視点から、<働くこと>が持つ本質的意義について、ともに考察していくための素材を提供されています。多少は生きやすくなるのでしょうか?そんな皆さんを応援する1冊。今回は、この本をご紹介します。ご専門の倫理哲学者であります。著書に、『私はどうして私なのか』(講談社現代新書、2003年)や『「責任」ってなに?』(同上、2005年)などがあります。このように、人間存在の本質について、<あいだ>というキーワードをテーマに、様々な角度から、人間社会において生起する諸問題について幅広く<分析>哲学されてこられた研究者であります。今回は、皆さんにとっても、人生の大半を過ごされるであろう時間<働くこと=生きること>について、現代労働観の根本的問題点にまで深く立ち入って、考察されたのが本書であります。世間にも承認してもらえない」との半ば強迫的な生存観念に突き動かされてきた生物であったようです。肩身の狭い思いに囚われてしまうこともしばしばあります。いえ、こうした<働くこと=生きること>というイメージにも、それぞれの時代思潮によって、多種多様な見方があったことも確かです。意外にも、忘れられがちな論点であることを自覚する視点が不可欠となります。恐ろしいのは、現代労働観を形成してきた背後にある人間哲学が、不在である、もしくは、貧困であることにあります。ここに、現代人の視野の狭さや本当の意味での貧しさがあります。<いのち>すら奪われかねない社会現象が生起してくる要因にもなっているように思われます。皆さんとともに本書を素材に考察していこうと思います。本書を取り上げさせて頂きました。近現代人の<人間哲学の不在・貧困>が、特殊な労働観(環境)をもたらした!?まずは、本書の内容構成の要約から入らせて頂きましょう。以下のように宣言されています。それは、誰もが、日々、自明のように当然視してしまっているだろう圧倒的な<正解>と目されている『「生きるためには働かねばならない」という「正解」が威力を発揮し、それ以上問おうとすることへの冷笑的な空気が立ち昇ってくるときには、働くことそのものへのシニシズム(いうなれば「労働シニシズム」)が蔓延しはじめる。したシニシズムが立ち昇ってくることには、それなりの理由がある。現代社会に固有の特殊事情が絡みあっている。本書では、前者、すなわち働くことそのものについての普遍的な問題について考える。皮肉を込めた冷笑的な態度などを取る考え方を意味します。)そして、必ずしも、<働くこと=生きること>を現代のような労働観でもって、同義的に扱わない見方を本文以下で、「人間」という生物が有する特殊生態環境を考慮に入れながら、圧倒的なまでに主流となっている(きた)現代特有の<働くこと>についてのイメージ像を転換させ得る「考えるためのヒント」を提示されています。<働くこと>は、あくまで、<生きること>の周辺に属する一領域にしかすぎず、<働くこと>を<生きる>ための手段とする一般的見方を反省させる素材を提供されています。この場合の<働くこと>は、もちろん、現代労働観の中心部にある「稼ぐこと」に当たります。※ここでは、現代の労働環境悪化に至る背景事情やその背後にある近現代特有の労働観・人間観について要約されています。そのあたりは、前にもご紹介させて頂いた『仕事と日本人』での解説とも重なりますので、ここでは、省略させて頂くことにします。仕事そのものに与えられすぎてきたのではないかとの疑問が提起されていることです。このことが、<生きること>と<働くこと>の位置づけを「流動化」させる要因ともなり、昨今の過労死問題や精神疾患にまで追い込まれる労働災害の多発現象にもつながってきたことはしばしば指摘されているところでもあります。違和感を呈しておられます。『しかし「生きる力」とは、きわめて異様な言葉である。そもそも、生きていること・生命そのものが、もっとも根源的な力に他ならない。生きるためには、なお何らかの力が必要だと言われはじめるとしたら、そこでは、生きていることそのものが既に脅かされはじめている。「生きる力」などという面妖な言葉を振り回す前に、まず考えねばならぬことがあるはずである。』(本書25~26頁)と。事態は、かなり深刻だと言わざるを得ません。考え抜くことは、すべての大人に課せられた社会的義務でもあります。何とも罪深いゲームでもあったと言えましょう。本書における考察課題が限定されました。働くことの意味を考えることである。その際には、1意味への問が、手段としての有用性への問にすべっていくことをつねに警戒しつつ、しかも、2イデオロギー的な言説にからめとられないように、より積極的にはそうしたイデオロギーへの免疫を習得し活性化させるような仕方で、「目的/手段」図式に回収しきれない意味を探究していくのでなければならない。これが、本書全体の課題である。人間と他の生物における生活に対する関与の仕方(あり方)に関する相違点の分析考察から、<働き方>について、語り始められています。