私は一番最初に「全ての人の恋人になろうと本気で考えている」と言いました(1参照)。その真意は「全ての人と実存と実存の触れ合いを築く」ということなのです。私達は神の前に実存のまま全てさらけ出されており、神の前に罪は明らかです。「神の御前では隠れた被造物は一つもなく、全てのものが神の目には裸であり、さらけ出されているのです。」(ヘブライ人への手紙4章13節)89だからイエス・キリストを通して福音が明らかにされた今、私は全ての人にイエス・キリストを信じて、洗礼を受け、罪の赦しを受け、永遠の命を得て神の国に入ることを強く勧めるのです。「ナザレの人、イエス・キリストの他、誰によっても、救いは得られません。私達が救われるべき名は、天下にこの名の他、人間には与えられていないのです。」(使徒言行録4章12節)「主の名を呼び求める者は誰でも救われるのです。ところで、信じたことのない方を、どうして呼び求められよう。聞いたことのない方を、どうして信じられよう。宣べ伝える人がなければ、どうして聞くことができよう。遣わされないで、どうして宣べ伝えることができよう。『良い知らせを伝える者の足は、何と美しいことか』と書いてある通りです。」(ローマの信徒への手紙10章13-15節)90私は全ての人に福音を告げ知らせる者です。「私は福音を恥としない。福音は、ユダヤ人をはじめ、ギリシア人にも、信じる者全てに救いをもたらす神の力だからです。福音には、神の正義が啓示されていますが、それは、初めから終わりまで信仰を通して実現されるのです。『正しい人は信仰によって生きる』と書いてある通りです。この福音を受け入れず、神の裁判を軽んじて侮り、神を信じず、自分の実存を覆い隠し、神によって正しくされることなしに、自分を正しい人であると虚言を吐き、他人を裁く人に対して、神は次ように言います。「私が黙していると思うのか。私をお前に似た者と見做すのか。罪状をお前の目の前に並べて私はお前を責める(54-82参照)。神を忘れる者よ、わきまえよ。なくば、私はお前を裂く。お前を救える者はいない。」(詩編50編21-22節)使徒聖パウロは言います。「全て人を裁く者よ、弁解の余地は無い。あなたは、他人を裁きながら、実は自分自身を罪に定めている。あなたは、神の裁判を逃れられると思うのですか。神の憐れみがあなたを悔い改めに導くことも知らないで、その豊かな慈愛と寛容と忍耐とを軽んじるのですか。」(ローマの信徒への手紙2章1,3-4節)主イエスは言います。あなた方も裁かれないようにするためである。あなた方は、自分の裁く裁きで裁かれ、自分の量る秤で量り与えられる。あなたは、兄弟の目にあるおが屑は見えるのに、なぜ自分の目の中の丸太に気づかないのか。兄弟に向かって、『あなたの目からおが屑を取らせて下さい』と、どうして言えようか。自分の目に丸太があるではないか。偽善者よ、先ず自分の目から丸太を取り除け。すれば、はっきり見えるようになって、兄弟の目からおが屑を取り除くことができる。」(マタイによる福音書7章1-5節)92次の聖書の言葉は真実です。「御子を信じない者は既に裁かれている。神の独り子の名を信じていないからである。光が世に来たのに、人々はその行いが悪いので、光よりも闇の方を好んだ。それが、もう裁きになっている。悪を行う者は皆、光を憎み、その行いが明るみに出されるのを恐れて、光の方に来ないからである。真理を行う者は光の方に来る。その行いが神に導かれてなされたということが、明らかになるために。」(ヨハネによる福音書3章18-21節)「御子を信じる人は永遠の命を得ているが、御子に従わない者は、命にあずかることがないばかりか、神の怒りがその上に留まる。主イエスは神に従う人達に対して言います。「人々を恐れてはならない。覆われているもので現されないものはなく、隠されているもので知られずに済むものはないからである。私が暗闇であなた方に言うことを、明るみで言いなさい。耳打ちされたことを、屋根の上で言い広めなさい。体は殺しても、魂を殺すことのできない者どもを恐れるな。魂も体も地獄で滅ぼすことのできる方を恐れなさい。二羽の雀が一アサリオンで売られているではないか。その一羽さえ、あなた方の父のお許しがなければ、地に落ちることはない。