]大己貴神社(2)大己貴の語源を考える。平成の大合併で、「三輪町」の名前が消えてる?筑前町という名前に変わっているみたい...。その旧三輪町に「大己貴神社」という、まるでイヅモかヤマトのような名前の神社を見つけて、出掛けたのはずいぶん昔の事です。冬になると何故か出雲に行きたくなる。今日はその名もゆかしい大己貴神社へ行こう。地図を広げていると、あれっ、この前行った小郡市の飛鳥と、この旧三輪町はお隣さんなんだ。歩いて二時間か...。この三輪町あたりの地名と畿内の地名に関係があるのは、ずっと前から言われていたけど、いつのまにか大学の先生によって証明されていた。いう点ではここはプロト大和。この神社はその惣社です。「大己貴神社」の大きな看板があるから、すぐに分かります。道路を隔てた所に「歴史の里公園」が出来ていて、ゆっくりと車が止められます。一の鳥居の左に大きな岩が。「幸神」と彫ってあります。参道には古い石碑がいくつも並んで、歴史をしのばせます。これって急斜面なんですよね。石段を登ると、拝殿に出ました。朱塗りの華やかな拝殿です。幕末から明治にかけての建造だそうです。扁額は「大神宮」となっています。大和の「大神神社―おおみわじんじゃ」と同じ字ですね!そして、ここは大己貴神社。(おおなむち)やはり出雲と大和と合わせもつような名前です。地元では「おおがさま」「おんがさま」と言うそうです。奥に見える神殿には三面の鏡があります。今日、再びここに来れたことを感謝して、参拝。拝殿脇の由緒書きを読みましょう。(現代語に変えました。一座あるというのはここの事です。祭る神は大己貴命です。今は大神(おおが)大明神と言います。東の間に天照大神、西の間に春日大明神を合祀しています。宮どころは神さびて境地は特に勝れています。日本書紀に、仲哀天皇9年秋9月に神功皇后が諸国に命令して船舶を集め、兵卒たちを訓練しようとした時、軍卒が集まりませんでした。皇后は「きっと神の御心なのだろう。」と言って、大三輪社を建て、刀矛を奉納すると軍衆が自然と集まったと書いてあります。この日、神輿の御幸があります。御旅所は村の西十町ばかりの所にさやのもとという所です。その他、年中の祭礼がたびたびあったと言いますが、今はそんな儀式も絶え果てました。夜須郡の惣社なので、その敷地は広く氏子も特に多いです。人々は大変崇敬していると書いてあります。書き抜いてありました。益軒の本にはさらに、異伝が書いてあったので紹介します。神功皇后が新羅を討とうとして軍士を整理し、発行した時、道中、軍士共が逃げ出しました。その理由を占った時、祟る神がいるのが分かりました。名を大三輪の神と言いました。そこでこの神社を建てて、ついに新羅を平定しました。集まったけど逃げ出した(筑前国風土記)という二つの説を並行して書いています。地元の三輪町教育委員会では、日本書紀説を採用していたのが分かりました。隣は美和台(ミワダイ)で、同じような伝承を伝えています。二つの神社を視野に入れながら、それぞれの郷土史にアプローチ出来たらいいなと思っています。この神社の何よりの特徴は遥拝所があって、御神体山がある事です。境内の左奥にある遥拝所への道に行きましょう。参道は50メートルほどの長さです。最終地点には、お神酒を供えるための台があります。遥拝所から見える神奈備山です。神社で名前を伺うと、「神体山」という名で、三輪山とは言わないそうです。この山にかつて登った事があります。大和の三輪山のように盤座がないかなと探しに行きました。山腹は苗木が植林されていて、その間を抜けて、森の中に入って行きました。頂上付近に盤座らしきものが一つありました。(1996年撮影)頂上全体は森になっていたと記憶しています。気が向いたら、ポチっと応援してくださいね。大己貴神社(2)大己貴の語源を考える。大己貴神社(2)大己貴の語源を考える。『儺の国の星』にゾロアスター教と穴遅について書いてあったので、その一部を参考資料として紹介したいと思います。