12:26『冬の日誌』ポール・オースターポール・オースターの『冬の日誌』私はこれまでポール・オースターという作家がいることを知りませんでした。解説によると新潮文庫から何冊か作品が出ているとのことですが、見たことがありません。最近はあまり本屋に行くことがなく、もっぱら図書館を利用しているので、どのような本が出版されているのか少し疎くなっているのかもしれません。『冬の日誌』は作者の自伝的小説です。作品の構成も時系列に沿って書かれているのではなく、様々な人生の断面をアトランダムにつなげて書いているので、何がなし、教訓めいたことを書いたエッセイなのかな、と思ったほどです。ソドムとゴモラ』プルースト『失われた時を求めてソドムとゴモラ』を読みました。この巻で、プルーストは同性愛について書いています。読んで感じたのは、同性愛といっても、その感情は異性に対するそれと変わらないということです。それは隠さなければならないという点で違いがあります。同性愛は人間のもつ悪徳のひとつとして考えられてきたため、異性に対するようにはいかないわけです。シャルリュス男爵という同性愛者が登場します。彼はモレルというバイオリン奏者と同性愛の関係にあるのですが、そのことをひた隠しにしています。彼の言動から周囲にはそのことがわかってしまい、陰で嘲笑の的となっています。シャルリュス男爵自身はうまく隠しおおせていると思っているため、そのことには気づきません。『若き日と文学と』は辻邦夫と北杜夫の対談形式による文学論です。話題の中心となるのはトーマス・マン。『ブッテンブローク家の人々』『魔の山』『トーニオ・クレーガー』といった作品を通してヒューマニズムやユーモア、アイロニーといった点について語り合っています。哀しいことに私にはその内容がよくわからない。いうよりもトーマス・マンの作品からそれらの事象を読み取る力が私にはないのですね。私は『魔の山』『トーニオ・クレーガー』『ウェニスに死す』は読んでいるのですが、たとえば、辻邦夫、北杜夫の二人がいうところのユーモアなぞ、どこにあるのだろうと思います。二人の対談を読んでいくと、何かわかったような気にはなりますが、何も残らない。本質的なことは何もわかっていない自分に気が付くのです。23:11『柳田国男の民俗学』福田アジオ福田アジオ氏の『柳田国男の民俗学』を読みました。これまで、文学書のようなイメージのあった柳田国男の作品郡が民俗学の研究書であることにあらためて気づかされました。このようなことを書くと、何を言っているのか、と疑問を持つ方もいるかもしれません。私にとって、柳田国男の作品を読むことは、民俗学という学門を学ぶことではありませんでした。日本社会の成り立ちをひとつの文学作品として楽しむ、といった思いのほうが強かったのです。そのため、柳田国男の学説が正しいか正しくないかや民俗学とは何のためにある学問なのかということは、あまり考えずに読んできました。他の民俗学者、たとえば、宮田登や谷川健一などが書いた本を研究書として読むのとは違っていたのですね。それがこの本を読んだことで、柳田国男に対する見方が変わりました。セシル・スコット・フォレスターセシル・スコット・フォレスターのホーンブロワ―三部作は、『パナマの死闘』『燃える戦列艦』『勇者の帰還』の三作のことです。これらの三作品によって、作者のセシル・スコット・フォレスターはその名を不動のものとしました。ここから、海洋冒険小説の雄ホーンブロワ―・シリーズが書き始められていったわけです。パナマ沖でのスペインの戦列艦との死闘、艦砲射撃や上陸戦闘による敵部隊の殲滅戦など、艦長ホーンブロワ―は大活躍をします。4隻ものフランス戦列艦に対してただ1艦のみでの戦闘を挑み、3隻の敵艦を撃破するも、敵の砲撃によって乗艦は浅瀬に座礁。彼はフランスにとらわれの身となってしまいます。銃殺刑必至の情勢の中、機をみて脱走。400マイルもの距離を踏破して故国イギリスへと戻っていくというのがこの三部作のあらすじです。人生は素晴らしい!思わずそう叫びたくなる小説です。主人公は、人生で困難な出来事にぶつかった時には笑い飛ばして前に進むだけ、といったポジティブな人生観をもったエルフリーダ。病気によって最愛のパートナーを失った経験をもつ彼女の前に現れたのがオスカーという男性です。