違法行為は絶対に赦さない。最高の法である神の戒めを破ったら死罪だ。主イエスは第4戒に「いかなる仕事もしてはならない」とあることから、安息日に仕事をすることは治療行為も含めて違法行為であり、死に値する犯罪行為だとされることを知っていました。次のような出来事があります。「ある安息日にイエスは会堂にお入りになった。すると、片手の萎えた人がいた。人々はイエスを訴えようと思って、『安息日に病気を治すのは、律法で許されていますか』と尋ねた。そこで、イエスは言われた。『あなた達の内、誰か羊を一匹持っていて、それが安息日に穴に落ちた場合、手で引き上げてやらない者がいるだろうか。人間は羊よりもはるかに大切なものだ。安息日に善いことをするのは許されている。』そしてその人に、『手を伸ばしなさい』と言われた。伸ばすと、もう一方の手のように元通り良くなった。ファリサイ派の人々は出て行き、どのようにしてイエスを殺そうかと相談した。」(マタイによる福音書12章9-14節)61主イエスの治療行為は人間の力ではなく神の力によるものであり、治療費を取るような営業活動ではありません。片手の萎えた人を安息日以外の別の日に治療することもできましたが、敢えてそうはせず、自分が違法行為で死罪に問われるという危険を知りつつも安息日に治療しました。ファリサイ派の人達から見れば、イエスは故意に第4戒に違反する確信犯であり、非常に悪質な人物だと映りました。主イエスは自分の身を死の危険にさらしてでも安息日に治療行為を行ったのか?それは片手の萎えていた人を愛していたからです。この出来事から分かるのは、主イエスは法よりも愛を優先したということです。62愛よりも法が上なのか?それとも、法よりも愛が上なのか?私は愛が絶対に上だと確信しています。」(ヨハネの手紙I4章8節)もちろんこの愛は正しく秩序づけられた愛であるということは言うまでもありません。主イエスはこの出来事の後も、神を愛し人を愛するという生き方、法よりも愛が上だという生き方を純粋に貫き通しましたそして合法的な人々、ファリサイ派の人々を次のように強く批判しました。「律法学者たちとファリサイ派の人々、あなたたち偽善者は不幸だ。杯や皿の外側はきれいにするが、内側は強欲と放縦で満ちているからだ。ものの見えないファリサイ派の人々、まず、杯の内側をきれいにせよ。すれば、外側もきれいになる。律法学者たちとファリサイ派の人々、あなたたち偽善者は不幸だ。白く塗った墓に似ているからだ。外側は美しく見えるが、内側は死者の骨やあらゆる汚れで満ちている。このようにあなたたちも、外側は人に正しいように見えながら、内側は偽善と不法で満ちている。」(マタイによる福音書23章25-28節)63だから主イエスは当然、十字架にはりつけにされ死刑にされたのです(49参照)。法よりも愛が上だと考えて十字架にはりつけられた主イエス、そして愛よりも法が上だと考えてイエスを十字架にはりつけた合法的な人々。多くの人々はこの光景を見て、イエスが無残にも裁かれているのだと考えます。それは大きな間違いです。実は裁かれているのは主イエスではなく、イエスを十字架にはりつけた合法的な人々なのです。主イエスだけが復活させられて、正しい人とされたからです。神はイエスを選んだのです。いうことは、神から選ばれなかった合法的な人々は、不正な者、罪人とされ、死罪を宣告されて裁きを受けているのです。この十字架の光景は、法よりも愛が上なのか愛よりも法が上なのかあなたはどちらを選ぶのか、神の恵みの永遠の命を取るか神の怒りの永遠の死を取るかあなたはどちらを選ぶのか、という神からの問いを私達1人1人に対して戦慄と共に常に突きつけ続けているのです。私達はこの神からの問いを避けて逃げることはできません。実に十字架の光景は現在における神の裁判であり、来たるべき神の裁判の予型でもあるのです。「あなたの父母を敬え。」(出エジプト記20章12節)父と母を敬わなかったら、神の裁判の際、死罪に定められるという意味です。父母を敬うと聞くと、私達はすぐに親孝行とか親不孝、親への感謝の念とか親に恩返しするとか思い浮かべます。親孝行の孝は孔子の教え、つまり儒教から来ています。