従来の<マス>メディア観を革命的に転換させるメディア生態観を提供したマクルーハンやルーマンなどの思想哲学を手がかりに分析考察された大黒岳彦先生による論考書です。今後の人工知能時代における<超>人間的=非人称的コミュニケーションを主体に据えた情報社会の倫理的課題をともに探究しましょう。今回は、この本をご紹介します。現代情報メディア論を倫理的視座から鋭く知的探究されてこられた知る人ぞ知る逸材でいらっしゃいます。『<メディア>の哲学:ルーマン社会システム論の射程と限界』(NTT出版、2006年)や『謎としての”現代(いま)”~情報社会時代の哲学入門~』(春秋社、2007年)など情報メディア論をテーマにした多数の論考集がございます。従来の社会観の盲点でもあった「擬似的」共同体としての側面が今後ともさらに強まりゆく点に鋭く注目されていることや理数系的視点から現代社会の本質を分析考察されているところに他の文系社会学者にはない大きな特徴、魅力があります。その社会学的視点には、<メディア=媒体=コミュニケーション連関性を主軸に据えたあくまで人間を従属的中継地点と見立てる社会関係形成>仮説を糸口に現代社会の時空関連構造を分析考察される特徴があるようです。した現代社会に特徴的に見られる時空構造形成傾向にあってみれば、もはや従来の<共同体>観を大前提とした倫理哲学観のみでは捕捉・制御し難い事態が数多く出現してきている理由も明らかとなります。従来の<人間>を主軸とした共同体社会の枠内で「内部/外部」といった区別を容易にはつけられなくなるため、<メディア>が形作る枠組みの外側から<人間>によって外形的に社会を制御し得るための倫理規範を打ち立てようとする試みもますます困難な事態へと立ち至るということになります。今まさに立ち上がろうとしてきているのだろうか?」また、「<メディア=ネット-ワーク>主導型社会においても十二分に通用し得るような新たな倫理を基礎付けることは本当に可能なのだろうか?」このような問いが、<人間>によってこれまで築かれてきた倫理規範に挑戦をしかけてきます。この<メディア=ネット-ワーク>からの挑戦を近未来の<人間>はどのように受け取っていけばよいのかが試されようとしています。本書では、このような論点を素材としながらこれまで論じられてきた各種メディア論者などの思想哲学観などを引き合いに論じられていきます。今や現代社会は、<人間>による自然的コミュニケーションの域を超え出た人工知能などによって回収される<人間>が受発信したコミュニケーションデータ・情報を源泉としながら、自動生成・再編されゆくコミュニケーション関係そのものに比重が置かれる「非人称的=<超>人間的コミュニケーションの連鎖的持続」こそが、<人間>社会形成に当たっての主導権を握るようになってきています。読者の皆さんの知的好奇心にもきっと新たな刺激をもたらしてくれる数多くのヒントが得られることでしょう。今回はこの本を取り上げさせて頂くことにします。「超高度」メディア情報化社会においては陳腐になるかも!?それでは、本書の要約ご紹介を始めさせて頂くことにいたしましょう。『2010年から2015年にかけての期間、時務的な求めに応じて寄稿・発表した7本の既公表原稿を素に、それに訂正と加筆を施して一書を成したもの』(本書321頁)だそうです。それぞれの原稿「初出」リストにつきましては、この<あとがき>をご覧下さいませ。本書を一読する限りではなかなか全貌把握に至るにはかなり難しい部類に属する本格的な学術的論考集だと思われます。本書を通読される際には現代メディア論の流れ(著者の表現では、次の『序章』タイトルにもありますように<メディア>史観)やメディア哲学思想家であるマーシャル・マクルーハンやニクラス・ルーマンなどの思想的理論体系や問題意識にまつわる当時のメディア社会背景事情などの少なからずの基礎的教養知識が必要不可欠となるからです。読者の皆さんに対する出来得る限りの誤解・混乱が生じ得ない一助となるように要約ご紹介の補助線として活用させて頂きますことをあらかじめご了承願います。温かい目で見守って頂ければ幸いです。