巨石群さて、安心院(あじむ)の佐田京石の上にある米神山には巨石群があるのですが、私は発見に失敗しました。tatsuさんが、見事な写真を撮ってあり、送ってくださいました。百聞は一見に如かず!まずはご覧あれ♪説明文もtatsuさんです。***9年前の米神山頂・コシキ石・京石の写真がありましたのでお送りします。安心院周辺も丁寧に調べるといろいろ出てきそうですね。画像の説明は次のとおりです。(1)京石-1:石柱の配置は昔とは違うらしいです。今のところ埋納経の標石という説が有力です。(2)京石-2:他の立石とは違い少し角ばっています。このような形状の比較的大きな石に「猿田彦大神」と彫られたものを菊池・玉名地域の神社境内でいくつか見かけます。Web情報では英国の遺跡にはこの形状の石の縁にケルトのオガム文字が刻まれたものがあるようです。(3)月の神石:柱状節理が倒れたもの。自然の造形でしょうが崇拝の対象になったかもしれません。(4)登山道沿いの巨石:登山道沿いの一部にはこのような石、節理の露頭が連なります。(5)米神山頂の様子:小さな石が散在しています。環状に見えるような角度からの一枚。(6)小さな立石越しに見る由布岳:由布岳に向かって寄り添う二人の後姿...みたいでいい感じです。(7)コシキ石と米神山:るなさんが言われたように、山頂より上を指しています。(8)コシキ石:円筒形の石は傾いた、ではなく傾けてあるようです。筒は強風を発したでしょうか。地図上で見つけたライン、見事に見えていますよ!以下は、前回の「佐田京石」でいただいたコメント集です。イギリス・アイルランドの古代を歩く」という山田英春という方の写真集でした。してだろう?「こしき岩」の位置も特定できました。ここが由布岳の頂上の真北に一番近いです。0.1°くらいしかずれてないです。京石付近も含めて、火口部の真北になります。私的に、山中の祈る場所がラインでつながれることによって、米神山は由布岳と一緒になったと考えますから、妻垣神社は由布岳につながっていると言えるかもしれません。(ちなみに、由布岳頂上の真西は、大善寺玉垂宮の近くの「御塚古墳」です)ありがとうございました。元気たくさん出ました!!調べることがありましたら、何でも言ってくださいね!といって、私流の調べ方しかできませんけど...るな由布岳とは意外ですが、おもしろいラインですね。素朴なストーンサークルなら、そっくりさんがインドにも、スコットランドにもありました。地名も似たものが世界中にあるんです。引っ張って申し訳ないのですが、自分のコメントがわかりにくかったので、もう少しだけ...由布岳からラインでつなげたのが、「こしき岩」と「京石」です。この「祈る場所」ができたことによって、米神山に由布岳がプラスされたと考えるようです。次に、米神山の頂上と「妻垣神社」が別のラインでつながれるのですが、それは、由布岳がプラスされた米神山からのラインになっているということのようなのです。松阪の櫛田神社(4)」でも、同じような例を取り上げます。119.9°になります。120°のラインなのかもしれません。「賀茂神社」が「福智山」から179.9°です。真南になりますので、関係があるかもしれません。tatsu昔懐かし米神山です。頂上に点在する石の中に、ほぼ真南の由布岳を向くように小さな立石がありました。この線上から逆に米神山を見ると頂上には天神アンの北極点があるわけでして、米は八角でアンの印でもあり、線上のどこかに北の遥拝所があるかもしれません。コシキ岩は頭の石を外すと暴風が吹くという言伝えで、野ダタラに関係しているのではと思いました。風神だったら天神アンの子アネモスでしょうか。国東半島周辺は鬼と呼ばれた製鉄部族がいたところ。近東から彼らと一緒に渡来したメソポタミアの神々の名残が残っているのかもしれないと想像します。