第5戒の父母を敬うという内容は確かにそれと重なる部分があるでしょう。江戸幕府によって日本全国に広められ、現在にまで日本人に思想的影響が色濃く残っている、社会秩序の維持安定を目的とした儒教的倫理観とは全く重ならない部分があるのも事実です。主イエスは十字架上で刑死する生き方を選び、自分の母マリアよりも早く死にました。親よりも子供が早く死ぬなどということは江戸時代以来の儒教的倫理観では最大の親不孝者のようです。主イエスは次のように発言したりもします。「イエスは別の人に、『私に従いなさい』と言われたが、その人は、『主よ、先ず、父を葬りに行かせてください』と言った。『死んでいる者達に、自分達の死者を葬らせなさい。あなたは行って、神の国を言い広めなさい。』また、別の人も言った。「主よ、あなたに従います。家族にいとまごいに行かせてください。」イエスはその人に、『鋤に手をかけて後ろを顧みる者は、神の国にふさわしくない』と言われた。」(ルカによる福音書9章59-62節)65主イエスのこの発言は、江戸時代以来の儒教的倫理観では到底受け入れることのできない非情なもののように思われます。主イエスに従おうとした2人の発言を注意すると2人とも「先ず」と言っています。この言葉からイエスよりも父や家族を優先して愛するという2人の態度が明らかになり、2人の愛の秩序が狂っていることが分かります(41-45参照)。主イエスの発言に注意すると「死んでいる者達に、自分達の死者を葬らせなさい」という謎めいた言葉がありますが、私のこれまでの話しをよく聴いて下さっている方は分かると思います。主イエスのここで言う「死んでいる者」というのは肉体的には生きているが実存では死んでいる者、永遠の死に定められようとしている者という意味です。66そして2人に対する主イエスの発言で特に強調しているのが神の国です。神の国を言い広めること、神の国のために働くことこそが、江戸時代以来の儒教的倫理観で父母を敬うことよりも、ずっと大切で、真の意味で父母を敬うことになると言っているのです(124参照)。実に神の国は主イエスのメッセージの核心です。主イエスは宣教の始めに「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」(マルコによる福音書1章15節)と言い、全ての人を神の国に招いているのです。67私達の家族というものは、その結び目は肉と血です。肉親とか血筋とか血縁関係などというような言葉に表れています。主イエスが家族というものをどのように考えているのか?次の言葉から知ることができます。「地上の者を『父』と呼んではならない。あなた方の父は天の父お一人だけだ。」(マタイによる福音書23章9節)「イエスの母と兄弟達が来て外に立ち、人をやってイエスを呼ばせた。大勢の人が、イエスの周りに座っていた。母上と兄弟姉妹方が外であなたを捜しておられます』と知らされると、イエスは、『私の母、私の兄弟とは誰か』と答え、周りに座っている人々を見回して言われた。ここに私の母、私の兄弟がいる。神の御心を行う人こそ、私の兄弟、姉妹、また母なのだ。』」(マルコによる福音書3章31-35節)なぜ主イエスはこのように言うのか?それは血縁関係というものは必然的に自分の父とか自分の子とか自分の家族とか内向きに境界を作ってしまい、その境界の中だけを大事にしてしまうという限界を抱えているからです。主イエスはこの血縁関係の限界を乗り超えなければならないと私達に教えているのです。家族の結び目は肉と血ではなく、神であると。68そして主イエスは神の国について次のように言っています。「はっきり言っておく。人は新たに生れなければ、神の国を見る事はできない。」(ヨハネによる福音書3章3節)「はっきり言っておく。誰でも水と霊とによって生れなければ、神の国に入る事はできない。」(ヨハネによる福音書3章5節)使徒聖パウロも次のように言います。「兄弟達、私はこう言いたいのです。肉と血は神の国を受け継ぐことができず、朽ちるものが朽ちないものを受け継ぐことはできません。」