歴史講座で「福岡では神話の神々を生きた人として扱っているようですが」という感想をいただきました。「奈良から来たけど、向こうとこっちの話は全然違う」という方もありました。福岡では神話の女神たちはリアルに息づいているのです。私のブログだけ、やけに古代の話をしている、と気付いています。私は身近な伝承を紐解いているだけなので、やはり福岡は弥生時代を中心とする古代の歴史を神社縁起の中にそのまま伝えているのだと思います。神功皇后も生きていて、竹内宿禰も、安曇磯良も生きていた。物部胆咋(いくひ)だって、中臣烏賊津使主(いかつおみ)だって生きていた。景行天皇や日本武尊もそこここで息づいている。豊玉姫や玉依姫も生きていた。これらを抹殺しようとする流れがあるのも分かりました。歩けば古代の真実がまだ語り継がれているのが九州なのです。比売神と二女神と二龍女について考察した過去記事を再掲します。いつもポチっと応援ありがとう。1比売神についてたくさんコメントをいただきました。宇佐神宮の比売大神とは誰か。人々の関心の高さを物語っているようです。当宮では宗像三女神と同じ神々が比売大神となっています。下宮)今回、理解を共有するために、逍遥しながら出会った筑紫の姫神たちについて整理してみようと思い立ちました。こんな感じで書いて行きます。島にそれぞれ祀られていますが、どの神がどの島に祀られているのかを調べると、実は多種多様の組み合わせがありました。沖ノ島は田心姫神となっています。(いちきしま姫・たぎつ姫・たごり姫)この宗像市の南の山を越えると東南部に鞍手郡がありますが、そこに六ケ岳があります。三女神がその崎門峰に降臨したという伝承があります。紀元前700年と縁起に書かれています。その麓に六嶽(むつがたけ)神社があります。後に宗像となったとあります。(鞍手郡までかつては宗像だった)鞍手郡は物部氏の本貫地とも言われています。三女神はスサノヲ命の剣から生まれたので、もともと剣神の性格があり、もののふであった物部氏の育んだ鞍手神話とも言われます。ここから福津市の神興神社に三女神は遷宮したという縁起があります。そののち宗像市の宗像大社の高宮へ降臨したのでしょうか。高宮は古高宮と言って、宗像大社の境内のなかにあります。三女神の祭祀は宮地岳にもあったという説も見られます。宗像大社これがひとまとまりの流れです。神武天皇社が遠賀川河口にありますが、そこから自衛隊に入った敷地内の浜に、かつて小さな泉があって、そこでイワレビコ命(神武天皇)と弟宮が禊(みそぎ)をしたと言われています。仲哀天皇も神功皇后を伴って禊に来ています。そこから三女神を遥拝したと言います。宗像市は全く見えません。仲哀天皇は鞍手郡の方を遥拝したと思われます。祭祀されたと思われます。いずれの天皇も戦いを前にしていました。六ケ岳(つづく)いつもポチっと応援ありがとう。人間の罪穢れを受けた神のミソギの介添えをしたりします。巫女が神格化して女神となったのではないかと考えています。それを祀るのが大善寺玉垂宮です。当宮の鬼夜は火祭りで人の目を引き付けて置いてその間に神に禊を勧めるのが本義なのですね。水沼の君はその巫女を出す家柄です。多くの古墳も残されています。聖地はずっと北にある赤司八幡神社です。それは景行天皇の動きから判断しました。自分の皇子、国乳別皇子を天皇代行の祭祀者として残しました。当時の水沼の君は猿大海です。猿大海が娘を皇子に差し出したことから、水沼の祖は国乳別皇子となりました。水沼は当然ながらもっと古くから居た訳で、その祖の中に物部の名が見えます。赤司八幡神社は神功皇后も妹の豊姫を巫女として残しているので、よほどの聖地です。その中心は潟の渟名井(蚊田の益影の井)だとおもわれます。三女神はこの赤司八幡神社に降臨したと伝えられています。道主の貴(みちぬしのむち)というのは水沼三女神に冠された言葉なのですね。この道主の貴という言葉が宗像大社でも、使われています。赤司八幡神社では田心姫が降臨されたと言われています。これは八幡信仰の拡大の中で遠慮されて言われているのだろうと思っています。その南にある高良山の麓の味水御井神社(うましみずみい)の泉も古くは神功皇后がミソギの女神として祀られていたそうです。高良山の神々は山からその泉まで降りて来られて禊をされます。久留米市の地域は三つの聖なる泉の信仰が中心をなしていたのでしょう。(三大泉は諸説あるようです)地図でこの三社を拾うと、とても広範囲ですね。剣神また、景行天皇は三女神を他の地にも祀っていました。それが朝倉市の福成神社です。