水城には土塁の下に木樋が四本以上敷かれていて、水を通すようになっている。木樋にあるL字型の構造が閘門に当たるのか。板で開閉するようになっていたのだろう。これをイタドリと呼んだ。谷は水城で仕切られ、冬には上手に水が張られ、下手に麦が蒔かれた。空っぽになった上手には陸稲(おかぼ)が植えられたという。1・2キロもある水城ではなく、小水城の形成ではないかと思われた。この話から、上大利小水城を見てみよう。この土手が小水城で、全景だ。約90mで、やはり谷の狭い部分に築造している。土塁は本来もう少し高く、手前にせり出していた。土塁の右手は自然丘陵を利用して形成している。右手には現代の川が流れていた。現在、上流から下流に水を通すパイプが設置されている。手前が下流で、この前まで田んぼがあった。閘門や木樋は確認されていない。閘門を設置するとなると、奥が良いだろう。手前では陸稲が育っているということになる。これが奥の方の第一トレンチ。雨が降らないのに自然と水が出てくるという。トレンチ左手に版築が出ている。版築とは種類の違う土を段々に重ねる工法だ。ここから古墳時代の土器の破片が出土している。町の見解では、665年の築造のはずだから、この土器片は土取場に古墳時代のものがあったのだろうということだった。ほかに、飛鳥時代の土器片も出ている。外敵を防ぐための土塁だが、外濠の存在は無かったという。この上大利は大宰府からみたら、川の反対側に当たる。大宰府に通じる道があったからということだった。感想としては、小水城は真鍋の話をよく説明していると思われた。前文の続きを載せておこう。この農法は今も大陸では保存されており、瀦水塘と今も呼ばれている。天平の昔までは、倭人はこれを「ゐみづ」或は「いほと」といった。さきほどに出た射水も那珂川の岩戸(いわと)も、かつての瀦水塘の和訓を教える地名である。唐門(からと)がひらかれ、浅い水位からしずかに流れ出る水は、二月かかって土を潤す。これを祖先は入水(いりみ)田(だ)といった。その頃南の空に見えるのがこの浥(いみ)理(りの)星(ほし)(鷲座γタラゼット)であった。『儺の国の星拾遺』p140いつもポチっと応援ありがとう。行ってきた今日は大野城市(おおのじょうし)の上大利(かみおおり)にある小水城(しょうみずき)の現地説明会に行ってきました。天気が良すぎて画像が暗いですね。約90mほどの土塁です。この小水城は水城の南西の延長線上に位置するものです。谷を堰き止めて造られました。真鍋大覚は磐井が水利目的に造ったものと伝えています。営々とした人々の営みとして記録を残しています。現地の様子と比較したいと思います。素人としては全く想像できません。土塁で川を堰き止めたら、下流に住む者にとってはとても危険ですね。現地の紹介はまた改めてします。<2017年9月2日>いつもポチっと応援ありがとう。春日市の須玖タカウタ遺跡で「把頭飾」(はとうしょく)を造るための土製鋳型が発見されました。把頭飾とは銅剣の柄の先端に付ける飾り。この「把頭飾の土製鋳型」の発見は国内で初めてとか。歴史観の見直しが必要になるのでしょうね。紀元前2世紀頃のものなので、卑弥呼より約400年ほど前の工房。同じ春日市須玖の「須玖岡本遺跡」で紀元前150年ごろの銅剣と青銅製の「把頭飾」が出土しています。国内産の可能性も視野に入ってきました。卑弥呼から約400年前の人物です。シルクや水銀朱も出てますね。須玖タカウタ遺跡からは、多紐鏡の鋳型も出てますよ。これも輸入品とされていたのが、国産品の可能性を示しています。朝鮮半島や中国大陸製と決めつけている印象があって、その論拠が分からなかったのですが、やはり、輸入品と決めつけることが出来ないのを知って納得です。春日市、大注目ですね。ちなみに奴国(なこく・ぬこく)の「奴」には「大きい」という意味があります。博多湾を囲んだ「大きい国」という意味かも。那珂川町も儺の国の一部です。古代は海や山を中心に考えると分かりやすいです。いつもポチっと応援ありがとう。中原遺跡から出土していた石片がスズリと鑑定されました。卑弥呼より200年ほど前のことになります。筑前町は神功皇后が羽白熊鷲攻めする時に通った邑です。砥上神社(上巻40)では武器を研がせています。松峡八幡宮(上巻41)は大本営で夜須という地名でした。「こころ安し」と言った所です。そこから二キロ程の所に大己貴神社(上42)があります。ここでは軍士たちが熊鷲を恐れて逃げたした所です。