二つの妙見(宗像と久留米)いにしえの高良大社は北向きだった妙見神社(宗像市安ノ倉)は北斗七星への祈りの宮。聖なる滝で祈れば龍が星に祈りを届けてくれるという。満天の星々の中、「北」に憧れる思いが「妙見」には込められていました。この記事を書いた後、高良山の古地図を見ていると、そこにも「妙見宮」がありました。それは、あの高良御子神社の「南」にありました。阿志岐の「南」に妙見?「北の星の神」を南に祀るのは変だな...。したら、中心地がもっと南に存在するのでは。思って地図を見ると、妙見宮は山の中の谷に鎮座していました。宗像市の妙見神社と似た地形の所に鎮座しています。東には古宝殿が鎮座していました。これは動乱蜂の時に紹介しましたが、急な階段を延々と上った所に鎮座する宮です。見て北に妙見宮が存在しているのが分かりました。祀られた可能性が出てきました。九躰皇子を祀った古宝殿も、高良玉垂宮から下った所にあると考えると、それほど特異な場所に託宣されたのではないとも思われてきました。ここまでは、単に「妙見」=北斗七星→北に祀るという関連性で見ただけの話ですが、思いがけず安ノ倉(宗像)と阿志岐(久留米)が私の中で接点を持ち始めました。阿志岐村には次のように、銅を掘った跡があるのが分かりました。吉見岳の麓阿志岐の北大塔(ウーダーウ)という所に銅を採掘した跡ありという。宗像市の妙見神社の緑の湖で銅を連想したことと符合してきました。「安曇」でつながっていることを示しています。安曇族は高良山にも八所宮にも入っています。八所宮には神武天皇の頃?高良山には神功皇后の頃?安曇族はもっと古くから入っていて、そこなら天皇家を安全に迎えられることを知っていたに違いありません。(もとけほとく)これは高良御子神社に残された木札に書かれた神の名の一例ですが、この名が八所宮縁起にも書かれています。安曇族が両地方に関わっているなら、突飛な事でもないように思われてきました。「神殿の屋根裏」ではないかということでした。高良玉垂宮の社殿は北向きだった「高良山雑記」には更にこんな一文がありました。昔は追分から参拝したということです。地図を見ると追分は阿志岐村の北の方にありました。大宰府から船に乗って筑後川を南下して阿志岐村に着くとそこで上陸。玉垂宮の正面に出たといううことです。古代の高良山を考えるには北からアプローチする必要が出てきました。阿志岐に鎮座した二つの坂本神社は現在、御子神社の右隣に遷っています。「坂本」という姓が志賀島の古い家柄にあり、これまた安曇を連想させる名前なのです。高良御子神社の氏子総代に安曇族のことを尋ねると、御存知ありませんでした。安曇の記憶は消えているようです。その代わり面白い話を聞きました。山の中に入ったそうですが、今では危険だとして禁止されているそうです。十歳という記憶力の盛んな年代に村の伝統の技術を伝えていたのですね。今でも動乱蜂を作るときには寄り合って作るそうですが、危険を伴うそうです。それを聞いて思い出したのは、火薬の材料の硝石(?)。志賀島で聞いたのですが、安曇族の重要な輸出品だったということです。安曇族が九州王朝に届けたという資材の中にはこのようなものも含まれていたのかもしれませんね。高良御子神社と八所宮。別々に取り組んだのですが、思いがけず、深いつながりがあるのを目の当たりにすることになりました。不思議なタイミングです。花火動乱蜂(どうらんばち)http://lunabura.exblog.jp/21833879/妙見神社(宗像市安ノ倉)龍神と北斗七星http://lunabura.exblog.jp/21964236/いつもポチっと応援ありがとう。高良御子神社にて高良御子神社にて不思議。おととい高良御子神社の記事を終えたのに、今日、こうしてその拝殿で話を伺っている。桜を散らす雨は本降りになって、境内を水たまりにしていた。開け放たれた拝殿の中に冷気が入ってくる。見上げると、室内の天井付近は壁がなく、吹き抜けになっていた。ここに留まりたまう九躰皇子。この地は、まだまだ神気が人の暮らしに及ぶ土地で、不思議な事が今でも起こっていた。今日はHP「ルーツの広場」さんの久留米訪問に私も随行。麓の古代史探訪は奥が深い。家に帰り着くと、思いがけず「高良山雑記」が届けられていた。なんだか高良山に魅入られた一日だった。(高樹神社から磐井城跡が見える)いつもポチっと応援ありがとう。高良御子神社(7)九躰皇子と竹内宿禰の子は同じだろうか高良御子神社(7)九躰皇子と竹内宿禰の子は同じだろうかようやく、高良御子神社に戻って来ました。一つ、検討しておきたいことが残っていました。それは九躰皇子と竹内宿禰の子は同じだろうかという問題です。いう資料に九躰皇子を祀る神社の分布が網羅されていたので、これで考えようと思います。「武内宿禰の御子神を祀った社は北は甘木市より、南は三池郡高田町に至る区域内に十六社ある。その分布はざっと見て、筑後川流域の中流域から下流域に当たります。高良山を中心としたら北部から南部にかけてです。