管理人も何度も折に触れて、本書全体像を理解するうえで助けて頂いた著者による<はじめに>内での解説が役立ちましたので、もし、読者の皆さんにおかれましても、読み進めていかれる途上で消化不良状態に陥られました際には、こちらの<はじめに>解説に折に触れて戻られることをお勧めさせて頂きます。本書に限らず、難しい論考集などをご一読される際には、まず最初に<はじめに(まえがき)>や<あとがき>、<目次一覧>などにざっと目を通されるだけでも随分と違った読後感となりますので是非ご参考にして頂ければと思います。※本章では、現代マスメディアが陥ってしまっている諸問題点を現代メディア論の雄とされているマーシャル・マクルーハン理論を手がかりに、著者自身による批評意識と分析手法が宣言されています。本書38~41頁をご参照願います。著者の批評意識は、<はじめに>でも強調されていますように一般的なメディア「知識人(評論家)」にありがちな表層的批判に終始することにあるのではなく、あくまで「学者(社会哲学的批評家)」の視点から現代メディアの底流にある「原理的」問題を掘り起こす点にあります。連綿と生成展開されゆく動的生態系といった<見えない>領域にこそある!!』というのが著者の本書における強調点だということです。『終章』でも再提起されることになる新たな倫理規範の創設の手がかりとなる論考が次章以下の諸論考とともに提出されていくことになります。従来の倫理規範論や倫理観との決定的相違点を炙りだしていこうというのが著者の本書におけるもう1つの目論見であります。従来からの倫理哲学との分岐点がよく分からないままに読み終えてしまうことになりかねないという懸念があるということです。要するに、従来の倫理哲学者とは、その「倫理」観が生まれ来るところの社会観に重大な相違点があるのだという点を十二分にご理解頂かないと著者の問題意識を共有することが難しくなるというわけであります。そこでまず手始めにこの『序章』では、マーシャル・マクルーハン理論を素材に彼への賛否両論面からの世間的誤解を著者自身の見立てにより解きほぐしながら、その全体像の素描と初心者にも理解の助けとなるマクルーハン理論「入門」としての位置づけになります。マクルーハン理論の本質と限界』(本書18~35頁)に委ねさせて頂くことにします。70夜』が良き道標となりますので、ご参照願います。このマクルーハン理論の日本社会一般への流布に一役買った著名人に竹村健一氏がおられます。フジテレビ系列のバラエティー番組などにも積極出演されていた関西的キャラのある親しみやすい評論家として知られている著名人であります。コーンパイプが似合う独特な語りをされる評論家です。管理人もこの方の影響を受けつつ、多種多様な知的関心の幅を拡げさせて頂くことが叶いました。何か新鮮な見方を教えて頂けたような気がしたのも今となっては正直な「心」でありました。今と違いまだ牧歌的な時代だったのでしょうか?「保守」知識人の間にも知的良心が感じられた時代だったようです。当時からすでにメディア言論界の近未来像を暗示されていたことを思うと「メディア論」に関する竹村健一氏のご慧眼には鋭い批評魂を感じさせられますね。「情報社会」における「知識」と<学>』(本書35~44頁)では、現代マスメディア時代における知識情報の捉え方や流布形態の進化(後ほど主に『第3章』で語られるツイッターなどを介したSNSによるコミュニケーション文化の浸透)による変化から予想される今後ますます強まる「超高度」メディア情報化社会における<知のゆくえ>の方向性が示唆されます。情報化社会によって、それまでの「学者」の持つ独特な権威観が失墜していく過程で世に登場してきた「知識人」・・・とはいえ、この「知識人」も今や世間からは「評論家」として受容消化されていくにつれて、「タレント文化人」枠に続々と参入。今ひとつ「知識人」という区分に入れてよいのかどうか信頼出来なくなってきているのが世の大方の見方でありましょう。何と「学者」出身者から「(一般評論家的)タレント知識人」への反転攻勢がとあるメディア企業創業者によって本格始動されたのが管理人も日頃から大変お世話になっている検索サービス企業『グーグル』だったというところで、次章へと移ります。