母と丹塗矢に化身した大物主との間に生まれた。イスケヨリヒメの又の名、ヒメタタライスケヨリヒメに「タタラ」が含まれるように、製鉄の暗号を秘めた姫神である。賀茂氏もまた製鉄、鍛冶の民である。同じような世代にこのような神語りがあったのは、興味深い。鉄や銅の物語で解く必要があることを教えている。この玉依毘売の父が建角身命で、由緒書きには「賀茂県主族の祖神で、霧に迷われた神武天皇の軍を八咫烏となられ、道案内された」とある。賀茂氏が古代から、のちの天皇家と深いつながりがあったことを示している。掲示板には宮の由緒がさらに書かれている。「延暦15年(796)に京都の上賀茂社と下賀茂社を勧請した」とするが、ここにはもっと古くから賀茂氏が入植していたことが掲示板の続きを読めばすぐわかる。天皇がやって来て歓待しているのだ。その時、雷が鳴り出して一晩中鳴り響いたために雷神を祀るようになった。これは賀茂氏の信仰する雷神が喜んでいたからだ。景行天皇が格別に祀った。延暦15年に京都風の祭祀形態が取り込まれたという事が分かる。これは筑紫の神社でもよく見かけるパターンだった。真鍋は賀茂の祭・葵祭が脊振山で行われていたのを天智天皇が見て、京都でも行うようになったという。この脊振山の葵祭がどこで行われていたのか探さねばならなかった。脊振山は祭神は市杵島姫(弁財天)なのだ。賀茂神社はどこにあるのだろう。思い続けていたが、こうして予期せずにこうして七山の賀茂神社に案内された。七山の賀茂神社は脊振山系のはずれにあるので、これが天智天皇が見た祭りの場かどうかわからない。天皇家に友好的な土地柄だったことは確認できた。(つづく)いつもポチっと応援ありがとう。人に連れられて来たので、いったい何処なのかさっぱり分からない。唐津市七山であることは間違いない。ネットの地図で確認すると賀茂神社と加茂神社が玉島川を挟んで鎮座している。今回紹介するのは、七山藤川なのだろう。場所が特定できないために、神社の記事が書けずにいた。1558の賀茂神社として話を進めたい。七山村は唐津湾にそそぐ玉島川を遡ること6キロほどの所にある。玉島川といえば、神功皇后伝承のある玉島神社が鎮座しているが、それを右に見て、四キロほどの所に七山村がある。七山村は今では唐津市に編入されているようだ。中央を玉島川が流れている。水運で古代に栄えたような、雅な風情が残っている町だ。高所にあった賀茂神社を参拝した。石段の長さは半端ではない。(つづく)いつもポチっと応援ありがとう。水沼のハイブリットか当社社伝に書かれていた宇佐(安心院)と浮羽を行ったり来たりしています。浮羽の縁起に符合する歴史が安心院にあって、伝承の確かさに今更ながら感じ入っています。当社の四祭神のうち、神武天皇のことが確認できましたが、今日は残りの三祭神について考えて見ようと思います。「玉依姫」は神武天皇の母と、賀茂別雷尊の妻・玉依比売という同名別神がいるので、それも頭に入れながら見ていきます。神武天皇が日向から大和へ御東遷のみぎり、宇佐から山北へ来られ賀茂大神は八咫烏(やたがらす)となって御東幸を助け奉られたので、今も神武天皇と賀茂大神を奉祀する」と述べている。引用文が基礎資料となっているので、それを書き写して見ることにしました。文中に出て来る「加茂の社」とは京都の下鴨神社のことです。山城の国の風土記にいう、―――加茂の社。加茂と称するわけは、日向の曾の峰に天降りなさった神賀茂建角身命(かもたけつのみのみこと)は、神倭石余日古(かむやまといわれひこ・神武天皇)の先導として御前にお立ちになって、大倭の葛木山の峰に宿っておいでになり、そこからしだいに移動し、(略)賀茂の建角身命は、丹波の国の神野(かみの)の神伊可古夜(いかこや)日女(ひめ)を娶ってお生みになった子を、玉依日子と名づけ、次を玉依日売といった。玉依比売が石川の瀬見の小川で川遊びをしていた時、丹塗り矢が川上から流れ下ってきた。そこでそれを持ちかえって家の寝床の近くに挿して置くと、とうとうみごもって男の子を生んだ。(その子が)成人式の時になると、外祖父建角身命は、八尋の家を造り、八戸を堅く固めて、八腹(やはら・沢山の酒甕)に酒を醸造して、神をつどい集めて、七日七夜宴遊なさって、そうしてその子と語らっていうには「お前の父と思われる人にこの酒を飲ませなさい」と。