』」(ヨハネによる福音書18章33-38節)133このピラトの「真理とは何か」という問いに主イエスは答えていません。主イエスとピラトとの会話は、この「真理とは何か」というピラトの問いで終わってしまいます。それではピラトの「真理とは何か」という問いに結局、主イエスは答えなかったのでしょうか?いや、違います。主イエスは敢えて口で答えることを避け、沈黙を選ぶことによって真理を示したのです。それはピラトがこれから目の当たりにする出来事、つまり主イエスの十字架上での死と復活という出来事そのものが、まさしく真理であるということなのです。それで使徒聖パウロは次のように言うのです。「主の霊のおられるところに自由があります。私達は皆、顔の覆いを除かれて、鏡のように主の栄光を映し出しながら、栄光から栄光へと、主と同じ姿に造りかえられていきます。これは主の霊の働きによることです。」(コリントの信徒への手紙II3章17-18節)「私は自由な者ではないか。私達の主イエスを見たではないか。私は先に、神が父と子と聖霊の三位一体であると言いました(110/神学の森6参照)。三位一体という言葉自体は聖書に出て来ませんが、聖書的根拠があります。「私と父とは一つである。」(ヨハネによる福音書10章30節)「私が父の内におり、父が私の内におられる」(ヨハネによる福音書14章10節)これにより、父なる神と子なる神が1つの存在であること、父と子の二位一体が証明されます。135また主イエスは言います。」(ヨハネによる福音書4章24節)これにより、父なる神と聖霊なる神が1つの存在であること、父と聖霊の二位一体が証明されます。136また主イエスは言います。「私の肉を食べ、私の血を飲む者は、いつも私の内におり、私もまたいつもその人の内にいる。」(ヨハネによる福音書6章55節)「私の肉を食べ、私の血を飲む者」とは、教会での洗礼・聖餐のサクラメントにあずかる人、イエスの生き方を血肉とする人、つまり聖霊を受ける人です。これにより、子なる神と聖霊なる神が1つの存在であること、子と聖霊の二位一体が証明されます。137また主イエスは言います。「かの日には、私が父の内におり、あなた方が私の内におり、私もあなた方の内にいることが、あなた方には分かる。」(ヨハネによる福音書14章20節)ここで「あなた方」とはイエスの弟子達、つまり聖霊を受ける人達です。主イエスは祈りの中で更に言います。「父よ、あなたが私の内におられ、私があなたの内にいるように、全ての人を一つにして下さい。彼等も私達の内にいるようにして下さい。私が彼等の内におり、あなたが私の内におられるのは、彼等が完全に一つになるためです。」(ヨハネによる福音書17章21,23節)ここで「あなた」とは父なる神、「全ての人」と「彼等」とは、これから先も含めて、主イエスを信じて聖霊を受ける人全ての意味です。これにより、父なる神と子なる神と聖霊なる神が1つの存在であること、父と子と聖霊の三位一体が証明されます。138そして復活した主イエスが弟子達に次のように命令します。「私は天と地の一切の権能を授かっている。あなた方は行って、全ての民を私の弟子にしなさい。彼等に父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなた方に命じておいたことを全て守るように教えなさい。私は世の終わりまで、いつもあなた方と共にいる。オノマ)」の「名(オノマ)」が単数形となっているので、父なる神と子なる神と聖霊なる神が1つの存在であること、父と子と聖霊の三位一体が証明されます。オノマタ)」とならなければなりません。私は繰り返して宣言します(95参照)。「古い行動原理に支配された古い人類の時代は終わった。それは既に過去のものである。新しい行動原理に支配された新しい人類の時代は、ついに主イエス・キリストの復活と聖霊降臨によって打ち開かれ、始まるのだ。イエス・キリストを模範としない古い行動原理(96-106参照)は時代遅れであり、直ちに打ち滅ぼされなければなりません(144,149参照)。それは現象面からも指摘できます。古い行動原理に支配された生活はすでに破綻と破局を内包しています。