賀茂氏といえば、製鉄の技術を持っていましたが、製作するのは主に農具などでした。その賀茂氏が、占星術の知識もあって、平城京で濫用していたというのですから、チョー驚きです。互いに殺戮させていたとは。何だか、小説のネタになりそうな...、新情報です。その頃の宇佐もまた占星術が行われていて、国際性を失わずにいたと解釈できますね。宇佐が特別な立場を保ち続けた背景を垣間見る思いです。アルゲーチ星」の所に出て来る文です。『儺の国の星・拾遺』p69八幡とは星占(からまに)、すなわち辰方(しょうほう)のことであった。(略)八幡の神術は人類の歴史と共にはじまり、八百万の星の数だけあったはずであるが、今はその全容を知る人はない。八幡信仰の発祥や由来を唯物弁証法的に解明する学者はいない。八幡とは占星術のことだと言います。私たちはどこか深い所で感知していたのでしょうか。それは日本人の集合意識の深みで感知するような感覚です。この話を読んで、ああ、そうだったのかと、どこか腑に落ちるのが不思議です。皆さんも、そうではありませんか?(宇佐神宮)これは宇佐神宮の境内にある弥勒神宮寺あとです。写真に写っている説明板を写します。宇佐神宮関係の史料によれば、725年に八幡神を現在の小椋山に遷した時、東方の日足の地に弥勒禅院を建てたことが記されています。八幡神は応神天皇のことであり、西暦571年に宇佐の地に現れたと伝えられています。朝廷が編纂した「続日本紀」にはじめて登場した737年以降、八幡神は中央政府との関係を急速に深めていきました。740年に聖武天皇が進めた東大寺大仏建立に協力する託宣(おつげ)を行うなどの功績があったことから、国家神としての地位を持つようになりました。八幡神の託宣は朝廷から庶民にいたるまで広く信頼されるようになり、769年の道鏡事件でも大きな影響力を示しました。この託宣を占星術の結果と読み替えると、なるほど、よく当たるはずだと思っちゃいました。(つづく)いつもポチっと応援ありがとう。八幡の謎(5)八幡は太白暦だった八幡の謎(5)八幡は太白暦だった今日は、『儺の国の星』「羽白星(金星)」p175より。(一部改変)八幡の由来について、昔から今に至るまで国学者は誰一人語りません。(前541)年から数えて暦数の大貳(たいに)千二年後の雄略帝6(462)あたりから八幡信仰が豊後宇佐の地で一斉に勃興しました。八幡の祠は大月氏族の礼拝堂、霊廟あるいは耶蘇の教会の類を、後の人が神社に祭り上げたとこのことです。採金錬金のところを馬上(まかみ)とよんでおります。豊前宇佐にその地名が残っております。後には宿場町として江戸駒込(こまごめ)のようになりました。※1<八幡とは太白暦の氏上(うじのかみ)>である「太白暦」とは金星暦のことです。金星暦といえば、マヤ暦が有名ですね。「氏上」とは「古代における氏のかしら。氏を代表して氏神をまつり,氏人や部民・奴婢などの私有民をひきいて朝廷に仕えた」(学研キッズネット)これらから、「八幡とは金星暦を持つ氏族の族長だ」ということになります。<金星暦五年が太陽暦八年に満つところ>私たちは太陽暦なので、一年は365日ですが、金星暦の一年は584日です。太陽暦の8年と金星暦の5年は奇しくも同じ日数になります。365日×8年=2920日。584日×5年=2920日。満つ」→「八満(まん)」→「八幡(まん)」と変化したというのですが、これは金星暦でない人がそう呼んだということになりますよね。太陽暦族とか太陰暦族が金星暦族をそう呼んだというのでしょうか。この金星と太陽の現象を「五條八旗」と言ったそうです。これについては、『儺の国の星』P241に書かれていました。太白暦の五歳と太陽暦の八年は一致する。これを昔は五條八旗といった。後の方を八歳(はっせい)と写して八旌(はっせい)、あるいはその意を還して八幡と書いた。胡語のbag(バン)を倭約したものとみえる。八旌の「旌」は「旗」という意味です。言葉が変化するようすが分かります。(こんな言葉が生活に関わる古代人って、なんだか想像つかない...よ)更に天神八幡の信仰が合体すると、天満なる言葉が舟の集う湊の祠の在所の地名にあてられるに到った。