(コリントの信徒への手紙I15章50節)69水と霊とによって新たに生まれるというのは、洗礼のことを指します。人間はイエス・キリストを信じ、洗礼を受ける事によって、罪の赦しを受け、それまで罪にあった古い自分が死に、イエス・キリストにあって新しい自分が生まれるのです。人間はイエスを信じ、洗礼を受ける事によって、死んで新たに生まれ、神の子となるのです。「キリストは全ての支配や権威の頭です。あなた方はキリストにおいて、手によらない割礼、つまり肉の体を脱ぎ捨てるキリストの割礼を受け、洗礼によって、キリストと共に葬られ、また、キリストを死者の中から復活させた神の力を信じて、キリストと共に復活させられたのです。肉に割礼を受けず、罪の中に死んでいたあなた方を、神はキリストと共に生かして下さったのです。」(コロサイの信徒への手紙2章10-13節)「あなた方は皆、信仰により、キリスト・イエスに結ばれて神の子なのです。洗礼を受けてキリストに結ばれたあなた方は皆、キリストを着ているからです。」(ガラテヤの信徒への手紙3章26-27節)と書いてある通りです。70そして洗礼を受けた者は、実存の死、永遠の死から救われ、実存の命、永遠の命を受けて、家族の結び目が神となるのです。その時、真の意味で父母を敬う関係が成立するのです。「言(イエス)は、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた。この人々は、血によってではなく、肉の欲によってではなく、人の欲によってでもなく、神によって生まれたのである。」(ヨハネによる福音書1章12-13節)と書いてある通りです。私は主イエスと共に全ての人を神の国に招く者です。ΦΟΝΕΥΣΕΙΣ)」の動詞の原語はフォネヴォΦΟΝΕΥΩで「人殺しをする」「殺人者である」という意味です。人を殺す者は、神の裁判の際、死罪に定められます。私達は日常生活を送る時、大抵の人は「私は人を殺すことなんて絶対に無い」「殺人などという非道な行為は私とは無関係だ」と考えます。?世界を見渡せば直接的ではないにしても私達の日常生活は少なからず殺人に関与しています。米軍と英軍は2003年3月20日にイラクに大量破壊兵器があるとしてイラクを先制攻撃して戦争を始めました。当時の日本の首相はどの国よりも早く、真っ先に米国とイラク先制攻撃の支持を表明しました。このイラクでの血の責任は当時の首相と与党を支持した日本の有権者にも当然あります。神の裁判でこの血の責任を問われるのは言うまでもありません。現在国際的にテロ行為を主導しているイスラム国ですが、古参の主要構成員にイラク戦争で愛する親族を殺されたイラク人が多数いることを考えると、神の裁判を待つまでもなく、現象面において既に血の責任に対する神の報復が行われていると言えます。「人は、自分の蒔いたものを、また刈り取ることになるのです。」(ガラテヤ書6章7節)と書いてある通りです。72また合法的な殺人はたくさんあります。戦争や紛争、死刑、テロ実行犯に対する射殺、中絶などです。合法的な殺人が存在する理由は、人間社会や自分達の日常生活に危害や損害を与えたから、或いは与えようとしているから、また自分や自分の愛する者達を殺したから、或いは殺そうとしているから、ということに収斂されると思います。この第6戒には、何の前提条件も、何の例外規定もありません。私達が殺人について、どのような考え方をするにせよ、神の裁判の際、自分達の日常生活について私達は責任を問われます。73また第6戒について主イエスは次のように言われます。「あなた方も聞いている通り、昔の人は『殺すな。人を殺した者は裁きを受ける』と命じられている。兄弟に腹を立てる者は誰でも裁きを受ける。兄弟に『ばか』と言う者は、最高法院に引き渡され、『愚か者』と言う者は、火の地獄に投げ込まれる。」(マタイによる福音書5章21-22節)だから実際に人を殺さなくても、心の中で誰かに悪意や殺意を抱いたら、神の裁判の際、死罪に定められます。使徒も次のように言っています。「兄弟を憎む者は皆、人殺しです。あなた方の知っている通り、全て人殺しには永遠の命が留まっていません。