十九歳を四度かさねるを言う。その大なる時、北斗を覆う故とも説かれる。北斗を四三星(しそのほし)というから、その一つの方言でもあった。(拾遺p51)彗星を志登星と言いました。これはハレー彗星のことですね。それが最大になった時には北斗七星が隠れてしまうほどだったことから、北斗七星の名が重ねられたようです。北斗七星は四+三で、「しそ」のほしと言い、それが訛って「しと」となったと言います。北斗七星を覆うようすから。こんな感じでしょうか。「しと」には北を示す星の印象が色濃いようです。続きにこんな文がありました。筑紫の人々は二千年以上も昔から、よく近東の文化を心得ていたらしい。(拾遺p51)糸島は近東からの渡来人の時代のち、朝鮮半島からの渡来人の時代を経ているので、ルーツを考える時、北の方だけでなく、もっと多面的な方向からの考察が必要ではないかと思っています。.いつもポチっと応援ありがとう。よると、15日午後7時20分ごろ、福岡県糸島市の志登神社で出火。本殿と拝殿の計130平方メートルを全焼し、約1時間後に消えた。同署が火災の原因を調べている。志登神社は「しと」神社と読みます。糸島に伝わる豊玉姫を祀る宮。豊玉姫が上陸した伝承を伝える宮です。勧請したものではないので、とても貴重です。再訪しようと思っていたのですが、全焼したと聞いてさすがに気力を失ったことを思い出しました。建物は失っても、人々の思いさえ残っていれば、必ず再興されると信じていました。歴史上、多くの神社が戦火に遭いながらも今に伝えられているのは「心」のお蔭だと思います。現代と言う時代は神の事も分からなくなり、人の移動も激しく、神社を支える力が衰えている時代です。帰りに志登神社にも参拝してきました。気付くともう一年が経っていました。田園風景の中、こんもりとした杜は何処からでも見えました。鳥居の向こうに、今は拝殿はありません。光が降り注いでいます。コンクリートの基礎が出来ていました。まもなくまっさらな神殿が出来ます。鳥居付近はこのように昔のままです。伊勢神宮が二十年に一度は新たな神殿で神霊を迎えるように、この宮も新しい神殿で豊玉姫の神霊を迎えます。安曇の神々の宮ですね。湊があったのでしょう。豊玉姫は夫の彦火火出見尊が共に祀られていました。神功皇后もまた武内宿禰と一緒に祀られています。ガイドブックの世界そのものですね。風が水田からそよそよと吹いて、神の杜は変わりなく清らかでした。この画像は社殿の裏から見える山を撮りました。地図を見るけどどの山か分かりません。今回も豊玉姫の伝承の岩が分かりませんでした。今思えば、左手から出た所にあったのかなあ。御存知の方、教えてくださいね。思えば、豊姫の神社(久留米)そして、市杵島姫の神社(姫古曾神社)と、女神の宮々が続けて炎上しています。このようなことはあってはならないことですが、起こってしまっても、不死鳥のように蘇るのが日本の社(やしろ)だと思います。女神たちのこと、もっと知って皆さんと共有しようと思いました。志登神社いつもポチっと応援ありがとう。かけのうまこうごいし。福岡県飯塚市にある神籠石だが、これを城と考えるのは無理だと思う。桜もちさんも言われるように、こんな城を設計する軍師は敵方のまわし者だ。葦を燃やして取りだす褐鉄鉱の選別の場所と私は想定した。奥の方で葦を燃やし、水を流しながら灰とスズ鉄に選別する作業場と推定。想像はしても、一般人の私にそれを証明する方法はないだろうと思っていた。両者が同じ構造だと証明できれば、鹿毛馬神籠石の鉄の選別所の証明につながると考えた。神護石が囲む谷では「鉄穴(かんな)流し」が行われたいたのではないか。ウィキぺディアで確認しておこう。山中に含まれる山砂鉄を効率よく採集する方法として宝暦年間からおこなわれた。鉄穴流しは大きく分けて「採集」と「洗鉄」という2つのプロセスを経ることで砂鉄の純度を上げた後に収集する。適当な地質の山を選び、その付近に水路を引く。花崗岩などの風化した、砂鉄を多く含む岩石を切り崩し、引いておいた水路に切り崩した岩石を流し込む。砂鉄を多く含む岩石は水路を流れるうちに破砕され、土砂と砂鉄に分離し洗場に流される。その際、各池では水を加えてかき混ぜ軽い土砂を比重の差で砂鉄と分ける。この方法を比重選鉱法という。