シフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量1000〜1200件(年間40〜45万件)まで上がっています。同時に、連携する研究者によるblogも20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100〜150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger...が参集されています。年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。昨年の最終回に「次の歴史カフェは、万葉集です」とお知らせはしていましたが、みなさんあまり興味のある様子ではありませんでした。元号が「令和」に変わりますので、万葉集に興味を持っていただいたかもしれません。今は、万葉集にしていてよかったと思ってます。1回目のテーマは、「万葉集とはそもそも何のために誰が編纂編集したのか」、ということです。万葉集は柿本人麻呂の編集です。その為に、彼は刑死したのです。その辺りをお話ししたいと思っています。お読み頂き有難いと思っています。古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。データの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね...”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)。四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,000〜4500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。...と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備......と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。氏名上に同じまた、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。一般にも知られていない神社ですが、富山県から新潟県へと移る親不知〜有名な糸魚川静岡構造線の手前、実質的な西日本の最奥部で、広義の富山湾の縁のような丘陵地に鎮座する神社です。今回ここを訪ねた理由は、東北遠征を知った久留米の女性メンバーから訪問を依頼されたため、多少、遠回りして訪問する事にしたものでした。この朝日町が姫川の西に聳える高峰朝日岳と関係がある事は一目瞭然でしょうが、新潟と山形の県境にも朝日岳があるのです。者には普通とは違う物が見えているのです。目の前には広大な水田が広がっていますが、古代にはどうだったのでしょうか?富山湾は急に深くなる独特の地形ですが、この辺りはある程度の標高もあり、古代には波際線とは言わないまでも海は目の前には見えていたのではないかと思ってしまいます。この朝日町から十キロ余り親不知の大断崖に遮られ、そこからさらに十キロ余りでようやく姫川の河口の糸魚川市の中心部に入り、実質的にはここから甲信越への道が広がるのです。このような認識は古代に於いても同様だったはずで、その時代でもこの大山塊は列島の東西を遮るものだったでしょう。社殿はシンプルでこれと言った摂社、分社もなく立派さだけが際立つ神社ですが、まずは、もう少しご紹介して見ましょう。鳥居は厳島神社の白族系のものです。豪雪と寒風に備える堅ろうな覆い屋に守られた北国の社殿です。社殿正面には氏子総代だか宮司家だかの神社に繋がりのある大家の墓が置かれていました。この家紋が澤瀉(オモダカ)でした。このことから、この神社の重要な一族が八坂神社(祇園神社)=スサノウ系の方であることが見て取れました。以下は由緒をご覧ください。今回、どこにでもあるような普通の神社に見える山崎神社を取り上げた理由は、百嶋由一郎氏が残した手書きメモにこの朝日連峰(このような呼称があるかは知りませんが)の南北と言うか東西に、古代に九州からの植民があったと考えておられたようです。そこで想定されているのは神武僭称贈る崇神天皇の業績とされる四道将軍が活動した時代であり、その時代に九州からの進出、開拓、植民が見て取れるからなのでした。縁起にもある通り、肥後だか紀伊からの移住が書き留められており、この朝日連峰の、そして新潟〜山形県境の朝日連峰周辺にも日本海ルートで植民が行われているように見えるのです。こちらは山形県の朝日岳と朝日町7,000人ほどの村に近い行政単位ですが独立性が強いようですでは、この朝日とは何でしょうか?富山や山形の方々は何を勝手な事を...とお考えになるかも知れませんが、百嶋神社考古学のものには思い当たる事があるのです。神武僭称贈る崇神天皇の業績とされる四道将軍ですが、何やら山奥の奈良盆地からでも指揮したと思われているでしょう。後の神功皇后と共に、その指揮下にはかなり年嵩の崇神(ツヌガノアラシト=敦賀にやって来た安羅伽耶の人)を臣下として、開拓政策を推し進めていたようです。→草壁(稲員)氏へ続く暮日豊盛命(ゆうひとよもり)渕志命(ふちし)渓上命(たにがみ)那男美命(なをみ)坂本命(さかもと)安志奇命(あしき)安楽應寳秘命(あらをほひめ)※読みは「草壁氏系図(松延本)」によった。紹介した玉垂命の九人の皇子、いわゆる九躰皇子について若干の異論を述べてみたい。ある高良御子神社である。昨年末(平成十年十二月)、同神社を訪れたが、鳥居や社殿は「王子宮」と「坂本神社」の二つがあり、更に四百段の階段を登った妙見(安志岐)山頂(標高百五十メートル)には「古宝殿城跡」とよばれる平坦地がある。そこに社殿はあったそうである。ここで疑問に感じたのだが、なぜ高良御子神社に第七子の坂本命が別個に祭られているのだろうか。地名からして第八子安志奇命がこの地に特別に祭られるのならば、それはわかる。同様の現象が八女郡広川町にもある。稲員家は次男朝日豊盛命の系統であるにもかかわらず、ここでも坂本命を祭っているのである。稲員家系図などに記されたアラヲホヒメという訓が示すように、皇子ではなく皇女であるのも不審だ。した九鉢皇子への疑問から、この九人は全員が兄弟ではなく、親子関係や兄弟関係が混ざった系図ではないかと考えるようになったのである。あれば、「玉垂命」という名称はこれら九人全員に対する称号ではなかったか。したがって、初代玉垂命が斯礼賀志命で、名前の類似からその子供が朝日豊盛と暮日豊盛の兄弟。すれば、倭王旨は初代玉垂命の斯礼賀志命、その子供倭王讃は朝日豊盛、次の倭王珍が弟の暮日豊盛となろう。坂本命を倭王武と比定できれば、『宋書』で特筆された倭王武が国内でも坂本命として伝承され、特別に祭られたと考えられるのではあるまいか。以上、全くの作業仮説の段階でしかないが、ここに提示し、諸賢のご批判を賜わりたい。安志岐山頂の古宝殿城跡に至る四百段の階段から、ふと振り返ると、眼下には筑後平野を蛇行する筑後川が銀色に輝き、はるか真北には宝満山(三笠山)を眺望できた。少年の頃、日が暮れるまで遊んだこの地が九州王朝と深く係わりのあったことに、運命の不思議を覚えずにはいられないのである。)久留米市の高良山の北麓に高良御子神社があります。ここに祀られる高良玉垂命の正室の皇子の5人の次男に朝日豊盛ノ命がいるのです。(夕日)のお二人は全国向かわれ朝日の名を遺しておられます。...”と言われていました。北部九州にも朝日を冠する地名は数多くありますのでこちらも注意して周辺の神社などを調べています。朝日村は新潟県の北部に存在した村である。村上市への通勤率は33.8%。合併し、村上市となったが、合併以前は日本の村では奈良県十津川村に次いで2番目に大きい面積を持っていた。ウィキペディア百嶋由一郎氏が残された音声CD、神代系譜、手書きデータ...を必要とされる方は09062983254まで故)百嶋先生は古代の宝飾品であるヒスイとかメノウと言った物を採取するために入っていたのではないかと言った意味で理解しているのですが、実際、夏の日本海は穏やかで、単に対馬海流に乗って移動して行くだけの事であり、日本海側には数多くの入江から発達した潟湖が十三湖まで数多く存在し、最適の泊地となっていた事が分かるのです。新潟〜山形〜秋田は古代の開拓民にとっては魅力的な土地だったのかも知れません。ちなみに右がメノウで左がヒスイです。2930リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。