いつまで、主よわたしを忘れておられるのか。「いつまで・・・・・永久に」という定形句。いつまで、御顔をわたしから隠しておられるのか。日々の嘆きが心を去らないのか。いつまで、敵はわたしに向かって誇るのか。「誇る」→「高ぶる」ダビデは人の苦悩を神の忘却のしるしと嘆く。「わたしに答え」→神に訴える時の常套句。「目に光を与え」→生き返らせるの意。→敵(仇)がダビデの滅びを喜ぶこと。わたしを苦しめる者が動揺するわたしを見て喜ぶことのないように。あなたの慈しみに依り頼みます。わたしの心は御救いに喜び躍り主に向かって歌います「主はわたしに報いてくださった」と。今朝は、詩編第13篇1-6節の御言葉を学びましょう。詩編13篇は、祈りの詩編と呼ばれています。詩編の1節の表題に「ダビデの詩」とありますように、ダビデ王の祈りの詩編であります。聖書は、祈りと苦しみが常に一緒であると、証言しています。知られているのは、主イエス・キリストのゲツセマネの祈りです。十字架の苦しみを担い、主イエスはオリーブ山のゲツセマネの園において父なる神に祈られました。そのとき主イエスは、心も魂も、体も、すべてが神に見捨てられた絶望的な状況でした。その中で主イエスは父なる神に「御心のままにならせたまえ」と祈られました。ダビデ王も、全く同じです。彼は長く続きます苦しみに中で、主なる神に祈りました。彼は重い病気だったかもしれません。サウル王に命を狙われて、ユダヤの国を逃げ回っていたかもしれません。身も心も、そして魂すら、全く望みがありませんでした。主なる神に見捨てられていると思える有様でした。その中で、ダビデ王は主なる神に祈りました。「いつまで、主よ」と。2節と3節にダビデ王は、4度「いつまで」と繰り返し祈ります。ダビデ王は長引く苦しみに耐えています。わたしを忘れておられるのか、永久に。」「わたしを忘れる」とは、ダビデ王が詩編22篇2節に「なぜわたしをお見捨てになるのか」と言っているのと同じです。ダビデ王は、今の彼の長引く苦しみが、永遠に主なる神に見捨てられたからであると思っているのです。人の苦しみを、ダビデ王は主なる神が人を忘れられたしるしと思っています。続いてダビデ王は祈ります。「いつまで、御顔をわたしから隠しておられるのか」。「御顔を隠す」は、聖書によく使われている言い回しです。「忘れる」「捨てる」と同じです。主なる神がダビデ王から御顔を隠されました。主なる神は、ダビデ王との交わりを断たれ、彼に恵みを与えられません。ダビデ王は、主なる神に忘れられた、見捨てられたと思っているのです。2節は、ダビデ王が主なる神に苦しみを訴えています。主なる神がダビデ王に御心を向けてくださるように祈り求めているのです。ダビデ王は、全く望みのない今の自分に関心を向けていません。主なる神に目を向けているのです。彼の苦しみを救うことができるのは、主なる神だけだからです。主なる神にダビデ王は、優しく御顔を向けてくださいと祈ります。向けてくださらなければ、3節のダビデ王の苦しみは続くからです。日々の嘆きが心を去らないのか」。ダビデ王に日々魂の患いと心の悲しみがありました。その原因は、主なる神がダビデ王を忘れ、御顔を向けてくださらないからです。主なる神がダビデ王に御顔を向けてくだされば、ダビデ王は魂の患いと心の悲しみをいやされるのです。ダビデ王には敵が存在しました。サウル王は若きダビデ王を迫害しました。ダビデ王の息子アブサロムは、反乱を起こして、父の命と国を狙いました。ダビデ王に周辺の国々が敵対しました。「いつまで、敵はわたしに向かって誇るのか」。これは、ダビデ王が死の危険の中に置かれていたことを歌っています。主なる神がダビデ王に御顔を向けてくだされば、ダビデ王は敵を恐れる必要はありません。そこでダビデ王が祈り求めるのは、主なる神の御顔です。わたしの目に光を与えてください。死の眠りに就くことがないように」(4節)。望みのないダビデ王は、主なる神に望みを失っていません。ダビデ王の日々の生活は、苦しみと悲しみに満ちていました。ダビデ王は主なる神に自分が忘れられ、見捨てられていると感じていました。それでもダビデ王は、主なる神を「わたしの神、主よ」と呼びかけました。「わたしを見てください。