そのお方に搦みつかれて遙か遠くに行く他はない。それが神に召されるということです。その心が「讃美歌21」529に表れています。「主よ、わが身を、とらえたまえ、さらばわがこころ、解き放たれん」(1節)。この歌を礼拝の中で、心から「アーメン!」と応えることが出来るというところに、キリスト者のキリスト者であることの内実が表れてくるのです。私たち一人一人に迫る、聖霊の促し、神の求めがどこにあるのか、それは誰も教えてくれません。人に強制されるものでもない。一人ひとり神から直接示される。強いられると言って良い、そういうことだと思います。それは困ったことではない。聖霊は、一人ひとりが最も「解き放たれる」場所に召される、我を「とらえる」ことをもって、そう讃美歌は歌います。神に召されるとは、神と我の関係です。「一人称単数」の祈りの中で、神から示されるのです。パウロのこの第3次旅行帰路における「我ら章句」の中で、極めて興味深いのは、トロアスからアソスまでだけは「単独行動」を取ることです。「...これは、パウロ自身が徒歩で旅行するつもりで、そう指示しておいたからである。」(20・13b)、どうして、70~80kmの陸路をパウロだけは選んだのでしょうか。してルカたちと、それこそ「我ら」として船に乗らなかったのでしょうか。この季節の航路は特に北東の風が強くなるので、パウロは船酔いを恐れたのだという推測もあります。別の研究者はトロアスから30kmほど過ぎ、海岸から内陸に入った辺りに、トゥズラという町がある。ここには古代から温泉があった。パウロは肉体の棘の痛みを温泉で癒やしたかったからだと、いかにも温泉好きの日本人研究者の憶測ですが、全く当てになりません。なくて、パウロは一人になりたかった、そう理解することが一番正しいのではないでしょうか。「讃美歌21」の話ですが、有名な497番があります。」(1節)、「我ら章句」のただ中だからこそパウロは、「われはきくなり」と、「一人称単数」となって「ひとのこえ」から離れたかったのではないでしょうか。実際、一行がいよいよエルサレムを目の前にしたカイサリアに到着した時、預言者アガボの警告*2を受けます。その時「わたしたちはこれを聞き、土地の人と一緒になって、エルサレムへは上らないようにと、パウロにしきりに頼んだ。」(21・12)という「我ら章句」が表れます。しげきときに」、パウロは主イエスに倣って*3、人を離れ御声に集中したかったに違いないのです。「ユダヤからアガボという預言する者が下って来た。/そして、わたしたちのところに来て、パウロの帯を取り、それで自分の手足を縛って言った。「聖霊がこうお告げになっている。『エルサレムでユダヤ人は、この帯の持ち主をこのように縛って異邦人の手に引き渡す。「朝早くまだ暗いうちに、イエスは起きて、人里離れた所へ出て行き、そこで祈っておられた。」(マルコ1・35)その末にパウロは決断する。「今、わたしは、“霊”に促されてエルサレムに行きます。...」(20・22a)、激しい迫害が待っている、それを知っていながら、エルサレムに行く。何とか避けたかったかもしれない。アソスまでの単独の祈りの旅、その終わりに、パウロは「御心のままに」とついに祈ることが出来たのではないでしょうか。それをルカたちも断腸の思いで受け入れました。「パウロがわたしたちの勧めを聞き入れようとしないので、わたしたちは、『主の御心が行われますように』と言って、口をつぐんだ。」(21・14)、主の「ゲツセマネ」に匹敵する祈りの戦いがこの旅にはあったのです。私たちはいつも「我ら」であるわけではない。信仰者とは神の前に「一人」で立たねばならない単独者でもあります。預言者イザヤが御前に立ち「わたしが(一人称単数)ここにおります。」(イザヤ6・8)と応えたように、他の誰でもない自分だけに与えられる使命がある。それは誰にも代わってもらえません。それは「何故よりによってこの自分に」と思われるような人生の試練となるかもしれません。聖霊から「一人称単数」の自分に搦みついてくるような使命に「捕らえられる」時、逆説的に「解き放たれる」歩みが始まる。そこで初めて私たちを縛ろうとする自分の罪、世間の罪から自由になれるのです。「私」がこの世に生まれた意味がそこに現れてくる。それは決して孤独になることではありません。その独自の使命が神によって組み合わされて「我ら」となる時、教会共同体の旅が始まるのです。「一人でいることが出来ない者は、交わりを用心しなさい。交わりの中にいない者は、一人でいることを用心しなさい。一人でいる日がなければ、他者と共なる日は、実りのないものとなる。」(ボンヘッファー『共に生きる生活』より)パウロは、今のトルコ、ミレトスに着岸しました(20・17)。エフェソとの距離は50kmです。聖霊のお示しの内で、エフェソにもう二度と訪れることはないと知らされていました。そこでエフェソ教会の長老たちをミレトスに呼んで決別の辞を述べました。「アジア州に来た最初の日以来、わたしがあなたがたと共にどのように過ごしてきたかは、よくご存じです。自分を全く取るに足りない者と思い、涙を流しながら、また、ユダヤ人の数々の陰謀によってこの身にふりかかってきた試練に遭いながらも、主にお仕えしてきました」(20・18~19)。2年以上苦労を分かち合ってきた長老たちです。パウロによって信仰を得た者たちが、やがて長老になるまでに成長した。その者たちと一緒に伝道した。伝道が進み救いがアジア州一帯に広まっていく様を見て、手を取り合って喜んだに違いない。それに連れて迫害も激しくなる。ユダヤ人の迫害、アルテミス神殿の銀細工師たちの攻撃、一緒にそれらに立ち向かい、まさに「我ら」となって戦い続けた日々であった。教会を建てる戦いは、いつの時代でも本当に厳しいものです。デマスのように「この世を愛する」者には出来ません。パウロは涙を流しながら戦ったと言います(20・19)。決別の終わりに「人々は皆激しく泣き、パウロの首を抱いて接吻した。自分の顔をもう二度と見ることはあるまいとパウロが言ったので、非常に悲しんだ。」(20・37~38a)、教会を建てる喜びと苦闘、躍進と挫折、成功や失敗、出会いと別れ、それを一緒に分かち合ってきた者たち。その中でこの一人の伝道者と長老たちの燃えるような深い共感、友情と愛が生まれているのです。「我ら」という決して切れない強い主にある交わりです。「教会とはこういうものだ!」とルカは熱く訴えて止みません。主よ、どうか「一人」となって御前に立ち、私だけに与えられる使命をお示し下さい。その使命を集めて、この地に教会を建てる喜びと労苦を分かち合う私たちが、そこでのみ生まれる交わりの中で「我ら」と呼び掛け合う兄弟姉妹となることが出来ますように。聖霊を与えてください。アクセス《今週の御言葉》イエスは振り返り、彼らが従って来るのを見て、「何を求めているのか」と言われた。彼らが、「ラビ―『先生』という意味―どこに泊まっておられるのですか」と言うと、/イエスは、「来なさい。すれば分かる」と言われた。