まほらにふく風に乗ってまほらにふく風に乗って団塊世代のおやじが、歴史の里と呼ばれる常陸の都-石岡-に住んで感じたことなどを徒然に紹介します。日本の美しい風景と歴史のプチディクショナリ。西暦713年から721年にかけて編纂された常陸国風土記は藤原不比等の三男の藤原宇合(うまかい)が常陸国国守であった時に、部下の高橋虫麻呂と共に取りまとめたといわれています。そこには当時の古老から聞き取った話や、地名由来が書かれており、時の権力者の考え方も見てとれます。奈良時代の初めに書かれたこの地誌には、当時の伝承などが多く書かれています。その数百年も前からあると思われる地名については必ずしも真実とはとても思われない内容も多く含まれています。それをどのように読み解くかは、専門家でもかなり難しいでしょう。ここでは茨城県の難読地名を少し取り上げてきましたので、その理解するヒントになるのではないかと考え、この常陸国風土記に書かれている内容を書きだしてみたいと思います。地名の由来については、この風土記に書かれている内容を紹介するにとどめ、あまり深堀りするのは避けたいと思います。「常陸」(ひたち)の名前です。)の小国には、朝廷より造(みやつこ)・別(わけ)が派遣されていた。常陸という国はなかった。後に、孝徳天皇の時代に足柄の坂より東を八国に分け、その一つが常陸の国となった。「常陸」の名前の由来は1)、行き来するのに、湖を渡ることもなく、また郷々の境界の道も、山川の形に沿って続いているので、まっすぐ行ける道、つまり「直通(ひたみち)」といふことから、「ひたち」の名がついた。2)、倭武の天皇(やまとたける)が、東の夷の国を巡ったとき、新治の県を過ぎるころ、国造のひならすの命に、新しい井戸を掘らせたところ、新しい清き泉が流れ出た。輿をとどめて、水を褒め、手を洗おうとすると、衣の袖が垂れて泉に浸った。袖をひたしたことから、「ひたち」の国の名となった。と2つの名前の伝承が書かれています。2)についてはあくまでも伝承であり、本当とは思われませんが、1)の説を歴史書や各種書物などでは本当であるかのように書かれているものを多く拝見します。他の解釈もたくさん存在しています。大和朝廷による律令制が行われていた時は、その勢力範囲はこの常陸国が最北で、その先の東北地方はまだ蝦夷地でした。この東北地方と接する常陸国は、東北地方を「道奥(みちのおく)の国」と言っていたときは、常陸国までが中央朝廷にとって道が続いていたところであり、直道(ひたみち)と書いていたが、東北地方を「陸奥(みちのく)(むつ)」と書くようになって、直道⇒常陸となったというような解釈がされています。確かに、この常陸国は平野が続き広々と、ここに入るまでは湖や山もありますが、この国に入ると真っ直ぐ道が続いているといってよいでしょう。ここではこの風土記の記述を調べるだけでとどめたいと思います。郡衙は旧協和町あたり。(現筑西市古郡〈ふるごおり〉)新治(にいはり):新治の国造の祖先となったひならすの命を遣はした。ひならすの命がこの地で新しい井戸を掘ると、清き水が流れ出た。新しい井を治(は)ったことから、新治の名がついた。(これは常陸の名前の一説としても書かれている)笠間(かさま):郡家より東五十里のところに、笠間の村がある。葦穂山(あしほやま):郡家より笠間に行くときに越える。昔は「小初瀬山(おはっせやま)」と言った。・・・平安時代の10世紀初めに醍醐天皇が足尾神社を置き、足尾山に変更された。新治の名前の読みについても「ニイハリ」「ニイバリ」の2つがある。『古事記』にある倭建命(やまとたけるのみこと)の歌に邇比婆利(にひばり)とある。みなかみ町)があった古代の新治郡と現在の新治地名には場所がかなり移り変わっています。こちら)を参照ください。香島郡については、常陸国風土記の記述だけが「香島」であり、他の書物などではは「鹿島」が使われています。香島郡の成立については、風土記に「大化五年(649年)に、下総の海上国(うなかみのくに)の軽野(かるの)より南の一里と、那賀国の寒田(さむた)より北の五里とを合併し、新たに神の郡を置いた。」と書かれていますが、香島の名前の由来は「香島の天の大神」とあるだけで、特に書かれてはいません。・軽野:現在の神栖市軽野あたり・寒田:この場所は特定されていないが、香島郡ができる前は那賀の国の南端であるので、軽野の少し北側であろう。