それでいて、美しいだけじゃない。それこそ桜のようなゲームでした。プレイしている時も、批評を書いている時も、本当に楽しかったです。それでは、次回作、サクラノ刻で。......ルリヲはヒロインになりますよね!?なりますよね!?(終)*1:ここらへんはまんま素晴らしき日々の議論ですが、結構有用なのでパクらしてもらいました。*2:水月より「理解するためには、それを受けとめる器がいる。理解できないものは、存在していないのと同じ事になる。物事を何らかの存在として認識するためには、理解するというプロセスが必要だということです」みたいな。いや、僕は水月やったこと無いんですけど。*3:しかし、批評こそが芸術の枠組みを決めるのなら芸術作品など要らないのではないか?という疑問が生まれる。これがワイルドがワーズワースの湖畔での詩を例えに出した批評の優位性である。芸術作品なしに我々は批評を行うことなど可能なのだろうか?批評とは価値を見出すもの、つまり価値を見出す元がなければならない。数多の星から星座を見出すのに星の存在が必要不可欠なように、芸術批評には芸術作品が必要不可欠なのだ。言えば、批評にはその正当性がなければならない。このサクラノ詩批評から政治や宗教の話を見出したとしても、それを多くの人に受け入れてもらえるかどうかは別の話だ。日本語というものを日本人が(自然に)受け入れて使うように、批評はそれを聞いた人々が納得しなければ力を持たない。ここに芸術/批評と世界/言葉の関係がある。芸術/批評(世界/言葉)における循環の関係だ。...と思う(急に自信なくす人)。*4:恐らく、「正しい」という話自体が間違っているようにも思える。大事なのは、どのような世界を引き受けるかの話であり、どちらが正しいのかではないはずだ。*5:どうでもいいですけど、これ言ってるのは電波的な彼女ではないですね。*6:『素晴らしき日々』を絡めるなら「生きる意志」とも言えますね。*7:記憶の説明として間違ってたらゴメンナサイ。ようするに記憶は情報にすぎないですよってことが言いたいだけです。*8:補足というか、言い訳をさせてもらうと、リアリズムとは「現実」を写実、つまりコピーしたものと捉えてもらうとわかりやすいかもしれない。ゲーム的リアリズムなら、現実をコピーしてゲームの形に合わせたものであり、エロゲー的リアリズムなら、現実をコピーしてエロゲーに合わせたものというわけである。コピーした先が一緒なら(つまりエロゲーという同じ媒体なら)ある程度共有されるもの、つまり王道がある。ゆえにリアリズムがひとつの共通項や「らしさ」になるのだ。いう説明では如何か...。*9:ZYPREESENでは少しその像に亀裂が入っていたが。あれは準備段階なのだろう*10:圭の死で直哉が藍に「俺が今までやってきたことは間違っていたのか」なんて問うシーンは、主人公としてはとても弱く、かっこ悪く、だけどだからこそとても人間臭い。IV章で草薙健一郎に視点を移したのは、草薙直哉をプレイヤーから離すためなのだろう。V章でプレイヤーは草薙直哉というキャラクターを主人公としてではなく、一人の人間として見ることを強いられるのである。*11:この構造は素晴らしき日々でも見られる構造だ。*12:もちろん、恋愛による幸福を否定はしていない。それがIII章全体のテーマであろう。サクラノ詩という作品を考えた時、どうしてもその幸福観よりも「反エロゲー的」な幸福観が見えてくるというだけの話だ。*13:しかし僕はなぜこんなに熱くエロゲについて語っているのだろうか。これが現役童貞の原因なのだろう...。*14:詳しくはフィクションは夢想か。我々が超越しなければならないものとは。ここにいるすべての人のためにをどうぞ。*15:ココらへんの元ネタは恐らくロラン・バルトとかソシュールなんでしょうね。僕も解説本しか読んでないんで詳しいことはわからないんですけど。内田樹氏の「寝ながら学べる構造主義」とか結構オススメですんで、興味があればどうぞ。ECONOMiCA』などお久しぶりです。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!Koyayoiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。