「正しい人は、はりつけにされるだろう。」(『国家』361e-362a)その通りだと思います(63参照)。50人間の作った法律を、自分を正しく見せるために利用して「ここまではセーフ、ここから先はアウト」などと常に物事を功利的、打算的に考え、うまく世を渡って行くことだけしか考えないのは、純粋な人間のあり方として不潔で卑しいし、最大の不正です。私はそのような人間に絶対になりたくありません。いや、むしろなれません。私がはりつけにされ、殺されるのは当然です。私が言いたいのは、合法的な人であるという事と、正しい人であるという事は全く別のことであり、両者の間には何の関係もないということです。私達は、合法的な人である事を求めるよりも、むしろ本当に正しい人である事を求めるように努めなければならないということです。人間の裁判は完全でしょうか?例えば殺人事件を考えた時、被害者の遺族は加害者を憎み、加害者に死刑を望みます。判決で死刑ではなく懲役が出た場合は、それを不服として死刑を望みます。仮に加害者に死刑を執行したところで事件は解決するでしょうか?被害者の遺族はそれで満足するのでしょうか?そうではありません。殺された被害者が生き返り、殺される前の状態に戻って、帰って来てこそ、本当に事件は解決し、被害者の遺族は満足するでしょう。加害者を死刑に処したとしても真の解決には至らず、結局はごまかしであるに過ぎないのです。人間の裁判はこのように限界があり、不完全であり、私達は自分達の無力を思い知らされ、絶望につきあたります。実はこの絶望の先にこそ不朽の希望があるのです。私は全ての人に、この真の希望を伝えます。人間は肉体的・物理的に死んだら、それで終わりなのでは決してありません。人間は死んでも必ず復活します。神の裁判を受けるために。それは主イエスが次のように言うからです。52「驚いてはならない。時が来ると、墓の中にいる者は皆、人の子の声を聞き、善を行った者は復活して命を受けるために、悪を行った者は復活して裁きを受けるために出て来るのだ。」(ヨハネによる福音書5章28-29節)だから殺人事件で殺された人も、死刑で殺された人も必ず復活します。神の裁判を受けるために。私達も肉体が死んだ後、必ず復活します。神の裁判を受けるために。そこで私達1人1人は地上で生きている間に行ったこと、闇の中で隠れて思ったこと、言ったこと、行ったこと全てについて責任を問われるのです。あなたが神を信じる信じないに関係なく。聖書に次のように書いてある通りです。「人間にはただ一度死ぬことと、その後に裁きを受けることが定まっている」(ヘブライ人への手紙9章27節)「私達は皆、キリストの裁きの座の前に立ち、善であれ悪であれ、めいめい体を住みかとしていた時に行ったことに応じて、報いを受けねばならない」(コリントの信徒への手紙II5章10節)「主は闇の中に隠されている秘密を明るみに出し、人の心の企てをも明らかにされます。」(コリントの信徒への手紙4章5節)「神の御前では隠れた被造物は一つもなく、全てのものが神の目には裸であり、さらけ出されているのです。この神に対して、私達は自分のことを申し述べねばなりません。」(ヘブライ人への手紙4章13節)だから私達人間には希望があるのです。私達人間は決して絶望する必要は無いのです。この希望は神を信じること、神への信仰によって実現するのです。正しい人とは一体何か、聖書では何と書かれているでしょうか?次のように述べられています。「正しい人(ディケオスΔΙΚΑΙΟΣ)は信仰によって生きる」(ローマの信徒への手紙1章17節)実に人間が正しくあるためには信仰が必要なのです。信仰によって生きる人こそ、本当に正しい人、正しい人であることを求める人、自分の実存が正しくされた人なのです。信仰によって生きる人は神の裁判の際、正しい人とされ裁かれないからです。「御子(イエス)を信じる者は裁かれない」(ヨハネによる福音書3章18節)と書いてある通りです。信仰が無い人は裁かれることになります。神の裁判では神の戒めを守ったかどうかについて1人1人責任を問われることになります。この戒めを守らなかった人は死に値する罪を犯した者とされ、神の怒りと憤りを受け、肉体的に生きている時に実存の死を与えられ、神の裁判の時に永遠の破滅、第二の死に定められるのです(158/神学の森37-45参照)。絶対に守らなければならない神の戒めとして十戒があります。神が人間に告げた10の戒めです。それは以下のようなものです。「私は主、あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である。あなたには、私をおいて他に神があってはならない。「あなたはいかなる偶像も造ってはならない。上は天にあり、下は地にあり、また地の下の水の中にある、いかなるものの形も造ってはならない。あなたはそれらに向かってひれ伏したり、それらに仕えたりしてはならない。」(出エジプト記20章4-5節)これらの2つの戒めは、神以外のものを絶対に神としてはならない、という意味です。これらの2つの戒めは人類にとって最も大切な戒めです。10の戒めの内、一番最初に記されています。「偶像」というのは神以外の、全ての拝まれるべき対象のことです。