『わたしは去って行くが、また、あなたがたのところへ戻って来る』と言ったのをあなたがたは聞いた。わたしを愛しているなら、わたしが父のもとに行くのを喜んでくれるはずだ。父はわたしよりも偉大な方だからである。事が起こったときに、あなたがたが信じるようにと、今、その事の起こる前に話しておく。あなたがたと多くを語るまい。世の支配者が来るからである。彼はわたしをどうすることもできない。わたしが父を愛し、父がお命じになったとおりに行なっていることを、世は知るべきである。さあ、立て、ここから出かけよう。前回よりヨハネによる福音書14章15-31節の御言葉を5回に分けて学び始めました。学びの中心は、主イエスが11弟子たちに聖霊を与えると約束されたことであります。主イエスは、聖霊を「弁護者」と呼ばれ、「真理の御霊」と呼ばれます。16節と17節で主イエスは、11弟子たちに「父なる神にお願いして、聖霊をあなたがたに遣わす」と約束し、その聖霊を、この世は知らないし、知ろうともしないが、11弟子たちは「知っている」と言われました。弁護者である聖霊は、主イエス同様に「助け主」です。弁護とは「救い」のことです。主イエスはこの世を去られます。父なる神の身元に帰られます。そこで主イエスは父なる神にお願いして、御自身とは別の助け主、すなわち、弁護者を、父なる神が11弟子たちにお遣わしくださるようにしてくださるのです。聖霊は、また真理の御霊です。わたしたちが聖書をどう理解すべきか、主の御心が何かを教えてくださり、わたしたちに信仰の賜物を与え、信仰を育み、わたしたちの信仰生活を支えて下さいます。この世に生きるキリスト者の生活を弁護してくださいます。主イエスは言われました。「あなたがたはこの霊を知っている。この霊があなたがたと共におり、これからも、あなたがたの内にいるからである」と。主イエスのこの御言葉の意味は、父なる神と主イエスが遣わされた聖霊を、主イエスの11弟子たちとキリスト者たちはわが身に体験しているということです。キリストの弟子、キリスト者とは、聖霊がわが身に内在されることを知り、体験し、主イエスと共に生きる喜びを知る者であります。その喜びの第一は、18節の主イエスの御言葉です。主イエスが11弟子たち聖霊を与えると約束され、18節で具体的にその約束の喜びを告げられています。「わたしはあなたがたをみなしごにはしておかない」と。主イエスは、この世を去られようとしています。11弟子たちは不安の中にいます。主イエスがこの世を去り、この世からいなくなられたら、11弟子たちは両親を失った孤児と同じになってしまうからです。主イエスは、11弟子たちにはっきりと約束されました。「わたしはあなたがたを孤児にしない。わたしはあなたがたのところに戻ってくる」と。ギリシア語の新約聖書の原文の18節の主イエスの御言葉は、本当に力強いです。「わたしは見捨てない、あなたがたを孤児として。わたしはあなたがたのところに来る」。「みなしごにはしておかない」の「しておかない」は未来形の動詞で、「あなたがたのところに戻って来る」の「来る」は、現在形の動詞です。「しておかない」という言葉で、すなわち、「わたしは見捨てない」という主イエスの御言葉から、わたしが連想しましたのは、今日の育児放棄の問題です。母親が、あるいは両親が子供の育児を放棄することが、今日大きな社会問題となり、今放映されていますテレビドラマ「コウノドリ」でも、母親が育児放棄したことを扱っています。主イエスは世を去られますが、11弟子たちに「わたしは、あなたがたを孤児として放棄しない。去って行っても、今すぐにあなたがたのところに戻ってくる」と力強く約束してくださっています。「戻って来る」の「戻って」という言葉は、ギリシア語新約聖書の原文にはありません。新共同訳聖書の翻訳者がわたしたち読者の理解のために補ってくれた言葉です。主イエスのこの御言葉から、わたしたちは聖霊が主イエスの霊であることを教えられるのです。新共同訳聖書の「戻って来る」という言葉は、キリストの再臨をイメージさせます。「来る」という動詞は未来形ではなく、現在形です。わたしは、次のように考えるのです。主イエスは11弟子たちに聖霊を与えると約束されたこととの関連で、聖霊が主イエスの霊として11弟子たちのところに今戻って来られ、彼らの内に主イエスは霊として住まわれて、彼らと今共に生きてくださるので、主イエスは彼らに「わたしはあなたがたを孤児にしない」と力強く約束されていると。次に第二の喜びは、19節で11弟子とキリスト者たちが主イエスを今見ること、主イエスの復活の命に生かされることを、主イエスは語られています。主イエスがこの後十字架で死に、復活し、そして天に昇天されます。この世はもはや主イエスを見ることはできないのです。ところが、11弟子たちとキリスト者たちは、この世にあって、今主イエスを見ているのです。復活の主イエスは今生きておられ、11弟子たちとキリスト者たちはその命にあずかって今生きているのです。