西片町(にしかたまち)教会へようこそ!バリアフリーの教会です。どなたでもいらしてください。牧師イエスは言われた。あなたの息子は生きる。」その人は、イエスの言われた言葉を信じて帰って行った。(ヨハネ福音書4:50)暫く教会に通っていますと、このヨハネ福音書4:44の言葉を覚えると思います。「預言者は自分の故郷では敬われないものだ。」これは元々、諺だったと言われいます。主イエスはこれを、ご自身のこととして引用されたのです。主イエスは伝道を始めたばかりでした。主はもう自分は敬われない、その悲しみを知っていると言われているのです。人間の気持ちに合わせた「言葉」を語り、その人間の願いを果たす神の子であったら、主イエスはどこへ行っても敬われたことでありましょう。主イエスは、先ず神のお気持ちを語られました。それはいつも私たち人間にとって耳に優しい、分かり易い言葉ではなかった。私たちにとって、それは苦い言葉、自分が「これで良い」と思ってきた信心でさえ、時に打ち壊されるような言葉でもありました。主は自分は敬われない、特に故郷では、とお語りになられたのです。ところが今朝の御言葉を読んでいて、不思議に思われた人もあるのではないでしょうか。主イエスの故郷とは、ガリラヤのナザレではないか。主はユダヤ地方から旅をされ、今、故郷ガリラヤにお着きになりました。その時、「ガリラヤの人たちはイエスを歓迎した。彼らも祭りに行ったので、そのときエルサレムでイエスがなさったことをすべて、見ていたからである。」(4:45)と書いてあるのです。ガリラヤの人たちから歓迎されたのです。ここで話は難しくなって、ここは、学者の間でも難解な箇所と言われています。そこで、主がここで言われた故郷とは、実は生まれ故郷のことではなくて、霊的な故郷を言っておられる。御子イエスが父の家と呼ばれた神殿のある都エルサレムが、主の故郷である。今回、主がガリラヤに来られた時も、いわば、ユダヤから追われたためです(4:3)。その主の霊的故郷、ユダヤでは、敬われなかったが、ガリラヤでは歓迎された、そう読むことが出来る、これは一つの理解です。話は戻りますが、そうではない。主イエスの故郷はガリラヤであって、主は確かに歓迎されたけれども、本当にご自分が受け入れられたとは思わなかった、そういう理解もあります。その証拠が「彼らも祭りに行ったので、そのときエルサレムでイエスがなさったことをすべて、見ていたからである。」(4:45b)という言葉なのです。ガリラヤの人がどうして歓迎したかと言うと、実は、ガリラヤの人もお祭りの時、都エルサレムに巡礼していた。その時、イエス様も、過越祭の時、エルサレムにおられて、そこで、目覚ましい奇跡を行われたらしいのです。そのことが書かれてある箇所が「イエスは過越祭の間エルサレムにおられたが、そのなさったしるしを見て、多くの人がイエスの名を信じた。/しかし、イエス御自身は彼らを信用されなかった。...」(2:23~24)ここに書かれていることは、その奇跡を見て、お祭りに来た多くの人がイエスの御名を信じた。そこまでは良いようですが、主はその人たちを、信用されなかった、と言う、恐るべき言葉がここにある。それとの関連で、奇跡を見て、つまり御利益を得て、神を信じる信仰者は信用ならない。いう意味で、故郷・ガリラヤの人たちが、真にご自身を敬っていることにはならない、やはり自分は故郷で敬われてはいない、そういう意味なのだと学者は説明しています。いう学者のややこしい解釈、主を敬わなかった故郷とは、やれユダヤだ、やれガリラヤだ、そういう議論を読みながら、私は思いました。主イエスは、つまり生まれ故郷であろうと、霊的故郷であろうと、どちらにしても、敬われなかった、ということが分かったということです。主イエスは人間全体に敬われなかったということです。人は奇跡を得た時はイエスを愛した。人は皆、主が奇跡を行われなかった時は、もう敬おうとしなかった。主はそうやって、結局、全ての人間から捨てられて、十字架につけられたのです。人間によって利用されるのを拒んだからです。父なる神に御利用される道を歩まれたからです。人間の気持ちより、神のお気持ちを優先された預言者であれらたからです。「イエスは自ら、「預言者は自分の故郷では敬われないものだ」とはっきり言われたことがある。」