あなた方の髪の毛までも一本残らず数えられている。あなた方は、たくさんの雀よりもはるかにまさっている。」(マタイによる福音書10章26-31節)94主よ、あなたは常に私と共にいて下さいます。私は暗闇であなたに言われたことを明るみで言います。耳打ちされたことを屋根の上で言い広めます。私は人々を恐れるよりも、神を恐れます。人間に従うよりも神に従います。あなたに従うこのしもべを、あなたを軽んじる高慢な者やあなたに逆らう偽善者の手からお守り下さい。「主よ、あなたを憎む者を私も憎みあなたに立ち向かう者を忌むべきものとし激しい憎しみをもって彼等を憎み彼等を私の敵とします。」(詩編139編21-22節)「主よ、私と争う者と争い私と戦う者と戦って下さい。大盾と盾を取り立ち上がって私を助けて下さい。私に追い迫る者の前に槍を構えて立ちふさがって下さい。私の魂に言って下さい。」(詩編35編1-3節)「主は私の光、私の救い私は誰を恐れよう。私は誰の前におののくことがあろう。さいなむ者が迫り私の肉を食い尽くそうとするが私を苦しめるその敵こそ、かえってよろめき倒れるであろう。彼等が私に対して陣を敷いても私の心は恐れない。私に向かって戦いを挑んで来ても私には確信がある。一つのことを主に願い、それだけを求めよう。命のある限り、主の家に宿り主を仰ぎ望んで喜びを得その宮で朝を迎えることを。災いの日には必ず、主は私を仮庵にひそませ幕屋の奥深くに隠して下さる。岩の上に立たせ群がる敵の上に頭を高く上げさせて下さる。私は主の幕屋でいけにえをささげ、歓声をあげ主に向って賛美の歌をうたう。」(詩編27編1-6節)「主を恐怖する人は言え。苦難のはざまから主を呼び求めると主は答えて私を解き放たれた。主は私の味方、私は誰を恐れよう。人間が私に何をなし得よう。主は私の味方、助けとなって私を憎む者らを支配させて下さる。人間に頼らず、主を避けどころとしよう。君侯に頼らず、主を避けどころとしよう。国々はこぞって私を包囲するが主の御名によって私は必ず彼等を滅ぼす。彼等は幾重にも包囲するが主の御名によって私は必ず彼等を滅ぼす。蜂のように私を包囲するが茨が燃えるように彼等は燃え尽きる。主の御名によって私は必ず彼等を滅ぼす。激しく攻められて倒れそうになった私を主は助けて下さった。主は私の救いとなってくださった。御救いを喜び歌う声が主に従う人の天幕に響く。主の右の手は御力を示す。主の右の手は高く上がり主の右の手は御力を示す。死ぬことなく、生き長らえて主の御業を語り伝えよう。主は私を厳しく懲らしめられたが死に渡すことはなさらなかった。正義の城門を開け私は入って主に感謝しよう。私はあなたに感謝をささげる。あなたは答え、救いを与えて下さった。」(詩編118編4-21節)「神に従う人よ、主によって喜び躍れ。全て心の正しい人よ、喜びの声をあげよ。従う人よ、主によって喜び歌え。主を賛美することは正しい人にふさわしい。」(詩編32編11節-33編1節)III95「諸国の民よ、これを聞けこの世に住む者は皆、耳を傾けよ人の子らは全て豊かな人も貧しい人も。私の口は知恵を語り私の心は英知を思う。私は格言に耳を傾け竪琴を奏でて謎を解く(108,109,111,113,115,117参照)。」(詩編49編2-5節)今、私は全世界の全人類に対して大胆に福音を宣言します。「古い行動原理に支配された古い人類の時代は終わった。それは既に過去のものである。新しい行動原理に支配された新しい人類の時代は、ついに主イエス・キリストの復活と聖霊降臨によって打ち開かれ、始まるのだ。私がここで言う、古い行動原理に支配された古い人類というのは、主イエスが裁いて否定し、追放したものです。主イエスは十字架にかかる直前に次のように言いました。「今こそ、この世が裁かれる時、今、この世の支配者が追放される。私は地上から上げられる時、全ての人を自分のもとへ引き寄せよう。」(ヨハネによる福音書12章31-32節)「この世」というのはもちろん、この人間社会のことです。「この世の支配者」というのは当然、王や政治家などの権力者や人間社会を管理運営する権限を持った人を意味します。この文脈では主イエスを十字架にかけようとする勢力です。「この世の支配者」の支配者は原語では「ΑΡΧΩΝアルホン」で単数形です。