※直前に「歌は「物のあはれ」を知ることから始まる」と述べている。「物のあはれ」を知るとはどういう事か。『古今集』序に、「和歌は一つの心情を元として、多くの言葉となったものだ」とあるが、その心というのがすなわち「物のあはれ」を知る心である。次に「世の中の人は、物事の様子が頻繁に変わるものだから、心に思う事を見るもの聞くものにつけて言い出すのである」とあり、この心に思う事というのも、これまたすなわち「物のあはれ」を知る心である。先に「一つの心情」と言ったのは大綱を指し、ここではその言われを述べたのである。『古今集』真名序に、「思慮遷り易く、哀楽相変る」(考える事は変化しやすく、感情もまた変化する)と言っているのも、また「物のあはれ」を知るということである。これらを「物のあはれ」を知るという理由は、一般に世の中に生きとし生ける物は全て心情を持っている。心情があれば物に触れると必ず感じる事がある。このために生きとし生ける物には、みな歌があるのである。その中でも、人は特に万物より優れて心情もはっきりしているので、思う事も頻繁で内容も深い。その上に人は、禽獣よりも物事の変化が頻繁であるから、物事に触れる事が多いと、ますます思う事も多い。人は歌がなければならないという理屈になる。「うきもうしつらしもつらしとにかくに心ある身に何うまれけむ」(憂鬱かと言うとこの上なく憂鬱で、心苦しいと言えばこの上なく心苦しい。心情を持った身になぜ生まれたのだろう。「劉家墻上ノ花還発ス。処々ニ心ヲ傷メ心始テ悟ル。情多キハ情少キ人ニ及バザルト」(劉家の垣根の上に花が段々と開いている。李十の家の門前の草も萌えてまた春がきたようだ。その所々で心を動かされ初めて悟った。情の動かされやすい人は動かされない人にかなわない、と)とある。その思うところが頻繁で深いのはなぜかと言えば、「物のあはれ」を知るからである。物事に触れるのが頻繁なので、その事に触れるたびに、心は動揺して静謐ではない。心が動くというのは、ある時には嬉しく、ある時には悲しく、または腹立たしく、または喜ばしく、あるいは楽しく面白く、または恐ろしく心配に、あるいはいとしく、あるいは憎らしく、または恋しく、あるいは厭わしく、様々に思う事があるのだが、すなわち「物のあはれ」を知っているので心が動くのである。「物のあはれ」を知っているので心が動くというのは、例えば嬉しいであろう事に出会って嬉しいと思うのは、それが嬉しいであろうという心情を判っているから、嬉しいのである。悲しんでしかるべき事に出会って悲しく思うのは、それが悲しくてしかるべき事への心情がわかっているので、悲しいのである。したがって事に触れて、それが嬉しかったり悲しかったりする心情を理解しているのを、「物のあはれ」を知るというのである。その心を知らないときは、嬉しい事もなく、悲しい事もないので、心に物を思うという事がない。思う事がなければ、歌は出てこないのである。生きとし生ける物はみな、程度の違いはあるが、そうした事の心情を理解しているので、嬉しい事もあり、悲しい事もあるため、歌があるのである。「あはれをばしらじとおもへど虫の音に心よはくもなりぬべきかな」(「あはれ」を知らないと思っていたが、虫の声を聞いて心動かされるほどに心が動かされ易く弱くなったものだなあ)とある。「心なき草木なれどもあはれとぞ物思ふときのめには見えける」(心のない草木のような自分であるが、『あはれ』と物思いにふけるときには私の目にも見えるものだ)とある。した生きとし生ける物の中でも、物事に関して心情を弁えている点では、浅い深いといった違いがあり、禽獣はそれが浅いので、人と比べると、物を弁えていないようである。人は物事に対してよく心情を弁えており、「物のあはれ」を知っているのである。した人の中でも、浅い深いの違いはあり、深く「物のあはれ」を知る人に比べると、全く「物のあはれ」を知らないように思われる人もあり、大いに異なるので、いつも「物のあはれ」を知っているわけではないという人も多い。これは本当に知らないのではない。知っている度合いの深い浅いの区別である。歌は、その「物のあはれ」を知る事が深い中から出てくるものである。「物のあはれ」を知るというのは、大体においてこのようなものである。詳しく言えば、物に感動するのが、つまりは「物のあはれ」を知る事である。感動するというのは俗には良い事だけに言うが、そうではない。「感」の字は辞書にも「動く事である」と注釈されており、感傷・感慨などとも言って、一般に何事であっても、物事に触れて心が動くことを言う。ここでは、その中でも良い事に触れて心の赴くところに合致する事だけを感じると言う。「売豆留(めづる)」というのに「感」の字を宛てるのは良いが、「感」の字を「めづる」と読むのは良くない。その理由は、「めづる」も感動する事の一つであるから、「感」の字を宛てても良い。「感」の字は愛でる事ばかりを意味するとは限らないので、「めづる」と読んでは意味を表しつくせない。何事でも、心が動かされて嬉しいとも悲しいとも深く思うのは、みな感動する事であるから、それがつまりは「物のあはれ」を知ると言う事である。「おにがみをもあはれとおもほせ」(鬼神をも「あはれ」と思わせ)と言っているのに対し、真名序では「鬼神ヲ感ゼシム」といっている。ここからも感動する事がつまりは「あはれ」と思う事と言える。メッセージを入力してください。