速の肉人だ、どこにでもころがって薄目をあけている肉人だ。ない、肉であることからでしか始まらないことがある。様なものだ、ただし模様が問題だ。地表を転げ回る体表にはいやでも地球社会模様がプリントされる。舞が体表を透って肉におとずれてきた。私の肉体は受容器へと変化していった。私は地を這う前衛である。肉体の機能に言語は共棲する。肉体と肉体の間に舞が成立し、思考の努力の結果が舞を立ち上がらせる。んだのだろうか、喰ったのだろうか、言語を奪い立つとき、肉体は振え、肉体は幻のム-ヴメントを想い出す。ところで言語は風景に成るのだろうか。われわれは速度を世界に管理されている、管理された速度に逆襲するために土方巽は目的地に到着しない運動を開始した。私は失速することで速度を得た。時間の序列を破壊させる肉体の迂回と不連続な平衡感。脱ぎすてられたスリッパの様な安定した停滞。言語が尻餅をつく様な肉体の不定形、おさまりがつかない坂道での出会いの様な凝固。イメ-ジが高熱を発して風おこす。土方巽は風に背中を噛まれていた。私は土方巽の舞踏に風景を見なかった。思いついてしまった苛立ちが未来に咬みついている様な土方巽の肉体。約束を破るためにていねいに約束を重ねる肉体。どこにでも行けそうな楽天的な悲しみのあるそのままの土方巽。土方さんが風景を見せてくれようが、それを見てしまったのでは私の文化的失敗であることを、私は初めから知っていた。私は現在でも土方巽にこだわっている。北へ帰る白鳥、私は地を這う前衛である。われわれの精神史でもある地球の歴史に舞のおとずれを眺めているその場狂いの楽天的直感。われわれに深い個性というものがあるとすれば、数百年後の無秩序も悪くない。移ろいやすい微細な階級が必要だ。感情は階級認識にはユ-スフルだ。感情は個人の持ち物だと信じられているのだから。歴史は多くの感情管理をしてきてはいるが、これについてはいずれしっかりと書き散らしたいと思っている。懐かしさのポイントが問題だ。私有し得ない感情のあらわれを土方巽と呼ぶこともできる。古来、土方巽は感情であった、個人の懐かしさにかまけていられないのが肉体の伝統であった。愛は歯ぎしりし、恋は尻を震わせる。歴史に眠る肉体の感情を鼓舞すること、が最近の私の仕事に成っている。立ち続けようとするのであることが必要だ。土方巽は風を食べるらしい、当然のことだ、風も食えない内蔵に言語を飼いならせるわけがない。私は土方巽の舞踏に風景を見なかった。物はいつでも移動している。われわれは工夫という移動の仕方を知っている、それも横位置にずらすという非常に地上的なやり方を知っている。軸を変動させながら横に移動する土方さんの策略に何度も興奮したものだ。丹念に手の平をかえす様に肉体をずらしてしく最も力強い表現が私は好きだ。古いか新しいかどっちかだと言いながら両方同時であるように。隣りから隣りへ、次の現場である未知の家へ。私は地を這う前衛である。今年の一月から初めてダンスにタイトルをつけた。私にとって最も美しい肉体に出会うための試みと言ってよい。水のはいったバケツを静かに運ぶ、首を突っ込み水にどなる。ツルハシを背負い長い足踏みを繰り返し、まだか、まだかと彼方に叫ぶ。自分の肉体を穴のあくほど眺めてさわる、なめる、かじる、つねる、たたく、裂く、こする。草刈り鎌を眼にあてる。腹をさする、ふくらます。単純さを幾百と積み上げると、何故か悲しい。