↑上のタイトルをクリックするとTOPページに飛びます。右系左系を問わずコメント、トラックバック大歓迎です。URLの提示など出典を明示していただければ引用は自由です。「○○ならば○○という結論になる」というような理論、考え方といったものに著作権はありませんから、同意できる部分は自己責任で、ご自分の意見として使っていただいてOK。「時が熱狂と偏見をやわらげた暁には、また、理性が虚偽からその仮面を剥ぎ取った暁には、そのときこそ正義の女神はそのはかりの均衡を保ちながら、過去の賞罰の多くに、そのところを変えることを要求するであろう」ラダー・ビノド・パール判事の判決文より。ナショナリズムの道具ではない2006年12月25日(略)気に入らない言論に、一方的な非難や罵詈雑言(ばりぞうごん)を浴びせる風潮もある。それにいたたまれず、つい発言を控える人々は少なくない。この国にも言論の「不自由」は漂っている。私はといえば、ある「夢想」が標的になった。竹島をめぐって日韓の争いが再燃していた折、このコラムで「いっそのこと島を韓国に譲ってしまったら、と夢想する」と書いた(05年3月27日)。島を「友情島」と呼ぶこととし、日韓新時代のシンボルにできないか、と夢見てのことである。領土を譲るなどとは夢にも口にすべきでない。切れ」などの言葉を浴びた。波紋は覚悟の夢想だから批判はあって当然だが、「砂の一粒まで絶対に譲れないのが領土主権というもの」などと言われると疑問がわく。100年ほど前、力ずくで日本に併合された韓国の主権はどうなのか。小さな無人島と違い、一つの国がのみ込まれた主権の問題はどうなのか。実は、私の夢想には陰の意図もあった。日本とはこんな言論も許される多様性の社会だと、韓国の人々に示したかったのだ。実際、記事には国内から多くの共感や激励も寄せられ、決して非難一色ではなかった。韓国ではこうはいかない。論争好きなこの国も、こと独島(竹島)となると一つになって燃えるからだ。思っていたら、最近、発想の軟らかな若手学者が出てきた。東大助教授の玄大松(ヒョン・デソン)氏は『領土ナショナリズムの誕生』(ミネルヴァ書房)で竹島をめぐる韓国の過剰なナショナリズムを戒め、世宗大教授の朴裕河(パク・ユハ)氏は『和解のために』(平凡社)で竹島の「共同統治」を唱えた。どちらも日韓双方の主張を公平に紹介・分析しているが、これが韓国でいかに勇気のいることか。新たな言論の登場に一つの希望を見たい。非難が集中した原因をよくわかってないようです。個人として「竹島は韓国の領土だ!」とか「日韓友好の為に韓国にくれてやれ!」と主張するのはまったく自由。若宮氏が、個人のブログや出版物で「夢想」する分にはそんなに大きな問題にはならなかったでしょう。問題が大きくなった原因は二点あります。(1)若宮氏が朝日新聞の論説主幹だったこと。(2)発表した媒体が、全国紙である朝日新聞だったこと。言うまでもなく「論説主幹」の立場で書かれたコラムですから、いち個人の見解ではなく「新聞社の見解」に準じて扱われることになります。新聞記事にはある程度の公正さが求められますが若宮氏のコラムには「公正さ」の欠片もない。論理的な裏づけもなく「領土を韓国に譲れ」という妄想を披露したのですから叩かれるのは当然という以外にありません。簡単に言えば、個人の「夢想」を披露する為に「新聞の紙面を利用するな!」ということです。いうのは個人でブログを開くなり、本を出すなりしてやればいいこと。TPOをわきまえましょう。若宮氏は「砂の一粒まで絶対に譲れないのが領土主権というもの」という考え方が理解できないようです。これで「論説主幹」という肩書きを持っているのですから大したものです。言うまでもなく領土というものは「日本国民の共有財産」です。未来へと(未来の日本人へと)受け継いでいかなければならないものです。いう大切なものだから、簡単に手放してはいけないのです。時には武力を行使してでも、多数の人命を失おうとも守らなければならない。これは世界共通の考え方になります。他国の領土を侵す行為は「侵略」として「やってはいけない事」と決まっているのです。