小狭田彦は娘の常磐津姫を差し出した。この近くの金剛山に熊襲が住んでいた。そのクマソとは火国の川上梟師の弟で、江上梟師(たける)と言った。熊襲の軍を屠ったという。杉守社伝に日本武尊が「あな楽し、花の香り月清きところかな。今よりこの地を香月のむらと名づくべし」と名を賜ったのはこの時だろうか。小狭田彦は香月氏となった。◇やはり、金剛山にいた江上タケルと一戦交えていた。ヨモギが原に居た小狭田彦は娘をヤマトタケルに嫁がせた。褒賞として香月の姓を賜った。白鳥となって、この地に飛んで来よう、と言ったことに因んでここに祀るようになったとする。杉守神社では宮司さんにお忙しいなか、お話を聞かせていただきました。杉守神社いつもポチっと応援ありがとう。志登神社3・ハレー彗星とカノープス志登神社3ハレー彗星とカノープス志登神社は北に柑子岳、南に雷山が見えるという特殊な位置にあり、しかも夏至ラインには今山の二上山が乗るという驚きの位置でもあります。「志登」の意味は「海淵」。波が立たない日には星の観測にもってこいでした。星の観測には空を直接見る方法と、プールに映して観測する方法があります。ティオティワカンでしたか、ピラミッドにプールがあるのは星の観測のためと考えています。水鏡に写る星は、ステラナビゲータなどとは違う軌跡を描くのを見た事があります。なって、ハレー彗星を志登星と呼ぶようになりました。19年って、メトン周期でしたね。(※メトン周期とは19太陽年は235朔望月にほぼ等しいという周期)昨年末、朔旦冬至に志賀島に行ったのも、もう遠い過去のようです。ブログに書かなかったら、記憶に留まらなかったかもしれません。今年、志賀島のお膝元の志式神社では19年に一度のお祭りがあったそうです。お潮井があった事も重ね合わせると、どうやら志式神社にもまた天文観測官がいたのではと思うようになりました。(ガイドブック下巻72)さて、糸島市志登は単なる湊ではなく、安曇族の天文観測官がいた可能性が出て来たのですが、tatsuさんが、志登から見える志登星(ハレー彗星)の画像を作ってくれました。すごく感動したので、ご紹介します。これを見ると、以下の真鍋の文がよく理解できます。十九歳を四度かさねるを言う。その大なる時、北斗を覆う故とも説かれる。北斗を四三星(しそのほし)というから、その一つの方言でもあった。(拾遺p51)ハレー彗星が本当に北斗七星を覆っていました。画像を見ると、星空を6月1日に固定してあります。固定しないと背景の星は動きっぱなしになって分かりづらくなるんですね。グッド・アイデア!姫古曾神社の所で考察しましたが、「彗星」を倭人はオオゲツヒメ、燕人系は姫子星と呼んでいました。そこに祀られているのが市杵島姫です。市杵島姫は物部氏と通婚しているので、基山の辺りは物部の天文観測となるのかもしれません。安曇の星祭祀と物部の星祭祀、いつか区別が分かるようになると面白いですね。tatsuさんはカノープスの画像も造ってくれました。雷山に沿ってカノープスが動いています。「這うように」と描写されるカノープスは、諏訪星と呼ばれ、スサノヲの化身とされました。以上、志登から見えるハレー彗星とカノープスでした。Tatsuさんのお蔭で解読が進みました。^^いつもポチっと応援ありがとう。志登神社に再び舞い戻って来ました。志登神社は現在、田園風景の真っただ中、360度が見渡せ、しかも、今山(かつては二上山だった)を夏至ラインに見ているといいます。豊玉姫が上陸できたのですから、もちろん湊があり、綿津見神が祭られているので安曇の息が掛かった所ですが、太陽祭祀ラインがあるということは、ただの湊ではなく、天文祭祀の観測地点の可能性も出てきました。これは神社の前の水路ですが、波がないのでまるで水鏡のようです。これから思い出したのですが、「志登」(しと)という単語が真鍋の本に出ていたので読み返してみました。「志登」と「志登星」の二つが出てきます。