羊毛節には生きた鶏を高く掲げる。鳥居か、あるいはソッティなのか。羊たちに、松で作った「浄化の門」をくぐらせると浄化されるという。この松が日本では藁と紙垂(しで)になる。イ族が武装を解除したのは、近年のこと。その掟は「人の和を大切にする」だという。蜀の文化は古代日本に通じている。いつもポチっと応援ありがとう。秘境中国謎の民「天頂に生きる」(NHK)の再放送があった。初回も見たのだが、これが驚いたことに、三星堆(さんせいたい)の遺跡を生んだ人々が追われて山の上に住むようになった話だった。あの「三星堆」をタイトルに何故入れなかったのか、不思議で仕方がない。今日見ていても、惜しいと思われてならなかった。「三星堆」なら、誰でも見たいと思うのに。「三星堆」の巨大な青銅の像は数年前に九博にも来ていたので、その裏もじっくりと観察したことがある。これほどの技術を持った人たちはいったいどうなったのか。テレビではその答えが見事に説明されていた。三星堆は古蜀国にあった。繁栄していたため、紀元前316年にその富を狙った秦に攻められて移動し、次には諸葛孔明に攻められて移動、と何世紀もの間、幾度となく攻められて逃げていった人々が「イ族」だった。今は登山に6時間はかかる山の上に住んでいる。紀元前4世紀ごろの文字を今も伝えているイ族に三星堆の出土物の文字を読んでもらうと、読めるのだ。人が亡くなると、その魂は三つに分かれるという。一つは守護霊となって村に。一つは元々住んでいた国に。神の声を聴くピモが死者にそこへの道筋を教えるのだが、それを辿ると三星堆がある古蜀国につくという。祭りの時の娘の頭にはあの「かふり」がある。埴輪女子が被っている例の「かふり」だ。上着も無地なら埴輪と同じ打ち合わせ方。顔も日本人そっくりだね。蛇足だが、熊本にイ(井)さんが集中する町があるという話を思い出した。いつもポチっと応援ありがとう。イギリスの汽車の旅をする番組の再放送があっていた。途中、ウェールズに立ち寄ってハープ奏者と出会う。ハープ奏者は男性だった。忌宮神社で弾かれる琴と同じような大きさだった。ノートパソコンより少し長いもの。古代日本でも琴は男性が弾くものだったことを思い出した。妖精が飛び出してくるのではないか。ハープとは妖精を呼び出す楽器ではないかと思われた。その男性いわく、ウェールズの音楽は二進法だという。それが意味する物は「宇宙」と「地球のうつろう一瞬」そのような意味だったという。永遠と刹那(せつな)ということだろうか。地球のすべてのものは一瞬たりともとどまらない。宇宙への呼びかけということになるのだろう。真鍋大覚は、神籠石(こうごいし)は「0」と「1」で出来ているという。ウェールズと同じ思想だ。神籠石(正しくは「八葉の石畳」)の謎のヒントがここにあるのかもしれない。いつもポチっと応援ありがとう。古代の銅と鉄の話を聞きに今日は古代の銅と鉄の話を聞きに行ってきました。沢山のことを知りました。工学的な話と考古学そして私の伝承学(?)がどう繋がるのか、が課題なんだなと、これからの目標も明らかになりました。面白かった点、また疑問に思った点など、メモしておこう。メモ紀元前9世紀、ライン川やドナウ川上流域でケルト人がリモナイトを製錬していた。(ケルト人はリモナイトで鉄を作ってた!)阿蘇山のリモナイトと「火」を使った痕跡は鉄のためでなく、ベンガラ生産のためである。中国大陸か朝鮮半島のもので、日本では生産されなかった。ニッケルの含有量で判別できる。組織的な金属生産は倭国ではなく日本国の時代から。倭人はリモナイトではなく、磁鉄鉱(砂鉄)を製錬した。世界的にも珍しいケース。鉄が先か銅が先かは古来から論争があった。いつもポチっと応援ありがとう。タイトル\(◎o◎)/!