天神さまといえば、菅原道真公のことですよね。天満神社がときおり摂社として見かけられるのですが、天神と八幡の合体なんですか。(驚)「太宰府天満宮」とか、天神信仰に八幡信仰も重なっているということ?(今は言葉の理解で必死です)さて、冒頭の文に戻り、※1の続きを写します。春秋左氏昭公十(前541)年から数えて暦数の大貳(だいに)千二年後の雄略帝(462)年あたりから八幡の祠は大月氏族の礼拝堂、霊廟あるいは耶蘇の教会の類を後の人が神社に祭り上げたとこのことです。神社の形式に変えて行ったということですよね。八幡の祭祀はもともと大月氏やキリスト教の教会の形態だったということです。(きょうど)に追われて西遷し、バクトリア(大夏)を支配した月氏の主力。前3世紀ごろモンゴル高原の西半から西域、甘粛西部にまで勢力をのばしたが、前2世紀ごろ匈奴(きょうど)に追われ、主力はイリ地方へ、さらに烏孫に圧迫されてアム川北方へ移動し、大夏を征服して大月氏国を建てた。黄河上流域に残ったものは小月氏という。(コトバンク)これはその当時の地図。(ウィキペディアより)左上に「月氏」が書かれています。遊牧民族だけど、民族系統は不明...か。八幡の氏族は北方中国の遊牧民やキリスト教会の祭祀形態を倭国に持ち込んでいたと解釈できますね。確かに、渡来人たちは自分たちの宗教を持って倭国に来る訳ですが、5世紀ごろまでは、独自の形態を保ち続け、その後神道式に変化しということになります。金星暦を持ちながら、倭までやって来た八幡族。彼らは宇佐で星占いをして、倭人の心を掴んで行きました。(つづく)いつもポチっと応援ありがとう。八幡の謎(6)復習編(宇佐八幡宮)今日から、中断していた「八幡の謎」に再び取り組みたいと思います。最後の記事は、もう一か月も前になっていました。内容をすっかり忘れたので、(5)まで読み返したのですが、よく理解できていない自分の姿が目に付くだけで...、困ったもんです。まとめないと、次に進めないな...。いうことで、今回は1~5(3を除く)の復習です。(1)宇佐の御許山の禁足地にある三個の巨石は、水星が太陽を回るのに三か月かかるという天文現象が由来である。水星と北極星を重ね合わせる信仰をした。北の星として水星を配置して、玄武の座とした。(2)日本人は「水源」を古代は「をもと」、中世は「みなもと」と言った。水源には、「水星三囲」によって、三石をあげて水源が安泰であるように祈った。妙見菩薩に見立てたりしたが、八幡の本地である宇佐だけはこれを許さなかった。山頂に立てられた三石(ささくり)は風を呼び、雨を招く三種の神器であった。「ささくり」とは蹈鞴で作った金石珠玉を指す。「ささ」とは三日月形の形容で、時には黎明の朝を指した。「くり」とは重く凝結した金石のことで、星や隕石の化身と信じられた。蹈鞴の燃える炎と生じた金のしずくに見立てたからかもしれない。(4)占星術は中国では春秋の時代に王室で用いられていた。倭人は占星術を唐代には辰方(しょうほう)、宋代には正法(しょうぼう)と呼んだ。葛城一言主は占星術を濫用して、都の氏族をたがいに殺戮させていた。八幡とは星占(からまに)すなわち辰方のことで、和気清麻呂が宇佐八幡宮に下向した時に用いられた。そのころの宇佐は日本における世界教の中枢的存在として、日本の国運を太宰府の背景のもとに客観的に展望していた。(5)八幡の暦は金星暦だった。「八幡」の語源は「金星暦の5年」が「太陽暦の8年」に「満つ」(同じ日数だ)ということから付いたとも言われる。天神(道真公)と八幡が合体して「天満」という言葉が湊に付けられるようになった。国の星』『儺の国の星・拾遺』から抜粋して綾杉か解釈したものです。誤解釈がある可能性があるので、引用は原典の方をしてください。いつもポチっと応援ありがとう。過去記事はコチラ◆『神功皇后伝承を歩く』上下巻アマゾンで1万円以上になっていますが、不知火書房に直接申し込むと送料無料で通常価格で購入できます。092-781-6962近くの書店も通常価格です。23:27ホント、お久しぶりです。