古い文書には天野と書いている。村中に須藤駿河の家の跡がある。この人は大富豪で、高倉神社の毘沙門天を立てた人である。この村の境内に雨乞山がある。一説には神功皇后が高倉神社に詣でてお帰りになった時、鎧(よろい)の小手をここに残されたゆえ、小手村といったのを、後世「小」の事を取って手野村という。〉ということで、二説あった。1.天に雨乞いしたので天野といい、それが手野に変わった。天野は昔、「ん」が発明されていない時代に読み仮名を付けると「ての」と書いて「てんの」と読ませていたが、のちにそのまま「ての」と発音するようになったようだ。「遠賀」は「おか」と書いて「おんが」と読ませたのと同じケース。神功皇后が高倉神社から戻る途中、鎧の「小手」を残したことからついた。地図を見るとどうやら小舟で移動したようだ。高倉神社には室町時代の毘沙門天像があって、技術的にかなり優れているらしい。これを奉納したのは須藤駿河という人で、手野に住んでいたという。今年高倉神社に行ったが、銅像は調査のために東京かどこかに出張中だった。上記の本には香月の杉守神社にある鉄の鳥居は蘆屋の鋳物師須藤氏が制作したものだと書かれていた。香月村に次郎太という力持ちがいて、鳥居を蘆屋から船に載せて黒川まで来て、そこから杉守神社まで6、7町(6~700メートル)の距離を一人で鳥居の柱を一本ずつ持って行ったそうだ。ブログに書いている神社が出てくるので面白い。(2月にバスハイクでも行く所)須藤氏は鋳物の関連で銅も鉄も扱っていたのがこれで分かる。この手野の大国主神社で崋山に豊玉姫が憑依した。謎解きの途中だが、語源が出て来たので記録しておこう。ここで関連して出て来たクグマ族は金を扱ってひどい病気になっていたが、上の画像に出てくる孔大寺山では金が採れ、大島でも盛んに金が採掘されていた。「手野」は異世界でも同じ風土なので面白く感じた所なのだ。筑紫野市の阿志岐山(339m)の山名には複数の名称があります。その由来について、過去記事をリンクしておきます。直接に由来を書いている訳ではありませんが、その説明を含んでいます。朝倉の麻氐良山(右手等)に対応して「左手にある山」という意味。高良山から見れば左右が該当する。南から観測して北にある神奈備山を宮地岳(嶽)という。阿志岐山は高良山から真北にあることから、宮地岳というのではないか。宮地岳は福岡の数か所にある。下のリンクの記事の一部に高良山と阿志岐山のことを書いています。舟人を「あきしき」或いは「あかし」といった。蘆木(あしき)はまさに太宰府に直属して千歳川の水行を司った氏族の名であった。(真鍋大覚)千歳川とは筑後川のこと。荒船神社は阿志岐山の山麓にあり、南の高良山麓にもアシキの地名がある。その中間には赤司の地名もある。これらを結ぶ連絡船があったのではないか。以下に前後の内容を書いています。荒船神社(3)蘆木氏は太宰府に直属していた(4)天香山から天山に変化した阿志岐山はかつて天香山(あまのかこやま)といい、神武天皇や神功皇后がこの山の土から土器を造って祭祀に使った。天香山が変化して天山(あまやま)となった。阿志岐山を天山というのはこれだろうか。以上、るな的考察でした。<20180115>いつもポチっと応援ありがとう。阿志岐山を天山というのはこれだろうか阿志岐山を天山というのはこれだろうか筑紫野市阿志岐(あしき)にある阿志岐山(339m)は宮地嶽、阿氐良山(あてら)、天山(あまやま)といくつもの呼び方がある。それぞれに由来があるが、天山に関してはまだ情報がなかった。神武天皇と神功皇后に由来する可能性が出て来た。一文が長いが、口語訳しよう。】