(宝塚歌劇)」をご覧ください。태왕사신기)は、2007年9月11日から12月5日まで韓国MBCで放送されたテレビドラマ(時代劇)。HD放送、5.1chサラウンド放送。外部リンク概要[編集]宿命の星の下に生まれたタムドク(ペ・ヨンジュン)が幾多の苦難を乗り越えて、後に高句麗中興の祖といわれる第19代国王の広開土王となっていく姿を描くファンタジー時代劇である。-』に比べはるかにファンタジー色が強く、「歴史ファンタジードラマ」等と称されている[1]。監督は、ドラマ『砂時計』のキム・ジョンハク。主演のペ・ヨンジュンにとっては『冬のソナタ』以来5年ぶりのテレビドラマとなった。日本の作曲家、久石譲が音楽を担当した。当初は2007年5月からMBCで放送開始の予定だったが制作上の問題から放送が延期された。当初は百済の阿莘王(ス王子)役としてソン・イルグクが出演するはずであった。済州島で行われたロケの期間中は、事故が相次いだ。監督のキム・ジョンハクとチェ・ミンスがそれぞれ交通事故に遭遇している。主演のペ・ヨンジュンが、2007年10月24日の撮影中、刀が右手人差し指に当たり、靱帯を切断した。その後さらに、頚椎と肩靭帯を負傷した(2008年8月4日、肩靱帯の手術を受けた)。撮影は2006年3月から2007年12月2日までの1年8か月に及んだ。韓国での最高視聴率は36%を記録した[2]。タイトルのハングルのロゴが、普通のハングルとは字の形が違っているが、これは、カリムト(ko:가림토)文字を用いたためである[3]。番組の愛称は「テサギ(太四記)」。海外展開[編集]2007年12月14日からは、中国電視公司(台湾CTV)でも放送されるなど、各国で好評を博している[4]。高句麗史という中韓間の歴史認識問題に関わるテーマを扱っているため、中国(香港含む)では放送禁止となった[5]。日本[編集]NHKでの放送[編集]2007年12月3日から2008年5月19日までBShiにて、5.1chサラウンド放送対応の字幕版を毎週月曜日の22時(JST)に放送。23話までの場合)に放送。2008年10月5日から2009年3月29日までBS2にて、ノーカットによる日本語吹き替え版の放送が毎週日曜日の21時(JST)に全24回を放送(NHKから放送された韓国ドラマのノーカット版としては初めての試みである。次回予告の映像はNHK総合で放送された日本語吹き替え版と共通である)[6]。2009年11月2日から11月19日までBShiにて、ノーカットによる字幕版を毎週月曜日から木曜日の23時より2話ずつ放送。『テレビでハングル講座』では、前番組同様、このドラマのシーンを教材としてセリフの聞き取りに挑戦するコーナーが設けられた。17時54分(JST)に放送。最終回を前後編に分けた全25回。サイトでは、全24話を韓国MBCオリジナル・ノーカット版でVOD配信中。モバイルの公式サイトでもNTTドコモの対応携帯なら各話全て、au(KDDI/沖縄セルラー電話)、ソフトバンクモバイルの携帯では各話の名シーンをみることができる。毎週BShiでの放映翌日に毎話が全国公開された[7]。2010年4月10日から、「新編集版」として再編集した4部作が公開された。BOX』(2008年6月16日付)2位。太王四神記メーキングDVD「金盤」「銀盤」(3月19日付)1位、2位[8]。ドラマ・ガイド後編』(6月9日付)タレント関連書籍1位。オリコンシングル総合週間チャート、「千年恋歌」(太王四神記の主題歌)1位[9]。JAPAN」が開催された。チケットの応募数は20万(3万5千枚に対し)で18分で完売し[10]、当日のドラマプロモーションでは、久石譲の指揮・太王四神記オリジナルサウンドトラックのフルオーケストラ演奏や挿入歌のライブステージ、出演俳優と東映京都スタジオ俳優による殺陣&アクションショー、キム・ジョンハク監督などによるトークなどが繰り広げられ、全国の映画館13か所にも生中継された[11][12][13]。太王四神記公式サイトにて配信されている。視聴者層[編集]宮廷女官チャングムの誓い(参照)から2007年半ばになると、時代劇については男性にも人気で[14]、2008年、朝日新聞系の雑誌『AERA』は、特に50代の男性が人気を支えているようだと分析した[15][16][17]。よるミュージカル化(後述)が行なわれた。歴史認識問題[編集]非常に文献の乏しい時代であり、史実から大幅な脚色がなされている。