和布刈神事の舞台でもある。『日本書紀』も『古事記』もこの物語を消し去った。高良玉垂宮いつもポチっと応援ありがとう。(たにわのいかこやひめ)であるぞ。父は建角身命(たかつぬみのみこと)と申し、八咫烏の事であるぞよ。その玉依日女の神霊(みたま)は龍宮の玉依毘売命であるぞよ。神代の神々の神霊(みたま)は血脈(ちすじ)の因縁の身魂(みたま)に宿りて働くのであるぞ。別雷神は天橋立(あまのはしだて)真名井原(まないはら)に坐(ま)す彦火明命(ひこほあかりのみこと)と、異名同神と申してあるぞよ。彦火明命は海人族(あまぞく)の祖であるぞ。海人族は日の本の国開きに陰となり、日なたとなりて活躍し、日本の礎(きそ)を築いたのであるぞ。海でかこみて守りてある日本の国、龍宮の守護を忘れてはならぬのであるぞ。天(あめ)の恵み海(あま)の恵みあっての日本であるぞ。籠神社に現在も降り続けている神示です。一部ですので、饒速日命(にぎはやひ)のことです。この神を祀り続けているのは海部(かいふ)氏で、その氏神は海神(わたつみのかみ)です。海神が祖なら安曇族となるのですが、そう考えていいのでしょうか。三六九神示には「彦火明命は海人族の祖」とあります。「天火明命」と「彦火明命」は同神とされることもあります。志式神社の荒ぶる神々の中に「天火明命」も含まれています。その祭神、玉依姫の神霊が血脈の玉依日女に懸って働いてあります。海人族が日本を開いて、基礎を作り上げました。「ぐるりと海でかこみて守りてある日本の国、龍宮の守護を忘れてはならぬのであるぞ。天(あめ)の恵み、海(あま)の恵みあっての日本であるぞ。志賀島と籠神社は深い縁で結ばれています。朝はしっかりと重なり合っているんですよ。いつもポチっと応援ありがとう。08日ちょっとちょっとパニックを起こしています。「許斐山が見えたのは糸島の白髭神社だったもんね。「ここが何処と其処と繋がってるとか言ってたよ。私は何も覚えていない。「光岡神社は宗像大社の元宮というからね。「え?そうなの?その光岡神社の元宮が許斐山らしいよ。光岡神社は文字通り岡が光ったらしい。光の写真が取れる事でスピ系の人に人気。繋がる?三女神が神威を顕したという神興神社も近い。ついでに宮地嶽神社の在自山も、江戸時代の人は三女神だと言っている。楯崎神社は何度も書くけど大己貴と宗像姫が力を合わせて戦ったところ。ついでを言うと、宗像大社は「大国主」だという人が何人かいる。探究して行くとどうしてもそのような部分が見えて来る。神武天皇社がそのエリアにある。大己貴と三女神が濃厚な分布をしている。地図に書くと分かりやすいでしょうけど、只今混乱中。志式神社の三良天神の火酢芹神を訳している途中だけど、もう一柱の祭神火明神とセットで英彦山の高住神社に祀られているという。そこにある御良神社は、御霊神社の好字だという説を発見。この志式神社の三良天神も、三霊天神だった可能性がある。星野村のハムヤ舞いの発祥は大和町の鷹尾神社の可能性が大きい。ここの人たちは神功皇后ファン。高良別宮として格別だったらしい。そんなこんなで、英彦山を中心にバラバラなものが繋がり始めて、パニック。頂上はスサノヲらしい。大己貴は深層にあるのだろう。宮の住所は太神(七支刀)という事で、分かりにくい内容となりました。忘れるから、メモしておきます。奈多の浜カテゴリはどこに入れておこう。ときどき、ポチっと応援してくださいね。志式(ししき)神社に戻ってきました。彼女の生きた時代より前の筑紫の神々の分布が浮き彫りになるという思いがけない収穫がありました。神功皇后が神楽を舞って荒ぶる神々を御慰めした神社です。当社の「三良天神」を改めて書いてみましょう。豊玉姫神この「三良天神」(さぶろうてんじん)が荒ぶる神として祀られていたということです。この神々は「天神」であり、しかも「良」という字が当てられています。怒りを鎮めるためでしょうか。この三柱は「まつろわぬ神」ではないのです。「天神」なので天皇家の流れでもあるのです。ついて調べて行きましょう。山幸彦と海幸彦の間で歴史に埋没した神だと認識していました。「ホデリの命」だけを「海幸彦」と思っていたのです。「火酢芹神」を「海幸彦」としたものも在るのが分かりました。「海幸彦」は二人いたということです。誰が誰だか、分かりませんよね。ますは、久し振りに馬見神社に掲載した系図を引っ張り出しましょう。この系図では「火酢芹命」は三人兄弟の次男として書いていますが、これがオーソドックスな系図だと思います。これはこれで間違いではないのですが、先程書いたように『日本書紀』の異伝には「火酢芹命」を「海幸彦」とした話も記載されていました。「ホデリの命」だったり「ホスセリの命」だったりしていたのです。この志式神社では、この火酢芹神を「海幸彦」として祀ったようなのですね。「山幸彦」と「海幸彦」の物語を大人になって読んでみましょう。新しい発見があるかも。ある本にはこう書いてあります。兄の火酢芹命は海の幸をよく得ていました。弟の彦火火出見尊(ひこほほでみのみこと)は山の幸を得ていました。ある時、兄弟は互いにその幸を取り替えようと思い立ちました。獣の乾いた足跡さえ見つける事ができませんでした。弟は兄の幸鉤(さちち)を持って海に入って魚を釣りましたが少しも釣れませんでした。その幸鉤を失ってしまいました。そのあと兄は弓矢を返して、貸した幸鉤を催促しました。弟は悩んで佩いていた横刀(たち)で釣り針を作って箕(み)一杯に盛って兄に差し出しました。兄は受け取らずに「やっぱり私の幸鉤がいる」と言いました。彦火火出見尊はどこを探せばいいか分からず、ただ嘆いていました。しながら海辺に着いて、たたずんで嘆きました。してここで嘆いているのです。彦火火出見尊はつぶさに事情を話しました。櫛は五百筒竹原(いほつたかはら)になりました。彦火火出見尊を籠の中に入れて海に投げました。海神豊玉彦の宮がありました。その宮は城門が高く、楼閣は麗しく壮大でした。門の外に井戸があり、その傍に桂の木がありました。その下に立っていると、しばらくして一人の美人がやって来ました。美しい顔をしていて、従者たちが大勢従っていました。玉の壺で水を汲むと顔をあげて、彦火火出見尊を見つけました。驚いてすぐに宮に戻ると、父の神に言いました。「門の前の井戸のほとりの木の下に貴い方が見えています。地から昇って来たならそれらしいクモリがあるでしょうが、この方はとても美しい。虚空彦(そらつひこ)という人でしょうか。」そこで、豊玉彦は人を遣わして尋ねさせました。「客人(まろうど)はどなたですか。してここに来られたのですか。彦火火出見尊は「私は天神の子孫です。」と答え、訪ねた目的を伝えました。娘の豊玉姫を妻として差し出しました。して海宮に留まって三年が経ちました。こののち、彦火火出見尊がしばしば嘆くようになりました。