その『グーグル』<先生(博士)>(←高度検索システムへの敬愛の念が表れたネット文化に親しんできた若者ユーザーによって名づけられた愛称です。)の「意図(本質)」とは何だったのか?著者の解説によれば、そこには驚くべき「計画性」と「革命性」があったのだといいます。まとめますと、『序章』において著者によって宣言された本書の主題は、『「情報社会」の<体系的批判>』。<原理的批判=哲学的思考法>を用いた「情報社会」への体系的批評にこそ、著者の狙いがあるということに尽きます。遡る<百科全書派>的志向性が底流にあると見定められています。活版印刷術に代表される技術革新がありました。21世紀現在は、この技術革新がITを駆使した<電脳>汎知になっているところが大きな特徴であります。本章ではまず、このような史的観点から人類の『「汎知」の思想史』(本書50~73頁)を中心に語られていきます。知識そのものも時間とともに陳腐化していくという過程がより鮮明に可視化されていくという現象でありました。知識そのものが時間とともに陳腐化されていくということはある意味では当然の現象なのですが、その速度があまりにも急激だというところにIT社会時代以前と大きく異なる特徴があります。IT社会時代にあっては、「知識」に対するイメージ像も大きく激変しました。単なる<情報>として時にはゴミ扱いされるようにまでなってきたということです。それには理由があります。一定の良質な検索エンジン機能が要請されてきたからです。今後の量子演算機能の速度改善とともにますます「スーパーコンピュータ(スパコン)」によって強まっていくことは否めません。問題は、そうしたコンピュータ・アルゴリズムが、どのような基準で<情報>の取捨選択を行っているのかが明確ではないところにあります。この世界に膨大に散在する<情報>に関して、その検索回数によって獲得された統計的計算によっておおよそ世間のユーザーは、このような<情報>に興味関心を抱いているであろうとの推測計算によって得られた最大公約数的な<情報>のことを昨今では、「ビッグデータ」だとか「集合知」だと称していることはいまや周知のところです。実際のユーザーの知的ニーズをもはるかに超え出たコンピュータ・アルゴリズムによる自動生成化によって、ユーザー自身が当初思い描いていた検索意図とはまったく異なる「意志」が検索技術そのものに強く働いているということです。決定的な判断材料が乏しくなり、「決断」を下せなくなるという事態にもなっています。した流れにおいては、「人間」が立ち止まりながら哲学的に懐疑したりして、「情報」そのものの真偽を確かめる暇も術も剥奪されていく一方となります。『哲学の終焉』という意味が込められています。入り込む余地が著しく狭まってきたという懸念であります。そのことを20世紀の著名な哲学者であるハイデガーも<予言>していたと本書73~76頁で語られています。哲学の復権に他なりません。『体系的な<学>としての<哲学>の再生が強く庶幾される所以である。前章で提起された問題意識を受けて、その<ビッグデータ>や<集合知>の内容が具体的な検討対象に付されています。『ビッグデータの「3V」』(本書83~89頁)として、<ビッグデータ>の特徴が解説されています。「多様性(バラエティー)」の3要素ですね。した詳細な分析から、<ビッグデータ>の本質を見据えますと、その大半が、何と『ゴミの山!!』だといいます。いえ、そうした厳しい現状と向き合いつつも、その『ゴミの山』からも「キラリと光る」お宝を探し出せるかどうか(著者の表現では、『「データマイニング」という名の”ゴミ漁り”に熱中しているという事実と向き合う』~本書91頁)という視点が大切なのだと強調されています。言い換えますと、<ビッグデータ>だとか<集合知>という言葉に込められたイメージ像を必要以上に過大視しない「確かな目」が必要不可欠だということになります。現代統計学が構築されていくに当たり展開されてきた背景思想の対立史として読み進められると一般的には無味乾燥な無機質に思われる統計学に関する知識も意外な面白さがあることに気付かれるかもしれません。