御遺命と血脈がゴッチャになってしまっている。日目上人の御姿と浅井先生のお姿が重なると言い、血脈は断絶しないのだと言い、さらに先生のお立場の重さにひれ伏したと言っている。難しい理屈を抜きにして考えれば、これはもう浅井先生が日目上人の再誕だからこそ血脈は断絶しないわけだし、煩瑣になるので繰り返さないが昭和三十一年の御生骨拝観の時に日淳上人から御遺命を託されたことがすなわち血脈を託されたことと同義であり、よって血脈は断絶しないのだと、この二段構えの論理で血脈不断を主張しているのだろうとわたくしには読めるのである。いずれにしても、もはやこうなると顕正会の正統性ばかりが主張されて、現宗門の立つ瀬がまったくないことになる。今、顕正会の正統性と書いたけれども、それも委細に見れば浅井先生の正統性であり、いわゆる仏法上のただならぬお立場なのである。慢心が過ぎるのではないか?繰り返し言おう。御遺命守護の功績は大である。この一事をもって万事を推するのは間違いである。顕正会にもさまざまの過誤がある。そこを真摯に自省すべきだろう。沖浦氏の戦勝報告に対して、なぜか辛辣なコメントが多く寄せられている。素直に称賛の言葉を述べてもよさそうなものだし、それが世間ではごく普通のことだと思うのだが、なぜか沖浦氏に対しては多くの人が批判的であり、すでにコメント欄が泥沼化している状態である。いつものパターンではあるのだが・・・こうした事態の時に、相手に怨嫉謗法のレッテルを貼るのが沖浦氏の常套手段である。これがまた相手の反発を買うことになるのだろう。その悪循環を延々と繰り返しているわけだ。わたくしの思うに怨嫉謗法は言い過ぎだろう。嫉妬心くらいの表現がいいのではないかと思う。わたくしの経験談というか、日々の生活の中で実感していることを書こう。好き嫌いは人の常である。物に対する好き嫌いもさることながら、人に対する好き嫌いも相当である。どれほど善人ぶっても、必ず嫌いな人間がいるはずである。わたくし自身がそうだ。実生活の中では、もうそれこそ嫌いな人間ばかりに包囲されているような気分なのだ。イヤラシイことに、わたくしはそうした人物がヘマをしないかと、常に期待しているのである。祈ったりはしないが、淡い期待として相手が失敗することを心の中で思い続けていたりするのである。これがわたくしの正直な心の内面なのである。御書にもそうした意味の御指南はあるわけで、これはもう古今東西において変わらぬ人間の心理なのだろう。実は相手も同じようなことを思っているわけで、実際にそのようなことを実感する場面をわたくしは何度も経験しているのだ。うまく伝わるかどうか心許ないが、例えばリスペクトと言うのだろうか、若い人たちの中にマレにはわたくしのことを尊敬している人がいて、その人はけっこう頻繁に称賛の言葉を投げ掛けてくれたりするのだ。わたくしにはさしたる地位も権力もないからだ。ゆえに彼は何か狙いがあってそうしているのではなく、素直な気持ちで称賛の言葉を口にしているのだろうと思われる。他の人たちはどうか、である。感触としては冷ややかなのだ。一つには口下手なのだろう。うまく表現できないのだと思う。ゆえに冷ややかに感じられる。一つの理由は、やはり嫉妬心なのだろう。わたくしのイヤラシイ心の内面はすでに述べたとおりである。これは誰の心の内にも存在するものなのだ。ゆえにわたくしが失敗することをひそかに期待しているような人たちがいても不思議ではないし、これを逆に言うと、わたくしが成功することを素直に喜べない人たちがいるということなのである。わけのわからない話で恐縮である。小説的に登場人物などを具体化した上で説明すればいいのだが、なかなかそれも面倒な作業なので、ご容赦願うしかない。わたくしも若い時にはスポーツをやっていた。わたくし自身は何の成績も残せなかった。いうか県大会だったのだが、我が校は県内でいちばん弱く、万年最下位のチームだった。した中で一人だけ有望な選手がいて、彼は個人戦で二位の成績を収めた。わたくしは素直に言った。先輩、おめでとうございます、と。この時の先輩の反応が印象的だった。何十年も前のことだが、今でもけっこう鮮明に憶えている。オメデトウと言ってくれたのはオマエだけだ。わたくしにとっては高校生になって初めての大会だった。ゆえに、その部活における礼儀作法のようなものもよく知らないし、先輩に対する接し方もよくわからなかった。よってわたくしは世間の一般常識はこうだろうと思って、先輩にオメデトウの言葉を投げ掛けたのだった。他の部員たちはどうだったのだろう?生意気を言うようだが、他の一年生たちは未熟だった。