本文を分かりやすく書き換えながら抜粋します。火星を日本では「夏日星」という。西域の民族は、天を青、地を赤で表現した。青空と砂漠の色彩である。人間は天地の間にあって、その生命を永久に伝える存在である。女人の衣装に赤と青の聖色を配した発祥がここにある。この信仰は拝火教によって東方に移り、月氏の民族によって宮殿や霊廟の装いに変化した。華厳の寺院がこれであり、白鳳天平の時代にできた大和の寺院や仏塔となった。拝火教はゾロアスター(前660~538)に始まり、マニ(215~277)によって再興された西域の信仰であって、青は草木、赤は火焔に対応されるようになった。火祭りはこの伝統を今に伝えている。胡人、即ち紅毛赤蠻の氏族を那珂川では「すってん」と呼んでいた。「酒呑童子」を「すってんろうじ」と読む方言があった。西天、あるいは率土のなまりであったと思われるが、胡人が特に足が短くて馬に乗らず、よく道で転んでいたためと語られていた。火星が赤色なので、自然と毛唐華頂の容貌を連想させたものらしい。胡人はよく歌うというのが祖先の一致した見解だった。拝火教は元来は砂漠の中に現れる自然発火や蜃気楼をみて、天地の安穏を祈る信仰だった。オアシスの蒸気が噴出して空中に彼方の部落を映し出す光景を砂上の楼閣と言うが、連れていた犬がそれを見て、天地の異変を感じとって吠えたてていた。日本で神社の狛犬の石像が始まるのと、華厳の寺院が建てられるようになるのが同じ時代だという理由は、彼らの文化が入って来たためである。大地の岩漿が沸騰し始めると、その上にある石油の地層は、激しい噴気を高熱高圧で砂漠の砂礫の間から地上にあふれさせる。これが日中の直射日光の熱によって引火されて、昼夜の区別なく燃え続ける。近東の民族はこれを聖火と拝して、天地の崩壊がないように大地にひれふして必死で祈った。これが拝火教で、唐代には景教として、光仁帝(781年)に長安の都までおよんだ。大地の神の怒気が地上の人間の悪業を焼きつくす前兆がこの聖火だった。)日本では穴遅(あなむち)として神代に現れて、天平の頃には穴師(あなし)あるいは賀名生(あのう)と呼ばれ、溶鉄錬金の工人の氏族の別名となった。炉の火口(ほくち)の色がまさに火星を遠くから見た色と同じであった。聖火は大地の神の憤激がおさまると消える。その期間は7日だった。これが一週間の発祥である。石油の湯気に劫火をつける天の神がMazda(マツダ)である。エジプトではラーであった。天と地が合わせて火を注ぐ時が、人間を永久に見放す時であった。ゾロアスター教が日本に入って来たことは周知の通りですが、このように具体的に砂漠の地層に含まれていた石油の自然発火を畏れて祈るのが始まりだと書かれているのを見たのは初めてです。同時に拝火の思想が寺院建築の背景にあったのが伺えます。鉄を金を細工する工人の氏族名となったと言います。具体的なので、イメージがよくつかめます。羽白熊鷲を討つためだと言われています。この羽白たちもまた別の鉄の氏族だと思われます。片方にだけ羽白熊鷲の石碑が掲載されていました。マップを見たばかりでどうなっているのか分からないので、また来年の宿題にしたいと思います。みなさまの応援のお蔭で、ここまでやってこられました。ありがとうございます。来年もよろしくお願いします。※なお、この真鍋大覚氏の本について、発行元の那珂川町で最近、購入したという人に会いました。在庫があるのではないかと思われます。(在庫終了)歴史の真実を求める人にとって最後の贈り物だと思います。多くの人がこの本を紐解かれる事を願っています。気が向いたら、ポチっと応援してくださいね。過去記事はコチラ◆『神功皇后伝承を歩く』上下巻アマゾンで1万円以上になっていますが、不知火書房に直接申し込むと送料無料で通常価格で購入できます。092-781-6962近くの書店も通常価格です。23:27ホント、お久しぶりです。