実際主イエスを十字架につけようとしたのは1人ではなく多数いたので、ここでは特定の人間を指すのではなく、「イエスを十字架につけようとする多数の人を支配するもの」「この人間社会を支配するもの」、「この人間社会の支配原理」という意味でもあります。実に主イエスは十字架の出来事が起こるこの瞬間に、この人間社会は裁かれる、この人間社会の支配原理は追放されると言うのです。私達の日常生活での行動を支配する原理の一つに例えば、第1に衣食住など、肉体に必要不可欠なものがあります。主イエスは次のように言います。「『何を食べようか』『何を飲もうか』『何を着ようか』と言って、思い悩むな。それはみな、異邦人が切に求めているものだ。あなた方の天の父は、これらのものがみなあなた方に必要なことをご存じである。何よりも先ず、神の国と神の正義を求めなさい。すれば、これらのものはみな加えて与えられる。」(マタイによる福音書6章31-33節)このように主イエスは、食べる物や着る物など、肉体に必要不可欠なものが、日常生活の行動を支配する原理となることを否定します。使徒聖パウロも「食物は腹のため、腹は食物のためにあるが、神はそのいずれをも滅ぼされます。」(コリントの信徒への手紙6章13節)「神の国は、飲み食いではなく、聖霊によって与えらる正義と平和と喜びなのです。」(ローマの信徒への手紙14章17節)と言います。98第2に、私達の日常生活の行動を支配する原理に、地位や権力があります。主イエスは次のように言います。「あなた方も知っているように、異邦人の間では支配者達が民を支配し、偉い人達が権力を振るっている。あなた方の間では、そうであってはならない。あなた方の中で偉くなりたい者は、皆に仕える者のなり、一番上になりたい者は、皆の僕(しもべ)になりなさい。人の子が、仕えられるためでは無く仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのと同じように。」(マタイによる福音書20章25-28節)このように主イエスは、地位や権力が、日常生活の行動を支配する原理となることを否定します。99第3に、私達の日常生活の行動を支配する原理に、名誉や名声があります。主イエスは次のように言います。「全ての人にほめられる時、あなた方は不幸である。」(ルカによる福音書6章26節)「人に尊ばれるものは、神には忌み嫌われるものだ。」(ルカによる福音書16章15節)「私の教えは、自分の教えでは無く、私をお遣わしになった方の教えである。この方の御心を行おうとする者は、私の教えが神から出たものか、私が勝手に話しているのか、分かるはずである。自分勝手に話す者は、自分の栄光(ΔΟΞΑドクサ)を求める。自分をお遣わしになった方の栄光(ΔΟΞΑ)を求める者は真実な人であり、その人には不正がない。」(ヨハネによる福音書7章16-18節)「私は、人からの誉れ(ΔΟΞΑ)を受けない。」(ヨハネによる福音書5章41節)「私は、自分の栄光(ΔΟΞΑ)を求めてはいない。私の栄光(ΔΟΞΑ)を求め裁きをなさる方が、他におられる。私が自分自身のために栄光を求めよう(ΔΟΞΑΖΩドクサゾ)としているのであれば、私の栄光(ΔΟΞΑ)は空しい。私に栄光を与えて下さる(ΔΟΞΑΖΩ)のは私の父であって、あなた達はこの方について、『我々の神だ』と言っている。」(ヨハネによる福音書8章50,54節)ここで「栄光」や「誉れ」と訳されている原語は、名詞「ΔΟΞΑドクサ」や動詞「ΔΟΞΑΖΩドクサゾ」という同じ言葉で、「名誉」や「名声」とも訳せる言葉です。このように主イエスは、名誉や名声が、日常生活の行動を支配する原理となることを否定します。100第4に、私達の日常生活の行動を支配する原理に、財産や富やお金があります。主イエスは次のように言います。「あなた方は地上に富を積んではならない。そこでは、虫が食ったり、さび付いたりするし、また、盗人が忍び込んで盗み出したりする。富は、天に積みなさい。そこでは、虫が食うことも、さび付くことも無く、また、盗人が忍び込むことも盗み出すことも無い。あなたの富のある所に、あなたの心もあるのだ。」(マタイによる福音書6章19-21節)「誰も、二人の主人に仕えることはできない。