間違っていたことを認めておく必要がある。ある行動がなされねばならないが、外部からのその他の行動による圧力のために、すこし変化をしなくては、つまり、その他の人間とか、その行動とは、もともと同じ発展の仕方をしていないその他の行動とかの協力を受け入れなくては、その行動が同じ方向で持続しえない時期がやってくる。そのとき、徹底性とはこう言ってよければ、追求される目的というより社、この目的を追求しようとする意図ということになるだろう。カント的倫理ならばそう言っただろうが、根本にあるのは意図であり、意図こそ徹底的でなければ々らない。底的に望んで、その目的の実現にむかってわれわれがついで、道を続けでいくなかで、最初考えた手段とは別の手段を用いざるをえない。いう可能性がないということではない。したがって、行動がその目的に到達するときは、出発点にあった行動の姿とはいくぶん違っているということになる。熱い地点から出発して、その熱気を全社会面に広めようということだった。生ぬるい連中がいるならその連中には気の毒だが、穏和主義者はギロチンにかけろ、とね(注14)。いまではわたしたちはこう言う。熱い部門と冷たい部門(注15)があるのだ、と。なにがなんでもーーということは実際には退廃を招いてもということだがーー熱い部門を冷たい部門に浸透させるというのではない。他方、わたしも同意するが、あなたはこう言っている。徹底性ーー熱い部門の中心ーーは意図の中にあって、意図がこの部門の形成を活気づけた、と。人の意見は一致するだろう。言いかえれば、いまわたしたちがやりつつあることは、友愛と恐怖との間に必然的な関連があるという考えを放棄することだ。このことはもちろん、友愛ー恐怖の現象(注16)がこれまでになかったということを意味するものではない。義し終えたら、いつかもう一度友愛ー恐怖の関係に戻ってくる必要があるだろうがね。意図こそ徹底性の中心そのものであるというあの考えに戻ろう。意図とは定義そのものからして必然的に目的の把握のことだ。意図が徹底的である、と言うことは、意図が徹底的な目的を把握している、と言うことにひとしい。主義(急進主義)が出てくるのは意図そのものからで、目的それ自体からじゃない。それはこういう意味だ。会集団なりに出会うが、彼らは非常に異なった目的を追求しているのだということにだんだん気づかされる。それは意図が違っていたからだ。意図それぞれの真実というものがあるからだ。すべての集団に共通しているのは多少とも曖昧な(目的)の定式化であって、目的それ自体ではないということに気づかされるのだ。それは非常に重要なことだな、それでは、いろいろな革命の状況というのはこれまでのところ誤解だったということになる。するとわたしたちが求めるものはこうなる。ある状況が単に誤解の次元にある結合物にすぎないという考えを退けようと試みつつ、わたしたちが求めるのは、真に、さまざまな意図の結合物であるような状況だ。徹底的であるとは、散り散りになっている意図を寄せ集めることを徹底的に続けて、適切な統一化を果たすということになるだろう。