若くパワフルな妻と年をとってから生まれた11歳の娘ををもつオスカーでしたが、突然の事故によって妻と娘を一時に失ってしまうのでした。傷心のオスカーに寄り添うエルフリーダ。オスカーが所有権を半分持つスコットランドの一軒家で暮らし始めた二人のもとに、サム、キャリー、ルーシーの3人が引き寄せられるようにやってきます。彼等もまた、最愛の恋人と別れたり、家族から邪魔者扱いされたりして心に傷を負った者たちでした。『手仕事の日本』を読みました。太平洋戦争前に書かれた作品ですが、検閲に引っかかり、その部分を修正したのもつかの間、戦争の嵐のなかで出版は頓挫。戦後、ようやく陽の目をみたという作品です。日本が現代から見て、いかに異質な国であったかを示すエピソードといえるでしょう。『手仕事の日本』に書かれた日本の道具、陶器、和紙といった工芸品は、現在では一部でしか見られないものとなっていると思います。少なくとも、私が日常使用しているもののなかにはありません。わずかに陶器がありますが、日常使いまわしてはおらず、押入れのすみに入ったままですね。13:47『ウィルヘルム・マイスターの修行時代』ゲーテゲーテの『ウィルヘルム・マイスターの修業時代』を読みました。主人公のウィルヘルムは地に足のついていない根無し草のような存在に思えます。親は事業に成功した資産家で、生活していくには困らない環境にいることはわかるのですが、何だか頼りない感じがするのですね。思うに、ウィルヘルムが生きていく場所がはっきりと定まっていないため、このような感じを抱くのでしょう。当初、彼は恋愛と演劇に人生をかけていたのですが、その夢が破れると、今度は一転、父親の商売に全力投球。仕事先で再び演劇の魅力に憑りつかれ、仕事はほったらかしで劇団の経営と脚本の解釈に夢中になっていきます。演劇を通して芸術というものを探求していく青年の姿といえば、聞こえはいいのでしょうが、何か違和感があるのです。生存戦略の一千年』ジョナサン・ハリスジョナサン・ハリスの『ビザンツ帝国生存戦略の一千年』を読みました。作者は、ビザンツ帝国が330年の「コンスタンティノーブル開都」を初めとして、1453年のコンスタンティノーブル陥落までの約1100年もの長期間、存続し続けることができた理由が知りたくてこの本を書いた、といっています。ビザンツ帝国は、東ローマ帝国とも呼ばれる滅亡したローマ帝国の衣鉢を継いだ国家です。ローマ帝国のように強大といったイメージはありません。初めから終わりまで他民族からの圧迫にさらされ続け、最後には跡形もなく滅び去ってしまった弱小国家といったイメージが強くあります。国家として存続した期間が1000年を超えるといったことを改めて言われると、なんともいえない感慨に打たれます。『吸血鬼ドラキュラ』を本棚の隅から20年ぶりに引っ張り出して読んでみました。この作品は、ジョナサン・ハーカー、ミナ・ハーカー、ヴァン・ヘルシング教授といった登場人物たちの手記をつなげて書かれています。異なる登場人物たちの視点から語られるため、物語の緊迫感がより増しているように感じられました。ミステリーなどでは、時間で区切った章立てをすることで、異なる登場人物たちの視点から物語が語られていくという手法がとられることがあります。『吸血鬼ドラキュラ』はその手法の先達といってもよいのかもしれません。作者のブラム・ストーカーは20年以上にわたって劇団の仕事をしていたといいますから、その時の経験が小説に生きたといえるのでしょう。面白いことにドラキュラの視点から物語が語られることはありません。22:39金木犀咲く昨日、図書館に行く途中で金木犀が咲いていることに気がつきました。先週の金曜日、台風が来る前に借りている本を返すため、仕事帰りに図書館に寄った際には、金木犀は咲いていなかったので、台風が過ぎた後に花を開いたのでしょう。路上に金木犀の甘い良い香りが漂い、秋を満喫することができました。それにしても、今年は金木犀が咲くのが例年よりも遅い気がします。昨年は9月半ばにはすでに咲いていたように思うので。こんなところにも温暖化の影響が出てきているのでしょうか。東北にかけて被害は甚大。今まで被害を免れてきた東京都心部にも深刻な影響がでました。11:52『水の葬送』アン・クリーブス『水の葬送』は、シェトランド四重奏シリーズの続編です。ショッキングな出来事で終了したシェトランド四重奏シリーズでしたが、この作品で新たなシリーズとして復活しました。