2020年6月1日付で北神急行電鉄は地下鉄と運営一体化の予定だそうで。※西代駅は、現在は山陽と阪神の共同駅。西日本鉄道以外は相互直通運転と縁があると言えるでしょう。神戸高速鉄道も、他社路線同士の相互直通運転前提な存在ですし。走行する大都市圏となると乗り換えなしで直通できる利便性が求められるという事でしょうか。235億円」(https://www.nikkei.com/article/DGXMZO38095920S8A121C1LX0000/)一方、JRと大手私鉄が絡んだ相互直通運転があるのは関東圏のみ。三つ以上の鉄道会社が絡んでの直通運転も珍しくないようで、かなり複雑。人口の巨大さが頭抜けているだけに、直通運転範囲や利便性を求められる度合が、それだけ大きいという要素もあるんでしょうね。気になって軽く調べただけなのですが、結構な分量に。文豪・永井荷風の、反出生主義な香り漂う晩年の詩『草の花』〜生まれたのが苦しみの元、それでも、生きていく〜どうも、松原左京です。これまで、折に触れて人の才や器は人体の一局所の特殊な摩擦経験の有無によって決まるものではない独りで生きて何が悪いと申し上げてきました。今回もそれに関係なくもないお話をさせていただこうかと。近代文豪の一人に、永井荷風という人がいます。彼は非常に癖の強い為人で、成人後における年月の大半を一人暮らしで過ごし、所謂「孤独死」というべき最期を遂げています。結婚歴はありましたし、異性関係はかなりお盛んな人だったようなので、「童貞」云々とは残念ながら無縁。上述したスローガンの後半部分「独りで生きて何が悪い」という点においては、非常に参考になりそうな存在かとは存じます。そんな荷風が晩年に残した詩を、今回は取り上げようかと。生れしが歎きのもとと知りながら病めば猶薬のみつつ今日も暮しつ。この年月語りしわが言葉皆いつわりなりと。世をいといつつも生きて行く矛盾こそ人の世の常ならめ。生を呪いながらも人の世には瞬間のなぐさめあり。束の間のよろこびあり。ミユツセが詩をよみし時の心はそれならずや。モザルトききし時の心地はそれならずや。詩を読み楽を聞きてわれ猶わかしと思う時の心地はそれならずや。言いがたき此のよろこびに酔はされてわれは病みつつも死なで在るなり。死を迎へながら猶死をおそる。萎れながらに咲くはわが身か。道ばたの花踏むなかれ。329-330頁)この世に生まれた事自体が苦しみ、嘆きの原因。反出生主義を思わせるフレーズですね。見る限り、荷風は子供嫌いでもあったので反出生主義というよりチャイルド・フリーに近いのかもですが。関連サイト:「うらなか書房のあやしいグッズあり〼」(https://uranaka-shobou.com)より「反出生主義とチャイルドフリー」(https://uranaka-shobou.com/antinatalism-childfree/)そして、世を呪詛し拗ねたような、現世否定のような趣もある。この世に生まれた事自体が不幸の源、という考え方は確かに反出生主義と通じるものがある、と称して問題なさそうですよ。断じて、死にたい訳じゃない。生きる中で楽しみや喜びがない訳じゃない。生への執着がない訳じゃない。世間への厭悪を抱え、人生を呪いつつ孤独に生きてはいるけれど、それでも生きる喜びは厳然として存在する。心情は根底にあるけれど、決して克服もしていないけれど、それでも生きていく。他責の念と共に他人にぶつけるでなく、独り抱えて生きていく。厭世観をもそのまま受け入れて、一種の諦念と共に精一杯前を向いて生きていく。世を拗ねて、時代に背を向けつつ偏屈に生きた荷風。そんな彼も、老年に至ってなお、前を見据えようという気概は失せていない。厭世観を抱えつつも、世の中の美点を見失ってはいない。老年の孤独感や哀感に満ちていながら、厭世観や反出生主義的な趣さえ漂わせながら、そのくせこの世や人間への賛歌でもある。私は、そんなこの詩に、何とはなしに惹かれてやまないのです。この詩から力を貰った気になる事もあるのです。独りで生きて何が悪いそんな想いを引き出す余地が、この詩にはあるからかもしれません。世間や世人への絶望を秘めていようと、世を拗ねて偏屈であろうと、生きていて良い。人生を楽しんで構わない。そんなメッセージが伝わってくるような、そんな気がするからかも知れません。近代文豪二人の場合~永井荷風から学ぶ、「働かない生活」の過ごし方~無為の中に精神を飲み込まれないために~「働かない生活」の過ごし方、とありますが、「独りで生きる」心得としても有用な記事かと。〜いつタイムアップが来ても、悔いなきように〜どうも、松原左京です。童貞がどうとか拘ってる場合じゃないぞ他人と自分を比べてマウンティングしてる場合でもないぞ本当に自分が求めるものを見つけ出し、早く自分自身にならねば自分が幸福感を覚えることのできる形を早く掴まねばなんてお話をいたしました。今回は、似たような意味合いがあるらしい禅語をご紹介いたそうかと。