棋山釜ト称スル者アリ。筒井定次ノ時焼、又アシタ焼ト云モノアリ。云々これによると、伊賀焼は主として丸柱で焼造され、筒井定次の時代には槇山窯でも焼かれ、さらにアシタ焼と称されるものもあって、これらをみな古伊賀と称すと記し。藤堂時代に主体をなしたのは丸柱窯で、筒井時代は槇山窯であったようにも読めるが、筒井氏が行なったと推測される伊賀上野城内の古窯については記していないのは、おそらく城内の古窯跡は宝暦年間(1751-64)にはすでに地下に埋没していて記録もなく、藤堂元甫の時代には判然としていなかったのでしょう。いまも述べたように、同地誌に「筒井定次ノ時焼」と記されていますが、純然とした花入や水指など茶陶伊賀焼は、その作風から推して天正十三年(1585)に筒井順慶の子定次が伊賀の領主となった後に焼かれるようになったと思われ、室町時代に古信楽と似たアシタ焼と称された古格の壷などがそれ以前に焼かれていたのでしょう。確かなことはわからないが、おそらく当初は槙山窯で主として焼造され、その後定次の居城であった伊賀上野城内にも窯が築かれて、焼造されたのでしょう。筒井定次が慶長十三年(1608)六月に改易されるまでの二十四年間、ことに天正末期から文禄、慶長にかけて茶陶伊賀焼の多くが槇山・城内さらに丸柱で焼造されたと推測されるのであります。その間に千利休や古田織部が作陶に関係をもち、ことに古田織部と密接なつながりがあったことは、大野主馬に宛てた織部の消息(藤堂家伝来の伊賀水指「破袋」に添えられていた織部の手紙で、かねて約束の伊賀水指をさし上げるが、ひびわれがあるのは堪忍なさいという内容)によって明らかであります。古田織部の茶会記によれば、慶長六年(1601)から八年にいたる間に七回使用している伊賀焼の水指や花人は、年代的にもすべて筒井伊賀であったといえる。出土したが、おそらく純然とした茶器焼造を目的とした藩主の御l庭焼であった推測される。槇山窯跡を発見したのは上野巾在住の故菊山当年胡氏で、そこからも山路文様の箆目のある矢筈[I水指や耳付花人の陶片が出十。伊勢八郡の領主となったのは藤堂高虎でありました。居城を津におき、伊賀上野城も改修したと伝えられます。私は上野城内の古窯跡は筒井時代のものと推測していますが、藤堂時代とする説もあります。筒井氏は改易後断絶しているので記録が残されていないのは止むを得ないが、藤堂氏にはなんらかの記録があってしかるべきであるのに、その消息は全く不詳であり、作風からは筒井時代と見るほうが妥当なように思われる。城内の窯だけではなく、高虎在世の慶長十三年(1608)から寛永七年(1630)にいたる間の伊賀焼そのものの消息は判然としていません。古伊賀と同類のものを焼造しつつ、作風が変化していったと考えるほうが妥当でしょう。高虎と古田織部は因縁浅からぬものがあったのか、元和元年(1615)に織部が幕府から切腹を命じられたときに、高虎は命:こよって京都堀川三条南の織部邸に赴いて茶器一切を没収し、のちにその邸宅を彼自身が譲り受けているし、さらにそれを女婿の小堀遠州に与えていますので、織部・遠州に近い存在であったことを思うと、いっそうその感が深まる。伊賀焼については、藤堂家に残る古文書によって明確に伝えられています。御越し遊され候節、右丸柱村の焼物の仕様御遊覧され候儀、之れ有り。よる)とあり、興味深いのは京都の陶工孫兵衛、伝蔵を招いて焼造させたことで、当然その作風は、京焼風の作為が加わったものと考えられ、遠州好みと推測されている水指や、それに類する作振りのものが、高次時代の作風の一端を示すものかもしれないが、これもまたその全貌はつかめません。時代の好みを考察すれば、慶長以前の古伊賀とはかなり異なったものであったことは確かでしょう。この間、丸柱では茶陶のみを焼造していたとは考えられず、やはり”三国地誌”に′′......先君大通廟(高次)ノ時、命ジテ水指ヲ造ラシム。