シフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量1000〜1200件(年間40〜45万件)まで上がっています。同時に、連携する研究者によるblogも20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100〜150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger...が参集されています。年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。昨年の最終回に「次の歴史カフェは、万葉集です」とお知らせはしていましたが、みなさんあまり興味のある様子ではありませんでした。元号が「令和」に変わりますので、万葉集に興味を持っていただいたかもしれません。今は、万葉集にしていてよかったと思ってます。1回目のテーマは、「万葉集とはそもそも何のために誰が編纂編集したのか」、ということです。万葉集は柿本人麻呂の編集です。その為に、彼は刑死したのです。その辺りをお話ししたいと思っています。お読み頂き有難いと思っています。古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。データの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね...”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)。四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,000〜4500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。...と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備......と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。氏名上に同じまた、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。外宮を下りて内宮に向かいました。途中で三十代の半ばと思しき女性がおられ内宮に向かっておられるようでしたので、車にお乗せして、四人で内宮の最奥部に向かい、裏から社殿下の駐車スペースに駐めました(普通はできないですね)。正面には神体山=城山が聳えています。宮川の支流になるのでしょうか、五十鈴川が流れています。伊勢の五十鈴川の元となった川のはずで、大江山の皇大神宮が伊勢の元宮ではないとする俗説はこれだけでも否定したくなります。奥にある天岩戸神社の方から流れ下っているようです。この縁起に強い違和感を意識するのは皇女豊鍬入姫命が大宮処を求めた...と言う部分です。本来、この業績は崇神の娘ではなく倭姫命だったはずで、崇神系による業績の改竄が感じられるのです。ここでも手強い神社だけに、敬愛する玄松子氏に助けを求めたいと思います。あるが当社・皇大神社とは別の団体のようだ。岩長姫命」と墨書きをいただいた。...拝殿・本殿を取り巻く境内の周囲には、多くの境内社が祀られている。右手前には、變若水の榎と三女神社。末社八十四社とあるのだが、『日本の神々』では七十九末社と記されている。別格のようで、燈籠・秋葉神社も別にして、七十九末社ということだろうか。『神社名鑑』には末社八十一社とある。境内には境内社の他に、へそ塚や和泉式部歌塚などもある。『日本の神々』には旧村社となっているが、『神社名鑑』には昭和五年府社に列したとある。天照大神の神教により神器・八咫鏡を奉じて倭国笠縫邑を発し但波国吉佐宮に還幸し、四年間天照大神を奉斎した。称され広く崇敬された神社で、日室岳を神体山とする古社。当所の天照太神は大和国より遷されたとあり、その後、伊勢国高間原へ遷宮されたと記されている。異説として『加佐郡誌』には、崇神天皇の御代、天照大神が大和国笠縫邑から吉依宮(吉佐宮)へ還幸の際、一時的にこの地にとどまったものという。鬼退治の際に外宮とともに当地に勧請した社であるとし、元伊勢ではないとする説もあるようだ。よる前よりは境内摂社が誰を祀るものなのか理解できるようになりました。境内摂社は黄色のマーカーで色付けしたものぐらいしか分かりません。()書きは「玄松子」様のデータに当方が書き加えたものです。数が多すぎるので、これらの摂社が如何なる神様なのかについてはこれ以上触れませんが、元々これらの神々が並べられた理由は、従えている、若しくは、提携しているという意味だったと理解しています。表現は悪いのですが広域暴力団の提携関係図のようなものと理解しています。玄松子様の資料には磐長姫社の記述がありませんでした。作成時点には存在しなかったからでしょうか?実際、祠も多少新しい為、そう言えない事も無いのかも知れませんが、その意味で触れておく必要があるかも知れません。一般的には、ニニギがコノハナノサクヤを見初めて求婚するのですが、父神の大山祗は姉のイワナガヒメと二人を送り、醜かったため返されたと言うとんでもない酷い話になっているのですが、実は、このイワナガヒメこそ福岡県糸島市の細石神社の主神であり、菊池氏が零落して逃げ込んだ宮崎県米良の銀鏡(シロミ)神社の主神であって、なおかつ、新羅の王子様であったスサノウが追ってきたヤタガラスの妹のアカルヒメなのです。(部分)百嶋神社考古学に関する資料(神代系譜、音声CD、手書きデータ)を必要とされる方は09062983254まで通説ではお二人は姉妹とされています。コノハナノサクヤは確かに大山祗の娘であり大国主命の妹なのですが、イワナガヒメ=アカルヒメは大幡主の娘でヤタガラスの姉なのです。大山祗のお妃=埴安姫が大幡主の妹であることを考えれば、埴安姫にとってコノハナノサクヤは直接の娘であり、アカルヒメ=磐長姫は兄の娘となり姉妹に近い関係にはなるのです。繋ぐ重要な女神だったからだと考えるのです。そこら辺りに大江山の外宮、内宮の秘密があるような気がします。ここにも境内摂社として高良神社があります。前ブログで書いたように、外宮社には若宮神社があります。応神の子などと貶められた)オオササギノミコトで事実上最後の九州王朝の天皇です。外宮に若宮神社が、内宮に高良神社が分離され祀られているのです。バリエーションは色々あるのですが、九州王朝の最期が反映されているような気がするのです。拝殿の右手に栲機千千姫神社があります。皇女豊鍬入姫命が大宮処を求めた...という倭姫命の業績とされるものをニニギつまり高木大神系や豊城入彦つまり崇神系にシフトして表現されている事に気付きます。栲機千千姫は百嶋神代系譜を見られれば分かるのですが、高木大神の次女でありニニギも高木大神の子なのです。高木大神の色が濃い感じを受けるのが大江山皇大神宮でした。今後も探索は続きます。3031リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。