精神性も社会性も悲喜も織り込む独自の俳句の方法を見いだし、著作では歴史の隙間に埋もれた無名の俳人も取り上げた。宇多さんが文化功労賞を貰い嬉しかった。飾り気の無い人柄と豊富な知識に圧倒されました。秩父の俳句道場に何回かお迎えして戦争体験など話して頂きました。このビデオは竹丸が撮りアップしました。アメリカの従姉妹の家に遊びに行き、そこで元歌手のアメリカ人から一束の手紙を渡された。歌手のメリーアンさんは硫黄島訪問の折、洞窟で手紙を発見、無視するのは忍び難くいつか家族に返したいと持ち帰り保管していたそうです。メリーアンさんの手紙を託された宇多さんは、椎葉村と住所から伝手をたどり探したがなかなか見つからず、諦めかけた頃、俳人の津沢マサ子さんの母上が椎葉出身で思い出してくれ、手紙の主の娘さんさんと連絡が取れ椎葉まで届にけに行った。親戚、村人に迎えられ法要を営み手紙は故人の家族に返ったそうです。「ひとたばの手紙から」にもその経緯が書かれています。一本道が発売になった。懐かしく夕べは泣いた。なりそのまま亡くなった。竹丸は先生の著「他界」を読み信じるようになった。天上には亡くなった人たちが寄り添い私たちの来るのを待っていると言う。金子先生がまず逢いたいのは両親と妻の皆子さんだそうです。天上で大句会が開かれ、海程先輩たちが集い侃々諤々だろうなと思うと可笑しくなる。金子先生の裁く句会に出てみたい。このインタビューを終えて数時間後、兜太さんは体調を崩し緊急入院されました。そのまま意識が戻ることがありませんでした。それじゃ、若々しき平和とはどんなもんか、要するに、茹でたての馬鈴薯みたいなものでね、湯気が立ってて、果肉は非常にこう柔らかく、食べやすくてね、誰でも飛びつけると、いう風なそういう内容のものであればよいと。いう風に思ってるってことです。そのことを言ったつもりだったんですがね、これ、ええ。和って書いてありますよ。太さんがまさに若い世代に伝えていきたい言葉じゃないんでしょうか。平和ってのがいちばん基礎、基礎。図々しい平和という風なものが基礎に無いと、本当の平和の時代なんていうのは無いんじゃないでしょうかね、ええ。腹を据えて、びくともしないという、そういう集団、そういう人間たちの集まり。腹を据えてびくともしない。どっかで求めてることがあって、そうなってるんだと。逆に、求めてるってことを剌激して、さらに強く求めてると思って自分を支えてるんだと。俺はただ流れてるだけじゃないと。いう弁証法を一種、自分の中で用意して、悠々と考えてるんだ。『天地悠々』の欲しい方は、堀之内氏に申し込んで下さい。吉岡さんが第一句集「遠方」を刊行された(現代俳句協会、2019年6月25日刊行)。1998年からの約20年間の作品を入集している。序文は「遊牧」代表の塩野谷仁さん。そこでは、絵画を趣味とする吉岡さんのデッサンカが俳句にも生きている、と言い、さらに、氏の発想の意外性に驚かされるとも書かれている。吉岡さんは、俳句教室で俳句を学び始め、伊藤白潮主宰の「鴫」に入会し、2000年から同人。その後、塩野谷仁さんの柏の俳句教室の縁で、「遊牧」に参加、2009年同人となった。各グループから、その変化が瞭然と分かる句を鑑賞してみよう。情を殺した写生的な作品である。すれば、「悲しい」はずなのだ、そうは言わず、「冷たい頬」を冷徹に詠む。一三さんはガチガチの写生派では終わらないであろう。その「地」が一三さんにはある。〈走らない約束の機関車に夜霧〉や〈冬の噴水てつぺんのてんてこ舞ひ〉における「走らない約束の」とか「てんてこまい」でそれが分かる。この後で、たぶん、諧謔のある句を試行されるのでは、との予感を筆者(栗林)は抱いた。「定位置」の句はしっかりした写生句。腑分けされた鶏に卵を見て、その感動に「在祭り」という季語を斡旋した。「コロセオ」もローマのコロセウムを見て、「穴のかたまり」と喝破した。五句目の火炎土器は、一三さんの自選句〈をんをんと鳴る春分の火炎土器〉も佳句なのだが、個人的には、こちらの「火炎土器」の方が、筆者は好きである。句は「神をみごもる」というとてつもない詩的想念の世界を詠んだ。「夏草」の句は、「よく出来ている」が何とも言えない諧謔・ペーソスーアイロニーを感じさせて、これは、のちの一三さんの作句の骨格となって行くように思える。秋風の自転車について行く手ぶらこの辺りから現在の一三さんらしい作品が並ぶ。自由な思い・断定・諧謔の句が多くみられる。「秋風」の句はなんという理由がないのだが、好きな句である。「手ぶら」が、なかなか言えない。