登山の翌日は巨石祭りの日でしたが、あいにくの雨で場所を公民館に移しての祭事となりました。参加者が多く、巫女舞の奉納もあり盛大でした。時代が変わって人が変わっても、こうして巨石との関わりが続いているのは素晴らしいことだと思います。るなチェリーさん、tatsuさん、コメントありがとうございます。お二人の話が補完しあっていて驚いています。チェリーさんの見つけたライン上に石が置かれていたり。米神が天神アンとすると、「米神」の意味がよく分かります。こしき岩は誰かがセメントでくっつけていましたが、実際は儀式の時、はずした可能性もあるんですね。あの付近の謎の手掛かりがあって、目からウロコです。tatsuこんばんは。シンポジウムお疲れさまでした。るなさんの一連の記事を読んで、安心院の重要性を改めて感じます。記事にありましたように、アジムはアズミなのでしょう。観光案内では昔この地は湖だったのが次第に干潟になって芦が生え、「芦生(あしぶ)の里」から「あしふ」、「あじむ」と転訛したということですが、これはスズ鉄を採取していた部族がいた可能性を示しています。米神山は天神アンではないかと言いましたが、メソポタミアの天神アンは数詞60で暗喩され、シュメール語で60は「アッシャム」、それがアッシム、アジムと変化したのではないかともいわれます。あれば、安曇族とはアッシャム族、天神アンを信仰した人々のことで、コシキ石の暴風伝承も天神アンの子、風神アネモス(エンリル)を信奉する製鉄部族としての安曇族のものであったと思います。このアネモス(エンリル)のもう一つの表し方に、「アヅ・アッシャム・アヅ・アン・ナ・エン・リル」=「父・60・父・天・の・神・風」があり、この音が変化して「トヨ・タマ・ヨリ」となり弥生時代の倭人はそう呼んでいた、つまり豊玉姫と玉依姫は元々一つの名で、宝満・高良玉垂も同様の変化で今の発音になったといいます(川崎真治説)。海神の娘、豊玉・玉依姫は父60天神の子、風神姫だった!というトンデモ系愛好家垂涎の結末へと進んで行くわけですが、製鉄や帆走に風は必要不可欠で、るなさんのブログや講演にあるような別の視点から見ても、この説まんざら間違いではないように思えます。るなtatsuさん、こんばんは。これは興味深い話ですね。古代のメソポタミアの言語、面白いです。安曇族は中東から来たのですが、持って来た神々の元の姿かもしれませんね。川崎真治説を検証する力量はありませんが、しっかりと耳を傾けたいと思います。*さて、9月30日のシンポジウムは熊本や久留米など、遠くから来て下さった方々もあり、嬉しく思いました。パネラーの皆さん、私と同様に福岡の伝承を引き継ぎ、次世代に届けたいという熱い思いでいらっしゃったので心強く思いました。パワーポイントなしの説明だったのですが、面白く思っていただけたらありがたいです。5日には九大のイベントで、志賀島の話をします。早めに来られると、「甕のおとなひ」のDVDが見られます。すごく感動した現代神楽です。ホームページに書かれている締め切りは、三日通しのプログラムの申し込み期限だそうで、フォーラム2はまだ大丈夫だそうです。ふるって御参加ください。いつもポチっと応援ありがとう。安心院にある不思議な巨石群。その中の京石だけ撮影していたので、UPしますね。このように看板にはあるけど、登山しても、巨石群を見つけることができなかった山です。看板の左下に小さく描いてある「こしき岩」がベンベン石と言った分です。その写真は撮ってませんでした(^_^;)堀田氏がこれはベンベン石だと言ってましたが、ちょっと違いましたね。以下に「こしき岩」の画像があります。佐田京石http://www.yado.co.jp/kankou/ooita/kunisaki/sada_kyouisi/kyouisi.htm山と組み合わせた画像がなくて残念。この「こしき岩」は米神山の山頂よりさらに上方を指していたような...。