看よ臘月尽く」(みよみよ、ろうげつつく)と読むのだそうで。『虚堂録』にある言葉だそうです。臘月とは、陰暦十二月のこと。字面だけを追うと「見ろ見ろ、十二月ももう終わる。一年はもう過ぎてしまう。」というニュアンスになります。それだけでは済ませてくれません。命というものは必ず尽きる。一日一日を充実して生きているか。無為に過ごしてはいないか。197頁)という寓意が隠れているらしいです。していると一年はすぐ経ってしまう、そしてその積み重ねで人生もあっという間に...。考えると、禅語としては素直に納得しやすい部類の寓意な気がします。十二月繋がりもあって、今回取り上げて見ました。:<言葉>「主人公」~どのように生きたいか、どんな人間でありたいか、常に自問自答を~<言葉>「喫茶去」~肩の力を抜いて、身の回りを大事に~<言葉>「道得三十棒」~禅宗って大変ですね...~結構、禅語記事多いですね...。拙著『童貞の世界史』に興味を持っていただいた方は、以下より。項羽の最期を巡り、漢詩は評す〜杜牧と王安石〜「捲土重来」という有名な四字熟語があります。一度失敗した者が、再び力強く盛り返す事を意味します。この言葉、ご存知の方も多いでしょうが漢詩由来とされています。問題の漢詩を詠んだのは、晩唐の詩人・杜牧。項羽が劉邦に敗れて自決したとされる烏江の地で、その悲運を惜しんだ内容です。202頁)<超意訳>戦の勝敗というのは、兵を率いる者にとって予測できぬものだ。敗れても、屈辱や恥ずかしさを堪え忍ぶ事こそが男児の本懐というもの。烏江で自害などせず落ち延びて再起を図っていれば、巻き返しができたかも知れぬのに。○が平声、●が仄声、◎は韻脚になります。平仄を始めとする漢詩の規則については、こちらをご参照ください。この杜牧の感慨に反論した漢詩もあります。こちらは、北宋の政治家・王安石によるもの。203頁)<超意訳>数々の戦いで疲れ果てた勇者は哀れなものだ。中原で覇権を争う決戦に敗北し、挽回は最早困難であった。今、江東の若者達がいたにしても、この期に及んで項羽に味方して巻き返してくれたであろうか。こちらの平仄は下記の通り。どちらの論に分があるのか、それは天のみぞ知る、という事にしておきましょう。そもそもの話として、項羽が烏江に落ち延びたという話自体を疑問視する向きもあるようで。確かに烏江で項羽が自刎した話は『史記』の「項羽本紀」にしか見えません。348頁)と記されている。300頁)とある(※)。そこから、項羽は東城という場所で漢軍の将・灌嬰に討たれたとするのが妥当だ、という見解もあるそうです。関連サイト:「王様は○○だー!!︎」(https://seesaawiki.jp/ousamamatome/)よりこの問題について、分かりやすく解説しています。※灌嬰の列伝にある「項籍」は、項羽の事。籍が名で、羽は字(成人男子が本名以外に付ける呼称)にあたります。項羽という人は、まだまだ分からない点も多ければ、興味を掻き立てられる点も多い。リストアップされていました。対象となる戦争は、文禄・慶長の役。秀吉死後における、軍勢の撤退や和平交渉といった戦後処理がありましたから。関ヶ原以前の段階において、家康がどの程度主導的役割を果たしていたのか。その時期における家康の肩書をどう位置付けるべきか。その辺りの結論を出せなかった関係から、見送りになった経緯があります。あと、あの戦役を「敗戦」と見做すかどうかも、論議を呼びそうではありますし。アメリカがベトナム戦争から手を引く際のあれこれを連想させるものはあるという事で、検討対象になった訳ですが。秀吉死去から関ヶ原辺りの経緯に関する近年の議論は、史学的に要注目。これまで広く知られていた通俗的なストーリーが洗い直され、色々な説が出ている状況ですからね。分からない事が多そうで、目が離せません。今回ご紹介する高橋陽介『秀吉は「家康政権」を遺言していた』(河出書房新社)は、家康にいわば「敗戦処理首脳」としての一面があると判断、そこに焦点を当てた一冊と言えるかと。題名からも分かる通り、これも関ヶ原周辺のあれこれについて史料から推測し仮説を述べた書籍の一つ。文禄・慶長の役の経緯や撤退、戦後処理をメインに論じているのが特徴と言えましょう。上述した通り、まだ色々な説が出ている段階なので本書の内容を鵜呑みにはできないのでしょうけど。それでも、興味惹かれる描写が少なからず見られるのも事実。最期まで明晰さを失っていなかった秀吉。撤退にあたり、国内向けに「勝ち戦」であったという演出に腐心した家康ら豊臣政権。撤兵後の交渉に当たって、時には「第3ラウンド」をもチラつかせたブラフを掛け合う日本と明・朝鮮の両陣営。秀吉死去であの戦が終わった訳ではない、という当然ではありながらつい忘れがちな事実を思い出させてくれます。家康が「豊臣」の人間になる事を拒んだ事実も、対外交渉の面から説明できるというのも面白い。