此の「仕度」の意味からすると、台所で、食事の仕度をすると言う意味より、国に使える軍人が、政府の役人を守る為に、国民を物差しで計るとの意味が、正しい様である。此れは、危ない事に成って来たな。私の63歳の第一日目のメッセージの文章としては、何だが、此れでは気が晴れない。炊事場で働き始めた、小母ちゃん達の事を考えると、何等かの説明をしなければ、私の26年間の修行の成果が無い様な気がする。女神が動き始めたかを考えると、此れからは、台所を預かる主婦の仕事が一番大事と成るとの理・ことではないだろうか。其の様に考えると、「仕度」の文字は「婦人度」か「炊事度」と、書かなければ成らないのではないだろうか。健康な肉体に宿る」との諺・ことわざが有る。呼ばれ、生体電気の磁場的エネルギーの情報の理・ことである。其の、生体電気を高めるのは、食事が一番の基礎である。其の食事も、商業主義で機械に拠る大量生産より、母親達が、手造りで真心を込めた物が、エネルギーが高いのである。其の理・ことを考えると、やはり新しい国造りの為には、正しい食事が出来る場所を増やして、健康な肉体を持つ若者や子供を育てて行く事が、第一義であると謂うことに成るであろう。其の為になら、私の此れまでの修行は、皆の役に立つであろう。M女医が働く事に成る村は、救世の旗が立つ場所と成るのではないだろうか。其の様に考えると、昨日、村のHP製作に付いて三人で話し合った事も、救世の仕度の一部と成った事になるのだろう。火で始まった人類の文明を、どの様に管理して行けば良いのかが、此れからの重要な課題なのであろう。「木花咲耶姫」の様な犠牲者を、男性は出してはいけないのである。22・1・29愈々、今日から、63歳の人生の始まりである。昨夜は、11時前に宿舎に帰って、シャワーを浴びてから、ベッドに入って目を瞑って居ると、一昨日の夜、右側から歩いて近づいて来た二人の女神が、二人並んで、私の肩口の所に顔が有り、私と同じ物を見ていた。其れは、私の「身体・空だ・空蝉」に、二人の女神が住み着いた事に成るのだろう。今朝のメッセージの映像は、先ず青空に、花が満開の桜の木が左側に浮かび、若葉が茂っている桜の木が、右側に、適当な間隔を開けて浮かんでおり、空気の流れに乗って、左の方に移動していた。私は、其れを撮影しようと思い、カメラを持って追い掛けて行った。追い着いて、撮影をする為にカメラを向けると、丁度神社の鳥居の屋根・桟の部分が邪魔に成って、撮影が出来ないのである。私は、鳥居の左や、右にカメラを外すのだが、どうしても鳥居が邪魔で、撮影する事が出来ない。して居ると、紅色の美しい桜の花の一枝が、鳥居の横に落ちて来た。私が、カメラを顔から外して、其の枝が落ちて来た所を見ると、其処には20代の絶世の美女が立っているのである。其の娘さんは、桜の精であるらしい。私は、其の娘さんに声を掛けて、其の姿を写真に収めて居た。次の場面は、自宅に帰って来て、郵便受けを見ると、留守の間に、澤山の郵便物が届いていた。私が、其の郵便物を片付けていると、其の郵便物中に、南米の夫婦が日本に来て、講演会を開くとの案内の葉書が、一枚混ざっていた。其の夫婦が私に会いに、自宅を訪れた事のメモ紙も、混ざっていた。私は、其の南米から来た夫妻が、わざわざ自宅まで訪ねて来た事が判ったので、其の講演会場を訪ねた。大きな公会堂の様な建物に着くと、入り口の前に、机が並べられた受付が有り、入り口の上には、其の夫婦の顔が載った、大きなポスターが貼ってある。私が、其の受付の所でポスターを見上げて居ると、高校生くらいの美しい娘さんが、私に右側から声を掛けて来た。私の自宅にメモ書きを入れたのは、自分だと云うのである。