ルナが想定している、オリオンの三ツ星です。どれもが海の神であり、彼らが心から安全を祈った神であるのが分かります。その次の御祭神の宗像大神は宗像三女神です。してみると、この岬の宮には、この玄界灘の海の神様が全部勢揃いしていました。他に、出てくる天照大御神は宗像三女神の母神ですよ。このブログでお馴染みですね。香椎大神は神功皇后です。八幡大神はその御子の応神天皇。見る神さまは最後に残った壱岐真根子(いきのまねこ)となりました。新羅と戦った神功皇后と御子と重臣の竹内の宿禰+壱岐真根子という組み合わせになりました。これらのキーワードは「海、船、戦の勝利」です。これまで逍遥した神社の神様ばかりなので、よく分かりますね。一度行ってくださいね。この神社の名前は織幡(おりはた)です。どんな伝承があるのでしょうか。(つづく)気が向いたら、ポチっと応援してくださいね。織幡神社(2)紅白の旗がここで初めて織られたよ。織幡神社(2)紅白の旗がここで初めて織られたよ。(玄海町教育委員会)を抜粋しながら見て行きましょう。平安時代からオリハタ宮と書いてあり、地元ではシクアン様と言われています。正しくはシキハム様です。シキハム様...不思議な名前ですね。これがオリハタ神社の別名だという事です。なんだか気になりますが、これ以上は調べようがありません。平安時代は住吉宮以上の社格の高い神社でした。第一は宗像大社ですが、その次がこの織幡神社だったそうです。ここは大変重要な聖地だったんですね。本地は如意輪観音、垂迹(すいじゃく)は竹内大臣の霊である。神功皇后の三韓征伐の時、紅白二流の旗を織り、宗像大菩薩の御手長(神儀の象徴たる長い旗竿?)に取り付けられたので織幡の名がある。異国襲来の海路守護のため海辺に居り給う」云々(うんぬん)とあります。この話には、仏教の影響が見られますが、もともと竹内大臣が御祭神だという事です。神功皇后が新羅と戦う時、紅白の二枚の旗を織ったのが始まりでした。この旗を長い竿に取り付けて、船の先頭で振って勝利を導いたのですね。そのお蔭かこの戦争に勝ったので、軍師とも称えられる竹内大臣の御霊を異国の襲来から海路を守護するために祀った事情が分かりました。縁起が伝わっていました。波津(はつ)の浦で軍(いくさ)の旗を織らしめ給い、その所を名づけて「はたの浦、大旗、小旗という。今のはつの浦とは言いなまりなり。ここに織幡大明神とは号するなり。この岬の東側に波津の浦はあります。そこで旗を織らせたので「旗の浦」と言ったのが、「はつの浦」になまったのだそうです。右側から登って行きます。この神社を守るかのように、武人の石棺が麓や中腹にあるそうです。江戸時代に人骨や鉄剣が出たのですが、ホリホリと崩れてしまったとか。この「紅白の旗を織らせた」という事は、背景には機織りの出来る技術集団が存在したという事です。ここは宗像大社のお膝元。宗像族は、船や漁業だけでなく、高度な服飾文化を持っていたのがわかります。衣服はもちろん、船の帆も必要です。この集団に、紅と白の旗を織らせることが出来た竹内大臣は、ここと深い縁がある事が想像できます。この「紅白の旗を織った事」は当時の人々にもよほど印象深かったのでしょうか、この旗に関する神社と伝承が他にも二つ、近くにありました。旗指(はたさし)大明神と言ったのを、今は訛って指来(さしたり)明神という」とあります。旗が出来上ると、それを采配する人が要るのですね。この人は海の事を熟知して、戦うのも畏れぬ人だったのでしょう。その人がこの指来神社で神として祀られているというのです。面白い事に、この時、船の帆を縫った神さまも伝わっています。「里民の言い伝えには、昔、神功皇后が新羅を征し給う時、船の帆を縫った神である、」と言っている。今、神名について思うに、これは兄媛を祀った神だろうか。この伝承は厳密に見ると、時代の錯誤が見られます。それはそれとして、帆を縫う人も必要です。今回は、これが事実かどうかより、のちに兄媛の指導を迎え入れる技術者たちがいた背景が伺われる点に注目したいと思います。この兄媛(えひめ)については、『日本書紀』にこう書かれています。