指してきましたが、その究極の目標は「日本文化の形成」の解明であったと私は確信します。「我々日本人はどこから来たの、そしてこれからどこに行くの」という事の追及です。これは私が「俯瞰塾古代史」として探究しているテーマでもあります。考や議論は日本人の、日本という社会の成り立ちの正確な認識なしにありえません。「いま・ここ」の前後には過去と未来があります。「過去と未来を行き来するように心を開いて考えたり感じたりする訓練は、何よりも私たちの、いま・ここ、で生きる力を豊かにするものです」と大江健三郎は言っています。承の収集とそれからの生活のイマジネーションのという認識を私は持ってきました。統治機構としての国家の変遷や今後の展望ではなく、生活者の社会構造の変化とこれからの在り方がこれからの日本を論ずるには必要です。宏先生の「プラチナ構想」のイニシアティブもその一つです。高齢化した社会の生活者の在り方、モデルの設計を追求しています。善彦氏が述べています。校定者の渡部武氏は、「宮本先生の博覧強記ぶりさながら歩く図書館」と感嘆しています様に、学究の鬼であったようです。内容は膨大ですので、読んでいただくしかありませんが、宮本常一がほぼ結論付けている二つの仮説があります。ひとつは東日本と西日本は明らかに異なる文化圏が基底にあることです。これについては、西日本では村全体に関する事が多く伝承されている事に対して、東日本では家によってそれぞれの伝承がなされている、という指摘があります。農業社会についても、西日本は大きな地主のいることは少なく、名主も小作人を含めて適任者が就任していたとあります。的に成立、形成されたという仮説を感じさせます。親の言いなりに結婚したのは東日本が多く、自分の意思で決めた割合は西日本が多いと言っています。民の二重構造がごく最近まで継続していたという事です。タタラの製鉄の民、杣人(そまびと)と呼ばれる木を切り出す民や木地師と呼ばれる木工の食器を深山で制作する民は、交易で平地の農耕民と交流があるものの、山伝いに独自の道筋により広く日本中を移動していた事を確認しています。野県まで移動し、近畿山中の狩猟民は山口県まで行動半径が広がっていたともあります。これらの非定住の民は前回のサンカに繋がりを感じさせます。由があり、そこでしか住めない理由もあります。断言していませんが、限りなく弥生文化と縄文文化をこの二重構造に投影させている事を感じさせる論考です。この宮本常一も清水精一の影響かもしれませんが「乞食」に興味を持ち「忘れられた日本人」の中の「土佐源氏」で、元「馬喰(ばくろう)」で盲目になった80歳を超えた乞食から彼の長い人生を聞き取り、底辺の日本人の生活を赤裸々に紹介しています。そこには現在では考えられない自由で大らかな男女関係が描かれています。描かれている庶民の暮らしは食べ物さえ満足に無いような物質的にはとても貧しいのですが、明るく逞しく生きている姿が印象に残ります。最後に、宮本常一は百姓の家に生まれ、自身も農業を営みその高度の専門家でもありますので、農業技術指導を広く行い多くの顕彰を受けています。地解放にも関係していますが、興味深い記述がありました。放の骨子はそれまでに農林省が用意していたもので、占領軍の独自の内容ではないという下りです。復刻版で実は古い本で原本は1934年の出版です。原本には「サンカとともに」はありません。圧倒的な迫力はあります。素封家の出身で、京都大学で河上肇に経済学と社会主義を学び、西田幾太郎に哲学を学び実業界に入りながら、全てを捨て人間とは何かを悟るべく、生涯求道を追求した自伝です。悟りの境地まで到達しています。名文ですが読めない漢字、意味が解らない単語が多くて、こんな本はあまりありません。旧山手通りに、昨年暮れに開業した蔦屋書店は趣味的な面白い本が満杯です。ロングテールの本がジャンルごとに部屋を分けて公開されていて、立ち読みを誘う設えです。必要な本が判っていればアマゾンで注文すれば事済みますが、どんな本が世にあるのかわからないのですから、この蔦屋は知の迷宮の探検の価値あります。時間を忘れて彷徨する人でいっぱいです。その中で日本の古代史や世界の習俗に関する書籍を集めた部屋があり、そこに行くたびに気になっていたコーナーがありました。サンカ、山窩という言葉が付いた書籍の集合です。サンカという非定住民族の存在はずっと昔から知っていましたが、マタギもその一つかなという程度の知識でした。興味があったかですが、日本の古代史にみる、渡来の弥生人に追われ、山に生きる古代縄文人は何処に行ったのか気になっていました。その影を山窩に投影していました。その書棚で気になる一冊が今月の本です。山窩の定義ははっきりしていないようですが、身分制度外の非定住民族で(穢多非人は身分制度内)、諸説がありますが清水精一さんは、山窩には山を根拠にしてきた系統と河海を根拠にしてきた系統があると言っていいます。別の説では工人系と川漁系という説がありますとしています。いずれも農業ではなく自然の幸を基本とした生業です。実際は色々な理由でこの集団に合流していた人達もいます。工人系は製鉄のタタラや漆器の木地師もこの系統でしょう。資源が無くなれば別の土地に移動していきますから非定住民族です。山深い集落に歌舞伎や人形劇の伝統芸能が伝承されている例がありますが、山の中で芸能が生まれたのではなく、都会で生まれた芸能集団が定住の基地として封建支配の届かない山奥に根拠を構え、此処から全国に興業の旅に出たのでしょう。彼は世を捨てた後、約3年間臨済宗天竜寺で修行の生活を送り、そのあと若狭、丹波、山城の重なる深山に2年間、自給自足の独居生活を送り、山を下りてからは比叡山で21日間の断食を行った後大阪の百軒長屋という貧民街に1年を過ごした後、大阪の蜜柑山に居た乞食の集団に入り約3年半を過ごしました。彼によると乞食は山窩の一つです。この本の凄い部分はこの蜜柑山での生活の描写です。中にいた者しか解らない事実です。これによると乞食の集団にはチャンと呼ばれる頭領と代議士と呼ばれる幹部グループがあって、基本的には代議士会が決めそれをチャンが承認するという事です。掟も有り規律が保たれている原始的な共産社会です。規律は厳しく一番重い刑は極刑です。姦通罪はこれに当たります。この点は貧民街よりずっと規律がとれています。貧民街はモラルが乱れていると嘆いています。乞食の集団では稼ぎは全てチャンの妻に出し、それを全員で公平に分配するとのことです。この本で見る限りグループ内は本当に信頼関係に結ばれ、とらわれない自然人の集団ですね。自然を信じ楽しむゆとりある生活です。大人も子供たちも自然人です。非定住ですからトイレというものを使わないのでこれを作って使わせるのに苦労しています。地面に直接寝て地熱で冬寝る人や、寒い時はみんな素っ裸になって固まってお互いの体温で暖を取って寝るとか、地面に穴を掘り油紙を敷いて湯を入れそれで生まれた赤子の産湯にするとか、赤子を湯ではなく川の水で洗うとか、自然人の生活の知恵の一端がまだそこにあります。姦通はご法度ですが、離婚は自由です。身内の結婚ですから相手は限られます、従姉も有ります。兄嫁、弟の嫁も有ります。年齢関係なく年上、年下もあります。結果は父親の違う子供を女性は持ち、母系家族です。平安時代の貴族も母系家族ですよね。生活能力は性差がありません。乞食になったか彼はみんなに聞いていますが、一番多いのは代々乞食だからです。子供は生まれた時から乞食ですから何の迷いも有りませんし、自分で稼げますから自立しています。教育も戸籍もないので抜けだしたくても抜けけられません。痛い話を一つ、「乞食を三日やると止められない」という話がありますが実は「乞食を三日やるとその苦しみは忘れない」が真実でした。彼の初めての物乞いは、チャンの娘に連れられて行きます。5年以上の修行を積んだ彼も地べたに土下座して黙々と頭を垂れる事への躊躇いと心の動揺がありました。銅貨を投げてよこすのですが、モノを人に与えるに何という事だという気持ちが出てきたようです。一日の物乞いで彼は10銭5厘の稼ぎ、横の娘は1円60銭です。「乞食に技巧はあるか」と娘に聞くと「頭の下げようが足りないからだ」言われ、改めて行き交う人の心には自分の傲慢がそのまま映っているに違いないと悟るのです。「どうしたら頭が下がるか」と聞くと「下げようと思っている間は下がらないよ。今に自然に下げられるよ。実は技巧はあるのですが。帰ると「お前、ずいぶん稼ぎが少ないね!」チャンの妻から言われ、稼ぎ?モノを貰うのではないのか、と思いますが乞食は職業なので稼ぎが評価です。この稼ぎをあてに毎日食料を売りに来る業者がいるといいうのも驚きです。出稼ぎの旅で故郷の高槻で稼ぐことになりました。