文字を読む場合は、その文字を読み取り、理解し、文字と文字とを接合し、最後に文章を組み立てます。聴読では、既に音訳者がそのプロセスを代行して、音声化して下さっています。音訳者の脳で理解され、構築され、音声化された文章を耳で聴き、理解するのが聴読の主なプロセスと言えます。聴読者の文章の構築への関与は、極めて小規模にしか許されないのです。フィードバックは全く行われないかと言えばそんなことはありません。文字を相手にするときとは異なり、強力に意識を集中して、意識の力でフィードバックを実現しなければなりません。このことは、文字を客体とした読書にはないプロセスと言えます。本来の意味のフィードバックとは異なるのかもしれません。困難な道程ですし、かなり徒労を覚悟しなければならないプロセスとも言えそうです。音訳書は、触読に比べて大量の情報をもたらしてくれますし、優秀な音訳者の音訳は、過不足のない情報と分析をもたらして下さいます。聴読者の側に、文字の知識と大量の情報の蓄積があれば、漢点字書の触読だけでは叶わない、量的な読書を担ってくれるに違いありません。冒頭の人麻呂の長歌について考えてみます。私は盲学校で学んで社会へ出ましたが、ずっと古典には苦手意識を抱き続けていました。その理由は、カナ点字のみの従来の点字では読み取れませんでしたこと、音訳書でも、この長歌のような歌は、全く理解の外だったことにあります。ところが放送大学の古典文学の講座を受講しますと、ひどく驚かされたことがございました。テキストは漢点字で読めるように会員の皆様が計らって下さいました。大学の講義も、放送を録音して、何度か聴講しました。放送教材では教授の講義とアシスタントの朗読で進められます。この講座のアシスタントを務めておられたのが、もとNHKのアナウンサーであった加賀美幸子さんでした。そこで万葉集のある長歌が朗読されたのですが、それまで私が聴いていたものとは全く違った朗読だったことに身体が動かなくなりました。文字の読みが違うとか、アクセントが違うとかいうのではありません。加賀美さんの朗読は、実にシンプルに、書かれている通りに読んでおられたのでした。...五・七・七」であること、加賀美さんは、正しくその通りに読んでおられること、そしてその長歌の内容が、万葉の言葉でありながら、水が流れるように、私の耳から身体へと、そのまま流れ込んでくるように感じられたことでした。その朗読が、そのまま私の中に染み入ってきたのでした。実に不思議な感覚を味わいました。いう体験の後、音訳書の中から古典を選び出して、長歌の音訳を聴くようにしました。そこでおや!とおもわされました。...七・五、七・七」のリズムで読んでいたのでした。その後私は、盲学校在学中から現在に至るまで、このようなリズムに関して、誰か何か言っていなかったか、思い出そうとしてみましたが、残念ながら思い当たりませんでした。この時点ではっきりしたことは、私は古典が苦手なのではなく、難しくて分からないのでもなく、正しく教えてもらえなかったのだということに気づかされたということでした。その後は全て、私の納得の行くような理解に至まで、常に白紙に戻ることを繰り返すことを厭わないことにして、事に当たることにしようと考えるようにしました。このリズムがどこからきて、現在どのように存続しているのか、これは私にとって興味の失せない課題と言っても過言ではありません。「嘉摩三部作」の第三群をご紹介して、拙稿の結びとさせていただきます。最後の「老苦」を歌ったものと言われます。