津山瓦版2012年11月3日(土)「新野まつり」がありました。)2012年11月3日(土)「新野まつり」がありました。氏子たちが御輿をかつぎ、稲塚野の神事場に集まって豊穣の秋を祝い、新野郷すべての人々が喜びを確かめあい励ましあう一郷一所の大祭である。各神社の社伝は古く伝承行事もさまざまであるが、まつりの形態が今日のように郷土団結の様子を整えてきたのはおよそ室町期の頃であると推定されている。(つともち)八幡宮の御供田(こくでん)で収穫された米で餅をつき、鏡餅一重と小餅十二個入り(五)をつくってこれを苞につつむ。)、そして西上天津社の神輿に労をねぎらって配られる餅である。◆奉納相撲まつりの前夜、各宮に神主や宮総代、部落役員が集まって宵まつりをする。神主がみそぎをしてまつりの無事を祈るころ、社前で子どもたちの相撲が奉納される。明細帳など、各社の由緒調査書及び社蔵物も多い。文政十一年(1828)、神楽を奉納する場所(舞台)の問題で山形村と堀坂村が訴訟を起こし、調停にたった他村の五人の庄屋が、まことに粋なはからいをしたことによって、まつりが仲睦ましく続けられたことをしるす古文書などに、ふるさとの祖先たちのあたたかい"人の情"がしのばれる。新野まつりの祭礼を行う一帯を稲塚野と呼ぶ、上代の地方官「稲置」のおかれていた所であると論ずる人もある。大鳥居をくぐり御神幸道の両側に推定樹齢300年といわれる松の大木がそびえ社叢としての見事さは近隣に例をみない。勝北のまちで働く氏子と都会で働く仲間が声をかけあい肩をたたきあい旧交を温めあうのも、神事場でしか見られないすがたでありふるさとの心である。稲塚野は新野小学校発祥の地でもある。ねり伶人奏楽、うちならす太鼓の音に、二頭の獅子は古老たちから伝承された身ぶりよろしく威勢よく舞う。子どもの無事息災を祈って父親は勇壮な獅子の気息に吾子をふれさせる。村の伝統と信仰が重なりあい、まつりの一日、神事場にふるさとの思い出がはぐくまれる。新野まつりでは、各町内の子ども達がのぼりを持って神輿を先導します。のぼりを持つ子どもたち。くは堀坂村を加えて八体の神輿が集まっていたが、いまでは旧新野村内の氏子から七体の神輿が稲塚野に勢ぞろいしてまつりの神事が行われる。作州屈指の祭礼である。たちが一体となって神事場にむかう。親神をむかえ、親神とともに七体の神輿が一列となって大鳥居をくぐる。怒涛逆巻く潮の如く、神輿はゆり上げられゆり下げられ、松の大木のそそり立つ社叢にまつりの渦は高まる。新野まつりでは、今年から担ぎ手が円陣を組んで掛け声をかけていました。(のりとそうじょう)修袚(しゅうばつ)、開扉(かいひ)、献供(けんく)、祝詞(のりと)、奉拝(ほうはい)と、古式を守ってまつりはとり行われる。祝詞の内容は時代とともにいくらか変わってはいるが、郷内氏子の平和と安全、五穀の豊穣を感謝するものである。太平洋戦争中に浦安の舞がはじまった。ある八幡社は、社伝によれば天平十年(738)の創建、古くは上宮八幡宮と呼ばれていた。新野郷一帯の親神としての風格を備えた広大な神域と社叢は今日もなお大切に保護されている。このため、まつりの日には朝早くから神主や氏子総代、氏子たちが社頭に集まり輿の修理や補強をする。貞元二年(977)、天穂日の命を祭神として創建された社である。各社にはそれぞれ神楽殿があり、この舞台を利用しながら発展したのが横仙歌舞伎である。まつりの終わったころから芝居の稽古がはじまり、氏子たちは地下芝居の役者となって芸をきそう。タ松の地に文治二年(1186)、美作の守護、梶原景時によって木花咲耶姫命(このはなさくやひめのみこと)を祭神として創建されたと社伝にみえる。まつりは氏子すべての喜びであり、団結の場である。長暦元年(1037)、菅原道真を祭神として創建されたと伝えられている。まつりの日、神主は馬に乗り金幣をささげ、若者たちの神輿とともに稲塚野の祭礼場に神幸する。天満社の神輿が親神を神事場(平松)にむかえ、まつりのすべての行事が終わると再び親神の神輿を途中までおくって行き、つと餅をいただくのは古来からの伝えである。美作総社宮の秋祭りがありました。上高倉のモミジこの記事を読んだ人はこんな記事も読んでいます。2015.01.20津山の今昔を辿ってみました。Loading...{[{article.name}]}{[{article.spot.name}]}記事を探す知りたい津山の情報について、全2775件の取材記事から検索できます。瓦版モバイル携帯だけのサービスもあって、とっても便利。ランチに買い物に大活躍。Chrome(最新版)での閲覧を推奨しています。掲載されている写真・文章等の著作権は津山瓦版または情報提供者に帰属し、一切の無断転載を禁じます。基づいて利用しています。