日韓併合については、日韓両国の合意(条約)によって大韓帝国が主権を放棄したものにすぎません。国際法においても適法とみなされたことで「侵略」ではありません。そもそも戦争にもなってませんし、朝鮮半島でテロが頻発したという事実もありません。餓死者が出るよう状況は改善され、日本国の税金でインフラが整備され学校が建てられ教育が進みました。主権を放棄することで、国際的には日本人としての地位を得たわけでマイナスよりもプラスのほうが遥かに大きかったのです。日本が大韓帝国を「無理やり併合」したというのは事実に反するでしょう。若宮氏は個人の夢想を根拠にするのではなく、歴史的事実を根拠にして下さい。ナショナリズムの道具ではない2006年12月25日(略)日本でも、外国の主張に耳を傾けるだけで「どこの国の新聞か」と言われることがある。いくら日本の幸せを祈ろうと、新聞が身びいきばかりになり、狭い視野で国益を考えたらどうなるか。それは、かつて競うように軍国日本への愛国心をあおった新聞の、重い教訓ではないか。満州へ中国へと領土的野心を広げていく日本を戒め、「一切を棄つるの覚悟」を求め続けた石橋湛山の主張(東洋経済新報の社説)は、あの時代、「どこの国の新聞か」といわれた。どちらが正しかったか。最近では、イラク戦争の旗を振った米国のメディアが次々に反省を迫られた。笑って見てはいられない。自国のことも外国のことも、できるだけ自由な立場で論じたい。ジャーナリズムはナショナリズムの道具ではないのだ。×このコラムは終わりますが、今後も折に触れて紙面でお目にかかります。「風考計」の連載分は来春、朝日新聞社から出版される予定です。外国の主張に耳を傾けていることが問題なのではありません。朝日新聞の報道が不公正だから「どこの国の新聞か!」と批判されているのです。靖国問題に関しても、参拝して問題がないという論理や、参拝するべきだという論理はあまり取り上げず、「参拝に反対する論理」を中心にとりあげているようでは公正な報道と言えませんね。外国には外国の立場があります。日本には日本の立場があります。国際的なルールや慣例もあります。それらを冷静に分析し、賛否両論を掲載した上で新聞社としての意見を言うのならば「どこの国の新聞か!」とは言われないでしょう。日本の立場を無視し、国際的なルールも無視して、中国や韓国に有利な世論を形成しようとするから、朝日新聞は「売国奴」とか「国賊」と評価されているのです。その責任のかなりの部分は、論説主幹の若宮氏にあると思います。教育基本法に「愛国心」が盛り込まれ、防衛庁が「省」になることも決まった日の夜だった。学校の先生にそうしかられて、落第する夢を見た。いわく、首相の靖国神社参拝に反対し、中国や韓国に味方したな。卒業式で国旗掲揚や国歌斉唱に従わなかった教職員の処分を「やりすぎ」だと言って、かばったではないか。政府が応援するイラク戦争に反対し続け、自衛隊派遣にも異を唱えて隊員の動揺を誘うとは何事か。自衛隊官舎に反戦ビラを配った者が75日間も勾留(こうりゅう)されたのだから、よからぬ記事を全国に配った罪はもっと大きいぞ、とも言われた。「そんなばかな」と声を上げて目が覚めた。月に一度のこのコラムを書いて3年半。41回目の今日でひとまず店じまいとしたいのだが、思えばこの間、社説ともども、小泉前首相や安倍首相らに失礼を書き連ねた。夢でよかったが、世が世なら落第どころか逮捕もされていただろう。(略)http://www.asahi.com/column/wakamiya/TKY200612250160.html朝日新聞の「電波コラム」として有名だった「風考計」が終わるそうです。最終回も「突っ込みどころ満載」の構成となっています。論説主幹がこのような駄文を垂れ流しているのですから、後は推して知るべしですね。■妄想と現実の区別まず冒頭です。論説主幹の若宮氏の妄想から始まるのはまずよしとして、>世が世なら落第どころか逮捕もされていただろう。結ぶのは問題ありです。若宮氏は愛国心を盛り込んだ「教育基本法の改正」によって、「政府の方針に反対したものは逮捕される世の中が来る」と暗示しているわけです。両者の因果関係は説明されていません。