ΜΟΙΧΕΥΣΕΙΣ)」の動詞の原語はミヒェヴォΜΟΙΧΕΥΩで「結婚関係以外でセックスをする」「結婚関係を破壊する」という意味です。結婚を破壊する者、結婚以外でをセックスをする者は男性・女性を問わず、神の裁判の際、死罪に定められます。私は先にセックス・イコール・結婚であると言いました(7参照)。神の裁判では、人間の作った法律によって婚姻届を出す事や、結婚式を挙げる事が結婚であるとは見做されません。セックスが結婚であると判断されます。その聖書的根拠は「人は父母を離れて妻と結ばれ、二人は一体となる。」(創世記1章24節)です。原文では「人」と「妻」も単数形であることから、結婚は一夫多妻ではなく、1人の夫と1人の妻によるものである事が分かります。ΜΙΑΝ)」となり、「一つの肉」という生々しい表現で明らかにセックスを示しており、これによりセックス・イコール・結婚であることが分かるのです。75だから、不倫のセックスも、売春のセックスも結婚を破壊する行為とされ、男性・女性を問わず神の裁判の際は死罪に定められます。第7戒は当然、遡及効です。人間の作った法律での結婚以前のセックスも遡って、結婚を破壊する行為とされ男性・女性を問わず、神の裁判の際は死罪に定められます。離婚について主イエスは次のように言います。「天地創造の初めから、神は人を男と女とにお造りになった。それゆえ、人は父母を離れてその妻と結ばれ、二人は一体となる。二人はもはや別々ではなく、一体である。従って、神が結び合わせて下さったものを、人は離してはならない。妻を離縁して他の女を妻にする者は、妻に対して姦淫の罪を犯すことになる。夫を離縁して他の男を夫にする者も、姦淫の罪を犯すことになる。」(マルコによる福音書10章6-9,11-12節)このことから離婚することも離婚相手の存命中に別の人と再婚することも神の裁判の際、死罪に定められることがわかります。76また第7戒について主イエスは次のように言います。「あなた方も聞いている通り、『姦淫するな』と命じられている。淫らな思いで他人の妻を見る者は誰でも、既に心の中でその女を犯したのである。右の目があなたをつまずかせるなら、えぐり出して捨ててしまいなさい。体の一部がなくなっても、全身が地獄に投げ込まれない方がましである。」(マタイによる福音書5章27-29節)だから心の中でセックスを想像する事、またアダルト動画や猥褻な画像を見る事も、「右の目があなたをつまずかせる」行為であり、既にセックスを行ったもの見做され、神の裁判の際は死罪に定められます(24参照)。77また俗に言う下ネタを話す事など、猥談も神の裁判のでは死罪に定められます。主イエスは次のように言うからです。み、偽証、悪口などは、心から出て来るからである。」(マタイによる福音書15章18-20節)「人の口からは、心に溢れている事が出て来るのである。善い人は、良いものを入れた倉から良いものを取り出し、悪い人は、悪いものを入れた倉から悪いものを取りだしてくる。言っておくが、人は自分の話したつまらない言葉についても全て、裁きの日には責任を問われる。あなたは自分の言葉によって正しい者とされ、また、自分の言葉によって罪ある者とされる。「盗んではならない」(出エジプト記20章15節)盗む者は神の裁判の際、死罪に定められます。ここで言う盗みは、もちろん実際の窃盗行為も含まれますが、実際に盗んでいなくても、私達の日常生活や経済活動で行動原理を完全に利益追求に定め、飽くなきコスト削減や狡猾な偽装を用いて、不当に誰かを搾取する場合も、盗みと見做され、神の裁判の際は死罪に定められます。日常生活や経済活動において、常に経済的弱者や社会的弱者への配慮を忘れてはならないとも言っています。聖書に次のように書いてあるからです。貧しい者を踏みつけ、苦しむ農民を押さえつける者達よ。『新月祭はいつ終わるのか、穀物を売りたいものだ。安息日はいつ終わるのか、麦を売り尽くしたいものだ。エファ升は小さくし、分銅は重くし、偽りの天秤を使ってごまかそう。弱い者を金で、貧しい者を靴一足の値で買い取ろう。主はヤコブの誇りにかけて誓われる。『私は、彼等が行った全てのことを、いつまでも忘れない。』」