おいて、テロやクーデターといった実力行使による維新、国家改造の言説はタブー視されてきた。「クーデターの必然性」(発表時は「クーデターの合理論」、その後『クーデターの必然性と可能性』に収録)を発表、その後半で以下のように主張した。「自衛隊では、若い隊員が、一朝有事にそなえ、国の安全を守るという目的から、優秀な兵器で武装し、身命を捧げて戦う訓練をうけている。その中から、違憲の疑義の投げかけられるような自衛論に、いつまでも甘んじておれず、国民の信頼を失うような議会政治の在り方や、そのうえにたつ政治指導に全幅の信頼をかけられず、信頼のおけない政権の命令のままに動くよりも、むしろそうした政治指導を刷新することこそ、国運開顕に貢献する所以であるとの自覚をもつものが、絶対にでないと誰が保証できよう。武装兵団にクーデターを起せというのではないし、それを期待するわけでもない。起すことはあきらかである。それはあくまで避けるべきであろう。クーデターがいけないからといって、いつまでもだらしのない政治指導を許しておいてよいという理由にはならない。今こそ知っておきたい二十人の志士たち』は、維新期から明治の御代にかけて、我が国の独立とアジアの復興のために一身を擲って尽力した人々の評伝集である。今では忘れられた名も少なくない。彼らが命を賭してそれぞれの務めに邁進したからこそ、我が国の精神の命脈が保たれたことは、後の歴史が証する通りである。二十人の業績や相貌、その時代背景等については本書各節を精読いただきたい。それらの記述からは、国家の大業に立ち向かった人々の激しい息づかひが聞こえてくるに違ひない。己の胆力と知力の限りを尽くして闘った彼らの足跡を、我々はいつしか畏敬の念をもって仰ぎ見ることだらう。(後略)〈2100円、展転社刊。(ISIS)会長ノルディン・ソピーは、2005年12月に志半ばで亡くなった。speeches」がISISから刊行されている。坪内隆彦コメントする『土とま心』は、橘孝三郎存命中の昭和48年8月、橘の従弟である橘経雄の発案で、橘の思想、人となり、著述とその内容を若い人達に知ってもらうことを目的として、楯の会第1期の阿部勉が橘の門弟の棚井勝一氏の協力を得て創刊したものである。「日本文明の先駆者」(『月刊日本』2011年4月号)で橘を取り上げるに当たり、水戸に棚井氏をお訪ねし、貴重なお話を伺った上で、『土とま心』全号をお借りした。最終号となった第7号の編集後記には、次のように記されている。「確かに、橘塾長と三島さんの思想や実践活動のあり方には懸隔があったのは否定できません。知られておりませんが、両者にはかなり深い交流があったようです。橘塾長は三島さんの思想及び楯の会に強く共鳴し、自身の孫の一人をはじめ、門下の六、七名の学生を楯の会に参加させています。以下に全号の表紙と目次を載せておきたい。Mai)などが挙げられる。これは左手に布切れを持ち、右手に短剣を持って踊る剣舞である。ジャワのスリンピーとよく似ている(『アジアの舞踊』135~139頁)。多くの舞踊は、もともと宗教と不可分のものとして発展してきた。タイ舞踊も例外ではない。タイ舞踊は、およそ1000年前にクメール人によって、インドからもたらされたとされている。その8割は、ラマキェンというラーマーヤナから取材した内容とそれに付随した挿話からなる。インド起源の舞踊は、タイ王宮の保護を受けながら、タイ国民の温和な性格などに培われて、独自の舞踊として発展した。「タイ舞踊」(秋元加代子タイ舞踊団)は、次のようにその宗教性を強調している。「タイの舞踊は元来、神に感謝を表す儀式で踊りを捧げるのを目的として踊られてきました。坪内隆彦コメントする東洋の宗教的価値を称揚した岡倉天心は、慈悲・寛容の精神とともに調和の精神を重視した。そんな天心は、神道・日本精神についてどう語っていたのか。『日本の目覚め』の中の神道・日本精神を紹介しておきたい。「歴史的知識の獲得の結果は、神道の復活となって現われた。この古代宗教はうちつづく大陸からの影響をこうむって、本來の性格をほとんど失っていた。九世紀のころは、密教の一分派となって、もっぱら神祕的な象徴主義にふけっていたが、十五世紀以後はまったく新儒學にそまって、道教的宇宙觀を受けていれていた。ところが古代學の復興とともに、神道はようやくこれら外來の要素から脱卻しはじめたのである。十九世紀にいたって裝いを新たにした神道は、一種の祖先崇拜教であり、それは八百萬の神々の御代から傳わり傳わった國粹の尊崇であった。坪内隆彦コメントする東洋の宗教的価値を称揚した岡倉天心は、慈悲・寛容の精神とともに調和の精神を重視した。そんな天心は、神道・日本精神についてどう語っていたのか。天心の著作の中の神道・日本精神を紹介しておきたい。『東洋の理想』からである(翻訳は村岡博訳『東邦の理想』による)。「我が民族的誇と有機的統一體といふ盤石は、亞細亞文明の二大極地より打寄する強大な波涛を物ともせず千古搖ぎなきものである。國民精神は未だ甞て壓倒せられたることなく、模倣が自由な創作力に取つて代つたことも決してなかつたのである。詩人としてのタゴールのみならず、思想家としてのタゴールについての関心は、世界的に持続している。1941年8月にタゴールが死去してから、すでに60年の歳月が経っているが、このインドを代表する思想家に学ぼうという態度は衰えてはいない。アジア人として初めてノーベル文学賞を受賞してまもなくの1916年にタゴールは初来日しているが、その前後には多数の関連書が刊行されている。らの意欲的な研究が展開されてきたほか、なお幾多の学者・研究者の手によって研究が続行されている。グローバル企業の日本支配を貫徹させるための第一歩が国家戦略特区だ。明治時代になって神祇伯は廃止され、白川家も子爵になった。アジア的価値観は、欧米の普遍的価値とも調和する。「忠」とは自分の気持ちや心を尽くす「まごころ」。明治31(1898)年3月26日、岡倉天心は東京美術学校を追われた。東洋の宗教的価値を称揚した岡倉天心は、慈悲・寛容の精神とともに調和の精神を重視した。副島種臣の思想形成に大きな役割を果たしたのが、兄枝吉神陽である。