2011年3月11日の東日本大震災を経験した私達日本人は、古い行動原理に支配された生活、つまり現在の日常生活や生活スタイルそのものがすでに破綻と破局を内包しているということ、現在の日常生活や生活スタイルを根本から方向転換しなければならないということを痛切に体感したはずです。その成果として世界人口は爆発的に増加し続けています。増え続け、地球温暖化などの劇的な環境変化の危険性が増大し続けるという事を意味します。世界的に人口が増加し続けるという事は、必然的に生活のための経済活動が拡大し、それによって二酸化炭素排出量が増え続け、地球温暖化などの劇的な環境変化の危険性が増大し続けるという事、また経済活動の拡大を支えるために、エネルギー源や資源の必要性が増大し続けるという事、原子力発電所の必要性も増大し続けるという事を意味します。地球温暖化などの劇的な環境変化は、深刻な食糧危機に直結し、食糧を巡る人間同士の争いの危険性が増大し続けるという事を意味します。エネルギーの需要や資源の需要の増大は、エネルギー源や資源を巡る人間同士の争いの危険性が増大し続けるという事を意味します。危険性や、放射能による耕地面積の縮小とそれに伴う深刻な食糧危機を通しての人間同士の争いの危険性が増大し続けるという事を意味します。世界的に人口が増加し続けるという事は、増加する人間の需要と減少する地球の供給が同時進行し、人間の需要を巡る争いや戦争の危険性が増大し続けるという事を意味します。文明の進歩と科学技術の発達と経済活動の拡大は、破綻と破局への接近と同義なのです。文明の進歩と科学技術の発達と経済活動の拡大と、破綻と破局への接近とは異なる別のことのように見えるけれども、両者は実は同じことなのです。それにもかかわらず人類は、目先の日常生活のために、法律や社会システムを都合良く整備改変して、いかに経済活動をスムーズに好循環させるかということのみに腐心する一方です。破綻と破局への道を急いでいるのです。惨状は、これからも世界で必ず同じことが起こるというしるしであり、人類の日常生活の行動原理が悪であり罪であり、日常生活の方向性がそもそも間違っているのだという神からの警告です。古い行動原理に支配された生活、つまり今までの日常生活を安易に肯定、支持し、それが当座は無事に惰性的に続いて行けば良いなどという考えは、無責任なオプティミスムスです。このように、今こそ古い行動原理は打ち砕かれなければなりません(140,149参照)。今こそ私達人類は「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」という主イエスの言葉を傾聴し、真摯に受けとめ、新しい行動原理に支配された生活、つまりイエス・キリストを模範とした生活を送るようにしなければなりません。そのためにはイエス・キリストを信じ、罪の赦しを受け、洗礼を受けなければなりません。洗礼とは一体何か?使徒聖パウロは言います。「あなた方は皆、信仰により、キリスト・イエスに結ばれて神の子なのです。洗礼を受けてキリストに結ばれたあなた方は皆、キリストを着ているからです。」(ガラテヤの信徒への手紙3章26-27節)と。洗礼とは神の子となること、血によってではなく、肉の欲によってではなく、人の欲によってでもなく、神によって生まれることであり、キリストに結ばれることであり、キリストを着ることなのです。146キリストを着るということについてパウロは勧めます。「あなた方は今がどんな時であるかを知っています。あなた方が眠りから覚めるべき時が既に着ています。今や、私達が信仰に入った頃よりも、救いは近づいているからです。夜は更け、日は近づいた。闇の行いを脱ぎ捨てて光の武具を実に着けましょう。日中を歩むように、品位をもって歩もうではありませんか。酒宴と酩酊、淫乱と好色、争いとねたみを捨て、主イエス・キリストを身にまといなさい。」(ローマの信徒への手紙13章11-14節)と。147またキリストに結ばれるということについてパウロは言います。「キリストと結ばれる人は誰でも新しく創造された者なのです。古いものは過ぎ去り、新しいものが生じた。これらは全て神から出ることです。」(コリントの信徒への手紙II5章17-18節)と。キリストに結ばれる人は新しく創造された者、つまり主イエスが言った「はっきり言っておく。人は、新たに生れなければ、神の国を見ることはできない。」(ヨハネによる福音書3章3節)の新たに生まれた人のことなのです。