「いかなる偶像も造ってはならない」「それらに向かってひれ伏したり、それらに仕えたりしてはならない」という記述を読んで、「金属や石や木などの物質的なもので、人や動物や植物などの形を作って偶像にして、それに向かって礼拝してはならないという意味だろう、だから簡単に守れるだろう」と思う人が多くいらっしゃると思います。それは大きな間違いです。「いかなる偶像も造ってはならない」、ここでの偶像は人間が作り出すもの全て、ハードもソフトも含めて全てという意味です。人間が作ったパソコンなどの機械も、人間が作った社会システムも、人間が作った法律も偶像に含まれます。検察の方や警察の方が、人間の作った法律は不完全だけれどもあくまでも日常生活の道具であり生活のために仕方なく職務に従事しているという自覚があるのならともかく、そうではなくて人間が作った法律を、絶対的な真理であり正義であると信じて神聖化して職務を行っているのであれば、それは人間が作った法律に向かって、あたかも神に向かうかのようにひれ伏し仕えている、すなわち偶像を礼拝していることになるので、神の裁判の際は死罪に定められます。いう言葉も、もちろん国家権力の暴走を防ぐ、手続きを大切にするという意味において大いに肯定されますが、無制限に肯定されるとなると、人間の作った法律が神となり、人間は自分達の作った法律の奴隷となってしまうので、その場合私達は神の裁判の際、偶像を礼拝する者として死罪に定められます。「あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。」(出エジプト記20章7節)この箇所は原文では「あなたの神、יהוהの名をみだりに唱えてはならない」となっています。「יהוה」はヘブライ語で、実は神の固有名詞です。神聖四文字とも呼ばれ、右から左に読みます。聖書の他の箇所でも多く登場します。この「יהוה」はヤーヴェと発音されます。なり、異なる言葉で発音される必要があり、「主」という言葉で読み換えられるようになりました。この戒めはもちろん神の固有名詞を人間が軽々しく発音するのは畏れ多いことだという意味があると思われますが、私はもっと深い意味があると考えます。57つまり人間は、ある固有名詞を頭にインプットして、それを発音したり、それを使って思考したり話したりすると、その固有名詞の示す内容を完全に理解していなくても、その固有名詞をあたかも完全に自分のものにし、完全に理解したと思い込み、所有してしまう傾向がある。神については究極的には人間が完全に理解することはできないはずです。人間が完全に神を理解したとすれば、その理解された神はもはや神ではありません。錯覚であり、ただの偶像です。人間は常に神を理解しようとする努力を怠ってはなりません。神は人間からの理解を常に強く求めているからです。「主を求めよ、そして生きよ。」(アモス書5章6節)と書いてある通りです。実に私達は神を求めなければ死ぬのです。神という言葉には、常に人間からの理解を激烈に求めると同時に、常に人間からの理解を徹底的に拒否するという相反する矛盾の相があるのです。従って、この第3戒は、神について完全に理解したとか、神を所有したとかいう大きな過ちを犯した場合、神の裁判の際、死罪に定められるという意味だと解します。人間は神を理解し所有する存在なのではなく、人間は神から理解され所有される存在であるというのが正しいのです。「安息日を心に留め、これを聖別せよ。六日の間働いて、何であれあなたの仕事をし、七日目は、あなたの神、主の安息日であるから、いかなる仕事もしてはならない。」(出エジプト記20章8節)安息日というのは創世記冒頭箇所にある、七日間の神の天地創造記事に因んだもので(神学の森1-25参照)、神は六日の間に天と地と海とそこにある全てのものを造り、七日目に安息してその日を聖別したから、人間も六日の間働き、七日目を聖別し安息しなければならないという戒めです。これは人間が全く休み無く働き通しだと病気になったり過労死してしまうから七日目は絶対に休息するようにという、神の人間に対する憐れみという意味も確かにあると思います。「聖別せよ」という言葉は、神のものとして他から分ける、神専用のものとして特定するという意味です。「安息日を聖別せよ」というのは、安息日を神のためだけの専用の日にせよということです。人間は日常生活で学業や仕事、趣味も含めて様々な活動を休み無く続けていくと、社会システムをベルトコンベアーのように惰性的に動かす事だけに汲々として、それ以外は何も考えられなくなっていきます。神を忘れてしまうのです。七日目に強いて神のための専用の日を設けることによって、人間が決して神を忘れないようにするという意図がこの戒めにはあります。それがこの第4戒の本来的意図です。日常生活や経済活動の維持発展にだけ心を砕き、神を忘れる場合、神の裁判の際、死罪に定められます。キリスト者は安息日ではなく、その翌日の日曜日を主日として祝います。イエス・キリストが十字架につけられて殺されて死んだ後、復活した日が安息日の翌日であり、この日に神の人類救済の計画が成就したからです。主イエスは宣言します。「安息日は、人のために定められた。人が安息日のためにあるのではない。人の子は安息日の主でもある。」(マルコによる福音書2章27-28節)60主イエスが地上で生活していた時、ファリサイ派という人々がいました。ファリサイ派は神の戒めをきちんと守り、尊敬され、社会的地位が高く、指導的立場にあった合法的な人々です。その考えは「ルールは守れ。