Site★オドリは個人に所属できません/私は「名付けようもないダンス」そのものでありたいのです。生き物本来の居方を取り戻す。-身体-かかわり-表現2003年10月号掲載より2003.8.17僕は踊りに選ばれた人間ではなく、僕が踊りを好きになったという立場に立ちたい。強引に踊りを自分に引き寄せて生きようと思った人間だと決めている。本格的に踊りをやりたいと思った時に、みんなが踊りを踊って良いんだということと、じゃあ踊りは一体どこからやって来たのだろうかということを知りたいと思った。子供の時に、気が付いたら踊りの輪の中に入っていた、その謎を解きたい。胸騒ぎがしたり、血が騒ぐ、こころが踊るというのは一体なんなのか。何億年と続く生命の踊りの歴史を遡行し、芸術になる前のオドリを探りたかった。踊りは絶対にモチベーション(動機)があるはずだ、そのことを認識する作業の方が大事なのではないか、と厳しい作業を自分自身に突きつけていった。その結果、いろいろな場所に出かけ、裸体でじっと動かずに横たわった。その当時に踊りといわれている、ある意味で表面的なものをはぎ取っていったのだから、もろにそれは舞踊ではないと言われたわけです。裸体舞踊家というレッテルに不自由を感じだして、衣装を着て動き始めたら、動くことは実は簡単、よく動けるわけですよ。動かないでいた時期に、自分のからだは無意識に動きを学習していたのですね。それにまたひっかかって嫌になっちゃうんです。機械のように自分のからだを動かして、それが踊りなのかなぁと。芸術舞踊が動くことを一番中心に据えてしまうと、スポーツとの差異がなくなると思う。動けない(とどまる)ところにも答えはある。横たわっている人たちにとって踊るというのは何なのか。動くことへの躊躇があること、何かの経験があって動けなくなったこと、そういったことを考えなければいけない。その子の内面の中で動いているものを教えようとしなかったら、ダンスの一割のも教えたことにならない。とどまっているからだにはいっぱいつまっているのです。動かない姿の魅力です。僕自身が小さい時から影響を受けた空間環境は都市ではないということで、山梨の白州に来たわけですが、白州へ来て、老人たちが立ち止まってじーっと田んぼを見ている姿とかを美しいとおもってしまう人間だから、それを自分が実践する。自分が感動したものを自分のものにするわけです。人間というのはダンサーの何百倍もいるわけで、ダンスと無関係の人たちのからだや日々の動きというものが思考の中に入っていなければいけない。観客とダンサーとの関係というのは、わたしの中にもあなたの踊りはあるかもしれないという感覚を交換(交感)することで、交感はダンスの重要な要素だと思う。白州での仕事(農耕生活)、すなわち生きること、そこからダンスが生まれないとつまらないと思う。天地や動植物と共有する生命過程を舞踊の軸とした「桃花村」の創造活動は、いよいよ複雑に矛盾を抱えて加速しています。踊りは巨大な相手ですよ。Inc.に内包され活動は継続されております。うかそん)」は2013年に凍結いたしました。農事組合法人による農作物の販売などはいたしておりません。現在も、農業を継続しているの田中泯の農産物は「八百屋泯(やおみん)」は公演会場などで気まぐれに販売を行なっております。通信販売は行っておりませんのでご了承ください。オドリは舞踏ではない。現在、舞踏と呼ばれるものに土方巽の踊りはどこにも見当たらない。私にとって舞踏はすでに終わったのである。田中泯は、前衛的・実験的ダンサーである。その幅広いキャリアの中で、晩年の土方巽(舞踏の創始者)と二人だけの恋愛舞踏派を結成し舞台作品を発表したことから海外を始め日本国内においても誤解が多いが、田中泯は自身を「ダンサー」と表している。ある小さな地下の空間です。田中泯、石原淋が、年間を通して公演を繰り返し行っています。ダンサー石原志保は、改称いたしました。この日までの公演記録等は、改称以前の名前のまま続けて表記させて頂きます。Tanaka「1978年から1980年の3年間にかけてダンサー・田中泯氏とともに試みた「光と身体」の関係性についてのフォトセッションである。都市のもと、そして大自然の中、異なった光や大気や季節の中で、ダンサーの身体がどのように反応して行くのか、あるいはただ単に人間の皮膚が神経がその触手を光の中にどのようにのばして行くのか。シャッターを切る音とフイルムを巻き上げる音だけが、歩を進めて行った。35年間、何故か放置されていたが、我々二人にとって今まさに原点回帰となる作品である。※海外発送は行なっておりません。