そこでは、人間特有の「言葉」を介した<間柄>においてコミュニケーションを図りながら、「働く」という視点があらためて強調されています。仕事と趣味の相違点に関しても、<一人前になるとは??>をキーワードに探究されています。著者の分析考察によると、人間「活動」の一部である「働くこと=仕事」も、<生命と生活の再生産>に寄与するとの観点から捉え直す視点が付与されることになります。その寄与(<人間>社会に対する積極的働きかけ)に対する安堵感の度数によって、「働くこと」を通じた安心感を獲得する生物であることが、「人間」と他の生物との根本的相違点であります。「言葉」でもって、体感していく人間の特徴だとも言えましょう。「役割」分担のあり方などに迫っていきます。人間存在の相互承認メカニズムという社会的依存関係の実態像でありました。『承認の足場ではあっても、社会的な承認のすべてではない。』(本書98頁)ことも注意すべき論点であります。世の中には、病人や障害者、これまで、一般的な「労働」市場では、ほとんど顧みられることのなかった家事労働などに従事する専業主婦(夫)のような人々も数多く存在するからです。社会的に有用とされる「仕事」も消極的にしか評価されてこなかったことにも由来します。人生の初期から、「働くこと」に自信が持てなくなったりする人々も出現してきています。いわゆるニートを含めた「社会的引きこもり」であります。『「働きたくない」のか、「働けない」のか、はっきりしろ!!』なる意見も多々見受けられたようですが、そうした印象的批判論からあらためて浮き彫りにされた見方こそが、かなり広範囲に浸透している思考停止社会の実態でもありました。他者評価をしてしまう思考癖があります。予想もつきかねますし、単に、自分の「心」のあり方を真正面から見据えることなく、日頃の「労働」から与えられた心理的ストレスを、そのような他人に「投影」しているにすぎないことも多々あります。管理人も含めて、深く「自覚」していく視点が重要であります。人生に精神面での有意義な時間を与えてくれることになります。何のために働くのか」というテーマで残された課題として、現代労働観の中心に据えられた<生産至上主義>批判をただ繰り返すだけでも不十分だとの結論から、さらに、人間社会における協業の仕組みに関する分析考察が深められていきます。疎外される他ない現状が指摘されることになります。事例でもって、紹介されています。「商品化」されてしまうことが、生態系にまで多大な悪影響を及ぼしています。人類は、謙虚にならなくてはならない時期でもあります。人類も「生態系」の一部であるという当然の事理を忘却することがあってはなりません。「生きることと働くこと」をさらに考究していくことになります。人間の「働き」には、現代「労働」観には当てはまらない領域が多々残されているということが、再発見されました。私たちが、日頃、自明視してきた(いる)「仕事」観は、そんな「労働」という名の働き方の一部にしかすぎません。協業発展していくところに本質があったことを思い出す必要があります。「対面/非対面」を問わずに、他者の「心」を想像しながら「働く」姿勢を取り戻さなくてはなりません。※それが、「結びに代えて」の最終部分で触れられる「おかげさま」「お互いさま」の復権であります。人類が再び、互いの「心」を介した「働くこと=生きること」の再発見へと否応なく導かれるであろうことは、ほぼ間違いないところです。私たち一人ひとりの<働き方>が再考される静かな動きとともに少しずつですが、出始めてきています。強く示唆しているところでもあります。考察していこうと思います。人間の本質にまで触れてきました。『人生における「時間」の希少価値について』であります。『かけがえのない<いのち>の使い道』についてです。そこで、<時は金なり>の本質的分析の出番ということになります。本項目タイトルにも掲げさせて頂きましたが、アメリカの資本主義勃興期の「資本主義の精神」を支えたベンジャミン・フランクリンのあまりにも有名な格言であります。批判されやすいところでもありますが、フランクリン自身の本意は、もちろん、現代労働観がもたらしたような精神病理現象を黙認するようなものではなかったでしょう。それは、我が国における福澤諭吉のような実学志向の発想でも天賦人権論(『天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず』)を大前提とする限りは、フランクリン同様の本意だったでしょう。他人との比較競争を通じた「差別化志向」や短期的な「結果本位志向」へと導いてしまうジレンマを潜在的に抱えていたようです。至ってしまったようです。異様な進化を遂げてしまっています。十二分な警戒心を配っておかなくてはならないでしょう。まとめますと、「自助論(現在では、<自己責任論>などと悪乱用されている見方)」もフランクリンや福澤諭吉の頃とは、大きく変容しているのが現状であります。