『「主体」-「対象」-「目的」というデータ化における”三位一体”』感覚、すなわち、『「われわれに与えられてある」』(本書97頁)という「われわれ」という具体的「人間」と無関係にデータが存在するわけではないという側面に力点を置いた見立てに着眼するのが本書における著者の分析視点でもあります。中で捉えていく姿勢が、今後ますます強く要請されることが予想されるということです。詳細は本書73~76頁をご参照下さいませ。その”外部”に立ち「観察」するという困難な課題』(本書109頁)が現代<情報>哲学には課されているのだと結語されています。あり、それは同時にまた、昨今指摘されることが多い<情動>刺激型メディアが跳梁跋扈しやすいメディア言論環境に親和性の強い性格を有した時代だとも言えましょう。『<データ(D)↔情報(I)>の往還プロセスを再帰的、かつ、無際限に繰り返しながら<生成-運動>する、このデータの”オートポイエーシス”こそが「ビッグデータ」にほかならない。人間的諸”主体”はこうしたデータの”オートポイエーシス”の”環境”に過ぎない。確率論的な不確定性を伴いつつ”自動”化へと向かう。<弧人>の意思決定は、こうして脱「目的」化され、主体化を遂げた”ゴミ”であるビッグデータの<自己目的>に吸収されてゆく』(本書108頁)メディア情報循環生態系そのものに他ならないということになります。促進させやすいメディアであるSNS(ソーシャル・ネットワーク・サービスもしくはシステム)によって変質させられていく現代コミュニケーション動向について、ニコラス・ルーマンの社会システム論を手がかりに独自考察を深められていきます。著者は、『「意見発信」ではなく「情動露出」として捉え返したい。これに応ずる形で「情報社会」は「情動社会」として特徴づけられることにもなる。』(本書116頁)とその特質を浮き彫りにされています。前章要約末尾でも語りましたように、こうした<自動生成=拡散型>コミュニケーション形態様式においては、その過程そのものをいわばアメーバのような液状化<システム>として捉える方がよりその本質イメージに近しいようですね。現代コミュニケーション事情を探究されています。ルーマンの社会システム論と4つの疑問』(本書116~154頁)はルーマン理論の「入門」としても読みやすくお得な箇所ですよ。『ルーマンにとって「社会」とは<コミュニケーション>の連鎖的接続によって産出される閉じた、オートポイエーシス・システムである。』(本書118頁)ところに特徴があるそうです。1349夜』がここでもまた良き道標となりますので、どうぞご参照願います。ここでの重要点は、現代コミュニケーション過程(特にSNS)によって形成されゆく言語空間が、<閉じた>社会システムだという視点であります。意外にも(いや物事の本質をきちんと捉える習慣づけある読者の皆さんのような方であれば、釈迦に説法だとは思いますが・・・)、こうしたコミュニケーション構造になっていた(いる)という視点は世間一般ではあまり周知されていないのかもしれません。(ちなみに、SNSを介してやりとりされるあらゆるコミュニケーションが<閉じた>システムだとは限りませんし、言論として評価する場合に<質>的に劣っていると断言しているわけではありませんので、そのあたりは言わずもがなということで言外のニュアンスをおくみ取り下さいませ。優れた才能があるということになります。世界社会と情報社会』での結語である『本章では、SNSにフォーカスすることで「相互行為」を含めた<コミュニケーション>そのものの<自律=自立>化的な”主体”化の機制に踏み込んだわけだが、ここでの方法論上の成果は、マクルーハンの<メディア>史観とルーマンの<システム論>とが、<ネット-ワーク>の構造分析によって内在的に接続された点にある。4版、三省堂による言葉の定義から)である。議論の出発点とされています。本書<核心部>に向かうためのイントロ部分ということになります。類書ではあまり比較考察されることが少ないと思われる「人工知能とロボットとの決定的相違点」に関する検討がなされている点が、本書のもう一つの「売り」でしょう。今からでも盛んな議論を巻き起こしていく必要がありましょう。ご一読されることをお勧めいたします。