いうことで、この冒頭は「妄想」と評価する以外にありません。個人のブログや書籍ならいいのですが、新聞という「公器」を利用して、「妄想を世界」を宣伝してはいけません。その辺りの区別ができないから「電波コラム」と評価されているわけです。ナショナリズムの道具ではない2006年12月25日(略)こんな古い話を持ち出したのも、いま「言論の自由」のありがたみをつくづく思うからにほかならない。現代の世界でも「発禁」や「ジャーナリスト殺害」のニュースが珍しくない。日本の言論はいま本当に自由なのか。そこには怪しい現実も横たわる。靖国参拝に反対した経済人や天皇発言を報じた新聞社が、火炎ビンで脅かされる。加藤紘一氏に至っては実家が放火されてしまった。言論の封圧をねらう卑劣な脅しである。気に入らない言論に、一方的な非難や罵詈雑言(ばりぞうごん)を浴びせる風潮もある。それにいたたまれず、つい発言を控える人々は少なくない。この国にも言論の「不自由」は漂っている。私はといえば、ある「夢想」が標的になった。竹島をめぐって日韓の争いが再燃していた折、このコラムで「いっそのこと島を韓国に譲ってしまったら、と夢想する」と書いた(05年3月27日)。島を「友情島」と呼ぶこととし、日韓新時代のシンボルにできないか、と夢見てのことである。領土を譲るなどとは夢にも口にすべきでない。切れ」などの言葉を浴びた。波紋は覚悟の夢想だから批判はあって当然だが、「砂の一粒まで絶対に譲れないのが領土主権というもの」などと言われると疑問がわく。100年ほど前、力ずくで日本に併合された韓国の主権はどうなのか。小さな無人島と違い、一つの国がのみ込まれた主権の問題はどうなのか。http://www.asahi.com/column/wakamiya/TKY200612250160.html■言論の自由は脅かされているか?北朝鮮は論外として、中国でも国家による言論統制が行われています。ロシアではソ連崩壊後216人のジャーナリストが殺害されています。韓国でも親日的な言論は取り締まりの対象となっています。いった周辺国と比較して、日本の「言論の状況」が危機的水準にあるのかどうか考えて見ましょう。日本政府が「言論の取り締まり」をしている状況はありませんね。主要マスコミが靖国参拝やイラク派兵について政府の方針を批判しても、逮捕もされないし、発禁にもならない。電波停止にもならない。インターネット上でも、反政府のブログやサイトは珍しくありません。反戦ビラを配った人が逮捕されたのは、管理者が退去を求めているのに退去しなかったが為、「不法侵入」とみなされたからです。「方法」が問題になったのであって、主張の内容によって逮捕されたのではありません。いう状況を客観的に見て、若宮氏が「言論の自由が脅かされている」と思うならば、それは「妄想癖」というものでしょう。カウンセリングに言ったほうがいいです。言論に対して暴力で応える人間がいるのは残念なことです。いう人は、いつの時代でもどこの国でもある程度はいるものなのです。言うまでもなく個人の暴力行為は政府の行為ではありません。警察権力が適切な捜査を行い、犯人が裁判所で裁かれ適切な罪が与えられるならば、個人の暴力行為があっても、言論の自由は守られているとみるべきなのです。犯罪があるからといって、警察や裁判所が機能していないということではありませんからね。若宮氏は「個人の暴力」と「国家の暴力」を混同しているように思います。■言論の不自由?>気に入らない言論に、一方的な非難や罵詈雑言(ばりぞうごん)を浴びせる風潮もある。それにいたたまれず、つい発言を控える人々は少なくない。この国にも言論の「不自由」は漂っている。(朝日新聞コラムより)非難や罵詈雑言は、暴力行為を伴わなければ言論のうちでしょう。ネット上や書籍で文字の形で行われているものは、間違いなく「言論」の範囲内です。反論が怖いから、あるいは反論されるのが嫌だから「発言をしない」というのは発言者の自由です。不自由ではありません。突っ込みは次回へと続きます。問題発言連発の盧大統領に反発広まる盧武鉉(ノ・ムヒョン)大統領の常識知らずのたわ言も、ついにここまできたのか。