話します古代の謎を秘めた高良玉垂命と高良の神。比較して、別の神だという説明を拙著でしました。)「高良玉垂命」とは安曇磯良で、「高良の神」とは武内宿禰です。武内宿禰の業績は歴史で大きく扱われているのに対して、安曇磯良はその名さえ正史に書かれていません。現地の伝承と日本書紀を比較すると、意図的にその名が消されているのが分かります。これに加えて正史は、豊浦宮(忌宮神社)で起こった新羅軍の上陸と皇居襲撃も書いていません。防衛網は破られ、天皇は危うく一命を落とす所でした。この不名誉な戦いを正史が書かなかったために、神功皇后の新羅討伐の目的が曖昧になりました。この名も書かないことで、阿部氏の活躍が忘れ去られました。「倭奴(わぬ)国王の名は阿毎氏で、初代は天御中主と言う。」と日本からの使者が言ったと書かれています。「阿毎」の「毎」は中国では「mei」と発音するので、「天」(あめ)と書くことも出来ます。阿部氏も阿倍とも書くケースがありますが、「阿倍」の「倍」は「bei」と発音するため、音が似通っています。これらは何を意味しているのでしょうか。日本からの使者の言う、「倭奴国の初代、天御中主」は志賀海神社の沖津宮の祭神です。そこは安曇族の最たる聖地です。これは素直に、倭奴国の初代王は安曇族だと解くべきでしょう。この志賀島からは金印も出土し、「委奴国=倭奴国」がそこにあったことを示しています。いにしえ、安曇族の姫・玉依姫は神武天皇を生みました。母系制であれば、神武天皇は安曇の跡取りとなる身分でした。安曇氏は天皇家の祖でもあります。その末裔の安曇磯良の名が何故消されたのか。『日本書紀』は、倭奴国王たる安曇族の系譜と歴史を消し去り、分家(傍流)だった日本国王の系譜を正統にしたかったのではないでしょうか。安曇磯良の名は消されても高良玉垂命と名を変えて祀り続けられました。神功皇后に干珠満珠の秘法を授けた「神人」として今なお各地で祀られ、神楽や傀儡舞で伝えられています。今回は、安曇磯良が神功皇后の招きに最初は応じなかった状況、皇后の誠意に触れて舵取りとなって参戦、凱旋後は有明海に入港し、高良玉垂命となり、大善寺で没するまでを、神社伝承をつないで説明します。神功皇后」の二回分を一回で話すものになります。「高良の神・竹内宿禰」については、別の機会にお話しできればと思っています。有料駐車場があります。いつもポチっと応援ありがとう。x残念ながら、この日は予定が入っていまして、拝聴できません。今後のお話会を楽しみにします。19:55それは残念ですね。xブログの持ち主だけに見える非公開コメントです。xるなさま今日はいつにもまして、素晴らしい御講演をして頂き、ありがとうございました。わたしたちの郷土に伝わる、古代の伝承の持つ力強い魅力に、皆さん心躍る想いをなされたことと思います。ガイドブック下巻の発売も、真近と聞きます。今後のルナさまのご活躍を祈念致します。今日はありがとうございました。面白いお話に引き込まれて、あっという間の3時間でした。本やブログも面白いですが、お話を聞くと、よりいっそう理解が深まりました。