それはかけおちの男女や指名手配の人が進む方角である。東は「一旗揚げたろう」な方角だし、西は「都落ち」であって、なんだかな・なのだ。このユルい・じたばたしてもしょうがない時期っつうのは、やはり「南」なんですね。潜在的な熱を求めて南を目指す。欧陽菲菲も御堂筋を「南」へ歩いていた。愛する誰かを探していたように思う。ハートへの栄養が「南」には待っている(気がする)。ハートへの栄養なのね。何よりも解放される事を望むわけですよ、ハートはね。元気になりたいと願っている。しがらみからも解き放たれ、課長や・妻や・愛人や・クソガキや・ローンや・ストーカーなどから一旦切り離され、こころを自由に飛び回らす事ができるのはなんてったって・「南」。「なんで南部なん?」とよく訊かれる。最初からそれをイメージ出来てない人を説得するのは意外に難しい。「合理的」な人がこれがまあまあ厄介だった。「暑いとこ行きたいねん」「大阪充分暑いやん」みたいな会話が続き、ほんとに北へ逃げたくなる事もある。戦争中の「南方」なんて言葉も、手放しでは喜べないものの・おれにはかなり魅力的に響く。「行ってしまったら地獄」だった・ということだけど、行く前のなんとなく浮き浮きする気持ちがおれ・わかる。苦労して帰ってこられた大先輩からは「ばかか・お前は!!」だろうけど。大島渚の「戦場のメリークリスマス」なんて映画が成り立つのもやはり南方であって、それは参加者がすべて「異邦人」ということと関係があるように思う。そんなこというな・現地のむちゃくちゃされた人々の事をお前はどー思っとるのだ・ばかもん!!!・と叱責される事を承知で言うと、それは多分「エキゾチズム」なのだな・とわかる。実際にそこを訪れる前に「エキゾチズムの徒」となってしまってるわけである。虫に噛まれるし巨大ゴキブリもいる。そんなことは「エキゾチズムの徒」には屁みたいなものである。ハワイであってもいいよね。アメリカの南部は当時のミュージシャンにとってエキゾチックだったはずてあって、そこへいくと「自動的」にカリブ海を目にするのだ。慣性がついてるから、思いはそっちへ。その先にはリズムの宝庫のスパニッシュ・ラテンアメリカがある。マンボ・ルンバ・マリアッチ・ズーク・カリプソ・ソカ・コンパ・メレンゲ・クンビア・様々なリズムを体験しながら進むと、その先にはブラジルがある。これかなり運命的というか象徴的な話だとおれは思ってる。そんな「運動」が「南部を目指せ」だったりする。その南部とは固定されてはいない。蜃気楼のように追いかければ逃げて行くのかもしれない。バカの妄想とも言える。合理的な人々はそう取るだろう。バカの妄想を語るバカに「熱」があれば、それは一緒に演るミュージシャンに伝播し、そしてそれは聴衆にも伝わる可能性はあると思う。ライヴ後冷たいビールを改めて飲もうという方が多ければ「よっしゃ」だったりする。チケットはお取り置きしておきますよん。MUNDO出張でトドムンドカップルがサーヴしてます。「南部を目指すフード」って何なんでしょう?このアルバムがまさに「南部」。南部を目指せ-3土曜は「婦女子チーム」とリハ。「婦女子」と書いて、下半身ぴくっときたね。いいのかどうかよくわからんけれど。説明する時間がなく、しかし、現場が近づくのにはいつだって「最悪を避ける」という方法しかないのはなかなか不本意な事ではある。コミュニケイションにはその前段階のプレ・コミュニケイションが必要で「共通言語」の設定がマストなのだが、そこの設定とはつまんない話で時間を過ごす・だったりする。一応「南部を目指す」ライヴのリハ・不完全ながら一回りして、あとは本番待ち。まことに不完全ながら。完全不完全とは「量的」な話であって、まだ本番前のリハででも詰める事もできる。簡単にはギヴアップはしないのよね。ひとりでできることもまあ意外にあったりする。全般的に言うと「ややワクワクしている」かな。前半はややナーヴァスにならざるを得ないが、後半はきっと「いい全開」ができよう・と思う。そのためには前半のチャレンジも要るわけで、チャレンジしましょうよ・それなら。(自分の曲も含めて)好きな曲ばかりで構成されたライヴとはやっぱりそこはほら・楽しいわけよ。