主の2017年12月3日それゆえ、わたしの主が御自らあなたたちにしるしを与えられる。見よ、おとめが身ごもって、男の子を産みその名をインマヌエルと呼ぶ。イザヤ書第7章14節ひとりのみどりごがわたしたちのために生まれた。ひとりの男の子がわたしたちに与えられた。永遠の父、平和の君」と唱えられる。本日より12月24日まで4主日に礼拝で共にクリスマスメッセージを聴き、クリスマス讃美歌を歌います。わたしたちの家族や知人、案内チラシを配布しました教会の近隣の方々、新聞や地域誌で広告し案内しました諏訪地方の方々をお誘いし、一緒にクリスマスを祝いたいと思います。今年のクリスマスメッセージのテーマは、クリスマスの過去、現在、未来です。第1主日と第2主日は、クリスマスの過去についてお話しします。今日は、「クリスマスの預言」についてお話しし、次週は、預言の成就である「イエス・キリストの誕生」についてお話しします。第3主日は、クリスマスの現在をお話しします。「キリストの誕生と私たち」についてお話しします。第4主日は、クリスマスの未来について、「未来の約束」についてお話しをします。4週続けて、クリスマスメッセージをお聞きいただければ幸いです。キリスト教は聖書の宗教です。宗教は、英語で「レジジョン」と言い、「再読する」、あるいは、「結合する」という語から派生しました。宗教は「再読する」、すなわち、「教義をよく考える」か、あるいは、「結合する」、すなわち、神と人を、あるいは同じ信仰を持つ者を結合するという意味であると考えられます。キリスト教は、聖書という正典があり、旧約聖書39巻、新約聖書27巻、合わせて66巻の書物から成っています。宗教からキリスト教を見れば、キリスト教は正典である旧新約聖書を創世記からヨハネの黙示録まで、繰り返し再読し、キリスト教という教えを確立したものです。その教えの中心は主イエス・キリストであります。主イエス・キリストは、父なる神の独り子で、受肉し、人の子(人間)となられた救い主です。主イエス・キリストは人類を死と永遠の滅びから救い、彼らに永遠の命を与えるために、この世に来られ、わたしたち人類の罪の身代わりに十字架に死なれ、そして、永遠の命の保証として復活されたのです。主イエス・キリストは、12弟子たちに「わたしをだれと言うか」と問われました。ペトロが「あなたこそ神の子、キリストです」と告白しました(マタイ16:15-16)。その告白の上にキリスト教会が建て上げられました。宗教からみれば、キリスト教会は主イエス・キリストを「わたしの救い主である」と信じる者たちが、信じて洗礼を受け、主イエス・キリストと結合し、そして同じ信仰を告白した者たちが一つに結びついた団体であります。このように宗教からみれば、キリスト者は聖書を再読する者です。毎週教会の礼拝で、家庭礼拝や個人礼拝でキリスト者は聖書を学び続けるのです。聖書の教えの中心は、主イエス・キリストとその救いの御業ですから、聖書から聴き続ける者は、「あなたは、主イエス・キリストを誰と言うのか」と問いかけられるのです。「わたしの救い主です」と告白する者は、洗礼を受けて、キリストに結び合わされ、キリストの体なる教会の一員となるのです。以上は、宗教からのキリスト教のお話で、キリスト教を分かってほしいと思い、お話ししました。わたしたちは、聖書を神の啓示の書と信じています。聖書を再読することは、常に神の御言葉を聞くことであると信じているのです。して聖書の中心が主イエス・キリストなのでしょうか。キリスト教の神は、主イエス・キリストにおいて御自身を父、子、聖霊の三位一体の神として明らかにされたからです。神の独り子なる主イエス・キリストが人となってこの世に生まれられたからです。これを、わたしたちはキリストの受肉と言っています。旧約聖書で、主なる神は御自身を唯一の神であり、他に神はないと啓示されました。唯一の神に、3つの人格、すなわち、父、子、聖霊があることを、クリスマスという出来事を通して、子なる神である主イエス・キリストが受肉し、人として生まれられることで、わたしたちに明らかにされました。クリスマスは「神、我らと共にいます」という喜びの出来事であります。その喜びの出来事を、旧約聖書の預言者イザヤが伝えているのです。インマヌエル預言と呼ばれているものです。インマヌエルは、ヘブライ語で「イッマーヌー」と言い、「と共に」を表す「イム」と「わたしたち」という意味の「ヌー」とが結合したもの、「エル」が「神」を表し、「神がわたしたちと共に」という意味です。今朝は旧約聖書のイザヤ書7章14節と9章5節を学びましょう。昔、主イエスがお生まれになられる738年前に、預言者イザヤが南ユダ王国で預言者活動を始めました。その頃、南ユダ王国は偉大な王ウジアが死にました。