人工知能開発に際しても下記のように大きくわけて2つの系譜があるといいます。本書該当箇所に委ねさせて頂くことにいたします。いえ、どちらかの優劣を決めるのが著者の立場でもここでの議論目的でもありません。『これまでのAIは、「人間」知能の本質如何とその人工的再現の手法をめぐって両派の争いが演じられたわけだが、現在のAIにおける中心問題はもはや「人間」という地平にはない。AIの諸課題は今「社会」という地平で新たに立て直されつつある。』(本書198頁)ところにあります。「人間」そのものが「社会」システムの内部へと再編されていくことで、それまでの人間観(特に<人間中心主義>)が崩壊していくという現実にこそ注目すべきだと強調されています。言い換えますと、<コミュニケーション=ネット-ワーク>主導型社会においての「人間」とは、AIやロボットと同期化・機能的に見て等価値性を有する種族になりゆく存在だということに尽きます。それが、<コミュニケーション=ネット-ワーク>論の側面から観察した果ての結論だということになります。それが正しく、「(現生)人類の終焉」である。後ほど項目をあらためたエッセー部でも語らせて頂く予定ですので、もうしばらく要約部にお付き合い下さいませ。前にも当書評記事においてご紹介させて頂きましたので、そちらもご一読下されば幸いであります。昨今の脳(認知)科学が悪用された詐欺被害予防のための知恵がふんだんに提供された良書ですので、必ずや読者の皆さんの社会生活にもお役立ちするものと自負しております。※さて、やっと最終章に辿り着きました。本章こそが、本書における最主要論考でありました。結論から言えば、「不可能!!」とまでは言い切れずともかなりの頻度で存立の危機に直面しているというのが著者の見立てであります。情報社会における”普遍的”倫理の試み』以下でそれぞれの倫理観がそうした来たるべき情報社会=世界社会に耐え得るものなのか否かが検討に付されます。液状(流動)化していく情報社会=世界社会においては、もはや容易には「共同体」にせよ、とりわけ自立した「個人」というイメージにせよ確固たるものとして存立するわけにはいきません。安定よりも常なる不安定とともに生きている(きた)という本来の厳しい自然則の中に「人間」そのものも立ち戻らざるを得ないということでもあります。した意味では、普遍的もしくはましてや絶対的な道徳/倫理観などあってもなきに等しい存在になってしまいそうです。いえ、やはり私たちは「人間」ですから、そうした不安定な社会内においても落ち着くことが可能な何らかの道徳/倫理観が必要不可欠であることもまた論を待ちません。それは、情報社会=世界社会「システム」とともに継続的に「再」創造されていくものだということを大前提に論じられる類のものでなければ現実的な有用性を持ちません。本章では、多種多様な現代思想の最前線に立つ哲学者による道徳・倫理観の紹介とその構造解析から著者自身による普遍的倫理の試みや条件付けが探究されます。内部/外部の区別がつきにくくなっていくために、そこから紡ぎ出されてくる道徳/倫理観も自明=所与の大前提としてあるわけではなく、システムそのものが絶えず生成する過程で事後的に現れ出てくる効果に過ぎないということであります。管理人の理解した範囲では、「汎」システム論として「社会」が生成されていく構造に着目されてきたわけですから、システム「外部(環境)」という発想自体が予め「封印」されているようなのです。「汎」システム論を大前提とする限りでは、そのシステム「内部」に答えを見出す他ありません。システム「内部」にシステムそのものが持続的に生み出すところの<内部/外部>といった<差異>をもたらす。『(倫理的←管理人による補注)「多元性」とは、システムにとっての所与ではなく、システムの<自己超越>=<脱構築>の効果なのである。倫理は常にシステムの”外部”から到来する、そう言ってもよい。『情報社会において<倫理>は<可能>どころか、逆に<倫理>こそが情報社会の「可能性の条件」なのである。』(本書304頁)と結語されています。「人間」から「システム」に主体を移した道徳/倫理観という観点から著者は、あらたな道徳/倫理観への再構築を目指されているのだということはご理解頂けるものと思います。