叡尊が五姓各別的だったのかどうかに興味を持っている。禅と律』の“律”の部分を読んでみた。見る(元の史料を読んでないので、以下のコメントは単なる印象。)全体的な印象としては、叡尊は滅罪を目的とした観仏修行を重視していたように思う。受戒というパターンがあるが、逆に言えば、どんな方法であれ観仏体験をした=滅罪した、と考えていたのではないだろうか。戒律復興も密教も、滅罪のための手段だったと考えるのは変かな?「叡尊の思想」で松尾氏は、叡尊を悉有仏性論者(反・五姓各別論者)としたいみたいだが、論文を読む限りでは五姓各別説の立場に立っていると考えても不都合はないように思われた。読解の試みで指摘した)。「一切衆生ハ皆同一仏性也、何ノ差別カアラン」も、法相宗の理仏性・行仏性説で説明可能であり、これだけを根拠に叡尊=悉有仏性説を主張することは難しいように思う。叡尊は、菩薩戒に関する理論の多くを法相宗の文献に依っているのであり、法相宗の菩薩戒の文献は五姓各別説を前提としているのだから、五姓各別的な枠組みを肯定していたと考える方が自然であろう。―好相日記と自誓受戒―」は(山部能宜氏の一連の研究を参照していないのは問題だと思うが)様々な貴重な史料が紹介されていて非常に興味深い。(この論文は金沢文庫の展覧会の図録をもとにしている。金沢文庫はいい展覧会をしてんなぁ。)まあ、これからゆるゆると調べて行くつもり。読まないとなぁ(注文したけどまだ届かず)。Crossing月別アーカイブはてなブログをはじめよう!moroshigekiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。