阿志岐を発って筑後川を下り、赤司(アカジ)八幡宮を通って更に下ると高良大社の麓に辿り着きます。そこにもアシキという地名があったそうです。(おぼろげなので、くじらさん、愛読者さん、教えてください!下の地図付近でOKですか?)蘆木氏が掌握する湊々に「アシキ・アカシ」の名が付いているようです。昔、千歳川と蘆木川は今の三井郡に巨大な沼を形成していた。太宰府の大子(たいち)、即ち天官暦官は南の巨勢、北の葛城そして西の平群の山を「月、或いは星の地、或いは日を巡るに似たり」と語っていたときく。天体観測をして暦を作る最高官吏で、天子に直接面会が出来ました。南の巨勢、北の葛城そして西の平群の山を「月、或いは星の地、或いは日を巡るに似たり」と語っていたというのは難解な言葉ですが、これは大子が川を行き交う船を見て、空の星や月の運行に重ねたようです。巨勢・葛城・平群について。福岡にはかつて葛城氏や平群氏がいたと伝えています。場所がかなり分かって来ました。これは近畿に移動する前の勢力図という事になります。この三つの勢力地を連絡する船があったのでしょう。それを太宰府が掌握していました。月の満ち欠けに連動しているので、朝だったり、昼だったり、変化する訳です。遡る船の時間を見れば逆に月の満ち欠けが分かる事になります。逆に言えば船の運航を見れば暦が分かるという訳です。大子は夜には星を見て、昼には船が遡る様子を観察して、暦を確認したのでしょう。「月、或いは星の地、或いは日を巡るに似たり」は「月或いは星の、地或いは日を巡るに似たり」と句読点を打つと理解しやすいでしょう。本当に美しい文言です。この荒船神社の境内からも、それは良く見えたことでしょう。川の舟人の暮らしは月の満ち欠けに直接関係していたのですね。ここまで調べると、御褒美がありました。一人、尋ねていた人からの電話でした。「荒船神社の祭神が分かったよ。無格社で、海神三神と書いてある。隣の神社は老宮神社で字は七刀。いえば志賀の綿津見三神でしょうか。これは境内にあった船石。お汐井の砂が載せてありました。何々?老宮神社の地名が「七刀」だって?菅原神なら熔鉄の神じゃん。(つづく)ときどき、ポチっと応援してくださいね。荒船神社(2)「ふね」とは褐鉄鉱・隕石の風化地層だという荒船神社(2)「ふね」とは褐鉄鉱・隕石の風化地層だという祭神の手掛かりはないだろうか。思いついたのは、他の荒船神社を調べてみる事でした。(たてみなかたのみこと)」の2柱を祀っています。これは長野県佐久市の神社のようです。美女三女神を祀っていたのが、この二柱になったそうです。「經津主神」(ふつぬし)と「建御名方命」だ。「ふね」と「ふつぬち」という言葉が出ていたぞ。長いのですが、そのままの文章を書き写します。(イイボとは蹈鞴の産物のことです。434陸奥出羽で砂鉄が地下に埋蔵されている地帯を船山(ふなやま)と言い、これを採掘する長者を船木という。古事記神武紀には神八伊耳命(かむやいみみのみこと)の子孫に、陸奥(みちのく)の石城(いわき)の国造(くにのみやつこ)、伊勢の船木直(ふなきあたえ)の名がみえる。「ふね」とは斧土(ふなつち)の略で、褐鉄鉱リモナイト(2Fe2O3・3H2O)の風化地層である。「き」とは技術者の古称であった。造る人と掘る人では別の氏族になっていた。昔は「ふつぬち」といった。(ゆうき)に「古間木」の名がみえる。「まき」とは薪木即ち燃料で、昔は「もえぎ」といった。わずかな火で長い時間をかけて、酸化鉄の粉末を還元するには最良の炭となった。「ふる」とは星の古語で流星隕石のごとく、天から降る意に流用されている。隕石には年輪のごとき層を重ねた組織が多い。