『では、こうした情報社会=世界社会<内>に生きる「人間」にとっての再びの道徳/倫理観を捉え返す志向性からの論考はないのでしょうか?』といったところが、管理人自身による目下の問題意識でもあるのですが、この角度からの論考もいずれ著者に期待したいところです。新鮮な感覚で読ませて頂くことが叶いました。確かに「もやもやとしたもの」が残ったために、あまりすっきりとした気持ちではありませんでした。管理人自身にとってもこれまで「盲点」だったために触発されるところ「大いにあり!!」でありました。本書要約ご紹介の閉幕ご挨拶の言葉と代えさせて頂くことにいたします。最果て未来社会における人類の存在意義とは??~話題書『エクサスケールの衝撃』などを再読しながら抱き始めた新たな疑問点など~さて、ここからはいつもながら毎度取り上げさせて頂いている書物内の主要キーワードを手がかりに触発された派生論点などに関する雑感について徒然と語らせて頂くことにいたしましょう。「<ポストヒューマン(超人類)>時代における倫理/道徳哲学の基礎付け」とでも言える素材でしょうか?今回は、この問いをお題目としてその周辺領域を旅していこうと思います。事件に関する第一報に触れた際には正直文字通りのエクサスケール以上の衝撃を受けたのでした。巡って)環境の下においても、齋藤氏や関連研究者仲間が築き上げてこられた我が国におけるスパコン研究開発の成果と肯定的評価は決して色褪せることはない。今後ともこの分野における研究開発促進や助成金増強を阻害し、その志を受け継ぐ後進研究者の補助金申請意思を萎縮させてはならない!!」ということに尽きます。後押し』(産経新聞)と大きく報道がなされたところでもあります。本書と上掲書『エクサスケールの衝撃』及び上記<対談>関連書において触れられた話題に即して、紙数を残すところもわずかになりましたが、ざっと軽く触れておくことにします。重要な論点である「ポストヒューマン」時代における「人間」の定義やその存在意義についてです。本書の論点からは、<コミュニケーション=ネット-ワーク>を介した「人間」を単に<結節点>の一部とみなす(見立てる)イメージ像。実現待望論に込められたあまりにも素朴な楽観すぎるイメージ像。正直な感想として何となく哀れさ・悲しみを感じさせられたところであります。何となく違和感が残る・・・この著者自身による感覚と管理人自身(おそらく、管理人と同様な違和感を持たれた読者様もかなりの数でおられるものだろうと推察するわけですが・・・)が抱いた感覚とのイメージギャップは「何に由来するものなのだろうか??」と深く掘り下げて考えていく最果てに「人類」の未来における楽観さと悲観さの分岐点があるのだろうと思われたことであります。した「心」が感受するところの質感を言葉で正確にお伝えすることは誠に難しく厳しいものがあるわけですが、おそらく、そこには各人各様の「歴史観」や「人間観」が大きく関わっていることだけは確かなところでしょう。何を伝えよう、教え諭そうとしているのだろうか?」という話題には、幼少時よりずっと関心があったところであります。「<人間>の<人間>たる所以」なのでしょう。耐え得る者が一体どれほどの規模で存在し得るのだろうか?』と想像してみた場合、かなりの「現生」人類が絶望感にとらわれるのではないかと推測します。当然に技術的処置を施された「人造」人間類似(あるいは、そのもの!!)だと言える「何者か」ですが、もはや想像の域をはるかに超え出た世界であるようです。『未来の「超人」にとって都合の悪い遺伝子(記憶)情報は見事なまでに消去された場合に想定される事態とは??』それは、人類が「歴史(かつて生きてきた記憶の中で学び得てきた大切な何ものか)」を見事に忘却し去ることを暗示するように思われます。忘恩行為が世界の至るところで生起してくるのではないか・・・と管理人なら憂慮するところであります。当然のごとく、かつての「悪夢」である「優生思想」の復活があるに違いありません。本来の意味での「超人」への進化過程であるものと深く確信しています。