どこまでが香島郡になったのかというと、昔は涸沼がもっと大きな内海であったからこのあたりまでだと考えられます。この内海は「阿多可奈湖(あたかなのみなと)」と呼ばれていたようです。この沼を寒田と呼んでいたのかもしれません。香島の天の大神:高天原より天降って来た大神の名を「香島の天の大神」という。(中略)神の宮を造らせ、式年に改修されている。毎年七月に、舟を造って、津の宮に奉納している。社の南に郡家があり、反対側の北側には沼尾の池がある。この沼で採れる蓮根は、他では味はへない良い味である。病気の者も、この沼の蓮を食ふと、たちどころに癒えるという。香島天大神」と称しています。高松の浜:郡家の東二、三里のところに高松の浜がある。むかし東の大海から流れくる砂や貝が積もって、小高い丘ができた。松の林が繁り、椎や柴も入り混じって、今ではもうすっかり山野のようである。・・・現在の鹿嶋市平井付近か、高松緑地公園がある。高松の浜)から南の軽野の里の若松の浜までの三十里あまり一帯に、松の山がつづき、マツホド、ネアルマツホドなどの薬草も毎年採れる。剣を作るのに砂鉄を使うのはよいが、香島の神山なので、みだりに入りこんで松を伐ったり砂を掘ったりすることはできない。・・・この若松の浜は常陸国の南端で、下総国に近い鹿島神宮領域であり、鹿島灘の南部(日川付近)をそう呼んでいたのかもしれません。ここで砂鉄による剣づくりが行われていたことを示していることは大変重要です。童子女(うない)の松原:常陸国風土記には鹿島郡は2つの国から少し土地を分けてもらって香島の大神の国を作ったとあり、この2つ(軽野と寒田)の場所にいた男女の恋の話が載せられている。2つの国の少年・少女(「いらっこ」と「いらつめ」)が歌垣に集い、恋におち朝が来るのも忘れて松林の陰で語り明かした。気が付いたら朝になり2人は恥ずかしくなって、「奈美松」と「古津松」という松の木となってしまった。なり、現在の手子后(てごさき)神社などに祀られています。童子女は神に仕える男女ということで髪の毛を後ろに束ねて縛った形「うない」と読むようですが、神栖市の「童子女の松原公園」は「おとめ」と読ませています。郡家の北三十里のところに、白鳥の里がある。昔、天より飛び来たった白鳥があった。朝に舞ひ降りて来て、乙女の姿となり、小石を拾ひ集めて、池の堤を少しずつ築き、夕べにはふたたび昇り帰って行くのだが、少し築いてはすぐ崩れて、いたづらに月日はかさむばかりだった。天に舞ひ昇り、ふたたび舞ひ降りてくることはなかった。このいはれにより、白鳥の郷と名付けられた。以下の2つの伝承が書かれている。(1)大きな蛇がいて、東の海に出ようと浜に穴を掘った時に、蛇の角が折れてしまったため。(2)倭武の天皇(ヤマトタケル)がこの浜辺に宿ったとき、御饌を供へるに水がなかった。そこで鹿の角で地を掘ってみたら、角は折れてしまったため。角のある蛇がいるかどうかはよくわからないが、行方郡のところでも「夜刀の神」のことが書かれており、これには蛇で角があるとされています。これは逸話として書かれたようで現地人のことかもしれません。「筑波の県は、昔、紀(き)の国といった。美麻貴の天皇(崇神天皇)の御世に、采女臣の一族が、筑箪命(つくはのみこと)を、この紀国の国造として派遣した。筑箪命は「自分の名を国の名に付けて、後の世に伝へたい」といって、旧名の紀国を筑箪国と改め、さらに文字を「筑波」とした。筑波は「紀の国」といったが、遣わされた国造の筑箪命が自分の名前を残したくて「筑箪」とし、文字を変えて「筑波」としたということになる。筑箪を「つくは」と読むかどうかは怪しいが、「箪」は箪笥(たんす)のタンであり、訓読みなら「ハコ」だろう。して派遣されたとされる「筑箪命」は、3~4世紀初め頃の崇神天皇の時代に派遣された人物ではないかと考えられています。「紀の国」というと紀州和歌山を思い浮かべますが、「紀」は、柵または城に由来することばで、大和朝廷が対蝦夷を攻めていたときにその最前線に置かれた軍事基地を意味するものと考えられます。この風土記に書かれている筑波の地名由来も、地名が先にあって、あとから考えたものかもしれません。実際に、筑波の地名由来はいろいろな説があります。ここではその先には深入りしないでおきましょう。昔から人の名前はその人が住んでいた地名から呼ばれる場合がほとんどで、人の名前から地名になるものは少ないと思われます。