東大寺の僧だったが、のち京都の白河に住み、自宅を歌林苑と称して、歌会・歌合を催した。「この先もし生き長らえていたならば、今のことがまたなつかしく思い出されるのだろうか。つらいと思った昔が、今は恋しく思われるのだから。※ながらへば・・・もしこの世に生き長らえていたならば。※また・・・現在のように、将来もまた。※この頃・・・(つらいことの多い)現在。※しのばれむ・・・なつかしく思い出されるだろう。※憂しと見し世ぞ・・・つらいと思ったときが。清輔の家集4に「三条内大臣(大納言)がまだ中将でいらっしゃったときにおくった歌」とあります。つらかった昔が、今はなつかしい。今のつらさは、時がたてば懐かしくなるに違いない。論理的というほどの、大袈裟な歌ではないと思います。「そういうことってあるよな・・・・・。」と、納得してしまうような歌。社会人の方は、受験生のころを思い出してみて下さい。受験生は、小学生のとき泣いた思い出を。ご年輩の方々は、戦中や戦後の、大変だったあの時代・・・・・。たしかにあのとき、あんなに大変だったことが、どうして今なつかしく思えるのか・・・。時の流れが、傷を癒してくれるのでしょうか。それとも、人生というものは、雪だるま式に苦労が大きくなっていくものなのでしょうか。信任があつく、勅命によって『続詞花集』を撰んだが、天皇の崩御にあい、勅撰集にはならなかった。六条家の柱として、王朝歌学を集大成。家集に『清輔朝臣集』。「この世の中にはのがれる道もないのだなあ。深く思いこんで分け入った山の奥でも、悲しそうに鹿が鳴いているようだ。※世の中よ・・・「よ」は感動の助詞。「この世の中というものは、まあ・・・・・」という気持ち。※道こそなけれ・・・道はないのだ。「道」はこの世の憂さからのがれる道。※思ひ入る・・・「深く思いこむ」と「山に入る」。2つの意味をかねている。※山の奥・・・「山の奥」は、遁世者(とんせいしゃ)の世界である。※鹿ぞ鳴くなる・・・鹿が鳴いているようだ。保延6年(1140年)頃、「術懐百首」として詠んだ歌の中の1つ。「述懐」は、思いを述べるということで、江戸時代までは「しゅつかい」と読んでいました。作者、藤原俊成(定家の父)、27歳頃の作です。俊成の「懐(おもい)」とは、どのようなものだったのでしょうか。道こそなけれ世の中に逃げる道はにあよ、と俊成はいっています。何から逃げるのか・・・。憂き世のつらさ、俗世の憂鬱、というもの。鹿ぞ鳴くなる俊成は決心しました。「そうだ、隠遁(いんとん)して、山の奥に行こう・・・」しかし、そう思って入った山の奥にも、悲しみはありました。雄鹿が妻を求めて鳴いています。