252-7注4:江藤が編集した『占領史録上』では、8月15日終戦を否定し、9月2日ないし1952年4月28日を戦争終了の日とみなすべきという解説がある。江藤がややこしいのは、「戦没者を追悼し平和を祈る日」が制定された1982年当時、その諮問委員会のメンバーだったが、8月15日終戦という枠組みにあえて反対した形跡がないという。87では、終戦の「標準的」な定義はどのようなものなのだろうか。著者は、1999年に出版された『歴史学事典』の中で中谷和弘が記述した定義を挙げている。それによると「休戦協定が事実上の戦争終結合意」ということであるらしく、これが近代においては一応の「グローバル・スタンダード」であるという。この観点から言うと、先の大戦の終戦は、休戦文書調印の1945年の9月2日ということになる。天皇が朗読した終戦詔書という文書を根拠にすれば、8月15日を終戦の日とみなすこともできるのではないのか。著者はこれにも否という。p.79終戦とは外交事項なので、相手国への通告(八月一四日)より自国民向けの告知(八月十五日)を優先することはグローバル・スタンダードではありえない。保守派の一部には、サンフランシスコ講和条約が発効し、占領状態が終わった1952年の4月28日を「終戦」とすべきという議論もあった(例えば東大教授であった小堀桂一郎)。現在多くの人の中で「八月十五日=終戦」という枠組みが定着している。先にも述べたように、本書において「八月十五日=終戦」という枠組みが「選択」されていくプロセス、そこでメディアが果たした役割が実証的に明らかにされていくのだが、読み進むほどに歴史を「正確」に語り継ぐことの困難さを痛感させられる*3。した「選択」が定着した背景として、「アメリカに負けて降伏した」という事実を必然的に想起させる「9・2=降伏文書への調印日」を忘却したいという欲望を保守派、進歩派が共有し「記憶の一九五五年体制」に加担してきたことが示唆されている。「8月15日終戦」という「歴史」が、保守派にとっても進歩派にとっても都合が良かったという点は興味深い。こちら(→「偶然を宿命に転じること、これがナショナリズムの魔術である。Kousyoublog)でナショナリズムについての記事がありましたが、本書はナショナリズムというのがイデオロギーをも超えた「想像」の産物であるという「事実」をも浮き彫りにする一冊であるように思った。受容には、もう一つ別の側面があったのではないだろうか。それは「革命=断絶」を設定することで、戦前と戦後の連続性を見えなくする効果である。どの分野にも存在しない。敗戦によって破綻したメディア企業はほとんどないのである。今回はまったく触れていないが、本書は天皇論としても非常に面白いと思う。新書でこれが読めるのは非常に有り難い。*1:録音は二回行われたが、実際に放送されたのはなぜかテイク1であったという説もあるらしい。ソースはwikipedia。デノンのウエブサイトには「2回目の録音盤が使用されたそうである」とある。*2:1996年「8月15日」没。*3:本書の第三章を読むと、教科書検定というのは一体何を検定しようとしているのか改めて考えさせられる。身近な病の生態』を読んだ。...2015-02-11癒し系ゆるふわ儒学のススメ「寝床で読む『論語』−これが凡人の生きる道」を読んだ。『未完の明治維新』読んだ『未完の明治維新』という本を読んだ。『悪党どものお楽しみ』を読みましょう『オニのサラリーマン』を読みましょう『羊と鋼の森』を読んだ。読者になるはてなブログをはじめよう!GuriGuraさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。