シフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量1000〜1200件(年間40〜45万件)まで上がっています。同時に、連携する研究者によるblogも20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100〜150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger...が参集されています。年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。昨年の最終回に「次の歴史カフェは、万葉集です」とお知らせはしていましたが、みなさんあまり興味のある様子ではありませんでした。元号が「令和」に変わりますので、万葉集に興味を持っていただいたかもしれません。今は、万葉集にしていてよかったと思ってます。1回目のテーマは、「万葉集とはそもそも何のために誰が編纂編集したのか」、ということです。万葉集は柿本人麻呂の編集です。その為に、彼は刑死したのです。その辺りをお話ししたいと思っています。お読み頂き有難いと思っています。古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。データの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね...”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)。四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,000〜4500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。...と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備......と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。氏名上に同じまた、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。諏訪大社の秋宮については、ひぼろぎ逍遥(跡宮)567を書いていますが、これは秋宮からもそれほど遠くないところに鎮座する春宮についてのリポートです。TEL:0266-27-8035まず、諏訪湖周辺にかなりの人口が集中している事は理解できるとしても、何故、これほどの大社が幾つも存在しているのかについては理解し難いものがあります。諏訪の人々の諏訪大社に対する尊崇の念が如何に強いかは窺い知れるとしても、あまりにも立派な大社が幾つもある事は異常ですらあります。春宮の参道正面まで足を踏み入れると、呉橋(呉橋とは呼ばれてはいないのですが呉橋にしか思えません)が存在している事に度肝を抜かされます。呉橋についてはこれまでにも何度か取り上げました。)を知るに及び、まさか、これも何らかの伝承があってのものではないかと言う思いを深めざるを得ません。これが単に戦国期のある一人番匠の作なら気が楽になるのですが、同じ信州にも呉橋様の物があった事はこれ以外にも現物を確認している事から、かなりの裾野のある文化であり伝統を感じるのです。40年も前ですが、松本から鹿教湯温泉に足を運んだところで、呉橋様の物を見た記憶があります。事実、いずれ取上げますが、上社には勅使殿があったようなのです。「日本書紀」にも持統天皇が勅使を派遣したと書かれているのです(間違っても「日本書紀」を第一義的に引用するつもりはありませんので...)。“持統天皇が勅使を派遣し須波神を祭らしむ”諏訪大社上社本宮の北参道から大鳥居をくぐり、左に進んだ先に勅使殿が位置しています。現在の勅使殿は、元禄三年(1690年)の創建。安政年間に大修理が加えられた「切妻流れ正面大唐破風造り」。建武二年(1335年)大祝即位の記録には、御門戸屋にて神事があり、社殿に布を敷いてそのうえに五穀を供えそこに大祝が着座したこと伝えられています。当時の勅使殿は今の神楽殿の前あたりにあり拝殿の性格を持っていたといわれています。よる諏訪大社の上社は建御名方神を、下社は八坂刀売神(女神)を祀り、上社は建御名方神を、下社は八坂刀売神を主神として祀る。...と、また、下社の祭神は二月から七月まで春宮に鎮座しとは、夫婦神が共に移動するという意味なのでしょうか?それとも、上社から建御名方神が秋宮に移動するのでしょうか?初見に近いため理解力が足りないのは当然ですし良く分かりません。春宮にもありましたが、ここにも子安神社として奴奈川姫(百嶋神社考古学では宗像の市杵島姫とする)が祀られていました。ピンボケで申し訳ありませんが、子安社は高志沼河姫命=お諏訪さまの御母君...と書かれています。新潟県糸魚川市の奴奈川神社の奴奈川姫(父阿蘇高森の草部吉見と母宗像大社の市杵島姫のプリンセス)に間違いありません。秋宮にも摂社と奴奈川姫祭祀が確認できていますので、建御名方命と併せて九州、出雲から日本海の糸井川、姫川から松本、諏訪、甲府...北関東一帯に展開していることが見えるのです。妻科比賣命...と興味深い神様が並んでいます。伊豆早雄命はヤタガラス=豊玉彦(熊野で言えば速玉)と天豊津姫ではないかと思うのですが、これは大幡主の若宮(ヤタガラス)であり、これが大国主の子とされた建御名方とされているのではないかと考えています。31リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。