2009本書は、現在のグローバル経済の誕生を解説していますので、今、そして明日の経済の俯瞰的な視野を与えてくれます。この本は、ウォーラーステインが提唱したという「近代世界システム」という視座から解説を展開しています。「世界は一体として動く」。ウォーラーステインによれば世界はこれまで3つのヘゲモニー国家が出現した、17世紀中ごろのオランダ、19世紀から第1次大戦までのイギリス、そして第2次世界大戦後、1970年代までの米国です。事の初めは長くヨーロッパ経済の中心であった地中海地域の没落とそれに取って代わった北ヨーロッパ経済の台頭で、オランダはトップランナーとして覇権をまず得ます。地中海経済の衰退は、人口増による深刻な食糧不足と造船用の木材の枯渇よる高騰です。このため穀倉地帯のポーランドからオランダ船が地中海地域へ小麦を輸送するようになります。造船用の木材の高騰により、かつての地中海の覇者であるベネチアの造船業も衰退しています。オランダはスウェエーデンに、入植し開拓することで造船材と鉄を入手し、船の目地に詰めるタールをフィンランドから、マスト材をリトワニアからそして麻をドイツから調達し、その代りイギリスの毛織物を輸出する交易を盛んにしていきます。造船業とそれを使った海運業を発達させ、これらの交易のハブとしてアムステルダムは北ヨーロッパの覇権を握るわけです。興味深いのは、オランダ人はビジネスの技術を開発して、これが北ヨーロッパのスタンダードになり、多国間貿易を発展させてきたというくだりです。アムステルダムでは価格表が作られこれが各国の商人に市場価格を知らせることになりますし、ビジネスマニュアルを作成し、これが北ヨーロッパのビジネススタンダードになっていきます。為替等も普及させていきます。ロシアは当時から木材や鉄の資源輸出の国家ですね。当時のロシアとオランダの交易は北極海の白海にあるアルハンゲリスクですが、この「ロシアの窓」はバルト海のサンクト・ペテルスブルグに移行していきます。このサンクト・ペテルスブルグの交易はイギリスが主役となります。イギリスはバルト海から造船に必要な物資を調達してきます。オランダ人は交易の対象の地に多数移住して拠点を作ります。アルハンゲリスクにも多数のオランダ商館があったようですがこれがかえってアルハンゲリスクからサンクト・ペテルスブルグへというロシアの流れに付いていけなかったようです。北ヨーロッパの経済は徐々にロンドンに中心を移しますが、オランダとイギリスの差異は、イギリスは国家(state)で国家の枠踏みが存在して、軍事力で交易の保護をし、イングランド銀行という中央銀行が国家資金を管理運用しているのに対して、オランダは国(country)であり、州に分散し、交易は商人が独自に行うしかないという事です。スウェーデンに、資金を貸し付け、技術を供与していくのは商人の責任です。ヨーロッパ本土は度々戦場になりイギリスはこれに巻き込まれていないことも有利であったようですが、ともあれ時間をかけて覇権は移動しました。この後、ハンブルグの台頭、フランスの繁栄...と歴史は続きます。ハンブルグは中立都市として交易のハブとなり陸路ライプチッヒを経由してヨーロッパ各地と交易します。綿や砂糖などの物産の交易そして産業革命、ナポレオン戦争を経てヨーロッパ経済の覇者となります。このヨーロッパ経済がアジア経済に対して優位性を確立したのは1750年以降であるとしています。話が長くなりますのであとはお読みください。現在、そしてこれからのアジアに対する理解が深まった気がしました。本書は、コミュニティーづくりに興味がある方には大変参考になります。第1章は何故、今コミュニティーかという解説です。このような仕事を始めたかという話です。第2章ではコミュニティーデザインの時代変化を3段階で解説しています。第1段階は」ニュータウンなど住宅地のデザインの時代で、ハード整備によってコミュニティーを作り出すという発想であったといいます。第2段階は第1段階が専門家だけで行われたのに対し、住民もこれに参加すべきだという住民参加型のまちづくりになったが基本的にはハード整備であったと言います。第3段階はハード整備が目的でなく、ワークショップ主体で、地域の課題解決や生活を楽しむ人のネットワークづくりという、コミュニティーデザインになったとのことです。現在私たちが想定しているコミュニティーのデザインですね。第3章にはさまざまのコミュニティーのプロジェクトの紹介です。ここはとても面白いですし参考になります。富な実践の経験から来ていますので極めて実戦的で、これは大いに参考になります。コミュニティーデザインの教科書は書けないと云いながら結構具体的に手法を公開しています。その手法は、1.ヒヤリング2.ワークショップ3.チームビルディング4.活動支援の4段階です。各段階のポイントも丁寧に解説してあります。ヒヤリングの要点は人間関係の星座を描くことであり、最終的には相手と友達になることだそうです。ワークショップはこちらのアイディアを話すのではなく、ブレーンストーミングやKJ法、マインドマップ等の手法を使ってプランを参加使者が作っていくことで、ファシリテーターがコミュニティーデザイナーの仕事になります。ファシリテーターをするためには沢山の事例を知っている必要があるとのことです。チームビルディングは参加者が出したアイディア具体的な行動計画に落とし込み、キャラクターや才能を考慮して具体的なチーム作りをします。活動支援は初期の段階で体制づくりの支援をすることです。行政からの支援を引き出すとかプロジェクトに必要な知識や情報を習得するセミナーなどです。Session)と全く同じです。この手法は極めて有効で、個人的に関係したプロジェクトはこれで全て成功できました。