ほんとに「小」すぎて笑っちゃうが、その前後の「放浪」も含めて、今・外に出るのがいいみたいである。あちこちに最近は居心地のいい喫茶店を見つける。あるのだが、おそらく「すぐに」なくなる。居心地の良さ・って「押し付けがましく」ない・のと同義だったりする。その「押し付けがましさ」って、店をやるときの「肩にチカラ」とも関係し、その空回りは今最も「めんどくさい」ものだったりする。店の個性なんて、やる側に今・主導権がなくなってる・と感じる。「理想なんて今すぐ捨てなさい」が天の声だったりする。ここ、非常に脱力するところなのだけど、店にも「可愛げ」が要るとするなら、そこんとこなんか・ひっかかるな〜・だ。距離感って難しいですね。暑かったが、もう長く続く暑さではない・そんな感じ。名も知らぬお好み焼き屋へ最近よく行っていて、昼間ちらっと食べて飲んで帰る。心配がなくなったからだと思うのだが、やや解放もされている。「殯(もがり)」の期間が過ぎて行く。ほんとの殯はまだ火葬のない時代の話なので、同様のことは「恐ろしくて」できないが、まだ仏教の入ってくる前、やはり神道によると思われるが、「殯の宮」を建て、そこに遺体をおいて、一定期間祀った。殯は数年に及ぶこともあったという。天皇(大王)の殯中の皇后が誰かに犯される・なんてこともあり、その誰かとは、喪服にエロを感じるおっさんと同様で少しおかしい。イッツ・ヒューマニズムである。49日なんてのは仏教による考えだと思うが、チベット密教にも同様だと思う。今は中陰でぺろが「次」の生を受けるまでの中間期だ。なんになるにせよ、自分也に祈っている。なんとなく、「宗教的」になる自分があるように感じる。死と宗教は分かち難い・と実感している。いるが、そこであまりに厳格に「仏教」に忠実に・という気にもなれない。(ぺろに限らないが)焼かれている時、深呼吸をしたり、骨の一部を拾って齧ってみたり、そんなことが「宗教的」に思えたりもする。ギリシアや日本の戦国時代の男色・などにも同様の「宗教的感性」を感じたりもする。いたヒト・多いが、その祟りとは、別の見方をするなら神の荒魂の表現だと思うが、それは和魂と異なり、神はその両方そもそも持っていたわけだから、そのうちの「怖い方」の体現なのだけど、それが祟られた側の「やましさ」と結びついていた時代のある種の「健康さ」を思ったりもする。万能・かもしれない・と思えたりもする。そこはヒトの浅はかさ・とも言えようが、その浅はかさに気づく体験を出来るヒトもセレクティヴだし、そこんとこ、科学の先端のその先の大いなる闇など体験的に実感できる・となると宇宙飛行士ぐらいしかいなさそうである。科学よりも早くヒトを納得させていたものが宗教というには現在の宗教観とはかなり異なる「アミニズム」だったわけで、そこんとこやっぱりそんなに無視できんなあというのが実感だったりします。そんなことたちの平和な共存がおれは良いと思う。各人の心の中の話だけどね。・どの辺まで行ったんだろう。皮肉なほどの秋晴れの日に昨日・そして今日と、清々しい正に秋晴れ・の日だ。熊野があんな目に遭ってるとおもえば・しかし、心は複雑に揺れる。大雨が熊野に今夜から降るという。考えれば、こんな災害の時に逃げ場のないような場所・というものを好んでおれは熊野へ行っていたわけだから、今回のことには言葉をなくす。熊野すべてがそうとは言えず、行政の不作為というか、平成の大合併による「行政そのものが無理」であった・そんな背景がある。見捨てられていたのだ・最初から。その見捨てられて場所だから、そこにある大社だからおれは行っていたのだ。かように熊野は行くのが大変だ。おれは中辺路・大辺路からR168を北上するルート・R168と、熊野本宮大社へ行く路は熟知しているが、どれもそれなりの良さがある。