渡る大伴狭手彦(さでひこ)を見送った松浦佐用姫(さよひめ)は悲しみのあまり、そのまま石になったと言う。ところが、コメントで、佐用姫は狭手彦との間に子供を設けているとの情報が入って来た。その子供の一人が豊日別宮の神官になったという。佐用姫は死んでいなかった!?夫と一緒に暮らしていた!しかも、あの豊日別宮に?これは驚きだった。この神社は以前から注目していたのだ。前に、ネットで、そこは大伴金村が引退した所という話を拾っていた。文献史料が見つからず、前に進めなかった。ネット情報だけでは、論は立てられないからだ。大伴金村こそ、筑紫君磐井を死に追いやった黒幕ではないか。私はそう考えるようになっていた。金村像を描くことは、磐井の乱の背景を見極めることになると思い、もう何年も手掛かりを探していたのだ。大伴金村と大伴狭手彦は親子に当たる。少なくとも三人の子を生んだということになる。その三男が豊日別神社の神官となった。名を神牟祢奈里(こう・むねなり)と言う。参拝することが出来た。福岡県神社誌によると、ご祭神は豊日別命だ。欽明元年532年、猿田彦大神が老翁の姿で現れて神官の大伴連神牟祢奈里に託宣して、翌日降臨したとある。豊日別大神を本宮とし、猿田彦を別宮としたという。猿田彦大神の託宣があったのは欽明天皇2年としている。欽明天皇の即位年は諸説あるらしく、ウィキペディアによると、541年となっているので、社伝の532年とはズレがある。大伴金村の失脚した年を調べると、540年となっている。ここからは、ウィキペディアの通説の年号で考察していこう。欽明元年(540)、新羅がついに任那を奪ってしまった。金村は外交政策の失敗を追及されて失脚する。512年の任那四県割譲事件の責任も問われた。これをきっかけに大伴氏は凋落していったという。この家系は万葉歌人の大伴旅人、家持を生み出している。いや、彼らもまた軍人だった。旅人は隼人の乱を鎮圧している将軍だ。大伴氏は物部氏と並ぶ武門だった。縁起には書かれていなかったが、史料には厩戸皇子が587年に社殿を造営させたとある。聖徳太子が社殿を建立したのだ。背景を考えると、やはり大伴氏の軍事力が物を言ったのだろう。朝鮮半島での戦いにおいても重要な位置をしめていたからこの宮を祀ることは格別の意味があったのではないか。編年で年表を作ってみた。●宣化2年(537)大伴狭手彦は松浦佐用姫と別れて渡鮮する。●欽明元年(540)父・大伴金村は失脚する。●欽明2年(541)大伴狭手彦の三男・神牟祢奈里に猿田彦大神の託宣があった。●欽明23年(562)大伴狭手彦は再び渡鮮して高麗に勝利。●用明2年(587)厩戸皇子が豊日別宮の社殿を造営させた。◆欽明元年(532年)猿田彦大神の託宣・降臨となる。以下はメモ△金村の隠居地という文献はまだ確認できていない。●当宮には勅使が来ていた。当宮の神輿と共に中津和間の浜に向かった。この宮は歴史の空白を埋める重要な宮だ。聖徳太子(厩戸皇子)(574~622)が建立したという点でも大事な宮である。ここも、行橋市観光マップには掲載されていなかった。当地は行橋市だが、かつては京都郡だった。この日、帰り道、ナビは猿田峠の道を示した。そこにもまた、豊日宮と猿田彦神の組み合わせがあるのだ。これはいったいどういうことだろうか。迷宮が待っているのか。いつもポチっと応援ありがとう。豊日社とよひ猿田峠のかたわらに鎮座する豊日社。長い眠りから覚めて集われた六柱の猿田彦さま。今日はその一周年の神事に参加させていただきました。その数日前「猿田彦は倭国の大神」と「豊日別神社」(行橋市)にあると知りました。真実の歴史の再興のとき。あたらしき枠組みの起こりのとき。2014年4月6日いつもポチっと応援ありがとう。賀茂神社のそば、西を流れる新川水系を遡りました。浮羽大橋を通り、合所ダムの東の山間部を走ると、新川駐在所の前に心魅かれる古社の鳥居が見えます。急な石段の上に高御魂神社は鎮座していました。かんみむすびのかみこの三柱は『古事記』でも初源に出て来る神々です。御伴してこの地に勧請した。895年とは、当ブログにおいては比較的新しい宮です。高御魂神社と賀茂神社が深い関わりだということも分かります。明治6年(1873)に」高御魂神社と改称しました。これ以上のことが分からないので、はたして八代に妙見宮が存在するのだろうかとネットで検索すると容易に出て来ました。八代市妙見町405に鎮座しています。両宮を比較すると「天御中主神」が共通しています。面白いことに、八代の方は795年に創祀されていました。百年を節目として勧請していることが分かります。八代の方では次のような縁起を伝えていました。妙見神は寧波(ニンポー)からの渡来神でした。白鳳九年(680)と明記しているので、渡来人が亡命して来た可能性があります。表現されているのでしょう。680年に渡来して、795年に上宮で祭祀されるようになり、さらにその百年後に浮羽に勧請されたことになります。その信仰神を勧請したと考えることが出来ます。次のような境外末社が出て来ました。霊符神社(れいふじんじゃ)は八代神社の末社、鎮宅霊符神の総本社。推古天皇のころ、百済国聖明王の第3王子琳聖太子が八代に日本最初の霊符神を伝え、白木山神宮寺(妙見宮の神宮寺)に鎮座した。荒廃したが、大正年代に再興。聖明王の長子が余昌(威徳王)で、鞍手の鞍橋君の率いる軍がこの余昌軍と共に新羅に侵入して、一緒に籠城しています。鞍橋君は葛子の子です。ウィキペディアの聖明王の系図では二人の王子の名前しか書かれておらず、この第3王子の名はありません。八代にのみ残されているのかもしれません。余昌は526年生まれなので、第3王子はその数年後の生まれです。527年が磐井の乱です。乱後は葛子が筑紫君になっているので、百済の第3王子は筑紫君葛子の質として来日したのかもしれません。三韓がそれぞれ王子を質として差し出すのは、神功皇后の戦勝以来の話にみられ、高良山の方でも、三韓の三人の王子のうち、百済王子のみが生きて上陸し、他は船の中で死んだと伝えています。話を八代に戻しますが、第3王子の琳聖太子は「霊符神を伝え、白木山神宮寺(妙見宮の神宮寺)に鎮座した」とあります。蛇足ですが、百済王子関連でありながら白木山となっているということは、他の白木も総てを新羅とする考えは見直さなくてはならないようですね。八代には磐井の時代から百済王子を受け入れる政治的な組織があり、天武天皇の時代に中国からの渡来人を受け入れたということです。その風貌から中東の辺りの人かもしれません。それから百年後、浮羽にその神を勧請しました。