ゆえにオメデトウが言えなかった。二年生三年生たちはどうだったのか、それが問題である。以下はわたくしの勝手な推測に過ぎないが、言わせてもらおう。そのスポーツは個人競技だった。すると同じチームではあっても、同時にライバル関係でもあるわけだ。自分たちは万年最下位のチームだという、奇妙な仲間意識もあったのかもしれない。そこに一人だけ風穴を開けたわけだ。これは今までの奇妙な仲間意識を壊すものであって、他の人たちには受け入れ難いものだった。人間の内面の問題なので、簡単ではない。ゆえに間違っているかもしれないし、そこそこは当たっているかもしれない。相当の年月を経ているので、今なら当事者たちに聞いてみてもいいかもしれない。会う機会があれば、聞いてみよう。いや、さすがに聞きづらいかな?さて、今日は顕正新聞第1379号を取り上げるつもりだったが、前置き(?)が長くなってしまったので、要点のみに止めておこう。二十九本もしかしたら新記録かもしれない。当該号は五月度班長会の記事を中心に組まれているが、登壇記事がなんと二十九本もあるのだ。いつも言っているように、ウンザリである。登壇記事ばかりだとウンザリするので、こうした一般の記事も必要である。編集部もわかっているから載せたのだろうが、もっとたくさんあってもいいはずだ。この記事は顕正会にとっては、やや自家撞着の感じが否めないところである。この新予測はいわゆる二〇一六版である。見出しにあるごとく、地震の発生確率が増大した。それは言うまでもなく前回の二〇一四版に比べてである。わたくしの思うに、ずいぶん悠長ではないか、ということだ。いわゆる三十年内確率である。前回も三十年内確率であり、今回も同様である。前回から見れば延びたのだ。次の予測もまた三十年で計算するのだろう。顕正会では二千二十年代に他国侵逼を想定しているわけなのだろう。その前に巨大地震の連発があると言っているはずなのだ。三十年は悠長過ぎるだろう。これも繰り返し指摘してきたことだ。同様のことを言っている。日目上人の崇高な御振舞をただお一人、今に移して戦われる先生・・・こちらは目師再誕説にも通ずる発言である。事実、この続きの文章の中には、日目上人の御尊容と先生のお姿が重なって見える旨の記述がある。現在の科学のレベルでは到底わからぬ、凡夫の思慮を絶する不可思議な大現証・・・そしてこれは言わずと知れた御生骨の話である。現代科学のレベルを超越していることが事実であれば、それはそれで厳正なる検証の舞台に持ち込むべき理由となるだろう。そこで科学者たちがどのような結論を出すか、わたくしは静かに見守りたいと思う。次は創価学会からの入会者二名の記事であるが、両者ともに婦人部ないし女子部の紹介で入会した男性である。創価学会時代の回想であるが、これはかなり疑問である。勤行をしないのであれば、御本尊も必要ないだろう。宗門と決別して、わりと早い段階で独自の本尊下付を決断したのは、まさに創価学会員たちには日課としての勤行が定着しているからではあるまいかと思う。なければ本尊下付などしなければよかった。宗門の武闘派と呼ばれる人たちから猛烈なツッコミが入れられているからである。同じ記事の中にはご覧のようなセリフもあるわけで、もし創価学会が公明党のための単なる集票組織に堕しているとすれば、それこそ本尊下付など必要ないだろう。ちなみに、隣の男性女子部員の記事にも同じような記述がある。記事は、祖父の臨終について書いているわけだが、そこに次のような記述がある。わたくしが創価学会を擁護する必要はないのだけれども、それにしても顕正会側の一方的な悪宣伝には疑問を呈さざるを得ないところである。わたくしには事実関係を確かめる術がないものの、印象としてはかなりの偏向報道のように思えてならない。第三者が読めばなおさらのことだろう。そこに顕正会側は気がつかないといけない。京都会館の玄関ガラス破壊さる誰がこんなことをさせるのか!?ガラスを割った犯人は咎められて当然である。この見出しには違和感がある。これはおかしいだろう。わたくしの思うに、ごく普通に次のように書くべきだった。誰がこんなことをするのか!?ようするに顕正会側の意識としては、実行犯とは別に教唆犯が存在すると考えていて、それが「する」ではなく「させる」という表記によくあらわれているわけなのだ。これは一種の決め付けであり、いわゆる予断である。犯人を特定するためには、まずはそうした先入観を捨てるべきだろう。して見ると顕正新聞は偏向報道が目立つ。これはすなわち編集部ないし顕正会の首脳部たちの思考が偏っている証拠である。