店に来るようになった、上野と上田と後もう一人、クリトリス栗山の4人でCSN&Yをやったのだった@文化祭。sand」をやってたな。ナッシュも好きだった、当時は。狂気の軍隊とかシカゴとか。ヤングは聴くわけで、隔世の感とともに、冗談みたいな気にもなるのよ。歴史学の世界で、年代と干支の組み合わせから時代の細部を特定するやり方があるが、その60年周期にピタリとはまりました、みたいな感じですかね。streetは60sだもんな。ヤングたちにも随分久しぶり、そんな気持ちだったんだろうと想像できる。サブカルチュアが終わって、みたいなね。それからネタなくって何度も引っ張り出されるのなんて、そこ違うで、という気持ちもあったはず。時代の「不可逆性」を、おれも信じてたし。それは彼らの言動から学んだことだったし。そんなライヴ録音が40年後にみんながはじめて聴く音として現れること、それをおれは「冗談」みたいに思うけどね。これは悪い意味ではなく。当時の写真をみると、ニールヤングはトンボメガネにマッシュルームカットにモミアゲである。ステイルスがカッコよかったね。コリンズが彼女だったはず。うわ、すんごい昔!とにかく、ちょっと買って聴いてみようと思う。複雑な気分になるとは思うが。伊予の湯よりはじめて現在20°C。暑くも寒くもなく、中庸。こんなんでいいんですけど。あったかくない「麺」の季節になってきたですね。素麺、冷麺、カッペリーニ。豆腐、ときどき冷しゃぶ、あるいは寿司。いったローテーション。梅雨前にどんなに多くかような爽やかな日々があるかというのはわれわれ日本に住む人間の特権だと思う。それは外国人にとっても同じだろう。そこは「太陽の光や温泉のお湯は分け隔てなく万人に与えられる」といったのは聖徳太子ではなく倭国の天子「アマタリシホコ」だが、それは伊予の湯、つまり今の道後に行った際に述べた「大変仏教的な」発言である。太宰府から御笠川を下り、舟で行ったのだろう。店長が道後温泉に行っていたから、そんなことを思い出した。上宮法王と言われ無理やり架空の聖徳太子に比定されている人物である。別府もいいけどちょっと今回「遠出」するか、そんなことだったろうと思える。熱田津の湯と言われていた。いまはこぎいでな」という額田王の歌がある。白村江の戦いに参戦するために博多に駐留していた斉明に連れそう中大兄に帯同していた額田王だが、大海人と中大兄の間を行き来したええ女ということになっている。いった歌が残されているってのはいいですね。歴史はそれをどう使うか、というセンスが必要なだけでそのリソースとしての値打ちはあるとないでは大違いだ。伊予(四国の北半分)と九州にはそのリソースが本当は充満しているのだけど、勝者の歴史がそれを覆い隠している。関西と同じぐらいのリソースがあります。日本書紀成立から1300年という重みがかなりボデイブロウとして効いてきてるなあという印象です。嘘は嘘なりに1300年、その重さである。き後の持統が無理やり伊勢詣でをして以来、明治天皇が行くまで歴代天皇が伊勢へはいっていないという事実。なんとなく避けたい理由があったわけで、じゃあその理由ってなんなのさ?ということになるけど、、。アマテラスに無理があった。アマテラスを皇祖神とすることに無理があった、それしかないと思うけどね。なけりゃ行くでしょう、近畿王家の人びと。持統と孫の文武、それとアマテラスと孫のニニギが「相似」であることは周知であるけど、倭国もまたアマテラス「だけ」が皇祖神だったのかに関して疑問が湧いてきた。近畿の王朝(まあ、当時は大豪族)は、倭国が唐によってズタズタに引き裂かれたことによりそれを併呑し、新たな王朝そして、転がり込んできた幸運を正当化するための「史書」を編纂するわけで、それが「記紀」だけど、その二つを見比べてみると記にはないが紀にはあるというのが眉唾で、これはほとんどすべて、倭国の、近畿により収集され、用済み後は焚書とされた、史書によることはもう「自明」だが、こんなことを言うと「怒られる」わけで、あ〜あ、なんだけど。その編纂には九州の有能な人びとも参加させらていることも自明で、書記においても微かなる抵抗なんてこともそこここにあったりする。何もかも、わしらの都合いいことにしろ、というのが天武の命だったわけだから。なにをダラダラ言うてるのかわかんなくなってきたが、そうそう、歴史のある土地というのもその歴史は8世紀に於いて、再構成されたものですからねってこと。それにもかかわらず、そのお湯は、すべての人に向けられ与えられるものであるということ、かな。そこ、はフェアなのね。動物と機械のはざまでオタクと一括りもなんだが、彼らにとって「すべてはプレイ」なのだろうか/だろうな。その隠しきれない「自己顕示欲」が墓穴を掘る、とも言えるが、そこもプレイの一環?弁護士たちの「生真面目」とどうも「噛み合わん」でしょう。そこ、はっきりとはわからない。何かおれなどとは異なる論理と倫理がその背景にあるのだろう。WEBの世界に浸ってることから来るある種の「全能感」がその精神には作用してるのだろう、と想像する。オノレを擁護する人権ジャーナリストのこともおそらく「ケーベツ」してるんだろう。WEBにおける全能感はリアルを「ナメる」ことになるだろうな、と想像するに難くはない。リアルからの復讐に遭ってまあいろいろ考えていただきたいが、でも本心は、愉快犯なのか、意外に姑息な理由なのか?後者だったら、面白くもなんともないのだが、、、。先月まで教えていた引きこもりが、片山容疑者がやったとされる(まだ確定はないが)あの行為、「あんなもんはかんたんや」と呟いていたことをおれは知ってる。「ふーん」だったのだけどね。肥大化する自己顕示欲。