自宅もある、友人も歩いている、叔母の家もある、そこでの物乞いに対する、葛藤のシーンも凄さがあります。すれ違った友人も気が付きませんでした。時間が経ってから、ついと従姉に見つけられ、後を付けられて居場所が知れてしまいます。弟が来て家に戻れという、危険な場所にもかかわらず、ついに夜、母親が1人で来ます。「達者でよかったね」が最初の言葉でした。一緒に帰ってくれと頼みますが、「今家に帰ればこの乞食の人たちを救済できない」と言って残ります。母の危篤を知らされ家に戻りますが間に合いません。葬式が終わり帰ろうとすると父親が「乞食の中に帰るのか」と言い、母からの伝言として「1日も早くあの大勢の乞食が人間らしくくれるように私もくれぐれ頼んでおったと言ってくれ」です。ここで母を「全理解者」として得たことを認識し、なんと恵まれている自分であることに泪します。その後仲間を引き連れ、苦労しながら生業の道に仲間を導き、ロバート・オーエンのユートピアの様な共産社会を創って行きますが、この過程で胸を打つシーンが幾つかあります。野菜の弁当もその一つです。元会津藩士で当時の大阪市長という「侍」の支援も有りました。全て戦前の話しですから今となっては既にこのような山窩というコミュニティーはありませんが、求道の過程の凄さから人間力が磨かれる一冊です。題名に惹かれて書店で手を出しました。奥付を見ると、著者は1964年生まれ、私が大学に入学した年です。いうことは比較的若い研究者で新しい知識が得られそうでしたので読むことにしました。文庫本の様な短い文字数ですのですぐ読めます。この本のエッセンスは、脳のもっとも重要な機能は想像力であり、読書はその想像力を鍛えるという事でしょうか。読書をすればするだけ脳の想像力が強化され、行間を読む力も付き、これが「脳をつくる読書」の所以です。この本の困るのは、上記の文脈と関係なく電子書籍に対する紙の本の優位性を議論し、擁護を訴えている事です。一部電子書籍に関する勘違いもあるように思えます。電子教科書にも懐疑的です。最後は共存を解いていますがこれは当たり前です。中身を紹介するのは止め、中にある脳のテストを紹介しましましょう。次の文章は何について述べているのでしょう。駒場500人の講義で正解は2-3人だったという事です。「その手順は実はとても簡単です。異なるグループに分けます。必要とされる量によっては、ひと山で十分でしょう。設備がないためにどこか他の場所へ行かねばならないならば、それが次のステップですが、そうでなければこれで準備万端です。やりすぎないことが大切です。一度には多すぎるより少なすぎるほうがよいのです。これは重要なように思えないかもしれませんが、面倒なことが起こりやすいです。一つ間違うと高くつくことにもなり得ます。最初は全体の手順が複雑なように思えることでしょう。それは生活の一部となることでしょう。近い将来この作業の必要性に終わりがくることは予見しがたいのですが、決して誰にもわからないのです。その手順が終了した後は、それらを再び異なるグループに分けます。それらはそれぞれの適切な場所に置かれます。結局、それらはもう一度使われるでしょうし、この全体のサイクルはまた繰り返されねばならなくなるでしょう。それは生活の一部なのです。答え?(社)俯瞰工学研究所のHPの俯瞰メール補完資料に置きます。久しぶりにみすず書房の本を読みました。ハイレベルの学術・教養書の出版社で残っていてよかったという感じです。従って骨があり、読み解くにはちょっと根気がいるかもしれませんが、イノベーションを口にしている人は読んでおくべきでしょう。クリスチャンセンの「イノベーションのジレンマ」も良い本ですが本書の方が知的で、学とは何かを改めて認識させられます。本書は、テクノロジーの本質は何か、そしてどう進化するのかを追求した書です。その要点は、1.テクノロジーはすべて要素である。2.要素それ自体がテクノロジーである。3.テクノロジーは何らかの現象を利用している、即ちテクノロジーとは自然界をプログラミングしたものだ、とあります。個々のテクノロジーは、次世代のテクノロジーの構成要素となり、自己創出しているともあります。テクノロジーの進化、(イノベーション)は適合する部品や機能を頭の中で、あるいは実際に組合せて解決策を導出する作業である、ともあります。テクノロジーの進化の駆動力はニーズ即ち新たな手段への需要であり、ニーズそのものは人間の欲望から、テクノロジーが直面している限界や問題から引き出される、とあります。本書の最後では、経済はテクノロジーの表現であり、テクノロジーが経済を支配していくとまで言い切っているところは独創でしょう。科学とは、「科学とは手法である。理解や調査、説明の方法論なのだ。一つの手法は下位の多くの手法から構成されている。構造をとれば科学はテクノロジーの一形態なのだ」と言い切ってもいます。「テクノロジーは科学によって明らかにされた現象を利用して作られ、科学はテクノロジーによって形成され、即ち科学とテクノロジーは共生して共進化する。科学は深く埋もれた現象を見つけ出し、理解するために必要で、テクノロジーは科学を進歩させるのに必要だ。」というテクノロジーと科学の関係を述べています。関連するテクノロジーのクラスターを「ドメイン」と定義してドメインとは実践法と知識の収集、組み合わせのルール、関連した思考様式、装置や手法を形づくるために抽出されたものであるとしています。テクノロジーはこのドメインの階層構造を持っていますと。この後に続く設計論も興味深いし、そしてテクノロジーの進化論も面白いです。発明とは何か、「発明とは対象となる目標にとって新しい原理を基にしたものである。原理の変更という点が通常の基本的に最適な組み合わせを追求するエンジニアリングとちがうとあります。本当に興味深い考察が続きますが、あとはお読みください。◆書評◆今月のご紹介は、「ヘルシーエイジング」アンドルー・ワイル(角川書店2006)です。著者のアンドルー・ワイルは統合医療の専門家です。統合医療とは西洋近代と補完代替医療、即ち漢方や食事療法を組合わせた全身医療です。圧倒的な知識を俯瞰した、解り易く納得できる解説ですから、改めて自分の生活習慣を反省することになるでしょう。本書は2部構成で、第1部は老化という現象の解説で、第2部はその老化現象を緩和するアドバイスです。60歳を超えたシニア、そしてその前の壮年の方にも一読の価値はあります。第2部はヘルシーエイジングを可能にする、食の科学として重要な知識です。早く始めるほど良いことですから。今なら間に合う?秦の始皇帝で有名な不老不死からはじまります。細胞レベルの研究から人間の寿命は細胞分裂が約50回というヘイフリックの限界を紹介されていまが、無限に分裂できるヒーラ細胞という話に繋がり、その研究からテロメラーゼというDNA上の染色体の発見になります。これがヒーラ細胞の不死を可能にしているのです。潜在的に人間細胞の中にある不死の細胞をいかに制御し管理するかです。「細胞の生活は、DNAを損傷する力と、修復する力の戦いだ」とありさらに「環境の厳しさ、DNAにエラーをさせる力の多様性を考慮すると、人間が現在の寿命まで生きていること自体が驚異だ」ともあります。現代医学は、健康は維持できないが寿命は伸ばすという事態にまでなっているといいます。何よりも「不老不死を求めるの?」という問いかけが重いですね。細胞にとって不死と癌は同一です。「死という脱出口を塞がれ苦痛の中に幽閉されたいのですか」とあります。本書の冒頭にあるレナード・ヘイフリックの「森羅万象は老化する」が不老不死への答えでした。長寿については、よくコーカサスなどの長寿村の話があり、自家製の果物、野菜、肉そしてヨーグルトがその秘密という事になりますが、実はこれは風説で、その何れの村も信頼できる戸籍がないという事ですので、ヨーグルトをきっぱり止められます。継続が共通する特徴で、著者が高く評価している沖縄の長寿とも共通しています。ジョージア大学の研究も凄いです。百歳を超える長寿者に「典型」はなく全て例外であると、さらに特定の食事、サプリメント、薬物などが100歳以上に貢献している事を裏付けるデータはないとありますので、この後の話に繋ぎづらいですね。著者はそのあと沖縄のゴーヤ、ウコンは評価しています。何より長寿者を「地域の生きた宝」として社会活動に参加させる社会を評価しています。アンチエイジングの医学については現在のところ存在しないという立場です。アンチエイジングの医学を標榜している人々は、「加齢に伴う疾患と加齢というプロセスを区別出来ていない」という事です。温血動物の寿命を延ばす唯一の方法は「適切な栄養によるカロリー制限」という摂取カロリーの制限だけだそうです。