「察しまするに、将軍は事業に着手されながら臆病風にかられましたな。なくば、どうしてかように浅はかなお考えをなさるのでしょう!そもそも袁紹なる者は、燕・趙の地を根拠に天下併合の野心を抱いておりますが、成功を収めるには智力が不足しているのです。将軍はご自身で考えてみて、彼の下風に立つことがおできになりましょうか?将軍は龍虎のごとき威光を備えておりますのに、韓(信)・彭(越)のごとき屈従がおできになりましょうか?ただいま兗州を失ったとはいえ、まだ三つの城が残っており、戦闘に巧みな兵士も一万人は下りません。将軍の神武をもって、文若(荀彧)・程昱らを手に入れて使いこなしておられるのですから、霸王の事業は完成させられます。将軍よ、ご再考を願います!」太祖はようやく取り止めた。『魏略』は太祖を説いた程昱の言葉が掲載されている。「むかし田横は斉の名族であって、兄弟三人が次々に王となり、千里の斉を根拠にして百万の軍を所有し、諸侯と並んで南面して孤と称しておりました。その後、高祖が天下を手に入れたとき、田横は一転して降人となりました。そのようなとき、田横はどうして平静を保ちえたでしょうか!」太祖は言った。「いかにも、これはまこと丈夫たる者には最大の屈辱である。「程昱は凡愚であり、ご高察を理解できないのでありますが、将軍のご意志は田横に及ばぬものと思われます。田横などは斉の一壮士に過ぎませんが、それでも高祖に臣従することを恥じたのでありました。いま聞くところでは、将軍は家族を出して鄴に住まわせ、北面して袁紹に臣従なさるお考えとのこと。そもそも将軍の聡明神武でもって、あろうことか袁紹の下風に立つことを恥じないとは。勝手ながら将軍のために恥ずかしく思いまするぞ!」これ以後の文句は本伝とほぼ同じである。天子(劉協)は許に遷都すると、程昱を尚書とした。兗州がいまだ安集に苦しんでいたため、改めて程昱を東中郎将とし、済陰太守を領させ、都督兗州事とした。劉備が徐州を失って太祖に身を寄せたとき、程昱は劉備を殺すよう太祖を説得したが、太祖は聞き入れなかった。記載は『武帝紀』にある。のちにまた劉備を徐州に派遣して袁術を迎撃させたとき、程昱は郭嘉とともに太祖を説得して言った。「公が過日、劉備を仕留められなかったことについて、程昱らはまことに力が及びませんでした。ただいま彼に軍勢を委ねましたからには、必ずや異心を抱きましょうぞ。」太祖は後悔して彼を追いかけさせたが、追い付けなかった。袁術は病死し、劉備は徐州に到着するとその足で車胄を殺害し、挙兵して太祖に背いたのであった。して程昱は振威将軍に昇進した。袁紹が黎陽に着陣して(黄河の)南岸へ渉ろうとしたとき、程昱は七百人の軍勢を領して鄄城を固めていた。太祖はそれを聞くと程昱へ人をやり、兵二千人を増派してやろうと告げた。程昱は承知せず、こう言った。「袁紹は十万の軍勢を抱え、行く先々で遮る者はないと自負しておりますゆえ、いま程昱の手勢が少ないのを見れば、まず(程昱を)軽んじて来襲することはありますまい。程昱の手勢が増やされれば、(袁紹側とすれば)通過するためには攻撃せざるをえず、攻撃すれば必ず勝ちます。(我が方とすれば)その軍勢を双方むざむざと犬死にさせることになります。公よ、お疑い召されるな!」太祖はそれを採用した。袁紹は程昱の手勢が少ないと聞き、案の定、向かってこなかった。「程昱の大胆さは(孟)賁・(夏)育を上回るものだな。」程昱は戸籍を逃れて山岳や沼沢に潜んでいる者どもを捕まえて精兵数千人を手に入れ、軍勢をまとめて黎陽で太祖に合流し、袁譚・袁尚を討伐した。袁譚・袁尚が潰走すると、程昱は奮武将軍を拝命し、安国亭侯に封ぜられた。太祖が荊州を征討すると、劉備は呉へと逃亡した。論者は孫権が必ずや劉備を殺すであろうと言ったが、程昱はこれを思料して言った。「孫権は在位したばかりで、海内に畏怖されるまでには至っていない。曹公は天下に敵う者なく、ひとたび荊州を取り上げれば、威光は長江一帯を震え上がらせた。孫権は計略の持ち主ではあるが、単独で対抗することはできないのである。劉備には英名があり、関羽・張飛はいずれも万人之敵であるゆえ、孫権は必ずや彼を支援して我らを防ごうとするはずだ。