熊野大社へ行くことは「崇高な永遠の愛人」に会うような高揚感があるが、路を選ぶことは、その「崇高な永遠の愛人」の性格における「今回のフィーチャー」を決定する。熊野大権現は何にでも姿を変えることができるので、それぞれ「伏し目がちの女人」であったり「快活で奔放な女人」であったり「グレイトマザー」だったりする。おれだけではなく、実は誰にとっても「神聖」な土地である熊野を「未開のド田舎」のように扱うメディアの態度はちょっと許せない。このような災難も熊野大権現は「受け入れている」という気さえする。現代的な偏差値的な視点で熊野を見るのはヤメるべきかもしれない。それは「現代人」が被災することとは、また次元の異なる話・な気がする。過去に於いては「熊野本宮大社」そのものが流されたのだ。杉植えられ過ぎだけど。いつもフィアット・パンダで過ごした一夜のことを思い出す。取材で会った人々の無事を祈っている。元凶はまたあいつ最後に熊野に行ったのは4年ほど前になる・と思うが、そのときある違和感を持ったことを覚えている。熊野は・と言う時にはまずは本宮辺りを指して言っているのだけど、それまでは「東牟婁郡」という地名だったのが「田辺市」となっていたのだった。その違和感は、中上健次が南方熊楠を指して「田辺の人」と言っていたことから来る。田辺はやっぱり田辺で、おれのような余所者から見ても、そして白浜に熊楠記念館があることからして、そして中辺路ルートで熊野へ行くときでさえ、田辺の朝来から、そこまではR42を走りながら、そこから中辺路へと左折する感覚から考えても、別の文化圏だという印象が強いからなのだ。その熊野を田辺市と呼ぶことに関する違和感と今回の台風による災害とはおそらくものすごい連関があると直感的に思った。旧田辺市と新田辺市の面積を調べてみて、びっくらこいた。136.43km2だったものが「1,026.77km2」になっている。最初、目の錯覚かな・と思った。人口は;70,652人が78,456人に増えた。いや、増えた・と言ってもさ、ここんとこ大事なところなのだが人口は10%強しか増えていないのに土地面積は「650%」も増えている。新田辺市に新たに組み込まれた部分とは、現在の田辺の8割ほどの面積に1割ほどの人々が住む・要は「おれの大好きな熊野」そのものである・と言えることなのだ。これは「異常」なことだとは言えないだろうか。1DKの部屋がいきなり8LDKになったと思えばいい。増えた7部屋にはひとはほとんどおらん・となれば、掃除主任・どーする?ひとの密集する、元あった1DKに「掃除も意識」も集中するだろ。今度の台風の被害はそんな目の届かない広大でヒトの少ない地域に集中している。ヒトが少ないっつってもやな、ヒトは居る。相対的に少ないだけの話で、100人以上の方が亡くなってしまった。これはなんなのか・と思うわけ。要するに「コスト削減」ってことか・と思う。コスト削減は非常時にその代償を支払うことになる。選挙では都市部の票を押さえれば勝てるはずでしょう。仮に考えたとしても、以前の7倍ほどに広がった地域に「有効な避難指示」を出せる「能力」が自治体に備わっていただろうか?さらに、もっと言えば避難する「場所」が果たしてあったのだろうか?おれね、何度も書いてるが一番好きな路はやっぱりR168なんです。その好き・ってのは峠攻めドライヴァー的な「好き」でもあって、今じゃだいぶ改善されたR168なのだが、それでも7年前のあの何度も映像で流れ、今回も流用されてる、あの・森林の崩壊画像を見るにつけ、そして何度もあの路を走って思うことは、避難する場所って「かなり限られる」ということなのね。下からは川が氾濫し、上からは森が崩れてくる。せーっちゅうねん・が実感よね。崩壊跡はいまだに迂回路を通んなきゃいかんし、自分が行くときはやっぱ、天気のいいときがほとんどだったけど、おれは走りに行くのに好きな路であっても、行政の立場からなら、もっと「安全」を配慮しないとそりゃあかんやろ。