わたしをも信じなさい。わたしの父の家には住む所がたくさんある。なければ、あなたがたのために場所を用意しに行くと言ったであろうか。行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたをわたしのもとに迎える。して、わたしのいる所に、あなたがたもいることになる。わたしがどこに行くのか、その道をあなたがたは知っている。「主よ、どこへ行かれるのか、わたしたちには分かりません。して、その道を知ることができるでしょうか。「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、だれも父のもとに行くことはできない。あなたがたがわたしを知っているなら、わたしの父をも知ることになる。今から、あなたがたは父を知る。いや、既に父を見ている。」フィリポが「主よ、わたしたちに御父をお示しください。すれば満足します」と言うと、イエスは言われた。「フィリポ、こんなに長い間一緒にいるのに、わたしが分かっていないのか。わたしを見た者は、父を見たのだ。『わたしたちに御父をお示しください』と言うのか。わたしが父の内におり、父がわたしの内におられることを、信じないのか。わたしがあなたがたに言う言葉は、自分から話しているのではない。わたしの内におられる父がその業を行っておられるのである。わたしが父の内におり、父がわたしの内におられると、わたしが言うのを信じなさい。それを信じないなら、業そのものによって信じなさい。わたしを信じる者は、わたしが行なう業を行い、また、もっと大きな業を行うようになる。わたしが父のもとへ行くからである。わたしの名によって願うことは、何でもかなえてあげよう。して、父は子によって栄光をお受けになる。わたしの名によってわたしに何かを願うならば、わたしがかなえてあげよう。前回は、14章4-11節の御言葉を学びました。主イエスには、二人の弟子がいました。トマスとフィリポです。トマスは、自分の目で見たことのみを信じるリアリスト、すなわち、現実主義者でした。一人の弟子フィリポは神を見たいと願うイデアリスト、すなわち、理想主義者で、現実を軽んじる傾向がありました。この二人の弟子を含む11弟子たちが主イエスとの最後の晩餐の夜を、不安に過ごしていました。主イエスが十字架の道を歩む決意をされ、ユダの裏切りを予告され、ペトロの離反を予告されたからです。動揺する11弟子たちに、主イエスは「心を騒がせるな。わたしはいつもあなたがたと共にいる」と約束してくださいました。主イエスは前回、こう言われました。「わたしがどこへ行くのか、その道をあなたがたは知っている」(4節)。主イエスは11弟子たちに「あなたがたはわたしが誰であるか、知っており、どこから来て、どこへ行くのか知っている」と言われたのです。ところが、トマスは、主イエスに同意できませんでした。自分の目で見たことしか信じられない彼は、「知っている」と言えませんでした。彼は主イエスに正直に答えました。「主よ、どこへ行かれるのですか。わたしたちには分かりません。して、その道を知ることができるでしょうか。」トマスは思ったことでしょう。現実に主イエスがいなくなられたら、自分たち弟子はどこに行けばよいのかと。主イエスはトマスの問いに真剣に答えられ、リアリストであり、自分の目で見たものしか信じないトマスに、御自分を自己啓示されました。「わたしは道であり、真理であり、命である」(6節)。主イエスのこの宣言は、この語句を一つ一つ理解するよりも、主イエスが11弟子たちに「お前たちは今わたしを見ており、知っておるではないか、それがすべてのことだ」と言われているのだと、わたしたちが感じ取ることが大切です。主イエスは今トマスに言われるのです。「あなたが自分の目で見ているわたしこそ父なる神に至る道である。主イエスとトマスとの問答を通して、ヨハネによる福音書はわたしたち読者に主イエスを見て、知ることが父なる神に至る道であると伝えているのです。主イエスは、トマスに「あなたが今目で見ているわたしは、父なる神から遣わされた者であり、父なる神を啓示する者であり、わたしこそ神である」と宣言されました。主イエスはトマスに続けて次のように宣言されました。「あなたがたがわたしを知っているなら、わたしの父をも知ることになる。今から、あなたがたは父を知る。いや、既に父を見ている。主イエスは、トマスに次のように言われたのです。「トマスよ、お前は見たものだけを信じるのか。それなら、今お前はわたしを見ている。わたしは、父なる神に至る唯一の道であるから、お前はわたしを知り、わたしを知る者は父なる神を知る。わたしを見る者は、父を見ているのである」。この主イエスの教えこそ、ヨハネによる福音書がわたしたち読者に伝えたいことです。主イエスを知る者は父なる神を知るのです。主イエスと父なる神は一体です。11弟子たちは父なる神が遣わされた主イエスを見て、知り、主イエスと一体となるのです。して父なる神と主イエスとの永遠の交わりの中に弟子たちは入れられるのです。それを、この福音書はわたしたち読者に伝えているのです。すると、もう一人の弟子のフィリポが主イエスに言いました。「主よ、わたしたちに御父をお示しください。フィリポは、トマスとは反対の人であります。フィリポは父なる神を自分の目で見てみたいと願いました。わたしたちが直接に父なる神を見てみたいというのは、人間の願望であっても、現実ではありません。