苟に読みてこれを行はば、則ち千万世と雖も得て尽すべからず。噫、復た何をか言はん。言はざる能はざる人の至情なり。古人これを古に言ひ、今我れこれを今に言ふ。傷まん、士規七則を作る。一、凡そ、生れて人たらば、よろしく人の禽獣に異るゆえんを知るべし。人には五倫あり、しかして君臣父子を最も大なりと為す。故に人の人たるゆえんは忠孝を本となす。一、凡そ、皇国に生れては、よろしくわが宇内に尊きゆえんを知るべし。皇朝は万葉統一にして、邦国の士夫世々禄位を襲ぐ。わが国をしかりとなす。一、士の道は義より大なるはなし。義は勇に因りて行はれ、勇は義に因りて長ず。一、士の行は質実欺かざるをもって要となし、巧詐過を文るをもって恥となす。光明正大、みなこれより出ず。一、人、古今に通ぜず、聖賢を師とせずんば、すなわち鄙夫のみ。読書尚友は君子のことなり。一、徳を成し材を達するには、師恩友益多きにおり、故に君子は交遊を慎む。確乎として抜くべからざるものは、これをおきて術なきなり。右士規七則約して三端となす。いわく「志を立ててもって万事の源となす。交を択びてもって仁義の行を輔く。士まことにここに得ることあらば、またもって成人となすべし。Wednesday本物とにせものの違い!?岡山2日目の朝です。寒い、とてつもなく寒い(笑)朝、ステキな言葉を見つけてしまいました。致知出版さんのメルマガからです。)「ほんもの」と「にせもの」は見えないところの在り方で決まるそれだのに「にせもの」に限って見えるところばかりを気にし飾りますます「ほんとうのにせもの」になっていく東井義雄(教育者)確かにね、本物になりたいですね。この言葉は下記のいわれがあります。お義母さんに教えてもらいました。−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−後漢(ごかん)の中期を過ぎると、宦官(かんがん)が権力を持つようになり、多くの官僚が悪い事をするようになりました。中には楊震(ようしん)のような高潔な官僚もいました。赴任の途中で宿泊した時、夜遅くに県令の王密(おうみつ)がひそかに尋ねてきました。王密は、楊震が以前、刺史(しし−監察官)だった時に、その学識の高さを認めて官吏(かんり)に登用してあげた男です。楊震の前に差し出すと言いました。「別に賄賂(わいろ)などではございません。ただの昔のご恩返しでございます。」すると楊震は言いました。「恩返しなら世間に対して行えばよい。「そのように堅苦しくお考えくださいますな。それに、今は夜中ですから誰も知るものはおりません。」すると、楊震の目は鋭く光り、言いました。