中には、難解句も交じってくる。五代目の仏壇引き摺る春の泥など、筆者には解説しがたい作品がある。俳句で意味を超越した何かを感じさせられれば成功である。これらの、筆者にとって難解な句群は、塩野谷さんが言う「意外性」が効果を収めているのであろう。それが詩的な意外性である場合、成功である。〈肺へ落つ木の実もあらん核日和〉や〈地球の速度に青大将止まる〉〈硫黄島帰りの海月かも知れず〉などがある。一三さんが、何かに向かって俳句の可能性を試みているさまが見える。今後も一三さんの作品から、目が離せないのである。24歳が体験した戦争。金子さんの訃報に、改めて、あの戦争について語ってくれた言葉たちを反芻している。第439回:24歳が体験した戦争。三井絹枝さんが7月初めに亡くなったと知らせがありました。寒沢川にもご一緒に旅をしました。柔らかい語るような表現に魅了されました。お悔やみ申し上げます。西光こども園の庭に建っている。生前、園を3度訪れ園児らに「命と平和の大切さ」を説いて聞かせた金子さん。笑うよ」が刻まれている。たくさんの園児たちに囲まれた金子さんが、小鳥がさえずるようにしゃべる子供たちの天真らんまんさを詠んだ一句だという。金子さんは園を営む西光寺の前住職で園長でもある藤井龍道さん(87)と長年親交があり、その縁でたびたび訪問。園児かな」と自書した2枚の色紙を園に贈った。園児たちはお返しに園の畑で育てたサツマイモなどを送った。金子さんは「おいしい、おいしい」と喜んで食べたという。昨年2月、金子さんが入院したことを知った園児らは「げんきになってまたあそびにきて」と言葉を添えた似顔絵を送って回復を祈った。願いは届かず、金子さんは似顔絵を見ることなく旅立ってしまった。子供たちの絵は棺の中に収められたという。今年6月3日、園児たちは例年通り金子さんが好きだったサツマイモの苗を植えつけた。畑に勢ぞろいした30人の園児に藤井さんが「お浄土の金子先生にまたおいしく食べていただけるよう祈って植えてください」と話しかけると、子供らは「またおいしいお芋さんができますように」と願いを込めながら一本一本苗を植えていった。金子さんは20代後半の一時期、西太平洋のトラック島(現チューク諸島)に海軍主計中尉として出征。西光寺の講演では悲惨な戦争体験をもとに「私の生涯は戦死した人のためにある、という思いで生きてきた」と語り、生涯、平和への思いと反戦への決意を貫いた。藤井さんは「絶対戦争をしてはいけないと最期まで言っておられた。地位、名誉、財といったものを一切考えない人だった」としのび「この句碑を通じて金子先生と園児たちとの心の交流を伝え続けたい」と話した。管理人から・・・・金子先生は、サツマイモが好物でカルチャーセンターの講義の合間に生徒が持参した薩摩芋をよくおやつに召し上がっていました。芦田きよしこの句をつくったときの芦田きよしは、神戸の高校生だった。港にむかって傾斜した街をおりてゆくときの白っぽい空気が感じとれ、眼鏡をかけた色白の芦田の細めの首筋が見えてくる。かれはこのあと哲学を学び、京都大学の大学院に籍をおいていたが。腸閉塞の手術台に、「物理的に処理するんや」といって上ったのだそうだが、それが最期だった。死は昭和38年(1963)の暮。15年も前のことになる。芦田は象を間近に見ていた。「大き背の冬の象」といういいかたからは、ただ見ていただけではないことがわかる。象の背筋を大きいと見上げたとき、ああ、「冬の象」なんだなあ、とおもっていたのである。そのおもいにとらわれているとき、象の背がくらりと動く。おや′′とおもい、おもったとき「淋しければ」(淋しいから動いたんだ)という感応がことばになる。高校生のときから、芦田は論理に潔癖だった。こまかな、きちんとした字を、(ガキいっぱいに書きこんだかれの便りの清潔感が忘れられない。かれの友人は、「論理の清潔さとは、短命の思想に他ならない」と書いて、よき才能の夭折を倬んでいたほどだが、私はそこに、論弁に明晰であろうとする芦田の誠実さを見ていた。したがって論弁がくもるときは、それを不誠実として痛く恥じ、その恥じる様子の卒直さには飄逸ささえあった。誠実な知性こそ、ときに飄逸なりとおもいつつ、この句を読むと、どこかにその飄逸の気配が感じられてくる。明晰にはなりきれなかったのだろう。海程歳時記にある句です。兜太の「愛句百句から」サラメシに金子先生がNHK・サラメシ俳人・金子兜太の愛した味は??朝日新聞社での俳句欄の選句に出された昼の弁当は季節の魚や野菜の松花堂弁当でした。吸い物もついて美味しそうでした。