現実のわたしたちに可能なことは、仲保者キリストを通して父なる神に至る道だけです。主イエスは、フィリポに答えて宣言されました。「わたしと父とは一つであることを信じなさい。わたしの言葉と業は、自分から出たのではない。父がわたしを通して行われているのだ」。主イエスはフィリポにも御自分と父なる神は一体であることを強調されました。主イエスが11弟子たちやユダヤ人たちに、そして群衆に語られる言葉は父なる神に起源を持ちます。主イエスは父なる神に遣わされて、父なる神の御言葉を語られているからです。「業」は、主イエスが行われるお働きです。これまでヨハネによる福音書は、主イエスがなさった7つのしるしを物語って来ました。その7つのしるし、すなわち、奇跡を通して、ヨハネによる福音書はわたしたち読者に主イエスの神性を、主イエスが主なる神であることを伝えています。主イエスは、フィリポに次のように告げられたのです。「あなたはわたしがしるしを行なうのを見たではないか。あなたはわたしがしるしを行なう中に、わたしが神であることを見て、わたしを信じなさい。主イエスの御言葉を、フィリポは受け入れたのでしょうか。トマスもフィリポも、主イエスに答えていません。答えるのは、二人ではありません。今、この福音書を聞いているわたしたちです。わたしたちこそ、今この福音書を通して語られている主イエスの御言葉を信じなければなりません。信じられないなら、主イエスの奇跡そのものによって信じるように、この福音書はわたしたち読者に主イエスの促しを迫っているのです。ヨハネによる福音書はもう二人の弟子に留まっていません。この福音書を読み、聞く、全世界のすべての人々に、主イエスが次のように宣言されるのを伝えています。12節の主イエスの「はっきり言っておく」という言葉は、「アーメン、アーメン、わたしは言う、あなたがたに」という、主イエスの決まり文句です。主イエスが今から語られることは、真実であり、確かであるという宣言です。「わたしを信じる者は、わたしが行なう業を行い、また、もっと大きな業を行うようになる。わたしが父のもとへ行くからである。」(12節)この主イエスのお言葉を聞いて、本当に、どう表現したら良いでしょうか。不適切かもしれませんが、息を飲むような、気絶しそうな、主イエスのお言葉です。ある新約学者が、主イエスのこの御言葉に、次のように記しています。「イエスを信じる者たちの方がイエス自身よりももっと大きな仕事をする、という。思い切ったことを言うね、という感じ。」「主イエスは、神の子なんだから、そもそも人間とは比較にならない無限大の巨大さのはずである。それなのに、人間である信者の方がイエスよりも大きな仕事をするなどということは、考えられない。」それが、わたしたちの正直な気持ちではないでしょうか。この新約学者は、続けて次のように記すのです。「この表現で何を考えているか、などと議論しても無駄である」。わたしたちは、どうですか。一度、12節の御言葉をギリシャ語の本文通りに、わたしが日本語にして、主イエスのお言葉を伝えましょう。「アーメン、アーメン、わたしは言う、あなたがたに。わたしを信じる者は、わたしがなす業を、かれもまたなし、わたしが父のところに行くから、これからより大きなことを彼はなす」。カトリックの本田哲郎神父は、「業」を「生き方」と理解し、次のように日本語に訳されています。「はっきり言っておく。わたしに信頼して歩みを起こす人は、わたしがしている生き方をするものだ。すぐれた生き方をするようになる。わたしが父のもとに行くからである」。本当にすぐれた日本語訳と思います。「業」にしろ、「生き方」にしろ、わたしたちは、主イエスと同じことをするという、主イエスのお言葉に驚かされ、更に、主イエスが昇天され、父なる神と共にわたしたちに聖霊を遣わしてくださるので、主イエスよりもっと偉大な業を、すぐれた生き方をすることができると、確かに主イエスはわたしたちに約束されています。その「もっと大きな業」とは、その「よりすぐれた生き方」とは何でしょうか。先ほどの新約学者は、こう記しています。「イエスの死後、信者たちはキリスト教を世界に広く伝えることをなしたので、その点で『大きい』と言いたいだけなのだろうけれども」と。これを支持する多くの聖書注解者たちがいます。確かに、主イエスの伝道は主にガリラヤ伝道で、広くてもパレスチナと呼ばれる地域でした。主イエスの宣教活動は短くて一年間、長くても約三年でありました。聖霊降臨で、エルサレムにキリスト教会が生まれて、キリスト教は今や世界中に、そして約2000年間宣教活動を続けています。その意味で、主イエスより「もっと大きな業」をするということに、一理あると思います。聖霊のお働きと、わたしたちキリスト者が、この教会がなす「もっと大きな業」と結びついているように思うのです。榊原康夫牧師の説教集を読みますと、本当に榊原先生は丁寧にこの「もっと大きいわざをするであろう」ということは何なのかを話されています。榊原牧師は次のように説明されています。「もっと大きい」とは、不思議さ、奇跡性が大きいという意味ではなく、その業が及ぼす影響が「もっと大きい」という意味ですと。「その業の意義、その業の効果が、生前イエスがなさった奇跡よりもずっと重大であるような業、のことです。」そして、榊原牧師は、次のように励ましの言葉を語られています。