これは既に紹介した、ウィスコンシン大学のサルの実験で納得済みです。見ましたか、あの皺がなく元気な老猿を。これも人間にあてはまるかはまだわかっていないといいます。このサルの実験ではレスペラトロールというブドウの皮に生じる抗酸化物質が注目され、不老の遺伝子を活性化するとして、既にサプリメントして日本でも販売されています。最近、私は買いました。結果は感じていませんが出ればご報告します。介護に頼らず自立した生活をおくれる期間を、健康寿命というそうです。日本は76歳で世界一です。スイス75歳、イタリア74歳、アイスランド74歳が続きます。韓国は71歳で24位、アメリカは70歳で26位、中国は66歳で39位です。)老化を伸ばした超高齢化社会の社会・政治に関する問題が気になるともあります、この懸念に対する答えの一つが、今推進しているプラチナ社会構想に共通する認識です。この後「人はなぜ老いるのか」、「老いを拒絶する心」、「老いの真価」とさらに深い考察が続きますが、老化を抑えるアドバイスの第2部に行きましょう。管理をせよですが、日本には人間ドックというとても良い制度がありますのでこれは使いましょう。第1部では、加齢に伴うプロセスは、蛋白質と糖質の結合によるカラメル化、細胞中のリポフスシンの蓄積、酸化ストレスの毒性作用ですが、なぜこれが起こるかは不明とのことです。以下はこれを起こさないようにする「摂取食物中の物質」のコントロールについてのアドバイスです。身体を傷める細胞の炎症を防ぐために、炎症を促進する悪い脂質、糖化という老化メカニズムを進める悪い脂質、炭水化物の解説があります。サプリメント、運動のアドバイスが続きます。早く結論を言って下さい?以下に簡単にまとめておきましょう。読んで何故か、を理解したほうが長生きするでしょうね。油脂にはオメガ3脂肪酸とオメガ6脂肪酸という2種類の多不飽和脂肪酸があり適切な割合で摂取する必要があります。炎症を抑えるオメガ3脂肪酸は摂取が少ないのでこれを増やすやす必要があります。種子(クルミ、亜麻、麻の実)、植物油(大豆、キャノーラ)、海草、魚(サケ、イワシ、ニシン、サバ、ギンダラ、ムツ)です。食べてはいけない油は、菓子に使われるショートニング、マーガリン(絶対食べてはいけない)、酸化しているファーストフードの揚げ物です。紅花油、ひまわり油、コーン油、ごま油、大豆油は、オレイン酸入り以外は控える事。今市販されている大手のものはオレイン酸が含まれているも製品が多いと思います。自然食品の店の製品のほうが含まれていないかもしれません。高温にした油、したがって天ぷら・フライの後の油は捨てる!お勧めはエキストラバージンのオリーブ油です。次に炭水化物はグリセミック指数の小さいもの即ち、ゆっくり糖として吸収されるものをとる事です。従って摂ってはいけないモノは、砂糖、特に白砂糖、パン、ポテト、菓子、ケーキ、スナック、白米(うどん、ソーメンは粉食のため白米より悪い)・・・・を取らず、全粒の穀物、例えば玄米、豆類、そして野菜、果物(熱帯性よりも温帯性のベリー類、チェリー類、リンゴ、ナシ・・・)をとる事です。蛋白質については動物性蛋白を避け、肉より魚、魚は食物連鎖の上を避ける事と、底魚を避け、PCB、ダイオキシン等の毒物を摂取しない、出来るだけ植物性蛋白にする、即ち大豆、豆類をとる、です。紹介したように、牛乳の蛋白はがん細胞を活性化しますし、動物性油脂は乳がんとの相関係数が0.8-0.9ですから。(◆ウィスコンシン大学◆参照)微量栄養素をとるために、もっとたくさんの果物と野菜をとる事、アントシアニン、カロテノイドをすくむ赤、紫の果物です。ブルーベリー、ブラックベリー、ラズベリー、さくらんぼ、ブドウ、ザクロ、赤キャベツ、ビート・・。ここでホットしますね、赤ブドウ即ち赤ワイン飲んでいいようです!日本にはもっと多様な果物がありますのでこれ以外の果物もいいでしょう。野菜は全ていいのですが、カテロイドをとるのに、ほうれん草、トマト、カボチャ、サツマイモ、人参と緑黄野菜ですね。チョコレートも砂糖なしのダークチョコレートは許されるようです。あと白茶、緑茶、ウーロン茶もポリフェノールの供給源です。最後にウコンと生姜のクルクミンは抗消炎作用があるのでもっと料理に使った方がいいと言ってますから、生姜を入れたカレーは如何ですか。白米ライスは悪いのでつけ合わせるなら玄米ご飯か、全粒粉のパスタとの組み合わせですか?だんだん私の助言になりつつあります。私はもう30年くらい毎朝野菜ジュースを絞って飲んでいます。基本は人参1本、セロリ1本、レモン1個です。キャベツやリンゴを入れることも有ります。夏はゴーヤの種を取ってジュースにして時々飲みます。苦い?我が家ではこの味を「滋味深い」という言葉で表現しています。これはやってきてよかったと思います。効果は実感しています。サプリメントにつても貴重な助言があります。飲むなら、飲まないなら、いずれにしても一読の価値あります。私は長年愛用しています、量的に野菜から取りきれませんから。その中でも良いサプリメントと、でないモノの解説があります。この後は運動やストレッチという体を動かす習慣について書いてあります。最後の最後は、極めて常識的に、明るく楽しく暮らししてストレスから逃れ、穏やかな心理状態で暮らすのが大切といっています。最後まで読むと統合医療という事が理解できたように思います。(文春文庫1985)です。本書はベトナム戦争末期にサンケイ新聞サイゴン特派員だった近藤紘一氏のエッセイというか日記というかそんな本で、これまでの書評で取り上げた本と少し毛色が変わっています。読むことになったか定かでないのですが、アマゾンのカートの中になぜか入っていました。どこかの雑誌か書評にあったのでしょう。前書は大宅壮一ノンフィクション賞を受賞しています。記述によれば大家とのトラブルで、殆ど偶然というか行き掛りで、サイゴンの下町の年齢不詳で元女番長の「妻」のところに転げ込んで結果として結婚することになり、その「妻」には娘がいたという話です。結婚の動機としては最初会った時『ダリアのような笑顔』が印象的だったそうです。クーラーのある部屋は「妻」部屋だけですから。文体が洒落ているわけではありませんが、柔らかで優しく、力みがなくかつビビッドで、映画フィルムを見ているような錯覚に陥ります。私が若い時に見たベトナム戦争の映像が頭に残っているのでしょう。文体は著者の彼の人柄を感じさせます。これは私の知っている幾人かの産経新聞の記者に共通した感じで、多分この新聞社の空気を反映しているのでしょうか。ほかの新聞社が特に硬いとは言いませんが。この本で興味深いのは、1975年4月30日のサイゴン陥落直前の、サイゴンの混沌と混乱の街の情景の描写です。戦争中でありながら庶民はすっかり戦争と共生状態にあります。サイゴンの生活はある意味豊か、特に食生活は、自然とも共生していることです。私はサイゴンに1995年に初めて行きましたが本当に、人も道路も家も屋台のような店も、ぐちゃぐちゃで「アジア的」でした。建ったばかりの外資系ホテルに泊まりましたがその周辺は「アジア」そのものでしたから、1975年当時はもっとアジア的だったのでしょう。外国人が絶対住まない、下町の貧民街に住んだのですから凄かったのでしょう。寝ていると顔の上をゴキブリが沢山歩いて行く、とも書いてありますから。殺虫剤を使たったらバケツに一杯くらいとれて、毎日とれるのであきらめたともありました。食用の鶏、ペットのサル、犬、猫、ニシキヘビが大勢の子供と一緒に暮らしていたともありました。家の裏はごろつきや娼婦のたまり場であったようです。この世界から転勤で「妻」と「娘」が東京に来たわけですが、その時の東京の印象が凄く興味深いですね。「妻」いわく、「ここではどうして皆メランコリックな顔をしているの?」です。1975年当時の東京はオリンピック、万博の後の高度成長真っ盛りの時期で、相当元気な時代だったと思いますが、難しい顔を日本人はしていたのでしょう。成長に急き立てられて疲れていたのかもしれません。日本人は暗い!もっと明るくやりましょう。戦時中であってもサイゴン市民の方はおおらかに暮らしていたのでしょう。「妻」はお釈迦さまとご先祖様以外の一切の権威を認めていませんし、国家を頼っていません。大変な食道楽で東京の刺身と霜降り肉に夢中になり家計破綻の淵まで行きました。「娘」は生まれて初めて革靴を履き東京を歩き回り車の洪水や、高層ビル、豪華なショーウインドウにはあまり驚きを現さなかったが、清涼飲料の自動販売機にはひどく感銘を受けたようで日に何回も小銭をねだって、缶が出てくるのを喜び、「サイゴンにあれば便利だけど一晩でお金もジュースも盗まれてしまうね」といったそうです。