彼の子ヨタムも死に、アハズが紀元前733年にユダの王となりました。アハズは、二つの選択を迫られました。主なる神に頼るか、アッシリア帝国に頼るか、です。アハズ王は、主なる神を退けて、アッシリア帝国に頼りました。王の選択は、南ユダ王国の将来に滅亡を招くものでした。主なる神は、残りの者と呼ばれた神の民と共にいてくださいました。アハズがアッシリア帝国と同盟を結ぶと、アッシリア帝国に敵対した近隣のアラムと北イスラエル王国の連合軍が南ユダ王国に侵略しました。主なる神は預言者イザヤをアハブ王に遣わされました。イザヤを通して主なる神は、アラムと北イスラエル王国の滅亡を告げられ、アハブが主を信じなければ、ダビデの家も滅亡すると宣告されました。主なる神は預言者イザヤを通してアハズに「お前の神、主に徴を求めよ。陰府の深みに、天の高みに」と言われました。不信仰な王アハズは、「わたしは求めません。主を試みることはしません」と述べました。その時に預言者イザヤがインマヌエル預言を告げたのです。あなたたちにしるしを与えられる。その名をインマヌエルと呼ぶ。不信仰な王と将来滅亡する南ユダ王国の民と主なる神が共にいてくださるというしるしを、主御自身が与えられました。「見よ」は驚きを表します。神の恵みの中で、「おとめが身ごもって、男の子を産み」という出来事が起こり、生まれてくる男の子は、その名を「インマヌエル」、「神、わらと共にいる」と呼ばれるのです。この預言は、近くはアハズの子、ヒゼキヤの誕生で実現しました。ヒゼキヤは父アハズと異なり、敬虔な王で主なる神を信頼しました。ヒゼキヤの時代に、南ユダ王国はアッシリア帝国の侵略から主なる神によって救われました。アハズ王から生まれたひとりの男の子であるヒゼキヤ王と、主は共にいてくださいました。イザヤ書7章14節は、主イエス・キリストの処女降誕の預言であると言われています。実際にマタイによる福音書は、処女マリアが主イエスを生んだ出来事を、イザヤ書7章14節の預言の成就であると記しています。イザヤが預言する「おとめ」が処女であるかどうかは、今日議論があります。ヒゼキヤを通して、どのように神が彼と共にいてくださったか、イザヤ書と列王記下は豊かに証ししています。9章5節で、預言者イザヤは、わたしたちのためにみどりご、ひとりの男の子が生まれ、与えられると預言していますが、それはヒゼキヤに当てはまらないのです。9章5節で、預言者イザヤは「ひとりのみどりご」、幼子が、「わたしたちのために生まれた」、「ひとりの男の子がわたしたちに与えられた」と告げて、わたしたちのために新しい王に即位したと告げているのです。その幼子、男の子の王の即位に伴って、彼には4つの名が記されています。「驚くべき指導者、力ある神、永遠の父、平和の君」。ユダの王の中にこの4つの名を持ち、その名を実現した者はいません。イザヤのこの預言は、待望されるメシアの重要な要素と考えられているのです。来るべきメシアは、御国の王であり、支配者であり、大きな力を有する者です。この王、支配者、大きな力を有する者は、自分のためには神の民に血を求める者ではありません。彼は神の民のために自分が血を流して、永遠の平和と喜びにあずからせる者です。このように主イエスがお生まれになる730年も昔に、預言者イザヤは、ひとりのみどりご、男の子の誕生を、その男の子と共に神が共にいてくださることが、クリスマスの出来事がこの世に起こることを預言したのです。次週は、マタイによる福音書から、このイザヤの預言が主イエス・キリストの誕生によって実現したことを、そして主イエスの御生涯と十字架の死と復活をとおして、主イエスと共に神がいてくださったことをご一緒に学びたいと思います。主イエス・キリストの父なる神よ、本日よりアドベントに入りました。わたしたちは、クリスマス月間として本日より24日までの4主日にクリスマスのメッセージを聴き、クリスマス讃美歌を歌い、主を崇め、賛美します。この礼拝を祝し、わたしたちの家族を、知人を、教会の近隣の方々を、諏訪地方の方々をお集め下さり、共にクリスマスを祝わせてください。クリスマスの過去、現在、未来について、聖書から学ばせてください。神がわたしたちと共にいてくださる喜びに、わたしたちの心を満たしてください。主イエスよ、あなたは乏しく、貧しい馬小屋で生まれ、乏しく貧しい者と共に生き、彼らに神の国の福音を語られ、彼らの病を癒されました。クリスマスに、世界の乏しく貧しい者にキリストの恵みの光を与えてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります。主の2017年12月17日イエスは、ヘロデの時代にユダヤのベツレヘムでお生まれになった。そのとき、占星術の学者たちが東の方からエルサレムに来て、言った。