前回の拙稿のタイトルはずいぶんと大仰だった。的外れではなかったと思う。今日もまたひじょうに重要なテーマである。正義にめざめての登壇だ。ご覧の見出しを読む限りでは、特に問題を感じない。本文中に八十一歳とあるので、残りの人生云々は、なるほど、そのとおりなのだろう。五月十八日、末寺に、早瀬日如書写の本尊を返納しました。これがわたくしの偽らざる心境である。法華講からの移籍者は顕正会入会時に両上人の御本尊を返納する。これが現在の顕正会のいわば方針なのだ。これまで顕正新聞に何度もこの手の記事が出ているので、これは紛れもない事実である。日如上人の御本尊はどうなのか、である。わたくしは数年来、このことを問うてきた。ようは浅井先生自身がこれについては何も言わないし、現場の顕正会員からの証言も得られなかったので、わからないままだったのだ。それがここに来て、とうとう判明した。これは婦人部の一組長が行なったことであり、これが直ちに顕正会の公式の方針とはならないのかもしれない。これは本部の方針ではない、あくまで本人の自由意志に任せている、などとイヤラシイことを言うかもしれない。そんなのは見え透いた言い訳に過ぎない。本年四月三日に顕正会に入会したばかりの人が、誰のアドバイスもなしに一ヶ月ないし二ヶ月の間にこのような思い切った決断を下せるわけがないのだ。婦人部の組織のほうでそのような方向性の指導をしたことは間違いないし、それがたとえ末端の幹部の行なったことだとしても、延いては婦人部大幹部の責任であり、本部首脳の責任である。第一、こうして顕正新聞に掲載している時点で、もはやこれが顕正会の公式の方針なのだと宣言しているに等しいだろう。マズイと思ったら掲載しないはずだ。再掲であるが、これがひじょうに問題である。日如上人ではないのか?http://white.ap.teacup.com/ganko/1756.html拙ブログの資料性はそれほど高くない。整理整頓が出来ていないからである。検索を使うと便利である。今、大急ぎで調べてみたら、上掲が見つかった。そこで浅井先生は早瀬日如上人と書いているのだ。わたくし自身が文末で一抹の不安を述べたごとく、いずれは呼び捨てになるのではないかということが、いよいよここに来て現実化し始めた。現時点では浅井先生自らが早瀬日如と呼び捨てにしたわけではない。顕正会の方針として、どうやら日如上人の御本尊は用いない、法華講からの移籍者には返納を勧める、ということが明確になってきた。これ以上の説明は不要だろう。いくらでも書けるが、書いても仕方がないし、書く気もしない。背景として思い当たることを一つ書けば、今春の大量脱会が何かしらの影響を与えているのだろう。先生も負け嫌いなので、手をこまねいているわけがない。すると何らかのリアクションを起こすことになるわけだが、その一つのあらわれがこの記事なのだろう。そもそも大量脱会と書いたけれども、わたくし自身はその詳細を知らない。顕正会にとって、どれほどの痛手だったのか、まったく見当もつかない。セロリ氏のブログなどを参考に、想像をたくましくするだけである。某氏は法華講員の攻勢に対してひたすら逃げ回るだけらしく、それでいて顕正会の内部ではウソを言って虚勢を張っているという。樋田氏の活躍によって信州会館は参詣者が相当に減っているという。なると、顕正会でメシを食っている人たちにとっては死活問題となる。今の段階でどれほど事態が切迫しているのか知らないが、こうした流れはいずれ地滑り的に拡大する可能性があるので、実に怖いことである。するともう、なりふりを構ってはいられない。法義上の理非曲直を冷静に議論している場合ではなくなるのだ。早い話が憎悪むき出しである。変更したのも憎悪に他ならないし、今回もまた同様だろう。今は婦人部一組長の登壇にその片鱗を見るわけだが、おそらくは今後、ますますエスカレートしていくに違いない。わたくしにとっては望ましからざる方向性である。前々回の拙稿に対して、勝氏から真摯な反論が寄せられた。ひじょうに重要な問題なので、今日は顕正新聞第1379号の記事を参照しつつ、思うところを述べてみたい。総幹部会の歴史的講演に大感動渦まく一面の大見出しである。二面に目を向けると、男子部の大幹部たちが口を揃えて言うのだ。五月度総幹部会において、浅井先生はまことに重大な歴史的講演を下さいました。一昨日の歴史的総幹部会の大感動は未だ醒めやらぬものであります。総男子部長と二人の副総男子部長の発言である。何が歴史的なのか?イヤミを言えば、このところの浅井先生は創価学会員を救う特集号ばかりを連発し、少しずつ内容に工夫はしているものの、基本的には同じことの繰り返しだった。幹部たちも内心ではウンザリしていた。今回の講演はそこから大きく飛躍して、広宣流布の新見解を発表したわけである。いわゆる御生骨について、広宣流布の時に光を放つとの言い伝えに、さらに浅井流の新解釈を加えたのだ。いわく、六千万で事実上の広宣流布なのだと、そして御生骨が光を放つのはこの時なのだと。これを歴史的と呼ぶのは勝手であるが、すでに先日述べたごとく、問題はその実現可能性である。仮に六千万で御生骨が光を放つものだとしても、顕正会の現在の実力ではその実現は夢のまた夢であろう。婦人部の大幹部たちも凄いことを言っている。した独特の表現力はひじょうに魅力的であり、わたくし的にはけっこう好きなのであるが、しかし、やはり実現可能性が問題である。