148新しく創造された者について別の箇所でパウロは言います。「割礼の有無は問題ではなく、大切なのは、新しく創造されることです。このような原理に従って生きていく人の上に、つまり、神のイスラエルの上に平和と憐れみがあるように。」(ガラテヤの信徒への手紙6章15-16節)と。「イスラエル」というのは国名にもなっていますが、目に見える国に限定されたものではありません。厳密には神に選ばれた民という意味です(神学の森39参照)。「このような原理」というのは、私が言う新しい行動原理のことです。新しい行動原理に従って生活する人は、神のイスラエル、つまり本当の意味で神に選ばれた民なのだということです。私達は洗礼によって古い行動原理に支配された古い人ではなく、新しい行動原理に支配された新しい人へと変えられるのです。使徒が次のように言っている通りです。「以前のような生き方をして情欲に迷わされ、滅びに向かっている古い人を脱ぎ捨て、心の底から新たにされて、神にかたどって造られた新しい人を身に着け、真理に基づいた正しく清い生活を送るようにしなければなりません。」(エフェソの信徒への手紙4章22-24節)「古い人をその行いと共に脱ぎ捨て、造り主の姿に倣う新しい人を身に着け、日々新たにされて、真の知識に達するのです。そこには、もはや、ギリシア人とユダヤ人、割礼を受けた者と受けていない者、未開人、スキタイ人、奴隷、自由な身分の者の区別はありません。キリストが全てであり、全ての者の内におられるのです。」(コロサイの信徒への手紙3章9-11節)149そして洗礼を受けてキリストに結ばれるということは、古い行動原理の支配を打ち滅ぼすということ(140,144参照)、つまり一切の罪が赦されるということ、また実際に主イエスの生き方を共有するということ、つまり十字架の死と復活を共有するということ、それゆえ神の裁判の際、断罪による永遠の死から免れ、永遠の命にあずかるということなのです。使徒が次のように言っている通りです。「あなた方はキリストにおいて、手によらない割礼、つまり肉の体を脱ぎ捨てるキリストの割礼を受け、洗礼によって、キリストと共に葬られ、また、キリストを死者の中から復活させた神の力を信じて、キリストと共に復活させられたのです。肉に割礼を受けず、罪の中に死んでいたあなた方を、神はキリストと共に生かして下さったのです、神は、私達の一切の罪を赦し、規則によって私達を訴えて不利に陥れていた証書を破棄し、これを十字架に釘付けにして取り除いて下さいました。諸々の支配と権威の武装を解除し、キリストの勝利の列に従えて、公然とさらしものになさいました。」(コロサイの信徒への手紙2章11-15節)「あなた方は知らないのですか。キリスト・イエスに結ばれるために洗礼を受けた私達が皆、またその死にあずかるために洗礼を受けたことを。私達は洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかる者となりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、私達も新しい命に生きるためなのです。私達がキリストと一体になってその死の姿にあやかるならば、その復活の姿にもあやかれるでしょう。私達の古い自分がキリストと共に十字架につけられたのは、罪に支配された体が滅ぼされ、もはや罪の奴隷にならないためであると知っています。死んだ者は、罪から解放されています。私達は、キリストと共に死んだのなら、キリストと共に生きることにもなると信じます。」(ローマの信徒への手紙6章3-8節)150従って、洗礼を受けて新しい行動原理に支配されて生活する人の生きる目的、そして死ぬ目的は確固として定まります。それはイエス・キリストです(6,12,119参照)。「私達の中には、誰一人自分のために生きる人は無く、誰一人自分のために死ぬ人もいません。私達は、生きるとすれば主のために生き、死ぬとすれば主のために死ぬのです。従って、生きるにしても、死ぬにしても、私達は主のものです。」(ローマの信徒への手紙14章7-8節)151そしてパウロは、本当の礼拝とは、イエス・キリストが示した十字架の犠牲を目指す生き方をすることであり、決して人間社会に見られる生き方を模範とするものではない、つまり古い行動原理に支配された生き方を模範としてはならないと言うのです。