これに対しては韓国国内でも、広開土王の実在性を危うくする、神話要素が日帝残滓であるといった批判もある[19]。高句麗を持ち上げすぎて百済を矮小化しているとの批判もある[20]。「西百済」(『大朝鮮帝国史』の「外百済」にあたる)にあったという設定になっている[21]。高句麗史を「韓国史」として扱ったこのドラマは、中国の東北工程への対抗策であると看做されている[22][23]。そのため、中国ではメディアを挙げた反発が起こり[20]、放送禁止となった[5]。宮脇淳子は史実との違いとして、ドラマ中では高句麗の領土が満州全土及びシベリアの奥深くまで拡大しており誇張であること、中国の山東半島に西百済が存在していること、高句麗が百済の関彌城を攻撃したことは史実であるが、関彌城の位置は漢江河口付近に推定されているのに山東半島の先にあること、登場人物が遼河と呼ぶ河が山東半島付近を流れているため遼河の東側にあった後燕が遼河の西側にあることなどを指摘しており、「ファンタジーに名を借りて、どさくさ紛れにトンデモ史学まで盛り込んで歴史捏造を意図的に行っている」と評している[24]。あらすじ[編集]はるか昔、地上は火の力を持つカジン率いる虎族に支配されていた。横暴な虎族の支配に心を痛めた神の子桓雄(ファヌン)は地上に降り立ち、人々が平和に暮らす国・チュシン国を創る。国を奪われたと感じたカジンはチュシンの民を襲う。桓雄は争いをなくすために、カジンから火の力を奪い、熊族の女戦士・セオに与える。火の力は朱雀となって、セオに宿った。桓雄とセオは恋に落ち、セオは桓雄の子(檀君)を身ごもる。密かに桓雄に憧れていたカジンはこのことに嫉妬し、セオを襲うが、戦いの中で生まれた子供を守ろうとするあまり、セオは自らの力を制御しきれなくなり、朱雀が暴走を始める。三神で朱雀を倒そうとするが果たせず、自らセオを討つ。四神を封印し、やがて真にチュシンの王となるべき人物が誕生した際に四つの神器が目覚め、王はそれらを発見して封印を解くだろうという予言を残して、天に昇った。時に紀元前15世紀の事。それから2000年あまりが過ぎた374年、チュシンの王の誕生を示す星が輝き、高句麗の小獣林王(ソスリム王)の弟の家に談徳(タムドク)が、妹の家にホゲが生まれる。そのころ、四つの神器を独り占めして、四神の力を手に入れるべく、チュシンの王の誕生の日を待ち望んでいた虎族の末裔である火天(ファチョン)会の大長老は早速、部下を全国に派遣し、朱雀の神器を手に入れることに成功する。朱雀の神器を持っていた少女・キハを連れ去り、神殿に神官見習いとして送り込む。キハの妹・スジニはチュシンの末裔であるコムル村の人々に保護されていた。小獣林王の死後、弟の故国壌王(ヤン王)が即位し、談徳は王太子となる。神殿の大神官は談徳をチュシンの王と認定し、壌王は談徳に命を狙われぬよう愚鈍なふりをするよう命じる。高句麗の人々はホゲこそチュシンの王と見なしていた。その思いが特に強い、ホゲの母は、わが子に王位を継がせようと壌王の毒殺を画策する。陰謀は談徳によって見破られ、ホゲの母は自害してしまう。それ以降ホゲは談徳を憎しみ、復讐を誓う。ホゲの父であるヨン・ガリョ(以下カリョ[25])は談徳が愚鈍ではなく、計り知れない英知を持っていることに恐怖するのだった。そんなカリョに火天会が接近していく。そのころ、コムル村の村長となったヒョンゴはスジニを連れて旅をしながら、前村長の言いつけに従い、チュシンの王と見なされていたホゲを見守っていた。身分を隠し、市井を見て回っていた談徳と出会ったスジニはホゲよりも談徳の人柄に好意を抱く。キハもまた談徳を慕うようになっていた。カリョは、ホゲの謀略によって撃毬大会に出場できなくなったとある部族のチームに談徳が身分を隠して参加したのをとらえ、談徳の軽挙を非難し、ついにヤン王に対してホゲに王位を譲るよう迫る。壌王はこの要求を拒絶し、大神官が談徳をチュシンの王と認定したと伝え、談徳への譲位を布告する。窮地に立たされたカリョは火天会と手を組み、談徳を亡き者にせんと様々な謀略を仕掛けていく。一時はキハとの平凡な生活を夢見た談徳は父の死そしてヒョンゴやスジニといったコムル村の人々の励ましによって次第に王としての自覚を身につけ成長していく。チュシンの王となるのは談徳かホゲか。朱雀以外の神器はどこにあるのか。古代の高句麗を舞台に壮大な物語が始まる。池田恭祐)桓雄ははるか昔、人々が平和に暮らす国・チュシンを創るべく地上に降り立った神の子。談徳は桓雄の転生とされる人物。