by茶の湯に見られる文様「桐」update:2017-07-146月30日(金)ご機嫌よろしゅうございます。初夏に花を咲かせる花として桐があります。公園などでその美しい花を見かける季節となりました。中国の神話では有徳の帝王を讃え現れる鳳凰は梧桐にしか住まず、竹の実しか食べないといいます。これが日本に伝わり、桐が格の高い文様として鳳凰と共に意匠化されていきましたが、ここで鳳凰が棲むとされた梧桐は、日本でいうアオギリという全くの別種で中国では昔どちらも「桐」の文字を使用していたため、この二種が取り違えられたと考えられます。梧桐は花序をまっすぐに伸ばし、紫色の花を咲かせます。「枕草子」においても、紫に咲く桐の木の花を風情があると讃え、唐土で鳳凰がこの木だけに棲むというのも格別に素晴らしい」と述べていて、混同されていることがわかります。格調の高い文様として浸透していった桐の文様は、家紋や装飾文様、茶の湯の世界でも多く見ることができます。近藤道恵の作で朱地に桐唐草が蒔絵されています。戦国末期から安土桃山時代にかけて運ばれた「黒船裂」の桐文などがあります。桐を使用した道具が多く残っています。4月28日(金)茶の湯に見られる文様「橋」update:2017-04-28ご機嫌よろしゅうございます。先週は船をご紹介しましたので、本日は橋をご紹介します。遠州公がこの茶入を宇治で見つけ、その成り姿を讃えこの銘をつけたとされています。この「宇治の橋姫」とは橋の守り神であり女神でもとは宇治橋の三の間とよばれる欄干に橋姫社が祀られていましたが、度重なる洪水により現在の宇治橋西詰に移りました。ちなみにこの三の間から汲み上げられた水は天下の名水とされ、秀吉は橋守の通円にこの水を汲ませ茶の湯に使ったと言われています。(この通円は昨年ご紹介した狂言「通円」につながります。東京国立博物館に所蔵されています。非常にシンプルな絵付けの茶碗です。この志野や織部とほぼ同時期に流行した画題に「柳橋水車図」があります。大きな橋、柳と水車、蛇籠このデザインは宇治橋の風景を描いており、各派によって描かれましたが、なかでも長谷川等伯を筆頭とする画師集団の長谷川派の得意とする画題となります。(湯木美術館蔵)があります。30日(金)能と茶の湯ご機嫌よろしゅうございます。今年の初めから一年に渡り、能と茶の湯について、そのゆかりの茶道具とともにご紹介してまいりました。ご紹介できなかった能も沢山あります。茶の湯と能とがつながって、豊かな世界が広がります。同時に茶人の教養として、茶の湯の他に能などの文学的教養が下地にあったことも伝わってきます。普段何気なく目にしている茶の湯の道具の意匠にも能の世界が隠れているかもしれません。探されてみてはいかがでしょうか?さて、明日はとうとう大晦日。一息つきましたら、まずはお茶を一服。良いお年をお迎えくださいませ。「米一(よねいち)」ご機嫌よろしゅうございます。皆様もお忙しい日々をお送りのことと思います。今日は年末にちなんだ狂言をご紹介します。年越しの時期にもかかわらず先立つものがありません。年末にいつもお米と衣類をもらうことになっていましたが音沙汰なく、思いたって有徳人(うとくにん・お金持ちのこと)のところに行きます。なんとかお米と小袖を手に入れた太郎。両の袖を太郎の手に通してやります。米市御寮人」のお里帰りだと言ってやりなさいと言い含められます。教えられたとおりに答えると、若者達は御寮人にお酒のお酌をしてもらいたいと言い始めます。背負っていたのが女ではなく俵だということが分かり若者達は逃げていきます。米俵を背負い、姫に見立てたやり取りがユーモラスな狂言です。「六浦(むつら)」ご機嫌よろしゅうございます。風に吹かれて散ちる姿は、絵のような美しさです。紅葉を題材にした能には「六浦」があります。六浦の称名寺(神奈川県金沢)を訪れた都の僧が、あたりの木々が紅葉する中で一本だけ紅葉していない楓があることに気付きます。以降は紅葉することをやめたと語ります。自分こそ、その楓の精であると明かして消え失せます。夜、ふたたび現れて四季ごとの草木の移ろいを語り、月の下、舞を舞い去っていくのでした。