其の娘さんは、南米から来た夫妻の娘さんで、日本が自分達のルーツなので、日本に来たとの事であり、其の件で、私に話を聞きたいとの事なのである。其れに付いては、以前に、南米のエクアドルの人達が屋久島を訪れて、エクアドルにも屋久島と同じ様な、岳参りの習慣が有るとの事だったらしい。確かに南米には、神が集まる山岳を「ミタケオワシンス」と呼んでいるとの事で、其れは「御嶽におわします」との日本語に通じている様にも想われる。其れに、エクアドルや、ペルーや、アンデス等には、日本人と同じDNAの人達が住んで居り、日本の南九州の火山灰の下から発見される、8000年前の縄文土器と同じ物が、発見されているとの事である。其れは、鹿児島湾の火山活動が始まった時に、筏に乗って逃げ出した人々が、南米に辿り着いた事の、証拠と成る物である。次の映像は、道路を歩いて居ると、道路の右側に「木登り蟹」が記念物と成っている土地だとの、看板が立っているので、カメラを持って、其の森の中に入って行くと、歩道が整備されており、木々の間は下刈りがされて、明るい太陽の光が差し込んでいる。其の森の中の木々の幹を見ても、木登り蟹は一匹も見つからないので、どんどん中の方に進んで行くと、其の森の一番高い丘は、展望台に成っている。結局は一匹も木登り蟹が居ないので、写真を撮る事は出来なかった。其れは、森林の中に人間が手を入れ過ぎたので、風通しが良く成って、空気が乾燥してしまったので、木登り蟹が棲み辛く成ったからであろう。屋久島には、其の木登り蟹の様な赤い蟹は、太陽の光が余り差し込まない、湿気の多い森の中に澤山いる。其処は、近くに水が染み出す、池などが有る場所である。屋久島は、梅雨時は湿度が90%を越える時もあるし、其の時期には、洗濯物はちっとも乾かず、塩は湿気を吸って溶け出すし、ベルトや皮靴などや、ビデオテープやカメラのレンズ等、全てカビが生えて来る。其の様な島だから、「もののけの森」の様な苔むす森が出来るのである。草草の陰に棲む神・・・云々」とは、其の木登り蟹の事ではないかと想えて来る。木登り蟹は1年に一回、大潮の日に全ての蟹が、森から這い出して来て、海に向かい、満潮の時間に一斉に産卵するからである。其の様子は、木登り蟹が「月の暦」と、「携帯電話」を持っていて、連絡を取り合っている様な行動である。其れは、蟹達が月の動きの情報と、仲間どうしの間にテレパシー(生体リズム)を、持っている事を証明している。其の、テレパシーこそ「神・カミ・←カム・←カモ」と名付けられている、「働き・システム」ではないのだろうか。木の枝を折ってはならない。苔をむしってはならない。落ち葉を拾ってもならない。アイヌ語には、「カムイコタン・神居古潭」が有り、其の意味は「神の住む場所」である。私には、其のカムイコタンに当てる漢字は「神居川谷」である。屋久島では「川」は「こ」と呼び、「谷」は「タン」だからである。出雲地方にも、鬱蒼とした森の中を流れる谷川の事を、「熊熊しき谷」と呼ぶ言葉が残っている。今朝の、木登り蟹の消えた森の映像は、人間の手が入った事で、森の中から聖霊が消えてしまった事を、知らせて来ているのではないだろうか。今朝は、事務所に出て来てPCの前に座ると、女神の声で「何も無い貴方が好き」と告げて来たので、女神のブログを開くと続きが告げられて来た。其の、女神の言葉を書いてアップすると、何とも謂えない喜びと言うか、安心感に包まれて来た。其の充実感と言うか、充足感で、私は自分の人生が完成した事を感じた。「何も無い貴方が好き」http://moon.ap.teacup.com/20060103/281.html其の様に考えると、「宇宙・神」は全神経を使って、私を此処まで育てて来ている理・ことが解る。