ここがひとまずの場所だ。人生のことを考えてみる祭囃子22019.9.12ドレミファの不自由さ。その壁にぶつかる音楽家は多いと思う。鍵盤楽器なんかはどうしたってはみだすことができない。しても五線譜のはっきりした個別の音階から逃れられない。バイオリンなんかの譜面で「微分音」とかいう大仰な名称で半音をさらに細かくしたりしてナントカごまかそうとしているが、結局のところ世界の成り立ちをその哲学で音楽に表すには無理があるんじゃないかとさえ思う。篠笛の音階はいわゆるドレミファではないし、採譜という観念もなかったからそのすべてが口伝だったようだ。口伝というと僕なんかはロマンを感じてしまって興奮するのだが。このあたりの神楽は昭和27年絶えてしまったものを山奥の別の村からお囃子を持ってきて復活させたんだとか。絶えてしまった理由は聞いてないけれど、おそらく大戦が関わっているんだろうと思う。一度絶えてしまっているので、口伝で伝えていくはずの「ジゴト」を板切れに書いて保存してある。云々こんな感じで続く。そのうち「ヒャライットロ」だの「オヒヨ」だの「チリリチチチ」だのが出現してきて大変にオモシロイ。楽曲を紙に書き留めているのでこれはこれで立派な譜面だと思う。この「ジゴト」を丸々節をつけて暗譜で歌えなければ、キチンと笛を吹けるようにはならない。楽器と歌と人間が完全にシンクロする曲の伝え方だと思う。下手に譜面が読めるとかいうひとの心ここにあらずみたいなピアノのような演奏には絶対にならない伝え方。人が記録無しに伝えていくから少しずつ形は変わってしまっているんだろうけれど、それはそれほど問題ではないと思う。そんな些末ことよりも、人がそこで生きて、その人の生きた音を出せることの方がよっぽど重要だ。下手だろうが何だろうが。死んだような楽器演奏を聴くにつけ、この村の祭囃子を誇らしく思う。オンガクのこと祭囃子2019.9.3今年もあっというまに9月だ。生活ががらりと変わって、本当に矢のごとく過ぎていったな。9月と言えばこの地域のお祭りがあるのだけれど、この何年かそこで笛を吹かせてもらっている。神楽保存会にも入った。あいかわらず吹く楽器は苦手だ。このお祭りというのが皆が素朴に保存してきたいわゆる村の祭りである。大掛かりで人の集まる奇祭や大祭も見ごたえはあるのだろうし、人が大勢関わっている分放出されるエネルギーも大きいとは思う。ここにひっそりと残っている小さなお祭りの雰囲気がとても気に入っている。集落の真ん中に農業用に補正された川が流れていて、東西二つに村を分けていて、西と東で祭りの曲が違う。これが恐ろしいほど良く似ているので、東西二つの曲を一人の人がマスターするのはほとんど無理だ。なんでも昭和27年に昔の祭りが途絶えてしまって、小川村という地域の曲を二つに分けたんだそうだ。「ジゴト」と、還暦に近いおっちゃんの手ほどきで吹けるようにしていく。「ジゴト」というのがアレだ。「ヒャラヒャラ、ヒーヒャラオロ...」とかいう詩とも歌ともとれない文字で書かれた楽譜だ。文字ですらない口伝だったんだろうと思う。この「ジゴト」でもって曲の節を歌えるようにならないと、キチンと歌いまわせない。「なるほどこういう保存の仕方があるのか」と。これに触れたときは目からうろこが落ちた。音楽の在り方がここに一つ結晶になって残っているんだなあ、と。つづくオンガクのこと対ニンゲン2019.8.30「あなたのためを思っています。」なんてのはどうにも気持ちが悪い。「あなた」を思うことが仕事だったりするとどうしてもそういう気分になってしまう。我に返れば、なんとも座りの悪い、いたたまれないユーウツな気持ちだ。ほんの瞬間、そんな考えが頭によぎったらすぐさま振り落とすことにしている。結局あたしがあたしでいること以上に「あなた」のためになることは無いのだ。とりたてて「あなた」のためだなどと嘯かない。あんたのためになることは、あんたが拾え。