ある所に住んでいた豪族がその土地の名前で呼ばれていて、その部族が別な地に移って名前を変えずに、その新たに開拓した地がその人の名前と同じになるということはいくつか例があります。筑波山ですが、当時は「西の頂は、高く険しく、雄をの神(男体山)といって登ることは出来ない。東の頂(女体山)は、四方が岩山で昇り降りはやはり険しいが、道の傍らには泉が多く、夏冬絶えず湧き出てゐる。」とされ、女体山では男女が山に登り、歌垣で歌を詠み楽しんでいたことが書かれています。現在の「つくば市」周辺は「河内郡」ですが、風土記には「河内郡」の記載はありません。信太(しだ)郡の名前の由来は風土記本文には残されておらず、逸文にあります。らが惣領高向の大夫らに要請し、筑波・茨城郡の700戸をもって信太の郡を設置したと書かれています。黒坂命(くろさかのみこと)が蝦夷の征討へ赴いた。勝利して凱旋の途上、多歌(多珂)郡の角枯之山に至ったところで、病にかかり亡くなった。それゆえ、“角枯山”を改めて“黒前山”と名付けた。黒坂命の棺を乗せた車は黒前山を発ち日高見国(美浦村)へ向かったが、葬列の飾り物は、赤い旗や青い旗がとりどりに翻り、雲の如く虹の如くに野を照らして、行く先々の道を輝かせたものである。それを見た人々は「赤幡垂る国」と言い、後に改めて信太国という。この中にでてくる黒坂命は多氏の一族といわれる武人ですが、この常陸国風土記にしかこの名前は登場しません。現在の美浦村から霞ヶ浦を渡って石岡方面に進み、蝦夷を成敗しながら北へ進み、日立市の十王町の山までを征服していった人物と考えられます。ある「竪破山(たつわれさん)」のことです。「竪破山」というの名は、山頂に真っ二つに割れた巨石があるところから名づけられたといわれています。この竪破山で亡くなった黒坂命の葬儀の列が向かったのが「日高見国」で、この地は現在の美浦村あたりといわれており、この黒坂命の墓として色川三中は「大塚古墳(1号)」をあげています。当時はこの霞ヶ浦の手前の地である美浦村周辺が「日高見国(ひたかみのくに)」でした。その後、蝦夷征伐が進むと「日高見国」は徐々に北へ移動して、岩手県の北上川流域になり、北海道の日高地方に移って言ったのではないかとも言われています。その他に信太郡の所に書かれている地名を挙げておきます。飲み水に困って井戸を掘らせた場所でこの井戸が「今でも雄栗(をぐり)の村にある」と書かれています。現在の陸平貝塚(おかだいらかいづか)にある「ぶくぶく」井戸の辺りではないかと見られています。2)高来(たかく)の里:碓氷から西に行くと高来の里がある。付けていた玉を、すべて脱ぎ捨て、この国に遺して、天に昇り帰って行ったとなっています。そのたてなどを脱ぎ去った場所が、楯縫神社や阿彌神社となっています。高来の里は現在の阿見町竹来(たかく)のあたりだと見られています。3)榎浦(えのうら)の津:東海道常陸路の入り口で、駅家(うまや)が置かれている。あり、常陸国にはいるにはここで口と手を洗い、香島の大神(現在の鹿島神宮の神)を遥拝してから常陸国にはいるのが許されたと書かれています。この「榎浦の津」がどこに当たるのかはいくつかの説があり判断も分かれています。地名が候補に挙がっています。当時は現在の利根川も大分様子が違っており、大きな内海(香取の海など)が広がっていましたのではっきりとしないようです。4)飯名(いひな)の社:筑波の山の飯名の神(つくば市臼井の飯名神社)を分祀したもので、現在の稲敷の地名の由来と見られています。この飯名の社がどこにあったのかは明確ではありません。候補としては龍ヶ崎市八代稲塚にある「稲敷神社」などが候補にあがっています。5)乗浜(のりはま):倭武の天皇(やまとたける)が海辺を巡幸して、浜にはたくさんの海苔が干してあったので、「のりはまの村」と名付けられた。和名類聚抄の郷名に「信太郡乗浜郷」があり、旧桜川村から東村の阿波崎あたりだと思われます。6)浮島の村:乗浜の里から東に行くと、浮島の村がある。田があるのみで、住民は製塩を営んでいる。九つの社があり、口も行ひもつつしんで暮らしている。現在の浮島地区で、今は陸続きですが昔は島でした。茨城の名前について風土記には2つの説が紹介されています。1、昔、山の佐伯(さへき)、野の佐伯といふ国巣(くず)がいた。