パンはフランスパンで育っているので四角な食パンは高級品と思ったようです。冗談にサイゴンに帰ろうかというと「いや東京がいい、ギンザもチカテツもあるし、キレイだから」とすっかり東京が気に入ってしまったようです。小柄できゃしゃだった身体は東京で凄く大きく成長しましたと。「妻」の「娘」に対する教育が体罰中心のスパルタ教育です。強く生きよ!このすさまじい教育哲学?は凄いです。ない「娘」の性教育という所もありますが紹介は割愛します。観察者の目線で「妻と娘」の描写が進みますが、その背景にごく薄色に、パリに一緒に留学もした、死別した最愛の前妻の残照が感じられる文様です。「サイゴンの一番長い日」は1975年4月15日に、危機迫るサイゴンから「妻」を東京に送り出してから、4月30日の南ベトナム消滅の日、そしてその後の日記風のドキュメンタリーです。危険だからすぐ帰国せよ、という会社の指示、命令をあれこれかわしながら、サイゴン陥落、国家消滅の現場を取材しようとする新聞記者の根性が凄いですね。最後にアメリカ海兵隊の脱出が手間取って、北側に最後の時間的猶予を乞うくだりもあります。その最後のヘリが飛び立った大統領官邸の屋上には2度行きました。今でもヘリが飾ってあるのでしょうか。この辺を歩いた実体験の通りや教会などの映像と、この本の語りが融合して、キュメンタリー番組を見ているような感じで読んでいきました。最後のサイゴン政府は混乱そのものです。三国志の時代の状況で近代兵器を使った戦争をしているわけですから。グエン・カオキ将軍とかチュー大統領とか懐かしい名前が出てきます。南ベトナム政府の末期の数年は政権中枢が混乱して権力者は政争に明け暮れし、政権交代劇が続き、国の行く末を誰も考えていないようでした。彼らはほとんど米軍と一緒に国外逃亡しました。滅びるべくして国家は滅んだのです。野田総理へ続く日本の権力中枢の混乱と迷走がだぶってきていやな感じになりました。サイゴン陥落の4月30日の午前8時くらいから喧噪の街の異変が始まります。サイゴン川の河岸に市民が荷物を持って集まりました。30分後には屋台もすべて消えサイゴン市民が河岸まで追い詰められた風景になります。空には行先を失った航空機やヘリが乱舞しています。そこに革命政府の旗を立てた宣伝のジープが走り抜け、人々に冷静な対応をよびかけていく。そのあと街のあちこちでベンチや車の屋根に革命政府の旗を掲げた工作員と思われる若者が立ち上がり、それを人々は唖然として見上げていた。この瞬間数万人の群衆はわずか20名足らずの若者に支配され、騒動も混乱も起こらなかった。そのあと整然と北ベトナム軍は街に入り進駐しました。北ベトナム軍は4方向からサイゴンに突入し、一部に銃撃戦があったようですが、基本的には極めてあっけなくサイゴンは陥落しました。新聞記者です、大使館に避難していたのに、もう街に出て進駐してきた北ベトナム軍の兵士に「どこから来たの」と話し掛けています。電話もなんとか通じているようです。知人宅にも出かけています。1台のジープが大統領官邸に入り執務室で待っていたミン大統領と直立で対面しました。ミン大統領が「現在をもってすべての権限を委譲します」というと北の指揮官は「将軍、あなたにはもはや移譲すべき権限は何一つありません」と。別の日本人記者は同席していたようです。翌日はなぜか5月1日、メーデーです。北ベトナム軍はパレードを行い、市民は屋台を開業し縁日の様です。中華街は一面革命政府の旗と中国国旗であふれて熱烈歓迎ムード、この現実対応力はすごいですが、いつから革命政府の旗を用意したのでしょうか。旧国旗は踏みにじられています。彼はカメラを持って歩道から北ベトナム軍が車でホーチミンの写真を掲げてパレードするのを写真に収めていると、むこうから車を止め、もっと近くの正面で取れて合図されたとあります。命知らずの記者魂です。一国の崩壊、首都陥落がかくもあっけないものでしょうか。日本でも似た風景が、明治維新の江戸無血開城、そして米軍の厚木から東京へ進駐とあったはずです。あってはならない風景ですが、経済的には今のアテネ市民の気持ちはこれに近いでしょうか。まじめにやらないと、再び「国敗れて山河あり」になりかねません。鹿島出版会2011(1971)です。装再版されたましたから、旧い本ですが、いまだその真価は揺るぎがないという事でしょう。若い時に読んでおけばよかったと思う本は少なくありませんが本書もその一冊です。読みやすい本ではありません。ジェイコブスの研究に関しては文末のURLにある細谷裕二さんの研究ノートが解り易い解説になっています。ジェイコブスの主張は鮮烈です。「都市ありき、そして農村が発生する」という常識を覆す言明です。「農業自体も都市で生まれたのではないか」とも。時代でも農業と動物の飼育は都市で始まった」という論理的な帰着を導いています。トルコのカタル・フエクの32エーカーの土地に、泥の煉瓦で造られた建物がびっちり並び、人口は数千人にも達したと推定され、数千年以上前の新石器時代の、知られている最古の都市の実例として紹介しています。最古の布地もここで発見されています。農業は地球の三ヶ所で起こりました。部(私はインド南部のタミルと思いますが)で、そしてトウモロコシの栽培はアメリカでという事です。民になれた、という論理は確かに解り易いですね。穀物の栽培が先とすると、それまでなにで生きてきたのかになりますので。その狩猟民は三ヶ所で都市の原型を構成して、そこで農業のプロトタイプを作り上げたという主張です。落が農耕前の生活の姿だと示唆したい」と言っています。次に、都市の発展については「新しい仕事が古い仕事に盛んに追加され、分業を増やしていくところが都市である」としています。大発展する、新しい種類の製品、サービスを追加するのでなく、ただ古い仕事を続けて繰り返すだけの経済は、あまり拡大せず、当然発展もしない」というくだりは経済という言葉を、企業に代えればそのまま当てはまります。「都市の発展は新しい仕事が、盛んに古い仕事に追加されることにある」という主張が二番目の言明です。新しい仕事が、旧い仕事に追加された例として、婦人服の仕立ての仕事に、ブラジャーの開発が新しく追加された仕事として本書で、しばしば引用していますが、ここでは文中にある別の例を紹介しましょう。ミネアポリスで鋳物を作っていた会社が自社が鋳物の仕上げに使用していた磨粉を、厳選して紙の上に接着剤ではり、紙やすりとして大工や家具職人に販売を始めます。その紙やすりには接着剤に問題があったので、その接着剤の改良から、良質の紙テープを造ることに興味が移り、これをペンキ職人に遮蔽テープとして売り出しました。それからセロテープや、電気テープ...という一連のテープの製造販売が、新しい仕事として追加されました。接着剤のビジネスには、工業用の接着剤や建設用の充填剤...が追加され、ワックスやペンキも製品に追加されました。接着力が弱い接着材からは、剥し易いポストイットも新たな製品に追加されました。して発展してきた企業が3Mです。ここで興味深い論理展開が、「仕事の論理」です。事が生まれる「暗示」として、「既に使われている物質又は技能から示唆される」こと、「出てきた特定の問題から生まれるアイディア」を上げています。深いのは「追加される財貨やサービスは、旧い顧客が望むものと関係ない」とも指摘しています。売る相手も新しい仕事です。加される」という事です。都市の発展については、英国のマンチェスターとバーミンガムを例にとり、紡績業という成功をただ繰り返すだけに専念し、新しい財貨やサービスを追加できなく、旧い仕事にも改善がなく衰退したマンチェスターに対し、多くの試行錯誤と多様性を追求し、街が実験室になったバーミンガムは繁栄を継続したとあります。生産性と利益率だけを追求したマンチェスターは衰退して、生産性は低いが多様性を追求したバーミンガムは長く反映したという歴史的な教訓です。デトロイトとボストンの対比も挙げています。コダック社はロチェスターで成功したのち、コダックからのスピンアウトの企業を潰し、起業を抑え、唯一例外のゼロックス社でしたが、分離と多様性を否定して生活、社会まで支配するようになり、ロチェスターはコダックの「会社の町」になり、「会社の仕事」をするほかに暮らしを立てる選択を無くし、そして新しい仕事が追加される事も無くなり、選択と集中というステレオタイプの思考で、次第に自身の多様化も否定して行った結果、支配した「会社の町」とともに自社も沈んでしまいました。長させる」とし、事例として明治の東京を挙げているのが面白いです。当時の東京は大量の自転車を輸入していましたが、修理職人達は自分で部品を作り出し始め、さらに個々の部品を専門分化して作るようになりました。