よる自作品群への命名で、我々としてはこのお品書きを素直に受けとめ、行商なるアキナイに美術なる醜名をつけ全国巡業を思い立った訳であります。わが先人たちのためしに習い、いまや日本風景の残像となりつつある地名を手引きとし薮から棒に始めます。...すべてよし、津々浦々で展示即売するものとします。不思議な響き昨年から、何人かの仲間たちで「行商美術」なる展覧を東京以外の場所でやっている。はばかるが、展覧をするにあたり、口上を一席打(ぶ)った。よる自作品群への命名で、我々はこのお品書きを素直に受けとめ、行商なるアキナイに美術なる醜名(しこな)をつけ全国巡業を思い立ったわけであります。わが先人達の験(ため)しに習い、いまや日本風景の残像となりつつある地名を手引きとし、藪から棒に始めます。......すべてよし、津々浦々で展示即売するものとします」ということで放題なことを申し上げてしまったが、初めて行商美術という語句を耳にしたときからこの四文字には不思議な響きがあった。西へ東へとりとめもなく経巡ってきた。救いようのない巡業かもしれない。芸術などという気負いもない。当然ながら自作に固執し続けなければならない。気の遠くなるような話だが、ただひたすら自前の作品を売ることに徹する。美術は立派な商いだと言う、それもよし。ここは行商が美術を育(はぐく)むところに醍醐味がある。私がかねがね考えるのは、美術なる特異な商い物が強要するひとつは驚愕であって、平たく言えば「へえー」とか「これ何よ、いやだ気持悪い」とざわめく、言わばヘンナモノだということだ。ヘンナモノに見られるくらい痛快なこともない。この商い物が別世界の人たちの目に触れる。そこに行商美術たる所以もあり、これを見世物と呼べば見世物だろう。「願わくばこれを語りて平地人を戦慄せしめよ」と柳田国男が息巻くならば、次は平地人たちの出番である。美術という得体が知れない無言の造形物を山人にいや平地人から他の平地人へと披瀝する行商美術、私はあえて彼らを「行商美術の怪人たち」と名付けたい。美の徘徊イメージばかりが先走ってしまったが、もちろん行商といえども、宅急便という現代の流通革命をフルに利用する。真昼の鳥取砂丘、夜の東名高速、冬の日本海、腹に動物マークのトラック便が全国を走破している。文明の利器を逆手に取れば、栄枯盛衰、都鄙(とひ)の区別なし、改造列島すべてが行商、徘徊の対象となる。そこへ一番厄介な代物、美術を投じる。行商美術なるものの確信はない。実体があるようでないこの行商美術、無用の用と言い切るわけにもいかない。先人達の験しに習うなどとはまだまだ先の話だ。つまるところ行商に出る。......あらゆる空間に晒(さら)された行商美術のわななく声を聞く。私はかつて秋山さんが命名した「行商美術」という写真にとった作品を再度眺めてみた。開け放たれたボストンバッグにブリキの皇帝たちが無造作に並べられている。ボストンバッグから這い出してきた男爵もいる。すべてがいまにも歩き出しそうな姿で立っている。いまにして思えばこの作品に行商美術の正体を垣間見る思いがしてならない。ブリキありき、そしてブリキはブリキ人となり歩き出す。その隊列のあとを怪人らしき人影が迫いかける。それはなんともさわやかで、実にわかりやすい形式にかなった美の徘徊である。