十団子update:2019-12-16宇津谷峠に差し掛かったところ、ここの名物「たうだんご」に出合います。唐の秘法で作られた珍しい餅かと思った遠州でしたが、正解は十づつすくうので「十団子」。試しにやってみさせると見事ひょいひょいっと面白いように十づつすくって碗のなかに入れていきます。連歌師・宗長の綴った『宗長手記』にも登場しているので室町時代からあったようです。「折節夕立して宇津の山に雨やどり。此茶屋むかしよりの名物十だんごといふ、一杓子に十づゝ。めらうなどにすくはせ興じて。夜に入て着府」(大永4年(1524)6月16日)地元の鬼退治の伝承などとも関係して、江戸時代をすぎると、糸でつないだ形に変化して売られるようになっていったようです。「茶事を自分なりに」ご機嫌よろしゅうございます。気のおけない友人知人、普段お世話になっている方をお招きして行う茶事は、とても楽しいものです。難しい決まりごとや固定観念に囚われ茶事は茶室で、立派で道具ななければならないと自分には縁がないと思っていらっしゃいませんか?確かに正式な茶事を経験することは、その茶事本来の意味を知るうえでも貴重な経験ですが、お茶事を行う一番の目的は、大切な方をおもてなしすること。工夫次第で自分なりの茶事ができるはず。「茶事について」ご機嫌よろしゅうございます。今日から茶の湯の正式な形である茶事についてお話ししていきたいと思います。風習が入っているもので、それは通常の点法の中にも様々な所作に見受けられます。禅宗でもお客様をもてなす方法としてお茶を点ててしばらく休んでお食事をお出ししたり、逆にお食事をお出ししてからお茶を差し上げるといった形式があります。そのような禅院のおもてなしの心が茶の湯に結びついてお茶事という形になっていきました。そのうちのお茶を点てる部分、お点法を日々のお稽古で行っているわけで、つまり普段お稽古している点法は、この茶事の一部分を切り取っていることになります。いったことからも茶の湯の醍醐味はお茶事ということになります。違った形になるものです。「無盆唐物点(むぼんからものだて)」ご機嫌よろしゅうございます。遠州流茶道では名物の茶入でも肩衝のものは盆にのせて点法しないことはご紹介しました。その唐物の点法についてご紹介します。単なる唐物と分けている。いずれも古来重宝され大名物に属している。唐物を初代藤四郎が中国から土と薬を持ち帰り焼いたものと『古今名物類聚』では定義するが、その分別は判然としない。...漢作は宋代を中心とする中国産で、唐物もやや時代は下るが中国産との見解が強い。「唐物」の分類は曖昧で、その分類は伝来に依っています。遠州流では無盆唐物と点いう点法があります。盆を使用しない肩衝の唐物点の際は、その格調にあった格の高い道具組がされます。これまでご紹介した天目、相伴付がこの点法に加わると台天目(袋天目)無盆唐物相伴付という非常に長くて難しそうなお点法になります。