いつもポチっと応援ありがとう。三人とも結婚しています。お相手は天照日孫(ニギハヤヒの子)です。三女神の中の二女神といえば「田心姫と湍津姫」だと考えています。天忍穂耳命が鷹になって飛来したのでその山を譲ります。二女神と大己貴命が共に異敵と戦った話が福津市の楯崎神社に出て来ます。この縁起に三人の間の子供の名前が出て来ます。系図を書いて見ましたが、二女神のうち、辺津宮は高津姫という名になっていますね。事代主神とかは出雲出身かと思っていましたが、思い込みを捨てて、まっさらの頭で考える必要がありそうです。人家も全くない半島の奥に鎮座するこの宮の縁起の意味する事は何でしょうか。田心姫(たごりひめ)の御子たちはいずれも福岡に祀られていますね。出雲の方ではどうなんでしょうか。市杵島姫は英彦山では中宮に鎮座していました。市杵島姫の結婚について知ったのは鞍手郡誌からです。お相手がニギハヤヒの子となると別の祭祀圏に所属することになります。以上、二女神と市杵島姫が別々に語られている伝承をまとめてみました。4,5,6」に詳述しています。宗像大社の祭神はもともと大国主命ではないかという仮説を持っています。地主神が大国主命で、三女神が上書きではないかと。すると、先程の楯崎神社での二女神との共闘も上手く説明できるかもしれないのです。宗像大社の千木が外削ぎであるという件とも上手く照合するのです。千木が外削ぎか上削ぎかで男女の神を示すと言うのは厳密ではないということを前に結論づけましたが、それでも、気になっていたのです。故百嶋氏も大国主命説を出されていたことから、るなの周辺では最近、この説がクローズアップされています。筑紫で観察している限りでは、同神として考えられているようです。るな的には別神ではないかという思いが捨てきれません。龍宮といえば、志賀島の志賀海神社が龍の都として古来認識されています。龍宮の二女神とは豊玉姫と玉依姫です。豊玉姫は志賀海神社には祀られていません。志式神社や対馬に祀られています。豊玉姫はその両脇、西の糸島地域、また東の響灘から周防灘のエリアに祀られています。海神豊玉彦と二女神の父娘がセットで祭祀されているのはみやま市や田川の風治八幡宮の古伝で見かけたぐらいです。何か大きな問題が潜んでいるなと考えています。今回のテーマの二女神としては、この「豊玉姫と玉依姫」もまた挙げられます。さあてっと、これで三女神と二女神についての整理が出来ました。宇佐神宮を離れて安心院に行きましょう。祓所いつもポチっと応援ありがとう。人間の罪穢れを受けた神のミソギの介添えをしたりします。巫女が神格化して女神となったのではないかと考えています。それを祀るのが大善寺玉垂宮です。当宮の鬼夜は火祭りで人の目を引き付けて置いてその間に神に禊を勧めるのが本義なのですね。水沼の君はその巫女を出す家柄です。多くの古墳も残されています。聖地はずっと北にある赤司八幡神社です。それは景行天皇の動きから判断しました。自分の皇子、国乳別皇子を天皇代行の祭祀者として残しました。当時の水沼の君は猿大海です。猿大海が娘を皇子に差し出したことから、水沼の祖は国乳別皇子となりました。水沼は当然ながらもっと古くから居た訳で、その祖の中に物部の名が見えます。赤司八幡神社は神功皇后も妹の豊姫を巫女として残しているので、よほどの聖地です。その中心は潟の渟名井(蚊田の益影の井)だとおもわれます。三女神はこの赤司八幡神社に降臨したと伝えられています。道主の貴(みちぬしのむち)というのは水沼三女神に冠された言葉なのですね。この道主の貴という言葉が宗像大社でも、使われています。赤司八幡神社では田心姫が降臨されたと言われています。これは八幡信仰の拡大の中で遠慮されて言われているのだろうと思っています。その南にある高良山の麓の味水御井神社(うましみずみい)の泉も古くは神功皇后がミソギの女神として祀られていたそうです。