本社、社号及び二の宮白旗神社の社号は、神功皇后征韓の軍旗に始まる。左右の先鋒旗にされたという。青幡を陸軍神、白旗を海軍神と定めて左右の摂社として奉鎮した。青幡、白旗は神功皇后にちなむものでした。天の磐戸の神事があった所といえば、志賀島の神遊の瀬を思い出します。そこで皇后は神楽を奏したといいます。その神事の幣は青と白だった訳ですね。それにちなんで青幡、白旗を造って左右の先鋒旗にされたという。紅白のケースと青白のケースがあります。紅白の旗は宗像の織幡神社で造らせた縁起があります。それは長手というものになるので、ナカテではないかと話が盛り上がったことがあります。運動会の門に紅白の螺旋を巻くやつ。ルーツがメイポールダンスと関連してましたね。この青幡白旗は鎌倉で陸軍神、海軍神のシンボルとなったそうです。これは初耳で、興味深いですね。共に家門の安泰武運の長久を祈る。松浦直についてですが、ルーツは嵯峨天皇の皇子融だそうです。松浦党の祖となりました。その久の長子が源直だということです。白旗神社(二の宮)および宝積寺を創建したそうです。348いつもポチっと応援ありがとう。熱田神社(3)百済の王子を助けたクラジの君は葛子の子だった熱田神社(3)百済の王子を助けたクラジの君は葛子の子だったさて、当社を訪れたきっかけは「神社からいただいた資料に磐井の名があった」という一言からでした。聞いたその日に伺う事になりました。参拝のあと、宮司さん宅で系図を見せていただきました。金川宮司家は現在79代目。77代の方が書きしるしたものが残っていました。系図の空いた場所には「○鞍闇君は葛子の弟なり?」とメモ書きされていました。系図の書き方を何度も見なおしましたが「鞍闇君は葛子の子」として大丈夫でしょう。同じ鞍手には北磐津の名があります。北磐津(きたのいわつ)は磐井の子です。葛子の兄弟にあたります。系図にその名を探しましたが、それはありませんでした。磐井の末裔がどうしてそのような身分になって活躍したのかという問題も葛子が筑紫君になったことを考えると、充分に有り得ることです。あの磐井の乱ののち、継体天皇も物部麁鹿火(あらかい)も立て続けに死んでいるのですから。筑紫を治める実権は磐井の末裔に取り戻されたと考えられます。鞍闇君は百済まで行ってその皇太子を助けているんです。鞍闇君は『日本書紀』では鞍橋君と書かれています。地元では「くらじさま」と呼ばれ、神社に祀られ、物産館の名前にもなっていました。その鞍橋君の話を『日本書紀』で確認してみました。百済の聖明王の皇太子・余昌(よしょう)は新羅を討とうとした。重臣たちは諌めて、「天はまだ味方する時になっていません。災いが起こるやも知れませぬ」と言った。余昌は「老将たちは何をおびえている。私は大国(倭国)に仕えているのだ。して畏れることがあろうか」と言って、ついに新羅国に入ってクダムラ城塞を築いた。父の聖明王は、「余昌は長くなった行陣に苦しんで寝食にも困っているだろう。父親として可愛がってやることもできず、あの子が親孝行をしようとしていて上手く行っていない」と憂い、自らも出陣してねぎらおうとした。新羅は聖明王が自ら来たと聞いて、国中の軍隊を召集して道を塞いで撃ち破った。この時、新羅は佐知村(さちすき)の馬飼奴の苦都(こつ)、(又の名は谷智(こくち))に言った。「お前、苦都は卑しい奴婢だ。聖明王は名がある主(こきし)だ。苦都は聖明王を捕えて拝んで言った。「王の首は奴婢の手にかかることはできない」と王は言った。苦都は「我が国の法では盟約に反したものは国王といえども奴婢の手にかかるべし、といいます」と言った。聖明王は天を仰いで嘆いて泣いた。「私は常に死の覚悟をつけていた。命乞いはしない」と言って首を差し伸べて斬られた。苦都は首を斬って殺した。余昌は敵に囲まれて城塞から出られなかった。