シフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量1000〜1200件(年間40〜45万件)まで上がっています。同時に、連携する研究者によるblogも20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100〜150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger...が参集されています。年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。昨年の最終回に「次の歴史カフェは、万葉集です」とお知らせはしていましたが、みなさんあまり興味のある様子ではありませんでした。元号が「令和」に変わりますので、万葉集に興味を持っていただいたかもしれません。今は、万葉集にしていてよかったと思ってます。1回目のテーマは、「万葉集とはそもそも何のために誰が編纂編集したのか」、ということです。万葉集は柿本人麻呂の編集です。その為に、彼は刑死したのです。その辺りをお話ししたいと思っています。お読み頂き有難いと思っています。古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。データの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね...”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)。四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,000〜4500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。...と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備......と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。氏名上に同じまた、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。田尻(宮司)想定“阿蘇の「炎のピラミッド」”を形成する11の神社群への再リポートを始めましたが、ようやく峠が見える所までやってきました。田尻想定に接触して五〜六年は経過しています。思えば、祇園神社の境内を踏んだ折、たまたま宮司とお会いする機会を得て、ご著書を手にしたのですが、最近になってようやく“阿蘇の「炎のピラミッド」”とは、阿蘇山を中心とした神社群の意味であって、大方の皆さんご理解であろう阿蘇系神社群の話との理解は、やはり、正しくはないとの思いを深めています。冒頭から阿蘇の神社群の基層に侵入する話になりましたが、おいおいお話していく事にしましょう。阿蘇神社の神々の探索から始めることにしましょう。自前でも良いのですが誤りが無いように敬愛する「玄松子」氏のサイトに従います。比�当セ神これが良く知られた「阿蘇十二神」と言われるものです。右が古川作成の阿蘇12神ですが、続柄がなければ誰の事なのか全く分からないと思います。一応、私が理解できる範囲でどなたなのかを書いておきますが、無論、同社や関係神社から異論が提出される可能性は十分に考えられます。誤りを恐れていれば全く解明が進みませんので、ご批判は覚悟のうえで少し掘り下げて見ようと思います。百嶋神代系譜でこれを解明するには5〜6枚の神代系譜を読み解かなければなりません。何分困難な課題であってここでは作業仮説としてご理解いただきたいと思います。005アイラツ姫系譜(部分)百嶋由一郎氏が残された神代系譜、音声CD、手書きスキャニングDVDを必要な方は09062983254までブログを書き始めた当初、ひぼろぎ逍遥に以下を書いていました。ひぼろぎ逍遥(跡宮)版も含めれば、外にもまだまだ書いてはいますが、それについては読者にお任せするとして、これだけ書いてきても不明瞭この上ないという思いが拡大し続けています。“遅れ馳せながらも阿蘇神社に金凝彦を認識した”ぐらいのもので、事実上本気で取り上げたのはこれが初めてかも知れません。思えば、草部吉見神社ばかり取り上げており、阿蘇神社についてはほとんど触れてきませんでした。それは、“観光客が押し掛ける様な神社は趣味ではない”という天邪鬼精神が染み込んでいるからでしょうが、今回のような大型プロジェクトについては問題が大きく、改めて調べ始めても付け焼刃の感は拭えません。そこで、これまで掴んできた僅かな知識を総動員して、この阿蘇神社の本質について思うところをいくらか展開して見ようと思うものです。それには阿蘇氏とは何かという問題に踏み入らざるを得ません。阿蘇氏についてはこれまで幾らも書いてきた通り、雲南省麗江から海南島を経由して九州西岸に進出してきた黎族=多氏=宇治族=耳族=阿蘇氏を阿蘇氏と見立てた上の概念でしかありません。阿蘇とは阿蘇山を中心とした地名であって、そこに先住者がいなかったなどとは考えられず、故)百嶋由一郎の言に従えば、“島原半島〜諫早〜大村湾(旧高来郡)から高千穂の三田井辺りまで高木大神の一族の支配領域だった”のであり、そこに恐らく若い男の集団として侵入してきた異属を懐柔し受入れたのが本来の意味での先住者である阿蘇氏であり、大陸から入って来た黎族の多氏こそ草部吉見系の人々だったことになるのです。