剣神としての性格が残っていたと思われます。斉明天皇は朝倉の橘の広庭宮に着くと三日後には中大兄皇子を連れて参拝されたと伝えています。田油津姫攻撃に取り掛かる前に太刀を奉納しています。太刀の名は乙王丸と伝わっています。神功皇后の時代には祀られていたと思われます。この時点から祀られ始めたのかもしれません。この時には剣神としての三女神に勝利を祈ったことでしょう。水沼の君のクニの範囲ではないかと推測しています。今、こうして整理してみると、この時代に「剣神としての三女神の信仰」と「神の取り次ぎをする水沼(巫女)」が習合していったのではないかと思われます。天皇の祭祀の時には水沼が常におそばでお仕えしたことでしょう。天皇自体も「まつりごと」をするのが本来の姿でした。「まつりごと」(祭)に「政」の性格が加わっていった過渡期でもあるかもしれませんね。正面には瀧があり、涼しい風が吹いていました。(出て来た神社はみなサイドバーから入ってくださいませ。面倒でしたら、検索欄にコピぺするのも手です)いつもポチっと応援ありがとう。三人とも結婚しています。お相手は天照日孫(ニギハヤヒの子)です。三女神の中の二女神といえば「田心姫と湍津姫」だと考えています。天忍穂耳命が鷹になって飛来したのでその山を譲ります。二女神と大己貴命が共に異敵と戦った話が福津市の楯崎神社に出て来ます。この縁起に三人の間の子供の名前が出て来ます。系図を書いて見ましたが、二女神のうち、辺津宮は高津姫という名になっていますね。事代主神とかは出雲出身かと思っていましたが、思い込みを捨てて、まっさらの頭で考える必要がありそうです。人家も全くない半島の奥に鎮座するこの宮の縁起の意味する事は何でしょうか。田心姫(たごりひめ)の御子たちはいずれも福岡に祀られていますね。出雲の方ではどうなんでしょうか。市杵島姫は英彦山では中宮に鎮座していました。市杵島姫の結婚について知ったのは鞍手郡誌からです。お相手がニギハヤヒの子となると別の祭祀圏に所属することになります。以上、二女神と市杵島姫が別々に語られている伝承をまとめてみました。4,5,6」に詳述しています。宗像大社の祭神はもともと大国主命ではないかという仮説を持っています。地主神が大国主命で、三女神が上書きではないかと。すると、先程の楯崎神社での二女神との共闘も上手く説明できるかもしれないのです。宗像大社の千木が外削ぎであるという件とも上手く照合するのです。千木が外削ぎか上削ぎかで男女の神を示すと言うのは厳密ではないということを前に結論づけましたが、それでも、気になっていたのです。故百嶋氏も大国主命説を出されていたことから、るなの周辺では最近、この説がクローズアップされています。筑紫で観察している限りでは、同神として考えられているようです。るな的には別神ではないかという思いが捨てきれません。龍宮といえば、志賀島の志賀海神社が龍の都として古来認識されています。龍宮の二女神とは豊玉姫と玉依姫です。豊玉姫は志賀海神社には祀られていません。志式神社や対馬に祀られています。豊玉姫はその両脇、西の糸島地域、また東の響灘から周防灘のエリアに祀られています。海神豊玉彦と二女神の父娘がセットで祭祀されているのはみやま市や田川の風治八幡宮の古伝で見かけたぐらいです。何か大きな問題が潜んでいるなと考えています。今回のテーマの二女神としては、この「豊玉姫と玉依姫」もまた挙げられます。さあてっと、これで三女神と二女神についての整理が出来ました。宇佐神宮を離れて安心院に行きましょう。祓所いつもポチっと応援ありがとう。先日、NHKのドラマ「ここにある幸せ」を見ました。福岡県の福津市が舞台です。松田翔太さん、演技が上手かった!そこに出てくる主人公たちが福津市と縁を結ぶことになる景勝地が楯崎神社の参道からの恋の浦の眺めでした。昨年の冬に行った時、木が切り払われて、海が見える場所が新たに出来ていたのですが、ドラマの為だったんですね。神社は出てこなくて残念でした。今日はタイトルに「三女神の再掲」としたのは、この楯崎神社もまた三女神(二女神)の伝承がある所だからです。大己貴と二女神の夫婦神が力を合わせて戦ったのです。鞍手の六嶽(むつがたけ)です。古出雲と三女神、そして物部が絡まり合います。未調査の部分があるので、全体像は描き出せていません。三女神論は先々、まだまだ変化しつつ進化させていくつもりです。今日は「三女神伝承の宮々」をこの後に読めるように再掲しました。量が多いので、ボチボチと読んでみてください。いつもポチっと応援ありがとう。