約して職人から買い取って、完成車を製造する業者が出現したと云います。して東京の輸入されていた自転車は地元で製造される自転車に置き換えられました。これを「輸入置換の乗数効果」と名付けこれは地元経済を膨張させるといってます。品との価格差が新たな需要を生みます。これが都市の成長原理であると言明しています。構成変化→急激な成長」が成長のプロセスで、このプロセスの中で、経済活動の総計の増加、農村で生産される財貨に対する事情の急拡大、そして都市の仕事の急増が起こると云います。期に当たりますので、成長の事例として日本は好都合であったのでしょうか、随所に日本が好例として紹介されています。引き続き都市に対する彼女の思い入れを強く感じさせる興味深い記述をもう一つ紹介します。ロックフェラー財団がインドの農村の貧困を救済する目的で、エタワという農村に自家発電装置と近代的設備を持ち込み、工場を建設しましたが、失敗に終わりカンプールという人口120万人の都市に移転して成功させた事例と、工業と農業を結びつけるべく、中国が農村に小規模工場を展開したが結局この計画は放棄された話です。供する組織、必要な財貨やサービスを提供する能力が必須であるという事です。新しい仕事を創成するのに重要な要件として、940年代にロサンジェルスやボストンが与えた「小さくても多彩な出発点」が存在です。ベンチャー企業を育てる機能、ベンチャーキャピタルに言及しています。興味は尽きませんが要約はこれまでにします。都市に対するあくなき愛情ともいえる、ホットな主張と生の例証が本書の魅力でしょうか。法かもしれませんので、その筋の学者とは激しい論戦があったでしょう。この本では少ししか触れられていませんが、区画整理で街を整然とすることで街は賑いを失い、衰退するという信念から、都市計画の専門家との激しい論争もしているようですが、暖かなふれあいのある街角や小さな広場、旧いが美しい建物がごちゃごちゃしている空間が街の多様性を高め、ひいては新しい仕事を追加する、という主張です。県庁所在地くらいの規模の地方都市に多くの衰退の実例を見てきました。地域振興のプロジェクト、地域クラスターの作り方にも参考になります。別に手掛けているプラチナ社会の建設にも大変参考になります。「都市ありき、そして農村が発生する」から始まりますが、「新しい仕事が古い仕事に盛んに追加され、分業を増やしていくところ」が都市である。新しい仕事は「既に使われている物質又は技能から示唆される」や「出てきた特定の問題から生まれるアイディア」から生まれる、そして「小さくても多彩な出発点」を与える仕組みが都市の発展の要件という言明、これが本書のエッセンスだと思います。この次も都市論で行きましょうか。夜間光の衛星写真の分析の上に、GDPやイノベーションなどの経済データを重ね合わせる研究結果をもとに、世界の中で経済活動が活発な20-30の地域が、人口は5分の1にも満たないが、経済活動の3分の2、イノベーションの8割を産出していること、さらに上位10地域が、人口が世界の6.5%にも満たないが、経済活動の4割以上と、イノベーションの半分以上を独占している知見を披歴しています。した地域を「メガ地域」と名付け、世界はフラットではなく、少数の地域が経済活動で高いピークを形成する、スパイキーな世界であると主張しています。上位5地域の2つは日本にあります。東京経済圏の2.5兆ドルと名古屋・大阪圏の1.4兆ドルです。九州北部と広域札幌圏も世界主要経済圏に名を連ねています。日本人失いかけている自信を,改めて奮い立たせるような日本版への序文で始まります。第1章「住む場所の選択」では人生の選択を議論しています。それは、まず何をするか、即ち仕事。次に誰とそれをするか、即ち人生の伴侶。突きつけるのが仕事を誰と、どこで行うのか即ち、居住地の選択を迫ります。どこに住むかで仕事も恋愛も決まる、とまで言い切っています。ここが本書の論点です。ネットワークの時代は「世界はフラットになる」、そして地理的な影響は少ないという最近のパラダイムと真っ向勝負です。本質はライフスタイルの選択であって、地理的な優位性に影響されない仕事や、ささやかな生活費と素晴らしい自然環境に恵まれた地域が沢山ある事も認めていますが、人生の選択という強烈な意思決定を読む人に迫っています。そこまで考えて人生を選択してきたかです。私事で恐縮ですが、私は大学院を修了して就職をするに当たり、仕事は専攻が生産技術という事で当時既定というか選択済みでしたが、東京に住み続ける事を固く決め、都心に30分に住み、郊外に通勤30分のジェットエンジンの工場の生産技術のエンジニアの仕事を選択しました。仕事はそれからいくつか替りましたが居住地域はほぼ同じ渋谷文化圏です。結果として、人生の伴侶もこの流れの中で決まることになります。家族の教育も生活も、そして現在の全てがこの「居住地の選択」にあったことを改めて再認識させられました。第2章「スパイキーな世界」では世界はフラット化していない事実として、1900年では14%であった都市部の人口は、現在、先進国では人口の4分の3が都市に住んでいる事、世界経済の舞台で発展可能な地域はごく一部であることを主張しています。3地域を筆頭とした上位10地域です。地図の上に、人口データを乗せ、それに、夜間光の密度の衛星写真を重ねる手法で世界の経済活動が極めて盛んな20-30地域を抽出しています。夜間光即ち衛星から見える夜間の光量はその地域で経済活動に比例することが解明されています。研究成果を「アジア経済俯瞰:衛星写真」として公開していますのでご参考に。して序文にある、20-30の「メガ地域」が同定されています。大きな「メガ地域」は、ボストン―ニューヨーク、シカゴ―ピッツバーグ、アムステルダム―アントワープ、ロンドンーマンチェスター、そして前述の日本の東京経済圏と名古屋・大阪圏の2つです。重要な分布はイノベーションの分布、即ち特許の数と世界的な科学者の分布で、地域はさらに絞られてきます。才能が集まる地域です。東京、ニューヨーク、サンフランシスコに続いてボストン、シアトル、オースティン、トロント、バンクーバー、ベルリン、パリ、ストックフォルム、ヘルシンキ、大阪、ソウル、台北、シドニーです。インドのバンガロールと北京そして上海は最近の伸びが著しく才能が集積する地域です。イノベーションには地理的な才能の集中が依然として重要であることを指摘しています。クリエイティブクラスの人々は集中します。才能を引き付ける「持てる」地域と才能の流出が止まらない「持たざる」地域が仕分けられているのです。著者は、で「どこに住むの?」という突込みをしてきます。第3章「メガ地域の台頭」での主張は都市の連携で形成された以上の「メガ地域」が、国家や都市を超えた新しい経済単位として集積を活かしてイノベーションをリードすると言明し、具体的な世界の「メガ地域」の分析を紹介しています。残念ながらモノクロ印刷であるため、印象が弱いので、本文末にあるURLで夜間光を見ると感覚的に理解が深まるでしょう。原論文に挑戦するならば文末のURLにpdfの論文があります。Extensionをダウンロードして、pdfの論文は電子書籍として読むと読みやすいですよ。iPadではiBookで。スキル、才能は特定の地域に集まり、それが経済成長の原動力になる」と説いています。何人かの経済学者の研究を引用しつつ、「才能が集積する都市が経済成長の最大の要因である」という結論に導いていきます。「経済成長は、拡大と発展にある、発展は差別化、拡大は規模や量の増大とあります、イノベーションの源泉は企業でなく都市である」というジェイコブスの言明を畏敬の念を持って紹介しています。「集積化により地域は選別されるがそれは必然的に人の選別になる」という言葉も意味深いですね。従って、「今後の世界経済の中心は一握りのメガ地域と高度に専門化された地域に再編される」と結論しています。この一握り中に東京あるのですが、住んでいる人がその意識が薄いのが淋しいです。以上で総論の第一部が終わり各論の第二部、そして第三部では居住地の選択に関する助言と続きますがこれは読んで頂いた方がいいでしょう。ないと丸ごと要約することになってしまいます。スーパースター都市と続き、第三部は、場所の心理学として第12章迄あり、第12章は最高の居住地を見つける方法、とまで具体的です。アメリカの学者は読者に対するサービス精神が凄いですね。日本人の学者も見習いましょう、社会を変える、動かすのは学者ではなく市井の人々の納得ですから。ワールドウォッチジャパン本書は、地球環境問題の専門家であるレスター・ブラウンの提言書です。