おれのことは「酔狂」で終わってくれていいのだけど、住んでる方々のことは自治体もっとよく考えろ・ぼけ・と腹の底から言いたい。いうか、なんでそんな無茶な「合併」するわけ?新自由主義と熊野・全然関係なさそうなこれらのことが、今はっきり関係が見える。三位一体の改革による地方交付税の削減で弱小自治体はまわりの自治体に吸収されなけりゃ存続の危機を迎えるという、ほぼこれ「脅し」よね。「小泉」だった・その元凶は。それによって「駆け込み合併」が多発したのだった。政治家はこの災害に対しても「何も言わない」「視界にさえ入っていない」かのようだ。報道のテロップでもひとつ違和感があった。岡山かどこかだったと思うが、やはり川が氾濫、そして300000人に避難勧告・とあった。ほんまにぃ?よーわからん。よーわからんし、ほんとにわけのわからん・混沌と混乱の中で生きていかんといけなくなってしまった。あのバカたちのおかげで。熊野が憧れの熊野がエラいことになってて、反省している。寄る地域がかなりひどい被災して言葉が出ない。熊野は1800m級の連山だ。水蒸気をたっぷり含んだ台風の風にはもってこいのカタルシスだった。お亡くなりになった方々・行方不明の方々・うー心が痛む。以前のR168の崩落みたいなことになってなければいいが。南東からの風が運ぶ水蒸気が・・・と報道では言っていた。いった緊急の報道ではTVにはかなわない。ほとんどネットは意味をなさなかった。キーボード打つ間に逃げなきゃ行かんもんね・当事者なら。自然災害は必ず毎年起こり、それも規模が拡大している。防災担当の省か庁を常備しておくべきではないのか。明確にそういう名を付けて。一部の自衛隊はその配下に組み替えておく。ほんとは「国」を守るのが本業なんだが「やってあけてんだぞ」みたいな右方面からの論調もシャットアウトできるのでは。ほんと・めんどくさい。英雄は英雄だが必要以上の英雄視・いらんからな。名もなき英雄でいいのよ。そんなひとはいっぱいいるわけよ。シヴィル・サーヴァントでもある。税金がその資金源という意味だ。・必ず熊野へは行くが、あちこちで手を合わせる・そんな旅になると思う。|彼女が残したもの結局初七日には行けず、その代わりに霊園から塔婆が送られてきた。「最愛のご家族がお亡くなりになられた哀しみは、計り知れないものとお察しいたします。お気を強くなさってください。心からお悔やみ申し上げます。外部的には基本的人権は保証されないが「家族」というにはかなり近いものがある。ここ数年はぺろこそが家族だったのだろう。家族ではあるが基本的人権は保証はされないが。それをどーこーゆうてるわけではない。朝起きてぼーっとしてるとき、思わず、名を呼んだり、いつも居た場所を何カ所か目で追いかけることがある。我に返ることで「そうなのだ」と納得するのだが、少し寂しくもあるが、やらなくてはいけないことがある。大きなカップボードというかそんな収納家具があり、そこには比較的大切な本を入れている。そのなかにたまたま誰かから頂いた「廻る皿」がある。直径・そうだなあ・45cmぐらいでそれがそのチェストの奥行きにぴったりなのだが、ぺろはじめ霊園から連れ帰った歴代ネコたちのお骨を並べている。廻る皿はちょうど5つあり、うちのネコたちの人数にぴったり。中央に一つ・周りに四つ。中央にはやはり長女のマリー・左右にはうーちゃんとキキ、たまは後ろに控えてもらって、全面にはまだ日が浅いぺろと借りの位牌と送られてきた塔婆と水が並んでいる。うーん・とおれはそこで思ったのだった。こりゃ「ネコ曼荼羅だな」・と。いないと確信納得してベッドから起きたなら、まずすることがある。その扉を開けて、空気を入れ替える。いないのだが、ぺろはそこにいる。仲が悪かったたまとは距離を設けている。