素晴らしい曲たちでありながらも演奏される機会のない名曲たちがそこにはあるわけでそれは50・60・70年代の金字塔なのであってこの2010年にそれを再現しようともぞもぞやってるバカがニュー・オールリンズから遠く離れた大阪におりまして・なんていうストーリーなのだけど、まあJASRACには内緒でそこんとこよろしくね・ということである。南部を目指せ・というコンセプトとは:2005年に書いたものをもういちど。南という概念はいつも甘い魅力を放ちながらやってきてぼくたちの脳を刺激する。刺激されてそれは欲求に、刺激がきつければ欲望へと形を変える。すると南には何か自分を解放してくれるものの存在を設定したくなる。「その日々はもう終わってしまった。今はただひとり浜辺に置かれたデッキチェアに腰掛け、きみのことを考えている。同時に、きみのいなくなったこれからの生活をどうすればいいのか、ということも考える。ぼくたちの想像力のゲームはやっぱりあんな風に終わることになっていたんだろうな。ゲームって事で云えば一番失いたくないゲームを失うことになってしまった。夢みたいな世界に遊んでる内に時間だけが過ぎていき、気がつけばぼくはやっぱりひとりでこうやって浜辺のデッキチェアに腰掛けている。あのきみとの出来事はもう現実として再現することはできないのだ。きみは本当にぼくのことを愛していたのか、それとも単にからかっていたんだろうか。このような事実から一段落するための場として南部はある。そこは何かから一呼吸置いて自分を、自分の周囲を見つめる場だし、しかしまたそんな現実の理屈が意味のない場でもある。そこにあるものは;「太陽が沈んでいくのをただ眺め、波の音を聞き、しかしきみのことを知らないうちに考えている自分に気づき、後悔の念にさいなまれ、やりなおすとすれば、という勝手な想像の中に遊び、夜にはジューシーな酒を何杯も飲み、その酔いの中で鳥の泣き声に耳をすまし、沈んだ太陽の名残りつまり夕焼けが完全に消えてしまうまでじいっと浜辺のデッキチェアに腰掛けている」というような、あまりに無垢で手付かずの地球の風景と、あまりに情けない自分の現実、そしてそのギャップである。南の、まあ島がいいかなあ、島なり海岸では、都市生活者の、欲望の湧出は形を変え、しかもそれを安易に満たす装置が容易には見つからない。子供の頃ほどの利便性の中にヒトはぽつんと置かれてしまう。コミュニケーションと云う点からしても人と人の距離とは物理的な距離のことになる。ストレンジャーというに過ぎず、人はそこで他のすべての人と等価値となる。そのことが自分を自由にしてくれることに気づくにはしばらく時間がかかるものだ。数度太陽に焼かれ、その火照りを癒すことが半習慣化したころにそれはやってくる。心を覆っていた薄皮が剥がれはじめる。腕や背中の皮が剥がれることがもはやメタファーではないというわけだ。「満天の星の下で暖かい凪いだ空気を胸いっぱいに吸い込みながら眠ってしまう。そこでみた夢はロコの娘との情事かもしれなかった。吹いてきた南風が顔をくすぐり目を醒まさせる寸前に理解したことは、まだきみをとても愛していて、しかし、もうやり直すことはできないという残酷でクールな事実だけだった。自分の魂の中深くもぐり込みそんなことを発見する。南風が吹きはじめる場所をめざしてさらに南へむかうという決意をするのだ」こうして南部への指向は永久運動となる。今回のコンセプト・リーディング・チューンであったりする。南部を目指せ-2そもそもロックと言うか真のポップ音楽というか、ヒップな音楽と言うか、「そんなもの」がどこで生まれたか・というと「アメリカ南部」で正しいと思う。アフターなアクセントを持つビート・その誕生の地がアメリカ南部だった。そこからロックはR&B・BLUESを追っかけながらも相互作用の中発展して行くのだが、たとえばエルヴィスなんてやってることは白い顔して黒人音楽だもんね。R&Bが一番いいのね。それも昔のリズム&ブルーズね。それ自体もいろんな多様化をしていまして、王道の「HI」や「STAX」それに「MOTOWN」ももちろん素晴らしいがもうひとつ大きな勢力というかちょっと変わったガラパゴス化の一種かも知らんがそんな発展を遂げた音楽・それがニュー・オールリンズなわけ。