仏教世界への誘い・・・SNS仏教談話ネットワーク(一部コミュニティを公開中)参加ご希望の方は〔こちら〕からどうぞ(ブラウザの横幅を調整すると読みやすくなります。コメントやトラックバックは承認後の公開設定ですが、仏教以外のものや宗教団体の宣伝等は公開せずにそのまま削除します。心の仏像」の記事のほんの一部を以下に公開する。12月24日にBS2でさらに一挙再放送をする予定なので、今回見逃した方も是非どうぞ。いっても6時間ほとんどぶっ続けで見るのは飽きるかもしれない。録画して見ることをお勧めしたい。(この番組は本になった。)いとうせいこう解説では、十一面観音の顔の数は十と一であり、十は十方すなわち全方位を意味するという。私見としては、たしかに方角的に四方八方と上下で十方とも考えられるが、むしろ心の全方位とみたい。仏界に関しては救いは無用だが、残りの九界について、さまざまな表情をつかった救いの手だてを表現しているのが十一面観音ではあるまいか。原田大二郎が定福寺の六地蔵菩薩を訪ねた。右側の三体はちょっとすました顔、左側の三体は笑っている。私の解釈では、おそらく智慧と慈悲を表わしているのだろう。原田大二郎は右側の三体に関して、「私を試しているのですか?」と問いかけていた。仏の智慧とは、心を如実に見る智慧であり、直視することによって自らの心が動揺したりはしない。とりすました表情でたたずむ。原田大二郎は、左の地蔵と向き合いながら、病弱だった息子のことを思い出して、「もっともっとたくさんやってあげられたのに、自分がなまけてほんの少ししかやってやれなかった」と涙を流していた。自分の意識の狭い範囲をはるかに越えて心の広大な領域に地蔵菩薩の慈悲が入ってくるので、その光のもとで自分のありようを見直して心が転換するわけである。これは大悲と呼ぶべきものであり、大乗仏教の“大”というのは、このような心の広大な領域を意味する。いうものをすべて乗せて彼岸へ運んでいくのが大乗仏教である。お便り紹介で、橘寺(奈良)の如意輪観音坐像を見ていると、ジワッと自然に涙が溢れてきたというエピソードが紹介された。如意輪観音の、あのゆるい身体感覚。あれは眺めていると人の心にも伝染するのだろう。こころが自然とほぐされて、抑えられていた感情がこみあげて来たわけだ。ユーモラスな像である。面白いものを見たと思った。鬼だから、劣等な心のありようを姿にした造形物だろう。これに関するお便り紹介では、これを見ると夫婦喧嘩をする気がなくなるというが、鬼の像という鏡を使ってまさしく犬も食わない自分の劣等な心を客観視して、それを笑ってしまうことによって煩悩に勝つという、非常に面白い方便があるものなのだなと感心した。番組では、妙高寺(新潟)の愛染明王像が紹介されていた。煩悩をそのまま悟りにする、あの忿怒の形相は何か。そもそも煩悩は苦しみをもたらす。かかわらず煩悩を全開にして自ら大きな苦しみを受け、それに必死で堪(こら)える。その煩悩の苦しみに耐えられなくなる自分を叱咤激励する。――それがあの顔ではなかろうか。熱湯につかりながら顔を真っ赤にして自らを励まし、我慢大会をしているような姿に見える。「煩悩こそ我」と思っていると、ああいうふうになるが、にもかかわらずそれだけの本能的な恵み・喜びもまた得られるのだろう。一切の悪を断って如来や菩薩のように平安な心に安住するという道もあれば、ときに襲って来る激しい苦しみに目を剥いて堪えつつ、感覚的な快楽の豊かさを享受するという道もある。日本的にいえば、どちらも仏教だろう。教養として仏像を見て歩くのではなく、出会いの体験として仏像を見て歩くという番組のスタンスは、私にとっての仏像イメージをだいぶ変えてくれた。↑多くの人に読んでもらいたいので、この記事が参考になった方はぜひクリックをお願いします。上』には、私が当野石仏「わらい仏」を番組で紹介した部分も掲載されています。本の印刷が良くないという意見があって、その部分は残念ですが、とても参考になる本です。今年の2月には佼成出版社から挿絵本『おしゃかさま物語』も発行予定です。11時08分ホームページ拝見しました。釈迦の顔が精悍でいいですね。インドの蒸し暑い熱気も出ているように思います。19時02分コメントを書く名前:メールアドレス:(ウェブ上には掲載しません)アドレス(URL):この情報を登録するコメントは記事投稿者が公開するまで表示されません。31プロフィールこのブログをマイリストに追加RSSを表示する携帯URL携帯にURLを送る@niftyが提供する無料ブログはココログ!。