ヘルプsuneoHairWax::BOOK・買った本のリスト&読書中のメモに使います。・まとまった感想・評価・批評などは本家で。・AmazonとBk1のアフィリエイト・リンクを同時に作成するツールを作ったので、使ってみてくだちゃい。ここ、しばらく使ってなかったから下記のレヴュー草稿・構想のメモにしよう。pending三好本。「存在論」への招待、という見かけをとって、はじまる。ありえない間違いが多い。結論に至っては誰もついていくことができない。唯一良い点は、引用が良いところ。2006年前半上四半期ではもっとも面白かった。ウェーバーからの引用がとても少ない。ウェーバーの議論がどういう議論の文脈への接続としてなされているのか、ということを丁寧にわかりやすく解説。2006年前半上四半期で、社会学者が書いた本ではベスト。「調査をしたって社会学はできる」というぼくのテーゼを裏付ける。モナドの単独性を「人間」の単独性と等置しているのが残念。単独的なものは人間だけではない。「ポーカーフェイスでなんでもこなす」と誰もが思う、ということはつまり、誰もが、*そのポーカーフェイスの裏側=真実は?*と考えさせられるという、受動的な状態に置かれることを意味するだろう。*)ルーマン語でいえば「ポスト存在論的認識論」その「行い」は言語のうえでの「行い」にすぎず、身体表現はまさにポーカーフェイス「そのもの」を指し示している。ポーカーフェイスという象徴、つまり記号ではなく――ある記号表現は、【実は】彼女の内面のサディズムの記号内容を意味している、のような――ポーカーフェイスがポーカーフェイスを意味している、という無差異の、それがそれ以外ではない、という、他の事象・状況をマークされない空間として排除することによって成り立つ、そのような客体ならざる客体。(この言葉はこのばあいふさわしいものとは思われないけれど)準対象物として屹立する。このとき羨望は(羨望は存在論的で「記号論的」*だから)「私」から奪った同一性を取り返すことができない。*)もうちょっと最近の記号論について調査しないとよくわからないから括弧でくくっておく。私に与えた同一性を、いまだ鏡像imageは把持している・と羨望は想像imageする。いやむしろimageから羨望が倒錯的に生じる。樋口可南子の写真集(1991年)に対して、「なぜ寂れた旅館のようなロケーションで、モノクロで撮るのか。篠山はカラーでメルセデスベンツでなければならないはずではないか」と、暗に?荒木を意識して、酷評していたのを思い出した。いうのは、この写真集は篠山が2001年にデジタルカメラを使い出してからたった3年しかたっていない時点での写真集なのである。篠山の天才性、デジタルカメラなんておもちゃ、ぼくもう使いこなしちゃってるもんね、という余裕が凝固した写真集としかいいようがない。ひるがえれば、「荒木的手法なんて、ぼくにだってできちゃうもんね」とぺろりと舌を出して首をすくめる姿が目に浮かぶ。2012-04-21高森太郎の日記。2007-02-03読書して寝る。