太古、イザナギの命が国土万物を生成して、天に昇り帰ろうとする時に、ここに来て、この水を見て言われた。清水有りなむ(思っただろうか。私が産んだ万物の中に、この母のような味のする清水が有ろうとは。)水の力は、天の真名井より、優っているなあ。』とこのように言われてその水を久比著(人名?くいざ?)に持たせて天に参り登られた。」それを聞いて、神武天皇もまた言われた。「この水で天祖の御前を祀り、その後、生えている笹を取って束にして水に浸して打ち振りながら進むとたちまちに、雲や霧が晴れて道はまた歩きやすくなるだろう。言い終えて、(実行すると、災難が除かれたので)、感じ入ったふうで、神武天皇は思った。神の教えのままに払って行った所、雲や霧がたちまち晴れて道が自然と通じた。この持っている水で神を祀ったので、災難が払われたんだ。こんな言い伝えもある。神功皇后もまた三韓征討の後、皇子を連れて戻る時に、大分(だいぶ)行宮(あんぐう)から、御輿(みこし)でこの地に来られた時、皇子が元気で長生きできるように祈って言われた。「いやしくもこの神水で諸災を祓いたいと思う者は、ひたすらその身を清めるのがよい。心の垢を除いて、この水のように清らかになって、自ら振り返って邪念がないように、糺(ただ)すべきである。いうのは、なまったものである。これより霊泉の三名はますます遠近にとどろいて筑豊の人々は日々参集してこの霊験に預かろうとした。啓白この記事の霊水について、まとめてみましょう。神武天皇がここに来て山越えしようとしたのですが、この日尾山の霧が深くて困っていた時、神が出現しました。自ら感激されて汲んで天に持ち帰った水である。その神の教えを聞いた神武天皇は「この水でイザナギの命をお祀りして、笹を水に浸して、振りながら進めば霧は晴れるだろう。」と悟って、その通りにすると、霧が晴れて歩けるようになりました。「この水で神を祀ると災難が払われる。イザナギの命はイザナギの命と日本の国や神や大自然を産んだ神です。その本人がここの水が一番いい水だと言ったのですね。天の真名井よりチカラが優っているというのですから、すごい水と言う訳です。神功皇后もここで禊をした。それから数百年経って、神功皇后もここを通りました。その水の由来を知って(いた?)皇后はみずから禊をして、皇子の将来を祈られました。人々は「糺(ただす)の神池」「糺の森」と呼んで、多田の地名の由来となったという訳です。江戸時代にも霊験があった。不測の事があって、真剣に祈ったらすぐに霊験があったので、神恩に大変感謝した。(つづく)境内の摂社です。日若神社(3)ここは古代の交通の要衝だった。(日少神社)ひわかじんじゃ豪華な顔ぶれがここに来た理由。ここは古代の交通の要衝だった。前回までに分かった事をまとめました。●イザナギの命が「ここの水は自分が産んだ水の中で最高だ」と喜んだ。「イザナギの命が最高の水だと言われた」と教えてくれた。霧が晴れて進む事が出来た。●神功皇后もここを通る時に、この霊泉で禊をして、皇子の無事を祈った。●江戸時代に疫病がはやって、この神に祈ったら、「博多から祇園を勧請せよ」と神託が降りたので、その通りにしたら疫病がすぐにやんだ。●近くの綱分神社に「ここの水を汲んで来て、その水で清めよ」という神示があった。●仏僧の覚念さんが困った時に、神道で祈ったら霊験があった。●これらの事から、時の権力者も、民衆もこぞって参拝した。現在は人家もなく、道もこの先で途絶えています。2000年以上も前の伝承と聖地と霊水は守られました。イザナギの命も、神武天皇も、神功皇后もやって来たという、この場所。なんでだろうという疑問が湧きます。「庄内町誌」で歴史を調べると分かりましたよ。ここは古代の交通の要衝だった。庄内町で人の生活が本格的に始まるのは弥生時代からであり、当時から本町内は豊前地方と筑前地方を結ぶ重要な交通の要衝であったことがうかがわれる。ここは古代の人の幹線道路だったのです。大きな鳥尾山塊の山越えを避けられませんでした。現代でも、この山越えルートは大切な道です。古代の旅ってどんな風?古代の人の交通手段って何だったろうとずっと考えて来ました。陸路は、徒歩か古代馬に乗って移動した。貴人はお神輿タイプの輿に乗って移動した。川は小船で行き来した。海は新羅までいけるような大きな船があった。ところが、本州と九州を行き来する旅となると、いくつかの難所があります。水路の場合、船で玄界灘を通る時には、関門海峡や鐘崎の危険水域を通らねばなりません。