このため、腹違いながらも実の兄弟である草部吉見(兄)はさらに列島の中心部に進出し、健磐龍(弟)は阿蘇に残留し、事実上高木一族の入婿として阿蘇を継承する大族となったと考えられるのです。血統を保持する一族であり、阿蘇高森の草部吉見系の諸社(年禰神社...外)はヒコヤイミミがさらに東に進出する形で黎族が中央に進出している残留拠点と考えたいのです。草部と称しているかと言えば、草部とは伽耶(カヤ)部の意味であり、高木大神の本拠地である半島のコリョン〜広義の伽耶の概念が置き換えられたものであり、草部吉見さんも高木大神の配下=入婿であるとの意味を残しているのです。この辺りに、後に「草部」を消し「日下部」と書いて「草部」と読ませた舞台裏があり、あたかも元々日下=日本の部だったとし、半島勢力の影響を消そうとしたことが透けて見えるのです。以下...この間、阿蘇高森の草部吉見神社について多くを書いてきました。今回は、単に草部吉見神社に拘らず阿蘇氏について考える事にしたいと思います。HP「武家家伝」氏も「阿蘇氏は、...『阿蘇宮由来記』によれば、その先祖は神武天皇の皇子神八井耳(かむやいみみ)命とされ、第二代天皇の綏靖天皇の同母兄にあたるという。」と書かれている様に、阿蘇氏は自らが天皇家にも深く繋がる名族であるとしています。これは阿蘇神社の阿蘇氏に限らず、高森の草部吉見神社に於いても同様です。神武東征の時、日向高千穂より草部に入られ、しばらく川走の窟に住まわれた。後、今の草部吉見神社の所にあった池を干し宮居を定められた。土賊を平らげ、筑後国を鎮護し、皇業を翼賛した。神八井命の御子・健磐龍命(阿蘇大神)が下向の時之を迎えて、力を合わせて国土を開拓したという。当地に住まわれた時、襲ってきた大蛇を斬られ、焼かれた大蛇が血を流しながら逃げて行った所が血引原(地引原)。焼かれた所を灰原と言う。「日本の神々」では、主祭神は神八井耳命となっている。三柱としているが、『日本書紀』では、日子八井命の名は無く、『旧事本紀』では、日子八井命は神八井耳命の御子となっている。神代系譜を正しいとは考えていません。この阿蘇氏の言い分には僅かながら理があることだけは言えることからその部分を説明して見たいと思います。)を生んだ」といった妙な話があるのですが、まずこれは、贈)崇神による偽装であり、贈)崇神が阿蘇氏の後裔で、藤原が仕組んだものと考えて良いでしょう。橿原宮で即位した事はないのです。それは、贈)崇神の業績の誇張なのですが、当面、この話には踏み込まないでおきましょう。由一郎氏が残された系譜を御覧頂ければお分かりの通り、初代神武天皇の本当のお妃であるアイラツヒメ(吾平津姫)は、金山彦と越智ノ姫との間に産れていますが、懿徳天皇を御生みになった後に別れられ、阿蘇氏の神八井命の弟である神沼河耳との間に阿蘇の建磐龍を御生みになっています。このため、懿徳天皇と建磐龍命にとっては共に母親が同じであり、義理の兄弟にはなるのです。この事が、阿蘇氏も天皇家の一族であると言いたがる(一応は言える)根拠となっているのです。一般的には、離婚後の再婚先が阿蘇氏の神沼河耳(耳が付いていることから黎族と分かりますね)であっただけで、呉の太伯の後裔としての天皇家の血筋などとは言えないのですが、雲南省から入ってきた黎族としては、建磐龍にせよ、草部吉見にせよ、有力者である先住者民族への入り婿の要素が強く母系こそが重要であった古代に於いては、アイラツヒメを神武に送り込んだ民族(氏族)こそが重要であるとも言える訳で、二重の意味で阿蘇氏が天皇家の一族と主張する背景があるようなのです。草部吉見の一族は黎族の本流として中央に進出しますが、建磐龍は阿蘇に留まり、その母系の一族の頭目として蟠踞することになったことが見えてくるのです。今回は中途半端な話でしたが、このような部分を少しずつ解明していかなければ隠された真実には到達できないのです。途中経過ではありますがとりあえず申し上げておきたいことがあります。阿蘇神社と草部吉見神社とは共に阿蘇系神社と考えられてはいるものの、草部吉見系は、兄として更に東を目指して新天地の開拓に進出した本来の多氏(黎族)耳族であり(雲南省麗江から列島へ)、阿蘇神社系は婿養子として受け入れた健磐龍を表看板に先住氏族としての高木大神系を守った神社群であるとまでは言えそうです。同時に古代の末子相続の匂いも感じるのです。このため、さらに進出した阿蘇氏に対して、有力な新興集団としての多氏(黎族)を入婿として受け入れた高木大神系の勢力が現阿蘇神社の一族であり先住氏族としての阿蘇氏(高木一族)だったと考えられるのです。藤原氏は平安期に最盛期を迎えますが、そのルーツが草部吉見にあると言えば驚かれるかも知れません。草部吉見系(後の藤原氏)と天御中主命系(橘一族=白族)とが古代の列島を支えた最重要氏族として成長することになったと考えています。...と死闘を繰り広げ最後まで誇りを失わなかった人々であり、遂に支えきれずに白族(天御中主系)と共に新天地としての列島に移動したのです。その意味で日本人の魂を引き継いでいるのが彼らだった事に感動をさえ覚えるのです。31リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。