彼は農学を修め、米国農務省で活動したのちワールドウォッチ研究所、アースポリシー研究所を創設して「地球白書」などにより環境保全の行動を呼びかけています。従来どおりの生活、産業を続け世界の終焉を迎える事を「プランA」と呼び、社会、生活を革命的に変えて地球上で持続的な人類社会を実現する行動計画を「プランB」として提案しています。point)』を形成出来るか、に掛っているという警告です。冒頭の「はじめに」の最後の言葉が気に入りましたね。環境保護活動家のポール・ホーケンの言葉ですが「何が不可能か知っている人たちの為に、意欲を失ってはいけない。やらなければならない事に取り組んで、その取組が終わってから、不可能であったかを確かめよう」です。要するに出来ない理由をうまく説明する人の話は聞くな、まずやってみよう、結果を議論すればいい、という事です。企業活動や全てに言えますね。私も学生に、出来ない理由を開口一番口にする「癖」を直し、最悪でも「Yes、・・・、but・・・」の構文で話すようにと指導してきました。彼の危機感の基底は、地球温暖化により、ヒマラヤやチベットの山岳氷河が消滅し、北極と南極の氷が融解し、そしてこれに伴う灌漑システムの崩壊と海面上昇による水田の喪失が起こり、結果として食糧の安定供給(フード・セキュリティー)が脅かされ、最悪の結果は食糧の争奪戦争になり人類の文明が滅びる、という事でしょうか。人口増加と、新興国の経済成長による、穀物から畜産品への移行が食料供給をさらに危うくするという事です。地下水の汲み上げによる灌漑システムも、既に限界を超えているという事です。日本は例外的に雨量が多いので表層水だけで灌漑している幸運な国です。日本の絶対的な優位性は水資源に恵まれているという事です。文中、彼は繰り返し貴重な食料であるトウモロコシや大豆から燃料のエタノールを生産する暴挙を咎めています。前に紹介したポール・ホーケンの言葉、「今、私たちは、未来から盗んだものを、現時点で売り、国内総生産と呼んでいる。未来から盗むのではなく、未来を救うことに基づいた経済にすることは同じくらい簡単だ。未来の為に資産を築く『修復』か、未来の資産を奪う『搾取』か、どちらかを選ぶことが出来る」を引用しています。お二人はいい関係ですね。7つの提案からなる「プランB」を解説しています。それは、1.炭酸ガス排出を削減するエネルギー効率の革命、2.再生エネルギーへの果敢なシフト、3.持続可能でウェルビーイング(well-being)な都市設計、4.貧困を解消して人口を安定させる、5.環境を修復する、6.フードセキュリティーの実現、7.公正な市場の構築と、補助金と課税のウィン・ウィン戦略、です。この詳細を事例や数字を引いて解説しているのが本書です。日本について幾つか言及していますが、日本の家電でエネルギー効率化をさせたトップランナー方式を世界で最も強力なシステムである、と高く評価しています。最高の効率の製品を基準にする事で15-80%、の改善を実現したと。「日本の新幹線は、四十数年間に数十億人の乗客を運んだが、鉄道事故による死者は一名もいない。到着の遅れは平均20-30秒ほどである。現代の『世界七不思議』を選ぶとすれば、“新幹線”は間違いなくその一つに選ばれるだろう」と、これは称賛を超えています。彼のユニークなのは提案する「プランB」の予算を算定している事です。それは1870億ドルでアメリカの軍事予算の約三分の一であり、世界の軍事予算の13%に相当するとあります。ちなみに2009年半ばで、イラク戦争の戦費は約6420億ドルであると。彼が挙げている社会変化の三モデルが面白いですね。一つは「大惨事警鐘モデル」、劇的な事故が我々の思考や行動を抜本的に変える。二つ目は「ベルリンの壁モデル」、長い時間を掛けて思考や姿勢が変化して社会が特定の問題で“転換点”に達する。三つ目は「サンドウィッチモデル」、活発な草の根運動が特定の問題で変化を促し、これと強力な政治のリーダーシップが呼応する。幸か不幸か日本は「大惨事警鐘モデル」になっていますが、これを機に思考と行動を根本的に変える決意が必要ですね。この本は2009年以前の発行ですが、まさか地震や中国の事故の予兆を感じていたのでしょうか。最後に、「世界が直面している環境問題について私に何が出来るでしょうか」とよく質問されるそうですが、相手はライフスタイルの変化についての答えを期待していると判っていても、「政治に参加することである」と答えるそうです。本書は、歴史家であり作家のロナルド・ライトの著作になります。俯瞰学の手法の一つは時間的俯瞰ですが、歴史学は時間的俯瞰から独自の解釈と認識の構造を引き出すものです。一読に値する一冊です。「我々はどこから来たのか?我々はどこに行くのか?」というゴーギャンの問いからこの本の語りは始まります。この絵の写真は、(社)俯瞰工学研究所のサイトの「特別な写真」に置きます。墜落した飛行機から回収したフライトレコーダを読み解くように、過去に滅亡したイースター島、シュメール文明、マヤ文明そしてローマ帝国の凋落のプロセスを読み解きいくつかのパラダイムと警告をしています。この本では「文化」とはある社会の持つ知識と信条と実践の総体をさし、「文明」とは特殊な文化をさすとあります。文化のすべてが文明であるとは限らないともあります。人類の歴史の99.5%は旧石器時代であり、文明の発祥以来の時間は5000年ほどで70年の生涯を70ほどつないだものだという時間感覚を強調していいます。イースター島は、火口湖からの花粉の分析では、かつては水も植物も豊かであったが移り住んだ人類の野放図な消費と持ち込んだネズミにより木一本ない島になったとあります。石造信仰にすがり、ほかの島に行くカヌーを作る木もなくなるまで切り倒し、その為に、最後の木を切り倒した人たちは、最後の一本であり、もう二度と木が生えることはないことを承知で切ったはずだとあります。保証する未来という狂信の実験を見せてくれたとあります。代の都市跡を取り巻く現在の砂漠はその住人達が作ったものだといっています。市の遺跡は今は砂漠の中にあると。「ピラミッド体系」というパラダイムも面白いです。ローマとマヤの歴史から、文明がしばしば業績拡大の間だけ儲かるピラミッド型「マルチ商法」のふるまいを見せるとあります。文明は拡大する周辺から富を吸い上げるので、絶頂期に不安定になり、さらに前進する唯一の道は自然と人間から新たな借入金を絞り続けることとあります。日本、米国、そしてこれからの中国に思いを馳せると意味深長です。塔群はすべて最後の1世紀に建てられたものだと。マヤは人口過剰と農業の失敗で崩壊したと結論付けられています。エジプトは緩慢な人口増加とナイルの洪水により救われたが、農地を潰して都市を建設するほど愚かでなかった、というくだりは弥生以来の美田を潰してきた日本人には耳が痛いですね。中国は分厚い黄土の堆積層に救われ、さらに南部にこける水田農耕という持続可能な農業システムで残ったとありますが、北部の黄土地帯に今は水がありません。これは深刻な問題で、中国の経済成長に伴う食糧需要と干ばつによる農作物の不作のため、既に世界の食料価格は2倍に上昇しています。(文末のURL)人口は食料供給の限界まで増加し、富が社会の階層の上層に集中するため社会全体に十分な食料が行きわたる事はないという言葉も、重いですね。最近の反ユートピア小説から引用されている「希望は、一番大きな空約束する政治家に当選の道を開く」、「我々大半は、手堅く予測可能な清貧より、わずかな希望にかける」、「貧乏人が自分を搾取されているプロレタリアートではなく一時的に困っている億万長者とみなす」、「アメリカはまだ朝の国と言って省エネをあざ笑うレーガンを大統領に選んだ」という一つ一つが胸に刺ささります。今や文化や政治システムは異なっても経済的にはただ一つの文明が存在し、地球全体の自然資源を食いつぶしている、このまま行けば世界的な飢餓と無政府状態と戦争が起こり、21世紀末までこの文明が生き延びられる確率は五分五分より大きくない、という事が本書の最終的な警告です。イースター島の住人は最後は殺し合いと人肉を食らう地獄だったといいます。ネオコンに対する批判は手厳しくて、規制緩和や減税は、お太鼓持ちのメディアが売り込んだが、実際のところ大衆は税金が引き下がらなかった。これはいま日本で議論している法人税を減税して消費税を引き上げるという事かと?彼は現代人の祖先であるクロマニオン人に滅ばされたネアンデルタール人や、ヨーロッパ人に絶滅された北アメリカ先住民に対する同情と愛情を感じさせる記述を随所に入れています。自身もネアンデルタール人の遺伝子を受け継いでいるとも言っていいます。