物事は、原因があれば必ず結果がある。功徳が生まれれば、その功徳は必ず良い結果を招く。その結果が表れるところを、自分のところではなく誰かのところにすればいいじゃないか、と。本来であれば自業自得の原則によって自分のところに還ってくるはずの功徳を、自分ではない誰かに廻らし向ける「回向えこう」という祈りの言葉を考えた。回向?はじめて聞く言葉だわね。それが功徳をお母さんのもとに送る言葉なの?そのとおり。二段階式というのはこういうことだ。お父さんたちが直接的に行っているのは、あくまでも善行を積むということ。善行によって生まれた功徳を故人に届けるというのが、供養というものの考え方になる。二段階式ってそういうことね。善行によって功徳が生まれて、そこでワンクッションあって、次に、生まれた功徳を送る。そのこと全体を指して供養と呼んでいて、功徳を送ることを回向と言う。善行がそのまま故人の供養だとは考えていないんだよ。供物がそのまま届くとも考えていない。故人は線香の煙を食べているといった話もあるにはあるが......。ま、届くのは、あくまでも功徳のほうと考えたほうがいいだろう。「気持ち」のほうとも言えるかもな。供養というのはあくまでもこの二段階式の考え方で成り立っているというわけだ。へぇ、知らなかった......。その回向っていう言葉はさ、具体的にはどんなことを言っているの?回向の言葉か?ちょっと細かな話になりすぎるから主要なところだけをピックアップすると、さっきの法事の回向では次のような言葉が述べられていたな。「虔つつしんで、香華灯燭珍膳等こうげとうしょくちんぜんとうを備そなえ、経呪きょうしゅを諷誦ふじゅす、集あつむる所ところの功徳くどくは、香室潤徳大師こうしつじゅんとくだいし、称名忌しょうみょうきの為ために回向えこうし、報土ほうどを荘厳しょうごんす」ツーシン......。ゴメン、まったく何もわからんわ。「つつしんで、香や花や蝋燭やお膳などを備え、さらにはお経を唱えたことによって生じた功徳を、十三回忌を迎えた香室潤徳大師に回向し、あなたのいる場所が美しく厳かであることを祈ります」といったほどの意味になるかな。要するに、何によって功徳が生まれたのかと、その功徳をどうするかということが述べられていたわけだ。......っていうか、よく聞き取れたね。......いったい何者?ふっふっふっ。三種供養ま、それはいいとして、とにかく「お供えをしたり、お経を読んだりした功徳を、香室潤徳大師、つまりあたしのお母さんのもとへ届けます」という言葉なわけね。法事の趣旨ともいえそう。おお、趣旨という表現はいいな!そう、回向とは法事の趣旨みたいなもんだ。ねぇ、善行によって生まれた功徳を届けるのが供養なら、別に供物を供えることだけが供養じゃないってことにはならない?善行ってほかにもたくさんあるでしょ。