今朝の映像に現れた、木登り蟹の森の様子は、私自身が、蟹の住む森を破壊した体験がなければ、其の森の様子の映像が、私の記憶に無いので、神も其の映像を使えないし、別荘地を開発する仕事を私がしていなければ、自然破壊の様子に付いても理解出来ないであろう。私の意識を育てる為に、どれだけ自分を犠牲にして来たのかが、能く理解できる。私は、其の自然の摂理を、誰にでも解る様に、説明して行かなければ成らないのであろう。私が、此れから会って行かなければ成らないのは、若い女性達であり、此の地球に生まれて来る事が、どんなに奇跡的な事であり、生命を大事にし、歓びを味わう事が必要であるかを、理解して貰わなければ成らないのである。現代社会の、文化文明は男性が築いて来た物である。女性の行き方に合わして創られたモノではないのである。其れを、女性の幸福に合わせた、文化文明に造り変えて行くのが、此れからの私の役割ではないだろうか。其の様に考えると、今朝の女神のメッセージに有った様に、私は、自分の自我意識を解き放って、女性達の謂う事に、耳を傾けて行かなければ成らないのであろう。其れが、7×9回目=63年を迎えた、私の神・はたらきではないだろうか。今日は、ブログのコメントの他に、前田氏や、スーリアさんや、四国の尾崎さん、鎌倉の椎貝さん達から、誕生日祝いの電話を戴いた。其れ等は、嬉しい事であり、自分が、全てを捨て去って生きて来た事へのプレゼントである。神を褒め称えよ」の言葉は、正しい様である。其れに、スーリアさんからは、岡山の30歳の女性に1月26日に告げられて来たメッセージが、FAXで送られて来た。其の内容は、次の様な物である。(22・1・26)此のメッセージにも、「桜」や「富士」や「屋久」の名が出て来ており、屋久島から好みの物を持ち帰り、祷りの対象にしろとある。屋久島に多くの人達が、世界中から訪ねて来ると言うメッセージは、本当の様である。22・1・28私が、此の世に産声を上げた1月29日午前3時まで、残り18時間と成り、満63歳まで秒読み段階と成って来た。昨夜は、12時に宿舎に帰り、シャワーを浴びてからベッドに入って、目を閉じて居ると、中年の女性が二人、右側の方から歩いて遣って来た。其の二人の女性は、横に並んでいるのではなく、前後に並んで居たので、母娘か、姉妹の関係を示しているのではないだろうか。其の、関係性と服装の感じから、私は、其の二人が「豊玉姫・とよたまひめ」と、妹の「玉依姫・たまよりひめ」ではないかと想った。(ひこほほでみのみこと)」と結婚して、「鵜茅葺不合命(うがやふきあえずのみこと)」を生んでいる。豊玉姫は、夫が産屋を覗き見た事に怒って、生んだ子供を妹の「玉依姫」に預けて龍宮に帰ってしまった。兄弟であり、神武は其の末っ子である。其の事を考えると、昨夜の私の意識には「鵜茅葺不合命」か、「神武天皇」の御霊が在ったのかも知れない。眠ってから、現れて来たメッセージの映像は、白い表紙のある2〜3冊の本を、内容を確かめてからリュックに詰めて、誰かに届ける為の準備をしていた。次の場面は、緑色の紙に黒字で書かれた、澤山の文字や文章を、私の意識が長い間チェックしており、其の作業は当分終わりそうではなかった。其の映像の意味は、一昨日のメッセージに現れた、黒い文字が書かれていた緑色の紙に関係が有り、一昨日の文章に書いた「天津日嗣」の「嗣・シ」に、関係が有る様である。・「天津日嗣」の「嗣・シ」を漢語林で調べると「冊+口+司」の組み合わせで、「冊」は、あとつぎを立てるときの、みことのりの意味。「口」は、その冊を廟で読むことを示す。音符の「司」は、つかさどるの意味。廟であとつぎを立てる文章を、読みあげる儀式をつかさどるさまから、あとつぎ・つぐの意味を表す。