あり、三女神が「本朝八幡宮の根本神」と書かれていた。この「比売大神」とは三女神なのか、何故中央に祀られているのか、という謎がずっとあったが、宗像大社の方でも、「本朝八幡宮の根本神」と伝えているということは、やはり、比売大神とは三女神であるということになる。中央に祀られる存在だということになる。思いがけない伝承だったが、これはさらに、三女神は何故「八幡宮の根本神」なのか、という新たな謎の出現となってしまった。宇佐八幡宮の本宮は何故大分宮なのか、という謎と共に。下巻84<2017年12月3日>いつもポチっと応援ありがとう。『日本書紀』本文から宗像三女神の「誕生」にはいくつもの伝承があり、また三女神の名も異説が沢山あります。今日は『日本書紀』の本文を訳してみました。言葉を補ったり、簡略化したりしています。(だからコピペはしないでね)イザナギ尊は自分の子供たちを集め、アマテラス大神には高天原を、スサノオ尊には青海原を治めるように命じました。海が荒れ、山も激しく吹き荒れました。「海や山が荒れるのはスサノオの猛々(たけだけ)しい心の表われだろう。わが高天原を奪うつもりではないか」と思って、男の髪型のミヅラを結って袴(はかま)を着けました。武装してスサノオを待ち構えました。「私には悪い考えはありません。お別れに来ただけです。姉上がこんなに怒っているとは」と言いました。「それではウケイをしましょう。ウケイで占ってお互いに子供を生みましょう。「よかろう」と言うと、アマテラス大神はスサノオ尊から十握剣(とつかのつるぎ)を貰いうけました。噛み砕いてフッと吹き出すと、その息吹(いぶき)の中から三人の姫神が生まれました。名付けて田心(たごり)姫、湍津(たぎつ)姫、市杵島(いちきしま)姫といいます。スサノオ尊は勾玉を貰いうけて五人の男の神を生みました。「私は男の子を生んだのだから、清らかな考えということが証明されましたね」それを聞いて、アマテラス大神は「分かった。五人の男の神は私の勾玉から生まれたから、私の子供にしよう。三人の女神はそなたの十握剣から生まれたからそなたの子にしよう」と言われました。この三柱の女神(ひめかみ)は筑紫(ちくし)の胸肩(むなかた)君らが祭っています。(このラインは「素材の小路」より)いつもポチっと応援ありがとう。今日は歴史カフェでした。ご参加の皆さまありがとうございました。真鍋大覚のエジプト人渡来の話などは、まだまだ全体はつかめていません。他にもフェニキア人やソグド人、ヒッタイトなどなどなど一部理解できているのですが、それも部分的です。ブログに挙げながら全容をつかんでいきたいと思っています。あとからの話題に沖ノ島の海底遺跡が出てきました。この元になる動画は何故か削除されたといいます。復活しているのならいいのですが。福岡県の宗像大社の沖ノ島付近にある海底遺跡が放送されました。この番組を見た人は少なく、あまり関心が持たれずに埋没しそうなので、今日はその映像のシーンを紹介します。沖ノ島のすぐ近くにその遺跡はあります。日比野克彦氏の船の下がその現場です。地図で見ると、沖ノ島の北東部にあたります。今ダイバーが遺跡の柱にあるラセン階段を泳いで登っています。石の階段は人間が歩いて行けるサイズです。切り立った崖と直角にある石段は人工のものだと分かります。石柱らしき崖の横に階段が彫られていて、頂上にも何かあります。この遺跡は地元の漁民の人たちにはよく知られていて、それを聞き取り調査した結果、このような四本の石柱の存在が分かりました。ラセン階段が付いているのは一本だけです。さっきの写真はこのラセン階段を昇って行った事が分かります。この写真は現場付近の一般的な海底のようす。波によって、岩が丸く浸食されています。比較するとこの石柱が特殊だという事が分かります。この付近は流れが大変厳しく、一般のダイバーは潜れません。与那国島の海底遺跡のように専従で研究する人が出て来ないと、無理かな。