「不老不死」を志向した技術的処置を施すなどといった「作為(不自然)」は、いずれどこかの地点でいかに「不老不死」を願ったとしても「超」人類自らが自らの手によって「破滅」をもたらすものと思われて仕方がないのであります。管理人はやはり、<いのち>の重みに賭けます。「人間において<永久の未完成こそ、これ完成である>」かつての賢者はそのような「求道」的生き方の中で人間の究極の理想を夢見、希望を見出したといいます。希望の光が遅かれ早かれ差し込んでくるものだと確信しています。それが、管理人自身が今のところ抱く「幸福論」であります。本記事創作の傍らで読み進めて参りましたが、どうやらラッセル自身も何らかの形態での「宇宙意思」なる存在を確信していたようなのです。管理人自身のラッセルとの出会いは、高校時代に自習用教材として自ら探し出した南雲堂の<現代作家シリーズ>における『対訳ラッセル4』が直接的きっかけになりましたが、10代の頃、最初に一番興味関心=「心」惹かれた西洋哲学者がこのラッセルとヤスパース、そして本書でも考えるヒントとして援用されていたハイデガーとのご縁だったことを思えば、やはり各人各様の人生における思想形成にも何らかの「宇宙意思」が働いているとしか言いようがありません。9条を引き合いに出すこともその独自的批評解釈ももはやこの場ではいたしませんが、ここでもたまたま数秘術上の管理人の誕生数が「9(完全数)」であることを思えばもはや単なる「偶然」には思われない「何者か」に突き動かされているように感じられてならないのです。景行帝がヤマトタケル命にねんごろに教え諭されたお言葉である『(大和民族言挙げせず)言向け和らげよ!!』という場面が頻りに出てくるのです。これまたそんな矢先に飛び込んできた神聖なる聖域で起きた惨劇報道だったものですから、来年以降の世界の雲行きを暗示しているものかと思うと内心ゾクッとする悪寒を覚えます。みな同朋』)の調停役を担う役目を果たしていくことが強く望まれます。管理人の『あ~、いっぺん言うてみたかった!!』であります。ユダヤ思想』(合田正人著、ちくま新書、2017年)に触発、励まされることが多々ありました。ここに感謝申し上げます。「人間」そのものが単なるコミュニケーション上の<結節点>の一部と化していくことが予想される過渡期において、本書を手がかりに『情報社会の<哲学>』を探究してみました。今回はこのあたりで筆を擱かせて頂くことにいたします。「あのNHK受信料に関する最高裁による<合憲>判決の結論とは一体全体何だったのでしょうか?」(ちなみに、当判決に関するメディア情報はこちらの記事をご参照下さいませ。裁判官の判断材料となった法学的センスも「何とまぁ~、古すぎ(石頭)やしないか・・・」とも感じられた次第です。ご紹介しておきますね。)皆さんは、この「NHK受信料問題」をどう思われましたか?貴重なご意見があれば、是非お聞かせ願えると幸いです。真の意味における「民主主義の成熟度!!」だと管理人も確信しております。民主主義の成熟度へ向けては、やはり教育啓蒙活動が重要となります。「良いお年を・・・(笑)」でございます。ご遠慮されることなく、コメント欄もしくはお問い合わせ欄まで宜しくお願い申し上げます。楽しみにしてお待ち下さいませ。本年も当書評ブログご愛顧のほど誠にありがとうございました。最後までお読み頂きありがとうございました。向けた提言を読む!!「人工知能と経済の未来~203...ジェイムズ・バラット氏の「人工知能~人類最悪にして最後の発明」人類と人工知能は共存可能か??「人工知能~人類最悪にして最後...松尾匡先生の「自由のジレンマを解く~グローバル時代に守るべき価値とは何か」流動化社会に最適化した自由論の探究!!「自由のジレンマを解く~グロー...長谷川英祐先生の「科学の罠~美と快楽と誘惑~」を読み、科学に対する疑問点を解決しよう!!「科学の罠~美と快楽と誘惑~」...ジョン・ラスキンの「芸術経済論~永遠の歓び~」創造的な産業経済を生み出すヒントを学ぼう!!ジョン・ラスキンの「芸術経済論...コメントを残す返信をキャンセルする。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。Reserved.このページの先頭へ。