(4:44)主がかつて、水をワインに変えたガリラヤのカナにおられた時、カファルナウムから役人がやって来て、主イエスに願いました。息子が死にかかっていたのです。都での主の奇跡を聞いたのでしょう。カファルナウムとは、ガリラヤ湖畔北にある大きな町でした。カファルナウムからカナまでは約30km、父は、高度差600メートルあるこの30kmの道が果てしなく長く感じられたかと思います。主イエスを探し当てて、どうかカファルナウムまで来て、息子を癒やして下さいと頼みました。主はそれに対してどうされたでしょうか。「あなたがたは、しるしや不思議な業を見なければ、決して信じない」(4:48)、そう言われたのです。人が主を歓迎するのは、人間の「気持ち」を叶える奇跡を見た時だけなのだ、それをあなたたちは信仰と呼んでいるだけなのだ、そう主はここで批判されているのです。やって、主は、私たちがこれが信仰だと思っていることを、打ち砕かれる。真の命の希望を私たちに与えて下さるためであります。私は先週、50年来のファン遠藤周作さんの書いた『死海のほとり』を久し振りに開きました。ここに描かれているイエスは、福音書の主イエスではありません。その点で注意して読まなければなりません。忘れ難いイエス像が描かれていると思いました。イエスの故郷ガリラヤ湖畔でのことです。「その夏、何年ぶりかでガリラヤ湖畔の村や部落に疫病が蔓延した。...不幸がまたやって来たのだ。いう時、ガリラヤ湖畔の住民たちは、自分たちのこの惨めさを救う人が南からあらわれるという言い伝えを思い出した。...彼が来れば、足の不自由な人は歩き、寡婦は慰められ、息を引き取った赤ん坊は蘇生すると言われていた。マグダラの網元のアンドレアも、幼い頃、夜、添い寝をしてくれる母親からその話をいつも聞かされていた。...ある日、イエスとその弟子たちが、湖畔に来て、そこで伝道を始めた。多くの病人たちが期待を込めて、イエスの所に癒やしを求めて集まっていると聞いた。この人こそ、何世代にも渡って湖畔の貧者たちが待ち焦がれていた、救い主ではないかという噂が流れていた。イエスはただ、病人の手を握り、その世話をするだけだったと、憎み蔑む者も多かった。...湿気のこもった暑さが毎日毎日続いた。そのためかアンドレアの幼い子どもも熱を出した。アンドレアは妻と交代で看病したが病気は治らなかった。匙を投げた村医から、ナザレにギリシャ人の薬剤師がいる、良い薬があるかもしれないと聞くと、アンドレはナザレに発った。いつもなら、さして遠いと思わないこの道のりが、アンドレアには遠いエルサレムに行くより長く感じられた。尋ねた薬剤師から高い値の薬を手に、ガリラヤに戻ってきた時、子どもは、泣く力さえ失い、妻の手の中でぐったりしていた。...もう薬も受け付けなかった。アンドレアは黙って、岸から小舟を出し、対岸の谷に、うち捨てられた病人と共に野営をしているイエスのもとへと舟を漕いだ。子どもを治してくれたら...と彼は櫓を動かしながら、心の中で叫びました。(すべてを捨てて、弟子になるだろう)。対岸に着くとイエスの名を連呼した。...やがて、イエスと弟子たちが現れた。「ラビ」と思わず、アンドレアは叫んだ。子どもが死にかけているのです。」弟子たちは止めたのに、イエスはよろめくように、アンドレアの後に付いていった。...「この子は、何も悪いことをしていません。それなのに、何故、神は、この子を奪うのですか。」イエスは子どものそばに座り、片手で汗にぬれた子どもの頭をなで、もう一方の手でアンドレアの手を握っていた。子どもの息づかいは次第に静かに、熱から解放されたように、その息は消えた。「どうしたのだ」、アンドレアは、拳で自分の膝を叩きながら叫んだ。...すすり泣きが、あちこちから起こった。「神がそう願われたからだ。」そうイエスは繰り返した。「お前は何も出来なかった。」アンドレはイエスを指さして叫んだ。...何も出来ぬイエスは秋のはじめ、湖畔から人びとに追われて去っていった。彼と弟子を五ヶ月前、あれほど迎え入れた者たちが、罵声をあびせ、石を投げる光景が湖畔の至るところで見られた。アンドレアも彼等にまじって、石をひろい、イエスたちに投げつけた。彼の投げた石がイエスの頬に当たり、一筋の血が顔に流れた。「役立たず」と人びとと共に、アンドレアも叫んだ。