物部氏を勉強しなきゃ...。(でも、ちょこっとだけね)物部氏と言う名はよく歴史の本に出てくるのですが、ルナはよく分かっていません。そこで、この『ひもろぎ逍遥』で伺える姿だけ時代順にまとめてみることにしました。馬を提供して家に連れて行って、馬見神社まで案内したという事です。神武天皇は東征の準備のためにやって来たと推測しました。八剣神社ではヤマトタケルに行宮(あんぐう)を建てて援助しています。この古物神社では、仲哀天皇と神功皇后を留めています。軍備を要請したと思っています。高い連絡網などがあるのが見えて来ました。物部氏の天皇家を支える信念は半端じゃありません。姓(かばね)は連(むらじ)。ニギハヤヒの命の子孫と称し、天皇の親衛軍を率い、連姓諸氏の中では大伴の連氏と共に最有力となって、族長は代々大連(おおむらじ)に就任したが、6世紀半ば仏教受容に反対、大連の守屋は大臣の蘇我馬子および皇族らの連合軍とたたかって敗死。律令時代には、一族の石上・榎井氏らが朝廷に復帰。同じ物部氏でも、大和地方と、この本貫地ではずいぶん違う顔に見えます。忘れてならないのは彼らが祭祀をしていたという事です。物部氏の流れである真鍋大覚氏が、本来の姿を書いています。物部氏と鞍手族について、一部現代語に変えています。アルデラミン)肥前では韓比(からこ)と言い、肥後では倉戸(くらど)という。筑前で唐門(からと)と言い、豊前では鞍手(くらて)と言う。水門・井堰の管理をして、昼夜をおかず水神に仕え、また舟運・灌漑の利をもって、その余沢に薪炭魚藻を納める氏族である。これを記紀では国栖(くず)、あるいは葛生(くず)と書いている。曽我稲目(そがのいなめ)は伊都郡と那珂郡の間に新開の土地を開き、筑紫の国造磐井と共に473年の洪水を修めたのであるが、神崎の物部氏と那珂の中臣氏の間に水利の紛争が昂じて、552年の仏像を巡っての対立に及んだ。葛生(くず)の氏族を「つづらみびと」と言った。星占の達人の家系であった。一般に「つづら」とは黄道から南天の星を見定める氏族であり、「かづら」とは黄道から北天の星を見取る氏族であった。吉野は国栖(くず)の故郷であった。国栖は倭人に星占の方策を口授した氏族であった。歴代の天皇が吉野に行幸するときには、必ず国栖の長老が伺候して、講義をした。物部氏は元来は星辰を祭る家系で、その先祖は近東にあった。いつのころか中臣の氏族と和睦して、背振の北と南を領有していたのである。恒星に対して遊星、彗星は振れ動き、又、揺れ偏って、その位置が定まることがない。それを「ふれ」と言い、そのわずかな方向の差別を物部・中臣の両氏は「つづら」と「かづら」にわけて、その観測記録を撮り続けた。物部氏は星見(ものみ)の家系であった。あちこちに散らばっている文章を集めたので、理解しにくいのですが、びっくりする事ばかりです。「くらて」「からと」とはケフェウス座・アルデラミンの和名で、その星を信仰する氏族たちは、水利を管理する技術があった集団で、それぞれの地でこのアルデラミンの和名を名乗り、それが地名となったという意味です。佐賀県側にいて、南天の星座を観測していたと書いています。福岡県の那珂(なか)の中臣(なかとみ)氏と和睦したり争ったりしています。彼らは中東がルーツで、倭人に星占を教えています。遠賀川が奥深い入江であった時代に、馬見神社あたりに下りて来て入江が陸地化するにつれて、下流に広がって行ったと思われます。(馬見の縄文遺跡は彼らの遺跡かも知れません。)何のために?それはスズ鉄という古代鉄を生みだす葦の宝庫だったからです。(これについては、また別項で検証しましょう。古代鉄の製造の技術もあることから、軍事的な力も持っていたと考えました。物部氏が石上神宮で祭祀をするのも、それが本来の姿であるからなのですね。物部氏が「軍事や刑罰を司る」という見方だけでは正しく理解していない事が分かります。Wikiで物部氏を引くと「鞍手」の文字がありません。これが物部氏論が迷路にはまっている理由だと思います。天文の研究と古代鉄と、縄文馬、背振山の伝承。これらを追求する事で実像に迫る事が出来ると思いました。九州』の奥野正男氏の文章にも鞍手郡を中心とした地名と物部氏の関わりが書いてあったので、ちょっと抜き書きしておきます。聞物部など物部二十五部人の居住地と見られる地名が残されている。彼らの名前が出身地にちなんで付けられて、古里を離れて、日本の歴史の深い所で活躍したのが伺えます。次回は古代鉄にチャレンジするかな...。気が向いたら、ポチっと応援してくださいね。