一方を憎んで他方を愛するか、一方に親しんで他方を軽んじるか、どちらかである。あなた方は、神と富とに仕えることはできない。」(マタイによる福音書6章24節)「どんな貪欲にも注意を払い、用心しなさい。有り余るほど物を持っていても、人の命は財産によってはどうすることもできないからである。」(ルカによる福音書12章15節)このように主イエスは、財産や富やお金が、日常生活の行動を支配する原理となることを否定します。101第5に、私達の日常生活の行動を支配する原理に結婚があります。主イエスは次のように言います。「この世の子らはめとったり嫁いだりするが、次の世に入って死者の中から復活するのにふさわしいとされた人々は、めとることも嫁ぐこともない。この人たちは、もはや死ぬことがない。天使に等しいものであり、復活にあずかる者として、神の子だからである。」(ルカによる福音書20章34-36節)「誰もがこの言葉を受け入れるのではなく、恵まれた者だけである。結婚できないように生まれついた者、人から結婚できないようにされた者もいるが、天の国のために結婚しない者もいる。これを受け入れることのできる人は受け入れなさい。」(マタイによる福音書19章11-12節)「あなた達は読んだことが無いのか。創造主は初めから人を男と女とにお造りになった。それゆえ、人は父母を離れてその妻と結ばれ、二人は一体となる。二人はもはや別々ではなく、一体である。従って、神が結び合わせて下さったものを、人は離してはならない。」(マタイによる福音書19章4-6節)このように主イエスは、既婚者に対しては結婚を破壊しないように命じ、未婚者に対しては、神の国のために、童貞者・童貞女となることを勧め、結婚が日常生活の行動を支配する原理となることを否定します(2,25参照)。102第6に、私達の日常生活の行動を支配する原理に、出産や育児や家族があります。聖書には次のような言葉があります。「神はこんな石からでも、アブラハムの子達を造り出すことがおできになる。」(マタイによる福音書3章9節)「神にできないことは何一つ無い。」(ルカによる福音書1章37節)また主イエスは次のように言います。「人々が『子を産めない女、産んだことの無い胎、乳を飲ませたことの無い乳房は幸いだ』と言う日が来る。」(ルカによる福音書23章29節)「はっきり言っておく。百倍受け、後の世では永遠の命を受ける。」(マルコによる福音書10章29-30節)このように主イエスは、出産や育児や家族が、生活の行動を支配する原理となることを否定します。103第7に、私達の日常生活の行動を支配する原理に、肉体の命のための労働があります。主イエスは次のように言います。「朽ちる食べ物のためではなく、いつまでも無くならないで、永遠の命に至る食べ物のために働きなさい。これこそ、人の子があなた方に与える食べ物である。父である神が、人の子を認証されたからである。」(ヨハネによる福音書6章27節)「私の食べ物とは、私をお遣わしになった方の御心を行い、その業を成し遂げることである。」(ヨハネによる福音書4章34節)このように主イエスは、肉体の命のための労働が、生活の行動を支配する原理となることを否定します。104第8に、私達の日常生活の行動を支配する原理に、快楽の追求と生活の煩悶があります。主イエスは次のように言います。「放縦や深酒や生活の煩いで、心が鈍くならないように注意しなさい。ないと、その日が不意に罠のようにあなた方を襲うことになる。その日には、地の表のあらゆる所に住む人々全てに襲いかかるからである。あなた方は、起ころうとしているこれら全てのことから逃れて、人の子の前にたつことができるように、いつも目を覚まして祈りなさい。」(ルカによる福音書21章34-36節)このように主イエスは、快楽の追求と生活の煩悶が、生活の行動を支配する原理となることを否定します。快楽の追求と生活の煩悶は来たるべき神の裁判を忘れさせてしまうからです。使徒達も次のように言います。「世も世にあるものも、愛してはいけません。世を愛する人が入れば、御父への愛はその人の内にありません。全て世にあるもの、肉の欲、目の欲、生活のおごりは、御父から出ないで、世から出るからです。世も世にある欲も、過ぎ去って行きます。神の御心を行う人は永遠に生き続けます。