自余皆君家ノ宝庫二蔵ム。是ヲ御家竃トモ、亦千人徳利トモ云フ」とあって、藩の御刷品を御家窯として一般製品と区別したものと考えられます。御武具方よりの書付と之れ有り、御状拝見致し候処、丸柱古窯の土を以て水指等御焼かせ遊ばされ、御蔵に右の土をも御貯蔵成され候て。右の山、留山に仰付けられ候」とあって、寛文九年(1669)以前に留山となったことが記されています。やき申候、此頃はやき不申由」と聞いたことを書きとめていますので、丸柱の窯は寛永十五年(1638)頃に終わっていたかのように推測されるが、御留山になった正確な年代は判然としません。以上、現存する作品や断片的な資料によって、桃山を中心とする伊賀焼について述べたが、現存する作品を通覧すると、作振りや土の焼締り状態から三種に類別することができるようであり、また信楽と共通の三郷山の木節だちの陶土を使ったと思われるものが、桃山期の様式を持つ作品のなかにもあり、すべてが桃山の伊賀の特色とされる白土山系の土を用いて作られたものでなかったことがうかがわれる。作風の上でも微妙な変化がうかがわれるが、それが時代差によるものか、槇山窯と丸柱窯との違いなのか判然としません。私は、桃山様式の力強い作振りの花入や水指の多くは、筒井時代といえる天正年間後期の天正十三年(1585)から慶長後期の慶長十三年(1608)の間に焼かれたものではないかと考えています。天正年間後期から江戸時代初期にかけて焼造された伊賀焼の主体をなしたものは花入で、それらは桃山時代の茶陶のなかでも重要な作品の一つであり、おそらく茶陶として焼かれた花入のなかでもっとも傑出したものでしょう。草の小座敷に用いたとき、他にない荘重な雰囲気がかもし出されることから、今日でも数奇者の間での声価は極めて高い。基本的な作為は共通していますが、一作一作それぞれに異なった作振りで、一つとして同形のものはなく、そうしたところに伊賀焼の性格の一端がうかがわれる。量産品ではなく、特別注文品として、純然とした茶陶を焼造すべく生産されていたことを物語るものではないだろうか。窯中で徹底して焼きかためたその意欲は、他の窯ではなし得なかったところであり、そこに藩主の御用窯的な性格がうかがわれるのであります。伊賀焼の花入が茶会記に初めて登場するのは慶長七年(1602)正月九日で、古田織部の自会記に記されています。水仙ノ初咲ヲ入タル斗ニテ云々」と、武野紹鴎を招いての茶会に、千利休が伊賀焼の花入を用いたことが記されています。すれば紹鴎の歿した弘治元年(1555)以前のことになるが、「南方録」は第一資料としては認め難いものであり、他の主要な茶会記にはまったく伊賀焼花入の記載がうかがわれないので、初咲の水仙を挿した伊賀花入という情景は美しいが、その記述をそのまま認めるわけにはいかません。慶長七年といえば筒井定次(順慶の子)が伊賀の領主であった時代で、その頃すでに織部が伊賀焼と関係して、三角という作為的な花入を作らせていたかとも推測される。筒井定次は天正十三年(1585)に領主になっていますので、天正年間にすでに茶陶伊賀焼の焼造が始まっていたと考えられ、それを裏付けるように天正十九年(1591)に歿した千利休が所持した花入が伝わっています。ような器形であります。「生爪」は古田織部が所持していたことから、これまで一般に織部好みと推測されていますが、古田織部がこの花入を人に譲るにあたって「花筒つめをはかし候やうに存候」と言って惜しんでいるのは、あるいは利休伝来であったからではなかったかとも思われる。私は、この種の器形は桃山の伊賀花入としては初期的な作風のものと推考していますが、それについてはさらに今後の考究を待つことにしたい。現存する作品の多くは慶長年間に入ってから焼造されたように思われ。「古織茶会記」に伊賀焼の花入や水指が記されるようになった慶長六、七年頃が盛期であったように思われる。茶人としての古田織部重然の最盛期にあたり、織部好みの歪みの強い沓茶碗が美濃で焼かれるようになるのも慶長四、五年頃からであったように推測され、伊賀の花入や水指と風格の似かよっている備前のそれらも、この頃から大いに焼かれるようになったのではないだろうか。豪快な作振りの伊賀焼は、花入がもっとも多く現存していますが、それは製品の主体がそこに置かれていたことを示しています。たしかに、激しく自然釉の降りかかった伊賀焼にもっともふさわしい器が花入と水指であることは、俺びの茶室でそれらを使ったものならば理解しているところでしょう。水指も花入とともに伊賀焼を代表する器であります。天正年間後期から文禄、慶長、さらに元和、寛永時代にかけて焼造されたようで、その器形も、いわゆる織部好みのものが多いようです。基準として、それぞれに変化を持たせています。藤堂氏が領主となってからは、ことに江戸時代初期には、遠州好み風のものを焼造するようになり、前期の織部好み風のものと比べるとかなり変化しています。藤堂領下になっても、慶長年間には織部風のものを継続して焼造していたと考えられ、筒井伊賀と藤堂伊賀という呼称はあるが、その判然とした区別は今日では困難であります。天正年間以前の伊賀焼の壷は信楽とほとんど変わらない作品が焼かれていたようで、伊賀焼と信楽焼との判断は極めてむずかしい。伊賀で厚手の独特の作振りのものを焼くようになったらしく、信楽とは違った作行きの壷がかなり残っています。茶壷として焼造されたのではないかと考えられます。花入、水指、壷に比して茶入や香合、茶碗、鉢の遺品は少なく、また作振りも前者より魅力に乏しいようであります。なかでは伽藍石形香合が数奇者の間で著名であるが、それも作振りの優れたものは少ません。沓形の茶碗や鉢も珍重されるが、これとても花入や水指と比べて、それほど魅力のあるものではません。沓形茶碗に元和九年銘のものが出ていますので、江戸時代初期に流行したものでしょう。伊賀と同様の作振りのものが、美濃の元屋敷などの窯で焼かれていますが、いわゆる美濃伊賀と称されるものであります。美濃も伊賀も織部好みの茶陶を焼いた窯として代表的な窯であるから、同様の作振りのものが両者で焼かれていることは不思議ではません。美濃伊賀は登窯で焼かれているために、害窯の伊賀焼のような豪快な釉景色に乏しく、やはり美濃ものらしくおもしろく釉がけをしていますが、焼締めの膚に長石釉や鉄釉を流しがけしているのが特色であります。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。