ヨハネによる福音書は、わたしたち読者にこれが、主イエスが11弟子たちに、そしてキリスト教会とキリスト者たちに聖霊を与えると約束されたことの具体的な喜びであると伝えているのです。聖霊を与えられたこの地上のキリスト教会は、主イエスの昇天後も、今キリスト者たちが主イエスを見て、主イエスと共に生きる喜びにあずかっているのです。二人の証人の御言葉を聞くだけで、その喜びが真実であると、わたしたちは分かります。最初の証人は、使徒パウロです。彼は次のように証言しています。「わたしは、キリストとその復活の力とを知り、その苦しみにあずかって、その死の姿にあやかりながら、何とかして死者の中からの復活に達したいのです。」(フィリピ3:10-11)。わたしたちキリスト者は、まさにパウロのように父なる神と主イエスから聖霊をいただき、主イエスの霊をわたしたちの内に宿して、主イエスの復活の命をいただいて、今この世で主イエスと共に生き、永遠の命に達しようとしているのです。一人の証人は、使徒ペトロです。彼は次のように証言しています。「あなたがたは、キリストを見たことはないのに愛し、今見なくても信じており、言葉では言い尽くせないすばらしい喜びに満ちあふれています。それは、あなたがたが信仰の実りとして魂の救いを受けているからです。」(Iペトロ1:8-9)。この世で教会とキリスト者たちは、11弟子たちと同じように聖霊をいただき、信仰によって愛する主イエスを今見て喜んでいるのです11弟子たちとキリスト教会、そしてキリスト者たちは、主イエスが父なる神に願われた聖霊を受けて、信仰の命を得たのです。聖霊によって信仰の命に生きる喜びを得ました。それを、ヨハネによる福音書はわたしたち読者に「あなたがたはわたしを見る。わたしが生きているので、あなたがたも生きる」と伝えているのです。主イエスは、20節で「かの日には、あなたがたに分かる」と言われています。「分かる」は「知るであろう」という未来形の動詞です。主イエスは言われるのです。11弟子たちは、「かの日」、すなわち、「かの日」とは「その日が来たら」という意味で、その日には主イエスが父なる神の内におられ、11弟子たちは主イエスの内におり、主イエスは彼らの内にいることを知るであろうと。「その日が来たら」の「その日」とは、この世の終わりの「終末の時」ではありません。わたしは、聖霊が教会に降られるペンテコステの日だと思います。その日に、教会は父なる神と子なる神の交わりにあずかるのです。教会の中に愛が生まれるのです。その愛こそヨハネによる福音書が求める永遠の命なのです。愛が生まれる所に永遠の命があるのです。主イエスは21節で次のように言われるのです。「わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛し、その人にわたし自身を現す。父なる神と子なる神の一体性と主イエスと11弟子たち、キリスト者たちの一体性が、使徒ペトロが証言するように愛で現わされるのです。今主イエスは、教会の礼拝で、御言葉と礼典を通して、御自身の十字架の愛をわたしたちに現してくださっているのです。聖餐式は天国の前味であると言われています。21節の主イエスの御言葉を、その聖餐式に当てはめて、わたしは次のように御言葉を瞑想しました。わたしたちは、キリストがお命じになられた聖餐式を守ります時、主イエスはわたしたちを、今御自身を愛する者と見てくださいます。今主イエスを愛する者は、主イエスの父なる神によって愛されるだろうと約束してくださり、同時に主イエス自身も愛するだろうと約束してくださいます。その聖餐式において共にパンを食し、共にぶどう酒を飲むわたしたちに御自身を現わすと約束してくださるのです。聖餐式は単なる教会の儀式ではありません。ペンテコステの日に聖霊が降り、この地上にキリスト教会が生まれてから、主イエスは毎週教会の礼拝に訪れられ、わたしたちキリスト者を、御自身の食卓に招かれ、共にパンを食し、共にぶどう酒を飲むわたしたちを、父なる神に愛され、御自身に愛される者として受け入れ、永遠の命に生きる者としてくださるのです。イエス・キリストの父なる神よ、今朝は、主イエスより聖霊を与えられた11弟子たちと教会とキリスト者の喜びを学ぶ機会が与えられ、心より感謝します。主イエスは、わたしたちを「孤児にしない」と約束し、その通り、キリストの霊である聖霊が教会に降られ、わたしたちキリスト者の内に宿ってくださり、感謝します。わたしたちは、わたしたちはわが身に聖霊を体験し、御言葉と礼典を通して、十字架のキリストを今見ることができ、復活のキリストの命に生かされていることを感謝します。わたしたちを、聖餐式で兄弟姉妹と共にパンを食し、ぶどう酒を飲み、共に主に愛される者として、永遠の命である、父子御霊なる神の命の交わりに入れられている喜びで満たしてください。この祈りと願いを、主イエス・キリストの御名によって祈ります。「わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。