従二位(じゅうにい)、右大臣にまで昇進。邸が三条にあったので、三条右大臣といわれた。風流を好み、和歌・管弦をよくした。「今回の旅では、きちんとぬさを捧げることも出来ません。そのかわり、手向山の紅葉の錦を神の御心(みこころ)のままにお受けとり下さい。※このたび・・・「たび」が「度(たび)」と「旅(たび)」との掛詞。※ぬさ・・・「幣(ぬさ)」と書く。布や紙などを細かく切ったもの。神前にまき散らして、旅への安全を祈る。※とりあへず・・・「とる」は「捧げる」。奈良に抜ける途中にあった山。固有名詞ではなく、神に「手向け」をする山の意であるとする説もある。ここでは後者とみておく。※紅葉の錦・・・美しい紅葉を錦にたとえた表現。※神のまにまに・・・「神の御心のままに」。あとに「お受け下さい」と補って解する。菅原道真が、宇多上皇のお供をして奈良に行った時の歌です。宇多上皇は道真を大抜擢して、右大臣にまで昇進させた人。このとき道真は右大臣になる直前で、その生涯でも得意絶頂の時代でした。幣のかわりに、紅葉をさしあげましょうという、絢爛豪華(けんらんごうか)な詠みぶり。問題は、「ぬさもとりあへず」という表現です。幣を差し上げることが出来なかったのでしょうか?これには、いろいろな説がありますが、主なものは次の3つです。1急な旅行で用意が出来なかった。2公務としての旅なので、私的な幣は持っていなかった。3布の切れ端は、紅葉の錦と比べるとあまりにも見劣りがする。菅家=菅原道真(845~903)是善(これよし)の子。文章博士(もんじょうはかせ)。従二位右大臣まで昇進。『菅家文草(かんけぶんそう)』『菅家後集(かんけこうしゅう)』がある。「月を見ると、あれこれと限りなく物事が悲しく感じられる。私ひとりのために来た秋ではないけれど・・・。※ちぢに・・・「千々に」と書く。「さまざまに」という意味である。※我が身一つの・・・前の「千々に」との対照で、「ひとり」といわず「ひとつ」と表現している。※秋にはあらねど・・・「ど」は逆説の接続助詞なので、上の句と倒置(とうち)になっていることがわかる。これも歌合(うたあわせ)の歌。全体は、上の句と下の句で倒置になっています。月見ればちぢにものこそ悲しけれ「私ひとりのあきではないけれど、月を見ると全てが悲しくなってくる。倒置にすることで、余韻が出ます。現在でも、「悪いけど、忘れて下さい。」というと言い放った感じがしますが「忘れて下さい。」というと、「悪いけど」という言いさした形が余韻を響かせます。→さりげなく「千」と「一」を照応させた対句(ついく)が用いられています。大江千里(生没年未詳)9世紀後半から10世紀初めにかけての人。6年(894年)、『白氏文集(はくしもんじゅう)』などの漢詩をもとに和歌を詠んだ『句題和歌』を宇多天皇に献上。「吹くとすぐに秋の草木がしおれるので、なるほど、山風を嵐といっているのであろう。※からに・・・~するとすぐに。※むべ・・・なるほど。※山風・・・山から吹きおろしてくる風。※あらし・・・「荒らし」と「嵐」を掛けている。※らむ・・・現在推量の助動詞、「~いるだろう」。言葉は巧みだが、内容は通俗的だと評された歌人です。歌合(うたあわせ)に出した歌なので、実際の嵐を詠んだものではないと思われます。山から吹きおろす風を「嵐」というのはなぜか?それは、秋の草木を「荒らし」てしまうから。山から吹きおろす風を「嵐」というのはなぜか?それは、「山」と「風」を合わせると「嵐」になるから。このような漢詩技巧を離合詩(りごうし)と言います。→「嵐」の上と下を離すと「山」「風」になる。ちなみに、この文屋康秀も六歌仙の1人です。文屋康秀(生没年未詳)9世紀半ばから後半にかけての人。(こきんわかしゅうまなじょ)』には、文琳(ぶんりん)とあり、六歌仙の1人。歌の残るものは少なく、家集も現存していない。オフィシャルサイト◾N郎♪音汰。