]「オオカミ導入」記事へのコメントをいただきました。明後日のバスハイクで武雄神社に参拝するのですが、その下宮に平群木莵(へぐりのつく)が祀られています。武雄神社の祭神が武内宿禰なので、その第4子に当たる平群木莵が祀られているのは不自然なことではありません。御船山に武内宿禰が祀られるようになります。武雄の湊の経営を第4子に任せたのかもしれません。対岸の風浪宮では安曇磯良が第1子に湊を任せているのと同じです。この平群木莵は糸島の宇美八幡宮でも社家として80代以上になります。現在の姓は武内姓です。武内宿禰が平群氏に妻問いして生まれた男子が平群木莵ということでしょう。それでも、糸島と武雄にその名を見つけたのは驚きでした。離れている感じがします。そこで思い出したのが、真鍋の記録。平群氏は脊振山系と志摩山系を治めて北方貿易を掌握していたとあります。(儺の国の星p200)そうすると、糸島の宇美八幡宮も地理的に妥当なことになります。真鍋は他に、太宰府を支配していたのは平群氏とも書いています。(拾遺p108)太宰府と平群氏の関係は未調査ですが、佐賀に来ると大宰府の話が結構出てきます。その長クラスの経済が直結している印象があるのです。「武内宿禰が大宰府にいた」という話が佐賀に出てきます。今は断片が出て来た所です。これがつながると面白いですね。備忘としてメモっておきましょう。おきのこおりさて、3月4日の歴史講座の話をいただいたとき、佐賀ではあまり古代史が話題にならないと聞いた。幕末の研究が盛んらしい。私にとっては、佐賀は『風土記』の国だ。『肥前風土記』は現存する5つの風土記のうちの一つなのだ。誰か、『肥前風土記を歩く』のようなガイドブックを書いているのではないか、と思ったが、どうだろうか。開くと、景行天皇の話がたくさん出ている。それから、日本武尊、そして神功皇后。この三人のことを知っていれば、流れが分かるといっても過言ではない。大分の『豊前風土記』もほぼ景行天皇の話だ。してこの天皇に照準を当てているのだろうか。二つの風土記は景行天皇が九州を武力で統一する物語とも読めるのだ。逆の立場でいえば、女王国がいくつもあって、小さな小競り合い程度で暮らしていた時代、強大な武器と軍勢を持って戦いを挑んできた侵略者。それが景行天皇ということになる。ブログを書きながら、折々に佐賀の古社を訪れて蓄積したものがあるが、今あらためて『肥前風土記』を見ると、7割は網羅したような印象だ。空白になっているのが、小城だった。「小城」の読み方が分からない人も多いのではないだろうか。「小城」と書いて「おぎ」と読むのか。昔の人も同じことを思ったのだろう。『肥前風土記』にはその理由が書かれている。「昔、この村に土蜘蛛がいた。堡(おき)(とりで)を造ってこもり、天皇の命に従わなかった。日本武尊が巡幸された日に、みなことごとく滅ぼされた。それで小城の郡と名付けた。天皇とは景行天皇のことだ。日本武尊はその皇太子だった。景行天皇に従わなかったクニを日本武尊は討伐していった。小城の土蜘蛛は堡(オキ)に立て籠もって抗戦した。その「オキ」が「オギ」になったという。「堡はいにしえには乎岐(こぎ)と訓ずれば、改めて小城と申す」という一文があるようだ。土蜘蛛は何処に砦を造っていたのだろうか。地形にその答えはある。日本武尊によって小城の土蜘蛛は滅ぼされた。これは『脇巫女』の時代ではないか。鞍手から船に乗って戦い、鞍手に戻っていく日本武尊。『脇巫女』の続き、知らねばならないことがあるのだろうか。いつもポチっと応援ありがとう。楊貴妃は蜀の人だった楊貴妃は蜀の人だった三星堆の不思議な青銅の仮面像から蜀の文化を知ったが、楊貴妃がこの「蜀」の人だと知って驚いた。唐文化華やかな時、玄宗皇帝に愛された楊貴妃がライチが好きだったとか、傾国の美人とされたこととか、ワンパターンの知識でしか見ていなかったが。