伝承が手に入っていません。淀姫神社ですが、ヨド姫の名はありません。真鍋大覚によれば「ヨト」と「トヨ」は混同されたそうです。ここもそうなのでしょうか。地図を見ると、貝野川はすぐ先で嘉瀬川に合流し、下流では天河川が合流。上無津呂の淀姫神社の地形とそっくりでした。大雨が降れば氾濫するような場所に水の女神を祀ったのではないかと思われました。上無津呂の淀姫神社では豊玉姫と玉依姫を祀り、下無津呂の乳母神社では玉依姫と海神。注ぐ下流域の與止日女神社では與止日女または豊玉姫が祀られていました。して並べてみると、嘉瀬川流域には安曇族の女神と海神が意図して配置されているようにも見えます。安曇族が九州王朝であったという事が分かった今、この流域は九州王朝にとって、重要な存在だったことが伺えます。磐座とムクノキ拝殿の左手に磐座群がありました。こちらが起源なのかもしれませんね。そこにはムクの実ムクロジュの実が落ちていました!幹の肌のアップ。真鍋が言うように、隕石が落ちた場所にムクロジュを植えたのでしょうか。(真鍋はムクロジュをムクノキとよんでいるのが判明しました)ここはそれに加えて磐座も置いた?安曇族は鉄のためなら長野までも行って安曇野を展開しています。ここも隕鉄の落下視点として、製鉄に励んだのでしょうか。ヨトヒメ神社めぐりが、思いがけなく安曇族との出会いとなりました。志賀海神社で行われる夜渡祭は、こうして各地の淀姫神社の平安の祈りも含まれていたのかなあと、今さらながら気づかされました。淀姫神社の狛犬さん、どうなんでしょうか?地名研究会の旅はここまで。あとは温泉組と帰宅組に分かれて解散です。帰宅組の私たちは福岡に一番近い距離をナビで見ると、三瀬峠越え!糸島が近かった。いつもポチっと応援ありがとう。上無津呂から下無津呂へ。どんな山の中でも、道路は見事に舗装されています。高架から降りた所に乳母神社がひっそりと鎮座していました。周囲に人家はありません。参道も𦚰から入って行くようになっていました。一見して古社だと分かります。祭神は玉依姫と大海祇神。(おおわだつみ)そうすると、玉依姫が乳母神ですね。姉の豊玉姫の子・ウガヤフキアエズを育てました。オオワダツミ神は海の神。ここにも安曇の神々が祀られていました。周囲が開けた境内に、ひときわ古い巨木が祀られています。木のコブが膨らんでいます。安産の神木のようですね。天満宮が!道真公です。このように大切に祀られています。縄には海藻が結ばれていました。道真公は思いがけない所で出会います。九州王朝と深く結びついているのが分かってきました。そのためでしょうか、道真公が過酷な追跡を受けた状況を耳にします。京都辺りでは三大祟り神の一つに挙げられているのをネットで見て驚きました。道真公もまた、その真実を明らかにされるのを待つ神なのでしょう。その横の祠には十一面観音が祀られていました。