シフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量1000〜1200件(年間40〜45万件)まで上がっています。同時に、連携する研究者によるblogも20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100〜150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger...が参集されています。年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。昨年の最終回に「次の歴史カフェは、万葉集です」とお知らせはしていましたが、みなさんあまり興味のある様子ではありませんでした。元号が「令和」に変わりますので、万葉集に興味を持っていただいたかもしれません。今は、万葉集にしていてよかったと思ってます。1回目のテーマは、「万葉集とはそもそも何のために誰が編纂編集したのか」、ということです。万葉集は柿本人麻呂の編集です。その為に、彼は刑死したのです。その辺りをお話ししたいと思っています。お読み頂き有難いと思っています。古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。データの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね...”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)。四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,000〜4500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。...と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備......と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。氏名上に同じまた、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。引き続き出羽、陸奥へ探訪記を書くことにしますが、この神社は、いつも休憩に使わせて頂いている兵庫県でも香美町の小代温泉(オジロン)の手前、村岡にある堂々たる神社で、今回、初めて参拝させて頂いたものです。国道9号線は兵庫県養父市から鳥取市へと下りますが、豊岡市から直接この村岡区で9号線にアクセスする国道482号の合流地点付近に鎮座するのがこの黒野神社です。��0796-94-0432「鳥取県神社誌」は手に入れていますが「兵庫県神社誌」は手持ちが無い事から、ここでも敬愛する玄松子氏を引用させて頂きます。(木花咲耶姫命)兵庫県の香美町村岡区にある。山陰本線養父駅の北西32Kmほどの村岡に鎮座。村岡は、江戸時代に山名氏が入部するまで黒野と称されていたらしい。9号線を北西に進み、482号線へ入って200mほどの場所。482号線に面して境内入口がある。地図を見ると、山陰本線江原駅から神鍋高原を越えて482号線を進んでも社前に到着するようだ。鳥居をくぐり参道を進む、階段を上るともう一つの鳥居。その奥に、入母屋造の堂々とした拝殿がある。境内の左手に社務所があり、右手には神庫。拝殿の左右に、上へのぼる階段があり、入母屋造の本殿。但馬国に配流された時に創祀したとも伝えられ、大同二年(807)、境内背後の伊津岐山山頂に鎮座し、永享八年(1436)麓に遷座したとも伝えられている。社殿も鎮座していたが永享八年(1436)、当社の遷座と同時に合祀したという。呼ばれていたというが、寛永十九年(1642)に当地に入部した山名氏が伊津岐大明神と改称したとも伝えられている。以後は、城中鎮護の氏神として、歴代領主の崇敬を受け建て替えや多くの寄進を受けた記録が残っている。黒野神社も志都美神社も七美郡の式内社だが、黒野神社が黒野村(現・村岡)の守護神であるのに対し、合祀されている志都美神社は、七美神社とも記されており七美郡全体の守護神だと考えられている。黒野の地に遷座した後は黒野神社と称され黒野神が主祭神として扱われるようになったらしい。木花咲耶姫命となっている。列し、大正十二年県社に昇格した。境内社がいくつか祀られている。本殿の右手には皇大神社。境内に神馬像があり、三つ巴の神紋が付けられている。普通は恵比須神社で、愛宕は金山彦(多分主神です)、稲荷は伊勢の外宮様こと豊受大神ですね今回は特別なイメージが湧いてきません。何度も通過している村岡地区ですが、正直言ってこの土地がどのような氏族(民族)が入っているかが掴めていないからですが、神社の概要は玄松子氏が完璧なリポートを降ろして下さっています。主祭神がニニギであるというのは奇妙に思えます。明治期の縣社昇格のためにニニギが選ばれたのであって本来は別の祭祀が存在していた様に思います。天御中主命と木花咲耶姫命とのバランスが何とも悪いのです。なんでだ?コノハナノサクヤはニニギのお妃ではないかと言われる方は多いでしょうが、百嶋神社考古学ではニニギとコノハナノサクヤとは短期間で、後は前玉姫と名を変え北関東(埼玉県)に移動している事を知っているからであり、さらに言えば、ニニギを主神として祀る神社は非常に少ない事も経験的に分っているからです。但馬国に配流された時に創祀したとも伝えられ、大同二年(807)、境内背後の伊津岐山山頂に鎮座し、永享八年(1436)麓に遷座したとも伝えられている。”ように、橘氏の支配地であり、その証拠にヤタガラス(豊玉彦)を象徴する矢田川が流れ出しているのです。このように、橘氏のエリアにニニギが主神として祀られるというのはレアな上に異常な印象を受けてしまいます。そもそも黒が付く名は金山彦系という印象もあります。一つ気になる事があります、この但馬地方は百嶋先生が言われた通り九州の地名が数多く拾える事から、九州王朝が(恐らく8世紀初頭から平安遷都までの間)橘一族のエリアに避退しているのではないのかとしてきました(ひぼろぎ逍遥531〜533「但馬」上中下)。ここには村岡と小城と言う地名が拾えることから、どうみても佐賀県小城市の人々が地名を持ち込んでいるとしか思えないのです。祇園さんで知られる村岡屋の小城羊羹ですね...。この地の村岡区小城にも八坂神社がありますね...。私は、初めてこの地を通過し村岡という地名に遭遇した時点で気づきましたが、この佐賀県小城市もスサノウ系、金山彦系祭祀が濃いエリアなのです。2930リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。