-あなたの愛読書は何ですか-本のレビューや書評、読書メモなど。折に触れ、何度も紐解く愛読書を求めて今日も本を貪り読む。何度も読み返したい本。水木サンの本を乱読中。寝る前に少しずつ読んでいた。本日、水木サンが旅立ちました。ご冥福をお祈りいたします。水木さんの自伝は何冊も読んだが、全く同じものは無く、毎回新たな発見がありおもしろい。子供の頃はガキ大将で妖怪研究に夢中。その結果、入学試験は失敗、学校は落第、就職しても寝坊でクビ。そのうち戦争が激しくなり、兵隊として南方の最前線に送られ、片腕を失いながら九死に一生を得る。終戦後、南の島で見つけた「楽園」に魅せられながら、赤貧時代を経て「ゲゲゲの鬼太郎」を生むまでを、激動の現代史に重ね合わせつつ描く、なんだか元気が出てくる自伝的作品。●毎日ブラブラしているのもたいくつなので、近くの古本屋で本を買う。それが、なぜか哲学書の方に目が行くのである。べつに、むずかしい本を読んでカシコクなろうと思ったわけではない。いう本にふと出会った。これがやんわりとしてなかなかいい。それからは、岩波文庫のゲーテものを読みふけり、後に、軍隊に行く時も何冊か持って行くまでになった。(p.60-62)☆いろいろと哲学書を読み漁った中でゲーテにたどり着いたようだ。●それ以降、ラバウルに船団が派遣されることはなかった。ぼくたちは、ラバウルに派遣された最後の兵隊だったのである。(p.84)☆水木サンがずっと二等兵のままだったのはそういう理由があったのか。「右手で筆記して、左手でほじくったらどう」と、教壇から忠告。先生はすまなさそうにしたが、考えてみれば、「失礼」なのはぼくの方かもしれない。(p.133-134)☆終始このような調子である。水木サンのエピソードはどれもユーモアがあっておもしろい。●不思議に思っていると、べつの学生が、二日おきに血を売って生活していると教えてくれた。いわれてみると、なるほど、ガンさんの顔色は日ごとに青ざめていくように思われた。(p.134)☆昔は血が売れたようだ。今は献血などでも売ることはできない。買い取り制にすると悪い血が集まってしまうからだそうだ。●こんなに働いて、どうしてこんなに貧乏なのだろうと、なさけないよりも不思議さがさきに立つくらいだった。ほとんど休みなしで働いてるのに。2004/10/25本書は筆者が高等小学校卒業してから、人気マンガ家として大成するまでの悪戦苦闘の道のりをえがいています。筆者は高等小学校を卒業したあと、算数がダメで進学は無理ということで、関西で就職することになります。仕事も落第の烙印をおされてしまいます。こんどは軍隊にとられまいと美大への進学をめざして中学校に通いますが、のんきな性格が災いして、これもものに成らないうちに招集されてしまいます。鳥取の連隊に入隊しますが、マイペースは相変わらずでビンタをくらう毎日。見切りをつけられ、南方の最前線へ送られますが、九死に一生をえます。このときの経験をもとに、筆者はたくさんの自伝エッセイ、自伝マンガを表すことになります。マンガ家と活路をもとめていきますが、安定した生活を手に入れたのは40才をすぎてからのことでした。「生存競争」という表現がふさわしいほどの紆余曲折の半生にもかかわらず、本書にはそこはかとないユーモアが漂っています。社会や世間への恨み言というものを全面に出さないことが、筆者の文章を特色あるものにしていると思います。文体が平易なのは「のびのび人生論シリーズ」の一冊として書き下ろされたからです。筆者の自伝エッセイをいくつか読んでみたのですが、筆者の西宮時代など本書でしか読むことのできない記述があります。筆者の作品から筆者本人に関心をもたれた方は、『のんのんばあ』と本書をまずお読みになることをおすすめします。自分だけ取り残されている、という人は今すぐに読むべきです。///追記///平成27年11月30日、水木しげるさんの訃報をネットのニュースで知りました。調布近くに住んでいるので、一度でいいからお会いしたいと思っていましたが、叶いませんでした。この本をはじめ、水木しげるさんの作品でたくさん救われ、笑わされ、楽しませていただきました。ありがとうございました。【動機】インドのカースト制度に興味を持っていたので。読んで、ジプシーの起源がインドにあることを知ってさらに興味を持った。【所感】インドのアウトカーストは虐げられているという話が延々と続いていた。これからインドが中国を抜いて世界の中心になろうとしているのでインドについてもっと知りたいという思いもあって手に取ったが、本当に知らないことだらけだ。読んでみたけど、ジプシーは出てこなかった。【概要】インドには厳しい身分制度(カースト制度)があり、そこから漏れた人びと(アウトカースト)が「アンタッチャブル」、つまり「不可触民」だ。インドの人口の四分の一を占めている。不可触民の村の潜入レポ。●インドには二つの層、いや、二つの国、といってもいいほど隔絶した世界に住む階層がある。近代的工業化の恩恵をこうむる一握りのエリート階層、そのほとんどが英語を完全に解するという特徴を有する、全国民の二パーセントそこそこの人びと。ひとつは、農村を中心とする圧倒的多数の農民、労働者、である。(p.14)☆インドで英語がしゃべれるのはエリート層だけなのか。インドといえばみんな英語がしゃべれるようなイメージがあるが、2%しかいないのか。それにしてもインド人の英語は非常にわかりにくい。●ブラーミン(司祭、僧侶)、クシャトリア(王族、戦士)、バイシャ(商人)、シュードラ(農民、労働者)という四姓制度は、何千年もの間にインド社会を隈なく覆い、インド人の生活の中心的柱としてインド社会を支配してきた。(p.15)☆この用語は何度も出てくるので完全に覚えておきたい。ちなみにブラーミンと言うとピンとこなかったけど、バラモンのことである。よれば、シュードラは「奴隷」と書いてあった。今回限りの命、一生族である。この下に人間扱いされない不可触民がいる。●わたしの知る限りでは、文字通りインド農民と起居を共にし、共に働き、便所のくみ取りまでして、部落の人びとに石まで投げられるという体験を敢然とやってのけた日本人は、ただ一人、池田運氏のみである。氏の貴重な体験は、「インドの農村に生きる」(家の光協会)に生き生きと語られている。(p.18)☆これも読んでみたいけど、絶版のようだ。夫婦とも」ラジャン氏の言葉にはっとし、二人の手足を見た。老婆の両指は欠け、老爺の方は、足指もほとんどない。(p.102)☆レプラとはハンセン病のこと。インドのレプラ患者の大部分は不可触民で、政府の調査の眼の届かぬ部分に、何百万という患者が隠れているという。レプラの最大の原因は栄養不足だそうだ。●さっき話した、ハイスクール時代の教頭が、わたしが寮を出るとき、自分の部屋にわたしを呼んで、色々と話してくれました。そのときの話で、今でも覚えている言葉があります。その人は、こんなことをいったのです。“マハトマ・ガンジーなんかを信用するんじゃないぞ。不可触民の本当の味方はアンベードカルしかいない。わしは根っからのブラーミンの家で育ってきたからいうがの、カーストはそのままにして、差別だけをなくせばええ、というガンジーは、ヒンズーイズムが何か判っとらんのよ。判っとって、そういったのならあの男は偽善者じゃ。(p.158)☆日本だと、ガンジーは偉大な人という印象が強いが、インドだと180度イメージが違うことに驚いた。調べてみると、ガンジーというのはカースト制度や不可触民を廃止しようとしたわけではなく、カースト外の不可触民を5番目のカーストに組み入れようとしていたようである。●フロイトと並び称される深層心理学者C・G・ユングとインドとの遭遇、仏教、特に密教、インドタントラ、ヨーガといったものへ人びとが次第に関心を深めつつあるのは、単なる流行ではないように思う。そこには時代の精神のある方向が指し示されているのではないだろうか。(p.209)☆ユングもインドに関係があったのか。評価:★★★☆☆こんな人に、こんな時におすすめ:インドのカースト制度、不可触民の生活について知りたい時に。