シフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量1000〜1200件(年間40〜45万件)まで上がっています。同時に、連携する研究者によるblogも20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100〜150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger...が参集されています。年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。昨年の最終回に「次の歴史カフェは、万葉集です」とお知らせはしていましたが、みなさんあまり興味のある様子ではありませんでした。元号が「令和」に変わりますので、万葉集に興味を持っていただいたかもしれません。今は、万葉集にしていてよかったと思ってます。1回目のテーマは、「万葉集とはそもそも何のために誰が編纂編集したのか」、ということです。万葉集は柿本人麻呂の編集です。その為に、彼は刑死したのです。その辺りをお話ししたいと思っています。お読み頂き有難いと思っています。古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。データの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね...”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)。四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,000〜4500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。...と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備......と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。氏名上に同じまた、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。合流した伊藤女史グループは久美浜温泉へ、私も久美浜温泉には入ったものの車中泊を決め込み、翌朝、気比神社で合流しました。〜養父市の神社をご案内する事になったのですが、既に、御読み頂いている通りです。実のところ、内倉武久氏など三人ほどの男性はお連れした事があるのですが、舗装もされていないかなりの急坂を登る事から女性には無理ではないかと思っていたのですが、どうしてどうして、アウト・ドア派のスレンダーな女性陣は気にする事もなくスイスイと登って行かれたのです。私自身はもう何度となく訪ねているのですが、始めは、百嶋先生から“九州王朝は但馬に逃げていますよ...それを支えたのは橘一族(ヤタガラス後裔)でした。...”といった話を聴かされたからでしたが、徐々に意味が分かってきたような気がしています。荒削りな数百メートルの参道を10分以上も掛けて登り詰めると、存在感のある神社が見えてきました。兵庫県の養父市から豊岡市に掛けては、御井神社という非常に気になる神社が10社程度分布しています。この外にも、島根県、鳥取県にも数社確認していますので、その数はもっと多くなるかも知れません。これらが全て九州からの移動地名であると分かるには、偶然、北部九州から兵庫県でも播磨ではない但馬に転勤したとか、ある程度、歴史や地名に精通しているという条件が必要になります。五年ほど前でしたが、百嶋由一郎先生から“但馬に行きなさい。あそこには九州の地名がゴロゴロしていますよ。皆が九州弁で話していて九州の(ご先祖が出身の)人々が住んでいますよ!”さらには、“九州王朝を最期まで支えたのは橘一族でした”といった趣旨の話を聴かされていました。その言葉だけに導かれ、数度の但馬へのフィールド・ワークに入ったのでした。講演したもののオンエアには未だ至っていません。(旧養父郡)ちなみに、現在の鳥栖市養父は「和名抄」に西海道肥前養父とあり、兵庫県養父市は、「和名抄」に但馬国夜不(やふ)郡とあり、郡の中心として平安期には養父郷とある。(久留米大学の御井学舎や味水御井神社がある)当然ながら古い地名であり、「和名抄」に西海道筑後に御井がある。全て九州の地名が持ち込まれ冠せられているのであり、この地に住み着いた人々が九州の人々であったことが分かるのです。この御井神社の奥には岩井渓谷があり岩井という地区まであるのです。加部島に鎮座する田島神社が本当の但馬の起源かも知れない)が田島という地名を持ち込んだものであり、「養父」の表記が肥前の方が早いことからもそのことが推測できるのです。その他の地名などの説明になり長文が必要であり(既に「但馬」で書いていますので)、ここではそのさわりをお知らせするだけにしたいと思います。「但馬」は全文をネット上に公開します。早く知りたいという向きもあると思いますので、分かりやすい例を一つお知らせしておきます。これは、養父市の中心部、市役所からも近い幹線国道にある交差点の表示を見て頂ければ、お分かりになるでしょう。八鹿バイパスは国道9号線のバイパスです。これが福岡県朝倉市(旧朝倉町)の朝倉からの移動であることも明らかでしょう。グーグル・マップ、グーグル・アースで調べれば、自宅で九州の地名が但馬に大量に発見できると思います。後はご自分で探して見て下さい。御井神社の祭神その他については別稿とします。...など多くの人々が、大和朝廷が成立する遥か以前から山陰から但馬に植民地を作っており、ある時期、大和朝廷の弾圧を逃れ大量に移り住んだと考えています。奈良の山奥から九州を制圧することはなかなか困難に思えますが、もし、それが可能であったとしても、さらに倍以上遠い土地は但馬であり津軽の十三湊なのです。津軽は唐津(後置修飾語)の裏返しかも...大屋町宮本の御井神社は周辺の本社とされるが、今も、御井の神は黙して語らない今回は「地名移動」の話だけにしましたが、まだ、お疑いの向きには、織田徳川連合軍により攻略された戦国期の朝倉氏の居城が金ヶ崎城であったことを思い出してください。現在、宗像市となっている鐘崎漁港の鐘ケ崎の地名移動と考えれば納得されるかも知れません。その朝倉氏もこの養父市から移住したのであり、そのルーツは甘木、朝倉にあったはずなのです。今回、改めて摂社を確認したのですが、判別できる物だけをご紹介しておきます。天照とスサノウの子産み比べで産まれた神ですが、具体的には特定できていません。天忍穂耳命は草部吉見様ですね、活津彦根命は事代主かも知れません。熊野櫛日命はイザナギと別れた後のイザナミの別名で、熊野那智大社に祀られている方です。三女神は良いでしょう。3031リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。