の中は原文中の注書き的なもの。【今天山(あまやま)という。四王寺より辰の方にある。香山のゆえんがあるか】を採って、天の平瓫(ひらか)を造り【瓦器なり。そこを今は瓦田という。鞭懸(ぶちかけ)の木【今社を造るのに鞭懸という木がある。宝の国を得んことをこの御神に祈誓された。注書きが多くて読みづらい。時系列に言い換えると、神武天皇が四王寺山にいた時、八十平瓦を造って東征を成功させたので、神功皇后もこれにならって、阿志岐山の土で土器を造って四王寺山に御殿を造って天地の神々に祈られた。一条に四王寺山が出てくるが、問題の多い箇所だ。名の由来はすでに記事にしているので、近々、リンクしておきまする。<20180114>いつもポチっと応援ありがとう。朝倉の地名に星の名が朝倉の地名に星の名がいつもの真鍋ノート。戸次星へきのほし杷木星。「三並」って、オリオンの三ツ星なんですね。「杷木」はケフェウス座のアルデラミンですって。途中に「四三嶋」(しそしま)という信号があるけど、北斗七星だろうなといつも思いながら通過します。マテラ山のマテラは竜座のツバーン。朝倉には星の名前がついた地名がこの他にもあります。しながら見ていると楽しいですね。そうそう、肝心の朝倉は「あしたのいわくら」すなわち、夜明け前の東の空にでる星座群のことだそうですよ。いつもポチっと応援ありがとう。日本で邪馬台国や倭奴国の読み方など、大きな課題となっていることに驚かれたそうです。「大きい倭」となることを話されました。「倭奴」は「倭大」と置き換えられるんですね。これを聞いて、これが「倭大」=「和大」とすると、もしかしたら修辞がひっくり返って「大和」となったのではと考えるようになりました。「倭奴」の発音は現代では「ウェイヌ」という感じです。「倭奴国」は「ウェイヌコウ」。これを早く発音すると「わぬ」と聞こえたり「ゐぬ」と聞こえたと思います。「わな」にも聞こえますね。日本人でなく、中国の皇帝が読んだ発音を考えなくてはなりません。「悲劇の好字」にも同様の事が書いてあります。湊の地名を聞けばどの大きさの船が入港できるか分かるそうです。「大きな船が停泊できる所」と言われました。「わが願いが叶ったり」と言われたことから付いたと言われる地名です。當時氏の話と一致します。「もろた」という双胴船が入る川と答えられました。して、地名が入港できる船の大きさを知らせているということを知りました。大きな船が入れるところという意味かもしれません。如何でしょうか、船運が盛んな所、ということで当たっているでしょうか。いつもポチっと応援ありがとう。古代、玄界灘と有明海はつながっていた(大野城市で発行されているパンフレットです。1.2キロの大堤が築かれていて、日本書紀にも書かれています。その目的が分からないと言われていますが、眞鍋家ではその歴史が伝えられていました。)昨日、初めて講演をしました。このブログを始めて一年と四か月になりましすが、、ブログを通しての御縁で、講演を依頼されました。・かつて古代において、有明海と博多湾は海峡で結ばれていたこと。・ふたつの海の潮汐の差を調節するために初期の水城が築かれたこと。古代の福岡の地形を抑える事が正しい歴史の把握に繋がると思い、お引受けする事にしました。あちこちに散らばっている話探し出して、構成しなおしました。ありなれ川とは、銀河、天の川の事です。これを地上に映して、滔々と流れる大河もありなれ川と呼んでいました。古代の筑紫にもそんな大河が真ん中を流れていました。洪水や土砂の堆積などとの戦いの連続でした。ありなれ川と水城の歴史を紹介します。指示されたが」、当時、木下氏は古事記のドイツ語訳で忙しかったので、真鍋大覚氏に依頼された。