(おしほねみみ)とも書きます。彦山修験道の縁起の原文抜粋です。そこで大己貴の神はさらに田心姫命(たごりひめ)・瑞津姫命(たぎつひめ)をめとって妃(きさき)にして、北嶺に鎮座しました。そののち、三女神は宗像宮へ、大己貴神は許斐山へと移りました。(訂正のアドバイスがあったら、どんどんコメントしてくださいね。大己貴と宗像姫の新婚の宮が英彦山にあったとは...。大己貴命と二姫との結婚は、けっこう有名だったんですね。大己貴は北嶽を譲って、それぞれ遷座したということですね。これを福岡の地図で見ると、こんな感じ。して、地図に描いてみると、ずいぶん壮大な動き。これが暗示しているのは、何だろう。水沼族と出雲族の通婚。そんなストーリーが浮かんでくるけど。転居先には異敵との戦いの伝承が...。大己貴命と宗像姫が一緒に異敵と戦った話。たてざき神社)許斐山(このみやま)さて、許斐山が大己貴の宮だったとは、全く想定外でした。許斐山で思い出したのは、入山してすぐ右手に神社があったこと。複数の扁額が掛かっていて、確か一つは熊野神社だったような...。海人族系か、出雲系だったか、四拍手した記憶があります。前のコメントに書いたように、頂上を目指すと途中に灯台のように巨大な不動岩タイプ(円柱型)の磐座があるのですが、その岩の頂上は山の頂上と同じ高さでした。頂上には油を入れるような穴が穿ってあったと言ってました。糸島の浜からこの許斐山がくっきりと見えた写真が出て来ました。不動岩の上の穴に油を入れて灯を焚けば夜の目安になっただろう、と感想を書いてました。最近気になっているのが、「天忍穂耳尊と神武天皇」の関わりです。一宮神社は神武天皇が東征前に一年ほど滞在した岡田宮跡で、かつて王子宮と称していました。神武天皇がまだイワレビコという皇子だったからです。往時の磐境神籬(いわさかひもろぎ)が残っています。神武天皇はそこで祖神を祀ったのですが、何故かそれが「天忍穂耳尊」なのです。ニニギノ命ではないんですね。「天忍穂耳尊を祀る宮々があって、そのラインは英彦山に向かっている」と聞きました。一宮神社)途中の一か所を、のらさんが見つけてくれたけど、まだ行ってません。(のらさん、どこの神社でしたっけ...。子のニニギノ命に降臨させた神。これもまた...ナゾ。いつのまにか英彦山に降臨していた...。(・.・;)ニニギノ命の方は糸島にやたら出て来る...。このナゾナゾをいったい、どう解くんだい...。(つづく)ときどき、ポチっと応援してくださいね。7年丙申の年(576)、敏達天皇の御代のことです。」の中がよく分からないです。中味は地主神に譲れと言っているようですが...。難しいのですが、とりあえず強引に訳しました。(ばってん博多さん、この辺りどうですか?)あとは、皆さんのアドバイスを待ってます。「大己貴と三女神」?全体を見て見直す必要がありそうですね。大津邑は特定されているのでしょうか。分かった所だけ、前回の『鎮西彦山縁起』に『彦山流記』を重ねてみました。誰かが権威づけをしたかったようにもみえます。香春岳経由だということは、鉱山の問題もあるんですね。「金光」のことで九州王朝年号だという紹介がありました。576年の話なので、意外に新しい時代の神々の交代劇となるようですね。「彦山流記」の成立はどんな意味を持っているんだろう。「神の山」を「仏の山」にするために、新たなストーリを創作したのかな。今は、そんな理解です。一部分だけの訳で結論を出そうとするのが問題じゃね...。いつか全体をちゃんと読んでみましょう。ビッグネームはや変遷が多くて難しいですね。天忍穂耳以外はイザナギ・イザナミが祀られていましたよ。三女神の名前がようやく中宮にありました...。(以下略)英彦山の中宮は市杵島姫が祭神で、安芸の厳島の神と同体で、本地は弁財天である。これによると、やはり中宮はイチキシマ姫でした。「英彦山が高千穂と呼ばれていた」と書いてあったこと。これまた、記憶に留めておきましょう。ときどき、ポチっと応援してくださいね。過去記事はコチラ◆『神功皇后伝承を歩く』上下巻アマゾンで1万円以上になっていますが、不知火書房に直接申し込むと送料無料で通常価格で購入できます。092-781-6962近くの書店も通常価格です。23:27ホント、お久しぶりです。