穴織(あやはとり)のうち、兄媛を奉る。宗像族の王がどうしても一人欲しいと望まれて、兄媛がここに残ったという話です。その兄媛を祀る神社がこの縫殿神社です。亡くなったあと、日本に機織りの技術を伝えた神様として祀られました。弥生時代からすでに、華やかな織物文化があったのがしのばれます。その伝承のある神社の位置関係を見てみましょう。韓半島から技術者を連れて帰ると、クニの王の所に挨拶をして、泊めてもらう事もあるでしょう。お土産として布が献上されたと思われます。それを見た王たちが技術者を欲しがる気持ちもよくわかります。都に行く四人の織姫の一人を是非と言って置かせたのは権力の裏付けもありました。織姫たちは、とても大事にされた事でしょう。古代の人たちも、素敵な布で身を飾りたかったんですね。「何色の衣装を着ようか」なんて、歌っています。赤や青や黒など、色彩豊かです。天照大御神は、神の為の布を織らせるために、精進潔斎した御殿を用意しています。織る文化はけっこう早かったのが分かります。これは、沖ノ島の女神に奉納された、金メッキの機織りのミニチュア版です。20センチぐらいだったかなあ。実際に織る事が出来るんですよ。宗像大社の神宝館で見る事が出来ます。(つづく)気が向いたら、ポチっと応援してくださいね。中心の祭神・竹内大臣と深い関わりがあるのが分かりました。その話は『日本書紀』に載っているので、それを現代語訳してみます。任那人(みまなびと)・新羅人が並んで来朝しました。その池は韓人の池と呼びます。)応神9年の夏、4月に武内の宿禰を筑紫に派遣して、百姓(豪族たち)を監察させました。その留守の間、武内の宿禰の異母弟の甘美内(うましうち)宿禰が、この兄を落とそうとして、天皇に讒言(ざんげん)しました。「武内の宿禰は常に天下を取ろうと思っています。『筑紫を分裂させて、三韓の王を呼んで自分に従わせて、天下を取ろう』と言っているそうです。すると、応神天皇はすぐに使者を使わして、武内の宿禰を殺すように命じました。武内の宿禰は嘆いて言いました。「私はもとより、二心(ふたごころ)は無く、忠義をつくして天皇にお仕えしていた。何のわざわいなのか、罪もないのに死ねというのか。そこに壱岐直(いきのあたい)真根子(まねこ)という人がいました。その人は武内の宿禰と見た目がそっくりでした。武内の宿禰が罪もないのに空しく死ぬのを惜しんで、言いました。「まさに、大臣は忠義の心で天皇に仕えています。はかりごとなど悪い考えがないのは、天下のすべてが知っています。自ら罪の無き事を伝えて、それから死んでも遅くはないでしょう。誰からも『私めの姿かたちが大臣そっくりだ。私めが大臣に代わって死んで、大臣の清らかな心を明かしましょう。」と言って、即座に剣で自分を刺して亡くなりました。南海を廻って、紀水門(きのみなと)に泊まりました。帝に面会を許されて、罪のない事を弁明しました。応神天皇は武内の宿禰と甘美内の宿禰の言い分の食い違いを尋ねました。すると、二人は自分の言い分を変えずに争いました。どちらが正しいのか決められませんでした。そこで応神天皇は天地の神に誓わせて、探湯(くがたち)をさせました。武内の宿禰が勝ちました。すると、すぐに太刀を取って、甘美内の宿禰を打ち倒し、ついには殺そうとしました。武内の宿禰の母方の紀の直(あたい)の奴婢にしました。壱岐真根子にはこのような悲劇がありました。佐賀県の武雄市若木町に伏屍(ふし)神社があり、そこに壱岐真根子が祀られていました。運んできた彼の遺体が重くて、その近くに埋葬されたらしいです。武内の宿禰が壱岐真根子の娘の豊子と結婚して、子供が生れているというのが掲載されていました。刺客が間違えて真根子の方を殺してしまった可能性が出て来ました。応神天皇の誤解を解きに行った。大まかには、こんな流れがあったのかもしれません。銀杏の木に込められた思い。武内の宿禰公が植えられた木の末裔だと伝えられています。下関の豊浦宮まで遺体を運んだのが、武内の宿禰でした。残された神功皇后と御子を支えて来ました。その御子が応神天皇です。その応神天皇に誤解されて殺されようとした無念さはいかほどかと思われます。