天皇とおほみたからアクセスランキングねずさんのひとりごと先人たちが目指した日本の姿。それは私達の国が常に「よろこびあふれる楽しい国(=豈国)」であり続けることです。天皇とおほみたから←いつも応援クリックをありがとうございます。日本は、旧石器時代から縄文、弥生の昔からの文化・伝統がそのままいまも生きている国です。日本は、天皇が臣民をして「おほみたから」としている知らす国です。世界中の国々は、ある程度の人口を持った国であれば全部そうですけれど、ほんの近世まで国の施政者と民衆の関係は、支配と被支配の関係でした。わかりやすくいえば王様と奴隷の関係です。日本は古代から人口の多い国です。ところがその日本では、なんと7世紀という古代に、支配者よりももっと偉い権威という存在を認め、その権威によって民衆を「おほみたから」とするという制度を明文化しました。これが教科書によく書かれている大化元年(645)の大化の改新の翌年に出された「改新の詔」による公地公民制です。「公民」は、いまでは音読みで「こうみん」と教わりますが、当時の言葉ではこれで「おほみたから」と読み下します。民衆を権力者よりも上位の国家最高権威(天皇)の「おほみたから」としたのです。このことについて、多くの学校の教科書が「これによってすべての土地・民衆が天皇に支配されることになった」などと書いていますが、たいへんに誤解を招きやすい表現です。安寿と厨子王でよく知られる森鴎外の小説『山椒大夫』では、山椒大夫(さんしょうだゆう)という悪い豪族が出てきますが、それら豪族は、もともとその土地と人民を、まさに私有地、私有民としていたわけです。天皇とて、その山椒大夫が支配する土地や民衆に、直接何らかの命令を出したりすることはできません。土地には豪族がちゃんといるし、その豪族が人も土地も管理しているからです。要するに「天皇支配」とは言っても、現実にはそれぞれの土地には従前どおりの豪族たちによる支配が生きているわけで、豪族たちを無視して天皇が勝手に民衆を支配するわけではないわけですから、これは支配とは呼びません。この点、たとえばヨーロッパの王やChina皇帝の場合、貴族や豪族の頭越しに直接民衆を支配するわけです。王は、その領地におけるすべてを支配する政治権力の最高権力者であるわけです。ところが日本の天皇は、貴族や豪族たちに官位を親任することはしますが、それ以下の民衆の統治はしません。政治権力の行使者ではありません。天皇の下に古くは太政大臣、あるいは関白、将軍などがあり、こちらが国家の政治上の最高権力者です。要するに簡単にいえば天皇は、国家の最高権力者のさらに上の存在にあたるわけです。Chinaの場合、国の最高権力者は皇帝ですが、皇帝は天帝から天命を授かった存在と規定されます。その意味では、歴代の王朝はすべて天帝の命によって皇帝を勤めたわけですから、Chinaはずっとひとつの国であったかのようです。その天帝は、あくまでも形而上学的な存在、つまり神様であって、人ではありません。人の身としての最高位の存在が皇帝であって、その皇帝が国の最高権力者であるわけです。ところが日本の場合、Chinaの天帝にあたる位置におわすのが天皇です。天皇は常に神々の御意志のもとにあると規定されます。天皇の行動は、すべて諸命以(もろもろのみこともちて)であって、天命に依るものとされます。政治権力よりも上位、むしろわかりやすく言うならば、神そのものの地位にあります。この世はすべて神々がお創りになられたものですから、この世のすべては神々と直接つながり、神々を代理する天皇のものと規定されます。これを古い大和言葉で「知らす」といいます。神々の御意志を臣民に知らすから「知らす」です。同時に天皇は臣民の代表として、臣民の様子を神々に「知らす」役割をお持ちになります。「天皇の支配」ではないのです。いうなら、支配者は権力者です。権力は必ず責任を伴います。責任をまっとうできないから、天命があらたまって易姓革命が起こるのです。ところが日本の天皇は権力者でもなければ支配者でもありません。天命を代理するお立場です。それは、権力よりも上位の存在であるということです。