「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。わたしたちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです。」これを聞いて、ヘロデ王は不安を抱いた。エルサレムの人々も皆、同様であった。王は民の祭司長たちや律法学者たちを皆集めて、メシアはどこに生まれることになっているかと問いただした。「ユダヤのベツレヘムです。預言者がこう書いています。『ユダの地、ベツレヘムよ、お前はユダの指導者たちの中で決していちばん小さなものではない。お前から指導者が現れ、わたしの民イスラエルの牧者となるからである。』」そこでヘロデは占星術の学者たちをひそかに呼び寄せて、星の現れた時期を確かめた。「行って、その子のことを詳しく調べ、見つかったら知らせてくれ。わたしも行って拝もう」と言ってベツレヘムへ送り出した。彼らが王の言葉を聞いて出かけると、東方で見た星が先立って進み、ついに幼子のいる場所の上に止まった。学者たちはその星を見て喜びにあふれた。家に入ってみると、幼子は母マリアと共におられた。ところが、「ヘロデのところへ帰るな」と夢でお告げがあったので、別の道を通って自分たちの国へ帰って行った。「クリスマス月間」の第3週を迎えました。先々週と先週は「クリスマスの過去」をテーマに、「クリスマスの預言」と「イエス・キリストの誕生」をお話しました。預言者イザヤは主イエスが生まれられる730年昔にインマヌエル預言をしました。おとめが男の子を産むという出来事を預言し、「神、我らと共にいます」と預言しました。このインマヌエル預言からおよそ730年の後、処女マリアから主イエス・キリストがお生まれになりました。紀元前6年と、ほぼ正確な年代が分かっています。日本から遠く離れた国です。わたしたちの時代から2000年も昔です。「キリストの誕生と私たち」、一体何の関係があるのでしょうか。クリスマスの過去は、わたしたちにとって遠く離れた出来事です。わたしたちは、聖書の世界では異邦人であります。旧約聖書の神は、世界の諸国民から神の民イスラエルを選ばれました。彼ら以外は皆、神に見捨てられた滅びの民であり、異邦人であります。ところが、預言者イザヤは、ひとりのみどりご、男の子がおとめより生まれ、「異邦人のガリラヤは栄光を受ける」(イザヤ8:23)と預言しました。預言者イザヤの時代、ダビデ王国は南と北に分裂し、イザヤの死後、北イスラエル王国はアッシリア帝国に滅ぼされました。その領地であるゼブルンとナフタリの地には、アッシリア帝国の政策で異邦人たちが入植し、「異邦人の地ガリラヤ」と呼ばれるようになりました。先週お話ししましたようにマタイによる福音書は、異邦人たちに主イエス・キリストの救いの喜びを伝えるために書かれた福音書です。マタイによる福音書は、異邦人たちに主イエス・キリストの救いの喜びの訪れを伝えるために、アブラハムからの系図で始めました。旧約聖書の創世記という書物の中にアブラハムの信仰の生涯が描かれています。彼は神と恵みの契約を結びます。神がアブラハムを祝福し、「わたしは彼と彼の子孫の神となり、アブラハムと彼の子孫はわたしの民となる」と言われました。神はアブラハムを諸国民の父とし、祝福の基とされました。マタイによる福音書は、異邦人たちにアブラハムからの系図を示して、アブラハムが異邦人たちの父であり、彼の末から生まれた救い主、主イエス・キリストは異邦人たちを自分の民とし、罪から救われると、主イエス・キリストの誕生の喜びを告げ知らせたのです。今朝はマタイによる福音書第2章1-12節の御言葉から学びましょう。1節の「イエスは、ヘロデの時代にユダヤのベツレヘムでお生まれになった。」は、2章の見出しです。マタイによる福音書は、異邦人たちに第2章で、主イエス・キリストの幼児の物語を3つ記しています。第1は1-12節です。ベツレヘムにお生まれになられた幼子主イエスを、東方の占星術の学者たちが拝みに来たことです。第2は13-18節です。ヘロデが幼子主イエスを迫害し、幼子主イエスと両親がエジプトに逃れ、ベツレヘムの幼子たちが殺された悲劇です。第3は19-23節です。ヘロデ大王の死後、主イエスと家族がエジプトから帰国し、ガリラヤのナザレに住まわれたことです。すべてが旧約聖書の神の御言葉が実現したと、マタイによる福音書は証言しています。今朝は第1のベツレヘムに生まれられた主イエス・キリストを、東方の占星術の学者たちが訪れて礼拝したお話から「クリスマスと私たち」との関係について学びたいと思います。ヘロデ大王の晩年、ユダヤの国エルサレムの都で、一つの事件が起こりました。占星術の学者たちがユダヤの国エルサレムの都を訪れました。