/プロテスタントのキリスト教会です。)→神の民として守るべき律法(罪に陥らないため、滅びないため)・歴史書(ヨシュア、士師、ルツ、サムエル、列王、歴代、エズラ、ネヘミヤ、エステル)→神の民が神の律法(神の言葉)にどのように従ったのか・「神の言葉に従うのかどうか」が、アダム以来、人間が問われていること。・士師記の特徴は霊的な指導者がいないこと。→「王がいない」と表現。そのころ、イスラエルには王がなく、それぞれが自分の目に良いと見えることを行っていた。・サムエル記から王が登場するが、士師記時代にはいなかった。・イスラエルの民が、王という人間の支配者ではなく、まことの神にのみ従う訓練のため。・王のいない士師記時代は、一人一人が神のことばに従う個々の信仰が問われた。2.繰り返される罪、繰り返される恵み(1)1~2章:ヨシュアの死後の出来事(2)3~16章:士師たちの活躍(3)17~21章:士師の時代の問題(自分勝手な正義)・ヨシュアの死後、堕落し偶像に走るイスラエル。→2:10~11・神はあえて異邦の民を残し、イスラエルの民の信仰を試した。3:4・イスラエルが助けを叫ぶと、神は士師を遣わされた。→3:9・士師とは、他の国々の圧迫から助け出す戦いにおける指導者。→3:10・神は士師を王にすることはなく、民の一人一人の信仰が確立されることを願った。・士師オテニエルが死ぬとイスラエルは再び罪に陥った。高ぶりによる失敗→8:27・イスラエルの罪が繰り返される中で、神の恵みも繰り返されている。3.へりくだって従う・繰り返される罪によってイスラエル全体が闇に覆われた。・17章以降には礼拝の崩壊、女性蔑視の世俗的価値観による大事件。そのころ、イスラエルには王がなく、それぞれが自分の目に良いと見えることを行っていた。・それぞれが自分の基準で事を行っていた秩序のない状態を表わす。・酷いことをしていたにも関わらず、「自分の目に正しいと」見えた。そこに真の正義はない。・神の言葉を基準とせずに、自分の考えや世の価値観を基準にしていた結末。・自分の正義でこの世界を、また教会を良くしようとしても真の正義には至らず、問題が生じる。・教会は、正しさを主張する場ではなく、へりくだって神の言葉を聞き、互いを高め合う集まり。ピリピ2:3何事も利己的な思いや虚栄からするのではなく、へりくだって、互いに人を自分よりすぐれた者と思いなさい。・教会の一番下に主イエスがへりくだって仕えておられる。主イエスのへりくだりが真の正義。・共々に神の前にへりくだり、神の言葉を基準として、互いを高め合って歩みたい。technology.。