軍卒はあわてるがどうしようもなかった。この時、弓の名手の筑紫国造(ちくしのくにのみやつこ)がいた。進んで弓を引いて新羅の騎馬の武将の中でも最も勇壮な者を狙って射落とした。放つ矢の勢いは鞍の前橋(まえつくらぼね)から後橋(しりつくらぼね)を射通し、その鎧の領会(くび)に及んだ。続けて放つ矢は雨のごとく、次々に激しく射られた。その結果、余昌や諸将は間道から逃げ帰ることができた。余昌は国造が包囲軍を矢で退けたことを誉めて尊んで「鞍橋君」(くらじのきみ)と名付けた。聖明王の言葉の訳、難しかったです。訳してみると、ウィキペディアの余昌(威徳王)の解説が間違っているのが分かりました。(主語が違っていた)ま、るな訳もたいした訳ではないので、参考程度にしてくださいませ。父の聖明王が援軍をみずから率いて向かう途中、佐知村(さちすき)の馬飼の奴婢に斬られてしまいます。自分たちも包囲されて身動きできなくなった余昌たち。その城内に筑紫国造がいて、敵将を狙って射殺したために敵は退却。余昌たちは城塞から脱出して助かります。このとき、余昌は「くらじ君」の名を与えました。これを読んで初めて知ったのですが、倭国軍は百済と行動と共にしています。実はこの話の前にも、百済王は何度も「筑紫」に援助を頼んでいます。これは欽明天皇15年の話です。年代の割り出しは聖明王の戦死が554年いうことから分かりました。この話は西暦554年の話でした。死後27年が経っています。兵を送ったのは筑紫君すなわち葛子(あるいは次の世代)ということになります。倭国は百済と同盟関係にあったことになります。宮地嶽古墳に百済の寺と同じ緑のガラス板が沢山あった問題はこれで納得しました。ガラス板は百済の寺では舎利を治める床に敷き詰められていたとか。宮地嶽古墳の奥にも同様に敷き詰められていたことでしょう。この熱田神社は鞍橋君が新分鄕や新延を与えられて治めたそうです。鞍橋君は当地の首長の家の出身ではないかなと思っています。ここに案内してくれたユキさんありがとう。くらじの君も磐井の末裔なんだから、『宮地嶽神社と筑紫君磐井の末裔たち』にもちろん書かせていただきますよ!いつもポチっと応援ありがとう。違いますが同じ神々でした。伝に日本武命が熊襲征伐の時、亀甲で天神地祇を祀られてそこに地神五代の大神を鎮座された、云々(うんぬん)。文治元年に尾張国熱田大神を相殿に勧請した。その後、元弘元年に故(ゆえ)あって、社殿を司本嶽に遷す、云々。ヤマトタケルが近くにある亀甲という所で天神地祇を祀って、地神五代を鎮座したとあります。天神と地祇とは天津神と国津神とも置き換えられますが、ネットを調べると、どの神が天神で、どの神が地祇なのかは厳密な区別はないようです。地神ということでしょうか。一か所、書かれていました。マトタケルは亀甲で天照大神を祀り、戻ってきてから再び天照大神を祀ったということです。これ以上は分かりません。合せると、社伝のようになりそうですね。由緒の続きを読んでみます。第12代景行天皇27年冬、日本武尊が熊襲征伐の時、新分(にぎた)の亀甲の名を愛でられて、ここに口嗽き(今池の口という社の西北五町の所にある)司本峯の榊葉を取って大麻(おおぬさ)とし、天神地祇を祝祭された。ここに地神五代の大神を合わせ祀って戦勝を祈られた。のち、熊襲を征服し、帰途の際、この社に立ち寄られて奉賽(ほうさい)の御祭を盛大に行われた霊跡(れいせき)なので、里民は崇敬して仮殿を営み、松や榊を植えて祀ったところ、霊験あらたかで、庶民は参り集(つど)って、日に月に盛んとなったと言い伝えている。(後略)ヤマトタケルは亀甲で戦勝を祈り、熊襲を征服したあと再び立ち寄っています。境内の右手の大木の後ろに階段がありました。これは剣岳に到る道だそうです。「え?剣岳の頂上には登ったことあるけど。