マタイによる福音書が「占星術の学者たちが東の方からエルサレムに来て」と記しているように、ペルシャの国から祭司階級(占星術の学者)の人たちが西方に輝く星を観測し、ユダヤの国に新しい王が生まれたと知り、エルサレムの都を訪れて来たのです。マタイによる福音書は、それを驚くべき出来事として証言しています。クリスマスの喜びに招かれたのは、ヘロデ大王やエルサレムの都に住む神の民ユダヤ人ではありませんでした。東方の占星術の学者たちです。彼らは異邦人であるというだけではありません。旧約聖書の申命記という書物に、神の人モーセが神の民に神の御心を伝え、神に呪われた者であると告げられている者のリストに、この占星術の学者たちが含まれていました(申命記18:11、12)。神に呪われた異邦人の占星術の学者たちが、主イエスの誕生、救い主の誕生という神の喜びの出来事に、第1番に招かれました。マタイによる福音書は、彼らをギリシャ語で「マゴス」と呼んでいます。彼らは夜空の星を観測し、その年が豊作か、不作かを占い、あるいは、国や人の運命を占いました。彼らは夜空の星を観測し、ユダヤの方角に希望の星が輝いているのを見つけました。その星を道しるべとして、エルサレムの都まで旅をして来ました。「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。わたしたちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです。彼らの質問にヘロデ王は不安を覚え、エルサレムの人々は恐怖を抱きました。ヘロデ王は自らの地位を脅かす存在を恐れ、エルサレムの人々は王が自分の地位を脅かすと疑えば、妻も子も殺すという残虐な振る舞いに恐怖を覚えました。次にマタイによる福音書は、わたしたち読者に驚くべきことを証言します。彼らを、救い主イエス・キリストへと導くのは聖書の御言葉であると。ヘロデ王は聖書の専門家を集めました。民の祭司長たちと律法学者たちです。彼らに旧約聖書から救い主が生まれる預言を探させました。聖書の専門家たちは、旧約聖書のミカ書5章1節に、メシアがベツレヘムに生まれると預言していると伝えました。ヘロデ王は、占星術の学者たちをひそかに呼び寄せました。いつその星が現れたかを確かめました。占星術の学者たちが聖書の御言葉に示され、エルサレムの都を出発しますと、東方で見た星が現れ、星は彼らをベツレヘムの幼子主イエスのおられる場所へと導きました。彼らは、その星を見て喜びに満ちあふれました。彼らは、聖書の御言葉に導かれ、その星が彼らを自分たちの救い主へと導いてくれたからです。マタイによる福音書は、わたしたち読者に次のように証言します。異邦人で、神に呪われた魔術師たちが、神の民に先立って一番にキリストの御許に招かれたと。彼らは、喜ばずにはいられませんでした。地上の偉大な王を求めてユダヤまで旅をし、その旅の途上で聖書の御言葉に出会い、その聖書の御言葉に導かれて、彼らが捜し求める王がこの世の支配者ではなく、神の御子キリストであり、彼らを罪から救う救い主であることを知らされたからです。彼らの献げものは、彼らの幼子主イエスへの献身のしるしです。マタイによる福音書がわたしたち読者に伝えようとすることは、クリスマス、「神、わたしたちと共にいます」という喜びは、礼拝への招きとして、常に今臨在されるキリストへと招かれるものであるということです。東方の占星術の学者たちは星を観測し、その星を道しるべに主イエスを求めて、人生を旅し、その途上で聖書の御言葉に出会い、御子キリストの臨在される礼拝に招かれました。彼らは、幼子キリストへの献身のしるしとして黄金、乳香、没薬を献げたのです。わたしたちも彼らと同じではありませんか。わたしは異教徒の家庭に生まれ、キリスト教の大学で聖書とキリスト者の教師に出会い、宝塚教会に導かれました。そこにキリストがこの礼拝と同じように臨在されていました。わたしは教会に誘われ、1年と3か月礼拝出席し、キリストの十字架によってわたしの罪が赦され、キリストを信じる信仰によって神に義とされ、神の子としていただいたことを喜びました。献げ、彼らの残された人生のすべてをキリストに献げて生きることを表しました。わたしたちも同じです。毎週主の日の礼拝に招かれ、キリストの御救いを喜び、キリストを礼拝し、献金をもって自らの献身を示し、自分の人生をキリストに献げて生きることを表しているのです。聖霊と御言葉によって、常にクリスマスはわたしたちにとって現在であります。わたしたちは、毎週キリストの臨在されるこの礼拝へと招かれ、キリストを礼拝し、賛美し、聖餐式の恵みにあずかり、献金によってこの身をキリストに献げ続けて、この地上から神の御国を目ざす希望の旅へと、わたしたちの人生が変えられたのです。神がわたしたちと共にいてくださる、今に、わたしたちは生きているのです。