20、志30、列伝150の200巻。五代後晋の劉埖(りゅうく)らが勅によって著(あらわ)した、唐一代の史実を記した書。資料不足が欠点といわれる。宋代に、別に「新唐書」が編(あ)まれたためこう呼ばれる。人の生死は天命によるもので、人の力ではどうすることもできない。視界が利かず、近距離のものも見分けが付かない。参考:「咫」は中国の周尺で8寸=約18センチメートル、「尺」は1尺で10寸=約22.5センチメートル。梅の花は春の暖かな風の吹くまで待たずに、時期が来れば咲いて散る。天の命ずる自然の流れは、人の力では変えることができないということの喩え。死んでもなお威力があって、生きている人を畏(おそ)れさせることの喩え。故事:中国の三国時代、蜀の諸葛孔明が五丈原で魏の司馬仲達の軍と対陣中病死し、それを聞いた仲達は攻撃に出たが、蜀軍が旗を返し、鼓を鳴らして反撃する勢いを示すと、孔明の死が偽(いつわ)りで、計略に掛かったと恐れて追撃を中止して退いた。綱目に分けて編集したもの。「綱」では朱子が史実の要約を行い、「目」では弟子の趙師淵が史評を加えている。周囲の状態に適した生物のみが生存して子孫を残し、そうでないものは子孫を残さずに滅びるということ。2.転じて、時代の流れに付いて行けない者は、独りでに滅びるということ。人間本来の自由・幸福を奪った社会の因襲から脱して、人間本来の状態に帰ろうではないかと言う呼び掛け。ジャン・ジャック・ルソーの思想を端的に表現した言葉。フランスの啓蒙思想家。人民主権を説いて大革命の原理を打ち出し、『新エロイーズ』で情熱の解放をうたってロマン主義の源流をつくり出し、『エミール』で自然に即した人間像を示し、『懺悔録』で自己を赤裸々に語った。1.自然に起こる予期できない事件。2.特に、死ぬことをいう。自然は一挙に変化することなく、漸次的に変わっていくものだという考えを示す生物学者リンネの言葉。スウェーデンの植物学者。既成の知識を体系化して植物の分類を整理した。二名法を確立し、綱、目、属、種と様々な生物を階層的に分類しました。著書『植物の属』など。蛇足だが、惑星記号の「♂(マルス)」「♀(ビーナス)」を性別記号として採用した人(1753『植物の種』)でもある。賀川豊彦が書いた小説の題名(大正9年刊行)から生まれた言葉。生死を問題にしないでや、決死の覚悟でという意味で使う。「尸位素餐(しいそさん)」の略。官位にあるだけで職責を尽くさず、徒(いたずら)に俸禄を食(は)むこと。地蔵菩薩は慈悲を、閻魔は忿怒(ふんぬ)を現わしているが、どちらも阿弥陀仏の分身であるということ。温和で慈悲深い人でも、無法を度々加えられれば終いには怒り出す。石の地蔵が口を利くはずがないので、秘密が漏れるとしたら、それは当人の口から出たものに違いない。人に秘密を話しておきながら、くどいまでに口止めをする行為を嗜(たしな)めて言う。昔、権六という馬子が旅人を殺し金を奪い、傍(かたわ)らの地蔵に「言うなよ」と言ったら、「地蔵言わぬがわれ言うな」と言われ山を下りた。この峠で殺した旅人の子と出会い、権六は因縁におののき自ら仇を討たれた。子孫のために財産を残すと、子孫の精神が安逸に流れ易いからそうしない。