人の二倍はかかりました。健康には特に気を遣い、晩年はワインを少々でしね。ライフワークの一つが新聞の俳壇の仕事。90を過ぎても電車に乗って選句会へ。寄せられた俳句を読み込み、選ぶ作業に没頭した。心待ちにしたのはお昼でした。中でもなじみの小料理屋の松花堂弁当が大のお気に入りだった。蓋を開ければ目にも鮮やかな旬の景色。句を選ぶ間選者たちは皆言葉を交わさず黙々と。その分昼のひとときは料理をネタに季節の移ろいや表現の在り方などさまざまな話に花が咲いた。98でこの世を去るまで毎回5時間。表裏として独自な幻想的俳句世界を志向。「全土」は、「国のまほろば」の大和。「柿くへば鐘が鳴るなり法隆寺」と、柿好きの正岡子規がいささかの愁いをこめて詠いあげた、柿熟るる「奈良全土」である。作者は奈良にきている、いや、いまはきていないのかもしれない。目のまえに熟柿を見ているJ木についたまま熟れたもので、空のひかりに朱の果肉が透く感じなのだ。卓上におかれてあるものかもしれない。それを見ていると、「奈良全土」への想念がひろがるのだ。いま奈良にいるとすれば、自分を軸にして四方にひろがる。遠く離れておもっているとすれば、自分を光点として放射状にひろがる。その全域にさまざまな墓が見えてくる。古墳あり、石の墓あり、かの祖神の霊異と女身のあわれがしみる箸墓(はしのみはか)も見えていよう。それらの墓たちは全土を被うがごとくだが、作者澁谷道の想念のなかでは、死の暗さにつらならず、古く人間的なものへの親しみにつらなるのである。そこに作者のやさしさがある。澁谷道は大阪在住の小児科女医。ものだが、私は鑑賞しながら、彼女が蜘蛛が風にのって移動する話をしていたのをおもいだしていた。クモたちは風が吹いてくるのを待っていて、吹きはじめると、それにのって別のところに移るのだそうだ。「いく日でも待っているんでしょうね、きっと。吹きはじめると、一つづつ、肢をひろげるようにして、うまく風にのってスーイスーイととんでゆくんですって。――澁谷道にとっては、奈良全土の墓たちも、クモたちも、同じように、生きて息づいているのではないか、と私はおもう。自選句集」(大山澄太といわれる『草木塔』は事実上この句からはじまるといってもよいほどである。正15年4月、解くすべもない惑ひを脊負うて、行乞流転の旅に出た」とある。この年の4月7日に小豆島で尾崎放哉が亡くなっており、2日後の4月10日に山頭火は味取観音堂を出て行乞流転の旅に入っている。この三日の間に放哉の死についての便りが届いたのではないか。日頃、この人のことに関心をもち、放浪の句や文をわが身に引きつけて遊んでいただけに、山頭火には(ツとする思いがあったのだろう。足は南にむかって歩いていた。いうことだったのかもしれない。そのせいか、前書から見ても、この句から見ても、山頭火の心情にはそれほど突きつめたものは見受けられないのである。かなりに気分的なものすら感じられる。私は以前、この句について、「句も若く、ヴァガボンドの感傷と憧れとでもいいたいような、角笛(ホルン)の哀調がある。心奥の難あるいは疲れの色を帯びてくるわけなのだ。第一発目のこの句は、かなりにロマンチックな、センチメンタルな句と言った方がいい。そのためか、何といってもこの句のよさ、懐かしは、歩いている人問の姿が見えてくることで、その姿が熊本から宮崎にかけてのいままさに青を深めはしめた晩春初夏の山々に溶け込んでゆくのである。45歳、すでに中年だが、気持としては青年のような多感な男の姿があり、ただひたすらさまよい歩くという「放浪者」というものの原型がある。この句が人に好かれる理由はそこにあるのだ。ちなみに、尾崎放哉は山頭火より三つ歳下の俳人で、山頭火と同じく荻原井泉水の主宰する俳誌『層雲』に所属していた。『白樺』の俳句版ともいえる内容だった。したがって、俳句のつくり方が自由で、季題制度などというものは認めないという徹底した考え方を持っていた。季語はなくてもいいなどという曖昧なものではなく、徹底して自由で、一行詩を書くという考え方。それが放哉や山頭火のような放浪者の資質に合っていたのだろう。この「愛句百句」は昭和53年、講談社から発刊された。昭和53年には朝日カルチャーセンターで俳句講義が始まった。心身共に力のみなぎった年齢でした。あとがきなよると、一般にはあまり知られていないが、自分では好きでたまらないいわば秘蔵のよろこびを味わせてくれる句がある。それらの句をまとめて鑑賞したら、どんなに楽しかろうと日頃おもっていたので、この本の実現はまったくうれしいと・・・・。