ここでは大聖人のいわゆる絶大威力ないし絶大威徳に委任されている。これを悪く言えば大聖人に責任転嫁していることになるわけだが、いずれにしても実行するのは顕正会である。その顕正会の実力はどうか、はたして六千万を実現する力を持っているのか、と問われれば、わたくしは無理だと答えざるを得ないのである。事実上の広宣流布成就の時の、事実上の国立戒壇の姿も瞼に浮かんでは歓喜雀躍・・・これはやや余談になるが、副総合婦人部長の発言である。わたくしは以前、事実上の国立戒壇を徹底的に批判した。すると浅井先生もマズイと思ったのか、言わなくなってしまった。彼女はそのリベンジのつもりなのか、ここに来て、再び事実上の国立戒壇を言い出した。した前提条件を抜きにして上掲を読むならば、それほどおかしな発言ではないのかもしれない。広宣流布が成就すれば自ずと戒壇建立の条件も整う。そこに思いを馳せれば国立戒壇の姿が瞼に浮かんだとして不思議はないだろう。それもこれもすべては六千万に懸かっているわけであり、やはり問題はその実現可能性である。わたくしにはどうしても無理に思えるのだ。前置きが長くなってしまったようだが、これらはすべて本題に直結する話である。結論を言ってしまおう。常識的に顕正会の実力では広宣流布など無理である。ゆえに顕正会では大聖人の絶大威力を言うのだ。これを信ずることはいい。顕正会ではこれと同時にもう一つの要素を挙げている。浅井先生は特別な使命を帯びた存在であると。勝氏ないし顕正会の諸氏は、だからどうしたのだ、それのどこが問題なのか、と反論するかもしれない。繰り返しになるが、簡単な話である。常識的には無理、出来っこない、というのが相場だろう。そこに大聖人の絶大威力を持ち出すのはいい。顕正会ではそこに自分たちの存在意義を主張するわけだ。これまた通常の範疇であればいい。その主張たるや尋常ではない。わたくしには完全に限度を超えているように見えるのだ。総合女子部長にお出まし願おう。浅井先生の仏法上の重き重きお立場を、涙の中に仰ぎ・・・どんだけ重いんだよ、と言いたい。確かに御遺命守護の歴史において、そうした一面があったのは事実だろう。恐れながら富士大石寺の命脈を保たれる先生のお立場を仰ぎ・・・この辺からが疑問である。確かに正本堂問題においては大いなる功績があった。これは現宗門の中でも認める人がいるくらいである。あの樋田昌志氏も動画上において、何度も口にしていることなのだ。上掲は言い過ぎだろう。浅井先生が血脈相承を受け継いでいるかのようにも読めてしまうところだ。第二十四男子部長の発言を踏まえると、ひじょうに悩ましいことになる。御遺命はこの時すでに、浅井先生に託されていたこと、「血脈は決して断絶しないのだ」と、思わずにいられませんでした。ここでの「この時」は昭和三十一年の御生骨拝観の時である。いかがだろう、実に悩ましい文章だ。後年、日達上人から日顕上人への血脈相承について疑義が生じた。そんなことは関係ないと言わんばかりである。日達上人が相承を受けるよりも先に、すでに血脈は浅井先生に託されていたからである。書くと、反論があるかもしれない。上掲では託されたのは御遺命だと書かれているのに、それを巌虎は血脈にスリカエたと。そんなことは百も承知である。ヤブカラボウに「血脈は断絶しないのだ」などと書く必要があるのか、である。文脈上、御遺命と血脈相承が同義ないし同価値と見做しているからこそ、このような文章になるわけだろう。彼女は日目上人の御振る舞いと浅井先生の激闘が重なると書いている。これを直ちに目師再誕論に結び付けるのは確かに強引だろう。勝氏も次のごとく言っている。日目上人の御再誕は、無論、顕正会でも公式に謂われている。会長日目上人論などは存在しないのだ。いう事を決め付けるのは、異流儀たる宗門ぐらいである。これはわたくしも前々から指摘しているように、もともとは妙観講あたりがレッテル貼りに躍起になっていたようなフシがある。逆に言うと、顕正会側がそうした言質を取られるような発言を繰り返しているからいけないのだ。ゆえにわたくしは顕正新聞にそうした疑いを持たれるような発言を見つけるたびに、シツコイくらいに指摘し続けてきたのである。婦人部幹部の発言に戻ろう。次のくだりがひじょうに悩ましい。御遺命に背いたゆえに、大聖人様から『授・受』を許されなかったが、血脈は絶対に断絶しない。『末法万年の総貫首』はましまし、広宣流布の時には日目上人が御出現になる。いかなることがあろうとも、下種仏法の血脈が断絶することなど断じてあり得ない。そのように大聖人様の万々の御配慮がましますのである」と指導下さったことが思い起こされ、未だ伺い知ることのできない、大聖人様の深い御化導がましますのだと、ひれ伏す思いになりました。アゲアシ取りから入ると、伺い知るは辞書にないらしく、普通は窺い知ると書くべきところのようである。いや、そんなことを書くつもりではなかった。なくて、ようは彼女も正直なところはわからないのだ。御相承は断絶したが血脈は断絶しない。平成十一年の浅井発言を要約すればこうなるだろう。この意味が理解不能なのである。わたくしがもっとも注目したのは次のくだりである。広宣流布の時には日目上人が御出現になる。下種仏法の血脈が断絶することなどあり得ない。この浅井発言がいつのものであるか未確認であるが、わたくしの記憶が正しければ上掲は間違いである。×忽ちに御遺命は蘇る。