チュシンの星が耀いた時に生まれ、チュシンの王となるべく誕生したが、暗殺を恐れる父によって暗愚・病弱のふりをするよう命じられた。実際には、武勇・知略共に抜群に優れ、叔母による父の毒殺計画を未遂に終わらせるなど、少年期からその片鱗を見せていた。父から譲位を受けた直後に父王が殺され、しかも、ヨン・ガリョと火天会の策謀によって様々な濡れ衣を着せられるが、持ち前の英知と側近の助力によって疑惑を晴らしていく。民衆からは当初、暗愚な王と思われていたが、百済との戦いで戦果をあげ、火天会によって幽閉された重臣たちを自ら救いに行くなどして、貴族や民衆などから支持される王となっていく。納谷悟朗)高句麗の第17代国王。子がなく、王の死後、弟が跡を継いだ。原康義)高句麗の第18代国王。母(故国原王の第三王妃)が妊娠中に敵国に拉致され、敵国で誕生・成長したため、妹をはじめとする心無い人々には国王の本当の子ではないのではないかと噂されている。そんな噂を気にして隠遁生活を送っていたが、兄の死によって国王となる。息子の談徳こそがチュシンの王となるべき人物と確信しており、自らの王政は準備期間に過ぎないと認識している。談徳は神意による王政に否定的でキハとの平凡な生活を望んでいたため、強引に即位式を進めた結果、火天会の襲撃を許してしまう。助けに来たキハに脱出を促されるが拒否して自害、図らずもキハに殺害犯の濡れ衣を着せてしまった。岡珠希)カジンははるか昔、火の力を用いて地上を支配した虎族の女。密かに桓雄を慕っていたが、桓雄に火の力を奪われ、さらに桓雄が熊族の女・セオと結ばれたことを知って、セオを襲った。キハは朱雀の神器の守り主の一人で、スジニの姉。カジンの転生と理解されるが、談徳の子を産むなど、セオの役回りも混じっている。火天会が朱雀の神器を強奪した際に一緒に拉致され、長老の妖術の支配下におかれる。神殿に神官として送り込まれて談徳の幼馴染となり、相思相愛の間柄になる。談徳が火天会の謀略によって都を追われた際に談徳の子を身籠るが、父王殺害の誤解を解くことができず、絶望から火天会の野望に身を任せる。三村ゆうな)セオは桓雄と恋に落ち、彼の子を産んだ熊族の女。朱雀の神器の守り主の一人で、キハの妹。火天会が朱雀の神器を強奪した際はまだ赤ん坊だったが、母と姉の機転で殺害や拉致を免れた。コムル村の行者に保護され、ヒョンゴに育てられたが、黒朱雀の兆候を示した場合には、災厄を避けるため、殺されることになっていた。悪態をつきながらも談徳を慕っている。幼い時からかなりの酒乱。ある出来事により、タムドクのもとを去り、再び登場したときは、高雲の子の家庭教師をしており、酒も飲んでいない。髪は短かったが、髪を伸ばし、チュムチ曰く「女らしくなった」。姉であるキハの子、アジクを育ててきた。チュシンの星の出た日に生まれた王族として、幼少期から、チュシンの王ではないかとの期待を集める。少年期までは優しい性格で、病弱を装う王子談徳にも気遣いを見せる。最愛の母が王座を巡る陰謀に敗れて自殺すると、談徳の謀略によって殺されたと思い込み、以後、談徳を除き、母の遺志に従って、チュシンの王として即位することを決意する。次第に父親や火天会の影響が強まり、心寄せるキハにも操られ、謀略に手を染めていく。父の世論操作が奏功し、当初は民衆から期待を集めたが、百済との戦争では談徳に出し抜かれ、契丹では残虐行為を重ね、次第に将兵・民衆の支持を失っていく。高句麗の大将軍の位を談徳に解任された後は、北燕軍の大将、敵になった。俵木藤汰)虎族の末裔である火天(ファチョン)会を束ねる不死の存在。桓雄に奪われた火の力と地上の支配権を奪回するという虎族二千年来の悲願を実現すべく、妖術と私兵を駆使しながら権謀術数を展開する。当初は極めて高齢の容貌であったが、朱雀の神器と共に幼いキハを拉致すると、精悍な姿に若返った。ヨン・ガリョと結託し、キハを操り、更にホゲも利用して四つの神器を集めさせ、それを横取りしようと狙っている。菅生隆之)部族長にして宰相、高句麗随一の勢力を誇る貴族。小獣林王の妹である妻の影響を受け、息子ヨン・ホゲを王位につけることを悲願とするようになる。私兵を動員し、火天会と結託し、陰謀をめぐらせて部族長らを動かして故国壌王を死に追いやる。談徳の命も脅かすが、談徳が威信を増し始めるとなす術なく、次第に貴族社会での信望を失う。心のどこかで談徳が天に選ばれたチュシンの王であると感じつつも最後は、火天会やキハに利用されて北燕軍を招じ入れる愚を犯したことを恥じ、王宮に保管されていた2つの神器をキハに渡して、ホゲが王になる事を願いながら服毒自殺。