「大紀元」よりhttp://jp.epochtimes.com/jp/2005/04/html/d63582.htmlこれぞすなわち「阿Q精神」の一つの典型的発露ではないでしょうか?魯迅は続けて「愛国的尊大さ」を五種類に分類します。1)「中国は地大博物、開化は最も早く、道徳は天下第一」これは完全なる自負。2)「外国の物質文明は高いが、中国の精神文明はなお良い」3)「外国の物は、中国にかってあった。」4)「外国にも乞食はいるし、ボロ屋もある、娼妓も南京虫もいる」これは消極的反抗。5)「中国は野蛮なのが良い。中国の思想は昏乱していると言うが、それこそ我が民族が作り出した事業の結晶である。(中略)過去から昏乱し始め未来まで昏乱し続けるのだ。(中略)我らは四億人(当時)もいるのだ、誰が絶滅できようか?」1)から4)まではまだしも、5)のように開き直られるとどうにも救いようがありませんね。現在大陸から聞こえてくる叫び声や、恐喝恫喝の声はこの5)的心情から発せられているのではないかと疑うのはわたしだけでしょうか?最後に魯迅は言っています。「(5のように言うものは)自ら滅亡に向かう民族を見かけたら、些かの遠慮も無く、彼らをして滅亡せしめる。我々は自分も生き延びたいし、他人もまた生き延びるを希望する。他人の滅亡を言うに忍びず、また彼らが滅亡への路上を歩むのを恐れ、我々を道づれにするを恐れる、故にかように急いでいるのである。現状を改めずに栄え真の自由で幸福な生活が得られるなら、野蛮もまた良いことだ。誰が「然り」と答えられようか?」これは当時、魯迅の自国民への警句だったのですが、いまや我々はこの言葉をシナの「愛国主義」に対してそのまま用いるとして何の齟齬もないのに驚かされます。2005年の反日デモは、それ以上続けさせると反政府運動に転化するとみた党指導部が終息させたわけですが、都合によってはまたぞろ使用する一手であることは明白です。魯迅が警句をかかげてシナの近代化を期待したのはもう100年近く前になろうとしています。二度も「革命」(「文革」を数えれば三度)をしたにもかかわらず、近代化は結局できず、その古代文明の性格ばかりが露呈するシナ社会の様相は、眼を覆いたくなる惨状です。このような古代皇帝制度でしか維持できないシナというものを後生大事にかかえ危険な世界制覇をめざして滅亡するのか、シナを棄てて幾つかの民族国家に分離しておだやかな近代化と経済発展をめざすのか、シナ国民の利益がどちらにあるのかを、シナ人有志諸君に再考してもらいたいものです。人気blogランキングへ参加しました。よろしければ応援のクリックをお願いします。気持玉(1)40世界から押し出されるシナ、シナにつける薬としての魯迅10「世界の中心」の田舎芝居ブログ気持玉クリックして気持ちを伝えよう!ログインしてクリックすれば、自分のブログへのリンクが付きます。11:47老師、またまた面白い文をありがとうございます。三十六はいまよみました。20:07武閑老師、せいがでますねえ。個人的には魯迅の初期のシナ文明論て雑文がいちばんためになると考えます。三十年代に入ると共産党に接近し魅力が薄れます。19:55お久しぶりです。中国教科書めぐり賛否両論」http://www.iza.ne.jp/news/newsarticle/world/china/479683/やはり苦すぎたんでしょうか・・・。今こそ必要な気がするんですが・・・。00:40武閑老師、いやあ実にお久しぶりです。こちらも復活させようか、と考えておりました。老師もお元気そうでなにより。自己免疫も捨て去るというのでしょうか、まことに剣呑なことではあります。少数の「魯迅の出身地のネットサイト浙江在線は「魯迅による(中国の)国民性への批判を忘れて祖国の発展はない」と、削除反対の論評を掲げている。」という病気からの覚醒者がまだいることが救いではあります。×この広告は1年以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。