高良山の神々は山からその泉まで降りて来られて禊をされます。久留米市の地域は三つの聖なる泉の信仰が中心をなしていたのでしょう。(三大泉は諸説あるようです)地図でこの三社を拾うと、とても広範囲ですね。剣神また、景行天皇は三女神を他の地にも祀っていました。それが朝倉市の福成神社です。剣神としての性格が残っていたと思われます。斉明天皇は朝倉の橘の広庭宮に着くと三日後には中大兄皇子を連れて参拝されたと伝えています。田油津姫攻撃に取り掛かる前に太刀を奉納しています。太刀の名は乙王丸と伝わっています。神功皇后の時代には祀られていたと思われます。この時点から祀られ始めたのかもしれません。この時には剣神としての三女神に勝利を祈ったことでしょう。水沼の君のクニの範囲ではないかと推測しています。今、こうして整理してみると、この時代に「剣神としての三女神の信仰」と「神の取り次ぎをする水沼(巫女)」が習合していったのではないかと思われます。天皇の祭祀の時には水沼が常におそばでお仕えしたことでしょう。天皇自体も「まつりごと」をするのが本来の姿でした。「まつりごと」(祭)に「政」の性格が加わっていった過渡期でもあるかもしれませんね。正面には瀧があり、涼しい風が吹いていました。(出て来た神社はみなサイドバーから入ってくださいませ。面倒でしたら、検索欄にコピぺするのも手です)いつもポチっと応援ありがとう。1比売神についてたくさんコメントをいただきました。宇佐神宮の比売大神とは誰か。人々の関心の高さを物語っているようです。当宮では宗像三女神と同じ神々が比売大神となっています。下宮)今回、理解を共有するために、逍遥しながら出会った筑紫の姫神たちについて整理してみようと思い立ちました。こんな感じで書いて行きます。島にそれぞれ祀られていますが、どの神がどの島に祀られているのかを調べると、実は多種多様の組み合わせがありました。沖ノ島は田心姫神となっています。(いちきしま姫・たぎつ姫・たごり姫)この宗像市の南の山を越えると東南部に鞍手郡がありますが、そこに六ケ岳があります。三女神がその崎門峰に降臨したという伝承があります。紀元前700年と縁起に書かれています。その麓に六嶽(むつがたけ)神社があります。後に宗像となったとあります。(鞍手郡までかつては宗像だった)鞍手郡は物部氏の本貫地とも言われています。三女神はスサノヲ命の剣から生まれたので、もともと剣神の性格があり、もののふであった物部氏の育んだ鞍手神話とも言われます。ここから福津市の神興神社に三女神は遷宮したという縁起があります。そののち宗像市の宗像大社の高宮へ降臨したのでしょうか。高宮は古高宮と言って、宗像大社の境内のなかにあります。三女神の祭祀は宮地岳にもあったという説も見られます。宗像大社これがひとまとまりの流れです。神武天皇社が遠賀川河口にありますが、そこから自衛隊に入った敷地内の浜に、かつて小さな泉があって、そこでイワレビコ命(神武天皇)と弟宮が禊(みそぎ)をしたと言われています。仲哀天皇も神功皇后を伴って禊に来ています。そこから三女神を遥拝したと言います。宗像市は全く見えません。仲哀天皇は鞍手郡の方を遥拝したと思われます。祭祀されたと思われます。いずれの天皇も戦いを前にしていました。六ケ岳(つづく)いつもポチっと応援ありがとう。二社の隋神を拡大してみましょう。他に隋神像を控える宇佐八幡宮に対して妻垣神社が比売神について別神を伝えているので、それも参考にしてください。豊比賣命(とよひめのみこと)です。同じ八幡宮の八ヶ社の一つ、妻垣神社は記紀に足一騰宮という名称で出て来る古社です。妻垣神社が比咩大神を玉依姫命としている点が宇佐八幡宮と大きく違っています。いつもポチっと応援ありがとう。宇佐の集合場所が薦神社なので、春日駅から出発した場合のルートをゼンリンの地図で調べました。するとほぼ東西のルートが出て来ました。