共通だが、加筆がなされていて、桐山自身は「全く異なった作品」と述べている。大半の読者は「同じ作品」と受け止めるのではないだろうか。役者は新谷一洋、まつうらまさのり、水木容子。*1968年に大学に入学し、サークルで出会った若者たちが、全国の学園と同様に紛争に突入し、学生会館占拠に突入する。大学当局、警察との闘いと、<革命の葬儀屋>との闘い。神々を殺戮して、天皇に服従する神々の日本を作り出す政府に対して、民衆の神々を守る闘いの中、村人によって惨殺される神官夫妻。小説と大きく異なるのは、全共闘のその後、を描いていることだ。闘いから抜けた元学生は1985年のクリスマスに、企業の課長補佐となり昇進をめざす。学生運動と言えば小説『僕って何』しか知らない若者たち。*<本当はきみに書いてもらいたいんだ。誰かが書かなくちゃならない、俺たちの時代のことを>*あの闘いの事実を、意義を、誰かが書き留め、世間に公表していかなければ、闘争そのものが忘却されてしまうという不安を、この世代は持っているようだ。ガンダムの安彦良和も、あの闘いが描かれていない、みんな沈黙してきた、と述べていた。全共闘世代による回想録は山のように出版されてきたからだ。全共闘世代による記録、回想はおびただしい。同時代を生きたさまざまな世代による論評も膨大である。それにもかかわらず、当事者の一部は、誰も書いていない、書かなくては、と訴える。あの闘いは一つの闘いではなく、同時並行の多様な闘いで蟻、いつ、どこで、誰とともに、どのように闘ったのか。これによって物語が異なるのだろう。AにはAの闘いの物語があり、それはいまだに書かれていない。BにもBの物語がある。このため、桐山も焦燥感とともに、パルチザン伝説や風のクロニクルを書いたのではないだろうか。2019桐山襲を読む(2)100年の大逆のクロニクル桐山襲『風のクロニクル』(河出書房新社、1985年)*5つの「通信」に記された1968年の学園紛争の情景と、100年前の祖父の世代の神社合祀阻止の闘いの二重構造の物語である。学園紛争の情景も、主人公とその仲間たちの出会いから別離に至る小説本文と、「劇中劇」として主人公によって綴られる演劇によって、並行して進行する。党派の論理を超えてつくり出されるはずだった全共闘の論理の破綻。権力との闘い、<革命の葬儀屋>との闘い。心身ともに傷つき、言葉を失って回復不能の<語れない石>となって故郷へと帰る若者。その故郷においてかつて闘われたはずの神社合祀阻止の闘い。6万6000もの民衆の神々の殺戮と、天皇の神々による支配。破壊された神社、再建する神官、<語れない石>となった孫の根拠地。<革命の葬儀屋>に肉体的に破壊された彼女の故郷・沖縄の地への訪問。桐山の想像力は、学園闘争における権力との闘いと、100年前の神社合祀阻止の闘いを繋ぎ合わせ、そこに沖縄の神女をも繋げてみせる。パルチザン伝説やその後の「亡命」の地として演出された「沖縄」。パルチザン伝説では双子の兄が言葉を失い、クロニクルではNが言葉を失う。儚くついえた夢と闘いの果てに言葉を失う青年を桐山は繰り返し提示する。ここに南方熊楠と柳田国男を絡ませるのだから、なかなか用意周到だ。*「1970年代の丁度中間の年に<語れない石>となったきみが、この国の現在に甦らせようとしているもの――それは、<東方の祭王>によって滅ぼされたT村の神であるかも知れず、またその神を守る者として<体じゅうの穴から血を流した姿>となった祖父であるかも知れない。弟の身代わりとなるかのように土の中に埋められた<姉>であるかも知れず、また<革命の葬儀屋>によって殺害されていった彼女であるかも知れない。それが孰れであるか、僕は知ることがないのだが、祖父の年代と僕たちの年代を貫いて、この国そのものを否定するために、共通の血を流し、共通の死を死んだ者たちのために、きみはその死者たちと出逢い、その死者たちの意志を継承する場所――僕たちの時代の<黄泉帰りの場所>とでも呼ぶべきものを、あの神山の奥に定めたのではないだろうか?」*かくして桐山は、大江健三郎の『万延元年のフットボール』や『同時代ゲーム』の世界に足を踏み入れたわけだが、作品の仕上がりとしては、まだまだ、と言うところだろう。100年の大逆のクロニクルを描くには、160頁の本作では不十分である。父の世代の闘いの素描があまりにあっけないのが一つ。100年の大逆のつながりの必然性がよく見えない。パルチザン伝説でデヴューした桐山の35歳の構想力と、文体が確立されていく過程の記念碑と言うべきだろうか。古橋信孝『ミステリーで読む戦後史』(平凡社新書、2019年)*著者は古典文学研究者だが、本書は戦後日本のミステリーを通じて戦後史を追いかける趣向である。普通のミステリー・ファンと言ってよいだろう。文学研究者だけあって、ミステリーをミステリーとして読むだけではなく、ミステリーとその時代、社会状況を関連づけて読む作業はお得意である。中心に、乱歩賞党も含めて、戦後の代表作を取り上げている。時代区分は1950年代まで、1960年代、1970年代と、10年ごとになっている。*このように代表的なミステリー作家が順に出てくる。1990年代までの作品は私もほとんど読んだ。18冊が紹介されているのに、高野和明『ジェノサイド』以外は読んでいない(高野は死刑を扱った『13階段』の著者だ)。2000年以後、多忙のあまりミステリー作品をあまり読まなくなったことがわかる。今後はもう少し読むようにしよう。綾辻行人もほんの僅か触れられるだけ、歌野晶午の<葉桜>にも言及がない(年表には出てくる)。中心にしているのだからやむを得ないが。