日本の最西端に位置し、隔絶された島独特の、特色ある行事、言語がみられ、琉球王朝と南方文化の影響を受けた芸能などが見られる。芸能、文化の多くは今でも冠婚葬祭や、時節に催される行事・祭事で語り継がれ、歌い継がれ、踊り継がれている。島の祭事は作物の播種から始まり収穫までを一つのサイクルとして、節目ごとに大小30にもおよぶ。各祭事は神々と島民をつなぐ司(ッカブ)が祭事の日取りから、神への祈願を取り仕切る。近年は司にあたる方(女性が継承)が島外へ移住するなどの問題もあり、後継者が途絶える恐れや、社会の移り変わりによって祭事も形態の変化を余儀なくされているが、地域行事として生活の節目の一つであり、島民の祈りの場であることには今も昔も変わりがない。旧暦の1日、15日は、島民の健康と繁栄を祈願する。大司(ムトカハマイ)の墓・ナンタ浜から宇良部岳・アラガウガン与那国の御嶽の神々を呼び寄せて一年の始まり、今年の島の無事を祈る。作物の播種時期に当たり、島に慈雨を乞い、田畑の稔りを祈願する。宇良部岳麓の田原川上流・アンガイハマティディバルバライとも呼ばれる。一年の初めの祭事で田原川の旧水と新水を取り替える(清掃・祈願)豊年の祈願。東・西自治公民館(屋手久チディの西側)嶋仲自治公民館(仲嶺牛舎隣り)牛の繁殖の祈願祭。公民館の牛願いと各農家での牛願いがある。屋手久頂上(ダティグチディ)昔は、出船・入船を確認するため、屋手久頂上に拝所を置き、遠見番小屋があった。番人は、船の入・出港の際は、毎夜火を灯し島の場所を示したとされる。今なおこの場所は神聖な場所として毎年旧8月のこの日建て改められて祭事が行われる。各家庭で行うこのお祭りは悪魔祓いの祈願祭である。その日はンバの葛を家の柱や井戸、庭の木などに巻きつけて厄除けをする。夜は公民館ごとに獅子舞を演じ厄払いを行う。各家庭ではご馳走(フリマイ)を食べ、新しい年を取るされていた。「節」というのは年の区切りの意味を持ち昔は正月の祭りであったとされている。昔、島に外敵が頻繁に襲来し島の食物や家畜などを奪って行くのを防ぐため、この島が巨人の住む島だということを示す意味合いで海に大きな草履を流した。それによって外敵が来襲しなくなったという言い伝えをもとに往時のクブラマチリでは大草履を作って海に流していた。昔野原家の祖先が山中に居た牛を捕まえ農耕に利用したことから、島で家畜として牛を飼うことが始まった。野原家は牛馬の繁殖も非常に良かったことから同家のウチニガイビディリ(牛願いの拝所)を島の拝所として牛馬の繁殖を祈願するようになった。祈願終了後一同は祖納家の祈願に参加する。神器をもち、タマハティと呼ばれる神舞を舞う。早朝にアサカダイ(朝のお供え)の祈願がおこなわれその後カダりバクで祈願。後間家でも祈願がおこなわれ、タマハティが舞われる。