次に倭飛羽矢若屋姫(やまととびはやわかや)の四柱。この天皇の御子たちは合わせて八柱です。大吉備津日子命と若建吉備津日子命は、二人で一緒に針間の氷河(ひかわ)の前(さき)に忌瓮(いわいべ・祭祀の甕)を据えて、針間を国の入口として吉備国を平定されました。吉備の下つ道臣、笠臣の祖となりました。日子寤間命は針間の牛鹿臣の祖となりました。天皇の御年は106歳。御陵は片岡の馬坂の上にあります。(やまとととひももそひめ)と長くなってしまっています。ヤマトトモモソ姫といえば、箸墓の被葬者候補でしたよね。前回、「三輪山の麓にある」って驚いた前方後円墳です。娘というので、まだ紀元前の話かと思っていたのですが...。箸墓って3世紀(一応)ではないですか?前方後円墳だもん。同一人物として推定される候補の中では最有力の説となってきている。徑百余歩」と言う記述に一致している。ウィキペディアより滅茶苦茶やん。卑弥呼ですか?卑弥呼に大勢兄弟がいたっけ?孝元天皇と兄弟になるんですか?卑弥呼の父は孝霊天皇となるのですが、いいのでしょうか。ヤマトトモモソ姫と卑弥呼じゃ、時代が違い過ぎませんか?しかも、前方後円墳の「後円部」だけを測って「疑似倭人伝と一致している」とは?なんだか、すごい矛盾に出くわしましたが、これも、順番に訳したから分かったことですね。孝霊天皇さて、本来のターゲットに戻りましょう。真鍋大覚の説を読んでみましょう。『玄海灘の海上気象』昭和47年刊よりp132ところで、伊都国で製鉄に直接関与し得るものは、爾支(にき)と柄渠觚である。「爾支(にき)と柄渠觚」とは魏志倭人伝に出て来る伊都国の官と副官のことです。(読み方など論争されていますが、私には分かりませんよ。聞いてもダメっす)真鍋は孝霊帝を紀元前3世紀頃の帝王とみています。驚いたのは、伊都国の官と副を代々兼備した王として、7代孝霊天皇と8代孝元天皇の名を挙げている点です。るな的には、この二帝が伊都国の帝王として具体的に書かれている点に興味を持ちました。「魏志倭人伝」と「記紀」に接点が生まれてこようとは。今から少しずつその世界観を覗いて行きましょう。真鍋の方がナチュラルな感じがします。反論が楽しみでもあります。コチラいつもポチっと応援ありがとう。六代天皇の頃から異敵の襲来があった雷神社は全体が神の依ります地として格別な宮です。神功皇后も祈願の為に籠っていますので、ガイドブックの上巻に紹介してますよ(^-^)ここは代々の勅願所として日本の地を守り続けた神々の杜です。由緒は?社記の伝えるところによれば、第六代孝安天皇から第十一代垂仁天皇の御代まで、異国から我が国に襲来する事が数度あったが、当社の神が大雷火となって異賊を降伏させられた。垂仁天皇はこの御神徳を畏んで社殿を建て、敵国降伏の神として崇敬された。なんと、第六代孝安天皇の時代から異国の襲来が数度あったというのです。異国が何処なのかは書いてありません。異国が襲来する場所としたら、やはり九州でしょう。当社の神が大雷火となって異賊を降伏したというのです。ほか香椎大神は神功皇后ですね。これをどう考える?糸島の南に堂々とした山容を誇る雷山。この山に祈る人たちはそう遠く離れた所の人ではないでしょう。地元を考えるのが筋道です。第6代から11代までの話なので、リストには欠史八代が一部入っているので、それに追加して14代までを書いてみました。赤字が雷神社に書かれた時代です。これを見ると、筑紫では欠史八代から仲哀天皇の時代まで歴史が連綿と続いていたと思われます。このシリーズは「謎の欠史八代」ですから、6代目から9代目までを調べて行く事になります。(おおやまとたらしひこくにおしびと)命は葛城の室の秋津島宮で天下を治められました。この天皇は姪の忍鹿姫(おしかひめ)命を娶って、生まれた御子は大吉備諸進(おおきびのもろすす)命。(おおやまとねこひこふとに)命の二柱です。