見ると漢字も意味も違うぞ。淡海とは、淡水と海水とが混じりあう所?それじゃあ、ここがそう。ここは古事記に書いてあった場所の可能性が出て来ました。神社は丘の上にあるので、直方市の町並みが見渡せました。縄文時代などはすぐそばまで海が迫っていました。この遠賀川流域は、縄文時代の遺跡が沢山出ていて、6000年前の縄文人の骨も出土しています。早くから、人々が住み着いた土地です。海から見るとこの丘は遠くから分かる岬だったと思われます。船を操る海人族の人たちが、岬の上に光り輝く北斗七星を見て祀ったのがこの宮の始まりではないかと思いました。北斗七星を多賀の星と呼び、守護の神と仰いだ氏族たちです。この土地に来た時に見つけた岬の上にこの星が輝いたのでしょうか。それとも、国造りをし終えて一段落した記念でしょうか。(つづく)次回はこの宮に伝わる古縁起です。(4)古縁起が伝える驚きの内容この宮は高千穂の大宮の鬼門にあたる神社のホームページには、他にも古縁起が載っています。そこに驚くべき内容が書いてありました。鞍手(くらて)郡東蓮寺村は古くは日若(ひわか)の里と言っていた。太古、イザナギの大神が国土万物をすべて生成し終わって、この地に御身を隠された。何に驚いたかと言うと、1この地は帝都の日向の高千穂の宮の鬼門(東北)にある。2イザナギの命はここに身を隠した。1について見て行きましょう。古縁起には、この多賀神社が九州の北部にあり、帝都の鬼門にあると書いています。すると、高千穂の大宮はここから南西にあると言う事になります。日向の国高千穂と言えば、宮崎県ですが、直方(のおがた)市からは、はるか南の方にあります。したら、現代の私たちの知らない日向(ひむか)がある?これはどういう事だろう。この古縁起の言う神代の帝都はいったい何処だろうか。多賀神社が鬼門にあるという事は、その南西に帝都がある。そこが日向の高千穂の宮である。日向という地名は各地にあるので、ターゲットは沢山あります。この神社の南西線上には、何かそれらしき都の跡があるでしょうか。それを探す前に、古縁起を書いた人の考える鬼門を含む神代の国らしきエリアを確認しておきたいと思います。狭いエリアでは、六獄(むつがたけ)山を中心とした旧鞍手郡のエリア。一つ広いエリアを考えると、嘉穂(かほ)盆地全体のエリア。中心は飯塚市の立岩堀田遺跡か。広げて、福岡県北部をエリアとする。南西の山を越えると、昔から栄えていた太宰府や、背振山がある。九州全体をエリアとして、宮崎の日向から見て、直方市が鬼門の方向と勘違いした。この古縁起を書いた人の宇宙観はどれでしょうか。珍しい資料なので、検証してみると面白そうです。線上に浮かんできました。笠置山はニギハヤヒの降臨地として伝えられている所です。それでは、地図を見てみましょう。この日向の高千穂がどこにあるのか、古来論争があっています。定説のようになってしまいましたが、多くの疑問が出されています。考古学的にも、縄文や弥生時代の出土例があまりなく、宮崎に都を見つけるのは難しいらしいです。高千穂が何故話題になるかというと、天孫降臨の地が決まるからです。日本の始まりの場所が分かるからです。これまでは別に、どっちでもいいやと思っていたのですが、ここに直方市が高千穂の東北にあるという古資料が出て来たら、がぜん、ホントカナって、調べたくなりますよね。この遠賀川流域は見逃せない所になりました。(ぶらぶら歩きをする内に、見つかるかも。)***さて、2の文章もチェックしましょう。イザナギの命はここに身を隠した。身を隠すというのは亡くなるという意味です。イザナギの命の死去については、古事記ではそのイザナギの大神は淡海(おうみ)の多賀に鎮座されています。いう書き方で、具体的には触れていません。この宮の古縁起では、「ここに身を隠した」と書いています。HPには、さらに別の古縁起が書いてありました。イザナギの命は国土や万物の生成の仕事を成し遂げた。ここで天に昇って報告された。それから、日の少宮に留まって住まわれた。