念のため、下のページで確認したら、これよりも古い年代の例見つけました。Project」のエロス(クピド)のページでは、エロスの様々な古典での登場場面の引用を見ることができます。(アルゴナウティカ)』第3巻で、エロス(クピド)が心臓に矢を射る記述があります。アポローニオスという名前のついた有名人は何人もいるので、彼は活動したロードスを付けて区別されています。アルゴナウティカの話は日本ではあまり知られていませんが、要約がWikipediaのページ「アルゴナウティカ」で紹介されています。Booksで確認してみます。Books)の該当部分は以下の通りです。ギリシア語のアルゴナウティカの該当する行ともほぼ同じ内容です。eikelon.」となります。修飾すると考えてみます。すると、意味は「炎のような矢が乙女の心の奥深くに火を付けた。ここがメデイアのハートに矢が射られている場面です。『アルゴナウティカ』は後世の人々に十分影響力のあった物語です。ペトラルカの書簡集の中を検索すると、この作品の名前も出ていました。古い作品の中にもこの構図があるかもしれませんが、そこまで追求しなくても、僕自身が立てた予想を否定するには、紀元前3世紀にこの描写があった事実だけで十分です。結論としては、『変身物語』の英語訳の誤訳が「ハートに矢」の構図の原因ではなく、逆に、こういう古代の物語や、それを踏まえた詩がそういう常識を作ってしまって、アポロンの体に命中した場所を修正させてしまったと考えたほうが自然だと思われます。今回の大震災で被災された方々に心よりお見舞い申し上げます。様々な形で支援のために尽力されている方々に敬意を表します。救援に駆けつけてくださったり、日本を励ましてくださっている世界の皆様に対しても、私は被災者ではありませんが一日本人として、心より感謝いたします。復興のお役に立てるよう日本赤十字社に義援金を送りました。募金詐欺には気をつけましょう。お祭り気分が、開業直前のワクワク感だけで消えてしまったことぐらいで、停電にもならないし、買い占めもないし、今回の震災からの直接的な影響はありませんでした。プルサーマル原子炉が定期検査からの運転再開見送りとのニュースで、夏の停電の可能性という身近な問題になろうとしています。この際ですから念には念を入れて、どんな災害が起きても対応できることを確認してから運転を始めてください。出来事に、しばらく書く気も起きませんでしたが、これから続きを書くことにします。政府の対応や原発事故についての苛立ちや不安もあるのですが、不正確なことを書いてもいけませんから、そういう話題は専門的に責任を持って分析できる方にお任せします。《プリマヴェーラ》のことです。最後まで分からなかったことがあったのですが、これで解決できたと思います。『祭暦』の5月の神々の記述が元になっているというのが僕が考えている解釈ですが、それだとそこにはクピドの記述がありません。ここには三美神がメルクリウスを意識しているような物語もありません。その部分がどうしても説明できませんでした。先日クピドのことをいろいろ調べ直したのですが、それでやっとその理由が分かりました。三美神の周りの神々は三美神のそれぞれの役割の描写を助けている。今まで三美神がそれぞれ何を表しているかは考えてきませんでした。調べてみるといろんな説があるために、どの説を採っていいのかが分からなかったからです。今回、クピドの描写のことを考えていくと、つまり何故クピドが真ん中の女性を狙っているのかと考えていくと、これは彼女がメルクリウスを愛すという物語を描いているのではなく、彼女の属性そのものをクピドを使って描いているのではないかと気づきました。真ん中の女性が「愛」の属性をもつからこそ、クピドが矢を射る対象として描かれているわけです。彼女が何者であるかを示すために、ただそれだけのためにクピドがここにいるわけです。5月の神でなくても、愛のあるところにクピドが現われることに何の問題もありません。ボッティチェリは、『祭暦』で語られるフローラがゼピュロスから与えられた無数の花で満たされた庭を描きます。そこに現われた、彩り鮮やかな衣で着飾ったホーラ(プリマヴェーラ)と、手を結び自らの体で花冠を作る三美神を描きます。それだけでも十分なのですが、ボッティチェリはさらに三美神それぞれをその属性に従って細かく描き込んでいます。真ん中の女性は既にメルクリウスを見つめています。淡い恋は始まっているのかもしれません。この状態で矢を首筋の、ど真ん中に射られれば、アポロンのようなもっとも効力のある深い恋に落ちることでしょう。メルクリウスと三美神の恋の神話はどこを探してもありません。これは彼女の「愛」の属性を示すための描写に過ぎないからです。「愛」の属性を描くためにこの一瞬を選んだボッティチェリはやはり天才です。真ん中の女性がそのように示されるのならば、三美神の他の女性も同様でしょう。左のメルクリウスのすぐそばにいる女性はいったい誰でしょうか。これは残りの二人との対比で分かります。他の二人はメルクリウスを見つめています。左の女性だけがメルクリウスを見ていません。したがって彼女が「慎み」です。真ん中の「愛」を静かにたしなめているようにも見えます。残りの一人、右の女性は、「美」です。彼女の属性が「美」であることを示しているのが、中央の女性です。一般的には美と愛の女神ウェヌスとされる像です。今回の『祭暦』をテキストとする解釈では彼女は5月の女神であり、メルクリウスの母マイアとしています。マイアはプレアデス七姉妹の中で一番美しく、そのためにゼウス(ユピテル)に見初めらてしまいました。この女神が優しく右の女性の頭に手をかざす仕草は、彼女の美しさを讃える意味となるでしょう。右の彼女は髪飾りにネックレスで美しく身を飾っています。左の女性も飾りを付けていて、胸には大きい飾りがありますが、マイアの後ろ盾はありません。このように三美神のそれぞれの属性を表す描写を考えながら、周りの神々をみてみると配置の理由が分かってきます。それを考えると、この配置、この属性以外に考えられなくなります。これで、とりあえず、『祭暦』の言葉をベースに、いくつかのテキストで描写を補いながらこの絵を説明できるようになりました。新プラトン主義を持ち出さなくてもよくなります。新プラトン主義による解釈のお膳立てのために導入されたウィントによるフローラの変身説も否定できます。2011/03/30申し訳ありませんが、これを書いたあと、解釈に問題があることに気がつきました。前回、ボッティチェリが描いた三美神のそれぞれの名前を示しましたが、改めて考え直してみるとこの解釈に問題があることに気がつきました。三美神の左の女性像にある大きなブローチを無視してはいけませんね。「慎み」の女神としたこの女性が持っていることに疑問を持つべきでした。