現在、ここに天守閣を作る計画があり、賛否両論があるそうです。この名島には山城だけがあったのではありません。本来、神社があったのです。宮司さんから話を聞くと、ここは古代のロマンを秘めた重要な聖地でした。福岡市が観光スポットにしたいのなら、絶対古代の名島の復元をお勧めです。数百年でなく、数千年の歴史と景観を守るために、天守閣は建ててほしくはありません。このままにしてほしいと思いました。次回は宮司さんから聞いた古代の名島です。名島神社(2)ここには「那の国」の宮殿があったという名島神社(2)ここには「那の国」の宮殿があったというかつては海神・豊玉彦が祀られていた名島神社の宮司さんからお話を伺いました。その内容については、この先、本にする予定があるという事なので、ブログでは差し支えのない範囲だけ、紹介したいと思います。御祭神が明治時代に変えられた江戸時代が明治に変わった時、廃仏棄釈(はいぶつきしゃく)がありました。仏教を廃止しようという動きの事です。この時にこの神社の御祭神も変えられたという話でした。江戸時代の地図を見ると、名島弁財天となっています。明治時代の廃仏希釈によって、弁財天から宗像三女神に変わったそうです。どちらも水の女神です。(弁財天はインドがルーツ)弁財天は現在、すぐ隣のお寺に祀られています。ここは豊玉彦の神宮だったそして、もっと昔に祀られていたのは豊玉彦の命一柱だけだったそうです。豊玉彦の命は海神です。このブログでもあちこちに登場しておなじみになりました。志式神社のお神楽では、例のもじゃもじゃ頭で登場しました。高良玉垂宮では玉垂宮は海神・豊玉彦ではないかと推測しました。豊玉姫・玉依姫の父神でもあります。)を次のように紹介しました。海神である豊玉彦尊がここに宮殿を造りました。この地を夫姫(おとひめ)と名付けました。ここで生まれ育った豊玉姫はここで亡くなり、お墓が今でも伝えられています。この名島神社でも、その海神を祀っていたとは。宮司さんに聞かないと知らないままでした。さあ、さらにお話を紹介します。ここには「那の国」の宮殿(離宮)があった「名島」のナは「那の国」のナと同じで、ここは那の国王が作った国です。ナとは湊(みなと)の意味です。ミナト島という意味でナ島と呼んでいたのです。「郷の浦」はごうな、「さすの浦」はさすな、と呼んでいますよ。その後、渡来人が来ました。渡来人は湊を浦と呼んでいたので、名島は浦島とも言いました。浦島太郎のお話のルーツはここですよ。この神殿はかやぶき屋根(流れ葺きで、神明造)だったのが中国からの渡来人の技術によって、中国式のそり上げの瓦葺になりました。彫刻が施されて、金銀が塗られていました。中国から技術者集団が来て、宮殿を建てたとしたら、屋根が反り上がって、きれいに彩色された龍宮城のような建物が建つはずです。浦島伝説と言えば、すぐ近くの志賀島にも残っていましたよ。江戸時代の学者の本に、那の国に志賀島や和白が含まれている理由が分からないと書いてありました。江戸時代には二日市水道が陸地化していたので、イメージが湧かなかったのでしょうね。現在の市街地がほとんど海の上だと思えば、那の国が福岡平野に沿った湾岸地帯にあったというのが分かります。金箔のついた瓦が実際に出土していた豊玉彦の宮殿が対馬でも、博多湾でも、当時の最先端の建築で建てられたのは間違いないでしょう。対馬の方も瓦葺だったと伝わっています。かやぶきの屋根の神殿が普通だった時代ですから、瓦葺きだとすると、それは大変な宮殿です。金箔が貼られていたとは...。そんな金箔の残った瓦がここから実際に出土して皇族のある方に届けられました。(次回につづく)次の絵は聖洲さんの想像画です。龍宮城)後ろ向きの二人の女性が豊玉姫と玉依姫。二人がそれぞれ手に持っているのが干珠満珠だそうです。現在もその地名が残っています。その奥の方に那の国の本宮があったそうです。聖洲さんも昔の名島に詳しくて、出土した瓦や神殿に残るものを参考に描いたそうです。天井の一枚一枚まで丁寧に描き込まれています。那の国も奴の国も同じだよ。「ナの国」の表記について、那でも奴でも儺でも、どれもナと読みます。それぞれに歴史があって、どれもOKです。現存する地名は「那の津」などと書かれています。私の表記もその都度変わります。