三上人の尊影と三悪人、一目瞭然!もう一人の副総男子部長の記事には上掲のような見出しがついている。三上人とはこの御三方である。三悪人とは誰を指すのか、それが問題だ。日達上人と日顕上人、そして池田大作氏を三悪人と言っているごとくである。池田大作氏にしても瞬間的(?)には日蓮正宗における在家の大功労者だった。日達上人と日顕上人は言わずと知れた血脈付法の御上人であられる。この二人はくだんの三上人の系譜に連なる方々なのだ。それを真っ二つに分けてしまって、悪人と善人に色分けする。最悪の状態が事実だとしよう。そこからどのように脱するのかが問題である。先生のお叫びは大聖人様の御心そのまま・・・どうやら顕正会には宗門浄化プランのようなものは存在しないようである。宗門が最悪の状態であるという認識を会員たちに植え付けることが出来ればいいのであって、それ以上のプランは何もないのである。その上で浅井先生の仏法上のお立場なるものを、例えば上掲のごとく、先生の言っていることはすべて大聖人の御意に適うものである、というように権威づけすれば、それで顕正会の存在意義を正当化できるわけで、いわば独立教団としての地位を守れるわけなのだ。自分たちの都合で物を言っているだけの話なのだ。このことは次の第十二女子部長の発言からも汲み取れるはずである。今の宗門は最悪の状態であると言っているわけだろう。具体的な宗門浄化プランを打ち立てるべきである。それをせずして未来の大理想のみを思い描いて、そんなことで悦に入ってもどうにもならないだろう。ちなみに、まさか阿部日顕追放だとか新御宝蔵建設を具体的プランだと言う人はおるまい。それは繰り返し指摘してきたことだ。顕正会の宗門復帰が物の順序である。そのハードルを越えられない人が、どうしてその先のハードルを越えられる道理があろうか、という話なのだ。第十二女子部長の発言であるが、今のままでは限りなく続く永遠の戦いとなりそうだ。言っているわけだが、これも顕正会が復帰できるか否かが問われる話である。今仮に突如として新御宝蔵建設計画が発表されたとしよう。それは顕正会とは無関係の話である。宗門が独自に行なうことなのだ。日顕上人がまかり間違って擯籍処分になるとしよう。これもまた顕正会は無関係であって、宗門は宗門の事情として独自にそのような判断をしたことになるのだ。このことは正本堂の崩壊が先例である。顕正会では自分たちの主張が受け入れられたかのごとく錯覚しているけれども、宗門側としてはそのようなつもりで正本堂を壊したわけではない。顕正会は無関係なのだ。顕正会が宗門復帰を許されない以上は、宗門はいわば顕正会の存在そのものを否定しているに等しいわけだから、顕正会が何を言ったところで無意味なのである。ああ、あれは関係ありません。当宗とはまったくの無関係です。これではどうしようもないだろう。今日はもう疲れたので終わりにするが、上掲について少しイチャモンをつけておきたい。この文章はウソである。ウソが言い過ぎならば、不正確な文章と言い換えておこう。顕正新聞掲載の三上人の尊影は、三つの写真が並べられているに過ぎない。しかるに上掲の言い様では、あたかも一枚の写真の中に三上人が納まっているかのごとく読めてしまう。些細な問題だが、いちおう指摘しておきたい。雑事に追われて更新できずに二週間が過ぎた。この間、多数のコメントが寄せられた。いちおう、ぜんぶに目を通してはいるものの、あまりにも量が多いので対応し切れない。そこでもし応答が必要であれば、再度の投稿をお願いしたい。今週はわりと時間に余裕がありそうなので、そこそこ応対できるだろう。今日は顕正新聞第1377号を見ていこう。一面は立宗会の会長講演だが、これは特に取り上げる必要はなさそうだ。二面以降は全国各地の集会での登壇記事が、ウンザリするくらい並んでいる。先生の弟子として戦える時間も本当にあとわずかなのだ・・・まずは副総男子部長の発言である。これは一種の切り文であって、文意を正確に理解するためには直前の文章を踏まえる必要がある。