倶利伽羅峠の戦いで平家を破り、上洛を果たした木曽義仲でしたが、後白河法皇に翻弄され、平家と源頼朝の挟撃に遭ってあっけなく滅びてしまいます。義仲によって都を追われた平家一門でしたが、屋島を拠点に捲土重来を期すこととなります。その最初の戦いが水島合戦でした。屋島を拠点に平家が勢いを盛り返しつつあることを知った義仲は、平家追討の軍を向かわせます。これを平家が撃破殲滅。義仲の凋落が始まるのです。水島合戦以後の義仲は、じりじりと追い詰められていっただけ、といった感じですね。不気味なのは後白河法皇です。物語にはあまり登場してこないのですが、その存在感は大きい。義仲敗亡のシナリオはすべて彼が書いたのではないのかと思えるくらいです。絶対に友達にしたくないタイプですね。9巻では、倶利伽羅峠における木曽義仲の大勝と、平家一門の都落ちが語られます。破竹の勢いで進撃する義仲をとめる術を平家は持ちませんでした。読んでいて思ったのは、どんなに強勢を誇った一族でも滅びるときはあっけないものだな、ということです。義仲が挙兵したとき、誰もがこのような短期間で平家を追い落とすことができるとは考えていませんでした。義仲にしても、その挙兵はまさに乾坤一擲というべき状況で行われたものだったのです。それが、数倍もの敵を打ち破り、上洛を果たすことができたのは、時代の風に乗った、としかいいようがないですね。興るものと滅びるものとに吹き付ける時代の風はどこから吹いてくるのでしょうか。考えると、なんだか不思議な気持ちがします。有馬学氏の『「国際化」の中の帝国日本』を読みました。この本で描かれているのは、日露戦争の終結から大正時代の終了までの日本の政治史です。いわゆる大正デモクラシーの時代ですね。この言葉から連想されるのは、昭和初期に擡頭した軍国主義に押しつぶされる前の短い民主主義的な時代というものです。華やかに見えるけれど、根っこのない時代、とでもいうのでしょうか。有馬氏は大正をそのような時代とはみていません。近代の日本社会が大きく揺れ動いた時代とみているのです。いくつか論点はあるのですが、ここでは大衆社会の「発見」という点について書きたいと思います。明治時代には大衆という言葉はなく、あるのは平民というものでした。それが時代を経るにつれて「民衆」「群衆」と呼ばれるようになっていきます。山本健吉による『句歌歳時記夏』を読みました。万葉集から現代まで、日本の四季を詠った俳句と短歌、和歌を季節ごとに編纂した歳時記の夏の部です。私は歳時記を読むのが好きで、新潮文庫や角川文庫、といった文庫版歳時記の他に、ホトトギス雑詠選集などにもよく目を通しています。『句歌歳時記』もそのうちのひとつです。一冊の歳時記を最後まで通して読むことはあまりしていません。気に入った句を何度も繰り返して読んでいる、というのが現状です。それでも、時折は全編通して読んでみようと思うことがあります。今回もそんな思いに誘われて夏の部を読み通しました。3人を中心に、題材ごとにゲストを交えて座談会形式で行われた明治、大正時代の文学史の第1巻。いずれも名前だけは知っているけれども、具体的に何をしたのかよく知らない方々ばかりが登場してくるのですが、内容はとても深く、読んでいて興味をそそられます。この座談会が発表されたのは昭和32年です。そのため、ここで言われている作者や作品の解釈は、今の時点からみると古くなってしまっているものもあるかもしれません。文学というものが社会のなかで存在感を持ち始めた時代について知るうえで格好の作品であるといえるでしょう。二葉亭四迷の『浮雲』について論じているなかに、「要するに、あの時代のはじめて出て来た知識階級の生き難さが出ている。いうものはあとの夏目漱石にも、森鴎外にもかかわってくる。大人の生活その他ユーザの記事画像プロフィール記事メンテナンス指定した記事をブログ村の中で非表示にしたり、削除したりできます。非表示の場合は、再度表示に戻せます。画像が取得されていないときは、ブログ側にOGP(メタタグ)の設置が必要になる場合があります。ユーザの参加テーマテーマ一覧テーマは同じ趣味や興味を持つブロガーが共通のテーマに集まることで繋がりができるメンバー参加型のコミュニティーです。テーマ一覧から参加したいテーマを選び、記事を投稿していただくことでテーマに参加できます。参加カテゴリの注目記事1独立開業のタイミング。チサトさん11【危機】日本人は減っていく。世界の人口も減っていく。