「弓削」と「弓削の道鏡」!これはいったいどういうシンクロ?実は高良山に仏教が入り込んだ白鳳二年(673)。この時、高良山の支配は安曇から物部に変わるのですが、この物部氏が何故か、のちに武内姓を名乗るようになるのです。物部氏の社会的な事件が関わった可能性を想定したのですが、この二つの資料が並んだ時、弓削氏から考えるようにと示唆された思いがしました。白鳳二年に出家したのが隆慶ですが、その母が弓削氏なのです。物部氏と弓削氏はここで通婚しています。この弓削氏だった母も白鳳7年に出家します。正覚寺を営むとあるので、その寺は久留米で探さないといけないのですが。(誰か教えて...)弓削の道鏡が孝謙上皇の病を完治させたのが761年。隆慶の母が出家した白鳳7年は678年。弓削氏においては仏教は、道鏡より筑後の方が百年も早いことになります。百年後の弓削道鏡事件がきっかけとなった可能性、ありますね。時間を掛けて精査したいと思います。φ(..)メモメモです。明日は飯塚での古代史講座です。神功皇后の話もいよいよ渡海準備の段階になります。いわゆる三韓征伐ですが、簡単には行けないのですね。「中西」と答えたことから、その水手(かこ)に「中西」と名乗るようにと告げた話があります。赤間の喫茶店で筥崎宮の氏子さんが突然教えてくれたのです。「志賀島から朝鮮半島に一気に渡ることが出来る風が吹く季節があり、その風を中西というんですよ」と。魏志倭人伝に出てくる、楽浪郡から糸島に至る航路の抱える問題が解決したのです。逆のルートは潮流が邪魔をするので、倭国から半島に行くのは難しいのです。一年に数日だけ吹く「中西」を捉えたら簡単に行ける!こうして、不思議な廻り合わせで謎が一つ解けました。それは学説では出てこない生きた歴史ですね。伝承とは私たちに伝えてくれる知恵でもあります。明日は、スポット参加も出来ます。興味のある方お待ちしています。いつもポチっと応援ありがとう。白鳳年号がいくつも出てくる。白鳳二年に高良山では大事件が起こっていた。「我は発心して高良大菩薩となる。俗体は保続に譲る」と告げたというのだ。保続は訪れた修行僧の教訓を受けて出家してしまう。それまで、仏教を受け入れなかった高良山に、ついに仏教が入って来たという大事件が起こった年が白鳳二年だ。西暦673年の事と特定できた。「白鳳十三年」と記す条が出てくる。後者は「二中暦」で書かれていることが分かった。「白鳳十三年」と計算していた。表記に工夫をしていることが分かった。今日、朝倉の恵蘇八幡宮を読みなおして、ここにも「白鳳」の年号が出ていたことに驚いた。社名を恵蘇八幡宮と変えたという。ここでも「白鳳元年」という寺社暦が使われていたのだ。恵蘇というのは恵蘇星といって、シリウスを指すが、これはベツレヘムの星でもあり、エソ、ヤソという連想を古代でも持っていたことが真鍋から読み取れる。当時でもバタ臭い名前に変更したのは誰か。それが天武天皇の勅命だという。天武天皇の差し金ではないかと、漠然と思うようになった。神道の山に寺院が建てられるようになった。高良山は物部一色となる。白村江の戦いでの敗戦が大きなきっかけに違いない。天武天皇はあの竈門山(かまど)に宝満山と名を変えさせてもいる。天武天皇が筑紫の古い形態を書き換えようとした痕跡が見られる「白鳳年間」である。この白鳳二年より以前の内容になります。白鳳二年に関しては、少々触れる程度になります。いつもポチっと応援ありがとう。過去記事はコチラ◆『神功皇后伝承を歩く』上下巻アマゾンで1万円以上になっていますが、不知火書房に直接申し込むと送料無料で通常価格で購入できます。092-781-6962近くの書店も通常価格です。23:27ホント、お久しぶりです。