このような比重選鉱法を用いながら下流へ破砕物を流し、砂鉄と土砂を分離し砂鉄純度を高めながら下流に流していくことで、最終的には80%以上の砂鉄純度になる。これが鉄穴流しのプロセスである。この砂鉄が褐鉄鉱に変わったのが鹿毛馬神籠石だと考えていた。行ったよ(1)http://lunabura.exblog.jp/20837850/鹿毛馬神籠石(2)http://lunabura.exblog.jp/20845194/鹿毛馬神籠石(3)http://lunabura.exblog.jp/20855095/ということで、鹿毛馬神籠石と一ツ目水源をグーグルの映像で比較してみようと思い立った。鹿毛馬神籠石のおさらい。谷を正面から見るために、南北軸を回転させている。赤ラインで示した土手周辺に二本の暗渠が存在する。神籠石は谷を囲んでいる意図が感じられる。これは、グーグルから切り取った鹿毛馬神籠石の南北軸そのままの画像。200mの基準線から、土手の辺りのはばは50m弱というのがわかる。次は一ツ目水源と薄野神社を含む画像。縮尺が分かるように、同じ200mの基準の大きさで切り取った。一ツ目水源の池は中央より上の小さな方。その右手の谷奥が草原あたり。直径100mに満たない敷地だ。一ツ目水源の敷地と鹿毛馬神籠石の土手辺りを比較すると、両者はほぼ同じスケールだ。同様の施設である鹿毛馬神籠石もまた鉄穴流しの作業場を囲んだ物といえよう。神籠石の多くが川の側に立地しているのは葦の運搬のためだ。川の葦を現場で処理する施設なのだ。阿志岐神籠石などに建物の跡が見つからないのは当然だと思う。神籠石がすべて鉄穴流しの作業場だというのではないだろう。一つずつ確認しないと結論は出せない。少なくとも、九州王朝の城ではない。九州王朝を支えた製鉄の施設だ。両者の施設を比較してそんな結論が出た。この鉄穴流しの技術は江戸時代に最高峰を迎えて途絶えた。この技法の欠点は大量の土砂が下流域を汚染すること。たたら製鉄技術を導入さて、この土砂による下流域の汚染で思い出す神話があった。それは「アマテラスとスサノヲ」のお話。(つづく)いつもポチっと応援ありがとう。境内の裏手には夢のような池。クレソンの白い花の咲く流れが、その池に注ぐ。勾配の少ない川のせせらぎはどこまでも美しい。この敷地は半円の形で森に囲まれていて、周囲に周回道路がある。その奥にいざなわれていくと、絶え間なく湧き出す水があふれている。近くに八大竜王が祀られていた。ここを水源として水は流れ出していた。小川がお分かりだろうか。クレソンの道となっている。ここが敷地の一番高い所。奥に池があり、薄野神社があって、天目一箇命が祀られている。スコットランドの草原と同じ。今ごろは草は猛々しく繁茂しているだろうが、スコットランドの夏の草はこの背丈までだった。植生はほとんど似ていたけど、これ以上は育たない北の地がケルトの地だった。製鉄には水が沢山要るという。はてさて、ここではどこが工房だったのだろうか。帰り道、もう一か所、プールのような四角の池があった。ここには人工的な川と自然の川の二本が流れていた。「近年まで製鉄していましたよ。見逃した!数人で戻ってみると、見慣れた段々の疎水しかない。「え?これが?」それは二本の川のうち、人工的な川の方。段々にしてあるだけかと思ったけど、砂鉄を選別する作業場だったんだ。何と合理的な設計だろう。馬蹄形になった谷の奥にある水源から水を引いて作業場にする。中央には自然のままの流れを残す。馬蹄形?うん?馬蹄形に囲まれた傾斜の緩い谷と二本の川。この美しい「一ツ目水源」を思い出していると、重なり合う光景が心に浮かんでくる。航空写真を突き合わせてみよう。(つづく)いつもポチっと応援ありがとう。その谷を下って山塊を迂回していくと、こんな景色。その向こうの丸い山の左の稜線に私の目は釘付け。スコットランドで、こんなふうに巨岩が立っていたっけ。おお、車はどんどん近付いていく。正面に回り込み始めた。これがあの有名な「不動岩」なんだ。そそり立つランドマークそのもの。古代、世界のどこからやって来ても、あの岩を見つければ目的地に着く。こんなに天気がいいのに、かすんでいるのはpm2.5のせい。祀る神社に行けるのだ。いがけず開けた土地に清浄な空気が流れていた。楼門の左右には大臣?が控えている。一ツ目(ひとつまなこ)そのものだった。名前だけは聞いている鍛冶の神を祀る宮。