赤城神社への思いが綴られている。Kさんは勢いよく燃え残りの薪を湖水へ遠く放った。薪は赤い火の粉を散らしながら飛んでいった。それが、水に映って、水の中でも赤い火の粉を散らした薪が飛んでいく。上と下と、同じ弧を描いて水面で結び付くと同時に、ジュッと消えてしまう。辺りが暗くなる......舟に乗った。わらび取りの焚火はもう消えかかっていた。舟は小鳥島を回って、神社の森のほうへ静かに滑っていった。ふくろうの声がだんだん遠くなった。”大正4年、家族間の問題に悩む志賀は妻とともに赤城山で夏を過ごす。焚火は、儚き生命(いのち)の象徴か、または生命を受け継ぐ家族の象徴か。本から始まる旅がある。沼は、黒檜山(くろびやま)や駒ケ岳、地蔵岳などの外輪山に囲まれた、標高1,350m付近の赤城山山頂エリアにあるカルデラ湖。3万年前までの赤城山の火山活動で作られた。志賀直哉が大正4年の夏を実父との不和から神経を痛めた妻の健康を取り戻すために過ごした場所である。キャンプや水遊び、ボート、散策、サイクリング、冬のワカサギ釣りなど、山頂エリアのレジャーの中心地。百年前に志賀夫妻がこころと身体を癒した生命(いのち)の力が今も湧いている。賀が最初に入ったのは赤城山大洞、大沼の湖畔。大洞の名は、赤城神社が大同元(806)年に地蔵岳中腹より大沼南端の地に遷座されたことに因む。赤城神社は赤城山と湖の神「赤城大明神」を祀り、延喜式に名神大社に列せられる。朝廷の信仰も深厚で「続日本後記」にはじまり、神位の昇叙を重ね正一位に叙せられている。南北朝時代に記された「神道集」にも、赤城神社に伝わる多くの伝説が記され、当時の信仰のほどが窺える。江戸時代には徳川家康公を相殿に祀り、将軍家や諸大名の信仰をあつめ各地に信仰を広めた。暑でも山頂は、白樺の木陰に涼しい風が吹き、ふもとより10度は低い赤城の夏。赤城山夏祭りは、標高1310mの赤城山大沼湖畔で行なわれる赤城神社の神事で、夏の風物詩である。当日は各種イベントが開催され、まつりのフィナーレには10分程のダイナミックな打上げ花火が空を彩る。湖面に浮かぶ花火には、志賀直哉が追想した火の行方もかさなる。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。会員登録をして、社会遺産学芸員になりませんか?登録を行うと、こんなことができるようになります。1.会員限定の記事をご覧いただけます。2.あなたのお住まいの地域の情報を、サイトで発信できるようになります。エリアお知らせ協力団体追加のお知らせ一覧を見るこのサイトについてプライバシーポリシーお問い合わせ。