3朝日山宮地嶽神社は葛子の砦とも伝わっている所で、この神社にはその子の勝村、勝頼も祀られています。福津の総本宮の伝承を裏付ける重要な神社です。山城ですからね、沢山登りますが、石段になっています。神籠石とは全く違うので、ご覚悟を。いっても、石段の長さは意外と短いです。4の千栗八幡宮はみやき町にあります。この神社には大善寺玉垂宮とそっくりな絵巻があります。「安曇磯良と武内宿禰の関係」が高良玉垂宮とは逆転していて、三つの絵巻の中で最も原型に近いと(私が)評価している絵巻があります。絵巻を見ることは出来ませんが、その特有の地形を観察しましょう。謎解きのヒントにあふれる神社です。5伊勢崎古墳は神埼町にある前方後円墳です。道路が真中を貫通していますが、円文があったと伝わっています。中には入れませんが、磐井の乱の後の時代の人が埋葬されています。このワニは千字文を日本に伝えた王仁博士と言われています。大陸からの上陸ルートとして有明海の存在は重要で、それを体感できる所です。古事記や日本書紀の文章も訳していますので、読んで確認しましょう。ここからは小城市です。三つ並ぶ天山神社の内、一番東にある神社です。三女神を祀る宮ですが、藤原四兄弟の一人、房前(ふささき)が九郎康弘という名で祀られています。「ひめちゃご」に登場する神社です。遺跡で、ここでも青銅器を生産していました。小城藩の鍋島公が造営した名苑です。そこにある岡山神社は鍋島家の神社ですが、柳生十兵衛なども摂社に祀られています。風土記には日本武尊が一日で土蜘蛛を討伐した話が載っています。土蜘蛛の砦をオキといい、それがオギとなり小城市の地名由来となったといいます。その場所は伝わっていないのですが、唯一の山城があり、そこが砦だろうと考えています。これもまた「ひめちゃご」で紹介しましたが、長~い長~い石段があります。この日、二つ目の山城ですが、ここは手ごわいです。希望者だけで登ります!ここの石段はいつみても市民の人が登っていて、ちょっとした健康向上スポットのような印象です。神籠石巡りは勾配がないので楽ですが、本当の山城は登りがきついですね。いうことで、必ずスニーカーで参加してください!(^^)!申し込みは「歴史と自然をまもる会」まで。今日はラジオの収録の日でした。明日はバスハイクですね。詳細な案内をしませんでしたが、次のようなスケジュールです。歩いての移動が多いです。基肄城は草スキーの所から歩いて頂上に行くので、スニーカーが必要です。ここは、大伴旅人夫人が亡くなった時に来た勅使を案内して管理職が登った所です。旅人らは馬でしたが、私たちはバスでギリギリ行ける所まで登ってから、歩いていきましょう。大きな石碑があるそうですよ。お楽しみの「道の駅」は近場に無かったので、大型スーパーで昼食です。ご参加の皆さん、明日も楽しみましょう。3『肥前風土記』には、巨大なクスノキが佐賀にあり、朝日や夕陽を浴びると、その影は25キロほど離れた所にも届いていたと書かれている。日本武尊はその栄えた姿を見て「この国は栄の国というがよい」と言った。栄(さか)が佐嘉になり、佐賀になったという。與止日女神社の鎮座地は大和町川上。この與止日女神社の境内には朽ちたクスノキの巨木の一部が保存されている。その巨大さには誰もが声を挙げた。このようなクスノキが聳え立っていたのだろう。與止日女神社に隣接した所に実相院がある。ここも行基が創建した。地形を見ると、城壁のような崖の上に実相院は建っていた。青いシートは台風によって崩れた跡で、通行不可になっていた。このような地形を弥生人は好む。高地性弥生集落という。川の氾濫を避け、敵の襲来を逃れて暮らせる地形だ。