この古代の道沿いに、粟田遺跡や仙道古墳があります。粟田遺跡の祭祀土器は美しい赤色。磨き込まれた赤色の足の着いた土器は優美な巫女たちの姿を彷彿とさせます。洗練された祭祀文化を持っている人たちがいるのです。朝倉へと流れ込む文化は中国大陸からの可能性が高いです。有明海の満ち潮がここまで容易に届いていました。松峡八幡宮の近くについて、真鍋は大宰府の前身があった所と伝えています。各国から来た人たちが自分たちの国の歌を順番に歌っていたと伝えています。筑前町で銅鏡が出ていますが、同じものがシルクロードでも出てましたね。古代には船が沢山入って来ていた国際都市です。砥上山の古墳の壁画は船ばかり描かれていますね。福岡県糸島市の三雲・井原遺跡で2個出土。これが4例目だそうですよ。神功皇后が羽白熊鷲と戦うために宮を建てたに古墳と遺跡などを少し紹介しています。上記三社と粟田遺跡や仙道古墳は当ブログ内で「検索」に入力すると過去記事があります。(リンク貼る時間がなくてゴメン)中原遺跡の具体的な住所がどうしても分かりませんでした。ご存知の方、コメントくださいませ。2062にあるJA筑前あさくら平成カントリーエレベーター南側だそうです。教えてくださった方、ありがとうございます♪コメントの返事も少しお待ちくださいね。いつもポチっと応援ありがとう。水沼のクニは巫女のクニ高三潴は連玉ビーズが出ても当然の地だよ水沼のクニは巫女のクニ今朝のワクワク新聞記事。書いている水沼族の政治の地である高三潴から連玉ビーズが出たそうですね。たかみずま)甕棺からだって。時代がなんと弥生時代後期で、(1~2世紀)となってます。(西日本新聞)毎日新聞では(約2000~1800年前)となっているので、う~む。弥生時代って随分と遡ったんだね。́-ω-`))ま、それは別として。連玉ビーズの時代に生きていたのは景行天皇やその子の国乳別皇子や景行天皇を道案内した猿大海が含まれます。昨日も、三潴は古代に栄えた所だと、飯塚でお話ししたばかりです。水沼族の湊は大善寺玉垂宮の地で、中国からの文物がダイレクトにどんどん流入して最先端の物が入って来ていた所です。(下巻78大善寺玉垂宮)ビーズどころではないものが沢山眠っているはずですよ。発掘されていないだけ。その水沼族の政治の地こそ、少し離れた「高三潴」なのです。そこからビーズが出たのですね!そこには、国乳別皇子を祀る弓頭神社があります。武内宿禰と国乳別皇子が軍議をしているシーンが大善寺玉垂宮の絵巻に描かれています。道主貴(みちぬしのむち)=三女神が降臨したところと伝えています。自分の子供の国乳別皇子を天皇代行として残していきました。水沼族の版図は広いですよ。旧三潴郡だけではありません。筑後平野での三女神信仰を基準に考えると朝倉も入ってきます。福成神社は最初に景行天皇が祀り、神功皇后も祀り、あとからは斉明天皇も祈願に来ています。(下巻53福成神社)その北にある太刀八幡宮も三女神。神功皇后が太刀「乙王丸」を奉納しました。そこでは武器を手入れしています。軍事訓練をするエリアです。(下巻52太刀八幡宮)新聞には「伊都国」と比較した記事がありますが、その広さは比べ物になりません。邪馬台国の7万戸も容易に賄える所ですよ。当然ながら論争のターゲットになるべきクニです。これまで話題にならなかったのが不・思・議。ちなみに、「水沼」とは巫女を出す家系のことです。ほら、邪馬台国の条件も揃ってますね。赤司八幡神社の北部には弥生の環濠集落や漢鏡も出てます。この水沼族の地には、三韓討伐の後、神功皇后を乗せた安曇磯良が入って来ます。神功皇后が褒賞としてこの地を与えたのでしょう、ついには安曇族の領地となります。その祭神が「玉垂命」です。ここはもともと女神を祀っていたのが、玉垂命に変わったのです。玉垂とは「干珠満珠を垂れた」神という意味です。神功皇后との思い出の船を焼かせます。その時、竜骨だけは残しました。それがご神体になったと書かれています。(高良玉垂宮神秘書)だから、山号が「御船山」なのです。国乳別皇子の墓も安曇磯良の墓も高三潴にありますよ。(下巻78大善寺玉垂宮)だから、連玉ビーズが出ても当然の地なのです。ガイドブックの下巻をお持ちの方は上記の番号を参考にしてください。サイドバーからも各神社の記事が見られます。いつもポチっと応援ありがとう。「企救の重留遺跡」の広形銅矛はどうなんだろう。先日「いのちのたび博物館」に出向いたのは「企救の国の青銅器文化」展があっていたからだ。北九州から巨大な銅矛が出土した。