「なぜなら、消えた、信仰の人たちは、人の子らから。信仰のある人は消え去りました。滑らかな唇、二心をもって話します。「滑らかな唇で、心と心で、彼らは語り続けている。滑らかな唇と威張って語る舌を。「舌によって力を振るおう。自分の唇は自分のためだ。「我らの唇は我らと共に」わたしたちに主人などはない。「今こそわたしは立つ」(この後「主は言う」)彼らがあえぎ望む救いを与えよう。」「わたしは救いの中に置こう。主の炉で七たび練り清めた銀。「我らを保護し続けたまえ。この代から永遠に」わたしたちを見守ってくださいます。今朝は、詩編第12篇1-9節の御言葉を学びましょう。今朝の詩編は、ダビデ王の賛美したものです。神の民イスラエルがエルサレム神殿の礼拝において聖歌隊の指揮者によって、八弦の琴の調べに合わせて讃美しました。説教題を、「人の言葉と神のみ言葉」と付けました。この詩編のテーマです。ダビデは、1節のはじめに「主よ、お救いください」と祈っています。ダビデ王の深い苦しみを表しています。人の子らに対する深い失望から、ダビデ王は主なる神に助けを祈り求めています。この短い祈りの後に、その理由を示す「なぜならば」という言葉があり、わたしたちの日本語の聖書は訳していません。ダビデ王は、主なる神に「お救いください、主よ」と祈りました。信仰ある人が消え去りました。」ダビデ王の身の周りから信仰のある人々が消え去った悲しい現実を、ダビデ王は嘆きました。主なる神に救いを求めました。「主の慈しみ生きる人」と「信仰のある人」は、主なる神が愛を注がれる信仰者です。主の慈しみに生きる人は、主なる神とアブラハムとの恵みの契約を覚えて生きる人です。「わたしはあなたの神となり、あなたはわたしの民となる」という主なる神のアブラハムとの約束を信じて、アブラハムのように主なる神に忠実に従う信仰者です。ダビデ王の目の前から「主の慈しみに生きる人は絶え」ました。「絶える」とは、主なる神が敵対者に対してなさる処罰の結果を表す言葉です。旧約時代の預言者、ミカがイスラエルの民の罪と腐敗に対して主なる神の嘆きを預言しています。主なる神は嘆き、イスラエルの民を腐って食べられないぶどうの実、いちじくの実にたとえられています。主なる神は言われます。「主の慈しみに生きる者はこの国から滅び、人々の中に正しい者はいなくなった。互いに網で捕らえようとする。ダビデ王のこの詩編と預言者ミカの主なる神の預言は同じです。ダビデ王は、人の子ら、すなわち、イスラエルの民の不信仰者を嘆いているのです。ダビデ王の嘆きを決定づけたのは、3節の人の子らの裏切りです。ダビデ王は、友の偽りの言葉による裏切りと歌っています。「なめらかな唇」と「二心」です。この詩編の背景は、サウル王がダビデを迫害していた時代でしょうか。若き日のダビデは、サウル王に命を狙われ、ユダの荒れ野をさ迷っていました。ダビデは自分が迫害を受けながら、敵国のペリシテ人の手から自分の同胞、ケイラやジフの住民を助けました。住民たちはダビデに口では感謝し、他方ではダビデをサウル王の手に引き渡そうとしました。3節のダビデの賛美は、同胞の者たちに裏切られた彼の体験でしょう。なめらかな唇は調子の良い言葉です。二心は心にもないことを話すことです。主なる神への信仰のない者は、友を平気で偽りの言葉で裏切ります。その人の子らの偽りの言葉を、「滑らかな唇と威張って語る舌」を、ダビデ王は主なる神に滅ぼしてくださいと祈っています。主なる神に逆らう者が国を支配し、神を恐れないで高慢な言葉を語り、自分の力を誇り、神に取って替わろうと、振る舞っているからです。ダビデ王が主なる神に誰を滅ぼせと祈ったのか、分かりません。自分を迫害していたサウル王でしょうか。サウル王は主なる神に従わない王でしたが、自らが神に取って替わろうとしたと、旧約聖書のサムエル記は証言していません。旧約聖書にエジプトの王パロやバビロン帝国のネブカドネザル王は、主なる神を恐れず、自らを神と称し、傲慢な言葉によって民を支配し、神の民イスラエルを迫害したと証言しています。5節の御言葉は、現代の世によく合っています。現代は、人間の言葉における人間の罪が著しい世界です。その代表がマスコミです。テレビ、ラジオ、新聞、雑誌、インターネット等において人の言葉が大きな力を振るっています。ツイッター、ブログ、メールは、自分の言葉は自分のためだと言わんばかりに巷に溢れています。わたしたちの耳にするこの世の言葉は、「わたしたちに主人などはない」という神を恐れないメッセージです。「わたしたちに主人などはない」という文は、元々疑問文です。「誰が我らの主人か」。これは、「神はない」という宣言です。この世の人の子らの傲慢な言葉は、いつの時代でも「誰が我らの主人か。」「神はない」と語りかけているのです。6節以下は、その傲慢な人間の言葉に対する主なる神の応答の御言葉です。」ダビデは、「主は言われますように」と願い求めています。主なる神は、預言者ナタンを通して、祭司を通し、ダビデ王に語られました。彼らがあえぎ望む救いを与えよう。旧約聖書の出エジプト記第2章24節以下に、次のようにあります。「神はその嘆きを聞き、アブラハム、イサク、ヤコブとの契約を思い起こされた。神はイスラエルの人々を顧み、御心に留められた」。「虐げに苦しむ者と呻いている貧しい者」とは、奴隷の地エジプトで苦しむ神の民イスラエルです。主なる神は、この世で苦しむ神の民の嘆き声を聞いて、アブラハム、イサク、ヤコブたち、族長との契約を思い起こしてくださいました。民の救いに立ち上がってくださいました。主なる神は立ち上がられ、モーセを遣わされました。エジプトの王パウロの言葉の支配下で迫害を受け、苦しんでいたイスラエルの民に、「彼らがあえぎ望む救いを与えられました」。出エジプトにより神の民イスラエルを、エジプトの王パロの言葉の支配から救い出し、シナイの荒れ野に導かれました。彼らを、荒れ野で40年間神の御言葉によって養われました。シナイ山でモーセを通して契約を結ばれ、十戒を与え、主なる神は民たちに「わたしはあなたの神となり、あなたたちは神の民、祭司の国となる」と約束して下さいました。ダビデ王はわたしたちに伝えています。「主の仰せは清い」と。神の御言葉は、人の言葉に比べると純粋であるという意味です。ダビデはわたしたちに言います。神の言葉は、土の炉で7たび練られた銀であると。その銀は不純物がありません。同じように神の御言葉も、人の言葉のように偽りと裏切り、傲慢という混ざりものはありません。