西片町(にしかたまち)教会へようこそ!バリアフリーの教会です。どなたでもいらしてください。「さて、わたしたちは先に船に乗り込み、アソスに向けて船出した。パウロをそこから乗船させる予定であった。」(使徒言行録20・13)「使徒言行録」を学ぶと「我ら章句」という言葉を知ることになります。それはこの使徒言行録の中に「わたしたちは~した」という一人称複数で書かれた箇所が表れてくるからです。一度「我ら章句」は登場しています。それは使徒言行録16・10~17です。これはパウロの第2次伝道旅行でのことですが、自分が計画した伝道地、アジア州やビティニア州に入ろうとしました。2度に亘って聖霊によって禁じられる、そういう経験をします。それで現在のトルコ最西端、トロアスに行かざるを得ませんでした。やって仕方なく来たトロアスですが、その夜、幻の内に一人のマケドニア人が立って、マケドニア州、現在のヨーロッパですが、そこに来て助けてくれるようにパウロに願います。その時「我ら章句」が初めて表れるのです。「パウロがこの幻を見たとき、わたしたちはすぐにマケドニアへ向けて出発することにした。」(16・10a)それで古来多くの人が推測するのは、この時パウロとその一行の中に「ルカ」が加わったのではないだろうかということです。書いたと言われる人です。執筆者ルカがここからパウロの伝道旅行に加わったのですから、当然「わたしたち」という一人称複数で使徒言行録を著述することとなったという理解です。推測ですが、そうであれば、この箇所でパウロに来て欲しいと懇請したマケドニア人こそルカ自身だったのではないだろうかとも言われます。快諾を得るとルカはその後パウロの道案内として働いた。現在のギリシア領ですがフィリピに来て、川岸で紫布商人・リディアと出会います。彼女を導いたところ、直ぐ彼女も家族も洗礼を受けヨーロッパ最初のクリスチャンホームが生まれました(16・15a)。このフィリピ伝道の後「我ら章句」は消えます。あればパウロがさらにテサロニケへと旅を進めた後も、ルカはフィリピに止まり、リディアと共にフィリピ教会の建設に邁進したのではないだろうかと想像出来ます。次に「我ら章句」が登場するのが以下です。パウロとその一行は「先に出発してトロアスでわたしたちを待っていたが、わたしたちは、除酵祭の後フィリピから船出し、五日でトロアスに来て彼らと落ち合い、七日間そこに滞在した。」(20・5~6)そうであれば、この第3次伝道旅行の帰路にパウロが立ち寄った、マケドニア州フィリピから、再びルカたちがこの旅行に加わったと考えられます。彼らがエルサレムに帰還した時(21・17~18)や、またついにパウロが都ローマに到着した時(28・16)も同様に「我ら章句」が表れますので、ルカはフィリピからパウロと共にエルサレム、さらにローマまで同行したと考えられるのです。愛と赦しの物語』が上映されましたが、それを観ますと、医者ルカがパウロと並ぶ主役として位置付けられていました。ドラマでは既にパウロは迫害下のローマで捕らえられており、今や殉教の死を待つばかりの境遇でした。そのパウロを助けるために連日危険を恐れずに牢獄に通うのがルカです。そのルカの励ましの中、パウロは獄中で「テモテへの第二の手紙」を執筆する。この迫害下の教会にとって大きな励ましとなる手紙を、ルカやプリスキラ、アキラ夫妻が、手分けして羊皮紙に写本して、広く教会に流布しようと努力しているシーンがありました。ルカはパウロと共に今私たちが読んでいる「使徒言行録」の構想を練る、そういう情景が映し出されて感動しました。パウロは手紙の中で彼を「愛する医者ルカ」(コロサイ4・14)と呼びました。パウロはローマでの殉教の直前(先の映画でも獄中での執筆シーンが登場しましたが)、「テモテへの第二の手紙」の終わりにこう書きました。「デマスはこの世を愛し、わたしを見捨ててテサロニケに行ってしまい...。ルカだけがわたしのところにいます。」(4・10~11a)と。同労者であったデマスは最後の所で、この世を愛し、パウロを見捨てて去っていった。その時もルカはパウロから決して離れず、その固い絆を「我ら章句」をもって表現しているのです。今朝の使徒言行録の言葉でも、パウロはこれからの自分の歩みがどれほど困難なものとなるか、「ただ、投獄と苦難とがわたしを待ち受けているということだけは、聖霊がどこの町でもはっきり告げて」(使徒言行録20・23)いる、そうエフェソ教会長老たちに語っています。伝道者パウロのルカに対する感謝は深かったと思います。伝道というのはどれほど優れた伝道者であっても、一人で出来るものではありません。デマスのように、この世を愛して去っていく者たちが多い中で、この世ではなく、あの世(天)を愛して生きたルカの存在がパウロをどれほど支えたか、計り知れません。伝道とはこのような友を得て、まさに「我ら」と呼び掛け合う喜びの中で初めて可能となる。この一人称複数で生きる所こそ「教会」です。「讃美歌21」5番の歌詞にあるように「わたしたちは神の民」なのです。姿を指し示しているのです。「さて、わたしたちは先に船に乗り込み、アソスに向けて船出した。パウロをそこから乗船させる予定であった。」(20・13)、これら「我ら章句」は、旅に著者自身が同伴しているということですから、実に詳細となっています。アソスで一行はパウロと落ち合いエルサレムに向けて船出します(20・14)。エーゲ海東岸、現在のトルコ沿岸に沿って南下して地中海に出る旅です。ここに幾つもの地名が記されていますが「ミティレネ」(20・14)とは現在のレスヴォス島です。翌日、キオス島の沖を過ぎ、また次の日、サモス島に寄港する(20・15)。これらの島は観光客を集める美しいエーゲ海の島々です。この後も詳細で、まるでガイドブックがエーゲ海クルーズのコースを紹介するように、コス島、ロドス島(21・1)と、美しい景色を思い浮かべることの出来る地名が続きます。言うまでもなくパウロの航海は物見遊山の旅ではありません。「そして今、わたしは、“霊”に促されてエルサレムに行きます。そこでどんなことがこの身に起こるか、何も分かりません。」(20・22)、「“霊”に促され」とは、直訳すれば「御霊に縛られて」です。文語訳は「視よ、今われは心搦(から)められて、エルサレムに往く」と訳しました。「御霊」*1が自分に搦みついてくる。それを剥がそうと思っても出来ない。この表現はものの例えではありません。彼は都エルサレムで実際に捕らえられ鎖に搦められる。縛られたままローマに囚人として連れて行かれるのです。*1「心」(文語訳)を、「御霊」(口語訳)と理解。パウロの旅とは享楽の旅ではない。使命に生きる旅、他者から遣わされる旅です。パウロにはいつも主人がいる。