朝日新聞社の言論サイトメインメニューをとばして、このページの本文エリアへさん購読のご案内ログインログアウト朝日新聞デジタル朝日新聞デジタル有料会員(フルプラン)の方なら、ログインするだけで論座の全コンテンツをお楽しみ頂けます。街頭行動という点では、1960年の日米安保条約改定への反対、60年代後半の学生運動以来の規模だ。日本では、実に半世紀近くの空白を経て噴出した民意の「うねり」のように見える。多くの点で、今回の抵抗運動は、過去の運動とは異なる。際立った違いは、革新野党や組合による大衆の「動員」ではなく、あくまで個人を基調とした幅広い層による「自発的参加」であった点だ。このような街頭行動が、生まれたのだろうか。この民意の「うねり」は、SNSを使う「フラッシュ・モブ」のようにはかなく、一過性に終わるのか。それとも、戦後70年で培った日本の民主主義に新たな一章を加える前触れなのだろうか。以下の文章では、こうした疑問点について、私なりに考えたことを書いていきたい。試みに、縦軸に日本の歴史を、横軸に同時並行で現れた外国での民主化・抗議運動を置いた座標系のモデルを考え、その順に沿って、論議を進めてみたいと思う。違憲」と明言したことだった。従来の政府見解を読み替えた昨年の閣議決定を、「立憲主義にもとる」と批判したことは、与党に衝撃を与えた。らが声をあげ、議論の焦点は、法案の文言や具体的な想定事態を超えて、「立憲主義」や「法的安定性」といった民主主義の根幹にかかわる問題に絞られていく。憲法9条をめぐる護憲や改憲、安全保障における立場の違いを超えて、「閣議決定による実質改憲を許していいのか」という分断線が浮上したと言ってよいだろう。学生団体「SEALDs(シールズ)」が毎週金曜日の抗議行動を始めたのは、6月5日、つまり長谷部教授らの陳述の翌日だった。時機は偶然にせよ、その後シールズの抗議が共感を呼んだ背景に、「立憲主義」や「民主主義」をめぐる危機感が、社会に色濃く醸成されていたことは否定できないように思える。次のように印象的な対談をしている。長くなるが、核心部分を引用したい。予想以上に、日本には立憲主義者がいた。抗議デモに参加した人たちだけでなく、自民党支持者や、法制が必要だという人たちにも、憲法の重要性や、権力を縛る立憲主義の意義についての認識が広がった。安倍政権の「教育効果」は大きかったと言えます。非立憲主義者は政策的に必要だと政治が判断すれば、法や慣例を破っても構わないとする。日本政治の見通しがすいぶん良くなります。いう従来の対立項では測れなかったモノサシが生まれた、という認識だろう。近代立憲主義は、憲法を基底に置いて統治を縛るという法秩序の概念である。これを、主権を担う国民の側から見たとき、どのような政治理念がふさわしいのだろう。私はそれを、「リベラリズム」と呼びたいと思う。今回の民意の「うねり」を、「21世紀型リベラリズム」の覚醒ととらえたいのである。リベラリズムとはこう書けば、「リベラリズムは革新、あるいは左派の代名詞ではないのか」という反論が予想される。それは、保革の対立が長く続いた戦後日本社会に特有の使い方であり、本来の意味とは違う。おける「権威主義」を指す。「革新」と重なり合う部分もあるが、「保守」と結びついて「保守リベラル」という立場も当然ありえる(ちなみに。(有斐閣)で引用されたH・J・アイゼンクのモデルで、自由主義は「柔和な心性をもった保守」と区分される)。注意すべきなのは、この場合、対語となる「全体主義」や「権威主義」が、ナチズムやファシズムだけでなく、共産主義や社会主義の専制体制をも含む、という点だ。リベラリズムは、保革や左右の対立軸を問わず、「全体主義」や「権威主義」に向かうあらゆる勢力に抵抗する、という原則である。その理由は、リベラリズムが本来、「個人の尊厳」と、「自己決定権」を価値観の基軸に据えているからだ。「個人の尊厳」は、国家や社会による有形無形の圧力や干渉からの自由を意味している。「自己決定権」は、行為の結果責任を個人に帰す「自己責任論」とは違い、外部の力や社会の同調圧力をはね付け、自らの意思でものごとを判断する「独立自尊」を意味している。近代のリベラリズムではこの国の歴史に、リベラリズムの伝統はあったのだろうか。日本のリベラリズムの始祖が福沢諭吉であることは、衆目が一致するところだろう。田中浩氏は「日本リベラリズムの系譜」(朝日選書)で、明治期の福沢を始祖とし、大正期のジャーナリスト・作家である長谷川如是閑が受け継ぎ発展させ、昭和期の政治学者丸山真男がこれを再建して戦後民主主義の礎石に据えた、という見方をとる。丸山が幼少期から、父・幹治の盟友だった如是閑の影響を受け、戦時期には「敵思想」として排斥された「自由主義」の体現者・福沢の研究を通して戦後思想の出発点を準備したことを思えば、この系譜には説得力がある。この場合に用いる「リベラリズム」の定義について田中氏は、「権力からの自由」を意味する自由権、「権力への参加」を意味する参政権、弱者救済を「権力に要求」する社会権へと発展した三種の人権の集積ととらえ、1948年に国連総会で採択された「世界人権宣言」こそ、「リベラリズムを最も適切に表明した文書」だという。統合する民主主義の中核思想であり、近代の世界の歩みを刻印する第2次大戦終結時の到達点であり、精神的な遺産ということになる。日本においては戦前も戦後も、「自由主義」は人気が振るわなかった。ところがマルクス主義が「革新」の中核思想として登場した戦後において、今度は「ブルジョア思想」や「反共主義」の代名詞とされて忌避された。田中氏が、日本のリベラリズムの研究に取り組んだのは、一方では国家主義や軍国主義、他方では社会主義に対する研究が多数ありながら、近代日本を貫流して自由主義や民主主義の系譜を明らかにした作業が「ほとんど無いに等しかった」からだという。戦後民主主義が「押し付け」であるという右派、「虚妄」とする左派の保革対立の狭間に置かれ、そもそも近代日本の自由思想や民主主義がどう根づき、どこで破たんし、どうやって再建されたかについて、偏見のない目で振り返る視座がなかった、ということだろう。全ジャンルパックなら本の記事が読み放題。全ジャンルパックを購読する論座ではこんな記事も人気です。11年3月に早期退社。複合被災』(岩波新書)など。中原清一郎名義で小説『未だ王化に染はず』(小学館文庫)、『ドラゴン・オプション』(小学館)、『カノン』(河出書房新社)がある。2月15日開催「江戸絵画の楽しみ」2020年01月15日ページトップへ戻る朝日新聞デジタルの関連サイト有料会員(フルプラン)は追加料金なしでご利用可能。著作権お問い合わせ掲載の記事・写真の無断転載を禁じます。すべての内容は日本の著作権法並びに国際条約により保護されています。permission.。