昨日持っていたものを、今日は失うという季節を迎える。その時こそ、むしろ福音というものが何であったか、はっきりするかも知れない。病人の方が、健康な者よりも、遙かに正しくキリストの救いとは何かということを見抜いている場合が多いと私は思う。私たちの人生もいつか「箱舟化」される。エンジンを回して、ガソリンを湯水のように浪費し、目的地にまっしぐらに進む、そういう世界から降りる季節が来ます。それは自然に翻弄されるのではない。病魔に支配されるのでもない、神が最良の岸に導いて下さることを信じて、流されるのです。これを私が山田牧師から聞いたのは、ずっと前ですが、その後、やがて山田京二牧師は本当に失う、そういう経験をされました。それは、33歳の息子様を病気で失ったことです。先生はこう書いています。「今までも失ってきたものは沢山ある。それは何かで補充出来た。息子を若くして失ったことは、なにものによっても補充出来ない。...そのことを通して、今痛切に思うことは、今まで自分は何と観念的にしか生きてこなかったかということである。言葉を換えて言えば、今まで自分は仮想現実の中で生きてきたのではないか。すると、今までしてきた説教は何だったのだろうか。今までわたしは説教者として自分は観念的な説教はしまいと心に誓ってきた。現実的な説教をしなければと思ってきた。その自信が今揺らいでいる。」そう言われるのです。これは説教者である私にとっても、恐るべき痛烈な言葉です。息子の最期の日々において現れた、息子の凝視、あれは何だったか。夜、面会の方はお帰り下さいというアナウンスが始まる前後に、親に見せた息子の凝視は何だったのか。...彼は危険度ぎりぎりまで睡眠薬を飲ませても眠れなかった、あれは眠れなかったのではなくて、眠ろうとしなかったのではなかったか。眠ってしまったらもう朝が来ないのではないかという不安があったのではないか。あの凝視は独りで死に行くことが怖かったからではないか。一緒にいてくれという訴えだったのではないか。彼が病院で最期を迎えるのではなく、自宅で最期を迎えることになったとしたら、どうだったろう。最期まで手を握ってあげることが出来たかもしれない。したら息子の凝視はなかっただろう。われわれ親はあの息子の凝視を見なくてすんだであろう。...しかしそれが彼にとって幸いだったか。親にとって幸いだったか。彼が独りで死の闇に立ち向かっていくためには、あの凝視が必要だったのだ。死は独りで逝く以外にはない。彼は病院で、面会時間を終えた後、それを毎晩悟らせられた上で、最期を迎えたのではないではないか。最期を自宅で迎えることになり、親に手を握られて死んでいったならば、きっとそのことが曖昧にされて、ごまかされて逝ったことになったかもしれない。本当は死はそんなことでごまかしてはいけないのだ。親の愛でも、この地上のどんな人の愛でも、「死の陰の谷を行く」者にとっては支えにならないはずなのだから。北欧の幼児教育で一番大切な教育は、幼い時に親の限界を知らせ、親を超えた神の存在を知らせることだという。夜、子どもが寝る時間が来たら、子どもが泣いても喚いても子どもの寝室に連れて行く。そのようにして、夜の孤独を知らせ、親は夜の守護者にはなりえない。その孤独の闇の中で親を超えた存在者にただ祈りすがりつく以外にないことを教える。それが幼子に親が教えなくてはならない一番大事な教育だと。あれば、病院での残酷とも言える面会時間が終わり、そのようにしていやおうなく一人にさせられていくということは、息子にとって幸いだったのだ。することによって、彼は地上を超えたもっと確かな愛の方の存在を信じさせられて逝ったのだから。彼の凝視に堪えきれなくなって、目をそらした親から離れ、もっと確かなお方を探し、見つめようした、それが息子の凝視だったのではないか。」大変長く引用しました。私はこの言葉が、今朝の御言葉の最良の注解に思えたのです。病の嵐「エウラキロン」に襲われたこの家族が、そして、次々に自分のこれまでの支えだと思ったものを、海に流してしまう、そういう試練の中で、自分たちの能力で、どうすることも出来なくなった。親も子を支えることなど出来ない。その時、私たちは、初めて観念ではなく、リアルに神だけが頼りだという信仰の神髄に至ることが出来るのではないか。9〕を見ると、何もかも失うような、嵐に翻弄される中で、しかし船は、一直線にマルタ島に向かっていることが分かります。いつの間にかローマに近づいているのです。