困難が解消されれば勢力を分かつであろうが、劉備はそれを元手に成功を収め、もはや捕らえて殺すことはできないであろうよ。」孫権は案の定、劉備に多くの軍勢を与え、そうして太祖を防いだのであった。その後、中原は少しづつ平定されていった。太祖は程昱の背を叩きながら、「兗州が敗北したとき、君の言葉を採用しなかったら、吾はどうしてここまで来られたであろうか?」と言った。(程氏の)一門が牛酒を持ち合って盛大な宴会を催したが、(その席上で)程昱は言った。「足るを知れば辱められない。」そこで自分から上表して軍勢を返還し、門を閉ざして出てこなくなった。太祖が馬超を征討したとき、文帝(曹丕)は残って守りを固め、程昱を軍事に参画させた。田銀・蘇伯らが河間郡に反逆すると、将軍賈信を派遣して討伐させたところ、賊軍から千人余りの投降を乞う者があって、提言する者はみな旧法に従うべきと主張した。「投降者を誅殺するというのは騒乱の時代の考えでございます。天下が雲のごとく沸き立っておりましたゆえ、包囲後に投降した者を許さぬことによって天下に威信を示し、利益への道筋を啓蒙して包囲されずに済むようにしてやったのです。現在、天下はほぼ平定されており、国境内にいるのは、それこそ(討伐すれば敵国に逃げ込むようなことはできず)降服すると決定された賊徒であって、これを殺しても畏怖させることはできませぬ。昔日、投降者を誅殺したときの意味とは違ってきているのであります。臣は誅殺すべきでないと愚考いたします。誅殺するとしても、まずご報告すべきでありましょう。」提議した者たちが口々に「軍事には専断権があって、問い合わせをしてはならぬのだ」と言うと、程昱は応答できなかった。文帝が立ち上がって(部屋へ)入り、特別に程昱だけを招き入れて「君には言い尽くせなかったことがあるのだろう?」と言うと、程昱は「およそ独断で命令をするというのは、戦時における緊急時、一呼吸ほどの時間しかない場合だけの考え方なのです。いま件の賊徒どもは賈信の手に制御されており、一朝一夕の変事が起こることはございません。それゆえ老臣は将軍がそうなさることを願わないのであります」と言った。「君の配慮はよろしい。」そこで太祖に報告したところ、太祖はやはり誅殺せよとはしなかった。太祖は帰還してから(その経緯を)聞いて大層喜び、程昱に告げた。「君はただ軍計に明るいばかりでなく、そのうえ他人の父子関係も善処してくれる。程昱は反骨的な人柄であったため他人に逆らうことが多く、程昱が反逆を企てていると密告する者もあったが、太祖の恩賜待遇はますます手厚くなっていった。魏が建国されると衛尉になったが、中尉邢貞と威儀(儀礼上の序列)を争ったため罷免された。文帝が践祚すると、ふたたび衛尉となり、封爵を安郷侯に進められて三百戸を加増され、以前と合わせて八百戸になった。(領国を)分割して末子の程延および孫の程暁を列侯に封じた。公(三公)に任じようとした矢先、薨去した。帝は彼のために涙を流した。車騎将軍を追贈し、諡して粛侯と言った。[一]子の程武が後を継ぎ、程武が薨去すると子の程克が後を継いだ。程克が薨去すると子の程良が後を継いだ。程昱はときに八十歳であった。むかし太祖が食糧に欠乏していたとき、程昱は本県で略奪を働いて三日分の食糧を提供したが、いささか干した人肉が混入していた。そのことによって朝廷内における声望を失い、そのため官位が公まで昇らなかったのである。程暁は嘉平年間(二四九~二五四)、黄門侍郎になった。[一]そのころ校事が勝手放題を働いていたので、程暁は上疏して述べた。「『周礼』に『官職を設けて職掌を分担し、それを民衆の規範にする』と言い、『春秋(左氏)伝』に『天には十日の干があり、人には十等の位がある』と言っております。愚人は賢人の前に出られず、賤民は貴族の前に出られないものです。それを踏まえて、聖者哲人を並び立たせ、風習に従って(政治を)樹立するのであります。功労によって明快に試験し、九年ごとに成績を考課することから、各人はその業務に励み、僭越なことはすまいと考えるようになるのです。欒書が晋侯を救おうとしたのを彼の息子は納得せず、死人が街路に横たわっているのを邴吉は問題にしなかったのであります。上司は職権を離れた功績を督促せず、部下は身分を外れた賞賜を計画せず、官吏は兼官の権勢を持たず、民衆は二事の役務を担わない。これこそが誠に国家の要綱、治乱の根本なのでございます。遠くは経典を閲覧し、近くは秦・漢を観察いたしますれば、官名が改められて職掌も同じでないとはいえ、上位を尊んで下位を抑え、職分を明らかにして先例をはっきりさせるという点において、その趣旨は一致しております。当初、校事の官が庶政に干渉することはございませんでした。むかし武皇帝(曹操)の大事業が草創されたとき、あまたの官職は整備されておらず、そのうえ軍旅の苦労もあって民心は安定せず、そのためささいな罪ではあっても検挙せざるを得ませんでした。校事を設置したのは一時的な状況を優先したものでしかないのです。それでも検察のやり方には節度があって、勝手放題には至りませんでした。これは霸者の便宜であって、王者の正道ではございません。その後、次第に重任を蒙るようになると、かえって害毒になってしまい、それが習いとなって根本を正そうとする者がいなくなりました。上は宮廟を取り調べ、下は羣官を仕切り、官職としては部署が定められず、職権としては分限が定められず、意図に従い感情に任せて、ただ気分の赴くまま仕事に当たるようになったのです。法律は筆先で捏造されて、憲法や詔勅による根拠がなく、裁判は部内で決定されて、調査や証言は無視されており、彼らが属官を選任する場合でも、慎ましやかな者は粗忽とされ、謥詷なる者が有能とされる有様ですし、彼らが仕事に当たる場合でも、冷酷で乱暴なのを公正で厳格なのだと言い、法理に忠実なのを臆病で柔弱なのだと言っております。表面では天威にかこつけて権勢を振るい、内実では悪党どもを集めて腹心としており、大臣たちは彼らと勢力争いをすることを恥じ、堪え忍んで物言わず、小者たちは彼らの矛先を恐れて、思い詰めて告発もよういたしません。果ては、尹模なる者が公衆の面前でも欲しいままに悪行を働くほどになりました。罪悪は露見して道行く人のだれもが知っておりますのに、ささいな過失でさえ何年ものあいだ報告されていないのであります。『周礼』のいう官職を設ける意義から外れているうえに、さらに『春秋』の十等の道義にも外れてしまいました。ただいま外部には公卿・将校があって各部署を総攬し、内部には侍中・尚書があって万機を統御し、司隷校尉が京都を監督し、御史中丞が宮殿を監察しておりますが、みな賢才から厳選してその職に充て、憲法・詔勅を明らかにして非違を糾しているのでございます。これらの諸賢でさえ力不足であるとすれば、校事のごとき小役人はなおさら信用できないことになりましょう。これらの諸賢がそれぞれに忠勤を尽くすとすれば、校事のごとき微々たる輩がそれ以上に付け足すものはないことになりましょう。厳選された国士を校事に異動させるならば、それは中丞・司隷と重複する官職を一つ増やすことでしかなく、もし旧来通りの人選をするならば、尹模のような悪事は今後も再発するでありましょう。どちらを選ぶにしても計算してみれば、これを採用する理由がございません。むかし桑弘羊は漢のために利益を求めましたが、卜式は桑弘羊を釜茹でにするだけで天気を雨降りにできると申しました。政治の善し悪しが必ず天地を感応させるのであれば、臣は、水害や日照りの災難が校事のせいではないと言い切れないのが心配になります。曹の恭公は君子を遠ざけて小人を近付けましたので、『国風』が(詩に)託して諷刺いたしました。衛の献公は大臣を捨てて小者と計画を立てましたので、定姜は有罪だと判断いたしました。校事が国家にとって有益だとしても、礼の見地から言えば、それでも大臣の心を傷付けます。邪悪さが暴露されたにも関わらず、なおも廃止しないというのは、それこそ袞のほころびを繕わず、道に迷って引き返さないということであります。」こういうことがあって、ついに校事の官を廃止することになった。程暁は汝南太守に昇進し、四十歳余りで薨去した。程暁は字を季明といい、通達した見識の持ち主であった。程暁は盛んに文章を著したが、多くは散逸してしまい、現存するのは十分の一にも満たない。