権力者よりも上位であるということは、責任者よりも上位であるということです。国家の最高権力者に責任を問うことができるのは、この世でただひとり、天皇ということになります。した背景をまったくわからないまま、天皇統治だとか、天皇による支配だとかいう言葉を軽々しく用いてしまっているのが、戦後の歴史学会であり、反日左翼の活動家たちです。米国では、米国籍を取ろうとするとき、米国の憲法を遵守することを誓約させますが、同様に、本来なら日本国籍を取るときに天皇の臣民であることを十二分に理解させるべきなのです。それができないような人を、そもそも「おほみたから」にしておく理由はなにもないからです。土地や人が「豪族の私有地、私有民」であるということと、豪族が管理している土地や民衆が「天皇のおほみたから」であるということでは、管理されている土地や民衆の地位がまったく違うものになります。「俺達はアンタのものじゃない。俺達は天皇のおほみたからなんだ」ということになるからです。このことは、会社勤めの方にとっての会社の備品を扱う場合と同じです。「これは俺の机だから売ったり壊したりしても良い」ということにはなりません。仕事のために日常的にその机や椅子を使っていたとしても、それはあくまで会社の備品であって、自分のものではないからです。同様に、民衆が国家最高権威の天皇の「おほみたから」であれば、豪族たちの地位は、「自分が贅沢をするために使役している私有民を持つ立場」ではなく、同じ人々を使っていたとしても、「天皇のおほみたからである民衆が豊かに安全に安心して暮らせるように面倒をみていく立場」へと変化します。これが我が国の根幹です。天皇の権威は、天照大御神からの直系のお血筋であるということに基いています。おおむね700年もすれば、一億人くらいの人は、全部祖先がつながってしまいますから、そうすると天皇家は、日本中のすべての家系の本家の中の総本家という位置付けになります。その本家の中の総本家が中心となって、みんながひとつにまとまっていく。日本の国旗は、白地にひとつのマルで描かれています。日の丸は、大きな輪であり、大きな和の象徴であるのです。日本の原点がここにおかれることによって、我が国では、善悪二元論が成立しない国となりました。支配者と被支配者がいれば、二元論に傾斜します。支配者と被支配者、善と悪、神と悪魔、上下の関係、すべて二元論です。二元であるということは、両者の間に溝が生まれ、対立が生まれ、闘争が必要になります。これに対し日本は一元論の国です。すべてがまとまって大きな輪となっていく。カマドを焚けば真っ黒いススが出るように、世の中には良いこともあれば、悪いこともあります。優秀な人もいれば、残念な人もいる。良いも悪いも、それは何か意味があってのことだから、すべてを受け入れてみんなで、いまよりも良い未来を築こうというのが日本的思想です。このことは、自分の人生を振り返ってみれば、誰もが納得できる真実なのではないかと思います。自分の人生を振り返ってみれば、良かったこともたくさんあったし、良くなかったこともたくさんあります。取り返しがつかない残念なことなど、一定の年齢になれば、誰もが二度や三度は必ずあるものです。した苦労があったから、いまがあるわけです。考えてみれば、昔あった良くない出来事は、結果として必ず自分を成長させる大きな原動力となっていたことに気付かされます。おもしろいもので、人は抱えた問題を乗り越えるまで、同じ問題が何度でもその人を襲います。乗り越えるまで繰り返されるのです。乗り越えてしまうと、「あれって問題だったの?」といえるくらい、それは問題でもなんでもなく、むしろ人生の教訓になっていきます。人はそうして成長していくのだと思う。)、7千年前には稲の灌漑農業が行われ(菜畑遺跡・佐賀県)ていたことがわかっています。その間日本は、一度も外寇によって民族が滅ぼされることなく、太古の昔から綿々と続く様々な伝承や教訓、技術を伝承してきました。法隆寺の五重塔といえば、世界最古の木造建築物ですが、それは同時に地震大国の日本にあって、一度も倒壊することなくいまに至っているわけです。