常識ある一般人には思いもつかないような言葉が国家の最高指導者の口から発せられるのを目の当たりにし、ショックを受けたという人々の声が続出している。(略)青瓦台(大統領府)のホームページの掲示板にも、盧大統領の発言を非難する書き込みが殺到した。「あなたは1、2歳の幼児か」という表現はまだ上品な方だ。政界でも与野党を問わず非難の声が相次いでいる。野党ハンナラ党のキム・ヒョンオ院内代表は「ドラマ『太祖王建』に出てくる奴隷の末路を見るかのようで、とても哀れに思える」と述べた。同党の議員総会では、「精神病患者」(金容甲〈キム・ヨンガプ〉議員)、「サイコ(多重人格者)」(金淇春〈キム・ギチュン〉議員)といった激しい非難も飛び出した。民主労働党のチョン・ホジン副スポークスマンは「国民生活の問題が切実な中で、これほどまでに愚かな発言が現職の大統領の口から出てくるのかと、ただただ情けない思いだ」と述べた。上着のポケットに片手くらいならともかく、国家元首が、公式会見で、パンツのポケットに両手を入れる、というシーンはなかなか見られません。前代未聞じゃないでしょうかね。のむひょん大統領本人は「ポケットに手を入れるのは個人の自由ニダ」くらいに思っているのかもしれませんが、国家元首の非礼は「国家の恥」となりますからね。朝鮮日報も狙ってこの写真を掲載したのでしょう。■礼儀とは何か?礼儀というのは「個人の価値観」ではなく「共同体の価値観」となります。保守な方、ネット右翼的な方というのは、個人よりも共同体の価値観、集団のルールを重視します。ところがサヨクな方は、個人の価値観を絶対視(あるいは神聖視)しているので、礼儀作法を無視する傾向があります。思想的にサヨクな方は、ルールを守らないし、注意されると逆切れする、自己正当化の為になら暴力行為をも正当化する、などの傾向が見られます。のむひょん大統領の言動は、サヨクな方の行動そのままなのです。自分の行動が周囲からどのように見られているのかを考えるという発想がありません。のむひょん大統領もそうですね。身近な例で言うと、国旗国歌問題があります。卒業式で国歌斉唱の時に立ち上がらず、着席したままでいるサヨク君がいるとしましょう。彼の心情はそれで満足するのかも知れません。サヨクな方は自己完結で終わりですから。人間の社会というのは自分一人だけでなんとかなるものではありません。人間というのは集団の中で生活しているのですから、他者とのかかわりが問題になってきます。国歌斉唱を拒否して着席しているサヨク君は、第三者の視点からはどのような評価になるのでしょうか。間違いなく「非礼な奴」「協調性がない奴」と評価されます。公の行事において、個人的感情によって秩序を乱すような人間を、積極的に採用する企業はないでしょう。■教育の現場で「君たちには国歌を歌わない権利」がある。みたいなトンデモ教育をする教師が少なからずいるようですが、これは生徒の為の教育なのでしょうか?面接試験で「自分は卒業式で国歌を歌わずに着席していました!」と胸を張って言うことがプラス評価になるのでしょうか?サヨクな方を含めて、そういう指導をする教師はまずいないでしょう。少なくとも、入社試験でそんなことを公言したら真っ先に落とされますよね。社会の秩序よりも個人的感情を優先するような人間は、屁理屈をつけて会社のルールを守らない可能性が高いし、顧客とトラブルになる可能性も高い。個人の事情で会社の金をちょろまかすかも知れないし、企業秘密を売り渡すかも知れない。企業では、そういうマイナスの評価を受けることになるからです。このように考えると、「サヨク教師」は、生徒の為の教育をしているのでなく、自らの政治的主張を知らしめる為に「生徒を利用している」だけということがわかるでしょう。■人の振り見て我が振りなおせのむひょんの姿を見て「馬鹿だな〜」と思う人は正常です。主張の内容以前に、礼儀作法ができていない人間というのは馬鹿にされるものなのです。この、のむひょんの姿は国旗国歌を否定する「サヨクな方」そのままであることを、サヨクな方々は知るべきでしょう。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。