するとただちに酒杯をささげて天に向かって礼拝し、屋根の瓦を突き破って天に昇ってしまった。そこで外祖父の名によって加茂の別雷命と名づけた。いわゆる丹塗り矢は乙訓(おとくに)の郡の社におでになる火雷命(ほのいかづちのみこと)である。神賀茂建角身命の娘の玉依比売が丹塗り矢を持ち帰ると妊娠して子が生まれたが、父が分からず、神々を集めて子供に「父に杯を」と命じたら、天を指し示したという話です。これで父が雷神・火雷命だったを分かり、子供の名前は賀茂別雷命となったということです。すると、登場した「父と娘とその子」の家族が当社に祀られていると考えてよさそうです。玉依姫とは風土記の玉依比売のことでしょう。子供を玉依比売とします。社伝では「神賀茂建角身命は、神倭石余日古(神武天皇)の先導として御前にお立ちになって」とあるので、「父の賀茂角身命が八咫烏」ということになります。ところで、その降臨の地、日向の「曾」とか、大倭の「葛木山」とか、見ていると、「ソ」=脊振山に天降りして、犬鳴山系の葛城に移動したと読めて仕方がありません。脊振山こそ賀茂神社の発祥の地((儺の国の星p68)と真鍋も伝えているし、葛城山系と言った犬鳴山系には蹈鞴の歴史があるし。ここ、浮羽を押さえると、平群(脊振山系)、葛城(犬鳴山系)、巨勢(耳納山系)と、重要な三山が掌握できるんですね。これらの地名が神武東征と共に、関西に移動したと考えるのが自然でしょう。賀茂氏には東征に付いて行った一派と、浮羽に留まった一派がある、と捉えるのがよさそうです。以上から賀茂大神とは賀茂建角身のことで八咫烏だという結論になります。今日、たまたま『古事記』を読んでいたら、大国主の子供にも「迦毛大御神」が出て来たんです。(したてるひめ)この阿遅鉏高日子根神は今、迦毛大御神(かものおおみかみ)と言うぞ。賀茂大神=賀茂建角身=阿遅鉏高日子根となり、両親は「大国主と多紀理比売」となります。多紀理比売は三女神の一人ですが、筑紫の平群・葛城・巨勢に囲まれたエリアには水沼族がいます。その降臨地は赤司八幡神社で、三女神の中でも田心姫(たごり)を中心として祀っています。本朝では穴遅(あなむち)として神代に現れ、天平の頃は穴師(あなし)あるいは賀名生(あのう)と呼ばれ、溶鉄錬金の橐師(たくし)工人の氏族の別名となった。)『儺の国の星』143と真鍋は書いています。大国主=大己貴なので、賀茂大神は古出雲と水沼族のハイブリットだったという結論になってしまいました。これって、古代の筑紫をよく説明しているような感じがします。遠賀川~玄界灘の古出雲と古有明海の水沼。筑紫の君を輩出する家系。この古出雲―水沼の連合国が別の冶金集団の高木一族と対立していたのではないかなあ。神功皇后の夫仲哀天皇の死後、皇后は羽白熊鷲率いる冶金集団を滅ぼしまたが、残る敵である熊襲に対しては吉備臣の祖・鴨別(かのもわけ)を遣わして攻撃させています。熊襲は簡単に降伏しました。神武の東征ルートを考えると、吉備にも繋がってきて、吉備があれほど栄えたのも、また、同じような装飾文様があるのも、賀茂氏をキーワードとして見ると、見えてきそうな予感です。当社の祭礼に広範囲の氏子衆が参拝するのも、中央の水沼族を考慮すると理解できました。御勢大霊石神社を御覧ください。いつもポチっと応援ありがとう。町誌を見ていると「三毛入野(みけいりの)命の裔」という文字がさりげなく二か所に出てきています。???どこかで聞いた名前だな。思って調べると、神武天皇の兄でした。三毛入野命はイワレビコ(神武天皇)たちと共に東征する途中、海難に遭い、常世の国に行ってしまいます。その時の恨みの言葉が「私の母や叔母は海神(わたつみ)なのに、どうして波を立てて溺れさせるのだ」です。この時、もう一人の兄、稲飯(いなひの)命も「我が祖は天神、母は海神。して陸に海にと、翻弄するのだ」と嘆いて剣を抜いて入水します。海神とは即ち、安曇族。二人の母と叔母とは即ち、玉依姫と豊玉姫のことです。これを踏まえて町誌を読んでみましょう。勧請されたのが創始である。(略)時の大宮司は熊懐平馬太輔行景であった。