うーちゃんは隣にいる。知らないマリーが「大日如来」のポイントにいる。その「ネコ曼荼羅」には「かなり」救われている。愛して止まなかった彼女たちがそこにぺろとともにいてくれる。こころの平安が保証されるのだ。線香をあげるのは問題があるが、まあおれはあまり形に囚われる人間ではないから大丈夫。型・と形は似て非なるものだ。形に囚われる不憫な人々には「同情」の念を禁じ得ない。そんな朝の日課が今は出来ている。それが非常におれのこころにとって良い・ということなのである。左手の人差し指の皮が剥ける。「なんでだろう?」と思っていた。そんなはずないのに・と思っていた。・ここんとこおれのバカ独走なのだが、「破傷風」跡ってことだった。一噛み・がまだこんなところに跡を残している。なんとなくやさしい気持ちになって指の皮を剥くのだった。存在・とはそう簡単に「なくならない」。|2011年09月03日スロウスロウ台風12号はおばあさんの歩みほどの速度だからか、大阪は暴風雨域に入っているはずなのに、「しーん」だ。何かの狭間でかんぺーしてる・って感じ。おばあさんながらパワーは体操のお兄さん100人分ぐらいはあるみたいで、「一旦捕まる」と「死ぬまでラジオ体操せんかー・第一も第二もやー・あたりまえやろー!!!」なんて言われるのだろうか。・降り出すと、延々降りそうね。捕まったら終わり・ね。お仕事・繰り上げることにした。ものすごくセレクティヴに今・キタはそうだ。熊野川が氾濫しているみたいだ。日足はR168の中では珍しくストレートな箇所がある。正確にはどの辺りかまではよく分かんないが、視界が広がるポイントだ。本宮あたりは川が曲がっていて、曲がってるっちゅうことはそこ上流からどっかーんと水来たらヤバいのはよくわかる。現実に「熊野大社」は流されたのだった。今巨大鳥居が立っている大斎原(おおゆのはら)にかつてはあった。むちゃ「水辺」である。今の大社・背中に森を背負って、それも良いのだが、かつての水辺に立つ熊野大社も詣でてみたかった。上皇たちはそっち行ってたってわけだ。ビルだらけの街に雨が降ってマンホールの蓋飛んじゃうのとは意味が違う。その雨は木々の葉の色を濃くし、今回みたいに溢れたらいかんが、まあそうであったにせよ、その水は新宮から熊野灘へ注がれ、それも大量のミネラルを含んで注がれ、ラ・メールな熊野灘の生態系をより豊かに・つまり、魚くんたちを「旨く」してくれるわけよね。R168を十津川から下ってくることは熊野の山々に降った水が熊野灘へ注ぐ・そのルートを「トレース」することにほぼ等しい。熊野川を最初は右に、そして途中からは左に見ながら、現代の熊野詣でをおれはするからなのだが、そのルートは上皇たちのルートとは異なるけれど、気持ちでは同じ。伊勢にしか行けなかった天皇を引退して大上天皇(上皇)となり、やっと自由になって皆のものを引き連れて詣でる熊野大社がもたらす「解放感」、想像に難くない。都が飛鳥から奈良へ・奈良から京都へ・とどんどん北上していく現実の中、さらに「南」への憧憬は募っただろうし、吉野のその先にある熊野・という意味もあったろう。根の国(死の国)熊野という意味もあったろう。イザナミの行った根の国からの想像上のフィード・バックもあったろう。和泉式部が御幸中に生理になって、それでも熊野大権現は「いんぢゃね」と言ったらしいから、そこひとつとってみても妙な「堅苦しさ」がないのね。地理的に見ても伊勢は海・熊野は山と海、さらに大滝、その豊かさに於いても群を抜く。神に会いにいくのだけど、その過程に於いて「カミ」があっちこっちに・という感じ。沸いたであろうことはわかる。おれの熊野詣でのヴィークルであるクルマで乗りたいものがどんどんなくなってくる現実の中、少し涼しくなったら、屋根開けて行こう・と決めた。今夜の雨風はすごそうである。