広宣流布は甚だ近きにあり、先生の弟子として戦える時間も本当にあとわずか・・・おそらく数年前から繰り返し取り上げてきた問題だろう。ようするに顕正会員たちは広宣流布があとわずかで達成されると思い込んでいるものだから、先生の弟子として戦える時間もあとわずかなのだと考えているわけである。客観的な意味からすれば、別の解釈のほうが蓋然性が高い。不謹慎ながらも先生の年齢的な問題からして、残された時間はあとわずかなのである。彼らもそのことには気がついているはずで、また同時に、広宣流布が近いという話にも懐疑的の人が、彼らの中にも少なからず存在するはずである。思えば奉安堂は、正本堂の基礎をそのまま流用した急場しのぎの伽藍堂。この辺の事情についてはよく知らないので何とも言えないところだが、おそらくは一般常識の範囲でいくつかのことが言えるのではないかと思う。一戸建ての個人住宅にしても、建築確認だとか許可だとかの手続きが必要である。奉安堂のような大規模な建築物であれば、なおさらのことだろう。正本堂の基礎に構造的な問題だとか老朽化の問題があれば、そもそも建築許可が下りないはずなのである。ゆえに急場しのぎ云々は当たらない。顕正会では仏法上の理由とは別に、正本堂の危険性を訴えてきた。簡単に言えば、屋根がベラボウに重い、屋根が落ちたらどうするのか、というような感じだったはずである。これはいわゆるアリーナだとか大ホールにおける構造上の課題であって、昭和四十年代の技術と今日とでは格段の差がある。一つには軽量化だろう。奉安堂は正本堂に比して屋根ないし建物そのものの重量を相当に軽減させているはずであって、そうであれば正本堂の基礎をそのまま使ったとしても問題はなさそうである。すると残るところは仏法上の問題であるが、これも一般常識を踏まえて考えるべきだろう。法隆寺だとか東大寺だとか、そうした歴史的寺院はどうするのかである。そんなことはあるまい。日寛上人は広宣流布の暁にはそうした寺院にも御本尊が安置される旨の御指南をあそばしている。基礎からぜんぶ掘り起こして建て直すべきとはおっしゃらないだろう。顕正会の発想は仏法世法両面からして過激過ぎるのだ。陰謀を粉砕せんとの、二〇万の死身弘法を背景とした先生の諫暁により、池田大作と阿部日顕に亀裂が生じ、その翌年、池田大作は宗門追放の身となったのでありました。平成九年、五〇万を背景に立たれた第一回の一国諫暁の翌年、あの偽戒壇・正本堂が崩壊し、さらに平成一六年、百万を背景に立たれた第二回の一国諫暁の翌年、「最後に申すべき事」で止どめを刺された阿部日顕が退座に至ったのであります。長いけれども、大事なところなので、切らずに引用した。一般人には何が何だかわからない話であり、法華講員や創価学会員からすれば、何を言ってやがる、という気分だろう。顕正会員たちにとってはけっこう説得力を持つ文章のはずだ。これらの大現証を拝見しては、二百万までの死身弘法を背景として、先生の諫暁いよいよ強まるとき、新御宝蔵建設と阿部日顕の宗門追放も一時になること、確信してやまず・・・これは甚だ疑問である。読み様によっては二百万までの過程で二つの事案が現実になるとも読める。すると、あと三年だろうか?しかし、さすがに無理だろう。仮に少し延長して、二百万達成後に事態が急転直下すると解釈しても、五年後くらいには実現していないとおかしいだろう。わたくしの想像では無理である。大方の予想も同様だろう。久しぶりに顕正新聞の話題を取り扱ったわけだが、一つの登壇記事だけでこんな調子である。次の号は五月度総幹部会の特集号で、これまた書くことがたくさんあって大変だ。柄にもなく、ここ数日間は雑事に追われ、ブログの更新はもちろんのこと、各氏のコメントを拝見する時間もあまり取れなかった。・・・というような、もっともらしい言い訳をしておけば、いつものごとく都合の悪そうなコメントから逃げることが出来るだろう。それがわたくしの常套手段である。今日は顕正新聞第1376号の残りをやっつけてしまおう。活動報告の一節である。そんなバカな話はないだろう。