後を継いで天下を治められました。天皇の御年は123歳。御陵は玉手の岡の上にあります。́艸`)孝安天皇は姪と結婚して、二人の皇子が生まれ、次男が後を継いでいます。『古事記』には書かれていないけど、雷神社の社伝により、この御代から異敵の襲来が始まったということになります。御陵は石棺墓や土壙墓、あるいは甕棺墓なのでしょうね。ウィキペディアの非実在説を、ちょっくら覗きました。陵墓に関しても欠史八代の天皇には矛盾がある。第10代崇神天皇以降は、多くの場合その陵墓の所在地には考古学の年代観とさほど矛盾しない大規模な古墳がある。第9代開化天皇以前は、考古学的に見て後世に築造された古墳か自然丘陵のいずれかしかない。その上、当時(古墳時代前~中期頃)築造された可能性のある古墳もなければ、弥生時代の墳丘墓と見られるものもない。天皇の陵墓は大規模な古墳と限定してあるようですね。比定陵墓の話なのですね。るなが理解できなかった原因はウィキぺディアの編者が欠史八代は古墳時代と決め込んであるからみたい。ま、妥協して弥生時代の墳丘墓もターゲットに入っていますが。読み換える事ができますね。近畿の弥生時代って、よく分からないのですが、どうなっているのでしょうか。筑紫には沢山あるので、こちらに歴史があったと考える方が自然かも。陵墓は掖上(わきがみ)の博多山にあるんですって。博多山ってどこ?さて、ここで同じような話題を高良下宮社でしたことを思い出しました!そうそう、弥生時代を比較した良い年表がありましたね。これは「邪馬台国展」の図録から。北部九州と近畿の遺跡分布が一目瞭然です。(ただし、唐古鍵遺跡がもれているという指摘がありました)弥生時代の遺跡分布の全体のイメージ作りにはこれが役に立ちます。(つづく)雷神社いつもポチっと応援ありがとう。私とそなたと一緒に寝たなあこれはイワレビコ命が二人の出会いを懐かしんで歌ったものです。サイとは百合のことです。二人の間には三人の男の子が生まれました。前回の続きを読みましょう。月日が経って、イワレビコノ命が亡くなりました。亡くなってからの名前を神武天皇といいます。すると、その長男のタギシミミノ命が、遺された大后のイスケヨリ姫を妻にしました。イスケヨリ姫の三人の御子たちを殺そうと計画しました。それを知ったイスケヨリ姫は苦しんで、歌を送って何とか知らせようとしました。雲が湧き起こっています。畝火山(うねびやま)の木の葉がざわざわと騒いでいます。風が吹こうとしています。」(狭井河のほとりで育った私の子供たちよ。怪しい雲が湧き起こっています。畝火山を象徴するお方の周りの木々がざわざわと騒いでいます。風が吹こうとしています。)そう歌を作ると、もう一つ付け加えました。「畝火山は昼間は雲が湧き起こっています。夜になると、風が吹くでしょう。木の葉がざわざわと騒いでいます」(畝火山を象徴するお方は昼間は雲が湧いているだけですが、夜になると、風が吹きます。その前兆で木の葉がざわざわと騒いでいます。)母の歌を受け取って、その意味を理解した三人の子供たちは驚きました。「義兄のタギシミミノ命は母上と結婚した上に、自分たちを殺そうとしている。それなら、殺される前に殺してしまおう。」と三人は相談しました。三男の神沼河耳命が、二男の神八井耳の命に言いました。兵士たちを連れて、タギシミミノ命を殺して下さい。」そこで、神八井耳命は武器を持って押し入り、タギシミミノ命を殺そうとしたのですが、手足がわなわなと震えて、殺す事が出来ませんでした。すると神沼河耳命が、兄の武器を「わたしに下さい。」と言って、取って中に入って殺しました。それからは神沼河耳命の武勇を称えて、建沼河耳命(たけぬなかわみみのみこと)と呼ぶようになりました。その後、神八井耳命が建沼河耳の命に、世継の地位を譲って言いました。「私は仇(かたき)を殺す事が出来なかった。そなたはそれが出来た。