竹内宿禰は靴を残して昇天した。この境内にはさらに、不思議な沓塚(くつづか)があります。立札にはこう書いてあります。両沓(ふたつのくつ)を残して、昇天される。この文からは肉体を残さずに昇天したという、神としての死に方を与えられています。武内の宿禰がどれほど大切に思われて神格化されたかが分かります。かれはこの近くで亡くなったのでしょうか。墓所が近いかもしれません。この玄界灘を見下ろす丘陵地帯は、古墳だらけです。その初期の古墳あたりに、探してみたら面白いなと思いました。さ、では気分転換に神社から見える海の景色をどうぞ。(つづく)気が向いたら、ポチっと応援してくださいね。織幡神社(4)武内宿禰の荒魂と和魂が祀られていた。荒魂・和魂とは何だろう。織幡神社(4)武内宿禰の荒魂と和魂が祀られていた。荒魂・和魂とは何だろう。見ると、当社の始まりについて伝承が載っていました。和魂(にぎみたま)の表としてこれを沓塚(くつづか)と名付けた。壱岐真根子の子孫の人が伝えてこれを祀っている。代々の帝がこれを尊崇して、毎年仲春4日に幣帛の勅使を下していた。他と違った扱いをしていた。我が国守護の霊神という。前回紹介した沓塚について、神社にこのような由来が伝わっていました。神殿を建てて荒魂を祀ったという事のようです。「和魂と荒魂」というのは、古神道に言う「一霊四魂」のうちの二つを指します。これは人間の霊的な姿を表わしたもので、霊は四つの魂から成り立っているという考えです。その四つとは和魂・荒魂・奇魂(くしみたま)・幸魂(さちみたま)です。この織幡宮の場合、武内宿禰の四魂のうちの二つを表として留め置いたというのです。四魂について辞書を引くと、和魂の中に奇魂と幸魂があるという説もありました。すると、四魂を留めたと言っていいのかも知れません。「自分が死んだら神霊は必ずこの地に安置せよ。異敵の襲来から守ろう。」というのが始まりである。伊勢神宮に行くと、拝殿の左側の杜の下がった所に荒祭宮(あらまつりのみや)があります。そこには天照大御神の荒魂を祀っています。すると、四魂を分けて祭祀するケースがあるのが分かります。「その昔、亡くなった天皇の荒魂・和魂・奇魂を留める祭祀をする巫女(みこ)がいた」という事です。荒魂や和魂を玉などに留めるような儀式が存在していたと想像されます。多賀神社でも、イザナギの命の神霊を玉に留めたというのがありました。「極める」佐野史朗のなぞの石学)これは出雲地方の古墳で見つかった玉石です。石には真っ赤な水銀朱が塗られて、棺の上に置かれていたそうです。死後もその地を守る祈りがあったのではないかと思いました。現代の武道家の興味深い体験談があるので、一部抜粋しながら紹介したいと思います。朝早く、4時頃に起きてひとりで稽古をしていたんですね。何日かやっていたんですが、あるとき、とても集中できるような感じになったんです。腰を落とした体勢で、普段は膝や腰が痛くなるのに、そのときは痛みが消えていったんですよ。鏡に映った自分が消えていたんです。見えなくなったんですか。最後には目の玉だけを残して鏡の中の自分は綺麗に消え去ってしまった。それでふと我に帰ってみると、身体に感覚がない。皮膚と空気との境がないし、手の感覚がないんです。痺れているような感覚とも違うんですか。融けているような、空気と一体化しているような感覚。これは凄いぞ、何かあるんじゃないかと思って試してみないといけないと...。滅多にないことですもんね(笑)。千野進師範を起こして、稽古に付き合わせたんですよ(笑)それで彼に私の手をつかませてふっと動いたら、見事に吹っ飛んだんですね。彼は何をされるのか全然分からないし、予知もできないという。自分でも、何かをしようという感覚じゃないんだよね。それが古神道でいうところの鎮魂の状態なんですよ。無心というか、空(くう)になっているという感覚ですね。ええ、最高に気が充実していながら、手や足の感覚がないんです。意識は非常にクリアだけど身体の感覚がない。無重力の空間に浮かんでいるようで、しかも自分がとても大きくなったような感覚になってくる。