ーー原則として評制の痕跡なし。ーー評制について記さず。「評→郡」の変換の詔カット。九州年号の制について記さず。筑紫倭国の終焉(2)九州王朝は唐・新羅の連合軍に完膚なきまでに打ちのめされ、いまは細々と点いている最後の灯火まで消えようとしています。今回から、「続日本紀」の世界に入ります。引用する場合は、「続紀」としましょう。大和の主は代わって、大海人皇子(天武)と鸕野姫(うの。持統)の孫である「豊祖父(文武・もんむ)」の時代です。今後は、「文武」で通します。697年に即位しました。その二年条に、面白い記事があります。<三月(9日)、詔して、「筑前国宗形(むなかた)・出雲国意宇(おう)の二の郡司は、並びに三等已上の親(三等親以上の者)を連任する(続けて任ずる)ことを聴(ゆる)す」とのたまふ。(10日)、諸国の郡司を任じたまふ。諸国司らに詔して、「郡司を銓擬(せんぎ。人の才能を測って適任かどうか決める)せむに、偏党(へんとう。偏る、えこひいきする)あること勿(なか)らしむ。郡司、任にいて須(すべか)らく法の如くすべし。いまより以降、違越(いえつ。違い超える、違反する)せざれ」といふ。>(文武続紀二年条、698年)古田先生は、次のように解説されました。(1)まず、「諸国の郡司を任ず」とあることより、これまでの九州王朝による「評」制度に代わり、大和王朝の「郡」制度を発足させる...との正式表明であることが分かる。原則として、九州王朝下の「評督、助督」は再任されないのだ。宗像・意宇二群を除いては...。郡司は三等親以上のものを続けて任じてもよい」とは、明記はされていないものの、やとえば父や伯父が「評督」などであった場合、子や甥が新制度下の「郡司」になってよい...という意味であろう。」は、九州王朝にとっては裏切り者に見えますね。明治初年までは諾册神社と称していたと云う。云えば熊野神社ではなかったろうか。熊野大社とは川筋が違うので、紀の国の熊野からの勧請かも知れない。イザナミは黄泉の国で死んだことになっていますが、百嶋神社考古学では、イザナギと別れた後、博多の櫛田神社の大幡主のお妃となり、ヤタガラスの母神となっているのです。それが、百嶋神社考古学から見れば、偽装のように見えてしまいます。奥出雲町の全神社調査が終わりました。目的は奥出雲町が仁多郡であることから「先代旧事本紀」に書かれる物部25部族筆頭の二田物部(ニギハヤヒ=山幸彦=猿田彦=五十猛...)の痕跡を辿るものでした。神社庁データによれば34社が拾えます。以下省略その意味では、以下の4社のみならず、これ以外にも摂社、分社、末社...にその姻戚関係も含めて、ニギハヤヒの痕跡を辿れるものがあり、全体として非常に濃厚な物部氏の影を見る事ができたのでした。ついてはパスしてしまいましたので、オンエアまで(来年二月)には再訪し調査を終える事が出来ると思っています。二回の調査により全体で34(33)社を廻ったのですが、実際に遭遇した神社はこの他にもありました。神社庁のリストに登載されていない神社があるのか?とお考えの方もあるかと思いますが、三宝荒神(荒神さんは概して神社庁管理の神社でないものが多いようです)も含め、個人の屋敷神や神社庁とは別系統の教派神道系の祭祀もあるのです。実は、今回の調査でも二社ほどリストにない神社と称するものがありました。一つは馬木小林の板敷神社です。馬木の天満宮二社を探している時に偶然発見したものですが、鳥居を持つそれなりの神社であり、何故リストに載せられていないのかと奇妙に思った物でした。ここではこの神社に詳しいコメントを加えるつもりはありません。:五十猛命の社名に伊賀があるように、五十猛を祀る神社であるか関係する神社ではないかと思っていました。あることが分かりました。この櫲樟日命こそ熊野櫲樟日命:クマノクスビ命であり、前ブログで「百嶋神社考古学では、イザナギと別れた後、博多の櫛田神社の大幡主のお妃となりヤタガラスの母神」と書いたクマノクスビノミコト(クマノフスミノミコト)だったのです。結果として、直接的には五十猛命ではなかったのですが、このクマノクスビノミコトの夫神である大幡主の腹違いの子がニギハヤヒ=五十猛=猿田彦=山幸彦と考えますので、あながち無関係と言う訳でもなかったのでした。板敷神社という名前で熊野櫲樟日命が鎮座されていたとは思いもよりませんでした。清久これは大谷に移動中遭遇した神社ですが、場所を正確には特定できていません。始めはそれなりに大きな神社といった印象を受けたのですが、実際にはそれほど大きな神域ではありませんでした。境内に入ると、左手に大荒神社と書かれた木があり柵により守られた神域があるだけでした。一本の木自体が御神体なのですが、それが降臨地と言う意味なのか?木本体に意味がある神木なのかは不明です。奥出雲を見て回りましたが、かなりの神社でこのような事例を見たことから興味深く考えているところです。ところが、大荒神社とはやはり中国地方に色濃く分布する三宝荒神と同種のものである事に気づき氷解しました。事実、大荒神社と言う三宝荒神神社がたくさんあり、そう考えれば神社庁データにないのは当然であり、既存の勢力に尾を振らない独立した祭祀がここにも息づいていたのでした。百嶋神社考古学から見た荒神様をご覧ください。祀られる神様で、岐神(クナトノカミ)で知られた栄えある金山彦、イザナミ、スサノウ、アカルヒメの流れを汲む神様です。スサノウの孫にあたる事が分かります。28リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。