くじらさんのコメントによると「王子宮の豊福正美総代から伺ったところによると、かつては、浮羽から八女までが阿志岐だったとのこと。」ということなので、御子神の分布は阿志岐とかなり重なっています。(地図では筑後川を千歳川と書いています。御子神は筑後地方に限定されているという特徴があります。御子神が九人一緒に祀られている社もありますし、一柱だけ独自に祀られている社もありました。ほかに目につくのは、菅原神と一緒に祀られているケースがいくつかあることです。竹(竹内宿禰)と梅(菅原道真)を同一氏族が祀っているのでしょうか。時代的には西暦200年頃、900年頃と、700年の隔たりがあります。それを繋ぐのは安曇族なのでしょうか。草野町に在住なされています。」とコメントがあり、納得したしだいです。安曇磯良が高良山に関わってからずっと安曇族が祭祀に関わっていたということになります。「志賀島から安曇族が九州王朝(八女)まで物資を運んでいた」という志賀島の人の話と相互に裏付ける内容となります。九躰皇子は安曇の末裔という可能性も十分に残っていることになります。九躰皇子が竹内宿禰の子とはこの段階では言えません。男神か女神か?さらに、九躰皇子と竹内宿禰の九人の子は同じかどうかという問題のアプローチの手段として、七番目の御子に注目しました。坂本神=ノノイロ姫なのでしょうか。これを考えるのに、筑後地方では実際にどんな名で祭祀されているのか検討することにしました。●すると、広川町の高良坂本社では「古賀村に新しく社を建て始めて坂本命を祭る。是れ玉垂宮の七男なり。坂本命=男神となっていました。当社では7坂本命=9若子宿禰となっているのかもしれません。●大刀洗町の高良坂本神社は祭神が7奴能伊呂姫命(ぬのいろひめ)で女神でした。久米のマイト姫とあり、肝心の7ノノイロ姫の名がありませんでした。●北島坂本神社(北野町)の祭神名は坂本命。こんなに色とりどりです。男神か女神か、謎は解けません。全体からの印象では、筑後地方には、九躰皇子=竹内宿禰の子、という合意があるように思われます。シレカシ命は長男ということで、のちには高良玉垂宮を負うべき人だったと思われるのですが、どうなったのでしょうか。高良山は、のちには物部氏になるんですよね。筑後の祭神の分布を分析していくと、もっと実態がつかめそうな予感はします。これは地元の方にお願いしたいな。一一)高良の神この資料には、さらに高良の神についての調査も記載されていました。多く、佐賀県にもあり、全国に広がっている。(竹)内・白髭・常盤(ときは)・黒雄(男)・大杉・善親(神)王(ぜぜのお)・古宮・翁(おう)・古一老、その他多種多様である。此の内気比神宮は福井県・宇倍神社は鳥取県で、その外の神社は北部九州に在社している。武内宿禰を祀る神社名は多種多様ですが、このブログで関わった神社がいくつも出てきます。賀来や善神王は安心院にありましたね。武内宿禰と関係のある有名神社のリストは福岡県内の分は『神功皇后伝承を歩く』で網羅していて、びっくり。ガイドブックでは、もっと多くの神社を紹介しています。竹内宿禰に関してはそのスケールの大きさから、まだ全貌が見えないのが実情です。高良山の謎はなかなか奥が深いです。別の方法でチャレンジできる日を期待しつつ、おいとましましょう。(石段から、一、二の鳥居を見る)いつもポチっと応援ありがとう。高良御子神社(6)ここも安曇族が祀っていた高良御子神社(6)ここも安曇族が祀っていたまさか、ここでも安曇族に出会うとは。会長豊福廣見編著)に書かれていました。農夫(前略)原始時代の海ジプシイ(漂泊民族)「わだつみ族」の族長安曇氏(あづみし)の氏人が、戦国時代の末期まで、この神社を守っていた。徳川時代になって、所在地の阿志岐村が高良山の神領から分離すると、高良神社の末社の地位から独立して、阿志岐村の鎮守社となった。この社の古い由緒は判らなくなってしまった。末期までここを守っていたといいます。高良玉垂命を竹内宿禰と決定したのは江戸時代でしたが、その前まで安曇族が祀っていたということは、この頃までは玉垂命が安曇の祖として祀られていた可能性が高いと思われます。この安曇族を「海ジプシイ」と表現したのは、言い得て妙。「くぐつ」とも呼ばれていたのがこの漂泊の民です。「くぐ」とは「かやつり草」のことで、これで編んだ籠を「くぐつ籠(こ)」と言ったそうです。それに釣った魚やワカメを入れていました。漂泊する民は「くぐつ」と呼ばれるようになったそうです。その人形(にんぎょう)とは神の人形で、それで呪術をしたり祓ったり、劇をしたり、また、人形(ひとがた)として穢れを移したりしたといいます。HPhttp://www.town.yoshitomi.lg.jp/p/1/9/2/27/3/1/物部膽咋とか、大伴武以が出ていますよ。ガイドブックでもおなじみの人たちです。「くぐつ舞」それが、かの「筑紫舞」でもありました。調べれば調べるほど、安曇族は倭(九州王朝)と繋がっていきます。竹内宿禰もまた九州王朝の礎(いしずえ)に繋がっていく予感がするのです。そこには道真公も被さってくる。