イエス・キリストの父なる神よ、東方の占星術の学者たちのように、あなたはわたしたちをキリストの臨在される礼拝にお招きくださり感謝します。願わくは、この「クリスマス月間」を通して、わたしたちと共に、わたしたちの家族、知人、この町の人々を、礼拝へとお招きください。聖霊よ、聖書の御言葉を通して、礼拝の中に、神、わたしたちと共にいますというクリスマスの今を、その喜びを味わわせてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります。見よ、わたしはすぐに来る。わたしは、報いを携えて来て、それぞれの行いに応じて報いる。説教題:「未来の約束」クリスマスおめでとうございます。テーマにクリスマスメッセージを聴いてきました。「クリスマスの過去」をテーマに「クリスマスの預言」と「イエス・キリストの誕生」を聴きました。過去において預言者イザヤが神の民イスラエルにおとめが男の子を産み、「神我らと共にいます」というクリスマスの喜びの出来事が起こることを預言しました。イザヤのインマヌエル預言は、処女マリアが男の子を産み、その名をイエスと名付け、男の子が自分の民を罪から救うことで、「神我らと共にいます」クリスマスの喜びが実現することを聴きました。先週の礼拝で「クリスマスの現在」をテーマに、異邦人の占星術の学者たちが幼子主イエスを訪ねて旅をし、聖書の御言葉に導かれて、メシアである幼子主イエスへの礼拝へと招かれたかれたことを聴きました。クリスマスメッセージを聴きながら、わたしたちも今、異邦人の占星術の学者たちと同じように今キリストが臨在される礼拝に招かれていることを知りました。わたしたちがクリスマスの現在に生きていることに目を向けられました。わたしたちは、異邦人の占星術の学者たちと同じようにキリストに招かれ、主イエスをわたしたちの主と信仰告白し、主イエスを礼拝し、賛美し、主イエスが招かれる食事である聖餐式の恵みにあずかり、献金をもってこの身を主イエスに献げ、この地上から神の御国を目ざす希望の旅へと歩み続けている、そこに神がわたしたちと共にいてくださる、クリスマスの現在の喜びがあることを知りました。今朝はクリスマス礼拝であります。礼拝に来られた方にクリスマスのお話をしましょう。ご存知のように一般にクリスマスはイエス・キリストの降誕記念日とされています。クリスマスは「キリスト」と「マス」の合成語で、「マス」は「ミサ」のことであります。キリストの御降誕を祝うことがクリスマスという言葉の由来です。古代のキリスト教会は、ローマ帝国が東と西に分かれたように東方と西方に分かれており、共に紀元3世紀ごろにキリストの御降誕を祝うようになりました。西方教会は4世紀に毎年12月25日をキリストの御降誕日として祝いました。異教徒たちが太陽の誕生を祝うことに対抗して、旧約聖書のマラキ書3章20節で、預言者マラキが「わが名を畏れ敬うあなたたちには義の太陽が昇る」とメシア預言しています、「義の太陽」を主イエス・キリストであるとし、太陽の誕生が祝われていた12月25日を主イエス・キリストの御降誕日として祝いました。東方教会は「顕現日」をクリスマスから12日後にあたる1月6日に祝っていました。「顕現日」は、異邦への救い主の顕現を祝う日です。東方の占星術の学者たちが星に導かれて幼子キリストを礼拝したことを中心に、異邦人に対する主の顕現として祝われました。4世紀後半に東方と西方の教会が調整し、12月25日のクリスマスと1月6日の顕現日の両方を守るようになりました。教会には昔から教会の暦があり、教会の暦では1年はアドベントの季節から始まります。アドベントは到来という意味です。主イエス・キリストは2度わたしたちのところに来てくださいます。一度目は、わたしたちを罪より救うために、御自身、父なる神の独り子ですが、人となり、処女マリアの胎から聖霊によって生まれられて、この世に来られました。二度目は、未来のことであります。今朝の礼拝のクリスマスのメッセージと深い関係があります。一般にキリストの再臨と呼ばれる出来事です。一度目はわたしたちを救うために、二度目はわたしたちを裁くためにキリストはこの世に来られるのです。教会の暦の1年の最初のアドベントは、キリストの第1回目の来臨であるクリスマスに心備えをしつつ、キリストの再臨を待ち望む季節であります。今年は、12月3日から24日まで、今日までがアドベントでした。「クリスマス月間」とアドベントが重なりました。明日の12月25日から顕現日の前日の1月5日までが降誕節です。教会ではクリスマス讃美歌を歌って、キリストの御降誕をお祝いします。西方教会は12月25日に3回のミサがなされました。夜中と夜明けと朝です。キリストの3重の誕生を祝うためです。