかもしれません。右の「外部リンク」から入っていただいた方がいいと思います。00:05非公開さん、いえいえ、つながっていますよ。全体から見れば^^チェリーさん、早速ありがとうございます♪やはり鞍部ですね。二上山として取り扱ったのでしょう。屏山は、以前も、隠された山ではないかと噂しました。地元でも、その名より古処山の名を使うのです。調べてもらって安心しました。xブログの持ち主だけに見える非公開コメントです。01:01え?また変わる?見ないと分からないですね。xブログの持ち主だけに見える非公開コメントです。21:13分かりました。過去記事はコチラ◆『神功皇后伝承を歩く』上下巻アマゾンで1万円以上になっていますが、不知火書房に直接申し込むと送料無料で通常価格で購入できます。092-781-6962近くの書店も通常価格です。23:27ホント、お久しぶりです。