普段は穴を掘ってそこに住み、人が来れば穴に隠れ、去った後でまた野に出て遊んでいた。・・・(中略)・・・あるとき、大の臣の一族の黒坂命(くろさかのみこと)が、あらかじめ彼らの住む穴に茨(うばら)の刺を施し、突然、騎兵を放って彼らを追ひ立てた。佐伯たちは、あわてて穴に逃げ帰ったが、仕掛けられた茨の刺がからだ中に突き刺さり、あへなく皆死んでしまった。このときの茨から、茨城の名となった。(佐伯とか国巣というのは原住民のことで、ヤマト朝廷は彼らを征圧した)2、別の話では、山の佐伯、野の佐伯は、山野の賊を率ゐて自ら長となり、国中を盗みや殺しをして廻っていた。彼らと戦うために、黒坂命は、茨をもって城を造った。その土地の名を茨城というようになった。書かれていますが、これはどちらも先にあった地名に対して後から考えた伝承といっていいでしょう。その他の書かれている地名について載せておきましょう。1)信筑(しづくの)川:現在の恋瀬川です。信筑は現在のかすみがうら市の志筑のことで、この地を流れる川からついたものでしょう。2)高浜:信筑川が海(現在の霞ヶ浦)に注いでいるところですから、今の石岡市高浜です。この地は、花香る春に、また落葉散る秋に、乗り物を走らせ、舟を漕いで出かけるとすばらしい場所だと書かれています。3)桑原(くわはら)の岡:郡より東十里のところに、桑原の岡がある。・・・旧玉里村の大宮神社あたりだと思われます。4)田餘(たまり):昔、倭武の天皇(ヤマトタケル)が桑原の岡の上に留まられたとき、神に御食を供へるとともに水部に新しい井戸を掘らしめた。この清く香ぐはしい泉の水をおいしさうに飲み干され、「よくたまれる水かな」とおっしゃったので、この里の名を、田餘といふやうになった。この井戸の跡地とされる場所は現在の大宮神社の裏手にあります。現在の小美玉市の玉里地区の旧玉里村は、1955年に「田余村」と「玉川村」が合併した時に「玉里村」となったものです。茨城の名前については以前ブログで茨城の県名について数回にわたって書いています。茨城と那珂の郡からそれぞれ八里と七里、合計十五里(七百余戸)の土地を提供して、郡家を置いて、行方郡とした。行方郡の読み方は茨城の人以外はあまり読めない地名かもしれません。「ナメカタ」(現在の地名読みは:ナメガタ)と読みます。「昔、倭武の天皇(ヤマトタケル)が、車駕で国を巡り、現原(あらはら)の丘で神に御食を供へた。そのとき天皇は、四方を望み、侍従におっしゃった。「車を降りて歩きつつ眺める景色は、山の尾根も海の入江も、互ひ違ひに交はり、うねうねと曲がりくねっている。峰の頂にかかる雲も、谷に向かって沈む霧も、見事な配置で並べられていて、繊細な美しさがある。この国の名を、行細(なめくはし)と呼ばう」。行細の名は、後には、行方(なめかた)というようになった。」と述べていますが、これも伝承であり解釈は分かれます。この郡家の場所は玉造の南部であり、現在明確にはされていません。行方は、ヤマトタケル伝説がとても多いところです。これはこの地が、周りの土地に比べ、大和朝廷の支配が少し遅れたと思われることに関係がありそうです。この行方郡が置かれた西暦653年頃まで大和朝廷に抵抗する部族(風土記の中では佐伯、土蜘蛛などと呼ばれている)がいたのだと思われます。そのような背景を知ってからこの常陸国風土記を読むと内容も理解しやすいようです。古代陸奥国(現福島県)にも奥州行方郡(なめかたぐん)がありました。同じ呼び名であり関連性もありそうです。風土記の行方郡に書かれている主な地名とその由来伝承を拾い集めてみましょう。1)玉清井(たまきよい):倭武の天皇(ヤマトタケル)が、清水で手を清め、玉をもって井戸をお褒めになった。これが玉の清井といわれ、今も行方の里にある。・・・この玉清井は現在も残されています。この説明が「行方」の名前由来説明の直前に書かれており、行方の名前との関連を指摘する意見もあります。倭武の天皇(ヤマトタケル)が登ってこの地を眺めた丘で、周囲から一際高く顕はれて見える丘なので、現原と名付けられたとなっています。倭武の天皇(ヤマトタケル)が大益河(おほやがわ)に出て、小舟に乗って川を上られたとき、棹梶が折れてしまった。よってその川を無梶河(かぢなしがは)といふ。あり、元は大益河と言ったことも記されています。無梶河をさらに上って郡境まで至ると、鴨が飛び渡ろうとしていた。天皇が弓を射るや、鴨は地に堕ちた。