ここの音楽はコクがすごい。どんな出汁つかってるのかな・という感じ。アメリカ南部のベーシックな出汁にカリブ海の風味・フランスの洗練・さらにはヴードゥーの精霊/ゾンビまでがその味付けに参加するというまさにごった煮(ガンボだね)・今で言うミクスチュア音楽なのだが、それが洗練とエキゾチズムの両方兼ね備えた見事な音楽群なのだ。そこから「セカンド・ライン」というビートが生まれる。このシンコペーションのお手本みたいなビートは「誰が」「どんな風に」やってもとりあえず間違いなく「楽しくなる」という魔法のビートなのであって、まあラテン音楽に於けるクラーベのスリー・ツーの応用と言えるが、それもまたさっきも言ったように「カリブの風」をしょっちゅう受けてたことと関係あるのだった。IKO」(いこいこ・でもイクイク・でもなくアイコアイコと読みます)という曲が一番わかりやすいです。機会があれば聴いてみてね。JOHNというピアニストの前後左右にでんぐり返るこれもまたシンコペ満載のピアノが乗ったりするとその楽しさは「さらに倍」となるのね。Toussantである。アラン・トゥーサンです。SWEET」という曲があるが、ブルース/R&Bのマナーに乗っかってはいるが、それとも異なりディキシーのニュアンスもたっぷりあって「これぞニュー・オールリンズ」である。ほんとに素晴らしいミュージシャンで最近では中島美嘉とかに「安売り」していたが、今後一切そんな気の迷いはヤメていただいて、ニュー・オールリンズ音楽の発展にさらに寄与していただきたい・と思う。NIGHT」だろうか・やっぱし。何かスウィートなのを演ってよ。フォンキィなのが好きよ。ほんとはマリア・マルダー・ヴァージョンが良いけどね。「南部を目指せ」-1「南部を目指せ」の準備・少しずつ進んでいる。あれやこれや・の出ずっぱりになると思うが、25日にそれがあることでこの夏は充実を見たかもしれない。基本・共同作業がなかなか出来ないタチで、一人で何でもやる方がトラブルも少なく、また逃げ場もないから他人に甘える事もなく、完結するのだけど、こと音楽に関していうと「一人の音楽」と「誰かと演る音楽」というのがあって、それぞれそれらは「ジャンル」なのだが、振り子の振れ幅でもある。他人と演る場合に例えばカオルちゃんは「誘われる」側だがおれは「誘う」側で、だからプロデュースなのだけど、それが演奏する人たちの刺激にならない事には意味がない。なってることを願ってます。ところで「南部を目指せ」とは何なのだ。この異常な都市の熱のことを体感した後では潮岬やあるいは沖縄の最高気温を知って愕然とするわけよね。30°Cなんだからね。大阪は36・37°Cということを考えると「南部を目指せ」=「涼みにいこう」なんてことにもなりかねないのだがそうではないのね。南が北に誇れる事と言えば何でしょう。実はやっぱりそれが「熱」である。開放性(解放性)であったりする。暑くて開放的ならば、仕事する気には普通ならんよね。そこでいくつかのイメージが湧いてくる。ルイジアナのBAYOU(湿地帯)に建つコテージのテラスにビール片手に、あるいは島のビーチ・デッキチェアに寝転びビール片手、あるいはリズムと歌と踊りを含む宗教儀式をツーリストの目でビール片手に、そんないくつかのイメージ。最近破れてしまった恋に対する感傷・過去の若かった時代の出来事に対する後悔と諦観・馴染みのない文化を目の当たりにして最初は驚きそして次第に引き込まれて行く、そんな心象風景を伴いながら。南には本質的な「豊かさ」がある。皮肉な事に「南北問題」という言葉が示している事は近代の経済システムと帝国主義が、豊かであるが故に南の財産を、それより上位にあるシステムによって搾取する構造を作り上げてしまった。産業革命をいち早く成し遂げたイギリスが繁栄出来たのも「インド」「中国」という南の国の豊かな資源があったからだ。そのシステムはあからさまに先の1945年まで続き、そしてその構造は大きく変化する事無く現在まで続いている。「ヤル」「ヤラレル」でいうならヤラレル側である。