(アモス書8章4-7節)「穀物を収穫する時は、畑の隅まで刈り尽くしてはならない。収穫後の落ち穂を拾い集めてはならない。ぶどう畑の落ちた実を拾い集めてはならない。これらは貧しい者や寄留者のために残しておかねばならない。私はあなた達の神、主である。「隣人に関して偽証してはならない。」(出エジプト記20章20節)人間について偽証する者は、神の裁判の際、死罪に定められます。ある人を有罪とするために告訴する時や法廷で被告人について証言する時に、外的な行為だけでなく内的な心情や感情についても嘘の証言をしたり、誰かと口裏合わせをして嘘を作って証言をしたりする場合も、神の裁判で死罪に定められます。「あなたの隣人の妻を欲してはならない。隣人の家、畑、男女の奴隷、牛、ろばなど、隣人のものを一切欲しがってはならない。」(出エジプト記20章21節)誰かの所有物を欲しいと思うならば、神の裁判の際、死罪に定められます。主イエスは私達に、どのような貪欲にも注意をしなさいと教えます。次のような出来事が聖書に記されています。「群衆の一人が言った。『先生、私にも遺産を分けてくれるように兄弟に言って下さい。』イエスはその人に言われた。『誰が私を、あなた方の裁判官や調停人に任命したのか。』そして、一同に言われた。『どんな貪欲にも注意を払い、用心しなさい。有り余るほど物を持っていても、人の命は財産によってどうすることもできないからである。この第10戒で注目すべき事があります。それは息子や娘など子供が隣人の所有物の中に入っていない事です。子供は親の所有物ではないという事です。ここで「隣人の家」という言葉が、隣人の家族や家族を構成する人間を意味しているのではないかと言う人もいらっしゃるかも知れません。原文を見ると「隣人の家」の「家」は「イキアΟΙΚΙΑ」という名詞で、これは建物としての家、家の建物部分を意味する言葉です。私達日本人は子供を親の所有物だとして捉えがちです。日本には未成年者誘拐罪という法律や、親の監護権とか親権という概念があります。これらの法律や概念を根底から支えているのは「子供は親の所有物である」という思想です。神はこの思想を否定します。子供は親の所有物ではなく、神の所有物であると。人間がこの事を忘れないために神は次のように言っています。「全ての初子を聖別して私にささげよ。イスラエルの人々の間で初めに胎を開くものは全て、人であれ家畜であれ、私のものである。」(出エジプト記13章1節)私達の日常生活における貪欲や思想について、神の裁判の際、私達は一人一人責任を問われます。以上のように私達は十戒を通して神の戒めについて学びました。私達は皆、キリストの裁きの座の前に立ち、善であれ悪であれ、めいめい体を住みかとしていた時に行ったことに応じて、報いを受けねばなりません。私達は神を恐怖するのです、「一体誰が、神の裁判の際に死罪を免れる事ができるのだろうか」と。人間ではなく神を恐怖する事が正しいのです。「友人であるあなた方に言っておく。体を殺しても、その後、それ以上何もできない者どもを恐怖してはならない。誰を恐怖すべきか、教えよう。それは、殺した後で、地獄に投げ込む権威を持っている方だ。言っておくが、この方を恐怖しなさい。」(ルカによる福音書12章4-5節)この言葉の中で「体を殺す」「殺す」というのは肉体的な死、「殺した後の地獄」というのは実存の死と神の裁判での永遠の死を意味する事は言うまでもありません。「主を恐怖する事は知恵の初め。」(箴言1章7節)「ハレルヤ(あなた達は主を賛美せよ)。幸いなことか、主を恐怖する人、主の戒めを深く愛する人は。」(詩編112編1節)と書いてある通りです。83そして神の戒めでは私も罪人であり、死罪と定められたし、あなたも罪人であり、死罪と定められたのです。「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっています」(ローマの信徒への手紙3章23節)「全ての人が罪を犯したからです。」(ローマの信徒への手紙5章12節)「聖書は全てのものを罪の支配下に閉じ込めたのです。」(ガラテヤの信徒への手紙3章22節)「誰もかれも背き去った。