個人的には那の国が好きです。近東の研究に向かわれた。昭和34年に三笠宮様が『日本のあけぼの』で「博多湾の名島が中心だ」と書かれたんですよ。宮司さんが話してくれました。三笠宮について辞書を引きました。1935年、大正天皇の第四皇子崇仁(たかひと)親王(澄宮(すみのみや))1915年~)が創始。戦後東大でヘブライ史を専攻。日本オリエント学会名誉会長。のちに、東大で講義をされたとも聞きました。ヘブライ語の研究をされた宮様がこの名島に注目された?その理由がよく分からなかったのですが、思いがけず別の方から、詳しい話を教えてもらいました。それは当時小学生だったという光さんと、親戚の聖洲さんの話です。三笠宮様がまだ澄宮と言われていた頃のことです。小学生の光少年が遊んでいたら、澄宮に呼ばれて、生れて初めてカレーライスを御馳走になったそうです。澄宮がここに滞在された理由は、戦前にここに無線局があって、そこにしばらく勤務されていたという事でした。ここは世界中の無線が焦点のように集まって傍受できる特異な地形で、いち早く世界の情報が取れる所だったそうです。「新高山登れ」も最初に傍受したのはこの名島の無線局だったそうです。光少年はこの名島神社付近が遊び場でした。名島神社の境内からは、金の冠がバラバラになったものが出土したそうです。金の指輪も出て、それは宗像神社の沖ノ島から出土した指輪とそっくりなものだったとか。瓦が出て、それには金箔が残っていたそうです。当時の名島の小町娘がお茶を出したそうです。その時に、出土した金箔のついた瓦を献上したそうです。それを見て、澄宮はヘブライ語の研究に向かうようになられたと教えてもらいました。金冠と金の指輪と金箔の残った瓦です。忘れられた神社の境内から異国の文化の遺物が出土した、その深い意味を悟られたのでしょう。古代の日本には文化と共に、多くの渡来人が来ていたのです。この名島神社はその証を今に伝えていた神社でした。三笠宮様は古代オリエント文明研究の第一人者となられました。昭和34年に三笠宮様が『日本のあけぼの』で「博多湾の名島が中心だ」と書かれたという訳です。出土品は今、京大にある?京都大学がここを発掘調査したそうです。続けて東大、九大がやって来たとか。京都大学の考古学研究室には、これらの出土品がまだ保管されているでしょうか。戦前のものはホコリをかぶったままかもしれませんね。そこには、私たちの固定観念を一掃する遺物が収納されているはずです。調査して公開してほしいものです。最近でも、境内からペルシャの彩陶が二片出て来たそうです。宮司さんが確認したところ、鴻盧館(こうろかん・福岡市の古代の迎賓館)で出土したものと、同じものだったそうです。「一緒に展示したいと言われたけど、断ったよ」とニッコリして言われました。このエピソードがあった頃の名島の海岸のようすです。これも聖洲さんの絵です。昭和の初期まで、まさに海の中に島がありました。今は団地などが建っているそうです。砂州があって、島に歩いて渡れるようになっています。絵の右上に沖ノ島があります。(宗像の沖ノ島ではありません。)ここからは、鉄が出土していたそうです。神功皇后が戦争から帰って、ここに武器を置いたという伝説があります。海から見たらこんな風だったのかな?(聖洲さんの絵)名島にお城を復元するなら、こっちの方が断然いいのにな。名島神社(4)君が代の歌のルーツがあった名島神社(4)那の国王が志賀島に渡る歌が残っていた。それが君が代のルーツだった。「志賀海神社との関わりを教えてください。宮司さんは志賀海神社に伝わる歩射祭の歌を歌って下さいました。御船になりけるよ(今夜、夜中に到着なさる御船は誰の御船だろうかなあ。あれはなあ、あれこそは阿曇の君が乗っておられる御船だよ。)そう、歌ってから「これは志賀の島に来る那の国王をお迎えする歌ですよ。「へえ、そうなんですか。歌の中には、はっきり阿曇の君と歌われています。すると、阿曇の君が那の国王という事になります。国王は別の所にお住まいです。それを宮司さんは名島だと言われるのです。それを裏付ける話を別の出会いから教えられることになりました。一部違うのですが、『香椎宮史』の中に載っていた江戸時代の本から紹介します。天保年間に採取された歌です。