ここでは実際に船がたくさん沈んでいて、その漂着物を拾ったら、誰が貰うかというルールまで、出来ていました。それほど沈没は多かったのです。それに、船そのものが手に入りません。海岸沿いのルートは湿地帯、沼地で歩けなかったでしょう。ここ古遠賀湾一帯は葦原の広がるクニです。リアス式のような岬を回りながらのルートになります。途中の川も進路を遮ります。考えると、一番確実なのは山を越えて行くルートでした。自分が古代に「海か山か選べ」と言われたら、山の方がいくらか安全だと思いました。周防灘このアイコンを左から右に辿ると周防灘に抜けます。これが神功皇后の移動ルートの一部です。(まだ、この先追加する予定があります。)神功皇后の祈り神功皇后もこの峠を越えて、周防灘に抜けて行きます。皇子もずいぶん大きくなったことでしょう。(皇子が初めて立ったという神社もあるんですよ。)彼女の当面の目的地は山口の豊浦宮です。そこに、夫の仲哀天皇の亡骸が安置されています。葬儀もまだ済ませていません。天皇の死が公になったとたんに、皇子は世継ぎ争いに巻き込まれます。先の后には二人の成人した皇子がいるのですから。自分の皇子を無事に天皇にするためにはどうしたらいいか、ありとあらゆるケースを考えているはずです。彼女が禊をしてまで祈ったのには、そんな背景がありました。上の写真は神社のすぐ横の池です。その向こうに日王山と鳥尾山が見えます。古代も現代も、豊前に行くにはこの峠を越えなくてはなりません。次回は神武天皇のケースです。日若神社(4)神武天皇を馬見神社へ連れて行ったのは物部氏だった日若神社(4)三つの神社の伝承がつながった神武天皇を馬見神社へ連れて行ったのは物部氏だった神社の境内から入口を写しました。左の方は道路と池です。今日は神武天皇のケースを見て行きましょう。日若神社(2)の神社史の訳によって、神武天皇と馬見の物部末裔の駒主の命の出会いが書いてある事が分かりました。その部分をもう一度掲載します。天皇は中州に向かおうとして日向の国から豊の国に行幸された。珍彦(うづひこ)を得て、案内人とした。天皇は宇佐島から陸路で田河の吾勝野にお出ましになり、兄弟山の中峯で天祖を祀った。時に、馬見の物部の末裔の駒主の命に出会った。天皇の行幸を聞いて、遠くよりお迎えに出掛けて来たのである。天皇は大変喜んで、駒主の命が献上した駿馬にまたがって、筑紫に行幸された。その家に行って皇祖を馬見山の上に祀られた。その北麓を廻ってまさに日尾山にやって来た時に、この道は谷が広く深遠で、進路は険しく、ひどく悩まされていた時に、神の出現があった。日尾山は現在の日王山だったよ。この神社史を訳すとき、まずは古代の日尾山がどこかを捜さねばなりませんでした。現代の地図を見ると、この神社の裏には日王山と鳥尾山があります。「日尾山」が「日王山で」はないかと予測して、地元の歴史資料館まで出かけましたが、あいにく閉鎖されたばかりでした。図書館でも分かりませんでした。それから、なにげなく『福岡県神社誌』を広げると、すぐ隣の町の嘉穂(かほ)郡・頴田(かいた)村鹿毛馬字宮の厳島神社の記事が目に入りました。ここにヒントがある!その由緒書きを訳します。祭神は宗像三女神です。鎮座の時、当村日尾山を越えられたという故事によって、景行天皇の御代に三女神を祀った。宗像三女神もこの日尾山を越えて行ったという話です。地図を見ると、この神社が日王山のすぐ近くにありました。それで、日王山を昔は日尾山と書いていた事が分かりました。そこの神社史を読むと、やったね!神武天皇の記事が載っていましたよ。神武天皇が幼名の狭野(さの)命と言われる時、筑紫を廻ってみるという事で豊前の国からこの村にやって来られた。馬牧が葦毛の馬を献上し、その馬で嘉穂郡の馬見村へ出掛けられたのを老翁が見送り申し上げた事からこの村を駈馬(かけうま)と言う。鹿毛馬という村の名前の起源がこれである。「葦毛の馬」とは白色に黒の斑が入った毛色の馬だそうです。「老翁」とは馬見の物部の末裔の駒主の命の事かも知れません。馬見村へ出かけたとあります。例の馬見神社の所です。これで、三つの神社の伝承が補い合えるのが分かりました。その馬見神社の由緒をもう一度書いてみます。白馬大明神とも申して、瓊瓊杵尊(ににぎのみこと)なり。この神、葦毛の馬を忌むという。この里に飼うを忌むのみならず、他の所から来ても、村の方で留めて置くという。神武天皇の馬がここで逃げたのは、馬が葦毛だったせいで、きっとニニギノ命が嫌ったからだろうと人々は畏れた訳です。