自分ではどこにいるかも分からない闇の中なのに、目的地に近づいているのです。その神に委ねる信仰こそ、パウロが宣べ伝えている福音です。この難破の物語がさすがに「我ら章句」として克明に語ったように、これまで頼りにしていた物を一つ一つ海に流していく。その失うことの中で、神の風、聖霊だけが、人生航海の目的地「神の国」へ導く、私たちはその信仰を得る、観念的でなくリアルに得るのです。その信仰の確かさを私たちに教えるために、神様は私たちの人生に試練の嵐を送られるのではないでしょうか。難破して打ち上げられたパウロたちに、原住民の人たちは親切でした。マルタ島に降りしきる雨の中で震える遭難者たちの前に、たき火を焚いてくれた。それは本当に素朴な原住民らしいヒューマニズムが表れています。その愛はひょんなことで水がさされたようになりました。ヒューマニズム、ここでも人間では間に合わない、それが暗示されている。親の愛でさえも無力化される、と山田牧師は言った。イエス・キリストの父なる神の愛だけが、私たちの寒さで震える裸を覆う、炎の衣です。それは、パウロも住民の手伝いをしようとして、枯れ枝を集めて火にくべると、その中に一匹の蝮が隠れていた。熱気で驚いて、パウロの手に噛みつきました。住民はそれを見て、このマルタ島で拝まれる「正義の女神」の裁きがこの男に下ったのだ、彼は人殺しに違いない。思って毒が回って倒れるのを待っていた。パウロは、蝮を火の中に振り落として、何の害も受けなかった。原住民は今度は一転「この人は神様だ」(28:6)と言いました。私たちの信仰の言い方に直せば、この人には、女神以上に強い神がついている、という信仰告白です。そのパウロに臨む真の神の力は、島の長官プブリウスの父親に及んで、その熱病を癒やします。それを聞いて集まってきた病人たちも癒やす。真の神を知らないまま、病のために深い孤独の夜を迎えていた人たちに、パウロは自らの遭難の経験を語ったのかもしれない。失ってもいいではないか。箱舟でいいではないか。女神や人間はあなたの守護者にはなれないけれども、真の神の愛の眼差しは、あなたを凝視していると伝道したと思う。その信仰の平安が実際にも病気を癒やしたかもしれない。「それで、彼らはわたしたちに深く敬意を表し...」(28:10a)、「我ら章句」です。それは「我ら」、つまり教会を暗示します。マルタ島で教会が尊敬されたのです。マルタ島のパウロたちの上陸地点と思われるサリナ湾近くの村落に「聖パウロ、ようこそ」という名の教会があります。それは紀元1世紀頃の立派な石造りの邸宅基盤の一角に作られました。それが「島の長官プブリウス」の邸宅だったのかもしれません。神の揺るぎない愛を知らされたプブリウスがパウロを記念して自分の家を教会にしたのに違いありません。して冬が過ぎ、「南風が吹いて来た」(28:13)という言葉が記されています。思い起こしてみれば、この船の旅は全て風によって導かれた旅でした。呼ばれてきたことを思い出すのです。このパウロの旅は、聖霊の風が吹いてくることによって始まりました。その、風によって背を押され続けたパウロが、約束の地ローマに至る物語なのです。聖霊の風は、甘い仮想現実ではなく、厳しくても「真の現実」の信仰に私たちの目を開くために、時に嵐となって迫ってきます。パウロも何度も聖霊によって、行き先を禁じられて、伝道地を変更させられたと、私たちはこの使徒言行録で学んできました。結局、地図〔9〕を見ると、最短距離で、真っ直ぐに目的地・ローマにまで伸びていることに気付かせられる。風がいつも吹いている。試練の嵐を受けた時も、それに耐える時、委ねる時、やがて私たちにも春の南風が吹いてくる。神が最初から用意しておられた良き所へ導かれるであろう、それを信じて、人生の旅を、希望を以て共に続けていきましょう。そこにこの世のものでない平安が充たされるのです。主なる父なる神様、目先の人生の浮き沈みに囚われて一喜一憂する者です。私たちは、いつも聖霊の風によって、究極の目的地・神の国に向かっていることを知らされ感謝をします。あなたの風に逆らおうとする時、私たちは返って滅びを迎えることを覚え、神様の風に素直に押されて旅を続ける者とならせて下さい。アクセス《今週の御言葉》イエスは振り返り、彼らが従って来るのを見て、「何を求めているのか」と言われた。彼らが、「ラビ―『先生』という意味―どこに泊まっておられるのですか」と言うと、/イエスは、「来なさい。すれば分かる」と言われた。