苔の産霊(むす)まで皆さんご存じの日本の国歌です。この「君が代」は志賀海神社に古くから伝わる神楽歌だったのです。ネットで調べると、この志賀海神社の神楽歌が「君が代」の元歌ではないかと言われていますが、やはり、その通りだと言う事になります。この神楽歌が国歌になった事情についてはある神社の宮司さんが推挙されたと聞いています。(出典が分からなくなったので、確実になったらはっきりと書きますね。)(追記...香椎宮の木下美重宮司だと分かりました。詳しくはサイドバーから【「君が代」ゆかりの三社参り】を見て下さい)歌の情景を想像してみました。日が暮れると、人々が浜辺で明々とかがり火を焚いて暗い海を見つめた。闇の海の上に船の灯りが見えて、近づいてきた。静かな湾をすべるように走る船。「今夜、夜中に到着なさる御船は誰の御船だろうかなあ。あれはなあ、あれこそは阿曇の君が乗っておられる御船だよ。灯りがだんだん大きくなり、船の影が見え始め、かがり火に照らされた人々の姿も見え始めた。船が着くと、国王がじきじきに姿を現された。」人々のどよめきが響き渡る。ふなべりに国王が立って手を挙げられると、人々は歌い出した。「阿曇の君の世は、千代に八千代に続きますように。小さな石が集まって大きな岩になって、苔がつくまで。」こんな神楽が古代から歌われているのが志賀海神社でした。(志賀島からは福岡市のビルがよく見えます。左奥に福岡タワーなどがあるのが分かりますか。この海が神楽歌の舞台です。)これは驚き!君が代は名島神社にもあったよ。阿曇の君は名島に住んでいた!共時性が起こりました。名島神社のあと、聖洲さんに初めて会いました。するとその時、名島神社に君が代のルーツがあると言われたのです。絵まで描かれていました。国家発祥の地)これは名島神社に伝わる歌だそうです。志賀海神社とは初句が少し違うだけです。「君が代」とほぼ同じ!ここの「吾が君」とは「那の国王」を指しているそうです。名島神社の宮司さんが言われた通りでした。名島神社と志賀海神社とは深い関わりがあるのが分かりました。して互いの島にそれぞれにこの歌が伝わっているなんて、奇跡のようです。次の絵はそんな那の国王が川を渡って人々の暮らしを見に行かれる様子です。これも聖洲さんの絵です。輿(こし)に乗って、行幸(ぎょうこう)さる。絵が細部まで描き込まれていて、古代の様子が手に取るように分かります。想像画ですが、当時の歴史をずいぶん調べたそうです。輿などは、ユダヤのアーク(聖櫃)と同じイメージだそうです。韓流の歴史ドラマを見ると、輿の形はこれとよく似てますね。江戸時代の駕籠を見慣れている眼にはとても新鮮です。竹藪に覆われていた・竜巻と鯖・ムーダン名島神社(5)荒れ果てていた昭和初期ごろ韓国から巫堂(ムーダン)が祈りに来ているもと光少年と聖洲さんから伺った珍しい昔の話を紹介します。竹根を掘り起こし、運んで焼却処分し、現在に至る。]古代に栄えた名島神社は秀吉公によって、少し下の方に移転され、頂上には名島城が出来ましたが、その後、城は福岡舞鶴に移転しました。社殿は時とともに古くなりました。江戸時代にはいったん再建されましたが、その後、無人化して、ひどく荒れて行ったそうです。光さんが小学生の時には絵のような状態で、竹藪に占拠されていたそうです。そこで、光少年の家族が竹を除いて行ったそうです。当時の話を聞かせてもらいました。「竹はこんなに太かったよ。」と親指と人差し指で輪っかを作って見せてくれましたが、直径6センチほどだったでしょうか。竹ですから根っ子から払うのは想像を絶する大仕事です。いとこの聖洲さんがその話を絵に描いていました。絵がとても面白いので紹介しました。やけにリアルですねえ。建立(再建)したものです。時を経て、ここまで荒廃したのを、家族で藪を払ったんですねえ。6年かかったそうですよ。今は、改修されて、写真のようになっています。それまでは、雨が降ると神殿に雨洩りがして、バケツなどが置かれたそうです。2.竜巻が来るとサバが降って来た。[博多港上で竜巻が発生して、名島神社上を通過すると、天から鯖(さば)が降って来た。(昭和10年夏ごろ)]一回だけでなく、何度もあったそうです。昔は博多湾には沢山鯖がいたんだそうですよ。3.韓国から巫堂(ムーダン)の人たちが踊りに来ている。