未視聴にする視聴済みにする視聴済みこのメッセージに感謝を贈るこの無料配信メッセージは、皆様の祈りと献金のサポートで成り立っています。あなたの「ちょっとした感謝」を300円献金で贈ってみませんか?このメッセージに感謝!PayPalとは?ハーベスト・タイム・ミニストリーズへのサポーター献金はこちらメッセージを会場で聞くこれらのメッセージは、恵比寿と大阪で定期的に行っている集会で収録されています。どなたでもお気軽にお越し下さい。東京定例会(毎週)大阪月例会(毎月)年次集会(年1回)このメッセージでは...神の選びと人の応答の必要性のバランスを学ぶ。「エサウとヤコブの誕生」イントロ:1.創世記は11のトルドットに区分される。2.第6のトルドットは、創11:27~25:11で、「テラの歴史」。3.第7のトルドットは、創25:12~18で、「イシュマエルの歴史」4.第8のトルドットは、創25:19~35:29で、「イサクの歴史」2.きょうの箇所とメッセージのアウトライン(1)誕生前の預言(2)ふたごの誕生(3)ふたごの成長(4)長子の権利の売り渡し3.きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。(1)神の選びの確かさ(2)選びに対する人の応答の必要性このメッセージは、神の選びと人の応答の必要性のバランスを教えるものである。I.誕生前の預言(25:19~23)1.イサクのトルドットの始まり「これはアブラハムの子イサクの歴史である。アブラハムはイサクを生んだ」(1)他のトルドット同様、「これはイサクの歴史である」というタイトルで始まる。(2)「イサクの歴史」とは、イサクの息子たちに何が起こったかという記録である。2.イサクは40歳で結婚。(1)妻はリベカ1パダン・アラムのアラム人(シリア人)ベトエルの娘2アラム人ラバンの妹3リベカは不妊の女であった。20年間子が与えられない。(2)イサクはリベカのために主に祈願した。1イサクの生活については記述がないが、主に祈ったことだけは書かれている。2父アブラハムのように「めかけ」によって子を得ることはしなかった。3イサクの祈りは聞かれた。3.リベカは妊娠した。「子どもたちが彼女の腹の中でぶつかり合うようになったとき、彼女は、『こんなことでは、いったいどうなるのでしょう。【主】のみこころを求めに行った」(1)子どもたちが彼女の体内で押し合った。(2)彼女は不安になった。命の危険さえも感じた。(3)彼女もまた、主に祈った。4.主からの答えがあった。「すると【主】は彼女に仰せられた。『二つの国があなたの胎内にあり、二つの国民があなたから分かれ出る。一つの国民は他の国民より強く、兄が弟に仕える』」(1)ヘブルの詩の形式。韻を踏むのではなく、並列法での記述。「二つの国があなたの胎内にあり」1「国」は、「ゴイム」である。2イスラエルについても、異邦人についても、「ゴイム」が用いられる。「二つの国民があなたから分かれ出る」1イスラエルとエドムの誕生。2エドムは、多くある異邦人国家のひとつ。「一つの国民は他の国民より強く」1イスラエルはエドムよりも強い。「兄が弟に仕える」1エドムはイスラエルの奴隷となる。「最初に出て来た子は、赤くて、全身毛衣のようであった。それでその子をエサウと名づけた」(1)「赤くて」は、「アドモニ」。ここから、「エドム」という言葉が出てきた。(2)「アドモニ」は、ここ以外ではダビデに関してのみ出てくる言葉。1Iサム16:12「エッサイは人をやって、彼を連れて来させた。その子は血色の良い顔で、目が美しく、姿もりっぱだった」217:42「ペリシテ人はあたりを見おろして、ダビデに目を留めたとき、彼をさげすんだ。ダビデが若くて、紅顔の美少年だったからである」(3)エサウとは、「毛深い」の意味。1個人名のエソウは、毛深いところから付けられた名。2民族名のエドムは、毛の色が赤かったところから付けられた名。「そのあとで弟が出て来たが、その手はエサウのかかとをつかんでいた。それでその子をヤコブと名づけた」(1)かかとは「アケブ」である(新共同訳)。(2)ヤコブと「かかと(アケブ)」は同じ語根から出た言葉である。1ヤコブの第一義的な意味は、「かかとをつかむ者」である。2第二義的な意味は、「追い出す者」である。(3)この言葉には、否定的なニュアンスは含まれていない。1それが肯定的な意味か、否定的な意味かは、文脈によって決まる。2名前が与えられた時は肯定的な意味、後に否定的な意味になる。27:36「エサウは言った。『彼の名がヤコブというのも、このためか。二度までも私を押しのけてしまって。12:3「彼は母の胎にいたとき、兄弟を押しのけた。9:4「おのおの互いに警戒せよ。どの兄弟も信用するな。どの兄弟も人を押しのけ、どの友も中傷して歩き回るからだ」(4)ヤコブについての評価を再吟味する必要がある。「この子どもたちが成長したとき、エサウは巧みな猟師、野の人となり、ヤコブは穏やかな人となり、天幕に住んでいた」2.エサウ(1)「巧みな猟師」という言葉は、創世記の文脈では否定的な意味を持っている。(2)ニムロデの場合もそうであった。3.ヤコブ(1)ヤコブの性質について悪く言うのが、キリスト教の伝統のようになっている。(2)しかし、聖書の評価はそれとは異なる。(3)誤った解釈:ヤコブは母親っ子、エサウは英雄であり巧みな猟師。4.エサウに関する正しい解釈(1)エサウは「野の人」となり、家族の絆の外で生きることを選んだ。(2)つまり、エサウは、家族への忠誠も家族との契約も捨てた男であった。(3)神のエサウへの評価は否定的である。マラ1:2~3「『わたしはあなたがたを愛している』と【主】は仰せられる。『どのように、あなたが私たちを愛されたのですか』と。『エサウはヤコブの兄ではなかったか。──【主】の御告げ──わたしはヤコブを愛した。わたしはエサウを憎み、彼の山を荒れ果てた地とし、彼の継いだ地を荒野のジャッカルのものとした』」ヘブ12:16~17「エサウのような俗悪な者」5.ヤコブに関する正しい解釈(1)ヤコブは「穏やかな人」になったという訳を再吟味する必要がある。1ヘブル語では「タム」である。神と人に関して用いられている。あなたは、恵み深い者には、恵み深く、全き者には、全くあられ」(2)ヤコブに関する誤解が先にあり、それに合うような形で訳語が選ばれている。「タム」は、「完全」という意味である。2罪がないという意味での「完全」ではない。3神に対する姿勢が正しいという意味での、「義人」である。4ヨブとノアの例を考えればよい。(3)「天幕に住んでいた」の意味。1母親っ子という意味ではない。2彼は、家族という絆の中で、責任を果たして生きることを選んだ。3羊飼いという家業を継いだ。アブラハム、イサクの道である。4羊飼いは、女性的な仕事ではない。5後に展開されるエピソードによって、羊飼いの労働の厳しさが明らかになる。6ダビデが獅子や熊から羊の群れを守ったのと同じことである。「イサクはエサウを愛していた。それは彼が猟の獲物を好んでいたからである。リベカはヤコブを愛していた」(1)イサクはエサウを愛した。1理由は、猟の獲物を好んでいたからである。「獲物が彼の口の中にあった」2これは、ジビエ(狩猟による鳥獣肉)である。英語ではゲームミート。3イサクは、神の選びを無視した。(2)リベカはヤコブを愛していた。