九十にもなろうという老人の、あまりにも素早い身のこなしに、趙志敬は舌を巻いた。(文庫第四巻、P9)。(周伯通106歳、楊過36歳、郭襄16歳、郭芙32歳)16年後、再び襄陽城の戦いが起こる。慶元五年秋から57年後。開慶元年(1259)としている。慶元五年秋から60年後。射�G英雄伝と通算すれば3年の差がある。2回の論剣の差3年が、ここで調整されることになる。無かったことに(^_^)。1256と1259を同じ年とすればこの世界が成り立つ。120頁では「百歳近くになっても矍鑠としている」とあり、百歳前の扱い。数年後に懐妊なので矛盾する。これは金輪法王の間違いとするか。330頁には楊過36歳とある。1256年でなければならない。開慶元年(1259)を基準にすれば3年ずれる。第一次論剣以降の出来事は全て3年遅くして、第一次と第二次の間を25年にすれば整合性がとれる。そのためには何度も出てくる、「20年前」などという台詞を「23年前」に変更しなくてはいけない。射�G英雄伝の始まりを「慶元五年秋」の3年後とすることになる。これは基準で変えられない。そこで、それまでの出来事はそのままにし第五巻を開慶元年の3年前として年表を作成した。モンケが亡くなったのが開慶元年なので、小説上でも、襄陽城の戦いを開慶元年にしないわけにはいかなかったか。第一次論剣と第二次論剣の間を25年としている。襄陽城の戦いのあと、郭襄が流浪の旅に出て、襄陽城の戦いの3年後に、少林寺の近くで、周伯通の名を出す場面がある。してみると、109歳までは生存していたことが確認される。大清建国の物語である。中心となるのは摂政王ドルゴンである。ドルゴンは初代ヌルハチの息子であった。ドルゴンは恋人玉児との仲を裂かれ、玉児はホンタイジに嫁す。ホンタイジの死後、ドルゴンは、ホンタイジと玉児の息子フリンの後見として、一生を玉児のために捧げてしまう。それでも晩年(三十代後半)は暴君に近い。仲を裂かれたとき、ドルゴン数え十四歳、玉児は数え十三歳。その前に数え十四歳のドルゴンが、現代なら小学生か中学生かという歳で、戦場で兄を助けて大活躍。否定できる材料は持っていないが、これも伝奇かな。ヌルハチ、ホンタイジ、ドルゴンと優れた人材がいたが、多くの人は他民族統治の意味が理解出来ない。ドルゴンの兄弟たちは、草原でトップを争った意識を、北京まで持ってきていて、隙あらばクーデターを起こしてドルゴンを皇帝にしようとする。してあちこちでドルゴンの足を引っ張る。本来なら皇太子ような位置にいるはずのホーゲさえ、漢土への進出を、盗賊が荒らしに来た程度にしか考えていない。民家に優れた物があれば、当然のごとく没収する。そのために漢土を征服したと思っている。玉児やドルゴンたちが、国家経営の構想を描いても、実力者が国家家経営の意味を理解出来ず、略奪を繰り返す。それが自分の権利だと思っているのだ。それが統治の足を引っ張る。そんななかで、なんとか建国し、ドルゴンは死に、三代皇帝フリンに引き継ぐ。全50回のドラマで、ここまで46回。それから康煕帝の成長までが、玉児(孝荘文皇后)の出番なのだが、皇帝フリンの成長まで3回。最後の1回はフリンの出家と康煕帝即位で終わる。ところで玉児の名だが、どうもしっくりしない。名はブムブタイ(布木布泰)。玉児の名はどこから?ヌルハチ(努爾哈赤)、ホンタイジ(皇太極)、フリン(福臨)、ドルゴン(多爾袞)など、みな清建国前の満州語なのだ。玉児の名に限らず、多くのことが、史実から外れているように思える。創作部分が多いと思える。フリンの董鄂妃は江南地方育ちである。そのため弟は自殺してしまう。この辺りは、きれい事で済ますことはしていない。多情江山よりはかなり史実に近そうだ。はいっても、これは大玉児伝奇の題の通り、伝奇として見るべきだろう。玉児役の俳優「景甜」は、中国一の美人だという。個人的な感想だが、あまりに顎が細く、人形のようだ。前、数代先の人相として、柔らかいものばかり食べているので、顎の発達がなく、細くなるというSF的な予想があった。その見本の顔がすでに実現していた。玉児をはじめ一部の女性たちの顔は、白塗りで血色が全く無く、不気味である。そんな化粧が当時の化粧法だったのだろうか。撮影当時のはやりの化粧法だったのか。白塗りは全編ではなく、一部分では少し血色があるにしても。年号と西暦では一ヶ月以上のずれがあるので、差が生じることがある。ホンタイジの側室となる。〜華と乱〜面白いドラマだった。武侠ではないがこちらにする。武侠ではないとは、たとえば定番の空中浮揚が出てこないなど。世界遺産となった雲南の麗江を舞台にした物語である。木府はその地の支配者の住む、そして政治の中心となる所だ。現在そこに木府が再建され、わたしは旅行で行ったことがある。金庸小説では「沐府」の名で出てくる。わたしは初め風伝(ふうでん)と読んでしまった。(^_^)安倍首相が、云々(うんぬん)を「でんでん」と読んだのを嗤えません。主人公の阿勒邱(あろくきゅう)は、滅ぼされた一族の復讐のため、叔父と言う西和によって、幼いとき木府に送り込まれ、侍女として住み着く。西和の目的は木府を滅ぼすことだが、しかし、阿勒邱は善良で賢く、木府を滅ぼそうとは思っていない。西和の陰謀に巻き込まれただけだ。猫背のせいか、常に頭を低くして畏まっているイメージだ。権力者に囲まれて、怯えたように緊張している。この微妙な表情がうまい。緊張が解けた時は表情が違う。大勢のエキストラは、地元の人たちのいつもの生活をそのまま利用しているようで、(四方街の)ダンスのシーンなど、麗江のいつものシーンそのままだ。服装は今も着ている民族衣装だ。そのままではなく昔風に変えていると思うが。至る所にきれいな水が流れていて、そのまま上水として使えるほど。わたしは食器を洗っているのを見たことがある。撮影された橋や建物など、わたしも見たことのある場所が多い。清潔感のある、美しい石畳の町並みと玉龍雪山などの景色。山に囲まれているため、通る道は限られているので、城壁のいらない城市、それでも城門はある。洪武帝に木氏が土司に任じられて以来、木府も少しづつ充実してきたが、このドラマの時代の明朝末期の建物は、再建された今の建物とはかなり違っていた。現在の木府などは再建と新建築によって、映画撮影所のようになっている。漢族文化を強調するあまり、あちこちを資料を無視して、漢族風建物に作っている。屠りました」であろう。言葉は聞き取れないが、字幕なので「葬りました」が浮いてしまう。訳した人が言葉を間違えたのか、字幕を作った人のミスか。ナシ語で阿雄将軍が「葬りました」と言ったとは考えにくい。この翻訳の微妙な差は他にもある。ドラマの原文は漢語だが、本来「ナシ語」であるから、ナシ語を漢語に訳した形をとるだろう。そこには多少ナシ族の言葉の習慣が入るかもしれない。