私は兄ではあるが、天皇になるわけにはいかない。そなたが天皇となって、天下を治めて下さい。私はそなたをたすけて、神を祀る忌人(いわいびと)となってお仕えしよう。」こうして、建沼河耳命が天下を治めるようになりました。して、日子八井命は茨田連、手島連の祖となりました。船木直、尾張の丹羽臣、島田臣らの祖です。神沼河耳命は天下を治めました。神倭イハレビコ天皇の御利は137歳。御陵は畝火山の北の方の白檮の尾の上にあります。神沼河耳命は葛城(かづらき)の高岡宮で天下を治めました。(一柱)天皇の御年45歳。御陵は衝田岡にあります。今、再び見直すと、当時はまだ母系制が色濃く残っていたのかもしれないとも思いました。エジプトのツタンカーメン時代などには同様な事例がみられますね。神武天皇の後継は兄が譲ったのが分かりました。末子相続が正当なのかどうか、また見なおさなくちゃいけないんですね。綏靖天皇の兄弟は三人なのに、物語からは日子八井命の名がいつの間にか消えています。『日本書紀』には当初から消えていて、二人兄弟になっています。皇太子はやはり神八井耳命かと、思ったら、書紀では神渟名川耳尊となっていました。磐井の君の治めたエリアと重なっていませんか?またまた、新たな謎ですね。今回は『古事記』のみを読みました。犀川のある福岡県東部の姫だったのが、糸島の産宮神社近くに輿入れし、イワレビコ命が東征するとき、付いて行ったのでしょうか。イワレビコ命の寿命が137歳というのも、昔は春と秋に年を取る二倍年暦からすると、68歳ごろかもしれません。すると、神沼河耳命は45歳の半分で、27歳。業績も残らなかったはずですね。これを不在の天皇としてしまうと、兄弟や両親も不在となる?まるでタイムトラベルのワープにでも入り込んでしまいそうです。(わかやまとねこひこおおびび)いつもポチっと応援ありがとう。糸島市の産宮神社に舞い戻ってきました。(といっても、ブログ上です^^)まずは糸島市の産宮神社の奈留多姫は綏靖天皇の母という伝承から。(第二代、綏靖天皇)を安産し、以後、「産宮」と称えて安産守護の神と祭る、とある。(略)考察[編集]古事記、日本書紀によると「綏靖天皇の母親」は「媛鞴五十鈴媛命(ホトタタライススキヒメミコト)」であり、記紀によれば「大和国」で結婚し子を産んでいる。この伊都国の地に祭られる奈留多姫命とは誰か?(ウィキペディア)奈留多姫の子が綏靖天皇なので、夫君は神武天皇になります。神武天皇の母・玉依姫や叔母の豊玉姫に安産を祈ったお話当宮に伝わっています。そこで、推定した系図がこれ。引用文の考察の部分にあるように、記紀とは名前が違っていますね。綏靖天皇の名前は神渟名河耳命(かむぬなかわみみ)「欠史」というからには、訳は簡単(-。゚、と思ったら、何だ、結構長いじゃないの。欠史八代と名付けた学者は誰だあ?ということで、まずは『古事記』を訳してみます。(言いつつ、『古事記の神々』のストックを拾い出す...)神武天皇には二人の后がいるから、神武天皇(イワレビコ)から訳さないと分からないみたい...。アヒラ姫イワレビコノ命が、まだ日向(ひむか)に居られた時に、アタのオバシの君(きみ)の妹、アヒラ姫を妻としました。その二人の間に生まれた御子はタギシミミノ命とキスミミノ命です。イスケヨリ姫しかし、更に大后(おおきさき)にふさわしい美人を捜す事になりました。その時、大久米(おおくめ)の命が申し上げました。「この近くに良い娘がいます。この娘を神の子と言います。言うと、三島のミゾクイの娘でセヤダタラ姫という人がとても美しい方で、三輪山の大物主神(おおものぬしのかみ)が見染めたそうです。その姫が川の上に作った厠(かわや)に行って、用を足していると、大物主神は、赤く塗った丹塗りの矢になって、川から流れて来て、その人のホト(女陰)を突きました。その姫は驚いて、逃げてイススキ(狼狽し)ました。