これが地に落ちて古間木(ふるまき)即ち石炭(いしずみ)を作ったものと祖先は信じていた。「ふつぬち」とは神代紀には次に木の神名は久久能智神(くくのち)を生みたまひき。「くくぬち」であり、中世あたりから櫟(くぬぎ)、即ち窯の薪木の名となったが、筑紫では歴木(ふみき)とも書いて年輪が識別できる石炭の意に通ってきた。「櫟」の右のつくりの「楽」は銘(らく)、即ち熔鉄のことであった。タクロを三河で設楽(しだら)という。銘を作る施設をよく表現している。戦国(1467~1568)の世に南蛮渡りの鉄砲が武器としての勢力をのばしたところは尾張春日井小牧があった。ここも昔は流木が野原の下に埋没していた所であった。「ふるぬち」とは隕石が風化分解した赤土であった。福岡県の南の大牟田市に「歴木」という地名があって「くぬぎ」と読みます。この大牟田市はかつて炭坑で賑わった街なので、この地名が「石炭」に由来するというのは大変納得です。「ふね」は葦から生まれた褐鉄鉱(スズ鉄)の風化地層のこと。「き」は技術者の古称で、「ふなき」とはスズ鉄の採掘長者をさす。「まき」とは流木が積み重なって風化して野となった所で、その薪はタタラ製鉄に最良のマキとなった。最近の水害では倒木が川をふさいで氾濫するケースを目の当たりにします。そこに土砂が流れ込んで平地を形成すると、倒木が良い燃料に変化する訳です。山の中で出くわす思いがけない平地には、こんな成り立ちの野もあるのでしょう。馬を放牧する平地を「牧場」というのも語源は同じなのかもしれません。「ふね」は古くは「ふなつち」「ふつぬち」とも言った。「ふつぬち」が「ふつぬし」と変化するのは容易です。「ふつの御魂」とはスズ鉄で作った刀で、「ふるの御魂」とは隕鉄で作った刀でした。中国で斧の刃先に隕鉄の刃が作られたものが出土しています。記紀にある「布留の御魂」は隕鉄を精錬した剣で、「布津の御魂」は砂鉄を精錬した剣である。昔から隕石が落ちた所には椋(むく)の木を植えて祀った。椋の木の実は羽根つきに使われる黒い実。2000年以上前には、その形が隕鉄の象徴だった。1500年前頃には真金、即ち砂土を溶かして得た鉄を指した。最初に掲載した長野県の荒船神社の住所をもう一度見てみましょう。(たてみなかたのみこと)」の2柱を祀っています。住所に牧が出て来ます。製鉄のための格好の資源を渡来人たちが発見して定住したという推測が出来ます。ここは神々の交代劇があり、渡来人たちが技術を持って来た事が書かれています。その近辺の地図を見ると、こちらとよく似た地名が散見します。長野といえば安曇族が行った所でもあります。私は長野の安曇族はスズ鉄を求めて山に分け入ったのではないかという仮説を持っています。倭人たちには金より銅より鉄が一番なのです。この荒船神社も社前の宝満川がかつて「あら舟川」と呼ばれていたことから、ここは製鉄に関わる資材や製品を運搬する舟々を監視する所ではなかったのかという思いが生まれました。境内からは宝満川がよく見えます。ここはやっぱり船着場?(つづく)※メールやコメントへの返事が遅れています。ときどき、ポチっと応援してくださいね。♫そんなサザンの歌ではないけど、今回は勘違いからスタート。私は彼の話を聞いて、これは船着場だと勝手に思い込んだのです。国道35号線を曲がると私があれほど撮りたかった宝満山のビューポイントがありました。宝満山が見事な神奈備山に見える所だったのです。車を止めて見回すと360度の展望に興奮。ここは阿志岐(あしき)なのです。中央が宝満山(829m)。残念ながら真北なので、月は昇りません。これは西~南西の方向。左から基山?中央の奥が背振山。右手前が天拝山?(地図を見ながら当てはめました。