藤原俊忠の邸で、恋歌10首を詠むことになった時の歌。神に祈っても逢うことのできない恋、という意味です。意味がとりやすいように、歌を解体してみましょう。うかりける人を「はげしかれ」とは祈らぬものを!(つれなかったあの人のことを、「もっとつれなくなれ」なんて祈らなかったのに!)これでは、だれに祈ったのか分かりません。初瀬の山おろしよ(長谷寺の山おろしよ)この表現で、なるほど、この人は都からはるばる奈良の長谷寺まで行ったのだ、とわかります。そこまでするのだから、この恋はかなわぬ恋なのでしょう。初瀬の山おろしよ「はげしかれ」とは祈らぬものを!(初瀬の山おろしよ、「激しく吹け」とは祈っていないぞ!)吹きすさぶ山おろしの風に、困り果てている作者の姿が浮かびます。山おろしの風のように、冷たくかたくなな相手の心・・・。山おろしの風に吹かれ、こごえて切ない自分の心・・・。うかりける人を「はげしかれ」とは祈らぬものを!(観音様に、「彼女がもっと冷たくなれ」なんて祈っていないのに。)こんな思いをして、風に吹かれて、長谷寺にお参りをしたのに、前よりももっと彼女は冷たくなった。ねえ、観音様、ひどいしゃありませんか!霊験あらたかっていうのは、うそですか!彼女は山おろしの風みたいに、前よりももっと、冷たくなってしまいましたよ・・・。(1055~1129)源経信(みなもとのつねのぶ)の三男で、俊恵(しゅんえ)の父。わたって、自由で斬新な歌風をひらく。その歌風の一端は、俊成に継承された。「遠くの高い山の峰に、桜が咲いたなあ。近くの山の霞よ、どうか立たないでおくれ。※高砂の・・・「高砂(たかさご)」は砂が高く積もったところ。(を)の上(うへ)」がつづまった語。(とやま)」は、人里に近い山。「深山(みやま)・奥山(おくやま)」に対する語。※立たずもあらなむ・・・立たないでほしい。「なむ」は願望の終助詞で、「~してほしい」などと訳す。「遥望山桜」という題で詠まれた歌です。「遥望山桜」は、遥かに山桜を望むということ。遠山の桜がきれいだ、だから近くの山の霞よ、どうか桜を隠さないでおいてくれよ、というのですね。「高砂の尾上」と「外山の霞」を対照させたところが、この歌のポイント。この2語が、明るい春景色に、遠近法のような奥行きを与えています。作者が詠もうとしたのは、山桜そのものではなく、うららかな春のパノラマでした。上の句では「S」の音が利いています。さきにけり下の句では「T」の音。たたずもあらなむとても清澄で、リズミカルな調子です。「長(たけ)高し」といって尊重されました。正統な格調の高い歌ということで、「正風体(しょうふうてい)」と呼ぶ人もいます。まで昇進、江帥と呼ばれた。学問の家、大江家の長。当代第一の詩文家として知られた。博学多識で著書も多い。「噂に名高い高師の浜のあだ波は身にかけますまい、袖がぬれるでしょうから。そのように、浮気で名高いあなたのお言葉は心にかけますまい。涙で袖がぬれては大変ですから。※音にきく・・・うわさにきく。今は埋め立てられているが、昔は景色の美しいところで、歌枕として知られていた。「音にきく、高し」で、「うわさにきく名高い」という意味である。※あだ波・・・むなしく寄せては返す波。浮気な人をたとえている。※かけじや・・・「波をかけまい」と「思いをかけまい」との二重の意味で用いられている。※ぬれもこそすれ・・・ぬれては大変だ。「もこそ」は懸念する気持ちをあらわし、「~ては大変だ」などと訳す。堀河院主催の艶書合(けそうぶみあわせ)で、藤原俊忠に答えた歌。「艶書合」は「えんしょあわせ」と読んでもかまいません。艶書合は一種の恋愛ゲームでした。歌合(うたあわせ)は歌合なのですが、男の貴族たちと女房たちとを番(つが)え、それぞれのカップルに恋の歌のやりとりをさせるという形式。本物のカップルではありませんから、詠み合った恋歌の内容はフィクションということになります。いはまほしけれ(私はあなたに人知れず思いを寄せています。有磯の浦風によって波が寄るように、夜になったら忍んで行って、あなたに思いをうちあけたいと思います。