わたしにつながっていながら、実を結ばない枝はみな、父が取り除かれる。実を結ぶものはみな、いよいよ豊かに実を結ぶように手入れをなさる。わたしの話した言葉によって、あなたがたは既に清くなっている。わたしにつながっていなさい。わたしもあなたがたにつながっている。ぶどうの枝が、木につながっていなければ、自分では実を結ぶことができないように、あなたがたも、わたしにつながっていなければ、実を結ぶことができない。わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である。人がわたしにつながっており、わたしもその人につながっていれば、その人は豊かに実を結ぶ。わたしを離れては、あなたがたは何もできないからである。わたしにつながっていない人がいれば、枝のように外に投げ捨てられて枯れる。集められ、火に投げ入れられて焼かれてしまう。あなたがたがわたしにつながっており、わたしの言葉があなたがたの内にいつもあるならば、望むものを何でも願いなさい。あなたがたが豊かに実を結び、わたしの弟子となるなら、それによって、わたしの父は栄光をお受けになる。父がわたしを愛されたように、わたしもあなた方を愛してきた。わたしの愛にとどまりなさい。わたしが父の掟を守り、その愛にとどまっているように、あなたがたも、わたしの掟を守るなら、わたしの愛にとどまっていることになる。これらのことを話したのは、わたしの喜びがあなたがたの内にあり、あなたがたの喜びが満たされるためである。明けましておめでとうございます。今年も昨年に引き続き、主の日の礼拝で、ヨハネによる福音書を学びたいと思います。昨年は、ヨハネによる福音書第7章53節から14章31節までを学びました。ヨハネによる福音書の13章31節から17章までに主イエスの告別説教と最後の祈りが記されています。その学びの途中で12月のクリスマス月間に入りました。それで、ヨハネによる福音書は中断されました。今朝は、ヨハネによる福音書の第15章から学びを再開したいと思います。13章31節から14章31節までが、主イエスの第1告別説教です。主イエスを裏切りましたユダが、主イエスの最後の晩餐の席から夜の闇の中に出て行きました(13章30節)。主イエスは、残された11弟子たちに第1告別説教を話し始められました。そのお話しの中心は、主イエスが退去されることでした。主イエスはこの世を去られます。十字架で死なれ、復活し、天に御帰りなるのです。そこで主イエスは、11弟子たちに第1に次のように語られました。主イエスはユダヤ人たちに話されたように11弟子たちに「わたしが行く所にあなたがたは来ることができない」と語られ、続いて「あなたがた新しい戒めを与える。互いに愛し合いなさい。第2に主イエスは11弟子たちに14章で「心を騒がせるな」と戒められました。主イエスは父なる神のところに行かれて、弟子たちのために住む所、場所を備え、彼らに聖霊を与えると約束されました。聖霊を、主イエスは「真理の霊」であり、「弁護者」と呼ばれ、聖霊が弟子たちに御自身とその救いの御業のすべてを教え、主イエスが話されたことを彼らに思い起こさせることを伝えられました。第3に主イエスはこの世の残された弟子たちに「わたしの平和を与える」と約束されました。主イエスはこの世に残される弟子たちに「わたしは去って行くが、あなたがたのところに戻って来る」と言われ、「心騒がせるな」と戒められました。主イエスと11弟子たちに、この世の権力者たちの迫害が迫っていました。主イエスは第1告別説教を終えられると、11弟子たちに「さあ、立て。」と言われました(14章31節)。自然に考えれば、主イエスは11弟子たちと御一緒にキドロンの谷の向こうへ出て行かれた」と、18章1節の御言葉に続くはずです。ところが、ヨハネによる福音書は、主イエスが最後の晩餐の席を立たれずに、11弟子たちに延々と15章と16章で第2告別説教を語られ、17章で最後の祈りをされた後に、主イエスと11弟子たちは一緒にキドロンの谷の向こうへ出て行かれたと、18章1節の御言葉につないでいるのです。第1告別説教から第2告別説教へとつながれているのは、主イエスが15章11節で「これらのことを話したのは、わたしの喜びがあなたがたの内にあり、あなたがたの喜びが満たされるためである。」と言われていますように、主イエスはこの世に残された11弟子たちを御自身と同様に、この世の権力者からどんな迫害や艱難を受けようと、主イエスの喜びが彼らの内にあり、弟子たちの喜びが満たされるようにするためでした。ヨハネによる福音書は、わたしたち読者に主イエスの告別説教を通して次のことを伝えたいのです。父の家にある住む所、場所で復活の主イエスと共にいることこそ、この地上の教会のキリスト者たちにとって、この世で生き、信仰の旅をする究極の目標であると。