xブログの持ち主だけに見える非公開コメントです。23:34そうですね。私もこの神社の守り人かなと思いました。物部氏の事はホント名前だけが有名で、私も知識はゼロです。先入観をもたずに、知りえた事だけ伝えようと思っています。これからも、よろしくお願いします。14:47るなさん、前から尋ねようと思っていたのですけど、ブログの中で引用文を点線で囲んでますね。これは分かりやすいので、まねして、ワードやエクセルで作ったのを、コピペしても点線部分はブログには反映しません。したらいいか教えてくださいませんか?お忙しいと思うので、時間があったときにお願いします。17:55引用文を点線で囲むのは、投稿画面のアイコンの中の、「”」のマークを利用します。ところが、スキンごとにこれが機能しないのやら、斜め字になるものなど、半数以上が使えません。古いスキンはダメです。エキサイトさんには、ブログスキンを作成する会社に、この引用の枠をちゃんと作るように確認して欲しいなと思っていました。逆に、ブログスキンを選ぶ時、この枠があるかどうかを基準に探しているんですよ。自分のスキンの投稿画面で、範囲選択して、「”」をクリックしてみて下さい。経験では7割ぐらいのスキンで使えませんでした。20:47ありがとうございます!試して見ます。xるなさま、いつも貴重な情報、示唆を与えてくださり、ありがとうございます。古代物部郷のひとつ浮羽物部氏の末裔の方のはなしによれば、中近東で栄華を極めていたソロモン王国を支えていた氏族が物部氏とのことを伺いました。彼らはインド洋から東南アジアまでの海域で、ある特定の砂浜から採取した砂鉄から鉄の精錬を行い、現地人と交易をおこない、見返りとして膨大な量の胡椒を積み込み、王国に富をもたらしたということです。これをソロモンの知恵というそうです。製鉄遺跡群も、あるいはそのなごりかもしれないと現在調査中です。世界ではじめて鉄の生産を行ったヒッタイト以前は、隕鉄を原料と為し鉄器の製造にあたっていました。そのため当時(シュメール)は鉄の価格は金の5倍、銀の40倍だったそうです。日本の古代史にオリエント文明の名残が残されている可能性は、否定できない事実かもしれないとわたしは最近では考えています。11:22くじらさん、はじめまして。浮羽物部氏の情報をありがとうございます。先日くるま座さんから浮羽に物部氏の末裔がいると聞いたばかりです。したら、一緒に行かれたのですか?お話がとても分かりやすくてありがたいです。この話と那珂川町に伝わる暦法の眞鍋家と補完し合います。ヒッタイトはハッティーとも言い、それがハチマンとなったという事です。宇佐八幡と関連します。古代鉄を頑張んないといけないかなあ。宮地嶽古墳の近くの丘は鉄を採った後のカナクソで山になっているそうです。名島神社に書いていますが、三笠宮もオリエント研究に向かわれました。xるなさま、早速のコメント、ありがとうございます。わたしとは久留米地名研究会で一緒させていただいています。したことから地元久留米の神社を調べだしたのが5年前、大分いろいろなことがわかってきました。筑紫における古代史のおもしろさに今どっぷり浸かっています。るなさまの情報にはいつも瞠目させられています。毎回楽しみにしています。14:59くじらさん、くるま座さんにも確認しました。高良山の宮司さんの立ち上げとは嬉しい限りです。最近、久留米のある場所に大変注目しています。仮説の段階ですが、そのうち明らかになると思っています。浮羽物部氏の末裔の方の伝承は、これからどうされるのでしょうか。町史などにも収めるべきものではないかとも思うのですが。眞鍋氏の研究は那珂川町が本にして、天皇家まで提出してあります。浮羽のは古代史研究の新たな発見です。最良の形で世に出して下さいませ。私には、こそっと見せて下さい。x少々説明を付け加えますと、「物部が中東出身という説話」は浮羽物部氏族に繋がる家系の中心となる人物が、過去商社マンとして世界各国を渡り歩き得た体験から基づいた私見として話してくれたものであります。浮羽物部に口承伝承されているわけではないということをお伝えさせていただきます。物部本家に関しては、現在進行中という段階です。09:39くじらさん、補足説明ありがとうございました。本家の伝承と、ルーツを調査した方のお話と二つあるのですね。(*^_^*)でも、その世界各国を回った方、是非本にしていただきたいですね!だって九州の古代人は9割が渡来人です。そのルーツを外国で探さないといけないんですから。本家の調査は困難でしょうが、形になる事を願っています。