父なる神のふところで、マリアの胎内で、そして信者の魂の中における誕生を。クリスマスに付き物のクリスマスツリーは昔ドイツで始まりました。世界に広まりましたのは19世紀のイギリスのヴィクトリア女王の時代です。ディケンズの文学によって、あの有名な小説「クリスマス・キャロル」が世界中で読まれ、広まりました。日本はアメリカを経て、伝えられました。「クリスマス月間」の最後に、「クリスマスの未来」についてお話ししたいと思います。本日は、この礼拝の後にクリスマスを祝うために祝会をします。お方もご一緒していただければ感謝です。「クリスマスの未来」がなければ、神のわたしたちへの未来の約束が本当でなければ、今わたしたちが一緒にクリスマスを祝う意味はありません。最初にわたしたち異邦人に伝道した使徒パウロは、異邦人のコリント教会に手紙を書きました。パウロはコリント教会の信徒たちに少なくても3つの手紙を書きました。聖書には2通あります。その一通、コリントの信徒への手紙一15章で、パウロはコリント教会の信徒たちにキリストの復活と死者の復活を語り、次のように警告しています。「もし、死者が復活しないなら、『食べたり飲んだりしよう。明日われわれは死ぬのだ』ということになってしまいます。思い違いをしてはなりません。『悪い付き合いは、善い習慣を損なう』のです。目を覚まして、正気に返りなさい。罪を犯してはなりません。神について無知な人がいるからです。あなた方を恥じ入らせようとして、このようにわたしは話しているのです。」(Iコリント15:32-34)「もし、死者が復活しないなら」とは、来世の希望を捨て去ればということです。キリスト者は、キリストが死人の中から復活されたように、復活するという、主イエスの未来の約束を信じる者です。明日に希望を持つ者です。キリスト者にとってこの世の命、生活は、来世の、すなわち、神の御国のより大いなる復活の命、永遠の命の生活のための準備と訓練のための期間であります。キリスト者が明日に希望を持てなくなれば、死者の復活を信じられなくなれば、今のキリスト者の生活に価値はなくなります。それだけではありません。キリスト者としての節操と道徳とのきずなもなくなります。何よりこの世の人々と同じように、この世のことしか関心が無くなるのです。その結果、この世の人々のように「食べたり飲んだりしよう。明日われわれは死ぬのだから」と、この世の快楽に身を任せてしまうのです。実際にコリント教会の信徒たちの中には、キリストの復活も死者の復活も信じない者たちがおりました。彼らはこの世の不道徳な生活が習慣化し、教会の聖餐式で貧しい者たちが来る前に、彼らだけで飲み食いし、教会がこの世と同じ酒宴気分な場になっておりました。パウロはコリント教会の信徒たちに復活を信じない者と付き合うなと忠告するのです。コリント教会の中で復活を信じてない者と交わると、復活の主イエスとの善い交わりを汚すことになるからです。パウロにとって復活を否定することは、その者が聖書の神を全く理解していない証拠に他なりませんでした。聖書の神は初めに天地を創造されたお方です。土の塵に息を吹吹きかけ人を生きた者とされ、死者に新しい命を与えて、御自身と共に永遠に生かすことのできる全能の神です。パウロは、コリント教会の信徒たちに「目を覚まして、正気に返りなさい。わたしの耳には、「あなたの心を正して、再臨のキリストに備えよ」と聞こえます。キリスト者は、常に「目を覚まして」いなければなりません。復活の主イエス・キリストは、今朝の御言葉で、わたしたちに言われています。「見よ、わたしはすぐに来る。「見よ、わたしはすぐに来る」と、キリストは御自身の再臨を約束してくださいました。キリストの未来の約束には、二つの目的があります。キリストの再臨は裁くために再びこの世に来られるのです。再臨のキリストは、この世に生まれたすべての人を、彼らの行いに応じて、裁かれます。同時に再臨のキリストは、神の御国の偉大な管理者として、この世の終わりにキリストの僕であるわたしたちキリスト者を集めて、ぶどう園の主人が働き人に賃金を払うように、わたしたちキリスト者のこの世における信仰に報いてくださるのです。主イエス・キリストの御救いが、再臨のキリストのキリスト者の信仰に報いるという形で完成するのです。「見よ、わたしはすぐに来る」という復活の主イエスの御言葉は、わたしたちにわたしの救いの完成は近いと呼びかけられているのです。未来の約束を信じる者として、ここにお集まりの方々にお勧めします。主イエスを、あなたの救い主と信じ、受け入れてください。復活の主イエスは、ヨハネの黙示録22章7節で、「見よ、わたしはすぐに来る。この書の預言の言葉を守る者は幸いである」と未来の約束をされています。「この書の預言の言葉」とは、わたしたちが手にしています聖書の御言葉です。