2012年』をご一読されることをお薦めさせて頂きます。各人各様の希少価値がきわめて高い人生時間を<時は金なり>という矮小化されたイメージへと変容させてきたということであります。言い換えますと、他人の貴重な人生時間を金銭評価でもって換算評価すればするほど、自分自身の人生における貴重な時間をも「切り売り」してしまうことは必然的結論だということになります。生計を立てることを大前提とする限り、<お金>を稼ぐ時間を軽視するわけにもいきませんものね。<申請主義>の壁に阻まれた生活保護制度など」に代わる一律的なベーシックインカム制度が実現するまでは・・・。罪深い経済思想であります。した経済観が、戦争や差別などの暴力抑止に何ら解決策を与えていないとすれば、人類の今後の進化にも想像を絶する困難が待ち受けていることでしょう。社会で支払われる平均的経済コストが高ければ、すぐにも行き詰まってしまいます。他者にも多大な損害を与え、自他ともに行き詰まることにも直結していることもあって、倫理的な観点からも、「限界」に直面することになるからです。されていることだと思われます。二律背反の心理状況へと、いとも簡単に誘導されてしまうことになります。現代の「時間」をすべて「換金化」する志向性を持った<時は金なり>に秘められた「罠」であります。創作する!?」なるほど、知恵と工夫と意欲次第では、まったく実現不可能というわけでもないでしょう。なると、食糧供給から何から何まで(まさに、「揺りかご」から「墓場」まで)自弁で自力で立ち向かうことになりますが、そうすると、今度は、人「間」交際を諦めることにもなりかねません。多種多様な世界観に触れ合う<より人間らしい>生活も困難になります。耐え難い苦痛を伴うことでしょう。その「一般人」というのがクセモノであるようです。「一般人」とは、他人との比較評価の下で、ランク付けすることを好む志向性をもった言葉は厳しくなりますが、思考停止した「凡庸人」ということになってしまいます。「平均」へと収斂していくとの知見も得られています。多種多様性という一人ひとりの「かけがえなさ=相互扶助(依存)関係を通じた多様な<個性>」も失われることにもなります。「一人」孤立して生まれ、「一人」孤立して死に往くことで、「自己完結」した人生を送ることが許される存在ではないということです。「働くこと=稼ぐこと」に矮小化しない「働くこと=生きること」が始まります。まとめますと、日々の<働き方>にも人生哲学が含まれるということです。若干程度、触れさせて頂くことにします。する楽しみを味わう生き方を模索する姿勢から生み出されてくるということです。生きる私たちにとっては、あまり賢くない発想でありましょう。「働くこと」と「生きること」を分離して発想することなど、およそ不可能ということですね。公私の時間を厳密に使い分けるといった「割り切り」発想は現代文明社会の過程では、およそ不可能ということでもあります。比較優位に立ってしまわざるを得ない経済社会構造であります。人生を<より深く味わう>意味においても重要となってきます。日々、模索してきました。貧しくさせるだけの発想になりがちであります。普段の仕事には、比較的、単調で代わり映えしない「労働」作業も多く含まれているものと思われます。このような単純作業の繰り返しの過程に、どのような「味付け」を加えるかで、そうした悲観的になりがちな見方も少しずつ変化していくことになるのではないでしょうか?それが、「労働コミュニケーション」の工夫改善であります。日々生起している(きた)過酷な労災現象の一端も「労働コミュニケーション」の驚くべき貧弱さと相互信頼感覚や相互依存関係で成立している(きた)経済社会に対する視点の欠如にあります。隠されていたということです。現代的労働観とは異なる世界観へと少しずつ「脱皮」する人生を歩み始めることになりました。管理人の「働くこと」に対する憂鬱な心理感情も少しずつ軽減されていったように思われます。皆さん、本当にありがとうございます。そこに、自分を勘定に入れず、他者への想像的視点を取り入れた「創作的仕事観」の芽生えがありました。現在、「行き詰まった感」に囚われてしまっている方にも、こうした発想の転換に対する独自的仕事観の確立へと向けた試行錯誤の過程を楽しむことの叶う人生観の再考を強くお薦めさせて頂いています。本書には、豊かに盛り込まれています。本書をご一読されることをお薦めさせて頂きます。最後までお読み頂きありがとうございました。「マルクスが日本に生まれていた...大澤武男先生の「ユダヤ人の教養~グローバリズム教育の3000年」何としてでも生き残ろうとする執念に学ぼう!!「ユダヤ人の教養~グローバリズ...コメントを残す返信をキャンセルする。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。Reserved.このページの先頭へ。