編集(パトリオティズムから転送)「愛国者」はこの項目へ転送されています。家電メーカーについては「Aigo」をご覧ください。この記事は言葉を濁した曖昧な記述になっています。Wikipedia:言葉を濁さないを参考に修正してください。アメリカ合衆国食品管理局によるポスター。patriotism)は、自分の国家に対し、愛着や忠誠を抱く心情[1]。「愛国主義」(patriotism)の用語が派生したのは、18世紀初頭である[3]。「愛国」という語句は古代中国より使われており、日本では『日本書紀』の中に見る事が出来るが、ここでいう愛国とは「故郷を懐かしむ」という意味である[4]。patriotismの訳語に「愛国」の字を充てた早い例としては、西周の『百字連環』(1870年)が挙げられる。祖国に対する愛着である。歴史的などの異なった観点によって特徴づけられ、またナショナリズムに近接した概念である[5]国歌や国旗は愛国心の象徴ともされる。古代ギリシアの民主制のポリスでは、市民はポリス間の戦争において兵士として国を防衛することが義務であった。Mori)」という定型表現に遡ることができるという[4]。中世の封建制では、兵士の自己犠牲は君主に捧げられるものと理解されていたが、封建制が綻びを見せ、共同体が人的結合から領域的結合へと変化した12世紀以降には、祖国という古典古代の観念が復活した[4]。祖国はキリスト教の聖地になぞらえられ、王権はその領域を可視化するシンボルとなった。ローマ・カトリック教会は世俗勢力と対抗する中で、もともとイエス・キリストの体を表す「神秘体」という言葉を、共同体を擬似的に人格化した概念を表象する言葉として用いるようになった。神秘体は「道徳的政治体」という防衛するべき単一の神聖な秩序として観念され、暗黒時代以来絶えていた国家についての倫理的価値や道徳的感情の回復に役立った[4]。18世紀、ヨーロッパの啓蒙主義思想家は、従来の教会に対する忠誠より、国家に対する忠誠を重視した。聖職者は彼らの「愛する国」が天国であるため、公立学校で教えることは許されるべきではない、と論じられた。愛国心の古典的概念の最も有力な支持者の1人はジャン=ジャック・ルソーであった[5]。啓蒙主義者らはまた、彼らが過剰とみなした愛国主義は批判した。[要出典]1774年、サミュエル・ジョンソンは著作『愛国者』で、彼が偽りの愛国主義と考えたものを批判した。1775年4月7日、彼は有名な「愛国心は卑怯者の最後の逃げ口上」との発言をした[6]。より誕生した近代国民国家であるフランスは、市民革命の波及による王朝転覆を恐れた周辺各王国から攻撃されることなり、それまでの傭兵に代わって革命主体である市民が自ら国の防衛のため戦争を担うこととなった。ここに民主制国家の国民に同時にナショナリズムが高揚した。標準化が進められ、場合によっては植民地などの被征服地域も含められた。[要出典]このため少数民族や被征服民族などでは、国家に対する愛国心・忠誠心と、民族による伝統的文化や誇りが分裂する場合も発生した。[要出典]第一次世界大戦は総力戦となり、各国では兵士だけでなく国民全体に戦意高揚が求められ、この時期に各国に戦争祈念施設も設立された。[要出典]また社会主義勢力では、従来はカール・マルクスは「労働者には祖国は無い」と国際主義を提唱していたが、第一次世界大戦の際に各国の戦争に協力する社会民主主義(社会愛国主義)と、レーニン主義の共産主義に分裂し、共産主義でも後のスターリン主義や毛沢東思想では愛国主義が強調された(左翼ナショナリズム)。ヘルマン・ゲーリングは「“国が攻撃されている”と政府が呼びかければ、国民は戦争したがるように仕向けられる」と述べた。[要出典]終結後は、アジア・アフリカ諸国でナショナリズム(民族主義)が高揚し、多数の独立運動や民族解放闘争が行われ、それぞれの地域で愛国心が強調された。話者によりその意味するところには大きな幅がある。愛国心の対象である「国」を社会共同体と政治共同体とに切り分けると以下となる。[要出典]社会共同体としての「国」に対する愛着は「愛郷心」(あいきょうしん)と言い換えることができる[要出典]政治共同体としての「国」に対する愛着は「忠誠心」(loyalty)と言い換えることができる[要出典]愛国心によって表出する態度・言動の程度は様々で、ノスタルジーから民族主義や国粋主義まで幅広い。これらを十把一絡げに全て「愛国心」と表現することもできるため、その内容は不明確である。紐帯が破壊されたことで、人民の忠誠心は行き場を失っていた。明治憲法の創設はヨーロッパの憲法を参考に行われたが、憲法起草者のひとりである井上毅は、当時の日本には西洋のような愛国観念や、キリスト教に当たる教化の素地が無かったと述べており、当時の啓蒙思想家たちも同様の認識を共有していた[4]。明治憲法では、近代的な国民国家を作るために、万世一系の天皇というイデオロギーを国民教育の準拠とし、人民に武士的規範を賦活することで臣民としての遵法精神や忠誠心を養い、国民の協力同心を図る「忠君愛国」というモデルを構築した[4]。学制を実施し、1890年(明治23年)10月30日に発布された教育勅語を国民の教育方針として掲げ、学校教育では「修身」という現在の「道徳」に相当するという主張も一部に存在する科目を設けた。忠君愛国(大君たる天皇に忠節を誓い、神国日本を愛する)」を根幹に据えた徹底した愛国心教育が行われた。連合国軍占領下で、占領軍(GHQ/SCAP)が自らの目標とする方向性の情報統制(プレスコード)や教育を行うようになった。(ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム)[7]。これらアメリカ合衆国によって行われたある種の'洗脳政策'により日本では愛国教育に疑問を抱く人々が増えていった。日本教職員組合(日教組)などは「教え子を再び戦場に送るな、青年よ再び銃を取るな」(=反徴兵制)をスローガンに掲げ、「お国のために」を禁忌視した。公立学校の教育現場で公的な行為として日の丸掲揚・君が代斉唱を行ない、また児童・生徒に実施することには強く反対した。このように、愛国心(忠誠心)教育は一部の学校を除いて実施されてこなかった(君が代に対する意見の対立については、「国旗及び国歌に関する法律」を参照)。[要出典]2006年(平成18年)12月22日に、第1次安倍内閣(自公連立政権)の下で「教育基本法」が改正され、その内の第2条「教育の目標」の一つとして、「伝統と文化を尊重し、それらをはぐくんできた我が国と郷土を愛するとともに、他国を尊重し、国際社会の平和と発展に寄与する態度を養うこと。」という条文が盛り込まれ[8]、国際化社会の中での愛国心教育の推進を目標に据えるようになった。起草し、愛国心教育が制度化された[9]。歌えなければならないとされている。2013年11月3日閲覧。2019年10月20日閲覧。レファレンス』2004年12月。列挙するだけでなく、脚注などを用いてどの記述の情報源であるかを明記してください。記事の信頼性向上にご協力をお願いいたします。全3巻』日本図書センター、2008年-2009年。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。