聞いていると「土司大人」と言っている。土司は漢人が地方に根付いた「司」を言った言葉。対する言葉は任地が転々と変わる「流官」(ウィキによる)。目下が「土司」と呼ぶのは違和感がある。「土司大人」なら違和感はない。門には「木王府」とある。明がこの文字を許したならば、木王様と呼ばなかったのだろうか。「大明麗江府」という文字が途中で出てくる。大明麗江府が明の正式な名だったのか。ナシ族の婚姻は通い婚。すべて女性が取り仕切り、男では借金もできない女性社会。家の出入り口の近くの部屋は、若い女性の部屋なのだ。ドラマで町の商人を集めたとき、来たのは男性ばかりで、なんかすっきりしない。こんな所にも漢族文化の地であったことを強調しているようだ。正妻と妾の関係など、漢族ならまだしも、ナシ族では信じがたい。名目最高権力者は土司だが、事実上は土司夫人が権力者だ。これはこのときの土司夫人が優れた人物だからであって、女性社会だからではないだろう。細かいところを取り上げたが、話の展開はスピーディー。いつも、どうなるのか、どう切り抜けるかと、はらはらのし通し。思わず阿勒邱(あろくきゅう)を応援してしまう。善良で賢いのだが、肝心なときに簡単にだまされる。だまされたふりをする策略と思っていると、だまされただけだった、なんてこともある。土司夫婦、その二人の息子夫婦、そのそれそれの息子(土司夫婦の孫、木増・木坤)に阿勒邱が混じる愛憎劇だが、木府の存続を賭けたスケールだ。「金鉱は枯れるが、交易は永遠につきぬ財源となる」と説く。第37回、さらに、木増に漢人(徐弘祖)がさとす。金鉱はいつかは必ず枯渇する。永遠に枯れないものとして、文化による繁栄こそ麗江を永遠に支える。木増の時代に、麗江は最も繁栄をした。土司夫妻とその幼い子供が、庶民と一緒に四方街で踊る姿は感動する。旧版(2006年版・張紀中版)についてはいろいろ書いたし、原作小説も紹介してあるので、今回、変った部分や気になった部分を中心に書いてみる。原作では略された、あるいは過去の話などを、取り上げているのが目を引く。それらがほとんど余計なのだ。李莫愁の古墓での修行時代、小龍女との交流がある。原作では、過去の話として語られるのみ。陸展元に振られてから、古墓に入ったはず。李莫愁が街へ遊びに行くなど、貨幣文化が入っている。なると小龍女が20歳になっても、お金の存在を知らないという設定が成り立たない。東邪や西毒や北丐などの原作にはない昔話も長い。過去の人である独孤求敗の話まである。原作にない、出てくる老人登場人物の過去のロマンスをでっち上げるが、無駄に思える。できは良いので、切り捨てるのは惜しい。わたしのように原作に惚れ込んでいる人とは違って、原作を読んでいない人は、悪くは思わないのではないか。ヒロインの小龍女だが、求婚者が集まるのは16歳の誕生日のとき。