その矢を床の所に置くと、たちまちに麗しい男になって、セヤダタラ姫を妻にしました。して生まれたた子供の名前はホトタタライススキヒメの命と言い、また、ヒメタタライスケヨリ姫とも言います。(これはホトという言葉を嫌って後に名前を改めました。)こう言う事で神の御子と言うのです。七乙女ある日、七人の乙女たちが高佐士野(たかさじの)で野遊びをしている中に、イスケヨリ姫がいました。大久米の命がイスケヨリ姫を見つけて、歌を作ってイワレビコの命に言いました。七人の乙女たちが通って行きます。あなたは誰と共寝をしますか。」この時、イスケヨリ姫は一番前に立っていました。イワレビコノ命はその乙女たちをご覧になって、(イスケヨリ姫は一番前に立っている人だろう)と思って、歌で返事をされました。前に立っている可愛い人と共寝をしよう。」そこで、大久米の命はイワレビコノ命のお気持ちをイスケヨリ姫に伝えました。イスケヨリ姫はその大久米の命が目の周りに入れ墨をして鋭い目に見えるのを見て、(変わってるなあ)と思って、歌にして、返事をしました。「つばめ、せきれい、ちどり、ほおじろ。してそんなに縁取りのくっきりとした目なの。」それを聞いて、大久米命も歌を返しました。「ただ、あなたに会いたいと、探し求めて、大きな目になりました。」その歌の意を汲み取った乙女は「お仕えしましょう。」と言って、お后になる事を承知しました。イスケヨリ姫の家は狭韋河(さいがわ)のほとりにありました。イワレビコノ命はイスケヨリ姫の家にお出ましになって、一夜、共寝をなさいました。(その川を狭韋河と言う訳は、その川辺に山百合の花がたくさん咲いていたからです。サイとは山百合の花の事です。)のちに、イスケヨリ姫が入内された時に、イワレビコノ命が歌を詠まれました。菅で編んだ敷物を清らかに敷いて、私とそなたと一緒に寝たなあ。」こうして、生まれた御子の名前は、日子八井命(ヒコヤイノ命)。次に神沼河耳命(カムヌナカワミミノ命)の三人でした。神倭(カムヤマト)イワレビコの天皇の崩御の年は137歳。御陵は畝火山の北の方の白檮(かし)の尾の上にあります。(つづく)こうして、イスケヨリ姫はイワレビコ命と結ばれて、のちの綏靖天皇を出産します。イスケヨリ姫の名前って、製鉄の暗号が込められた名前で本名ではないですね。奈留多姫と同一人物と、るなは考えます。二人の恋の仲立ちをした大久米命の目が安曇目。縁取りのくっきりとした目。系図を見ると、神武天皇を安曇族がしっかりとサポートしている理由がよく分かります。神武天皇は安曇の血が四分の三入っているので、安曇の子と言っても過言ではないです。今回の部分の系図を描いて見ました。第五男の神沼河耳命はどうやって後継ぎになるのでしょうか。次回、続きを読みましょう。いつもポチっと応援ありがとう。謎の欠史八代(1)これはいったい何?謎の欠史八代(1)これはいったい何?まさか、「欠史八代」をテーマにする日が来ようとは想像もしていなかった...。最近その天皇たちがよく出て来るので、ちょっと調べる事にしました。(わかやまとねこひこおおびびのすめらみこと)書かれていない1代目は神武天皇。「欠史八代」と言うのか、理由をウィキペディアで調べたけど、よう分からんかった。(^-^)v神武天皇は実在して、その子孫は不在か...。福岡に住んでいると、この八代の天皇の名が神社に見られる。思う福岡県人は多いだろう。調べて見ると、神功皇后は福岡には少なくとも3年は滞在したのが今回明らかに。これと同様に、欠史八代も九州の話なので、他の地域の研究者は机上の論理で簡単に存在を否定できるのではないかと考えるようになりました。雷神社を見直している時、6代目から11代目の名前があったのに気付いたのです。1代目の兄弟も福岡市西区に出て来たばかり。8代目は久留米の高良下宮社に出て来るし。整理してみようと思います。『日本書紀』を先に読むか、神社伝承を先に読むか。