謎多き女性、寿貞との悲恋を軸に、「風狂」の道に賭けた松尾芭蕉が、真の俳諧師として「新生」し、永眠するまでを描く。●本文より●芭蕉はそれからの十年、一芸に心奪われた狂人の罪深さに心を留めてきた。その人間の宿業に比べたら、世間の人々が陥る罪業に、どれほどの非があるだろう。ゆきもと)昭和34年(1959)から昭和42年(1967)まで早稲田大学にて哲学と演劇を学ぶ。経て、編集プロダクションを設立。C00959月下旬刊2018年、明治150年――そして新元号施行、東京オリンピック。新時代の予感と政治経済の後退期のはざまで今、考えるべきこととは何か。戦後論の第一人者が、失われた革命思想の可能性と未来像を探る批評集。詳しくは、中身を読んでもらうのが一番だが、なぜ徳川の身分制度を内側から崩壊させ、体制を転換する思想が、徳川幕府の時代の末期、いわゆる「幕末」期にこの国に生まれるのか。人びとを広く動かす「革命思想」として機能するのか。そのことの解明が明治以後、いっさいなされることがなかった。このような見取り図が、私を動かしている直観である。現在の「後退期」が、それぞれ八〇年を隔てて見えない糸で繋がっている。そんな惑星直列の図が、この見取り図の骨格である。書くと、『敗戦後論』の加藤が今度は尊皇攘夷思想を顕彰するようになったかと思われるかもしれないが、ある意味では、その通りである。ある意味では、というのは、幕末期に尊皇思想と攘夷思想が合体することでかたちをもった「尊皇+攘夷」思想というものの「二層構造」性にいま、私の関心は向かうからである。『アメリカの影』(講談社文芸文庫)、『敗戦後論』(ちくま学芸文庫)、『戦後入門』(ちくま新書)、『敗者の想像力』(集英社新書)ほか多数。本体2200円+税8月下旬刊(8月24日からの出荷を目指しています)冒頭部「はじめに」を、刊行を前に、先行して公開いたします。世界各地を旅する中で、1960年代から考え続けられてきた独自のコミュニケーション理論=西江学の集大成となる本書の、イントロダクションです。本書で基本概念となる「伝え合い」とは何か、また、お読みいただきたい方への希望が、込められています。人と人との「伝え合い」。それが「ことば」だけで成り立つと考える人は意外に多いようです。それどころか、現場で話されているナマの「ことば」と、文字で書かれた「言語」を混同している人は、さらに多いのではないでしょうか。本書は、人と人との現場での対面的なコミュニケーション(わたしは、それを「伝え合い」と呼んでいます)をとらえるためには、どのような要素を考えればもっとも効率よく的確にとらえることができるか、を考えることを目的としています。した「伝え合い」は、あまりにも日常的で、あらためて考察すべき対象とは思われないかもしれません。実際には、それを丸ごととらえようとすることは不可能と言えるほど、「伝え合い」は非常に複雑なあり方をもったものなのです。非言語コミュニケーション)研究などの分野で扱われてきました。した研究には、「言語」や「身ぶり」、「視線」などといった「伝え合い」の一側面を切り離して個別に扱う傾向が強く見られます。言語学でいう「言語」とは、実際の「伝え合い」の場で誰かが話しているナマの「ことば」から、文字などの助けを借りて紙の上に記述することでとらえられた、いわば「ことばの標本」にすぎません。一方で、「おはよう」という「ことば」を実際に話せば、誰の声なのか、男性の声か女性の声か、優しく言っているのか不機嫌な調子なのか、早口なのかゆっくりした口調なのか、といった様々な特徴が必ず伴ってきます。「伝え合い」においては、何を言ったかという「言語」面だけでなく、むしろ、誰がどのように言ったかという部分が大きな意味をもつことが少なくありません。スピードなどは切り捨てられてしまっています。現場でお互いに面と向かって伝え合う際に、「ことば」だけで相手に何かを伝えることができるでしょうか。