理由はニニギノ命は白馬がシンボルだったからです。ストーリーがだんだん見えて来ました。この三つの神社の伝承をまとめてみましょう。神武天皇は周防灘に面した豊前の国に行幸しました。ここで、珍彦という道案内人を得ます。(この人は、後に活躍します。)次に田川のアガノ(上野?)に行きました。それから山越えをして遠賀川流域にやって来ます。その時、馬見の物部氏の末裔の駒主の命が葦毛の馬を連れて来て神武天皇を迎えに来ました。大喜びした神武天皇は早速馬に乗りました。駒主の命が天祖を祀ってくれている馬見神社まで出かけました。(そこで、馬が逃げてしまって、葦毛の馬がタブーになった。)それから、廻ってこの日若神社の所までやって来ました。霧で困っていたのを、神のお告げで、イザナギの命を祀って霊水を振ると、霧が晴れました。実はそれが、この日若神社の由緒書きだったのです。深い縁があって、神武天皇が東征の準備を始めたのを聞いてはるばると迎えに来たというのが見えて来ました。物部氏を辞書で調べました。ニギハヤヒの命の子孫と称し、天皇の親衛軍を率いた。6世紀半ば、仏教受容に反対。物部氏は、大和政権で重要な位置を占めているのですが、そのルーツがここにあったのですね。東征を成功させた功績があったから大豪族になった訳です。「とんでもない」と反対した訳です。日子は暦を持つ人ですが、実際に太陽や星を観測して、暦を作っていたのが物部氏です。(これについては別項で。)この流域は物部氏の本拠地だと聞きます。ニギハヤヒの降臨したという山が下流域の鞍手郡にあります。そちらも逍遥しましょう。以上、これらの伝承から、物部氏は馬を飼育していた事が分かりました。天孫を祀る家系で、神武の東征に参加していたと。古代の馬の写真が欲しいなと思っていたら、ちょうど西日本新聞に在来種の木曽馬の記事が掲載されました。日本の馬は小型だったよ。木曽馬(長野県)はドサンコ(北海道)、御崎馬(宮崎)と並ぶ三大在来種。穏やかな性格は人に懐きやすく、険しい山間部で農耕馬として人々の生活に欠かせない存在だったという。大正時代以降に雑種化が進み、絶滅の危機にひんした。(略)現在全国で約150頭が飼育されている。サラブレットに比べると、やはり、ずいぶん背が低いですね。この「さっちゃん」は北九州市小倉南区の市立総合農事センターで飼育されているそうです。駒主の命が連れて来た馬もこのくらいのサイズだったんでしょうか。次回は神武天皇の結婚についてです。日若神社(5)姫の名前には古代鉄の暗号が。姫の名前には古代鉄の暗号が。神武天皇には、アヒラ姫という后がいました。そののち大后を求めて、イスケヨリ姫とも結婚しました。今日はそのイスケヨリ姫の実家の事情を見て行きたいと思います。古事記に書いてある彼女の実家。イスケヨリ姫の家は狭韋(さいがわ)のほとりにありました。イワレビコノ命はイスケヨリ姫の元にお出ましになって、一夜、共寝をなさいました。その川を狭韋河と言う訳は、その川辺に山百合の花がたくさん咲いていたからです。サイとは山百合の花の事です。のちに、イスケヨリ姫が入内された時に、イワレビコノ命が歌を詠まれました。菅で編んだ敷物を清らかに敷いて、私とそなたと一緒に寝たなあ。古事記の岩波体系本の注釈では、この「サイ河」の場所が分からないと書いてあります。神武天皇が東征したのが45歳と言われています。大和を制圧した年齢を単純計算しても60歳を過ぎています。東征前の九州で探してもいいと思いました。面白い事に、この日若神社の山を越えた15キロ位の所に「犀川(さいがわ)」があります。京都(みやこ)郡・犀川町として地名が残っています。地図は日若神社(4)で出しています。(ピンクのアイコンです。)さて、古事記では、その続きで大久米の命が彼女の実家の説明をしています。「この近くに良い娘がいます。この娘を神の子と言います。三輪山の大物主神(おおものぬしのかみ)が見染めたそうです。大物主神は、赤く塗った丹塗りの矢になって、川から流れて来て、その人のホト(女陰)を突きました。その姫は驚いて、逃げて狼狽しました。その矢を床の所に置くと、たちまちに麗しい男になって、セヤダタラ姫を妻にしました。して生まれたた子供の名前はホトタタライススキヒメの命と言い、また、ヒメタタライスケヨリ姫とも言います。これはホトという言葉を嫌って後に名前を改めました。言う事で神の御子と言うのです。」イスケヨリ姫の名前って何?彼女の本名はホトタタライススキ姫。この中に製鉄の言葉が入っています。ホトは女陰の事ですが、坩堝(るつぼ)の事でもあります。