「あんな深い海が陸上の時代があったんだろうか、地質学的な資料が欲しいな」とずっと思っていたら、NHKで旧石器時代の番組があっていて、この辺りが陸上だったのが分かりました。誰もこの番組見ていないから、忘れ去られてしまいそう。ルナは10年以上この遺跡の事を忘れないでいました。今日の記事を見て、誰か研究してくれたらいいのにな。みなさん、そう思いませんか?いつもポチっと応援ありがとう。絶えたという筑後の水沼族(みぬま)。宗像では、いずこからかやって来たのか分からない宗像族。宗像市の宗像大社に関しては平安時代以前に遡る記録をまだ見つけていない。両者には三女神を祀るという共通点がある。ミヌマカタとムナカタ。そんな仮説で、解決しなければならない問題が有る中に、「宗像大神」がありました。それは福津市の縫殿神社に祀られる縫姫の兄媛を引き止めた神です。この宗像大神はいったい誰だろう。呉から連れて来たの縫い姫は四人いたのですが、宗像大神がどうしても一人置いていってほしいと言われたんですね。それで兄媛が福津に残ったのですが、この「宗像大神」とは誰なのか。これは応神天皇の時代の話です。神功皇后の御子の時代です。次のような文があることが分かりました。14)の項に、次のように記されている。神功皇后出兵の折、一人の老翁が「御長手」を捧げて出現し、自分は瑞穂国の帝であり、天照大神の御子である。これまで夷敵征伐7度の棟梁を務めた「高礒(たかいそ)強石(ごうせき)将軍である」と名乗った。強石将軍は今の宗像大菩薩である。『御縁起』によると、宗像大菩薩とは高磯強石将軍という人物で、神功皇后の新羅の役に参加している男性でした。三女神ではなかったんですね。老翁の姿だし、天照大神の御子なので男神に間違いありません。この中の誰かということになります。今日のテーマはこの中の誰なのかということでなく、ミヌマとムナカタに関しての考察でした。引用文の先にはこんな文が載っていました。武内大臣は赤白二流の旗を織り持ち、強石将軍(宗像大菩薩)の御手長19)に付け、これを軍の前陣に捧げて進んだ。軍が旗を指すことはこの時より始まった。「武内大臣が紅白二流の旗を織り持」ったという話は織幡神社に出てきます。るなのお話会では毎回出てきますね(^_^;)この紅白の旗を捧げて進んだのが強石将軍だというのです。宗像大社の「みあれ祭」紅白の旗がなびくガイドブックなら「4織幡神社」を見てね。そこに「この旗を戦の時に司った神を旗指大明神と言い、宗像市多禮(たれ)の指来(さしたり)神社に祀られているという」と紹介しています。ここはまだ参拝していないのですが、捨て置けない伝承だったので本に書いておきました。この神が宗像大菩薩だということになり、その拠点は宗像市多禮にあるということになりそうです。ここまで考えていたところで急ぎのゲラ刷り校正が入って来て、この記事はストップしました。いう名が出て来たのです。\(◎o◎)/!この神は「キンコロ」と読むのでしょうか?「強石」と意味が通じそうな名前です。分かるのは「宗形神」が筑後国に祀られていた。これは天慶二年(939年)、平安時代の記録です。これをどう解く?平安時代の終わりごろ、筑後国では既に宗像神が各地に祀られていた。いうことは水沼はすでに筑後で宗形に変化していた?一方で、宗像には旗指大明神がいて、強石将軍と言い、のちに宗像大菩薩と称されるようになった。この一族が呉の縫い姫を留めた?これらを時代的にどう解く?「そうだね。今日は頭も働かないし、備忘録ということにしておこう。あとは訪問者諸君に解いてもらいたまえ。゚と、るな探偵は仰せになるのでした。(+_+)とりあえず、「宗像大菩薩とは男神なり」だけはクリア。赤司八幡神社2015,02、27いつもポチっと応援ありがとう。北欧神話フライヤとユール今夜は獅子座が空を駈けながら木星を咥えようとしていました。三寒四温の波の中、暖かい日差しに騙されてコートを着ずに外に出ると冷たい風に身を縮めてしまいます。占星術では7~8月生まれの人の星座なので夏を思わせますが、これは春の星座だそうです。