以上、いくつかの古縁起が伝える内容をまとめると、イザナギの命が国づくりをしたあと、ここに住居を構え、ここで亡くなったというモチーフが伝えられている事になります。真偽は分からないけれど、面白い伝承です。次回はこのお宮に伝わる古い歌謡です。(5)ここでは歌垣があっていた?恋を成就させる神様の前で踊ろうよ。多賀神社には「日若(ひわか)踊り」が伝わっていました。これには歌詞も伝わっています。それを現代語に直しました。国を生み、人を生んで、筑紫に帰って来られた。日の若宮とここの山を神も言うし、人も伝えた。豊かな国筑紫の島根、この島の比古と宇麻美の河合の小高い山根を見て、ここがよい、ここがふさわしいと立ち寄って倉戸を造られた。日の若山とこの山をすべて称えて仰いだことよ。神嘗(かんなめー今年の収穫を奉納する)の日若祭りは。背子今に来むこれは万葉調で、長歌の一部だそうです。原文でよむとリズム感があってとてもいい雰囲気です。前半のポイントを見て行きます。前半の内容をまとめると、イザナギの命は国や神や人を生んでこの筑紫に帰ってきた。最後にはこの地で亡くなりました。イザナミの命がこの地を気に入った理由が豊かな国、筑紫の島根、この島の比古と宇麻美の河合の小高い山根を見て、ここがよい、ここがふさわしいと立ち寄って倉戸を造られた。この歌には、比古と宇麻美への賛歌が込められています。今日はこれに注目しましょう。英彦山(ひこさん)と馬見山(うまみやま)だと思います。この多賀神社のずっと南に聳えている山です。遠賀川はこの二つの山から流れて来る水を集めて、海にそそいで行きます。気に入った理由が、この地形だというのが分かります。英彦山と言えば、福岡県では古来から篤い信仰があります。参拝しに行ったというのですから。馬見山については、荒穂ネットワークらしきものがあるのが分かりました。)流域の氏族がこの二つを聖なる山としていた事が思いがけずこの歌で分かりました。英彦山と馬見山は押さえておくべき大切な場所だと思iいました。***次に歌の後半を見てみましょう。祭りのようすが歌われています。背子今に来む(彼女が来るよ。恋い慕う男女が互いを呼ぶ名前です。好きなあの子に会えるんだと、ずいぶん盛り上がった祭りのようですね。歴史の教科書に古代日本には歌垣が各地にあったと書いてありました。こんな歌がその歌垣の歌かもしれないなと思いました。年に一度の恋のお祭りだったんでしょう。歌垣から古代の日本人について考えました。縄文時代の日本人は平和な暮らしをしていたと言われます。反面、戦いも持ち込んだようです。部分的には戦闘があったけれども、それでも、縄文人と弥生人とは、うまく住み分けをして、平和に暮らしていたらしいです。それが、だんだん単一民族としてまとまって行きました。北九州市と宝珠山村で聞きました。部族が違っているので、結婚が禁じられた例かなと思いました。縄文人と弥生人の混血がすすんでいきます。この謎を解くカギがこの歌垣かも、と思いました。大体が通い婚の時代です。魏志倭人伝には、一人の男に対して、妻が何人もいると書いてあります。結婚となると、自分の国(氏族)の中で行われたと思われます。人間や動物は本能的に近親婚を避けようとします。種を健全に保とうとします。そんな機会がこの歌垣だったんじゃないかなと、ふと思いました。隣の国のお祭りなんかにこっそりと加わって、それで、ゆるやかに単一民族になって行ったのかもしれないと思いました。幼子の棺が出土した例があります。大切に埋葬されていたその子は縄文人と弥生人の混血でした。両親はさぞかし悲しい思いをしたでしょうが、そこに、日本人のルーツの愛の姿を垣間見る事が出来ます。境内には蛭子社がありました。蛭子は二人が初めて生んだ赤ん坊。子供の数には数えないと古事記には書いてあります。エビスともヒルコとも読みます。過去記事はコチラ◆『神功皇后伝承を歩く』上下巻アマゾンで1万円以上になっていますが、不知火書房に直接申し込むと送料無料で通常価格で購入できます。092-781-6962近くの書店も通常価格です。23:27ホント、お久しぶりです。