13日(金)遠州公所縁の地を巡って「伏見での遠州公」ご機嫌よろしゅうございます。先週は伏見・六地蔵のご紹介をしました。師・古田織部を驚かし、19歳で藤堂高虎の養女と結婚。慶長四年(1599)21歳の年には初めての茶会を催します。してのスタートとなる地でした。21歳の茶会では師・織部の茶の湯に倣った道具組で奈良の商人を客として行われました。秀吉の死後、織部や金森出雲、堺衆ともに吉野へ花見に。「利休亡魂」の額をかかげて野点を行い織部の鼓で遠州公が曲舞を舞った記録があります。父、正次は家康に呼応し出陣し、戦功により一万四千石に加増、備中国奉行となります。その翌年23歳で二度目の茶会を行います。二回目の茶会には「石渓心月(しっけいしんげつ)」を掛けており、遠州公の茶の湯上達の度合いが推察されます。これ以降、遠州公が行った茶会の記録はしばらくの間見当たらず、寛永まで時を待つことになります。南坊録ご機嫌よろしゅうございます。今日は黒田藩立花実山の編著といわれている「南坊録」のお話しをしたいと思います。実山についてお話しをしました。記載年号の間違いや、南坊という禅僧の存在の確証がないことなどから、実山の作った偽書との疑いがもたれていました。書中あるエピソードのなかには、利休が実際に話したこともあると思われますが利休没後100年に実山が、乱れた茶の湯の世界を憂い、実山の思い描く利休像が投影されているとも考えられます。今後の研究が待たれるところです。松岡正剛氏の千夜千冊にも「南坊録」について詳しく書かれています。よろしければこちらもご覧下さい。武野紹鴎(たけのじょうおう)ご機嫌よろしゅうございます。今日はその紹鷗の命日にあたります。茶の湯の簡素化,草体化をさらにすすめたとされる紹鷗でしたが、武具を生業として当時室町幕府の威光の衰えから武力衝突が多発した時代を機に巨万の富を築いた富豪でした。もとは若狭の守護大名武田氏の一族で,父信久は諸国を流浪し、姓を武野に改めたとされます。武田が野に下ったので「武野」というわけです。三条西実隆に「詠歌大概序」を学び、連歌を得意とした紹鴎は、茶掛けといえば墨跡か唐絵が主流であった当時その歌意の真意を悟り、安倍仲麻呂の「天の原...」の和歌を茶掛として初めて用いました。六歳の息子を、娘婿の今井宗久に後見として託し、54歳で亡くなりました。鷺(さぎ)の絵ご機嫌よろしゅうございます。今日は鷺の絵のお話をいたします。鷺の絵は、松屋三名物の一つです。奈良の松屋は漆屋を称した塗り師の家でその茶を村田珠光に学びました。利休が「数寄の極意」としたこともあって名だたる茶人はこぞってこの絵を松屋に拝見にいきました。遠州公の師、古田織部は利休に「数寄の極意」をたずねたところ利休は松屋の鷺の絵を挙げられ翌日、織部は直ちに馬で奈良に向かいその鷺の絵を拝見したというエピソードもあります。自宅の茶会に招くなど親交を深めていました。遠州公は父に連れられて、文禄3年2月3日、16歳の時にこの絵を拝見しています。残念ながら現在は焼失し、見ることはできません。遠州公の白ご機嫌よろしゅうございます。8月8日に、遠州公が抹茶の製法を「白茶」に戻したお話をいたしました。織部の緑これには茶人の好みが反映されています。遠州の「白」とお家元は表現しています。利休、織部の茶は己の精神.主観性を追求するもの。それに対して遠州はその日のお客様に合わせてその好み・趣向を考え、道具の取り合わせを自在に変えるなど相手の心を映した茶でした。茶の心、とりわけこの遠州公の「白」の好みが生きているような気がいたします。