塔建築でありながら、釘を一本も使わずに軸組だけで、あれだけの建築物が造られています。その軸組が、地震のエネルギーを吸収するから倒壊しないのです。軸組技術を応用したのが東京スカイツリーです。その法隆寺五重塔に用いた木の加工は、すべて「ヤリカンナ」と呼ばれるカンナ一本で、あれだけの建築が行われました。その「ヤリカンナ」の形状は、なんと3万年前の磨製石器の形状そのものであるわけです。このことが示しているのは、法隆寺の五重塔は、なんと3万年におよぶ木造技術の積み上げの上に行なわれたということです。日本刀といえば、非常に切れ味の優れた刀剣として世界的に有名ですが、よく切れる汎用型刃物といえば、カミソリの刃がありますけれど、カミソリでは木の枝を斬ることはできません。木の枝を払うナタは、硬くて丈夫な刃物ではありますが、ナタでヒゲは剃れません。日本刀よりも、よく切れるナイフは、アーミーナイフやサバイバルナイフの世界で、世界中で様々に研究されていますが、丈夫で固くてよく切れて、しかも折れない柔らかさを併せ持つナイフという意味で、実はいまだに日本刀を越える刃物は、これだけ技術の進歩した21世紀の世界にあっても、いまだに登場していません。現存する最古の日本刀は、「天下五剣」のひとつとされ、酒呑童子を退治した際に用いられた名刀とされる「童子切安綱」といわれていますが、この事件があったのが西暦1017年、つまりいまからちょうど千年前のことです。ひとついえることは、日本刀が千年経った現代でもなお通用する精度を持つということは、日本刀の技術がそこに至るまでには、はるか数千年の技術の蓄積が、そこに必ず必要であるということです。日本で鉄の製造がはじまったのがいつの時代のことなのか、それは「わからないこと」とされています。鉄や青銅器の製法は、仏教伝来のあった6世紀になって、Chinaから朝鮮半島を経由して日本にもたらされたと、いまの日本の歴史学会は、政治的に決めているからです。日本刀の製造に不可欠な「たたら製鉄」は、6世紀どころか、一説によれば、4千年くらい前から行われていたとされています。4千年前といえば、ヒッタイトが鉄鋼軍団を率いてトルコから中央アジアを一帯を征圧し、メソポタミア文明を滅ぼしたよりも、ずっと前の出来事です。Thomsen)ですが、最近の考古学の検証で、必ずしもそうではなくて、地域によってはむしろ鉄器の製造の方が先に行われていたことがわかっています。日本人と鉄のお付き合いは、想像を絶する古さがあったのかもしれないのです。日本では、鉄鉱石の豊富な山に登れば、そこいら中に「餅鉄(もちてつ)」と呼ばれる、お餅のような形をした鉄の塊が転がっているのです。これは山火事などで鉄鉱石から溶け出した鉄が固まってできた鉄の塊ですが、そうした理屈がわかれば、「では、それを木型に流し込んだら、好きな形の道具を作れるのではないか」と、大昔に誰かが考え、次第にそのための施設が大型化して「たたら」に発展していったとしても、なんら不思議はないのです。その「たたら」は、日本独自の鉄の生産方法ですが、こうしたことの実現を可能にしたのは、日本が平和で、日本人が争いや殺し合いを好まず、誰もがみんなのためにより良い貢献をしようと考え行動してきた民族の伝統によります。要するに日本は、旧石器時代から縄文、弥生の昔からの文化・伝統がそのままいまも生きている国なのです。昨今、教育の荒廃が叫ばれて久しいですが、もともと江戸時代の寺子屋教育で、全国的に用いられていた教本に、「童子教」というものがあります。「悪しき弟子を畜(やしな)へば師弟ともに地獄に堕(を)ちるべし教へに順(したが)はざる弟子は早く父母に返すべし」と読み下します。師匠(教師)の言うことを聞かない弟子(生徒)は、早々に寺子屋を追い出せと述べているのです。世の中には、どうしようもないクズというのはいるものです。いうクズを養えば、その塾自体が世の中のクズとなってしまいます。まじめに勉強しようとする生徒にとっては、これははなはだ迷惑な話です。戦後の学校、とりわけ小中学校における学級崩壊は、社会現象とまでなっているわけですから、これは単に「学級」の崩壊ではなくて、教育そのものの崩壊です。