ライチは蜀の産物だったのだ。故郷から700キロも離れて暮らす楊貴妃。故郷の思い出と共に食べていたことになる。彼女は胡舞を舞う美しい娘だったという。胡人とは西域の異民族。南方の蜀の娘が胡人に紛れて生きた。当時の胡舞のスタイルはまるでベリーダンスのようなヘソ出しファッション。その美しさで注目された楊貴妃が皇子の妃となり、その父皇帝に召し抱えらえた。した姿で描かれる楊貴妃だが、胡舞を舞うとなると、纏足(てんそく)もされておらず、生き生きと動く官能的なスタイルの女性だったことになる。蜀の娘が胡舞族の一員となったのも、哀しい背景があったのだろう。それ相当の覚悟を持って生きていたと思う。安史の乱(755)の時、玄宗皇帝が城を脱出して楊貴妃を連れて向かったのが「蜀」だった。二人は楊貴妃の故郷に向かっていたのだ。安史の乱のうち、安禄山はイラン系ソグド人。ラクダに荷を乗せてシルクロード交易をする商人、すなわち異民族だった。唐は多民族国家だった。その縮図は日本にもあった。一つ知ると、一つ見えてくる。ところで、玄宗皇帝に重用された遣唐使に井真成がいる。その「井」姓も気になるところである。<2017年12月29日>いつもポチっと応援ありがとう。筑紫舞の琴は「叩く琴」だった筑紫舞の琴は「叩く琴」だったRKBラジオ「古代の福岡を歩く」の伊都国博編で、古代の琴の話題が出ていました。伊都国博物館で「叩く琴」が展示されていたのですが、出雲大社でも叩く琴が神事に使われているということで、その時の実際の音色が放送されました。叩いて音を出すのですから、弦の琴とは全く趣が違いましたね。番組を聴きながら、どうやらこのディレクターは「叩く琴」を追求しているぞ、と思い、香椎宮での収録のあと、逆取材を試みました。厚かましいですな(;’∀’)でも、るな自身も「叩く琴」を追求していたので、すごくうれしかったのです。..)φメモメモ何故なら、雉琴神社(上巻31)の伝承に、「雉の声を琴の音かと思って目を覚ました」という話があるからです。琴の音=「春の海」のような豪華絢爛な弦の響きと思い込んでいたので、雉の鳴き声と結びつかなかった。して調べていくうちに、忌宮神社(上巻1)の「板神楽」を知って、神功皇后時代の琴は「叩く琴」だったのが分かったのです。それなら、雉の声に聞こえる。そんな話を香椎宮の古宮から不老水に行く途中で話しました。(これは放送されない)で、収録が終わって尋ねているうちに、な、なんと!「筑紫舞の琴は叩く琴だった」という話を聞いたのです。その言葉は西山村光寿斎さんからの聞き取りだったのです。それを聞いたディレクターが前回書いたように、筑紫舞の番組を作られたのです。その番組、聴きたいですよね。筑紫舞の情報は、古田武彦氏と、私のブログの光氏からの聞き取りしかないのですから。実現するかどうかはその先のこと。希望がある方はコメントに書いてくださいね。それにしても、日本の神社って、すごい。2000年ほど前の奏法を伝えているんですから。いつもポチっと応援ありがとう。鳥居か?メモが出てきたので、もう少し記録しておこう。アーモンドアイを持つ三星堆の巨大な神像。イ族が読むと「パ」という発音で「先祖」という意味になるという。紀元前316年、秦は軍資金を得るために蜀を攻めた。紀元前2世紀、蜀は四つの郡に分割された。3世紀に反乱を起こしたイ族は諸葛孔明によって鎮圧される。13世紀にフビライはイ族の城を攻め、全員を殺害。逃げに逃げたイ族は今、大涼山の頂上に3万人の少数民族として蕎麦や羊で暮らす。姓にはアユ、ムポがある。名にはテル、アブ、グフ、マル、アカ、マショ。神の言葉を伝えるピモは100人以上いる。前回書いた、死者の魂に故郷の道を教える歌は「指路経」という。その指し示す地は馬牧河(ムンプク)。