「伝え合い」においては、いつ、どこで、誰が、誰と、どのように、といったことがすべて関係してきます。その「どのように」には、「ことば」だけでなく、「身ぶり」や「顔の表情」、「姿勢」といった「身体の動き」に関する要素や、人が身に着けている各種の「装い」、さらには互いの距離のとり方や体の向きといった「空間」、伝え合いにおける「時間」の使い方なども関わってきます。それどころか、そうした要素が「ことば」以上に雄弁に意味を伝えている場合があることは、皆さんの日常での経験からも実感できるところではないでしょうか。わたしが強調したいのは、「伝え合い」においては、「ことば」やそれ以外の要素はどれ一つとして独立してそれだけで現れることはない、つまり、同時に溶けあって働いているという、ごく当たり前のことです。そのうちのいずれかの要素をテーマ化する場合には、その他の要素との関係の中でとらえなければなりません。研究となると、「こんな身体動作をすれば、こんな意味が伝わる」といった具合に、「伝え合い」の一要素のみを対象としているにもかかわらず、あたかも「伝え合い」全体をとらえているかのような錯覚に陥っている例が少なくないのです。確かに、このように一要素で区切りをつけてしまえば、一見、話題が整然と見えて説得力をもちます。それは一種の「身体動作の標本」についての話であって、たとえば同じ「お辞儀」一つとっても、現実の「伝え合い」では、いつ、どこで、誰が、誰に、どのようにするかといった、その他の要素との関係で、相手に伝える意味は様々に変わってきます。「伝え合い」をとらえるための「七つの要素」についての考えは、わたしが半世紀近く前から温めてきたものです。「伝え合い」の複雑さへの思いの原点は、動物好きで、身のまわりのスズメやネコたちの仲間になりたいと本気で思った少年時代にありました。言語や文化の研究のために、アフリカやカリブ海域、オセアニアをはじめ、秘境などと呼ばれる場所にもしばしば身を置いてきましたが、そうした土地の人びととのやりとりは、人間の「伝え合い」がもつ文化背景の問題について、実に多くのことを教えてくれました。現実の「伝え合い」は、手に負えないほど複雑な背景に支えられています。どのような「伝え合い」も一回かぎりのものです。そんな複雑で一回かぎりのものを考察の対象にしても無駄であるといった見方もあるでしょう。わたしの見方は、既成の「学」からは少々あふれ出した部分もあるかもしれません。本書での話題は、「伝え合い」に関する既成の学問の紹介ということではなくて、人と人との「伝え合い」のあり方を考えるための枠組みを提供するということに主眼を置いています。日常生活の中で「伝え合い」について考えるときに、ここからさまざまな気づきが生まれてくることを期待しています。「伝え合い」を支える「文化コード」――「異なる」ということご予約お受けしています。なり、現在、通常のご注文には応じていない本5点を、特別にご販売させていただきます。傷みや汚れのない本を出荷いたしますが、傷みがある可能性もあります。この点お含みおきください。電話(03-5283-3934)で承ります。書名、冊数、ご住所、お名前をお知らせください。お代金は、本とともに郵便払込取扱票をお送りしますので、郵便局で本が到着後お支払いください。銀行がご便利の方はその旨、お知らせください。今回のご注文に限り、送料は小社負担とさせていただきます(通常、1冊のご注文は荷造り送料として300円いただいております)。まことら31人の珠玉の名随筆を精選。えるヒントで考える小林秀雄の政治観を読み解き、文芸の枠を超えて「知性」の本質に迫る。確かさは具体的な事象への判断によって試される。2012年以前10年にわたる評論を集成。永遠と第一線で輝き続ける漫画家のエッセイ集。1800円+税【限定30冊】ブックカフェものがたりブックカフェ・オーナーへのインタビュー集。2200円の装幀が確定しました。発売は今月下旬予定です。オビ付のカバー表1です。メッセージを入力してください。