「いるかいないか分からぬ。」ついに他に神がいるとも言いませんでした。その時に神の言葉を得て、教えの通りにお祭りをしました。はこうして神の教えの霊験がある事を確信して、さらに天つ神、国つ神を祭って祈り、西の方を討とうと思いました。そこで神田を定めました。溝(うなで)を掘りました。とどろきの岡に至ると、大岩がふさがって、溝を通す事が出来ません。剣、鏡を捧げて天地の神に祈らせて、溝を通そうとしました。すると雷が急に鳴り出して、その岩を踏み裂いて水を通しました。そこで人々はその溝を裂田溝(さくたのうなで)と言いました。中間市垣生ここはかつて遠賀川の中の岩の島だった。神功皇后は帰途にここで住吉大神を祭り、渡海安全の祈願をして剣と鉾を奉納した。そのしるしに自ら松を植えた。この崗の津に着いて、この丘に登って海上に浮かんだり飛び交う水鳥を眺めた。この時、神功皇后は群臣を召して「このたびたやすく三韓を従える事が出来たのはひとえにこの神のお蔭である。その恩をひとときも忘れない。」と言って自らの手で一株の松を植え、その根元に白幣を納め「この松は神ともに弥栄に栄えよ。してここを若松と呼んで住吉大神を祭った。三柱の神々が皇后に教えて言いました。「我が荒魂を穴門の山田の邑に祭りなさい。その時、穴門の直(あたい)の祖、ホムタチと津守の連(むらじ)の祖のタモミの宿禰が皇后に言いました。「神が鎮座したいと言われる所には必ず定めて祭られますように。祠を穴門の山田の邑に立てました。(日本書紀)近年まで8月15日には忌宮神社と住吉神社の神輿が会う祭があっていたそうです。るなは考えた日本書紀と神社誌から6つの神社を紹介しました。香椎宮で天皇の船と穴門の大田水田を求めていたという事です。戦うための水軍の兵を住吉族は供給出来たのでしょう。船が48艘も作られたらそれぞれに船頭や指揮官、水兵が必要です。これらの取引が行われたのでしょうか。潮水が上がって来るので稲作が出来ずに困っていたのが分かりました。水田が作れるようにしました。それを神田として供えたのです。神功皇后は各地で住吉大神を祭っています。(住吉大神を祭った所はまだ他にもあります。)住吉族の神々を祀ると言う事は、戦争の褒賞としてその地の制海権を宣言して与えていく事だと考えています。遠賀川の唐ノ松神社や住吉神社は船がよく見える島や岬の上でした。住吉族はそれだけでは満足せず、やはり穴門の制海権と水田を再び求めて来ました。そこでホムタチとタモミの宿禰が譲歩して皇后に穴門を住吉族に与えるように勧めています。ホムタチは住吉大神の荒魂を祀る祭主になりました。神々の話を人間のドラマとして読み変えると、このような状況になりました。皇后と住吉族の深い関わりは大阪の住吉大社へと続きます。二者の間についての深い謎がまだまだ残っています。気が向いたら、ポチっと応援してくださいね。過去記事はコチラ◆『神功皇后伝承を歩く』上下巻アマゾンで1万円以上になっていますが、不知火書房に直接申し込むと送料無料で通常価格で購入できます。092-781-6962近くの書店も通常価格です。23:27ホント、お久しぶりです。