今日は真鍋を紐解きましょう。獅子座を軒轅(けんえん)といった。黄帝軒轅氏(前2698~2599)の御車のことである。(略)軒轅とは早春の星である。これを古人は仲女星(なかてのほし)・中條(なかてのほし)といった。「なかて」とは長門(ながと・仲渡)とも書く。時間空間の無明未妙の状を形容した古語である。「とりづぎ」或は「ひきあひ」など媒酌人的存在であった。宮中では三太夫(さんだゆう)という。能の舞台で三番叟(さんばそう)がこの主旨を生かした例である。古代中国では獅子座は皇帝の車に例えられていました。これを日本では「なかての星」と呼んでいたと言います。「なか」とは「時間空間の無明未妙の状」を表すのですね。それは、人と人との間、演目と演目の間、そして春と夏の間、そんな所にも使われていました。時あたかも冬至から春分、或は立春から立夏までの夜空に輝く黄金の星であって、一年の終りと始めの季節である。獅子座の腰あたりに輝く星をDuhr(ヅール)と言い、黄金色をしているそうです。この獅子座が象徴する季節を一年の終りと始めとする部族なら「春分の日」を年の始まりとしたのでしょう。極寒の中を走り回ったのは遠い昔のようです。三カ月前の話だというのに。「なかて」とは竿に紅白の二条の布を螺旋状に巻いて、神を先導する器である。今も宗像沖ノ島にこの伝統が守られている。五十年程前は祝賀の祭典の会場では天幕を支える柱にこの様式が採用されていた。子供の頃、運動会の入場門の柱は紅白で巻かれていましたが、もしかしたら地域的なものだったのでしょうか。今もそうするのでしょうか。ネットで調べるとこんな商品がありました。この紅白の「なかて」は、本来「神を先導する器」だったと言います。沖ノ島に伝わっていたそうですが、今はどうでしょうか。この紅白こそ、竹内宿禰が織幡神社の近くの波津(はつ)で織らせ、宗像大菩薩が新羅戦の時に船の先頭で振ったものでもある訳です。(1894~1980)によれば、北欧の神話に出る二神で紅Fraiya(フライヤ)であり、白はJuhl(ユウル)であり、紅が来る年、白は去る年である。木下祝夫は50年かけて『古事記』のドイツ語訳を完成させた人で、香椎宮の宮司でした。その一族の方が当ブログにコメントを入れられたので、香椎宮で尋ねると、香椎宮の宮司は世襲ではないとのことで、木下の話を聞くことはできませんでした。木下祝夫はドイツ語が出来るので、北欧神話にも詳しかったのでしょう。その神話にも「紅白」がありました。「紅」はフライヤという女神です。ネットでは「フレイヤ」と検索すると出てきます。ウィキペディアを見てみましょう。ウィキペディア)美、愛、豊饒、戦い、そして魔法や死を守護する北欧神話の太母。美しい女性の姿をしており女性の美徳と悪徳を全て内包した女神で、非常に美しく、自由奔放な性格で、欲望のまま行動し、性的には奔放であった。「太母フライヤ」その自由な生き方はウィキぺディアでゆっくり読んでください。ユールは、古代ヨーロッパのゲルマン民族、ヴァイキングの間で、冬至の頃に行われた祭りのこと。のちにキリスト教との混交が行われたが、北欧諸国では現在でもクリスマスのことをユールと呼ぶ。ユールとは冬至の祭なんですね。のちにキリスト教に習合していきます。ウィキぺディア)粥をもらうユール・トムテ北欧のサンタクロースは、ユール・トムテやユールニッセといわれる。ユール・トムテはスウェーデンのサンタクロースである。元々はノームで、赤い帽子に、白く長いあごひげを蓄えている。トムテは人間に善行を施す妖精で、家事を手伝ってくれたお礼として、クリスマスに椀一杯のスープまたは粥をもらう。ユール・トムテはもともとノームですって。手伝ってくれる小さいおじさん^^ユール・トムテの帽子は赤。ここにも紅白のシンボルがありました。その色にも「行く年来る年」の意味合いが込められているという事なのでしょう。冬至が新年の始まりなら「とひ族」かな。