「兄弟達、神の憐れみによってあなた方に勧めます。自分の体を神に喜ばれる聖なる生けるいけにえとして献げなさい。これこそ、あなた方のなすべき礼拝です。あなた方はこの世に倣ってはなりません。」(ローマの信徒への手紙12章1-2節)と書いてある通りです。実にイエス・キリストが示した十字架の犠牲を目指す生活は、それ自体が真の礼拝なのです。主イエスは次のように言います。「まことの礼拝をする者達が、霊と真理をもって父を礼拝する時が来る。父はこのように礼拝する者を求めておられるからだ。神を礼拝する者は、霊と真理をもって礼拝しなければならない。」(ヨハネによる福音書4章23-24節)だからここで主イエスが言う「まことの礼拝」「霊と真理をもった礼拝」というのは、イエス・キリストが示した十字架の犠牲を目指す生き方をすることなのです(30-31,40参照)。すると、それ以外の生き方は、つまり偶像礼拝に他ならないということになるのです。私は、神から罪を赦された者、神に愛された者、神から恵みを受けた者、神から正しいとされた者、神から憐れみを受けた者として、聖霊を受けた者として、全ての人に対して、イエスを信じ、父と子と聖霊の名によって洗礼を受けることを勧めるのです。古い行動原理に支配された古い人類の生き方に固執して、しがみついて離れない人達、イエスの生き方、イエスの示した新しい行動原理に支配された新しい人類の生き方、つまり聖霊を決して認めようとはせず、否定する人達に対しては、神の怒りが留まり、神の裁判の際、永遠の罰を免れることができません。「私は道であり、真理であり、命である」と言われた主イエス・キリストの道・生き方、聖霊を受けて主イエスを模範とする人の道・生き方、新しい行動原理に従って生活する人の道・生き方を、決して認めず、悪だとして、否定する人々に対して神はこう言われます。「私の思いは、あなた達の思いと異なり私の道はあなた達の道と異なると主は言われる。天が地を高く超えているように私の道は、あなた達の道を私の思いはあなた達の思いを、高く超えている。」(イザヤ書55章8-9節)「お前達は、『主の道は正しくない』と言う。私の道が正しくないのか。正しくないのは、お前達の道ではないのか。」(エゼキエル書18章25節)「災いだ、悪を善と言い、善を悪と言う者は。彼等は闇を光とし、光を闇とし苦いものを甘いとし、甘いものを苦いとする。主イエスは、悔い改めれば、人間の犯す罪を全て、たとえそれが殺人罪であっても全て赦す寛容な方ですが、それでも絶対に赦されない罪がただ1つだけあると言います。主イエスは次のように言います。「人が犯す罪や冒瀆は、どんなものでも赦されるが、”霊”に対する冒瀆は赦されない。人の子に言い逆らう者は赦される。聖霊に言い逆らう者は、この世でも後の世でも赦されることがない。」(マタイによる福音書12章31-32節)「はっきり言っておく。人の子らが犯す罪やどんな冒瀆の言葉も、全て赦される。聖霊を冒瀆する者は永遠に赦されず、永遠に罪の責めを負う。聖霊を受けて、主イエスの生き方を模範とする人を、社会的規範を逸脱しているとして断罪しようとする人は、この主の言葉を注意深く傾聴するべきです。神の裁判の際での自分の命のために。155そして自分の実存を覆い隠し、自分を正しい人であると嘘をつき、神の裁判を軽んじて侮り、主イエスを信じない人については、次の聖書の言葉が実現します。「御子を信じない者は既に裁かれている。神の独り子の名を信じていないからである。光が世に来たのに、人々はその行いが悪いので、光よりも闇の方を好んだ。それが、もう裁きになっている。悪を行う者は皆、光を憎み、その行いが明るみに出されるのを恐れて、光の方に来ないからである。真理を行う者は光の方に来る。その行いが神に導かれてなされたということが、明らかになるために。」(ヨハネによる福音書3章18-21節)「御父は御子を愛して、その手に全てを委ねられた。御子を信じる人は永遠の命を得ているが、御子に従わない者は、命にあずかることがないばかりか、神の怒りがその上に留まる。」(ヨハネによる福音書3章35-36節)しかし主イエスを信じる者は、神の裁判の際、決して裁かれることはありません。次のように書いてあるからです。