―チャーマーズの意識理論に寄せて私は哲学的ゾンビだ。言ってもチャーマーズさんは否定できないだろう。Chalmers:オーストラリア生まれの現代の哲学者。心の哲学で指導的役割を果たす。)ゾンビとはゾンビとは死体のまま蘇った人間(生物?物体?)。SFやホラー映画に登場するキャラクターだ。人間のように行動し、こちらからの働きかけには反応し、言葉を理解・話す場合もあり、外見上は人間に見える。内部に意識をもたない。チャーマーズは、身体的にはまったく人間とかわらないながら、私たちがもつ生き生きとしたこの意識をもたない哲学思索上の存在を「哲学的ゾンビ」と表現して彼の意識論を展開した。こんなものを想定して思索する必要があるのか。彼の問題としている意識、つまり人間の本質の根幹的な属性だが、それを解明するのに必要だった。「ハードプロブラム」(難しい問題)とも言われる。「哲学的ゾンビ」は化け物ではなく、外見上はまったく人間。脳の神経学的側面も人間と同じで、あれこれの電気信号の刺激で脳が情報処理をし、人間と同じように行動できている。実は私やあなたが持つような意識を持っていない。精巧につくられたロボットのようなものだろう。いう存在があっておかしくないのに、なぜ私たちはこんな生き生きとした意識を内部に持っているのか、と問題を提起する。人間の脳神経的側面、その電気信号の飛び方、化学物質の動き方は解明できる。意識の外面的・物理的な機能はかなり解明できる。現状ではまだ十分ではないが、これは「イージープロブラム」で、将来解明可能な問題だ。そこで生まれているこの鮮烈で生々しい意識、色の感覚や音や痛みその他のクオリア(質感)を伴い、自我も感じられるこの「現象している意識」は何なのか。これが動いている外面的な物理的仕組みが解明されても、内面から見えるこれがいったい何のか、なぜこのようなものになっているのか答えが出ない。「ハードプロブラム」だ、と言うのである。質感とセンセーションをもつ意識まだ、何を問題にしているか不明だろうか。チャーマーズ自身の言葉で説明してもらおう。「我々が考え何かを理解するとき、脳の中では情報処理過程が進行するが、そこにまた主観的な側面も存在する。ネーゲルの言葉を使えば、意識ある生命と感じられるような何かが存在する。この主観的側面とは体験のことだ。私たちが何かを見るとき、視覚的なセンセーション(感覚)を『体験』する。