2007を今月は、紹介します。本書はイスラエルの諜報機関として有名のモサド(Mossard)の長官であったエフライム・ハレヴィの回想録です。著者は、「自叙伝でも、モサドの功績を綴ったものではないがその要素は多分に含まれる」とあとがきで述べています。現在、パキスタン、イラン、アフガニスタン、イラク、シリア、ヨルダン、イスラエル、エジプト、スーダン、リビア、チュニジアと戦火の中にあります。始まったという認識をしていますが、我々日本人はその情勢に極めて疎いですね。歴史的な変革の意味と、日本の統治機能を再認識する知識をくれます、一読をお勧めします。イラン・イラク戦争、湾岸戦争、ユーゴ紛争・・・の内幕やイスラエルの行動について興味深い話がありますが、本書のハイライトは著者が全身全霊を込めて纏め上げたイスラエル・ヨルダン和平条約の内幕の部分で、詳細かつ鮮明に記述されたドラマには引き込まれます。化を推進する条約を、ヨルダン国王との個人的信頼関係、またはモサドの組織的な活動で、そして、イスラエル国内の抵抗と妨害を粘り強く解きながら纏め上げていった歴史の証言です。交渉とは何かという事の非常に貴重な教材でもあります。調印寸前まで条約文書細かな表現の対立を解決していくプロセスは息をのむ迫力があります。イスラエルは「交戦状態」の終結という表現にこだわり、ヨルダンは「戦争状態」の終結という表現を譲らない。纏めたくない人がいる。破断寸前に国王は賢くも「戦争状態」も、「交戦状態」もアラビヤ語に翻訳すれば同じ「kharb」だから式典の演説で一言付け加えるからと、イスラエルの「交戦状態」の表現に歩み寄り、演説ではアラビヤ語で「戦争状態―kharb―は終わった」と述べ出席者の割れんばかりの拍手を得たという。望といったものが非常によく表れた・・」、と言う下りは印象的でした。この章で興味深いエピソードを一つ紹介しましょう。王は休憩を求めトイレに立った時、ラビン首相はエフラエルを呼び「一緒に行け。考え直す時間を与えてはならん。国王の気が変わったら面倒なことになる!」と。国王の後を追い近くのトイレに入り数分間二人きりになった。深く一息ついてから、国王は「どう思うかと訊ねた・・・・」あとは読んでください。この後両首脳はクリントン大統領に電話をかけて両国が最終合意に達したことを報告して、調印式に出席するよう要請した、と。アラファトに評価は酷いものですが取分け国際関係のルールが判っていないと言っています。そのルールはなんと、第一は、政治指導者はメリカ大統領に嘘をついてならない。第二はアメリカ大統領を自己の利益の為に利用しようとした者は誰も生き延びることはできない、です!日本の普天間問題どうでしょうか。後は印象に残ったフレーズを紹介しておきます。「ラビンはクラウゼヴィッツの言う『摩擦の力』の危険性をよく知っていた。「官僚が提案するときは匿名性が尊重・保護されなければならない。たちと顔を合わせたが、・・彼らが心の中で繰り返し自問する声が聞こえてきそうだった。「戦略とは何か、十分な定義がほとんどされていない。「作戦計画には明確な開始日と終了日がある。巻末の佐藤優氏の解説も興味深いですね。2008この本は天才ピアニストであり指揮者であるダニエル・バレンボエムの著書です。底の認識にして、イスラエルとパレスチナの平和的で共存共栄の解決を一日も早く実現したいという崇高な志を熱く訴えている本です。彼ができることとして、音楽を通じてこの目標に全知全脳をつぎ込んでいる活動について語っています。家としての見識だけでなく、彼が持つ、ギリシャ哲学とドイツ哲学の教養の高さ、そして文章としての語り掛けのうまさだと思います。2部構成で、第1部が本体です。第2部はインタビューや講演録ですがこれもバレンボエムの生の姿を感じさせます。実はこの本は暫らく書斎で積読状態でしたがいつも気になっていた一冊でした。休暇に入るに当たり、意を決し手に取り、4時間で一気に精読モードで読みました。内容にそうさせる力があります。バレンボエムと初めて出会ったのは1980年のベルリンです。彼のリサイタルがベルリンフィルハーモニーハウスであり、午前3時に音楽大学の学生たちの列に混じりチケットを買いました。安い、オーケストラの舞台の裏の窪みの席でした。音楽大学の学生達は安いと同時に、バレンボエムの手の動きが見えるという事でこの席を選んだようです。彼は本の中で、リストの言葉を例に引きながら、ピアノ演奏には10本の独立した指が一つのユニットである事が必須で、右手でメロディー、左手で伴奏ではないと断言しています。演目はベートーベンのピアノソナタでした。それから時々来日してNHK交響楽団を指揮するのをTVでみる度に、ベルリンのリサイタルを思い出していました。感じ取る事が出来なかった経験からかもしれません。当時私は西ドイツのアレキサンダー・フンボルト財団の奨学金でベルリン工大の研究員として西ベルリンに滞在していました。時間的余裕が有りましたので、しばしばベルリンフィル、ドイツオペラ、時には東ドイツのベルリン国立歌劇場などに足を運んでいました。カール・ベーム、カラヤン、小沢、ズービン・メータ、東ベルリンではオトマール・スウィトナーとベルリンならではの贅沢な音楽生活を送り、これがクラシック音楽を聞く始まりになりました。成の組曲を連想させる構成です。プレリュードに「本書は音楽家のための本でもなく、音楽家でない人のための本でもなく、音楽と人生の間の相似を、そして考える耳には聞き取れるようになる知恵を見つけ出したいと願う、好奇心に満ちた人のための本である」とあります。彼からの基底のメッセージは「他者の自由と個としての存在を受容すること、これは音楽のもっとも重要な教えの一つである」でしょう。音楽に関するメッセージを紹介すると、「音楽は人生を映す鏡である。「視覚よりも聴覚のほうが強力である」、「音楽を聴くことは本を読むこととは異なる」、「聞くだけではなく聴くことも必要である」。この本の主題はイスラエルとパレスチナの共存共栄という平和の追求です。ちなみに、バレンボエムはブエノスアイレス生まれの、ユダヤ人のコスモポリタンです。文化的にはドイツ人でしょう。常に高く評価しています。「ワーグナーがいなければブルックナーもシュトラウスも、シェーンベルグもいなかっただろう。それまでに作られた音楽のすべてを要約して頂点まで高め、同時に未来への道筋を示すことが出来る作曲家は一握りしかいないがリヒャルト・ワーグナーはその一人だ。」とまで言っています。バレンボエムはギリシャのスピノザの形而上学に傾倒しながら、カント哲学にも強い影響を受けているようです。監督を務め、ヘルベルト・フォン・カラヤンにその地位を引き継いだフルトヴェングラーをドイツ人らしいドイツ人といい、音楽の構造上の必要性を踏まえた演奏に感銘を受けたと言っています。長くなりましたが、最後に現在の我々日本人が身に詰まされる本書の中のメッセージを挙げましょう。「政治的抑圧、あるいはリーダーシップの不在に苦しむ社会で、文化がダイナミックに主導権を取り、人々の集合的意識に働き掛けて、外的状況を変えることは決して珍しくない」、「無知は持続的な生存に適した戦略ではない」、「中庸の道はローマに続かぬ唯一の道である」。2011早朝2時にレタス畑で働く中国の農業研修生?地震後にその姿が消えたシーンから本書は始まります。NHKにおいて長年現場取材してきたジャーナリストによる本ですのでよくも悪くもジャーナリスティックですが、食料に関する議論を聞いたり、議論したりするに必要な知識を得るにはいい本でしょう。議論を迷走させて本質的な構造改革が出来ていない事を改めて再認識します。食糧問題に議論が行き着けない。最近では民主党のバラマキがさらに混迷を深めていますね。食料自給率の議論ありますが、まず食料自給率の定義が幾つかあって、これも議論を迷走させていることが書かれています。食料自給率の議論でよく使われるのは、カロリーベースで、これでは自給率は40%、実は金額ベースでは70%、量ベースでは大豆は6%。自給で来ていますが、飼料の輸入依存度が極めて高い。牛肉は半分程度自給ですが、国内飼育の飼料は輸入依存度が高い。従って飼料の自給が重要課題であるあるように思えてきました。結論として、魚と野菜を主とする和食中心に移行することが個人的にも国家的にも食糧問題と、健康問題に対する、戦略でしょうか。中国が世界の食糧をみんな持って行ってしまう?ジャーナリスティックですね。凄まじいことは事実で、大豆では5000万トンが中国、残りの世界で5000万トンですから。日本人は現場では頑張っています。親が駄目だと子供が頑張るのと同じで、中央政治は酷いのですが、現場で食糧問題をイノベーティブに改革する人たちはいます。