主人公はシェトランド四重奏同様ペレス警部。この作品からは、シェトランド四重奏シリーズではわき役にすぎなかったサンディ刑事が主要な役割を演じるようになり、新たな展開を見せ始めます。新たに登場するウィロー警部は、「西のはて」へブリディ―ズ諸島の出身の女性刑事です。「北のはて」と「西のはて」の違いはありますが、どちらもイギリス本島の出身ではない刑事がシェトランドで発生した殺人事件に挑んでいきます。吉川英治の『新・平家物語』12巻。一の谷合戦に大勝利をした義経ですが、兄頼朝に警戒され、戦いの指揮をとることができない状態が続きます。彼に代わって平家攻めの総大将となったのは蒲冠者範頼。彼は平家の巧みな戦術に翻弄されて、敵中に立ち往生してしまいます。そこで、再び白羽の矢が立てられた義経が屋島へと進撃する、というのが12巻のあらましです。巻の冒頭、平重衛の最後が語られます。南都焼き討ちの張本人として奈良法師たちの恨みを一身に集めていた彼は、奈良に送られて斬首されるのです。手違いからとはいえ、仏が祀られた堂宇を灰燼に帰してしまったことを深く悔やむ重衡に対して、ただ復讐の念に燃え立つだけの法師たち。どちらが真実の信仰者なのかと思います。「御仏の国奈良の古都が、悪鬼羅刹ばかりの古都になっている。上の雲』のことなど』を読みました。司馬遼太郎の『坂の上の雲』については、以前より歴史学者からの批判が多くなされています。NHKのスペシャル大河ドラマとして放映された時には、放映自体の中止を求める運動も起きました。いった動きについて、私はその当時から違和感をもっています。作品を批判をすること自体には何の問題もありません。個人的にも乃木希典愚将説についてはいかがなものか、と思っていますので。ドラマ化自体を中止せよ、というのはどんなものだろうか、と思うわけです。私は『坂の上の雲』の小説もドラマも好きで、何度も読み返したり、観なおしたりしています。その内容からは日本の右傾化を促進するようなものを感じたことはありません。『漱石のマドンナ』を読みました。漱石が生涯のうちで心を惹かれた女性について書かれた研究書というかエッセイですね。大好きな夏目漱石に関するエッセイなので、短い時間で読み切ってしまいました。興味深かったのが、漱石の卷恋の対象だった女性は大塚楠緒子であったと断定している点です。嫂の登世が漱石にとって運命の女性であったと書いてあります。河内氏の研究によれば、それは違うというのですね。漱石の人となりや交友関係については、彼の残した日記や友人に宛てた手紙などを通してたくさんの研究がなされています。その中には、友人が漱石の死後の評判をおもんばかって、焼却処分してしまったものがあり、実際にはどうだったのか分からないものもあるようです。『物語オーストリアの歴史』を読みました。興味深かったのは、この作品が通常の歴史の本とは異なり、各地域ごとの歴史を書いている点です。一国の歴史の叙述は、国として一つにまとまった地域を基本に描かれるのが普通だと思うのですが、この本は違いました。作者は、現代のオーストリアを構成する9つの州ごとに、古代から現代までの歴史を描いていきます。このような構成をしたかといえば、オーストリアが単一の民族からなる国ではなかったからです。地域ごとに異なった民族と文化があり、それらをハプスブルグ家という、いわば扇の要によってまとめてきたのが、オーストリアの歴史だったのですね。ハプスブルグ家の勢力が衰えてくると、各地域の民族運動が活発化してきます。その発火点となった第一次世界大戦でハプスブルグ帝国は崩壊。『睥睨するヘーゲル』を読みました。哲学を基にしたエッセイですね。言って、よくわからなかった、というのが感想です。私の理解力の欠如といってしまえば、それまでなのですが、最後まで何を言っているのかわかりませんでした。自分という存在には価値がない、と作者は言います。人生は虚無である、と。その一方で、自分を超えた価値が別に存在し、それは理想という言葉に置き換えられる、とも言っています。「自分を越えた全体のための考え方」(『睥睨するヘーゲル』池田晶子より引用)作者の言う理想の中身です。これを言葉として語ることができる生き方が「生きるに値する」人生であるという訳ですね。分からないのは、存在することに価値がない自分と、それ自体が価値のあるものとが別個にあるという考え方です。