「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである。御子を信じる者は裁かれない。主イエスは私達に常に呼びかけています。「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」と。実に神の国は近づいているのです。神の国は、主イエスが約束して下さったもので、人類にとって真の希望です。神の天地創造が完成する時、つまりこの世界が完成する時、主イエスが再び来られ、神の裁判があります。審判者は主イエス・キリストです。主イエスが次のように言うからです。「父は、裁きを行う権能を子にお与えになった。子は人の子だからである。時が来ると、墓の中にいる者は皆、人の子の声を聞き、善を行った者は復活して命を受けるために、悪を行った者は復活して裁きを受けるために出て来るのだ。私は自分では何もできない。父から聞くままに裁く。私は自分の意志ではなく、私をお遣わしになった方の御心を行おうとするからである。」(ヨハネによる福音書5章27-30節)157そして全ての時代における全人類は1人1人、神の裁判で、永遠の命を得るにふさわしい者とされるか、裁かれて永遠の火に入る者とされるか、より分けられます。神の裁判の後、永遠の命を得るにふさわしい者とされた者は、神の国を受け継ぐのです。主イエスは次のように言います。「人の子は、栄光に輝いて天使達を皆従えて来る時、その栄光の座に着く。全ての国の民がその前に集められると、羊飼いが羊と山羊を分けるように、彼等をより分け、羊を右に、山羊を左に置く。そこで、王は右側にいる人達に言う。『さあ、私の父に祝福された人達、天地創造の時からお前達のために用意されている国を受け継ぎなさい。お前達は、私が飢えていた時に食べさせ、のどが渇いていた時に飲ませ、旅をしていた時に宿を貸し、裸の時に着せ、病気の時に見舞い、牢にいた時に訪ねてくれたからだ。』すると、正しい人達が王に答える。『主よ、いつ私達は、飢えておられるのを見て食べ物を差し上げ、のどが渇いておられるのを見て飲み物を差し上げたでしょうか。いつ、旅をしておられるのを見てお宿を貸し、裸でおられるのを見てお着せしたでしょうか。いつ、病気をなさったり、牢におられたりするのを見て、お訪ねしたでしょうか。』そこで、王は答える。『はっきり言っておく。私の兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、私にしてくれたことなのである。』それから、王は左側にいる人達にも言う。『呪われた者ども、私から離れ去り、悪魔とその手下のために用意してある永遠の火に入れ。お前達は、私が飢えていた時に食べさせず、のどが渇いた時に飲ませず、旅をしていた時に宿を貸さず、裸の時に着せず、病気の時、牢にいた時に、訪ねてくれなかったからだ。』すると、彼等も答える。『主よ、いつ私達は、あなたが飢えたり、渇いたり、旅をしたり、裸であったり、病気であったり、牢におられたりするのを見て、お世話をしなかったでしょうか。』そこで、王は答える。『はっきり言っておく。この最も小さい者の一人にしなかったのは、私にしてくれなかったことなのである。』こうして、この者どもは永遠の罰を受け、正しい人達は永遠の命にあずかるのである。」(マタイによる福音書25章31-46節)158また神の国について、黙示録の著者ヨハネは「聖なる都」「新しいエルサレム」と表現し、次のように記します。「私はまた、新しい天と新しい地を見た。最初の天と最初の地は去って行き、もはや海もなくなった。私は、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために着飾った花嫁のように用意を整えて、神のもとを離れ、天から下って来るのを見た。その時、私は玉座から語りかける大きな声を聞いた。『見よ、神の幕屋が人の間にあって、神が人と共に住み、人は神の民となる。神は自ら人と共にいて、その神となり、彼等の目の涙をことごとくぬぐい取って下さる。死は無く、もはや悲しみも嘆きも労苦も無い。最初のものは過ぎ去ったからである。』すると、玉座に座っておられる方が、『見よ、私は万物を新しくする』と言い、『書き記せ。これらの言葉は信頼でき、また真実である』と言われた。