「エコフィード」です。賞味期限が切れただけの膨大な食品を加工して飼料にしています。家庭の残飯は混入物のリスクが高いので手が付いていいませんが、レストラン等の食べ残しは飼料に利用出来るようです。混迷する稲作の現場でも飼料用のコメの栽培で成果を上げています。試算では食糧米の栽培で余る農地で、輸入トウモロコシの全量を代替出来るともあります。これらは素晴らしい戦略と行動ですが、支援政策は例の「蓮舫仕分け」で予算カットだそうです。推進派は、GDPの僅か1.5%の農業の保護のために製造業が不利な競争を強いられていると言いますが、この数字で議論は乱暴です。先進国のこの数字は全て低いのです。韓国3.1%、オーストラリア2.7%フランス2.0%、米国1.1%、ドイツ0.9%。関税が下がればもっと北米やアジアに輸出が出来る?本当でしょうか。反対派はTPPが導入されれば農業は破壊される、コメは競争力がないので輸入米の前に全滅するといいます。以前、冷害で緊急輸入した輸入米の販売実績を見れば、値段だけで日本人は買う米は変えません。この地球的な食料危機の中、800万トンの日本米を供給するほど余力のある国は?基礎的な知識ないまま評論家していてはいけないので、この本は勉強になります。今月のご紹介は、次回予告した説得の技術としてのレトリックです。クセジュ文庫先月ご紹介した「レトリック感覚」はレトリックとして、言葉の「あや」、即ち芸術的表現技術の方を解説していますが、この本は、レトリックの体系の概説です。toを教えてくれるわけではありません。一般向けの概説書ですから難しい本ではありませんが、読み流すには適しませんね。言っても文庫本ですから時間はかかりません。書評と言う前に、皆さん中身を知りたいでしょうから要約を書きましょう。「レトリック」とは弁論によって人を説得する技術である。「弁論」とは複数の文章のまとまりである。「説得する」とは、感情的かつ理性的方法を用いてある信条を他人の心に生じせしめる行為である。「技術」とはテクニックと美しさを含意する。この本は、この技術に関する理論体系を扱う。第1章ではレトリックのギリシャ以来の歴史とその時代の修辞学の解説があります。レトリックはギリシャ以来、エリート教育でしたが、19世紀に衰退して、1960年代に復活したとあります。第2章はレトリックの核である、文彩に関する解説です。文彩には、語の文彩、意味の文構文の文彩、思考の文彩があります。其々、1-2例を挙げて置きます。レトリックの哲学、この章も読んで初めて理解できると思います。最後に、この本にある、「レトリックとは・・・・」の記述を拾っておきます。レトリックが「判った」と思うかもしれませんね。レトリックは一つの武器である。レトリックは常にコードとして示されてきた。レトリックは役に立つ技術である。レトリックは「巧み」の塊である。レトリックは哲学が生まれながらにして持っていた方法である。レトリックはせいぜい自分の信ずる事を他人に納得させる方法である。レトリックは真理の道具ではなく、平和の、洞察の、文化の道具である。さあ皆さん「読むべきか、読まぬべきか、それが問題だ!」ですか。1992古代ギリシャに始まるレトリックは近代に至るまで最も重要な教育プログラムでした。近代になって無用のモノとして打棄てられていましたが、近年再評価の動きがあるとのことです。アリストテレスに始まる、古代のレトリックは科学と詩学の間に置かれ、説得する表現技術と、芸術的表現技術でした。佐藤は、「版権的認識の造形」をこれに加えています。森羅万象のうち本名を無いものの方が多い、辞書にのっている単語を辞書とうりに使っただけでは自分の気持ちを表現できない、だから自分の認識をありのままに表現するにはレトリックのぎ技術が必要、またレトリックとは言葉の「あや」、キケロ流に言えば思想に衣装を着せ飾ることとしています。例を引いているのが勉強になります。私は殆ど使っている技法でした。構造化された解説は改めて参考になります。レトリックは、「有限の手立てを無限に用いる」、「比喩とは言語をやりくりする手段」とも云われています。筆者佐藤の豊富な知識から、記述が本人が文中で言っているように饒舌で気になりますが、これを飛ばして読むのも、その饒舌を楽しむのも、ありです。文章表現に磨きを掛けたい方には参考になるでしょう。説得する技術も興味深いので次回。2000年を読みました。この本は、1974年に刊行された「中国の歴史」全十巻の第一巻として出版されたものを「古代中国」として新たに加筆修正して刊行されたものです。周王朝とそのそれに続く春秋時代までは、新しい発見で訂正や加筆をしたとあります。戦国時代はほぼ旧版のままです。1964年の大学受験の世界史の知識では、今日の中国を正しく理解出来ないし、日中関係すらも認識を誤りかねません。正しい日中関係は、正しい歴史的理解が必要です。新石器文化が出現しているとあります。我が国がまだ縄文時代の、紀元前15-16世紀には、城壁の高さが10米、約2キロ四方の、殷の時代の都市国家の遺跡が発掘されています。この本で詳しく分析されているのは周王朝です。古代中国は黄河上流に興った周が黄河に沿って東進して行く歴史でもあります。一族を各地に封建して行く過程で、周は次第に求心力を失い、各地は周王朝と離れて国を作って行きますが、しかしその精神的な影響は長く残り、春秋時代の覇者も、名目的には周王朝のお墨付きを貰って覇者を号している事は今回知りました。何かと既に知識がありますので読みやすい感じです。秦の統一で中国の古代は終わります。この本で知りましたが、文字の使用は、古代中国は意外と限定的で、本格的な漢字の成立と文字による記述は秦からです。学術的に丁寧に書かれていますので、決して読みやすい本ではありません。人名、地名はフォロー出来ませんからどんどん飛ばして歴史の流れを掴むことに集中して読みました。一読をおすすめする価値がある本です。巻末の「講談社学術文庫の刊行に当たって」も読みましたが、「学術をポケットに・・・学術は少年の心を養い、成人の心を満たす・・」文庫本ですが定価1500円、これほどの情報をこんな低価格で良いのかと、改めて書物の社会的な貢献を実感しました。古代史の復習のために読んだ本の中で、今回は下記の4冊を紹介します。1977年(2001年31版)あくまで、古代史のバージョンアップが目的でしたので、出版が新しいものを選んでみました。1と2は最新の学術知識を編集したもので、新書ですが内容は充実していて、斜め読みすることは出来ませんでしたが、きちっとした知識を獲得できました。巻末の索引や参考文献等は、学術書の水準です。朝日、東大、NHK、岩波」と称された岩波の力を感じさせます。1000点のうち100点でも若いうちに読めば教養人として人生を送れるとは言いすぎですか。3は日本人の源流を東南アジアの歴史と民俗学まで広げた俯瞰的視野で記述されていて、「目から鱗」的な知識を獲得出来ました。長江中流に、かって繁栄した民族即ち、「倭族」を弥生人の源流であると位置付け、黄河文明に駆逐され西に、南にそして東に移動して其々の国家を設立し、あるいは少数民族として山岳地帯に生き残る「倭族」という学説を提案しています。その「倭族」に対する愛情を感じさせる本です。4は日本、中国、朝鮮という東アジアという、俯瞰的視点で「倭国」を解き明かしている点が、価値があるのでしょう。31版の重版が何よりの評価と思います。記述を精読する倭国の研究より、遥かに俯瞰的理解を与えてくれます。巻末に学術的な索引や資料など有りませんが、それだけに、ノドゴシよく読める本です。巻末の「中公新書刊行の言葉」も改めて読みましたが、「真に知るに値する知識だけを選び出して提供すること、・・」を実感させる2冊です。イアン・F・マクリーニー・ライザ・ウルヴァートン(著)「知の構造化」ということを数多く口にしているので、題名に惹かれて書店で買い求め、読んでみましたが、知的な読み物のとして凄く面白い本です。巻末の参考文献のリストを見れば学術論文の水準ですが、学術論文のように書いてはこの喉越しの良さは出ないでしょう。主観を吐露するだけの憂国本や、読めばすぐお金になるような新聞広告の本とは異次元の水準です。時間があればご一読をお勧めします。インターネットと、知の創造機関を繋いだストーリですが、興味深い知見を得られます。終着点としてインターネットを位置づけていますが、ここはかなり唐突で不連続なので、読後多くの人が、発展的、創造的に書き換えたいという衝動に駆られると思います。◆要約をブログに置きます。支援ベンチャーSNSの口コミをビジネスに活す。日本国内への配送に適用されます。