動かなければ、何も生まれない。語らなければ、何も始まらない。釈尊(しゃくそん)も、自分から気さくに語りかける人であった。「離反した人々を結びつけ、仲よくしている人々をさらに仲よくさせ」、和合の言葉を発していったと、仏典には記される。悟(さと)りすまして何もしない仏などいない。仏とは戦い続ける命だ。苦しみ悩む人間群の中に分け入り、汗まみれ、泥(どろ)まみれになって、友のために尽くし抜く人こそ、最も尊貴なのである。その仏の陣列(じんれつ)が、わが広宣の同志である。言われるように、人間の麗(うるわ)しき絆(きずな)が失われ、心の孤独が深刻である。思えば鎌倉時代も、念仏の哀音(あいおん)に民衆の無力感は深まり、遠くに幻の往生(おうじょう)を求め、現実の人間社会との関わりを厭(いと)う風潮が蔓延(まんえん)していた。人(ひと)の為(ため)に」(御書35ページ)と開始されたのが、「立正安国」の対話である。この大精神で、創価の我らは「かしこへ・おしかけ・ここへ・おしよせ」(御書502ページ)と、勇敢(ゆうかん)に誠実(せいじつ)に弾(はじ)む命の対話を広げている。無縁社会を照らす究極(きゅうきょく)の希望も、妙法にあるといってよい。御聖訓には「仏種(ぶっしゅ)は縁(えん)に従(よ)って起(おこ)る」(御書1467ページ)と説かれる。ゆえに、積極果敢(せっきょくかかん)に縁を結んでこそ、成仏のための種は生ずる。妙法に結縁(けちえん)すれば億劫(おくごう)にも失せず」(御書793ページ)と仰せである。反対しても、ひとたび仏縁を結べば、決して失われない。いつか、花開く時が絶対に訪れる。仏縁こそ、真の友好信頼(ゆうこうしんらい)の絆(きずな)だ。仏縁こそ、自他共(じたとも)の歓喜(かんき)の光だ。仏縁こそ、平和の文化の宝だ。広布に連なる私たちの対話は、一切が「仏縁の拡大」であり、永遠にわたる「幸福の拡大」なのである。離島で村八分(むらはちぶ)にされても戦い抜いた草創の母は、わが子に言った。「大聖人の仰せ通りの戦いをさせていただいている。変わらない人はいない。