句は近世から身の回りの人たちまで選ばれていますが、海程に絞りアップします。本日は平日の昼頃ということで、皆様、いろいろな御用をお持ちだと思うのですが、父のためにここにお集まりいただきましたこと、まず、このことを最初に御礼を申し上げます。ありがとうございます。[家族から見た父]ということについて、少しだけお時間を戴きたいと思っております。先ほど、宮坂さんのほうから「存在者」という言葉が何度も父に与えられました。父がみずから、「存在者で、ありのままに生きるんだ」と明言しましたのが2016年1月、朝日賞の授賞式の会場でございました。会場の皆さんは拍手をして歓迎をしてくださいました。家族としてはちょっと複雑な思いでその宣言を聞いたことを覚えております。ご案内のように父は体が丈夫で、父の母親は百四歳まで生きたということもありまして、「自分はあと十年は生きるんだ」ということも申しておりました。その父が「ありのままに生きるんだ」という宣言を皆さんの前でしたときに、これから先、どんな付き合い方を父とするのかなというのが、世話をする立場の人間として考えざるを得なかった場面でございました。私なりに、父の言う[存在者]とはどんなものだろうか、ということを折りに触れて考えてみたのですが、キ-になることは二つかなと思っております。一つは、先ほど宮坂さんがあっしゃったような戦争体験です。父は工員さんを束ねておりましたが、その人たちは日常においては気に入らない相手はすぐに刺す、あるいは男色の若い青年を奪い合ってヶンカをする、あるいは人殺しが起こる。いうことを平気でやる人たちだった。その人たちが手榴弾の実験で即死をした仲間をみんなで担いで病院まで連れて行く。父は一緒に走っていたわけですが、その姿を大変美しいと感じたと言っておりました。「俳句専念」から『今日の俳句』出版経過を転載。光文社のカッパブックスの一冊として、『今日の俳句』を書いたのが昭和四十年。いままでの俳論の総まとめであり。一般向けの入門書として、引用句をたくさん盛り込んで書いた。第一章が「新しい美の開花」。わたしの俳句人生の一路標である。その時期、日銀のほうは、為替管理法関係の許認可事務をやる管理係長に横すべりしていた。歳末もたいした事務はなく、係の人三人と生鯖を肴に痛飲した。わたしは鯖が好物なので大いに食べたのだが、すこし傷みもきていたらしい。元朝からひどい蕁麻疹にやられ、癒えたあとも風邪をひきやすくなって、喉が痛い。齢四十六歳、この辺がタバコの止めどきとおもって、実行した。長年の猛煙のあとだけに未練がない。それに、これで一生すえない、と悲観しないで、いつでもすえる、すうときは世界最高級のタバコを、と自分にいいきかせたのがよく効いた。いまではタバコをすっている人を見ると気の毒でならない。『今日の俳句』を書いたのがその年だったので、タバコ代りに緑茶をがぶがぶ飲んだのがよかった。わたしの緑茶好きはそのとき以来で、コーヒーや紅茶、ウーロン茶より緑茶を好む。――なお、サブタイトルの「古池のくわび〉よりダムの〈感動〉へ」は、編集担当の人が小用中に湧出させたもの。いまでは、「地球の〈感動〉へ」としたい気持だが、いわゆる高度経済成長への人口にあった当時としては止むを得まい。その出版記念会に、敬愛する詩人金子光晴氏が出席して下さったのは感激だった。氏は開口一番こういったのである。「敬愛す人には会わないほうがいいよ。会うとがっかりするからな」。カッパブックスを出した光文社は新潮社の子会社で、弱小の出版社だった。"ミリオンセラーをなった。彼はベストセラー作法十か条で・読者層の二十歳前後に置く。・若い世代の純粋な感性に訴えるもの。・この世で初めてお目に掛かったという新鮮な驚きや感動を伝えるもの。・著者は読者のなかにもやもやしているものを形づくる役割を担う。当時の金子兜太は伝統俳句とは一線を画す俳句の書き手であり俳壇に新鮮に空気をもたらす存在だった。竹丸写真日記でお待ちしています.ひめさゆり・南会津に群生地があります感動とは何か??。表現について金子先生に教えて頂いたことを書いて見ました。風景写真に於いても他者に学ぶを通りこして人真似の写真が溢れています。それは「感の高揚」を大事にして感動力を高めることで表現は自分のものとなります。この教えを肝に命じて大事にしてゆきたいと思います。著作権者の、金子真土氏に了解を得ています。(昭和37年1月から記録されています。)奥田こうきの遺した俳句を五十句選び、「奥田こうきの手紙」十九枚を書く。それから六林男、林徹子来る。「現代俳句」を楠本の手で再刊するとか。