本来の主語は、明示されていませんが、ホーラたちです。ホーラたちの父親はアフロディーテと違ってゼウスなので、父親の家とは神々が集まるオリュンポスをイメージしているのではないかと思います。今回の解釈には関係ありませんが。この節は、前置詞ἐςが支配している与格で表現された二つの目的が記述されています。πατρόςについてこの絵に合った別の解釈ができないか考えるわけです。χορόςにはダンスだけでなく、合唱の意味もあります。この絵の中で、踊っている者はいませんが、歌っているようにみえる者はいます。左の海の上を飛んでいるゼピュロスとその隣の女神です。彼らは共に口から息を出しています。息だけでなく声まで出ているかは分かりませんが、風はときには音を立てて吹きますから、この様子を歌うと描写することも可能でしょう。この意味は「欲望を引き起こす、優美な、愛らしい、うっとりする」などとなります。この絵の場合は「欲望を引き起こす」がぴったりでしょう。その後から修飾しているθεῶνは複数属格で、「神々の」となります。合わせると、「神々の欲望を引き起こす合唱」となります。一般的な意味はδῶμαが家、πατήρが父ですが、これをどうにか別の意味に解釈してみます。tempioは「神殿」を意味しますが、あとは「家」のいろいろなバリエーションです。ここで注目すべきは、salaという言葉です。この項目での意味は「かなり広い部屋」を意味しますが、同じ綴りの植物の「ガマ」を表す言葉があります。この絵の左下に生えている植物のことです。運良くガマという言葉は出てきたのですが、それを修飾しているπατρόςが問題です。これは「父親の」とか「祖先の」という意味しかありません。このガマが誰の物かなんて分かりませんから、こういう表現はダメでしょう。すればいいのかと考えると、この蒲の穂の形です。これペニスと思いましょう。下の白い波は精液としましたが、その上に金色のペニスが並んでいるというすさまじい絵になってます。アフロディーテはクロノスの切り落とされたペニスから出た泡から生まれたことになっています。ペニスは生殖にはなくてはならないものですが、アフロディーテにおいてはそういう衝撃的な出来事がある以上、より特別な存在になります。いうわけで、イタリア語でsalaを意味するδώματαにπατήρ(父の)という修飾語が付けば、家を意味するsalaではなく、ペニスを思わせるガマのsalaを意味していると解釈できます。この文章の複数の主語ですが、今までの内容から、翼のある二人の神々と考えていいでしょう。男の神の方はゼピュロスで問題ありませんが、女性の神の方は現時点では誰だか分かりません。全体の意味は次のようになります。彼らが神々の欲望を引き起こす合唱をして、父なるガマのところにいるときは、(ホーラの)二つの金色の帯状の物がホーラ自身によって飾られればいいのにな。相変わらず、妙な意味の文章ですが、ボッティチェリの絵に合わせて解釈すると、このような意味を導くことができてしまいます。ホーラたちがアフロディーテの飾り付けを終えて、神々のところへアフロディーテを導く場面です。ἀθανάτους:それぞれの単語の意味を調べてみます。ἐπειδὴは接続詞で、意味は「そして」でいいです。πάνταは副詞とみなして「完全に、すっかり」とします。περὶは接続して後ろの与格を支配します。意味は「そのまわりに、近くに」という意味になります。中性名詞χρώς(皮、肌、身体)の与格単数です。(順序、飾り)は対格単数です。動詞ἔθηκανは、τίθημι(配置する)の三人称複数アオリストです。ἐςは前置詞で、後ろの対格を支配していて、このときは英語の「to」に相当します。(不死の)の複数女性対格ですが、ここでは名詞として「神々」とします。最初の節ですが、本来の主語であるホーラは複数ではないので使えません。本来の飾られる対象であるアフロディーテは周りの誰からも飾られていないので、すっかり飾られたなんて言えません。誰が誰を飾っていることになるのでしょうか。」とありますから、「身体の周りをすっかり」飾っている複数の人物ではないといけません。それを踏まえて絵を見れば、自ずとそれが翼のある二人であることが分かります。彼らの周りには、バラの花が舞って、彼らを飾っています。これだけの情報でもいいのですが、ここでさらにτίθημιの意味を、もっとこの絵に合うようなものはないか探してみます。すると、英語のギリシャ語辞典にはmake、cause、createという意味が載っています。」よりも「飾りを生じさせている。」とした方が花の由来も明示できていいでしょう。次の節ですが、動詞ἦγονは三人称複数で、やはり翼のある二神のことになります。この場合は自動詞として訳さないといけないので「進む」と訳します。未完了過去なので、「進んでいた。目的地のἀθανάτουςは、以前出てきたようにホーラが手に持っている衣装に描かれている花の名前と解釈して「アタナトス」としてもよいでしょう。向いている方向にはその花が描かれている衣装があるのですから。そこには同時にアフロディテと一人のホーラがいて、書かれているように複数の神々もいますので、わざわざ植物の名前に置き換えなくてもいいかもしれません。従って、この文は、次のようになります。彼らは体の周りに飾りを生じさせて、神々の方へと進んでいた。《ヴィーナスの誕生》アフロディーテ讃歌の翻訳(8)後もう少し続きます。Κυθερείης.この本来の解釈はこんな感じです。喜んで出迎えて彼女を見た者たちは、彼女に手を差し出し挨拶をした。スミレの王冠をしたキュテレイア(アフロディーテの異名)の美しさに驚嘆し、誰もが彼女を正統な妻として家に連れて行きたいと願った。美しいアフロディーテの姿を見た神々は誰もが彼女を嫁にしたいと思ったというわけですが、この記述も《ヴィーナスの誕生》の描写にしてしまいましょう。