聖書は、わたしたちに次のことを証しするものです。(1)父なる神が主イエス・キリストを通してわたしたちを罪と死から救うという御計画をされたこと、そして、(2)主イエスの受肉と十字架と復活という御業を通して父なる神はわたしたちを救われたこと、そして、(3)救われた者をキリストと同じく死者の中から復活させるために、再びキリストは来られ、わたしたちの信仰に報いて下さり、わたしたちを神の御国で御自身と共に永遠に生きる者としてくださるという未来の約束を完成されることを記しているのです。キリストが来られるまでは、今朝お聞きいただきましたことは、聴く者への喜びの訪れとして伝えられますが、キリストが来られれば、それをわたしたがどのように聴いたのかを問われることでしょう。わたしたちが聴いてキリストを受け入れたように、キリストもわたしたちに報いてくださるのです。キリストの未来の約束がここに集まられた方々の祝福となりますように。イエス・キリストの父なる神よ、12月の4主日を「クリスマス月間」として、クリスマスメッセージを聴き、「クリスマスの過去と現在と未来」について、聖書が伝えていることを学ぶ機会が与えられ、心より感謝します。何よりも、「クリスマスの過去と現在と未来」に神が神の民イスラエルと礼拝するわたしたちと御国における神に民と共にいます喜びを聴かされて心より感謝します。願わくは、「クリスマス月間」を通して聴かされた神の恵みを、わたしたちがわたしたちの家族、知人、この町の人々を伝えることができるようにお導きください。主イエス・キリストの御名によって祈ります。主の2018年1月28日いつも喜んでいなさい。どんなことにも感謝しなさい。これこそ、キリスト・イエスにおいて、かみがあなたがたに望んでおられることです。使徒パウロのテサロニケの信徒への手紙一第5章16-18節の御言葉から学びましょう。テサロニケの信徒への手紙は一と二があり、使徒パウロが書いた手紙です。使徒パウロが第2回伝道旅行で小アジアからヨーロッパに渡り、マケドニアとギリシアで開拓伝道し、多くの教会を建てました。テサロニケ教会はその一つでした。使徒パウロはユダヤ人たちの迫害を避けながら、テサロニケからアテネ、コリントの町へと伝道旅行を続けました。コリントの町に着いた時、1年半そこに滞在しました。パウロが第2回伝道旅行した時期は紀元49年から52年と考えられています。パウロがコリントの町に着いたのが50年頃で、その時にこのテサロニケの信徒への手紙一が書きました。現在新約聖書の中に13通のパウロの手紙があります。その中でパウロが書いた最初の手紙がテサロニケの信徒への手紙一であり、新約聖書の27巻の文書の中でも一番古いものです。パウロは、どうしてテサロニケの信徒への手紙一を書いたのでしょうか。このパウロの手紙の目的は、この手紙の4章13節から5章11節までに述べられています。テサロニケ教会のキリスト者たちは、熱心に再臨のキリストを待ち望んでいました。テサロニケ教会のキリスト者たちはパウロに次のような質問をしたのでしょう。キリストの再臨の前に死んだ者たちは、キリストの再臨の時まで生き残るキリスト者たちに比較して何らかの不利益を蒙るのではないかと。彼らの質問に、パウロは主の御言葉に基づいてキリストの再臨を説明しました。キリストの再臨の前に死んだ者たちも、再臨の時まで生き残っている者たちも共に復活の主といることになると答えました。パウロは彼らに主が来られるまで互いに励まし合い、互いの信仰の向上に心がけなさいと勧めました。パウロは、異教社会の中で、迫害を受けている彼らに、この手紙の結びとして、お願いする形で、5章12節以下で信仰に労苦し、主に結ばれたテサロニケ教会のキリスト者たちに神の力を信じて、神のご遺志に適った歩みをするように勧告したのです。そのパウロの勧告の一つが、今朝の御言葉であり、今年の聖句に選ばれたものであります。パウロは、テサロニケ教会のキリスト者たちに喜び、祈り、感謝を勧めています。この3つは、パウロにとって、キリストを通して示された神の救いの働きに応答するキリスト者の行動の原動力でした。パウロは、テサロニケ教会のキリスト者たちに、喜びと祈りと感謝を勧めるだけではなく、彼自身がダマスコの途上で復活の主イエス・キリストに出会い、神の救いの恵みを体験し、それに応答する形で喜びと祈りと感謝を持って使徒の働きをしていたのです。「いつも」、「絶えず」、「どんなことにも」にも、順境の時も逆境の時も、パウロの使徒としてのすべての人生において、苦難に出会ったときも、挫折した時も、絶望した時でさえも、パウロは喜び、祈り、感謝して毎日を過ごしていたのです。それが、十字架のキリストを通して御自身をあらわされた神の御意志であると、パウロは固く信じていました。