これが竹内一族の側面なんですね。当社に「竹」が残されているということは、九躰皇子の父は「竹内宿禰」だと暗示していると思われます。皇子という表記は帝の子という主張も見られます。「たけしうちすくね」という実名の伝わらない人物は王朝の帝だったのでしょうか。したら、その名は「シキハム」だったのかも知れない。それは織幡宮(祭神武内宿禰)を「シキハムさま」と呼んでいることから推測しています。(つづく)いつもポチっと応援ありがとう。(3)坂本神社もう少し、境内の神々を確認することにしました。一の鳥居には「王子宮」と書かれていますが、二の鳥居には「坂本神社」と書かれています。これについて境内には由緒書がありました。注=両祭神は、太玉命の御子で「殿(みかど)」を守衛(まも)る神、即ち高良参道入口の守護神である。これって、何だかすごい事、書いてませんか?「殿(みかど)」と書いていますよ。東西の坂本神社は高良参道入口の守護神とあります。これを素直に読めば、高良山には「みかど」が住んでいたという事になります。)、其の内でも高良大社の北側に位置し、尤も(もっとも)重要な所であった。大宰府を立って筑後川を渡り、野口を過ぎ、神米畷(くまめなわち)を通り、栗林をすぎて、阿志岐坂を登り、高良社へ至る古道である。この栗林の所に両坂本神社があったと書かれています。栗林はJR御井駅付近に当たります。神代(くましろ)の渡しには神代家がいてそこを固めていたそうです。今は神代橋がある所でしょうか。地図こうして、航空写真を見ると、阿志岐が北の門だったのがよく分かります。(写真と普通地図とクリックで変化します)境内の説明板、さらに書き写します。祭祀してある坂本神社の社殿は一つだが、正面祭壇上に素木の厨子が二つ並んでいる。それが東西坂本本社のご神体である。中央に不明のご神体一柱あり。(後略)両坂本神社は明治43年に当宮に遷宮したのが分かりました。これを見ていると、末社の方に大変興味をそそられます。安心院の佐田神社は武内宿禰だったことを思い出します。当末社には高良玉垂命も祀られています。豊岩窓命の西坂本神社の方にはあの隼鷹天神社があります。高皇産霊神(たかみむずび)。高良の神によって、高良山の麓に追いやられた高木の神です。のちに仲哀天皇に祟りました。)それと並ぶ神社が石川宿弥社。竹内宿禰の第三子・蘇我の石河宿禰を連想してしまいます。これらは末社ということなので、栗林地区の人々に密着した神々ということでしょう。古代の様子を探るのに何か手掛かりを示してくれそうな祭神の組み合わせでした。これは王子宮の本殿の右手の社殿です。これが両坂本神社の社殿と思われるのですが、未確認です。参拝された方、確認して教えてください。さあ、これで周囲の状況が少し分かりました。本題に取り掛かる時が来たようです。(つづく)いつもポチっと応援ありがとう。こんな共時性も八所宮と高良御子神社こんな共時性も昨日は八所宮を参拝して、思いがけず鐘の話を聞くことになりました。冒頭の第一巻・神代上にその神名が出てきました。コメントで指摘がありましたが、八所宮の縁起は『日本書紀』と対応しているようです。『日本書紀』を書いた人は何冊もの書物を並べて、比較しながらどれを採用するか考えたらしく、採用しなかった書物も「一書にいわく」と書いて、並べて紹介してくれています。豊斟渟尊(とよくむぬのみこと)一つとっても、いろんな表記が書かれています。これが『日本書紀』のスタイルです。八所宮の縁起はその一柱(ひとはしら)ずつが詳しく説明されています。『日本書紀』が神名を並べただけなのと比べると、その点が大きな違いです。読んでいたら、八所宮の神名が出て来たんです。方には読み仮名がついているので、大助かりです。^^としか考えられない。八所宮の縁起を知らないと書けない可能性があります。上記の神は昔の人にとっては常識だったのでしょうか。オドロキのタイミングです。この共時性はまた、新たな古代世界を展開してくれるのでしょうか。今、記事を書くのに、あちこち飛んでいるのも、意味があったのだなあと思いました。八所宮の縁起には御勢大霊石神社(みせたいれいせき)の名も出てきます。当ブログではおなじみの神社ですが、どうしてその名が出てくるのか、この謎も、この先、明らかになればと思っています。さあて、今日の記事のカテゴリ、「八所宮」か「高良御子神社」か、どっちにしよう。空さん、二つ出してたなあ。同じ記事をカテゴリを変えて二度UPします。^^いつもポチっと応援ありがとう。裏手から登った所にあります。話によると、ここで動乱蜂(どうらんばち)という花火があげられるそうです。名前だけは知っていたのですが、思いがけない場所で行われていました。残念ながら、訪れた年は土砂崩れのために祭が出来なかったそうです。湖の左端の白い砂地が土砂崩れの跡です。その右手に階段が見えます。(ススキの穂の先の直線が石段です)な、長い。その上が古宝殿だそうです。麓に遷宮するのもうなずけます。ネットで調べると、花火動乱蜂の動画がありました。花火というより大砲!古い形が伝わっているんですね。いう社号からは応神天皇や仁徳天皇を連想してしまいます。同じ神社とは思えません。そこで、再び高良御子神社の境内へ降りてみましょう。!祭神は仁徳天皇です。花火動乱蜂の製法を創案完成し、代々住民にその秘伝製法をおしえ現在にいたっている。「本村区」で奉納されていたとあるので、を地図で確認すると、当地の集落のことでした。この社伝によると、天保の時、ここに小詞を建立して祭祀が始まったようですね。祭日が9月15日なので、旧の盆だったのでしょうか。そこに古川辰之進が赴任(?)して来て、動乱蜂を造ったということです。砲術指南役だったということなので、あの動乱蜂はやっぱり大砲だったんですね。上の写真の右手の石祠は太神宮と書かれています。石碑のすぐ後ろの神体石は「恵比須神」と書かれています。守護神と書かれていますが、出雲系の神でした。こちらが当区の氏神さまですね。道真公を祀る集落に少彦名神を守護神とする古川家がやって来て大砲を開発して技法を伝えた。その時、天照大神と仁徳天皇を祀るようになったようです。新しい技法を受け入れる技術がここには、もともとあった事を意味します。ここは古くから武器製造を受け持った集落だったのではないでしょうか。その上、ここには高良玉垂神の九躰皇子が祀られている。そこに、高良山の神輿はやって来るというストーリーになります。境内には、もう少し手掛かりがありました。(つづく)いつもポチっと応援ありがとう。高良御子神社(1)九躰皇子を祀る宮ここを参拝したのは2012年10月14日。高良山の勅使祭が催行された日でした。本来は50年に一度のお祭りですが、高良山の麓にバイパスが出来たので、それを神さまにご披露するための御神幸と聞きました。私はこの御神幸に加えていただくことになりました。生まれて初めての経験でした。引き返して南麓を巡行するようになっています。北麓のお宮を知りたくて、くじらさんご夫妻に連れて行ってもらいました。高良山を降りた神輿は山川町に向かうのですが、ずっと登りでした。わずかな標高差ですが、神輿を担いでの大変さは容易に想像がつきました。高良玉垂神がわざわざ向かわれる宮とはどんな所で、どんな神が祀られているのでしょうか。古代からの細い道は舗装はされていても、くねくねとしていました。最後、山に向かって登り始めたかと思った時、目的の宮に着きました。駐車場から直ちに石段です。神輿を担いでは難行だったことでしょう。神額には「王子宮」と彫られていました。祭を終えた清浄な境内です。