当然ながら母方の安曇族の船が一番安全なのです。当社の縁起を見て、間違いないと確信したのでした。神武天皇が母君を当地に祀ることで、安曇の当地への寄港を保障したのかも知れません。安心院という地名の由来については種々の説があるが、一説には芦が生えていたことから芦生(あしぶ)の里といったのが後に「安心」に転じ、中世に宇佐神宮の荘園となって倉院が置かれたことから「院」をつけて「安心院」と書かれるようになったという。この盆地の成因については、かつて湖であったという説があり、この説によれば、地名の由来の芦生は、湖が干上がって干潟となり芦が生えていた様を表しているとされる。この盆地はもともと葦が生い茂る湖沼だったのです。スズ鉄の材料の宝庫です。当地で生産された鉄の運搬・商いを安曇族が担った可能性は高いと思います。(鉄に関しては、次に訪れた佐田神社で思いがけないものを見つけました。先の方になりますが、紹介する予定です)さて、神武天皇の母君・玉依姫は、当時まだ生存されていたでしょうか。御霊ということは、亡くなった後でしょうか。生存中だとすると、奴国で皇子たちの安泰を心から祈られていたことでしょうね。不確定でしたが、当社は一女神でした。桜もちさんの言われる「龍女」です。海神豊玉彦の海神とは龍神のことだから、その姫たちは龍女と言えるのです。豊玉姫が祀られていたとするなら二女神となるのですが...。豊玉姫を安心院に見つけることは出来るのでしょうか。一つ、問題が残っています。居たのですが、この兄妹神は、三女神の神裔だということが三女神社縁起に書かれていました。三女神は水沼の君の祀る神でしたよね。神武天皇がやって来られて玉依姫を祀られたために、祭神が上書きされたとも考えられます。いつもポチっと応援ありがとう。背振の御祭には必ず「おこしごめ」が店に出ます。これは昔の砂鉄精錬の生産品であります玉刃金を菓子に造形化した土産にほかなりません。京都の銘菓で世に知られる八ツ橋が賀茂の神々の辛苦の結晶の黄金の延板を模した品にほかならないのと同じことであります。庶民には年寄りも子供も平等に楽しめるたべものが、お祭の象徴として歓迎されたからであります。那珂川には昔から節分の豆撒きの行事はありませんでした。立春を祝うところは長門及び豊前豊後より東の方の地方であります。鬼は蹈鞴の工人を象徴し神格化したものであります。豆は砂鉄がみごとに熔けて真金になった時の姿でありました。鬼は自らの仕事の出来栄えに我を忘れて、その見事さにみとれて仕事一途の一意専心の労をしばし忘れる本性をこの行事に托したものと解釈されます。工人が自らの天職に没頭している時の姿は、佐嘉葉隠巻二には端的只今の一念より外はこれなく候。遠い加茂の神々の頃の物語が、この一節によく描写されております。「そほり」とは「一目」の古い倭詞(わことば)でありました。『儺の国の星』p69背振山(せぶりさん)は福岡と佐賀の県境に聳える神山で、多くの名山を従えています。この山の祭が京都に持ち込まれて葵祭となったのは天智天皇によるものだそうです。「おこし米」は砂鉄から出来た鉄の粒。「八ツ橋」は黄金の延べ板を造形化したものだということです。どちらも、お宝がお菓子になったのですね。ウィキペディアでは「おこしごめ」は平安時代、「八ツ橋」は江戸時代からとなっていますが、もっと古いルーツは筑紫や佐賀から見つかるかも知れません。「豆」は砂鉄から出来た真金の象徴。これを作ったのは「鬼」と呼ばれる加茂の工人たち。豆まきが那珂川町(福岡県)には無かったという点、また豆撒きが周防灘沿岸より東の行事だったというのも、謎解きの手掛かりになりそうです。「一目」とは加茂の神々が坩堝の光を見る為に片目になること。北斗七星も漢字を当てると「一」と「目」にも見えます。それを「ソホド」「ソホリ」と倭人は読んだといいます。「足一騰」とも言いました。鉄や金を作る時の一心不乱の姿は「ものづくり」として真摯なものでした。さあ、そんな「足一騰」の名を冠した「足一騰宮」に次回は戻りましょう。いつもポチっと応援ありがとう。過去記事はコチラ◆『神功皇后伝承を歩く』上下巻アマゾンで1万円以上になっていますが、不知火書房に直接申し込むと送料無料で通常価格で購入できます。092-781-6962近くの書店も通常価格です。23:27ホント、お久しぶりです。