パウロは迷うことなく、躊躇せずに、テサロニケ教会のキリスト者たちが公同の礼拝において、隣人への伝道において、日々の生活の中で喜び、祈り、感謝の生活を証ししてほしいと勧めているのです。喜びは、十字架の救いの恵みを受けたキリスト者の生きる方向性です。「いつも喜んでいなさい」。フランシスコ会訳聖書は、「いつも喜びを忘れずにいなさい」と訳しています。これがキリスト者の最も基本的な在り方なのです。ある牧師は「キリストの事実に基づく喜びである」と説明しています。キリストの十字架によって、わたしたちキリスト者は罪の赦しの喜びにあずかっているだけではありません。洗礼によって復活のキリストと結び合わされています。礼拝においても、日常の生活においても、キリスト者は主に結びつけられた者としていつでも喜びの中に生きているのです。確かにこの世においては、いろいろと困難があり、悲しみがあり、そして、死んで行くのです。それでもわたしたちは永遠の希望を持ち、この世で生きているのです。わたしたちは一つの確かな目的と方向性を持ってこの世を大人も子供も生きているのです。ウェストミンスター小教理問答の問1と答です。「人のおもな目的は何であるか。「人の主な目的は、神の栄光をあらわし、永遠に神を喜ぶことである。「栄光をあらわす」とは、神を称えることです。神を礼拝することです。神礼拝こそがわたしたちキリスト者の人生なのです。神を礼拝して、永遠に神を喜び生きることこそ、神に創造された人間の本分なのです。「永遠に喜ぶ」とは絶えず、終始喜んでいることです。バークレーという聖書学者が「いつも喜んでいなさい」というパウロの勧めを次のように説明しています。「それは喜びの教会である。教会には教会員に、ちょうど日光を浴びているように感じさせる喜びの雰囲気がある。真のキリスト教は、心を喜び立たせるものであって、意気消沈させるものではない。教会の命、喜びは、わたしたちが喜び礼拝する中にあります。礼拝こそ、復活の主イエスがわたしたちの罪をお赦しくださり、わたしたちと共にいて、わたしたちをありのままに受け入れてくださっているところです。今朝も御言葉でキリストの十字架により罪の赦しを宣告され、キリストの食卓にあずかり、復活の主イエスはわたしたちのすべてをありのままに受け入れてくださっているのです。その事実ゆえにわたしたちはここで喜び神を礼拝し、家庭でも個人でも喜び神を礼拝するのです。キリスト者の人生の目的と方向性を常に正しく導く手段として、パウロはわたしたちに「絶えず祈りなさい」と勧めています。祈りは、神の主権性と結びついています。わたしたちは、すべてのこと、すべてのものが神によることを認めているので、「天になるごとく、地になさせたまえ」と絶えず祈るのです。祈りは、神との会話であり、神のみ旨に聞き従うというわたしたちが真に生きるべき道なのであります。主イエスの祈りを、よく思い起こしてください。主イエスはガリラヤ伝道においても、ゲツセマネの園でも絶えず父なる神に祈られました。祈りによって主イエスは父なる神と会話され、父なる神の御心が御自身の身に実現するように祈られ、そして父なる神に服して、十字架の道を歩まれたのです。使徒パウロの手紙を読んでいますと、パウロは、神に感謝し、神に賛美しながら、神に祈っています。祈りも、神礼拝に結び付くのです。神礼拝に生きるわたしたちは、常に「天になるごとく、地にもなさせたまえ」と祈る者です。常に神の御心を祈っているのが、洗礼によって主イエスに結び付けられたわたしたちなのです。パウロは、最後に「どんなことにも感謝しなさい」と勧めています。わたしたちキリスト者は、「どんなことにも感謝」する者のことです。感謝には二種類あります。第一は、一つ一つ神の恵みを数えて感謝することです。わたしには家庭がある、仕事がある、健康であるという風に一つ一つ主の恵みを数えることです。してわたしたちは、日々の中に神に感謝すべきことがたくさんあることに気づかされます。感謝には別の面があると思います。わたしが誰かに感謝するとは、感謝する相手に依存して生きることを、わたしが承認することです。人間関係の場合は、相手に感謝することは、部分的なことです。お金を工面してもらった、結婚相手を紹介してもらったとか、あることにお世話になって、相手に感謝し、そのことでは相手に依存することを認めているのです。神への感謝はある事柄ではありません。わたしたちの命そのものであり、存在そのものについてわたしたちは神に感謝し、神に自分の命そのものを依存していることを承認しています。どんなことにもわたしたちが神に感謝するのは、この世におけるわたしという存在そのものが、わたしの命が神に支えられているからです。わたしたちの人生の中に感謝できないことは数々あります。人に言えない悲しみや悩みがあります。