「自由をもたらす律法(イエス・キリスト)によっていずれは裁かれる者として、語り、また振る舞いなさい。」(ヤコブの手紙2章12節)(131参照)「酒宴と酩酊、淫乱と好色、争いとねたみを捨て、主イエス・キリストを身にまといなさい」(ローマの信徒への手紙13章13-14節)105第9に、私達の日常生活の行動を支配する原理に、私達の肉親や私達の先祖が示した生き方の模倣があります。主イエスは次のように言います。「父が私に成し遂げるようにお与えになった業、つまり、私が行っている業そのものが、父が私をお遣わしになったことを証ししている。」(ヨハネによる福音書5章36節)「私が天から降って来たのは、自分の意志(ΘΕΛΗΜΑテリマ)を行うためではなく、私をお遣わしになった方の御心(ΘΕΛΗΜΑテリマ意志)を行うためである。」(ヨハネによる福音書6章39節)「私が父の内におり、父が私の内におられることを、信じないのか。私があなた方に言う言葉は、自分から話しているのではない。私の内におられる父が、その業を行っているのである。」(ヨハネによる福音書14章10節)「私をお遣わしになった方は、私と共にいて下さる。私を一人にしてはおかれない。私は、いつもこの方の御心に適うことを行うからである。」(ヨハネによる福音書8章29節)「あなた達は、自分の父と同じ業をしている。」(ヨハネによる福音書8章41節)「世は私を憎んでいる。私が、世の行っている業は悪いと証ししているからだ。」(ヨハネによる福音書7章7節)「私を憎む者は、私の父をも憎んでいる。誰も行ったことの無い業を、私が彼等の間で行わなかったら、彼等に罪は無かったであろう。今は、その業を見た上で、私と私の父を憎んでいる。」(ヨハネによる福音書15章23-24節)このように主イエスは、私達の肉親や私達の先祖が示した生き方の模倣が、生活の行動を支配する原理となることを否定します。使徒聖パウロも次のように言います。「あなた方はこの世に倣ってはなりません。これらが主イエスが言う、裁かれるべき、否定されるべき、追放されるべき人間社会の支配原理です。これらが私の言う古い行動原理です。このように、主イエスは、人間社会を支配している行動原理を裁き、否定し、追放し、このような行動原理に支配されている人達、つまり古い行動原理に支配されている古い人類に対して、次のように呼びかけるのです。「時は満ち、神の国は近づいた。古い行動原理の奴隷状態にある人達に、真の自由への解放を告げる(131参照)、決して取り消されることの無い、喜ばしい決定的な宣言なのです。ここで言う「悔い改める」という言葉は、自分の過去の言動を後悔して謹慎するとか、他者に迷惑がかからないように静かに生きるとか、墓穴の下にもぐったかのように何もしないで生きるというような消極的な意味では決してありません。「悔い改める」の原語は「ΜΕΤΑΝΟΕΩメタノエオ」で、人生における考え方の根本をすっかり変えるという意味、つまりそれまで人生を支配していた古い行動原理を完全に否定し、神の示した、新しい行動原理を肯定して受容し、それに従って全く新しい生き方を決意する、古い生き方から新しい生き方へと方向を大転換するという大変積極的な意味なのです。この新しい行動原理こそが福音です。それでは新しい行動原理とは何か?それはイエス・キリストが示した生き方です。主イエスは次のように言うからです。「私は道であり、真理であり、命である。」(ヨハネによる福音書14章6節)「私があなた方にした通りに、あなた方もするようにと、模範を示したのである。」(ヨハネによる福音書13章15節)このように主イエスこそ、人間の歩むべき、神の望まれる道であり、正しい道なのです。主イエスこそ、私達人類の最終的かつ究極的な生き方の模範であり目標であり希望なのです。復活させられたことにより、人類にとって神に唯一認められた、真実の正しい生き方の模範であり目標であり希望なのです。イエス・キリストが私達人類の、神の意志に適った、真実の正しい、最終的かつ究極的な模範なのか?それは聖書に、聖霊によって解かれるべき謎の形で、記されているからです(95参照)。創世記1章には7日間の神の天地創造の記述がありますが(神学の森1-25参照)、人間は第6の日に神に創造されたとあります。