「言」である永遠の父なる神の独り子キリストが「肉となり、わたしたちの間に宿られた」(ヨハネ1:14)というクリスマスの喜び以上に、主イエスを信じる者、すなわち、「神の子となる資格を与えられた」(ヨハネ1:12)者が、逆に父なる神とその独り子であるキリストとのつながりに結び付けられて、豊かな永遠の命の恵みにあずかるという喜びです。これこそ主イエスがこの世に来られ、この世を去られることで得られた喜びです。その喜びが神の子の資格を与えられた弟子たちの内にあり、その喜びをさらに満たすために主イエスは、11弟子たちに「わたしはまことのぶどうの木である」というお話をされました。「わたしは・・・である」という定型句は、「わたし章句」と呼ばれ、ヨハネによる福音書は、それを用いて主イエスの様々な自己啓示を描いています。ここでは、主イエスは御自分を「わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。」と知らされています。続いて15章5節でも主イエスは「わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である。人がわたしにつながっており、わたしもその人につながっていれば、その人は豊かに実を結ぶ。」と御自分を知らせ、主イエスのみがこの世を、この世のわたしたちを救い、そして父なる神につないで、主イエスを信じる者に永遠の命の豊かな実を結びつける者であることを伝えられています。ヨハネによる福音書は、7章28-29節で主イエスが次のように言われたことを記しています。「わたしをお遣わしになった方は真実であるが、あなたたちはその方を知らない。わたしはその方を知っている。わたしはその方のもとから来た者であり、その方がわたしをお遣わしになったのである」。この世は、父なる神を知りません。父なる神の独り子主イエスは受肉し、この世に来られて、この世に父なる神を知らされたのです。主イエスはこの世に父なる神を知らされただけではなく、御自身を通してこの世を父なる神につながらせ、豊かな命にあずからせてくださるのです。この世に生きるわたしたちは、主イエスが御自分を知らせられなかったら、命のパンも真理も生ける水も復活も世の光も知らなかったのです。父なる神に至る道も父なる神の愛と御心も知らなかったのです。主イエスが御自分は「まことのぶどうの木」であり、「わたしの父は農夫である。」と知らせてくださったので、農夫がぶどう園を計画し、ぶどうの木を植え、ぶどうの木が実を結ぶように、手入れし世話をします。主イエスのこのたとえでは、農夫である父なる神は、ぶどうの木の枝が豊かな実を結ぶようによく手入れをし、よく世話をされます。主イエスは「まことのぶどうの木」です。主イエスは、命の唯一の源泉であるからです。わたしたち人間は死んだら、終わりです。ところが主イエスは十字架で死なれて、3日目に復活されました。その命を、主イエスは御自身につながる者に与えてくださるのです。父なる神がぶどうの木の枝として、わたしたちがぶどうの木である主イエスにつながるように、そして豊かな実がなるようにしてくださるのです。主イエスにつながるとは、洗礼です。主イエスを信じて、神の子の資格を与えられた者は、そのしるしとして洗礼を授けられます。さら信仰から信仰へと成長するのです。永遠の命の豊かな恵みにあずかるのです。3節の「わたしの話した言葉によって、あなたがたは既に清くなっている」と、主イエスは言われていますね。主イエスの話された言葉は教会の宣教の言葉です。毎週日曜日に教会の礼拝で聖書の朗読と説教を聴きます。それを通してわたしたちは清められます。聖人になるのではありません。この世のものから神のものに分離されるのです。教会の礼拝で聖書の御言葉と説教を聴き続けることで、わたしたちは主イエスを信じて、洗礼を受け、キリストにつながれて、この世のものから神のものとされ、神が聖なるお方であるように、神のものとされたわたしたちも聖なる者みなされるのです。つながるととどまるは、同じ「メノー」というギリシャ語が使われています。ヨハネによる福音書は、わたしたち読者に「つながる」「とどまる」という言葉を使って、こう伝えたいのです。主イエスが常に父なる神につながり、とどまられて、一体となって歩まれ、大きな御業をなされたように、あなたがたも主イエスにつながり、とどまり、主イエスと一体となることで、豊かな信仰の実を結ぶことができると。その豊かな信仰の実は、わたしたちの行いから得られません。主イエスが与えてくださる賜物です。実を結ばない者、つながれていない人は神の裁きを避けられません。信仰がないと判断し、裁かれるのは神です。むやみに恐れず、すべて主に委ねる他ありません。今、わたしたちがすべきことは、主イエスのお言葉を信じることです。今、この世でわたしたちは生きているのです。それぞれ事情が異なる中にいます。信仰の強い人もいれば、弱い人もいます。教会の礼拝に出られる者がいれば、出られない者もいます。病気の人がいれば、健康な人もいます。生活の格差の時代です。豊かな人がいれば、貧しい人もいます。