復元された百済人はともに顔と鼻が長く、歯が大きく、目の間が狭いという特徴を持っていた。百済の支配層が北方系内陸人の遺伝形質を持っていたことを表す。北方系と南方系が混ざった顔をしている。男性の使臣の場合は混血型の百済人と見られる。百済の王族・貴族が土着勢力と婚姻を通じて融和を図っていたことが分かる」と説明した。女性貴族の場合、頭蓋骨に穴をあける穿頭術を受けた痕跡が残っているのも特徴だ。当時の百済でもこの手術が行なわれていたことを確認できる。男性の使臣の場合は、耳介がくぼんだ特異な形の耳をしているが、これは中国・日本に比べて韓国で40倍以上多く見られる典型的な「韓国型の耳」だ。顔、百済に会う」で一般人に公開される予定。9月24日(月)17時38分配信http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20120924-00000054-cnippou-krときどき、ポチっと応援してくださいね。木槨墓の代表である天馬塚古墳をレポートした。新羅の墓制はこのあと、横穴石室に変化して行く。双円墳と見られた墳丘墓も、もともと円墳が一基あったのだが、のちに一部削り取って新たに円墳を重ね合わせるように作った事が分かっている。このうち古い円墳は木槨墓だったが、新しい方は横穴式石室になっていたことが判明。墓制の変化を反映するものとなった。この新羅の地には前方後円墳は存在しないという。百済では約30年間という短期間に十数基の前方後円墳が造られた。前説は見直しする必要が出てきた。前方後円墳を造営した人たちの村ではないかと期待されている。見直しが迫られるという結論が出た。それはこれまでの通説では考古学的な出土物の説明がつかないことを意味する。これを聞いていて、九州王朝の存在を補強するものだと思った。『旧唐書』にあるように、倭国と日本国が併存した時代がある。倭国が九州の本家で、日本国が近畿の分家のような関係だと思っている。白村江の戦いで倭国が実質滅びたのではないかと考えるようになった。残された九州の子女ではとても国を支える生産は出来なくなっただろう。その危機の時に、分家の日本国が列島全体を統制するようになった。その時に分家は自分の系統が本家となるように歴史の手直しをしたのだろう。系図を切ったり貼ったりする時に、カリスマ性の高い神功皇后と竹内宿禰を取り込むために竹に木をつないだような改竄が行われたのではないか。謀叛軍だった神功皇后たちが官軍になったのだから、かなりの書き換えが必要だ。筑紫の君・磐井についても、本末を転倒させたのではないか、と考えるようになった。この疑問を解明するには仲哀天皇と、応神天皇=誉田天皇の見直しが必要であり、さらに前の時代の景行天皇の九州の動向を調べる必要があるだろうと思っている。早く、あちこちに出掛けたいよう...。みなさん、近くの伝承を教えて下さいね。ときどき、ポチっと応援してくださいね。冒頭の部分について、多くのアドバイスをいただきました。「倭国はいにしえの倭の奴国である。「倭国はいにしえの倭奴国である。」というのが妥当ではないかという内容です。興味深く拝読しました。前回の文は訂正しないでおく事にしました。みなさんのコメントによって私の気づきが深まる過程を残したいと思います。さあ、それでは「ぶらぶら歩き」の精神にのっとって『旧唐書』の訳を続けましょう。『旧唐書』にある不思議な二つの国「倭国」と「日本」。今回は「日本伝」です。訳をしていきましょう。日本国は倭国の別種である。その国は日の昇る方にあるので、「日本」という名前をつけている。「倭国がみずからその名前が優雅でないのを嫌がって、改めて日本とつけた。「日本は古くは小国だったが、倭国の地を併合した。その日本人で唐に入朝する使者の多くは尊大で、誠実に答えない。それで中国ではこれを疑っている。彼らは「我が国の国境は東西南北、それぞれ数千里あって西や南の境はみな大海に接している。東や北の境は大きな山があってそれを境としている。山の向こうは毛人の国である。長安3年(703)、その大臣の粟田真人が来朝して国の特産物を献上した。朝臣真人の身分は中国の戸部尚書(租庸内務をつかさどる長官)のようなものだ。彼は進徳冠をかぶって、その頂は花のように分かれて四方に垂れている。(進徳冠...唐の制度の冠の一つで九つの球と金飾りがついている)紫の衣を身に付けて白絹を腰帯にしていた。真人は経書や史書を読むのが好きで、文章を創る事ができ、ものごしは温雅だ。則天武后は真人を鱗徳殿の宴に招いて司膳卿(しぜんけい・食膳を司る官)を授けて、本国に帰還させた。開元の初め(玄宗の時代・713~741)また使者が来朝してきた。その使者は儒学者に経典を教授してほしいと請願した。玄宗皇帝は四門助教(教育機関の副教官)の趙玄黙に命じて鴻盧寺で教授させた。日本の使者は玄黙に広幅の布を贈って、入門の謝礼とした。その布には「白亀元年の調布(税金として納めたもの)」と書かれているが、中国では偽りでないかと疑った。日本の使者は唐でもらった贈り物を全部、書籍を購入する費用に充てて、海路で帰還していった。その副使の朝臣仲満(阿倍仲麻呂)は中国の風習を慕って留まって去らず、姓名を朝衡(ちょうこう)と変えて朝廷に仕え、左補闕(さほけつ・天子への諫言役)、儀王(第12王子)の学友となった。朝衡(仲麻呂)は京師に50年留まって書籍を愛好し、職を解いて帰国させようとしたが、留まって帰らなかった。天宝12年(753)。日本国はふたたび使者を送って朝貢してきた。ら)上元年間(760~762)に朝衡を左散騎常侍(天子の顧問)・鎮南都護(インドシナ半島北部の軍政長官)に抜擢した。貞元20年(804)。日本国は使者を送って朝貢してきた。学生の橘逸勢(はやなり)・学問僧の空海が留まった。日本国使判官の高階真人は「前回渡唐した学生の学業もほぼ終えたので帰国させようと思います。わたくしと共に帰国するように請願します。」と上奏したのでその通りにさせた。日本国は再び使者を送って朝貢してきた。後半には煌めく大スターたちがどんどん登場して、目を奪われそうです。教科書でよく知っている名前なので、うれしいですね。日本からの遣唐使について、唐からみた姿が伺えます。粟田真人が則天武后に会った時は80歳だったという事になります。写真の則天武后の後の官人たちの服装や冠を見て下さい。高い位のものを身に付けていたようなニュアンスを受けました。紫を着られるのはどんな身分だったのでしょう。次代の天子になるべき太子の専用帽子だったという記事もありました。国内なら厳罰に処せられそうな格好です。異国の風習だからと朝廷は寛大に接したのでしょう。真人を信任したと思われます。これは則天武后が若いころ。(ドラマより)おっと、美人に見とれている場合じゃなかった。テーマは「倭国と日本国」なんです。日本国は倭国の別種である。その国は日の昇る方にあるので、「日本」という名前をつけている。「倭国がみずからその名前が優雅でないのを嫌がって、改めて日本とつけた。「日本は古くは小国だったが、倭国の地を併合した。その日本人で唐に入朝する使者の多くは尊大で、誠実に答えない。それで中国ではこれを疑っている。彼らは「我が国の国境は東西南北、それぞれ数千里あって西や南の境はみな大海に接している。東や北の境は大きな山があってそれを境としている。山の向こうは毛人の国である。