伝承の宮々(1)今回は三女神の伝承を伝える筑紫の神社をまとめました。古事記や日本書紀にはいくつもの伝承が書かれています。紹介済みの神社の中から、オリジナルの伝承を伝える神社を特集しました。三女神ははじめは国家鎮守の神として、また武神として信仰されていたんですよ。(いつきしまひめのみこと)。九握剣(ここのつかのつるぎ)を食べて化成した子は湍津姫命(たぎつひめのみこと)。八握剣(やつかのつるぎ)を食べて化成した子は田霧姫命(たぎりひめのみこと)。(略)日の神が生んだ三柱の女神(ひめかみ)を葦原中国(あしはらのなかつくに)の宇佐嶋に天降り(あまくだり)させました。今、海の北の道の中にいます。名付けて道主貴(みちぬしのむち)といいます。筑紫の水沼の君らが祭る神がこれです。(田心姫)を生んでいます。その後、アマテラスは三女神を葦原中国の宇佐嶋に天下りさせました。このブログの読者は、すでに宇佐嶋とは「ありなれ川」の「右の島」の事とご存知ですね。御笠川~宝満川~筑後川ラインです。久留米市http://lunabura.exblog.jp/i169/水沼の君の根拠地であり、聖地である神社です。縁起によると、昔、筑紫は筑前・筑中・筑後と三府に分かれていて、その中央にある事から、この神社は「筑紫中津宮」と呼ばれていました。海北道中とはここの事だと伝えています。景行天皇(けいこう)がやって来て、初めて祠壇を建てて祈りました。景行天皇は自分の皇子・国乳別皇子(くにちわけおうじ)を御形代(みかたしろ・天皇の代わりに祭祀する人)として残しました。その国乳別皇子は水沼の君から后を迎え、水沼の君の祖となりました。その後、神功皇后(じんぐうこうごう)もやって来ました。それは羽白熊鷲を滅ぼして、これから田油津姫(たぶらつひめ)攻撃に取り掛かる前でした。皇后はここで祈り、後に妹の豊姫を神の依り代として立てて残しました。それから人々は「筑紫中津宮」を「豊比咩神社」と呼ぶようになりました。「筑紫道中(ちくしみちなか)のとよひめさん」と呼ばれています。今は赤司八幡神社と呼んでいます。朝倉市http://lunabura.exblog.jp/17290766/景行天皇がここにやって来て三女神を初めて祀りました。その後、神功皇后がやって来て戦勝を祈りました。それは羽白熊鷲を滅ぼした直後、これから田油津姫攻撃に取り掛かろうという時です。それから数百年経って、斉明天皇が中大兄皇子を連れて戦勝を祈りました。この時は斉明天皇も新羅と戦わねばなりませんでした。新羅戦に勝利した神功皇后の例にちなみ、同様の霊験を祈った思いが伝わってきます。朝倉の橘の広庭宮に遷って三日目に参拝したそうです。この近くには女官たちの宿舎が伝えられています。斉明天皇は、それからまもなく崩御しました。そのモガリの宮は同じ朝倉市の恵蘇八幡宮(えそ)の木の丸殿(このまるでん)です。斉明天皇の八角形の古墳が奈良で近年発見されましたが、その地名が恵蘇八幡宮には伝えられていました。恵蘇八幡宮と木の丸殿(1)えそ・筑紫で亡くなった斉明天皇のモガリの宮http://lunabura.exblog.jp/15159645/恵蘇八幡宮(2)なんと縁起に斉明天皇陵の所在地が書かれていた。http://lunabura.exblog.jp/15193653/恵蘇八幡宮(3)一筋縄では行かない地名の特定・明日香村の地名の変遷が分からないhttp://lunabura.exblog.jp/15199099/恵蘇八幡宮(4)こんな所に漏刻(水時計)があったよhttp://lunabura.exblog.jp/15209580/こうして三女神は古い時代には武神として祀られていたのが分かりました。(つづく)各神社にリンク貼ってますので、ブログ内散歩をどうぞ。ときどき、ポチっと応援してくださいね。伝承の宮々(2)今回は古事記からです。泣いてばかりいたスサノオの命はついに父神のイザナギの命に「もうこの国に住むな。」と言われて追放されてしまいました。そこで、スサノオの命は「それならば姉のアマテラス大御神に事情を話してから出て行きましょう。」と言って、天に昇る時、山川がことごとく鳴り響き、国土がみな揺れました。(略)アマテラス大御神は「どうして、天に昇って来たのだ。スサノオの命は「わたしめは悪い考えは持っていません。イザナギの大御神が私に泣きわめいている訳をお尋ねになりました。そこで、『わたしめは亡き母の国に行きたいと思って泣いているのです。すると、大御神は『そなたはこの国に住んではならない。事情をお話しておこうと思って参上しました。