大堰川(おおいがわ)をへだてて、嵐山に対する。※峰のもみぢ葉・・・「峰のもみぢ葉」に呼びかけている。※心あらば・・・「やさしい人間の心があるならば」。「心」は物の道理や情趣(じょうしゅ)をわきまえる力。※みゆき・・・「行幸(みゆき)」と書けば「天皇のお出かけ」。「御幸(みゆき)」と書けば「上皇のお出かけ」。訓読みでは、どちらも「みゆき」と読む。ここでは醍醐天皇のお出かけなので、前者。※待たなむ・・・「待つ」は「散らないで待つ」。「なむ」は願望の終助詞、「~てほしい」。宇多上皇が大堰川にお出かけになった時のことです。「これをわが子(醍醐天皇)に見せて差し上げたいものじゃ」とおっしゃいました。それでは私が、このことを帝に申し上げましょう」そういって作ったのがこの歌だと伝えられています。帝が出かけるかどうかは帝の勝手なわけですが、こんな歌をもらって紅葉狩りをすすめられると、帝もぜひ行きたい気持ちになっただろうと思います。貞信公=藤原忠平(880~949)基経の子。温厚で人望もあり、兄の時平の死後、氏の長者となって、藤原氏全盛の基礎を築いた。「貞信公」は、忠平の死後、その徳をたたえられて贈られた称号である。頑張れ~、あと75句。・・・ということで、毎度のことながら今日は1句~25句までの復習をしたいと思いますので、「百人一首」をお休みさせて頂きまーす。☆クマコ:(さりげな~くお茶を口に含み)「あっ、そういえば、19句目ってなんでしたっけ~?」(。休憩時間といえども、気が抜けません。前回の「ちょっと休憩3♪」の日には、読み人を含め1句目~20句目までパーフェクトでした~。私たちは、一体何を目指しているのでしょうねぇ~。「逢坂山のさねかずらが、「逢って寝る」という名をもっているのならば、たぐれば来るように、人に知られずあなたのところに来る(行く)方法でもあればよいがなあ。※名にしおはば・・・「名をもっているのならば」。「逢ふ」が掛けられている。※さねかづら・・・モクレン科の多年生蔓草(つるくさ)で、ビナンカズラのこと。「ね」に「寝」が掛かっている。※しられで・・・知られないで。※くる・・・「来る」と「操(く)る」との掛詞。「来る」は「行く」の意。「さねかづら」が蔓草であるところから、「操(く)る=手繰り寄せる」と「さねがづら」が縁語になる。※よしもがな・・・「よし」は「方法」の意。愛する女性のもとにおくった恋の歌。さねかずらに添えておくられたものだと考えられます。当時は、季節の花や草木に添えて、歌をおくることがよくありました。女の立場になってみて下さい。「さねかづら」が目に入ります。さねかづらと書いてあります。表面上の意味は、文字通り、「逢坂山のさねかづら」。教養のある女性なら、掛詞に気づいて、まず「逢ふ」に反応したでしょう。それから「さね」の「寝」です。君に逢いたい、寝たい・・・。女性は顔を赤らめたかもしれませんね。くるよしもがな表面上の意味は「さねかずらを手繰り寄せるすべがあればなあ」。「くる」に「来る」の意味が掛けられていることに気づくと、これは愛する男の熱烈なラブコールになります。この「来る」には「行く」という意味。古語の「来」は「行く」と同義で使うことが多いので要注意です。「君のところに行くすべがあればなあ」というのが、男の真意になるわけですね。三条右大臣=藤原定方(873~932)内大臣藤原高藤の子。