いつも楽しく拝見しています。00:05かのんさん、ようこそ!「神崎の物部氏と那珂の中臣氏の間に水利の紛争が昂じて、仏像を巡っての対立」ですね。結論からすると、ルナには全く分かりません。_)>実は、理解していないけど、書いていればだれかが解決してくれるのではないかという期待があったんです。ここは私は「仏教の受け入れ」と解釈していました。眞鍋さん特有の書き方かなと。のんさんの疑問のように、具体的にお寺があるのかも知れませんね。それと、昨日、古事記の神々の方に、福岡の蘇我や平群を地図に乗せて見ました。那珂あたりが全く分からないのです。改良して行きたいので、御意見よろしくお願いします。xブログの持ち主だけに見える非公開コメントです。21:27非公開さん、コメントありがとうございます。眞鍋さんの本は地元の図書館に注文すると、よそから借り出して来てくれますよ。九大図書館あたりには、必ずあるはずだし。彼の地元にもあるはずです。私も、図書館から借りて、あまりに情報量が多いので、ネットで買いました。背振山を中心とした蘇我氏たちの争い。頑張って、投稿して行こうと思います。『古事記の神々』の方で出していく予定です。裂田のうなでなんかも、資料があります。早く行きたくなりました。xブログの持ち主だけに見える非公開コメントです。15:11非公開さん、全く同感です。過去を知ると、地球全体が一つなんだと見えてくると思っています。それにしても、背振山あたりは、手つかずで、すごい所のようですね。眞鍋氏が書いてあることをまず明らかにしていくと、全体が見えてくるかなと思います。xブログの持ち主だけに見える非公開コメントです。20:39非公開さん、はじめまして。鞍手が解明されたら、日本の古代史がひっくり返るほど、重要な所だと思っています。町の観光マップには神社への関心が薄いのか、由緒や祭神の記述がありません。八剣神社だってすごいんです。教育委員会などが本腰を入れてくれたら、いいなといつも思っています。町の皆さんも、どんどん町を探索して下さったらいいなと思っています。これからもよろしくお願いします。xるな様、はじめまして。興味深く読ませていただいています。現在は関西に住んでいます。地図にない古い地名や合祀される前の社の名がお役にたつでしょうか。古物神社に合祀されている布留神社(剣神社下宮)は、古物神社よりすこし北の古野谷にありました。上宮は龍神社といいました。古野谷の北に松尾神社と御口大明神(保食神社)がありました。北側にずんずん行くとコンクリ工場やモールド工場がありますが、春日原といいます。22:15furutsukiさん、はじめまして。古物神社は何度か合祀されていたので、ガイドブックに記載するとき、読み解くのが大変で、出版社の方がかなり調べてくれました。歴史的にもっと研究されてよい地だと思いました。地図は、もしメールで送れるようでしたら、サイドバーのメール欄を御利用ください。なかったら、また御一報くださいませ。xるなさんこんにちは。あると本朝月令に記載があり、松尾大社のお祭りでは、宗像社の神輿まわしが見られます。嵐山-嵯峨野の一帯を今も「葛野(かどの)」といいますが、天文に纏わる伝承が結構あります。「葛(かずら)」の話で納得してしまいました。阿刀神社が昧饒田命(うましにぎたのみこと)を祀っています。葛野と鞍手の間に5世紀くらいから宗像社を介して行き来があったのではないかと思っています。(@_@)びっくりです。中部とは大島の姫神になるのでしょうか。天文の伝承、葛の話、興味深い物ばかりですね。資料を読んでみたいです。お話ありがというございます。x「中部」が「中津」の誤記で市杵嶋姫命(大島の姫神)とする説もあるようですが、どうですかねえ。私は「中部」は、そのまま解釈すれば、いいんじゃないかと思います。松尾大社は、宇迦之御魂命を祀る伏見稲荷とセットで建立されましたし、大山咋命のことだという解釈もできそうですね。21:37宗像郡は一時期直方まで広がっていたんですか。鞍手までは聞いていたんですが、かなりの広さですね。「中部」それも有りですね。ところで、葛の話はどんな話ですか?最近、藤と葛がきになっているのです。のち直方藩と改名)でしたが、このときは、今の鞍手町の南半分にあたる剣村も東蓮寺藩でした。それ以前の勢力が最大の時代としては、1281年、弘安の役(蒙古襲来)。防戦の功で宗像長氏が鎌倉幕府から肥前国神埼荘を賜る。押領(旧領を取り戻す)1334年、宗像大宮司氏が麻生氏の帆柱山城を攻撃。(北九州市八幡西区)を併合。