想像力と幻想おそらくすべての人々にとって、特に不幸によって傷つけられた人々にとって、悪の根源は夢想です。それは不幸な人々の唯一の慰め、唯一の富であり、時間の恐ろしい重みを担うための唯一の助けなのです。無邪気な、それに欠かすことのできない助けなのです。してそれなしで済ますことができましょう。夢想にはただ一つ不都合な点があります。それは現実的でないということです。狂熱の愛をもって夢想が与えるすべての富を投げ打ち、<真理>の化身に従うことなのです。それこそまさに自分自身の十字架を担うことにほかなりません。時間が十字架なのです。瞬間に近づくまでそのようなことをしてはいけません。夢想をあるがままに認識しなければいけないのです。夢想によって支えられているあいだでも、つぎのことを片時も忘れてはなりません。要するにどんな形態をとっていようと、夢想は虚偽であるということを、片時も忘れてはならないのです。夢想は愛を排除します。愛は現実のものだからです。(ジョー・ブスケへの手紙)私たちの現実の人生は、四分の三以上も、想像と虚構から成り立っている。善や悪と本当に接触するなどということは、まれにしかない。-人間は、想像のために、霊と肉とが分離しているのである。私たちの中でサタン(悪魔)から生じてきたものが、想像である。-この世の様々な事柄についての幻想は、存在に関するものではなく、価値に関するものである。-想像力は、いつもある欲望に、すなわち価値に結びついている。対象のない欲望には、想像力はむなしく欠けている。-必然は、もともと想像的なものとは、関係がない。知覚において実在的であり、夢との区別ができるのは、感覚ではない。感覚に包みこまれている"必然"である。霊的生活においても、幻想と真実は、同じようなぐあいにして見分けがつく。知覚において実在的であり、夢との区別ができるのは、感覚ではなく、必然である。洞窟に中にとどまったまま、目を閉じて、旅の夢想にふける人々と、実際に旅をする人々との区別。霊的なものの中にも、実在的なものと想像的なものがあり、ここでもまた、"必然"がその違いを見てとる。単なる苦しみだけではだめである。いうのは、苦しみには想像上のものがあるからである。人間の内なる感情となると、これほど人を誤らせるものはない。-霊的な領域では、どのようにして、実在的なものと想像上のものとを区別したらよいか。想像上の天国よりも、実在の地獄のほうが望ましいと思わねばならない。-均衡を求めるのはいけない。想像でそうしているにすぎないのだから。実際に自分の敵を殺したり、苦しめたりしていても、ある意味では想像でそうしているにすぎないのだ。-人々は、私たちが想像でつくりあげたものとは違ったものである。このことを承認するのが、神のわざとしての自己放棄をまねることになる。私もまた、自分でそうだと想像しているものとは違ったものである。このことを知るのが、許しである。-恩寵が入ってこられそうな全部の割れ目をふさごうと、想像力はたえず働きかけている。-真空を満たすものとしての想像力は、もともと偽物しか提供しない。それは、第三の次元を取り去ってしまう。実在するものだけが、三つの次元の中にはまっているのだからである。想像力は、多様な関係を取り去ってしまう。-真空を満たすものとしての想像力が押しやるままに、行動するということ。そこには、善とか神とかのレッテルをも含めて、ありとあらゆるレッテルを、それもどうかするといかにも本物らしく貼り付けることができる。必然が現われ、それには従わずにはすませない。そのときまではも必然について何も知らず、服従の気持ちもなかったのである。-すべて快楽への欲望は、未来に属し、幻想の世界に属している。ひとりの人が存在するようにと望みさえすれば、その人が存在するのだとすれば、このほか、これ以上に何を望むことがあろうか。そのとき愛するその人は、想像の未来に覆い包まれていず、裸のままで、現実に存在する。守銭奴が自分の財宝を見つめるときには、いつも必ず、n倍の大きさに増えているさまを想像する。裸のままのものを見ることができるには、いったん死んでいなくてはならない。