春分や冬至をそれぞれ新年とする部族の話のようですが、真鍋の文には「時あたかも冬至から春分、或は立春から立夏まで」という不思議な表現があり、曖昧な季節感が書かれているのも、「なかて」の状態を表しているようですね。先述のように、現代日本の「紅白」歌合戦も、まさに「行く年来る年」の祭典です。これは偶然なのでしょうか。それとも北欧と共通のシンボルが日本人の無意識層にあって、それが顕現したのでしょうか。真鍋の話は心が地球規模に拡大し、また集合意識の深層を覗かせてくれるので、不思議な感覚になります。話は違いますが、今朝の新聞にフランス人の画家が「亡くなった仲哀天皇を偲ぶ竹内宿禰」という絵を香椎宮に奉納した記事が載っていました。日本神話の絵本を11冊も画かれたとか。フランス人がどうして『古事記』を知っているのかと思ったんですが、木下祝夫がドイツ語訳しているので、ヨーロッパでも手軽に読めるのでしょう。この記事とシンクロして驚きました。明日は八幡東での下巻のお話会です。ガイドブックはあいにく間に合いませんでしたが、美しいフクオカ。^^2015.3.14いつもポチっと応援ありがとう。宗像大社の「みあれ祭」は正平23年(1368)の行事記録を参考に昭和37年に復興されたのですが、その船に掲げられている紅白の旗は宗像大菩薩が出現した時に捧げ持っていたものが由来でした。それを「御長手」と言い、この宗像大菩薩の時代は思いがけず神功皇后の時代のものでした。当時の宗像大菩薩の名は「高磯(たかいそ)強石(ごうせき)将軍」。新羅戦の前にすでに七度の夷敵討伐の棟梁を務めたと自ら説明しています。この紅白の旗は同じ宗像の織幡神社の縁起によると、竹内宿禰が波津(はつ)で織らせたと伝えています。波津とは神社のすぐ麓の入江の集落で、もともと「はた」と呼んでいたので、秦氏の入植地と考えています。竹内宿禰に織らせる権限があったということは、宿禰が秦氏と通婚し、縁戚関係を結んだからではないか、だから竹内宿禰の長男の名が波多八代宿禰というのではないか。そんな仮説を以前書きました。これらから、古代宗像のクニを治めていたのは高磯強石将軍で、応神天皇の時代に縫姫を留めた宗像大神とは、この将軍か、その子孫と考えられます。その神を祀る宮は宗像大社の側を流れる釣川(つりかわ)の対岸にあります。宗像大神はいったい、いつ男神から女神に変わったのか、新たな謎が出て来たのですが、これもまたいつか解ける日を待ちましょう。先日からターゲットにしているのは「紅白の旗」でした。「御長手」とは「神を先導する器」で「紅白を巻いた竿」であり、そのルーツは北欧神話の女神フライヤと男神ユール。紅白は春分の、年の変わり目を表すものでした。以上がこれまでの復習です。そもそも「紅白」の始まりは源平合戦とされているようですが、織幡神社で「紅白」の概念が存在しているのを見て、実は違和感がありました。「紅組」と「白組」に分かれて戦うというイメージが染みついているので、「紅白」一緒に持っているというのが違和感の原因かもしれません。それが「神を先導する器」という意味を持っていたのなら少し納得できます。実はガイドブックを書きながら気にかけていたものがありました。それが「八本の白旗」です。神功皇后が新羅戦から帰国後、祭祀のアイテムとして登場したのが「白旗八本」なのです。紅旗の存在が見つかりません。いつか調べて見ようと思っていましたが、リンクしている「遠野物語」さんからの問いかけに触発されて、今、見直してみようと思いました。ここに八幡信仰の謎解きのヒントがありそうなんですね。旗の伝承を伝える神社を時系列に並べてみます。●竹内宿禰は紅白の旗を織らせた。新羅からの帰国後も警護を怠らず、神功皇后の産所の四隅に八本の白旗を立てたことから八幡麻呂と呼んだ。(宇美八幡宮)●その時に警護兵だった田原麻呂は大事にその白旗を持って帰った。(正八幡神社)●飯塚市撃鼓神社に再訪した神功皇后は白旗八流を納めた。(撃鼓神社)この通り、帰国後は白旗だけが登場します。次に、二社の絵巻を比べてみましょう。ありますが、水色っぽいのもありますね。