「七郎神社」の縁起が載っていた。仲哀天皇の弟王とワタツミの神だ。「七郎」とは稚武王を指すのだろう。縁起の一部を引用する。神霊を奉して帰村し、社殿を建立して勧請せり。警護の名目で平戸島に降ろされて、そこで亡くなっている。その霊を祀るのが志々伎神社(ししき)だ。警護の名目ながら軍隊は付けられなかったという。島から出ることなく亡くなった稚武王は哀しみの王だったのだ。王が平戸に降ろされたのは、王に皇位継承権があったからだろう。王の父親は日本武尊だった。崩御したばかりの仲哀天皇と同じ父親だ。次の天皇に一番近い位置にいた。姿を見せない天皇に、崩御の噂は絶えなかっただろう。皇后に男子が生まれれば問題が生じることは目に見えていた。皇后を旗頭とする体制が整ってしまっていたこの時期に稚武王の存在は取り巻きの実力者たちには目障りだったに違いない。三韓から戻って来た皇后の軍船は有明海経由で風浪宮に姿を現す。長崎まわりで遠回りしながらの帰国だ。その船団に乗っていた稚武王はきっと突然降ろされたのだろう。何が起こったのか、分からないまま、船は遠ざかって行った。どれほど無念だったか。多久村の二人の頭領の夢に稚武王が出て来た。頭領たちは平戸に行って、稚武王の神霊を勧請して村に祀った。西多久村には安曇族がいたと考えられる。同じ背景だと推定している。この話から、加茂神社に合祀された七郎大明神とは稚武王だろうと推測した。悪いことじゃないだろう。このブログの読者もまた、こうしてその哀しみを知った。いつもポチっと応援ありがとう。加茂神社(1)七山滝川さて、唐津市七山の玉島川を挟む二つの「かも」神社。滝川の方は「加茂」という表記になっていた。微高地ではあるが、対岸の賀茂神社に比べれば平地の印象だ。鳥居がいくつもあって、それぞれに違う名前が彫られているのでここも周囲の神社が合祀されているのだろう。これが加茂神社の鳥居。拝殿には神紋は見当たらない。暫時此処に止まりたり。加茂別雷神と共にその霊を祀りて産土神と斎き奉れり。」とあり、1176年に加茂次郎義賢が肥前守となって下向して、しばらくここに止まったことから、里人がその霊を祀ったという。その時、加茂別雷神を祀った。他の神々は合祀したとある。いう点、この地域にこのような組み合わせで祀られていたのが不思議な感じがした。神殿の裏に石段があるので、稲荷ではないかと上ってみると、やはり稲荷だった。円錐形の丘の上に平地があり、何度も見て来た稲荷の地形だ。保管したのではないか。すると、加茂次郎義賢が下向する前からあった地形ではないかと思われた。ここには早くから賀茂氏が入植して活動していたが、のちに京都から改めて勧請されたのではないか。「がも」と「かも」と言い別けをしたのだろうか。この二つの「かも」神社がいかにも古社の形を伝えているように思われた。(つづく)加茂神社いつもポチっと応援ありがとう。神殿の裏に廻ると絶壁になっていて、その真下では急な流れが飛沫を見せていた。水こそ冶金の民に必要なものだった。急斜面にある参道は川から吹き上げる季節風の道でもあったのだろう。ここで賀茂の民は汗を流して金属を作り出した。真鍋によると、賀茂の神は蹈鞴の名人だったという。高温の火を見つめる時、片目で見ていた。それが一目(ひとつまなこ)の神と呼ばれるゆえんだった。彼らは八咫烏を伴としていた。八咫烏とはカササギの一種で、それを見ては干潟の冠水のようすを観察していたという。「八咫烏といえば賀茂氏だ」という共通認識が出来たということになる。「海童」(わたつみ)といえば滅びた安曇族を指すのを共通の認識としていたのだ。八咫烏は鉱山を渡り歩き、奥深い山の道を知っていた。神武天皇が霧に迷って困っていたとき、山道を道案内したのだ。岩を押し分けて出てくる尾がある人たちだった。井戸も押し分ける岩も、坑道があったことを暗示している。鬼のパンツは虎の皮でできているが、鬼と呼ばれた鉱山従事者たちは獣の皮を腰に巻いてどこでも座れるようにしていたのだろう。ツタンカーメンもまた尾のついた皮を纏っていた。́・ω・`)「鬼」という言葉は、当時は「神」と同じ意味だった。「卑弥呼が仕えていた鬼道」という例があるように。賀茂神社の長い参道を下っていくと「七ツ枝川」の標柱があった。東京から来ていたMさんからの知らせでは地元の人に、「七山の七は北斗七星だ」と教わったそうだ。七つの枝なのか、理由が見つかっていなかった。これが答えではないか。七支刀は北斗七星の精霊もまた宿す物だったのだ。縦になると「足一騰」となる。賀茂氏の姿そのものだ。物部氏と賀茂氏の深いつながりをここに見た思いがした。いつもポチっと応援ありがとう。「賀茂」と「加茂」の書き分けがなされている。下の地図を拡大するとよくわかる。玉島川の北にある賀茂神社が、(1)に挙げた神社だとチェリーさんの指摘で分かった。主祭神の「賀茂別雷神」について、掲示板の由緒書きには「雷の御神威により、厄を祓い災難を除き給う厄除の神として広く信仰されている」とある。この神は父が誰か分からなかったが、のちに雷神と判明する。