生まれて間もない頃、山犬モロの牙から逃れようとした人間に投げて寄越され、森の中でモロに育てられた。激しい気性の娘で、人擦れしておらず、世間の言い様とは無関係に育ってきた人間。山犬の立場では負けが続いている。母親は傷付き、このままでは自分達の一族は敗れるのが当然で、しかもサンは純粋な山犬ではない。サン自身は必死になっていて、拮抗しているつもりでも客観的には非常に哀れな存在になっている。そこで人間に助けられて、恩義など全く感じず屈辱で逆上する。山犬になりたい、山犬が一番美しく人間(自分)は醜いと思っており、アシタカに美しいと言われて困惑する[22]。シシ神の森を破壊する人間を激しく憎み、その元凶であるエボシの抹殺を狙っている。土面を被り、槍や短剣を扱う。エボシと同じく、内に夜叉が居るとアシタカに示される。人間離れした身体能力をもち、特に嗅覚は山犬並み、言葉は喋るが感情が高ぶると唸り声を出す。名前は、1980年に宮崎駿がアニメ企画案として構想した作品のヒロインが「三の姫」(三番目の姫)だったことに由来する[23]。サンの育ての親で、白い体毛と二又の尾を持つ。自然の側に寄り添う正義の味方ではない。凶暴さと優しさ、生と死の両方を持っている。裏側が不動明王である観世音菩薩のように、相手によっては悪魔よりも悪魔になり、慈悲深い観世音にもなる[24]。サンへ明け透けに、お前(人間)は醜いと言う母親[22]。乙事主は馬鹿な争いをやり、煩悩や妄念が残っているためにタタリ神になった。モロは怨霊になってもエボシを噛み砕こうと思っているが、タタリ神のように、無差別に何もかもそこら中を巻き込むものにはならない[25]。エボシ曰く不死身で、石火矢の直撃を受け全身が炎に包まれ、谷に落ちてもまだ動ける生命力を持つ。森を破壊するエボシを激しく憎み、命を狙っている。最後はシシ神に生命を吸われるが、首だけが動きエボシの右腕を食い千切った。山犬モロの二頭の子供。母親に比べると体はより白くて小さく、尾は一本で、言葉数が少ない。サンを背に乗せて疾走する。エボシ御前タタラ場の長であり、辛苦の過去から抜け出した女。海外に売られ、倭寇の頭目の妻となり、頭角を現し、ついに頭目を殺し、その金品を持って故郷に戻ってきた。このとき海外(明)で最新式の武器「石火矢」を手に入れ、日本に持ち込んだ。侍の支配から自由な、強大な自分の理想の国を作ろうと考えている。シシ神の森は誰の領地でもなく、シシ神に属している。その地を手に入れ、刃向かう猪神や山犬を退治すれば、ただの製鉄民ではない権力を手に入れ得る場所にいる。製鉄所(タタラ場)に来る以前に、京の都で天皇周辺の人物達と交流を作った[26]。タタラ場を世俗とは「無縁」で暮らせる場所にしつつあった。タタラ場は革命家(エボシ)の聖域なのである[11]。この映画で唯一、自然界にとっての悪魔であり、魂の救済を求めていない、つまり「近代人」である[27]。森林を切り開いてきた経緯から、そこに住んでいる生き物の憎悪の対象とされている。身売りされた女達や業病(ハンセン病)に罹った人々をタタラ場で庇護し仕事を与えたため、タタラ場の民からは深く慕われている。一方でシシ神狩りの際には、タタラ場の人束に大きな犠牲を出す策を受け入れる。サンとの戦いでは長剣や短剣を使い戦ったが、アシタカに止められ、サンと同じく内に夜叉が居ることを示された。「もののけ姫はこうして生まれた」によると、最後は死ぬ案もあった。エボシが夫(倭寇の頭目)を殺して故郷に戻ったとき、付いて来た唯一の配下[26]。石火矢だけでなく、身の丈ほどもある大太刀を扱いこなす巨漢。余所者に対して威張っている。謎の組織「師匠連」からの使者。師匠連の兵(唐傘連)の総帥でもあり、非人の頭らしい存在。非人とは、中世では神人(神の直属民)や、供御人(くごにん、天皇の直属民)を指す。全国の情報を集め、裏側の商売に徹している。エボシのもたらした石火矢を配下に仕込んで、エボシのタタラ経営に加担した。傭兵の口入れ屋だが、本命はシシ神の首である。エボシが独自の(女たちの)石火矢隊を組織したことに危機感がある。乙事主が勢力を結集したことを好機として、森がタタラ場を攻撃している間に、天皇の書状と情報網で集めたジバシリ、悪党達、自分の配下を組織して一挙にシシ神を殺そうと図る[26]。劇中に柿色の衣を着た人々が登場するが、中世では神人・供御人と呼ばれる人々は、柿色や黄色の衣を着て一般平民と区別されていた。ジコ坊がシシ神殺しのため天皇のお墨付きを持ってくることは、例えば古い大木を切る際、宗教的権威である天皇家から勅許を受けて切れば、タタリがあったとしても天皇家に行く、という行為による[11]。アシタカとは物語序盤に地侍の争いに巻き込まれていたところを助けられて知り合いになる。彼とシシ神の首を巡る動乱で対立した際、「あなたを殺したくはない」と言われるも蹴りで襲い掛かる。ジバシリ(地走り)森について熟知している凄腕の猟師たち。獣の皮や血で擬装する、投石器を扱うなどの特殊な技術を持つ。シシ神(デイダラボッチ)太古の森深くに住まうもののけたちの長。昼間は立派な角を持った鹿のような姿だが、夜はデイダラボッチと呼ばれる巨人へと姿を変える。体にある渦巻き模様は原始的と言われる民族が多く持っており、縄文時代やケルトもそれに類する。生命の循環や水の渦のようなイメージから蔓草が現れ続々と伸びていく、螺旋や渦は生命である、という世界の捉え方をしていた民族がいずれも模様に取り込んだ。破壊が撒き散らされる中、首を返されたシシ神が倒れると、山は芝生や小さな灌木で覆われた禿山となった。緑があれば「ああ甦った」と思う人は多いが、芝生は生態系で最低にある[28]。乙事主(おっことぬし)鎮西に住む齢500歳の猪の長。