本の内容は、300程の星の和名とその由来や歳差運動の計算、地名の由来、各渡来人の風俗や聖数や暦などの背景、古代鉄(隕鉄、スズ鉄、砂鉄)、暦(金星暦、土星暦ほか多種。)神の名の由来などなど、星暦を以って天皇家を支え、星辰を祀った物部氏に伝わる伝承が書いてある。天皇の遷宮の理由、太陽の観測、銅鏡の使用法など門外不出とされた内容も含まれる。日本書紀を補う文化背景が豊富に書かれている。失明されたので、口述筆記。昔の記憶を辿りながらなので、難解な文脈になっている。ありなれ川(灰色の市街地がそれに近い姿です。)☆地図は拡大して行くと見えるようになっています。肥前三根で水と雪を堰き止める堤の工事跡から炭が出土。この時代から灌漑と耕作を始めていた。高来山(2987m)が爆発して現在の雲仙岳(1360m)に山容を変えた。倭国はその領有権をめぐって大乱となる。太宰府の北西にあたる四王寺山(535m)は昔は潮路(しおじ)見山(みやま)、或いは四(し)明山(みょうざん)と呼ばれた。麓の別院が安楽寺で、今は天満宮になっている。ここで南と北の潮目の満ち引きをみる安楽人の望楼観亭があったと伝えられている。ありなれ川で大洪水大氾濫が起こる。このころ、筑紫の東島(あかりのしま)と西島(いりのしま)が針摺で繋がれた。筑紫国造磐井は曽我の稲目と共に洪水を修め、473年から523年の間に、水城の築堤工事を開始したと伝えられる。現在の石堂川を中にして粕屋一体を灌漑して百姓を潤す目的であった。曽我の稲目は怡土郡と那珂郡の間に新開の土地・早良郡を開いていた。この頃は神功皇后が作った裂(さく)田(たの)溝(うなで)の水の勢いが新開の那珂・板付あたりでは減少していた。これを補給して、大洪水で干潟が進展した事に対処するためである。夏5月の台風で水城は徹底的に壊滅した。筥崎の砂浜の下に堆積している博多の家屋や調度の破片から推定すると、2万戸~10万戸が被害に遭って、玄界灘に漂没した。瀦水塘が却って被害を大きくしたことから、この時から遺跡が急に陰をひそめる。早春に海の魚が上って来るのを捕える木組で、汀線にはどこでも出土。594~661皇極帝の御代に、磁鉄鉱で作った巨大な皇極が献上された。天智帝はこれを見て、指南車なる真方位補正済みの磁石を創案したと伝えられる。その磁石を水城に設置して、舟人にもその航法を授けられたと聞く。斉明天皇のモガリの宮です。新羅にて大地震が起こる。大地震の余波は玄界灘を渡って那の津を揺らせた。早良郡田隈野芥では津波高潮で倒壊漂没した家屋が出土している。斉明天皇(659)或いは天智天皇(663)年の頃に建てられた校倉である。天智天皇(626~671)は斉明天皇(594~661)と共に筑紫の長洲宮にあった。磐井がひらいた水城(瀦水塘)を、玄界灘から有明海に疎水式に船を通す湖に切りかえる大工事を完成した。都府楼に自ら開発した時計を据え、玄界灘と有明海の潮時をみはからって、水城の上を往来する舟人に太陽暦の時鐘を響かせた。後にこれは御母斉明帝の菩提寺・観世音寺に移されたとも聞く。粕屋の評・舂米(つくしね)連広国が鋳造。鴻盧館に8世紀の鐘の鋳造あとが出土。)(講演後、福岡の南部にある「広川」を「ありなれ川」と今でも言う事を教えていただきました!感激です。皆さまたちには暖かく迎えていただいて、なごやかな雰囲気の中で話させていただきました。ありがとうございました。本は完売してしまっていますが、アーカイブに取り組む提案もあったりしてどなたでも手に出来る可能性も出て来ました。実現したら、またお知らせします。向いたら、ポチっと応援してくださいね。