月曜日、いつも雨だったから、電車通勤だったが昨日は久しぶりに「一人力」。余裕持って出て、チンタラ漕いでいくのは悪くない。アルバにて「市民」であり続けれたことを祝して加賀カレーを食って御堂筋を逆走して帰ってきた。YOUNGがモンサントに「中指」立ててる。そのターミネーター遺伝子を組み込んだ種子の実態を恥ずかしながら最近知った。そのターミネーター遺伝子とは種が二年目に発芽しようとすると自動的に「自殺」することをあらかじめ書き込まれた遺伝子だった。農家は毎年モンサントから種を買う必要に迫られる、というわけだった。これで世界の農業をオノレの手に。TPPにはいったらもうチーンだよ。そればかりかさらに奴らは悪知恵を思いつき実行に移す。それが「トレーター遺伝子」なるもので、遺伝子の中の「優性」「耐性」を持つ遺伝子を破壊してしまう。いうの何て言うのだろう。要は「劣性」を優性の立場へと置き換えるわけよね。弱く、根性の無いあかんたればかりができる。それらはクスリや抗生物質が要る。それもモンサントから買わせる。そんな仕組みにしてしまいつつある。種の保存や自然淘汰といったものを恣意的にいらい、金儲けをしている。メンデル先生・ダーウィン先生、草葉の陰で泣いているはずだ。その発想はどこから得た?と考えるのだ。日本のバカ親の子育てではないのか?どうもそのような疑念に囚われる。ユダヤ系ってやーねー、だ。銅鐸のことから銅鐸が発見されたという@淡路島。騒いだり喜んだりしているが、またすぐ忘れるくせに。洟たらさないの、そこで。銅鐸は近畿・中国・四国で発見されている。多いところでは兵庫(淡路島はその40%ほど)、島根、そして近畿全般。銅鐸はこれだけ発見されていながら、その「誰のもの」かを論じることができないために、歴史的にいつも宙ぶらりんということになってる。みなさん、手に余るというのがよくわかる。イデオロギーとしてのではなくリアリズムとしての万世一系を信じている方なんていないと思うが(どーなんだろ、ほんとのとこ)、それによれば神武はBC660年ぐらいの人ということになる。銅鐸はその時代にバッチリじゃん。「銅鐸」は「ただの一言」さえ出てこない。何を意味するか?近畿の天皇家とは「無関係」。吉備の勢力を伴って、というか、に守られて近畿に攻め入った「サヌ」は九州王朝の傍流で、九州王朝と「神」を同じくし、それを誇りに樫原の地に100年ほど「その勢力」に囲まれて過ごしていた。時は未だ「弥生」終盤。あるから彼らの9代までの墓は「しょぼい」。囲まれているから、武器は作れない。その辺にあった銅鐸をこわして再度銅剣へと作り変える。壊された銅鐸が樫原でよく出る。ほんとはもっとあったのだが銅剣にされたのね、ほとんどはね。サヌ、つまり神武の系統がISのように占領地域を拡大するのは10代崇神のころからである。崇神は「ハツクニシラスノミコト」。ハツクニ=初国は元国に対する概念で、「新しく得た地域」を指す。「その勢力」の拠点への進出ですね。崇神の時代にはいろいろ面白いことが起こる。樫原は神武の系統の支配を受けている。支配というには現実的なことだけではない。征服者というか、その地域を新たに治めだしたものたちの神を民にも強制する。大神神社というのがある。山そのものが御神体であるが神は蛇だった。そのカミ=大物主神への信仰は支配者によって禁じられていた。飢饉が起こり、疫病が流行、民にも不満が募る。われわれのカミへの信仰の禁止が原因であるということになりがちよね、そんなとき。そこで、旧信仰の祭祀を司る事の出来る者を探す。河内の地に大物主神の子孫のオオタタネコを発見し、連れてきて以前のやり方の信仰を民がとり戻す。タケハニヤスノミコトとの現樟葉での戦いもこのころ。タケハニヤスノミコトは当然「その勢力」のひと。クズハはタケハニヤスノミコトの兵が切られてウンコまみれで逃げたという、「クソ」→「クズハ」ということね。