「イエス様が去って行かれたあと弟子たちのいたしました業は、奇跡とか不思議さからいうと必ずしも大きくはありませんが、そのもたらした影響から言いますと、生前のイエス様が三年か四年の間にあちこちでなさった奇跡に比べれば遥かに大きな業なのだ、とおっしゃるのであります。私たちは、今日この時代に、教会を建て、そして教会が真理を宣べ、そしてもろもろの人の実を結ばせております業が、イエス様の御業より『もっと大きなわざ』である、言っていただけるのを、感激して聞かなければならないと思うのです。」わたしは、榊原牧師の説教が、なぜか、心の中に素直に入りました。ことは、聖霊のお働きです。わたしたちの働きを、キリスト者としてのわたしたちの生き方を、主イエスは聖霊のお働きとして、「もっと大きな業」と評価してくださるのです。わたしたち一人一人が、この主イエスの評価で、今この教会のこの礼拝にいることを許されているのです。キリスト者は主イエスの食卓に、晩餐に、自分や他人の評価であずかるのではありません。11弟子たちが最後の晩餐にあずかったときに、主イエスが彼らに「もっと大きな業をなす」と評価されたように、わたしたちにも同じ評価を、今朝のヨハネによる福音書の主イエスのお言葉を通してしてくださるのです。今朝は聖餐式があります。そこで毎回のように自分を吟味するように勧められます。その勧めの時に、わたしたちは信仰の目を自分や隣人に向けるのではありません。この聖餐式の食卓に招かれる主イエス・キリストに向けるのです。その時、主イエスはわたしたちにわたしたちが想像できないぐらい、わたしたちを高く評価してくださっているのです。「あなたは、キリスト者として生きるだけで、聖霊に導かれて、礼拝をし、祈り、奉仕し、この教会を建て上げるために自分を献げることで、わたしよりもっと大きな業をしているのだ。」わたしたちは、今朝の主イエスの御言葉を通して、目には見えませんが、主イエスはここにおられて、わたしたちを受け入れて下さっています。13節と14節で、主イエスは、11弟子たちに、そして、わたしたちに御自身の名によって祈ることは、何でも聞き届けようと約束されるのです。主イエスに「わたしより大きな業をなす」と評価され、主イエスが招かれるこの食卓に着くキリスト者は、11弟子たちと同様に、何でも主イエスの名で祈るならば、主イエスは必ず聞き届けてくださるのです。主イエスが招かれる聖餐式にあずかることを通して、主イエスの「わたしよりも大きな業をなす」と評価されるキリストの御声を聞き、励まされて、主の御名による祈りの力を信じる者となっていただきたいと思うのです。イエス・キリストの父なる神よ、今朝は主イエスの「もっと大きな業を行うようになる」という御言葉を学ぶ機会が与えられ感謝します。わたしたちは、まことに小さな者です。自分で、そのように自己評価しています。今朝、主イエスは、わたしたちに驚くべき御言葉をお与えくださいました。今朝、主イエスは11弟子たちと同様に、わたしたちを、聖餐式に招いてくださいます。聖霊の導きを通して、今朝の主イエスがわたしたちに語られたお言葉を信じさせてくださいます。本当にありがたく、感謝します。わたしたちは、主の御目に尊い者とされ、受け入れられていることを、本当に感謝します。願わくは、わたしたちが主の御名によって祈る祈りを、主イエスよ、御霊の働きを通して適えて下さい。この祈りと願いを、主イエス・キリストの御名によって祈ります。「あなたがたは、わたしを愛しているならば、わたしの掟を守る。わたしは父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる。この方は、真理の霊である。世は、この霊を見ようとも知ろうともしないので、受け入れることができない。あなたがたはこの霊を知っている。この霊があなたがたと共におり、これからも、あなたがたの内にいるからである。わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る。すると、世はもうわたしを見なくなるが、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きているので、あなたがたも生きることになる。かの日には、わたしが父の内におり、あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいることが、あなたがたに分かる。わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛し、その人にわたし自身を現す。」イスカリオテでない方のユダが、「主よ、わたしたちには御自分を現わそうとなさるのに、世にはそうなさらないのは、なぜでしょうか」と言った。イエスはこう答えて言われた。「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛され、父とわたしとはその人のところに行き、一緒に住む。わたしを愛さない者は、わたしの言葉を守らない。あなたがたが聞いている言葉はわたしのものではなく、わたしがお遣わしになった父のものである。わたしは、あなたがたといたときに、これらのことを話した。弁護者、すなわち、父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊が、あなたがたにすべてのことを教え、わたしが話したことをことごとく思い起こさせてくださる。わたしは、平和をあなたがたに残し、わたしの平和を与える。わたしはこれを、世が与えるように与えるのではない。