船にて来航、座所二カ所を設けらる。一を北の御所と言い、一を太子庵という。この岬に八艘の帆を埋没したので、その後八艘帆が崎と言う。この記事を読んだ時、私は勘違いしました。「阿佐太子」って「恵」のことかと。今日はその前後の話をしましょう。聖明王の子には余昌がいます。熱田神社で書いたように、余昌は倭国から来ていた鞍橋君に助けられているんですね。鞍手の人で、当地に行くと、「くらじ」の字があちこちで見かけます。言い換えれば磐井の君の孫にあたります。その鞍橋君が余昌と共に新羅内に侵入して砦に籠城していたのです。それを援けるために援軍の指揮を執った聖明王自身が戦死してしまう。こののち、余昌が百済王に即位するのですが、その前に倭国に使いを出しているんですね。「聖明王は賊に討たれて殺された。その使者の名前が「恵」。この時の天皇は欽明天皇。欽明16年2月のことです。天皇は「王子恵が着いた津」に許勢臣(こせのおみ)を送って、王子に「ここに留まるか、本国に帰りたいか」と尋ねさせます。すると、恵王子は「天皇の徳で、父王の敵討ちをしたい。兵卒を賜って雪辱したいのが臣である私の願いです。私の居留は勅命に従います」と答えます。蘇我卿が恵王子を見舞って、聖明王の死を悼みます。その間、百済では余昌が出家しようとして止められます。翌年、欽明17年(556)1月、百済の王子恵は帰国しますが、その時、兵や馬を授かります。派遣して筑紫国の舟師に送らせます。これとは別に筑紫火君(筑紫君の児、火中君の弟)を派遣してミテという地を守らせ、かつ湊々を守らせます。私はこの恵王子と八艘帆が崎の掲示板に出て来た阿佐太子とが同一人物かと勘違いしたのです。どちらも聖明王の子になるし、時期的に近かったからです。「恵=阿佐」かも、と考えてしまったのです。聖明王の王子が二人、それぞれ日本に来たことになります。このあたりのこと、稲佐神社の縁起に何か書いてあるかも知れませんね。調べると、推古天皇の所にも阿佐が出てきます。「推古5年(597)百済王が王子阿佐を派遣して朝貢した。」この時の百済王はぎりぎり威徳王(余昌)です。倭国には阿毎多利思北孤や聖徳太子がいた時代です。王子阿佐は聖徳太子と会ったと言う話もあります。威徳王の即位前に恵王子が来日。その前後に阿佐太子が杵島郡八艘帆が崎に上陸。42年後、威徳王の在位中に王子阿佐が来日。同一人物かどうか、決定打がありませんね。興味深いのは、阿佐太子が上陸した場所が杵島郡だという点です。火ノ君が世話をしているんですね。時代的には筑紫君葛子の次の世代なんです。跡取りは宮地嶽祭神の勝村・勝頼か、あるいは別の子供がなったのか。筑紫君と火の君は別人がなったのか。そのあたり、「筑紫火君(筑紫君の児、火中君の弟)」なんて名前まで出て来たから、あとちょっとで系図が書けそうなのになあ、と残念です。いつもポチっと応援ありがとう。上陸した「八艘帆が崎」。船と岬が連想される地名ですが、平野にあります。ここにはかつては海が広がり、小山は島でした。緑なす田を海原に変えるとイメージが湧きますね。左手が八艘帆が崎で、正面に見える森が島でした。その向こうに、武内宿禰の居館跡山惣があり、その近くの石崎に湊がありました。山と山の間の低くなった峠を越えて唐津へ抜けることが出来るような場所です。そこには百済王子の渡来が書かれていました。一は竜王崎、二は八艘帆が崎である。一、口承によれば稲佐大明神着岸のところを焼天神と伝えている。船にて来航、座所二カ所を設けらる。一を北の御所と言い、一を太子庵という。(弘法大師)帰朝し、ここ八艘帆が崎に上陸、太子庵にて稲佐山開創の事務を執らる。