困ったものなのだけど、ヤル側の論理がもうこの21世紀には通用しなくなってきてることに注目すべきです。「ヤラレル」側の人たちだけしかいなかったのならば、今のこんな「惨状」はなかったということも押さえておく必要もあります。(つづく)コンパとズークの雄の合体。熊野・古座よりはじめてトイレ本はいろいろあり、しかも増殖する一方でトイレの中の棚はパンパンで崩落の一歩手前だ。時間限定であるから、いつもいいとこ・で「じゃ・また」となる。トイレ本のテイクアウトはよっぽどのことがないとしないことにしている。している・ってなんか、あなた、それはあなたの生活・とても厳格な哲学的規律に基づき遂行されてるみたいですね・と言われれば、まるでそんなことはないです。本日は街道をゆく・の熊野・古座編だった。詣で路はあるのだが、中辺路ではなく大辺路で行こうと思ったが、波しぶきが大変で参った・場合にちょいと駆け込むのが古座街道なのだった。白浜から下り、朝来で迷う。左折で中辺路・直行で大辺路なのであるが、その後に訪れる天候の変化が前述の「参った」という情況である。日置川を越え、周参見から左折して路は上っていて、七川ダムに達する。そこから南へ折れるとR371である。このR371という路はなかなかのもので、山走り・峠走りという意味だけど、北は龍神・高野・橋本まで続く路で橋本から高野山に詣で、高野龍神スカイラインをぶっ飛ばして龍神温泉につかり、そこから南下し標高も下り、そういうエキサイティングなドライヴの後に、なんぢゃ・これ、な路が出現し、先ほどのすーいすいなドライヴは一転「修行ですか?」な路となる。15年ほど前にシトロエンBXGTiで走ったときは車内がドリフだった。室内灯は落ちてくるし、ダッシュ・ボードは閉めても閉めてもぱっかんぱっかん開いた。BXがアホだった・ということもあるが、ほらそのシートのすばらしさゆえにドライヴァー本人はさほどその惨状は感じないのね。本体のどったんばったんがかなりのもので、しかもBXは車体が「水に浮いている」から「運転しているワタシ」はこれくらいの凸凹どやねん・なのだが、車内はやはり「建て付け」が弛んでるわけで、まあそんなボロフランス車のそこんとこ・かわいいわけだけど、なんにせよ、一番弱ってるとこを責めるのがプロレスの定石なわけで、へへ、で車内はドリフ・というわけだった。そんな古座街道を走り切ると本州最南端・串本へとでる。大辺路の波ざっぱーんとどっちがより幸福だったのかはこうなるとよくわからない。神武東征神話の時代から熊野はよく史書に登場する。神武東征のようなもの・がほんとだとして、それが3世紀〜4世紀の中国史書に載っていなかった時期だとすると、先に河内あるいは大和で勢力を誇っていた「先の王」を南から攻め滅ぼした際には熊野という土地の存在は大きい。熊野の1800m級の山々、そして吉野を越えるのはなかなか大変な道のりだなあ・と思う。八咫烏は人間の「擬鳥化」だと思われるが、そんな役割の人間がいないことにはまず無理だろう。熊野に詣でることは、上皇たちの辿った道筋をトレースすると同時に、その神武東征のようなもの・のルートを逆行していくようなものでもある。そんなことを思うと、明日香周辺に都を構えた時期なんてのはもうすでにかなりモダンな時代に思えるほど、神武東征のようなもの・の頃はプリミティヴな野望がギラギラしている。おれだけ?プリミティヴだが(だから)素敵なもの。「突然女の子たちのお○んこ疼く〜」という内容です。プリミティヴ・モダン仕様。|2007年05月28日エイモスin豊津ブルーズが・というかオールド・ミュージックがモチーフなのだと思えば、驚きなのだが、音楽はそのパブリック・イメージの裏にすべての感情を内包しているものだから、天性の無意識がその美意識を持ってエイモス・ギャレットに選ばせたスタイルが唯一無二の「それ」だったとしてもほんとは驚く必要はないのだ。おれはエイモスを見ていて・聞いていて、ギタリストとしての枷を自分に強固に嵌めながらその意識は自在に飛び回り、しかしカタチはブルーズであるのだけど、そこで表現されているものといったら、それはそれはもう「柔らかい夢の世界」なのだった。いや・おれ・目指したって。今だって目指してるよ。