わたしに答えてください」と祈りました。ダビデ王は、主なる神の御目を恐れていません。主なる神の御顔の前で生きることを願っています。ダビデ王は、主なる神がお語りになる御言葉こそが彼を生かすことを知っているのです。神の御言葉である主イエス・キリストが、目の見えない者、足の不自由な者、悪霊につかれた者に答えられました。その御言葉によって目の見えない者、足の不自由な者、悪霊につかれた者はいやされました。ダビデ王は、主なる神に「あなたの御言葉によってわたしの目を輝かせてください」と祈ります。「目に光を与える」は「目を輝かせる」です。生き返らせるという意味です。サウル王の息子ヨナタンが、ペリシテと戦いました。ヨナタンは空腹で、森の中の地面の中にあるミツバチの巣から手に持つ杖で蜂蜜をすくい、一口食べました。すると、「彼の目が輝いた」と聖書にあります(サムエル記上14:27)。心と肉体の回復を描いているのでしょう。ダビデ王は、主なる神に御言葉によって命と健康と喜びを回復してくださいと祈りました。「死の眠りに就くことがない」ためです。命と喜びは、主なる神の御言葉から来ます。主なる神が「光あれ」と言われると、この世界に光が存在しました。命と喜びが存在しました。死の眠りに勝利するのは、神の御言葉です。再臨のキリストが墓に眠る者たちに「起きよ」と呼びかけられ、わたしたちは死から命に甦らされます。ダビデ王は、わたしたちと同じように復活の命の希望を祈っていると思います。ダビデ王は自分が信仰に揺らぎ、不敬虔な者たちを喜ばせることを恐れています。主なる神にとって不名誉となるからです。動揺するわたしを見て喜ぶことがないように。ダビデ王の苦しみを救うのは、主なる神の慈しみだけです。ダビデ王は、わたしたちに苦しみの中では神の慈しみだけが、頼みの綱であり、心の喜びであると告白しています。「あなたの慈しみに依り頼みます。『主はわたしに報いてくださった』と」(6節)。神の慈しみによって主なる神は、アブラハムを選ばれ、彼の子孫であるイスラエルの民を選ばれました。ダビデ王を、主なる神は羊飼いからイスラエルの王に選ばれました。主なる神は慈しみによってダビデ王を魂と心の苦しみから救い、全く望みのない所から救い出し、彼の敵たちから救い出されました。ダビデ王の心に喜びを与えくださったのは、主なる神の慈しみと恵みです。ダビデ王は、主なる神を賛美すると告白しています。主なる神がダビデ王に報いてくださったからです。ダビデ王は、わたしたちに信仰を揺さぶられる試練の中で、主なる神の慈しみに頼ることだけが救いだと教えています。今朝のダビデの祈りの詩編から、わたしたちは次のことを学びます。第1に祈りと苦しみは切り離せません。第2に聖書の祈りは、ダビデ王のように常に「わたしの神、主」に向けられています。第3にダビデのように、わたしたちも失望の時があります。それでも、ダビデ王のように信仰によって天地万物を創造し、この世界を支配する主なる神の存在を認めています。第4にダビデ王のように、わたしたちも神の慈しみに信頼し、神の慈しみを体験しています。それ故に失望しても、祈ります。神の慈しみは、主イエス・キリストの十字架の死と復活による罪の赦しと永遠の命です。イエス・キリストの父なる神よ、ダビデ王の祈りを、わたしたちの祈りとしてください。望みのない中でも、神の御言葉を聞くことより、神の慈しみに信頼して歩ませてください。この世において苦しみと試練に出合ったとき、十字架と復活のキリストを仰がせてください。神の慈しみによって罪を赦され、永遠の命の希望に生かされていることを、心から喜ばせてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。聖霊の照明を求めて祈ります。「御父と御子より遣わされた聖霊よ、語る者の唇をきよめ、神の御言葉を語らしてください。わたしたちの心を開き、今朗読される聖書の御言葉と説き明かされる説教を理解し、喜びをもって受け入れさせてください。主イエスの御声に聞き従うことができるように導いてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります。