先生の解説は、しばしばサブカルチャーに言及するのでわかりやすい。「友ならば敵であれ」の例が、「あしたのジョー」のジョーと力石で説明されたりもするのである。ここまではわりと褒めたけれど、この本の欠点も書いておこう。ニーチェは教育に適した教材ではないのに、無理やりそうするので、だんだん説教ぽくなってくることだ。曰く「大学一、二年生のときは、バイトやサークル活動に明け暮れ、授業に出ずに遊んでいても、まだ何とかなる。三年生になったら、自分の進路を決めなくてはならない」などと、ニーチェとは関係ない話になってくる。それはまだしも、そもそもニーチェが教育的な思想家かどうかが問題だ。手近にある本で見ても、『知に働けば蔵が建つ』(文藝春秋)というエッセー集で、内田樹氏は「「超人」について語り始めるニーチェのロジックは思いがけない破綻を来たすことになる。さきにニーチェは貴族の起源を「勝ち誇った自己肯定」だと断定していた。向上心というのは、おのれの「低さ」「卑しさ」を自覚したものだけが抱くものだ」ニーチェが示す理想の超人を目指して、すべての大衆が努力したら、超人だけの世界が訪れるのか。逆に、超人が選ばれたものなのだとしたら、普通の人の向上心など無意味だろう。『寝ながら学べる構造主義』(文春新書)でも内田氏は書いている。要するに、ニーチェはとても教育的な思想家などではなく、学んで元気が出てくるような哲学者ではないのである。私が好きなニーチェ本に、永井均氏の『これがニーチェだ』(講談社現代新書)という本がある。ここで永井氏は「ニーチェは世の中の、とりわけそれをよくするための、役に立たない」と断じています。「どんな意味でも役に立たない。そこにはいかなる世の中的な価値もない。そのことが彼を稀に見るほど偉大な哲学者にしている、と私は思う」さらにとどめのように、こう書いている。「もしあなたが、ニーチェに頼って元気が出るような人間であるなら、ニーチェ的批判のすべては、あなたに当てはまるのである」うーむ、これでは実もふたもないではないか。大衆社会はお互い隣人と同じように振る舞い、相互参照する社会だ。斎藤先生も、「検索ヒット件数というモンスターが見えにくい権力の網の目として張りめぐらされ、君たちを蓄群にしている、というニーチェの声が私には聞こえる」というのだろう。私はニーチェで突破は出来ないと考えるけれど、まだニーチェに触れたことのない若い人なら、読んで損はない本だろう。PM哲学小説を始めます☆みなさんはじめまして。今日からネット小説を始めたいと思います。PMはじめまして☆ブログとても勉強になります。ニーチェには善しにつけ悪しきにつけ、なんとも言えない魅力があります。実は「ツァラトゥストラ」をめぐる小説を書き始めたところなのでよろしかったらお越しください。「ツァラトゥストラはかく語りき」に出てくる「死に関して自由。死に際して自由」という心を求めていく。http://blog.goo.ne.jp/freiseinmuge/これからもお邪魔したいと思います。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。