同じ活動報告の中で、次のような話をしているのだ。本部茶寮のスタッフがトラックで十七時間かけて熊本に救援物資を届けた。この浅井先生の深きご慈愛に地元会員たちが感謝感激している。上掲のごとく、鹿児島まで湧水を汲みに行ってくれたというのだ。それこそ別感の功徳をいただいて、熊本会館の水道が断水せずに使えていれば、よかっただろうにと思う。会館周辺がすべて断水しているのに、なぜか会館だけは断水しなかった。このような現証が事実の上であらわれれば、それこそ入信者が続出することだろう。地元の女子部員たちが言っているらしい。諸天の励みというのは、世間的にはありがたくない話だ。顕正会では功徳と罰の現証を説く。この地震などはいわゆる総罰に当たるのだろうけれども、実にアリガタメイワクな話だ。こんなことを書くと、オマエは大聖人を信じていないのか、顕正会は大聖人の仰せのままを言っているだけなのだ、それをアリガタメイワクとは何たる言い草か、などと叱られそうである。わたくしの思うに、罰論も大いに結構であるが、さしあたっては総罰ではなく別罰、すなわち個人の罰を云々すべきである。顕正会員が折伏をする、折伏に対して大反発をする、罰が出る。これが明々白々の現証としてあらわれれば、確実に入信者が増えていくだろう。残念ながら現実的にはそうなっていないのだ。会員たちのほうが行き詰っているフシがある。そこに目を向けさせないために、総罰のほうにばかり力を入れているような感じが否めない。これがそのままで、いわゆる他力本願的ということなのだ。地震だの津波だの、あるいは経済崩壊だの他国侵逼だの、ようはそうした外的要因に頼って入信者を増やそうとしているのだ。ある班長が三年近く折伏していた高校時代の校長も、基礎教学書が決め手になって入信に至りました。これは立派な話である。時間をかけて折伏することはいいことだ。顕正会の折伏は騙し討ちのようなところがあって、いきなり呼び出してその日のうちに入信勤行に持って行こうとするものだから、結局は名ばかりの入信であって、実質的には即日退転なのである。それに比べれば、三年近くも時間をかけて入信に至るということのほうがどれほど確実性が高いか、つまりは本物の信心に目覚める確率が高いか、一目瞭然の話のはずである。上掲には続きがあって、少しばかり問題を感じるところである。・・・二年前から未入信のまま顕正新聞を購読し、また昨年末には広布御供養にも参加しておりました。顕正新聞はいいかもしれないが、御供養はどうかと思う。これは広布御供養の精神からして問題だ。信心が純粋で応分の経済力を有する人。今は記憶のままに書いたので正確ではないかもしれないが、御供養の参加資格としてこのような意味のことが謳われているはずなのだ。校長先生だった人なので、おそらくは悠々自適の年金生活者なのだろう。ゆえに付き合い程度の気持ちでお金を出していたのかもしれない。顕正新聞はともかくとして、御供養のほうはいかがなものかと言わざるを得ないだろう。断わるべきが筋である。それをしないのは、いわば成果主義の裏付けともなるわけで、活動会員たちの苦労が感じられるところでもある。前掲と共通する部分がある。ある班長が・・・ある総班副長が・・・こうした登壇記事では、個人名プラス役職で表記するのが一般である。ところがここではある班長だとかある総班副長というボカした表記になっている。この辺がよくわからないところだ。勇ましい男子部幹部が、なぜか法華講員の前では弱気になる。弱いところを見せまいと、法華講員との接触を回避する。学会上司ちなみに本文中のこの表現が気になった。創価学会では普通に使われている表現なのだろうか?顕正会の場合、上司とは言わないだろう。わたくしの認識が正しければ、先輩幹部みたいな言い方が一般的ではなかったかと思う。先輩幹部、あるいは単に先輩だとか、上の幹部、たぶんこれくらいだと思うが、他にご存知の人がいれば、ぜひとも情報をお願いしたいものである。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。