尊氏に加勢し京都に転戦、褒賞として糟屋郡を賜る。それ以前の歴史で、645年、大化の改新。郡司も宗像氏が兼ねる。654年、胸形君徳善の娘(尼子娘という、天武天皇の妃)が高市皇子を出産。命で大宮司氏が筑前国鞍手領を左女牛(さめがい)若宮に寄進。(吾妻鏡より)とあって、12世紀末に頼朝により縮んだが、14世紀に取り戻した過去もあったようです。00:14宗像のこと、こんなに詳しく、ありがたいです。東蓮寺藩とか、直方の神社で初めて見て、驚いたことを思い出しました。645年には宗像神郡があったんですね。このころ、宗像氏の居館はどこにあったんでしょうか。許斐山あたりでしょうか。x645年の胸形君の館ですか、さぁどこでしょう。解くには、貴船様=闇淤加美神(くらのおかみのかみ)を辿る必要を感じています。xブログの持ち主だけに見える非公開コメントです。x葛野周辺の星関係の話をご所望でしたね。思いつく項目だけ挙げておきます。嵯峨野の月見の名所が暦の観測と関係しているようです。能勢の妙見山の北辰信仰など・・・具体的なご紹介は追々まとめます。22:30hurutsukiさん、たくさんのコメントありがとうございます^^鞍手の昔の話、いずれ地図を見ながら突き合わせていきたいと思います。一つひとつお返事できませんが、思うままに書いてくださいませ。xありがとうございます。このあと、筑紫も「藤」一色になっていくという理解をしました。23:57この時代は全く不勉強なので、おしえてください。x大事なことを書き忘れていました。これが念頭にないと上のコメントが理解できません。真言宗を興した弘法大師(空海)は、昧饒田命を祖とする阿刀大足の甥で、彼に学んでいます。阿刀氏は、壬申の乱で大海人皇子について復活した物部です。空海は唐に渡る前後に、旧鞍手郡の福智山に長期滞在しています。「葛」とは何を象徴しているのですか?私は、「葛」は、南天を見ていた物部であり、卜部・藤原でない氏族ととらえました。蛇信仰は、「葛」にも「藤」にも入ってますね。x「葛」と「藤」で脱線ついでに、疑問をひとつ。「葛」と「藤」って、並べて書くと「葛藤」だなぁと気づきまして、戯れに「葛藤」を辞書で引いてみました。「根は同じなのに相容れない間柄」や「もつれあう互いに譲れない間柄」のような意味もありました。もって、いろんな辞書をひくと面白い文例が出ていました。(a)「葛城氏と藤原氏の葛藤」とか(b)「藤原氏内部(特に北家と)の激しい葛藤」とか出ています。x(続きです)?と思ってちょっと調べてみました。(a)は葛城王と不比等のことでしょうか。葛城王と県犬養(橘)三千代の子。・葛城王が大宰帥に任じられ筑紫下向中に三千代は藤原不比等に奪われる。・県犬養(橘)三千代は、のちに法隆寺の建立を発願。山背といえば葛野、葛城氏の出自と宗像氏の関係。(b)は、葛城王の血統が藤原氏に入っていった結果でしょうか。20:15hurutsukiさん、ありがとうございます。長田神社の話に「葛」と「藤」が出てくるのも想像もつきませんでした。「葛」と「藤」とは何だろうかと考えていたところでした。x長田神社の話に「葛」と「藤」は直截的には出てきません。「蛇」や「北辰」のイメージが、長田神社をはじめ兵庫の社寺には沢山あります。「『かづら』とは黄道から北天の星を見取る氏族であった。」という言葉で納得したのはそこです。長田神社の話は、神功皇后の東帰の際の話らしいので、遠賀の住吉神社のコメントに入れておきます。23:16ああ、そういうつながりなのですね。x京都の葛野の阿刀神社が昧饒田命を祀っているのに興味を持ち、関係ありそうなところを見てまわっていましたら、弘法大師(空海)のお寺として知られる東寺の境内の北の住宅地に小社の石上神社(いそのかみじんじゃ)を見つけました。(なるこ)、王仁(わに)、空海大神を祀っています。以来の慣例によるものだということです。19:50重要な話をいつもありがとうございます。小社にこそ、大きな手掛かりがありそうですね。先にはなりますが、調べて行きたいと思います。xこんにちは、お久しぶりです。読み返していて思い出したのですが、先に書いた東寺・石上布留社(いそのかみふるしゃ)のすぐ近くの羅城門の南側が『唐戸町(からとちょう)』です。19:26お久しぶりです。過去記事はコチラ◆『神功皇后伝承を歩く』上下巻アマゾンで1万円以上になっていますが、不知火書房に直接申し込むと送料無料で通常価格で購入できます。092-781-6962近くの書店も通常価格です。23:27ホント、お久しぶりです。