コミュニティーづくりに興味があるかには一読をお勧めします。本書は、“日本人のアイデンティティー、何処から来たの?”の答えをくれた本です。この3年ほど追いかけてきたこのテーマに一応の結論を得ました。縄文以降の日本の歴史はかなり研究が進んでいます。京都大学の学派が精力的な研究をしています。取文化をもって北から日本列島に移動し、中期までには東日本全体に広がったといわれています。この地域はアムール川、沿海州の森の樹勢であるナラの森林が共通で、ナラ樹林文化と呼ばれています。本に広がって行きました。下流に移動した集団と、タイ、ビルマ、ラオス、ヒマラヤに移動した集団に分かれます。流から直接九州へ、さらに一部は南西諸島から沖縄、九州に移動してきました。流域、東南アジア、ヒマラヤの森は照葉樹林が共通する樹勢です。東海以西の西日本もこの照葉樹林です。長江下流から移動してきた民族はこの西日本の照葉樹林に広がって行きました。瞰メール補完資料に置きます。)この長江からの移動集団は狩猟・漁労・採取に加えて焼畑農業の農耕文化を既に持っていました。その焼畑の雑穀栽培の中には陸稲があったといわれていますが、原始的な水田もあったようです。漆...などが共通文化です。この照葉樹林文化も北進していった様で、福井県や青森県の三内丸山遺跡でも見事な漆器が数多く発見されています。全体に広がって行きました。力な武力を持って進出してきました。これが有名な江上波夫教授の騎馬民族征服説です。朝鮮南部の百済と大和朝廷の親密な関係はこの源流にあるという事です。旧任那には大和と同じ前方後円墳が有ります。この文化も現在の茨木県でとどまり、ご存知のように坂上田村麻呂の多賀城、源頼朝の藤原氏攻略で大和勢力が少しずつ東北に浸透していきましたが、現在も基底の文化は西日本と東日本は差違が有ります。弥生系、北アジア騎馬民族系が混在しています。これは日本人が持つミトコンドリアのDNAハプログループの割合とも整合します。弥生系、北アジア騎馬民族系か判定してくれます。日本への文化の伝播ルートの図を俯瞰工学研究所のサイトの俯瞰メール補完資料に置きます。膨大なフィールドスタディーの結果に加え、出版が2007年と新しいのでこの日本人のアイデンティティーを追求してきた多くの碩学の学説が俯瞰的に統合されていますのでこれが現在段階の結論でしょう。のからは認められなかったとあります。柳田国男は官僚であってフィールドスタディーは行ったがいわゆる市井の「学者」であって研究者ではありませんので『学』における「知の技法」を習得していませんから、論考を積み上げて推論するのではなく直観的な主張になります。物語」も十分な現地調査研究をしたのではなく、遠野の作家佐々木喜善の収集した話を編纂したと言われています。らの碩学の論考を俯瞰的に構造化して結論を出していると思います。第2部には豊富な図表を含めたアジアの照葉樹林文化の民俗、習俗が紹介されていますが、非常に興味深いですよ。本書は、“日本人は何処から来たの?”の答えをくれる本です。奥地の雲南であったという事を長い時間を掛けたフィールドワークを行い導出しています。本当に長い時間の学究の結論的仮説です。播し、何らかの理由、多分戦乱に追われ海人となって北九州に到達したという仮説です。「晋書」倭人伝に倭人は呉国の始祖太伯王の子孫と言っているとあるとのことです。華南の戦乱の度に敗者が亡命者として何波にも分かれて北九州、南九州にあるいは山陰、能登、越の国に渡来して国を創って行ったのでしょう。著者の渡部忠世教授の仮説は本書の最後の章にありますので、その「稲の道」のルート図は俯瞰工学研究所のサイトの「俯瞰メール補完資料」に置きます。著者は、日干し煉瓦に混入された、コメのもみ殻を丹念に採集して、当時の米の栽培を推察しています。何十年も日干し煉瓦の中のもみ殻を集め続ける求道にも似たフィールドワークを読んでいくと、粘り強いという日本語が心に沁みます。東南アジアの日干し煉瓦の収集が12-13世紀であり、加えて本人が雲南に調査に行っていない事、さらに紀元前500-6000年の雲南の民族に関する考察がされていないことから、この雲南起源説はその後学会で否定され、長江中流起源説が有力になって来たようです。騎馬民族説にみるような、ロマンとしての史説はともかく楽しいですね。稲作の発祥は長江中流の太湖付近だと述べています。これも説得力ありますが、彼は歴史学者ですが、渡部忠世教授は農学者です。この差異は際立っています。教授は農学者ですから、品種と耕作環境を分析しています。々が食している粘りがあるジャポニカと長くて粘りがないインディカがあります。口付近の低地と、明確に判れている事実を提示しています。水利は、ジャポニカは雨水を受けてそれを少しずつ下に流して利用する天水田であり、河口の湿地をそのまま利用するインディカと違う事を示しています。ジャポニカは陸稲から進化して水稲になり、それは棚田で始まっているとしています。この辺は前半のフィールドワークの丹念な調査に記述されています。アッサム・雲南を稲の発祥の地としています。地の河口付近の湿地に展開したという説があります。この説は、日本語の起源で著名な大野晋教授の、インド南部のタミルが言語学的に日本人の源流だという学説に繋がってきますね。結果、稲作の起源を南インドとしています。大野晋教授は言語学者ですが南インドの習俗のフィールドスタディーを丁寧にされていてこれも説得力があります。渡部忠世教授はアッサムから南インドに稲が伝播したというのですから、南インドが発祥の地でそこから先は渡部忠世教授のベンガルルートでしょう。瞰的に理解するのは市井の人間の特権かもしれませんね。学者は読めないような漢語を使います。鳥越先生の文章から借用した泰斗(たいと)はある世界・分野で権威となる者。