今では確かめようもないが、寺院が建つ前には遺跡があったのではないか。この地形を確認して次の健福寺に行くとやはり同じ地形だった。ここに、熊襲タケルが仲間を頼って逃げ込んだ。健福寺の前からは佐賀平野が見渡せる。ここからは誰が近づいているのか、良く見えた。日本武尊は武内宿禰らと共に船で近づいたが、やはり行軍は出来なかったのだろう。夜を待って女装し、宴に紛れ込んだ。日本武尊は一太刀目に「我こそは筑紫野で見参した小碓尊(こうずのみこと)だ」と名乗った。二太刀目を振り下ろそうとすると、「まて」と言われた。それが山の名の「真手山」の由来となった。熊襲タケルは、殺される直前に、「我が姓は熊襲。九州全土を我が家としていた。最期の地名を採って川上タケルと改名する」と告げ、小碓尊には日本武尊の名を与えた。話は潤色されているのだが、ここは「大和町川上」。ヤマトタケルのヤマトは案外、この地の名前を付けたのではないか。古事記では倭(やまと)タケルと記す。この時のヤマトタケル軍の副大将は弟彦公。補佐役は武内宿禰だった。この決戦の前に、熊襲タケルは筑紫の穴倉陣に逃げ込んでいたが、日本武尊らが突き止めて攻撃した。熊襲タケルは既には逃げ、佐賀に来ていた、と健福寺の記録にある。川上タケルの墓は寺の裏山にあり、近年まで分かっていたが、今は藪になってしまい、もう分からないだろうと住職は語る。行基はこここそ、一番供養したことだろう。私たちが訪れた日、この山には黒い雲が広がり、時々雨を降らせていた。熊襲タケルの事を思ってここに来た人は私たちが初めてだろう。田油津姫の時も、田川市やみやま市で冷たい雨が降り続いた。言いながらも、空には、どこか明るい光が差していた。こんな時には虹が出そうだよね、と言っていると、本当に隣の山に虹がかかった。四十分経って博物館に着いても虹がかかっていた。今日の話は567のエリア。2迷い込んだ金立山憩いの里。前回の久保泉丸山遺跡のそばです。今思えば、このような山あいの開けた所には古代人が暮らしを営んだ所のような印象があり、現代になってキャンプ場などが造設されたのではないかとも思われました。この三角山が金立山かどうかは不明ですが、金立山山頂では徐福を祀っています。金立神社は上宮、中宮、下宮が鎮座しているので、徐福への信仰は大きなものだったのでしょう。下宮社に参拝しました。その近くに銚子塚古墳があります。床屋の右手の狭い路地を歩いていきます。国史跡ですが、車では近づけませんし、近くに駐車場も無いので、車でのアプローチは難しいです。右が後円部で、左の低い所が前方部です。全長98mで、柄鏡型の古墳は四世紀末と推定されています。墳頂に立つと中心線の向こうに山が見え、山を基準に測量したのではないかと思われました。この古墳が造られた四世紀末には、宇土半島や佐賀、嘉麻に同じようなデザインで規模が違う古墳が営まれた事になります。未発掘ですが、4世紀末ということから、埋葬施設は竪穴式石室と考えられています。宇土の向野田古墳も嘉麻の沖出古墳も竪穴式石室でした。両者は舟型か割竹型の石棺でしたので、それに近い石棺でしょう。同じようなデザインの古墳が熊本、佐賀、福岡にあるのはどう考えたらいいのでしょうか。デザインは同じでも、主軸の向きはバラバラでした。地形を利用し、地山を成形して造っていくので、主軸の向きは思想的には不問だと言えます。徐福は秦の始皇帝(紀元前259~前210)から逃れて来た人なので、古墳の被葬者たちは徐福信仰のことは良く知っている人たちだったことでしょう。そうそう、佐賀県立博物館にこの地域から出土した舟形石棺が置かれていました。これこそ、舟形石棺の原形と思われるような凄い展示物でした。