わたしはあるという者だ。」この言葉「わたしはある」、これは旧約聖書のヘブライ語で書かれてありますが、これを、ギリシア語で翻訳した古い聖書があります。その時の神様がモーセに教えて下さったお名前、それもギリシア語で「エゴーエイミ」と訳されました。それと同じ言葉を、ヨハネ福音書において、主イエスが湖の上で使われたのです。それが、6:20「わたしだ」(エゴーエイミ)なのです。何が言いたいかと言うと、この福音書は主イエス御自身が、大昔、このホレブ山で現れた神様そのもののお方なのだ、イエスが、大昔モーセと出会って下さった神御自身であられると、そう物語るのです。モーセが聞いた御名は「わたしはある。わたしはあるという者だ」、その意味は左近淑先生によれば、「わたしはいる、わたしはいる、本当にいるのです。迫害の嵐の中で、闇の墳墓教会で、恐れの虜になる。イエスはここにだけはおられるわけがないと思う。その試練のただ中に、主イエスは入り込んで来て下さり「わたしはある。本当にあなたと共にいるのです。」つまり「インマヌエル」であると、イエス様は、そういう御名をもつ全能の神ご自身である、だから水の面を動いて来て「わたしはあなたと共にいる」そう言って下さることがお出来なのだ、そうヨハネ教会は、後の三位一体の教理となる、子は父なる神と同じ神である、その信仰をここで告白しているのです。繰り返せば、土戸先生が説き明かされたように、舟(教会の象徴)の中の弟子たちが漂ったのは、望みなき混沌の闇です。創世記冒頭の天地創造物語おいて、創造主は、その暗闇に向かって「光あれ」と言われました。すると「光があった」のです。それはヨハネ福音書もその冒頭で、「光は暗闇の中に輝いている」と語り、混沌の闇に勝つ光の出現を歌い上げています。それが可能なのは、主イエスが、光の創造主ご自身であるとの宣言なのです。言えば、その創世記冒頭では、闇の下に広がるのは、原始の海「水」ですが、この海もまた混沌の象徴です。創世記は「神の霊が水の面を動いていた」(1:1)と語り、その暗黒の海の面を、神の霊が動いていると、まさに、この湖の上を動く主イエスの姿を先取りしているのです。ヨハネ福音書はこの湖の物語おいて、イエスは天地を創造された、全知全能の神と同一人物(神)であると訴えたのです!その全能の神・主イエスが「わたしはあなたと共にいる」、そう言って下さった。その御言葉によって、弟子たちは励まされたのです。「そこで、彼らはイエスを舟に迎え入れようとした。すると間もなく、舟は目指す地に着いた。」(ヨハネ福音書6:21)。主イエスを「全能の神」、「創造主」として、舟、つまり教会が迎え入れた時、目指す地に着いたのです。特別に愛する地についたのです。愛を得たのであります。