一般論を言うなら、誰も真似のできないことであるから誰もエイモスを目指さなかったというのが「現実的事実」というわけなのだろう。それを目指すってことは自分のスタイルを確立できないままおじいさんになる可能性・リスクを取るに他ならんわけだからね。それほど「類を見ない」ものだった。特異な感覚とは、ある意味メインストリートから外れる覚悟を余儀なくされる。エイモスのギターも決して一般的ではなく「カラオケ」で簡単に歌える曲しかヒットしないなんて時代にはさらに傍流へと追いやられてしまう。今の大衆音楽なんて「バカ大衆音楽」に成り下がって久しいけども、アメリカとか日本とかの大衆音楽を成り立たせる経済の枠組みの外からエイモスのギターを見てみるなら、それこそ、言葉の壁なんかを超える超絶表現だってことがわかる。昨日だって、単なるアメリカ音楽好きだけじゃなく、もっと広い視野を持つ人間に聴きに来て欲しかった。総勢10人で浪速のカエターノは行ったのだが、その人々の感じたニュアンスが「値打ち」だと思う。ジャンルは「便利」だが、ほんとうにうっとうしい。昨日もやっぱりアメリカ音楽好きの内部のイヴェントであることは間違いなく、呼び屋のおじさん(トムズキャビンアサダ氏)の商売はその方が成り立ちやすいのはよーくわかるが、エイモス・ギャレットのその世界音楽を体現する音色なんてものへの説明が「エフェクターなし」では語彙不足ではないだろうか。うーん・違うな・言葉超えちゃってっからね。エイモス本人はブルースへの愛がその音楽をする上でのドライヴになっているわけだから、こんなこというのは「大きなお世話」かもしらんけどね。一つの暗い穴に入ったらそれはワーム・ホールでγ宇宙域がその先には広がっていた・という「予想通りインクレディブル」な素敵な夜だった。来なかった人かわいそう。|2005年12月20日ユルさは救いか何かが行われる。最初はひとつひとつ行われる。同じことやし、まとめてやろうか、となる。最初はそのヒトしかできない。そのうちに真似するやつが現れる。真似するやつはキーになるアクションに注目する。「あーなるほど」そうしてそれを真似る。やってできたものはそこそこオリジナルに似てはいるが、真似しているうちはオリジナルを超えることはできない。匠の技を要しないものは改善されることもある。その真似と改善されたものを文書化して流布することもできるようになる。それはある程度だれもができるように簡素化されている。それを「システム」と呼ぶ。そのシステムはオリジナルを真似て、さらに簡素化されたものではあるが、アタマわりいヒトはシステムってなんだかカッチョいいものだと思ってるとこもあって、これさえあればアタマも使わず、ハートも込めず、いつでもどこでもそれができるー、やったやった、と喜ぶだろう。それは料亭の茶碗蒸しとコンビニで売ってる茶碗蒸しほども味と素材が違う。それはわかるやつにはわかる。わからないやつにはわからない。システムは「自己増殖化」というものを始める。システムは厳密さと無縁ではないのだけど、厳密さを追求しようとした瞬間にもう一つの厳密さを切り捨てることでしか最初の厳密さを体現できない。枝葉が別れていった先の唯一つの枝を選択することに似ている。その枝葉の重要度はしかし時と共に移ろう。さきほど捨てた枝がほんの一ヶ月先には最重要になってきていたりする。システムが扱うことになる「需要」というものは移ろい易いものだからだ。システムには「遊び」があまりない、ということがわかるだろう。システムに依存したあげくのユルさは致命的になる。システムをブラック・ボックス視というか神聖視する人々がそこにはウンコとハエの関係のようにシステムに「たかっている」。それはたかっている人々の怠慢に理由があるのだけども。南のヒトの持つ「ユルさ」はヒトのやさしさが根拠になっている。それは相手の少々のアクション・リアクションの意外性にも揺れることのない「ユルさ」である。システムにたかって、少々いい思いをしたヒトには「なに古くさいことやってんだよう」と思われるかもしれない。システムの高度化とそれにかかわる人々の低能化はほぼ同程度進んでいることが最近どうもわかってきた。