大乗教の2大派閥の一方である、、、「中観派」の代表である龍樹菩薩の「空」に関する、、つまみ食いをする、、。ことによったら、、「バチアタリモノが~」、、と、何処かの坊さんに怒られるかも知れないが、、そこは、素人の強み、、勝手に釈んで、、勝手に罰あたり者になろう、、、。「中論」は、龍樹(ナーガールジュナ)の主著と言われている、、。कुमारजीव)が漢訳したもので、サンスクリットの注訳書の「プラサンナバダー」ではMadhyamaka-karikaとあり「中の頌」となる、、、しかし龍樹の原本は存在しないという、、、。僧を中心とする出家のアビダルマ仏教を否定する論法で、、釈迦の真意は、、大乗であると、、展開する、、、。関連するページをつまみ食いする、、、、。「薪が火である」と言ったら、、行為主体と行為が同一になってしまう、、、もし、、「火が薪とは異なってい別である」と言うなら、薪を離れて火は有るということになる。火は薪とは別の処にあるのではない。火は薪を所有するものではない。火の中に薪があるのではない。(14)「火と薪」によって、我(アートマン)と五取蘊(執着の対象となる五蘊)との関係についての次第が、瓶や布などそともに、あますところなく説明された。我(アートマン)について、本体を持っていると説き、もろもろの存在(もの)について互いに異なって別であると説く人がいる。私はそれらの人々を、教えの意味に精通しているものとは考えない。※薪が燃えているという現象から、、火が燃えている、、薪が燃えている、、火が有る、、薪が有る、、とか考え火と薪との間に、、同一であるとか、別異であるとか、、という思考に対して、、、「空」の論理は、、、これを批判する、、、。龍樹は、、、自我の本体を想定し、五蘊(五取蘊)の存在に固有の実在論的な考え方では、仏陀の教えを理解することはできない。「もの」の縁起によって起こる現象とすれば、、、、アビダルマ仏教になるが、、、龍樹の「空」の論理は、、それだけでは、、ないよ、、と、、これを批判する、、、のか、、、。観法品第十八では、、五蘊の法(ごうんのほう)のことです。※つまり、、空気は眼では見えないけれど、知識や想や感受や心などの他の「蘊」なら見える、、ということですね、、、、、。これらが、自己を成り立たせている、、、アビダルマ仏教の考えである。中論」の我の考察では、、、もし、、「我」が五蘊そのものであれば、「我」は「生」と「滅」とを持つことになる。「我」が蘊から異なるものであれば、「我」は五蘊の特相を持たないことになる。※大乗派が、、生命の永遠性や輪廻(りんね)思想を継続しようとすれば、、アートマンは、、有るといったら間違いで、、、無いと言ったら間違いだ、、、と、、。※ちょと!、、ちょっと!、、わかんないよ~、、、。suñña)とは、固定的実体もしくは「我」のないことや、実体性を欠いていることを意味する。空は時代や学派によっていくつかの概念にまとめられるが、その根本的な部分ではほぼ変わらず、いずれも「縁起を成立せしめるための基礎状態」を指している。下述するように、この概念は初期仏教以来用いられてきたものではあるものの、とりわけ大乗仏教初期の『般若経』やナーガールジュナ(龍樹)の『中論』及びその後継である中観派によって、特に強調・称揚・発展されてきた概念であり、そこに端を発する中国仏教宗派の三論宗を「空宗」と別称する[1]ことからも分かるように、一般的にはその文脈との関連で用いられることが多い。「空性」と漢訳される[2]。(ゼロ)」の名称でもある。※零戦は、皇紀2600年(昭和15年)採用の戦闘機だからです。下2けたが00だから、、なので、、あまり意味は無い、、、映画の題名の方が永遠」を付けて意味が深い、、。なんていう、、本を出したな、、、。作者はゼロを深く考えてのことではない、、とは思うが、、、スタートとか可能性とか白紙とか、、そんな意味だろう、、。龍樹菩薩;ヤンチャ青年が出家して..里芋を掘るブログ気持玉クリックして気持ちを伝えよう!ログインしてクリックすれば、自分のブログへのリンクが付きます。(14)最近のコメント「★縄文時代から日本は文明国であった。(04/10)「★縄文時代から日本は文明国であった。)✪郷土千葉の最東端の海辺に誕生した✡野原ノ松ノ林ノ陰ノ小サナ茅葺小屋ニイテ※宮沢賢治が生まれた頃、1896年(明治29年)、、東北地方に大地震と津波が発生している、、、。賢治の人生に大きく影響を与えた。会社概要|個人情報保護ポリシー|Cookieポリシ。