タタラはフイゴや製鉄炉の事です。彼女の名は鉄造りの坩堝のイススキ姫という意味になります。五十鈴の字が当てられています。彼女の母の名前も坩堝!彼女のお母さんはセヤダタラ姫です。これにもタタラが入っています。拾遺』にこう説明がありました。蝋石(なまりいし)を広く底を浅く彫り出してつくった平皿の、セヤ(中心をはずした所)に穴を開けた坩堝がセヤダタラである。蝋石(ろうせき)は、印鑑や灰皿に加工される石です。セヤとは不安定な状態を指す言葉だそうです。セヤダタラとは、「不安定な部位に穴を開けた坩堝」となります。御母さんの名前も坩堝姫でした。三島族の名はオリオンその父の名が「三島のミゾクイ」です。この「三島」も、「ミゾクイ」も、真鍋大覚氏によると、オリオンの星の事だそうです。オリオンを三島星、あるいは三諸星と呼んだ、はるかな昔があった。「しま」あるいは「すま」とは船人の渇きを癒す湧水・井泉のあるところを指した。倭人は「し」+「みず」で、清水という言葉を造り出した。ミゾクイ(みそくひ)もオリオンの古称だった。「そくひ」は栄井(さくい)、すなわち「砂漠の中のオアシス」の事だった。砂漠の民族には泉が無限の生命の発祥であるという信仰を天上の星に託して、オリオン座にも同じ名前を付けた。それを初代の天皇(神武天皇)の后の出身の民族の名にあてた。「シルクロードを辿って日本に来た民族にとって、オリオンの三ツ星は道しるべであり、心の支えでもあった。オアシスの水もまた心の支えだった。そこで彼らは、オリオン座にもオアシスの名をつけた。」それが三島であり、ミゾクイであったという事です。すると、三島のミゾクイとは、渡来人であり、オリオンの三ツ星をシンボルとする民族だったと言う事になります。シルクロードの向こうから来たなら、ウィグル自治区や、もっと向こうの人たちとなります。眞鍋氏はオリオンの別の呼び方も覚えていました。このオリオン座には天秤星(かさみのほし)という名もありました。量検星(かさみのほし)とでも書いていたものかとも思われます。これを約して「かさほし」の名が生まれました。これはオリオンの三ツ星を「三笠の星」とも呼んでいた理由を説明したものです。その「みかさ」は「製鉄の材料のカサを量った事」から来る名前でした。製鉄とオリオンは深い関係を持っています。オリオン座こうして、イスケヨリ姫はオリオンの三ツ星族のるつぼ姫という事になりました。製鉄の技術を持って日本に移住してきた民族だという事になります。神武天皇の一族がこの鉄の技術をもつ一族と手を結ぶには、その姫と結婚するのが一番穏やかな方法でした。すると、鉄の歴史はどうなる?もし、日本書紀の通りに神武天皇が2600年前の人だとすると、それより前に製鉄が存在したという事になります。鉄については稿を改めましょう。今日は神武天皇の結婚の話なんです。この結婚によって、神武天皇は鉄の武器を手に入れました。これは政略結婚であり、異民族の融合でもありました。姫を紹介した大久米の命イスケヨリ姫はこの男の目を見てびっくりします。目の周りに入れ墨をしていたのです。変わってるなあと思って、歌にして、返事をしました。「つばめ、せきれい、ちどり、ほおじろ。してそんなに縁取りのくっきりとした目なの。眞鍋氏はミイラのアイラインと同じだと書いています。すると、クレオパトラやツタンカーメン王のアイシャドウのようなデザインです。かれは海人族の長でした。まぶしい海の照り返しを避けるためのデザインかなとも思いましたが、これも、彼の故郷の中東の風習を残したものと言います。神武天皇の軍備こうして、神武天皇は鉄と馬と舟と海兵を手にいれました。東征するのに必要な軍備を周到に準備していたのが見えて来ました。イスケヨリ姫との結婚もその為のものだったのですね。二人は結婚してからも、仲良さそうですよ。(『古事記の神々』で、「神武天皇」を訳しました。天皇の崩御後、彼女は義理の息子と結婚することになります。それについては「イスケヨリ姫」で見て下さい。)さてさて、この神武天皇の足跡は、まだまだこの近くに残っています。そのうち、神武日記も書けそうですね。奥の山が日尾山と鳥尾山です。さあ、里山を逍遥しましょう。(つなわき)(次回は綱分神社に行ってみましょう。過去記事はコチラ◆『神功皇后伝承を歩く』上下巻アマゾンで1万円以上になっていますが、不知火書房に直接申し込むと送料無料で通常価格で購入できます。092-781-6962近くの書店も通常価格です。23:27ホント、お久しぶりです。