「志登」から読んで見ましょう。潮の空間(からま)即ち、海面が静止した時にシリウスが水平線から離れる瞬間に上下互いにとけ合ったように連なる時は必ず地震津浪が現れると語られておりました。仲哀九(200)の時も又然りと伝えられます。昔の人は外界の波に動じない海淵を沼津、或は志登と呼び、星影のゆらめきを見て海の異変を察しておりました。これが倭語の鯰(なまず)即ち漢名の鮎魚(せんぎょ)と結び付き地震鯰の説が通りだしたのかもしれません。山田伏見宮の絵馬には、松浦の鮎の故事を語るかの如く遠い昔の素朴な観天望気が事寄せてあるかと思われます。(儺の国の星p49)「志登」や「沼津」は海淵のことだと言います。これは火口の跡で、海の中の場合、外で波が立っていても、そこだけ波が生じないという特殊な海面となります。志登神社の位置は今では田園のど真ん中ですが、かつての糸島水道の中にあります。大型の船が泊められるなら、そこは火口湖だった可能性もあります。これで「志登神社」と呼ぶようになったのかもしれません。糸島水道に関しては、かつて水道はなかったという論文が出ているそうですが、この広い地域で、水路が無かったことを証明するのは困難ではないかと思っています。3メートルほどの水路でも船の航行には十分です。縄文海進期や弥生小海進期などで水深が確保できたら船は十分通ります。伝承どおりに水道はあったと考えられます。いつ、ふさがったのか、その時期について真鍋家では具体的に伝えています。(何処かに書いたと思う)引用文に出てくる山田伏見宮とは那珂川町の伏見神社のことですが、「伏見」は観星台の上で水平線から出てくる星を観測するために、伏して見ることから出来た言葉だそうです。(ガイドブック下巻64)神功皇后が馬に乗っていてナマズが飛びついたり、松浦で鮎(あゆ)占いをしたのも、実は観天望気のようすを民話化したものだということです。古人は時刻を計るに水平線を出入りする星影を見遣った。この種の星を伏見星と言った。これとは別に四季を教える頭上の星を天津星と区別した。たしかにシリウスは冬の真夜中に天頂までのぼるのであったが、古人は早く臥し、つとに起きるを務めとしていたから、シリウスは宵星(せうのほし)であり、又暁星(けうのほし)であり、要するに伏見星の類であったことになる。(儺の国の星)p48水平線に掛かる星で時間を計り、頭上を通過する星で季節が分かったといいます。シリウスは民間にとっては、時計代わりの星でした。天津星という言葉も、神話ではなく、観測用語の一部ということになります。以上のことから、現在地に「志登」という名の神社があるのは、観星台(伏見殿か隈本)があった可能性が高いと思います。別の本に「志登なる社」について書いてありました。斗極をともに七等星(ななつならびのほし)と呼びました。和名類聚鈔には筑前志摩郡の条に登志(とし)の鄕名が見えます。舟人の守護神なる七星になぞらえて、昔は巨石を配列した遺跡がありました。図七(とし)或は七斗(しと)を万葉仮名で写した地名であり、怡土もその派形であります。志登(しと)なる社は妙見の祠が建つ天平以前の昔の信仰の存在を示しております。(儺の国の星p50)志登神社の東の方に「登志」という地名が残っています。そこには巨石を配列した遺跡があったそうです!もう名残もないでしょうが、そこには登志神社があります。空さんのブログ記事を見ると、登志神社の社殿の後ろに石が並べてありますね。したら、それらの石が巨石だったのかもしれません。こちら志登神社にも正面にこんな大石がありました。支石墓とは趣が違うので、これもストーンサークルだったのかもしれません。「とし」も「しと」も北斗七星から来た言葉で、怡土(いと)もまたそれから派生したものだそうです。妙見信仰が入ってくる前から、糸島には北斗七星の信仰があったということです。海人族ならみな北斗七星を崇敬していたことでしょう。