ブログの間ようこそ真光寺ブログへ。デザインを変更しました。2020迎春準備、大詰め。今年は次男坊用に緑の鯉を追加してもらいました。緋鯉に2匹がまとわりつき、乳を飲むようにみえました!お参りにいくと、そこの子はもう上の子が中学生なもんで、もう鯉のぼりは止めにしようか、と思ったんですが、近くの保育園児が毎年見て喜んでくれるので、今年も出しました、とのこと。親戚で祝い事があり、去る3日の先勝の日にお祝いを届けに行ってまいりました。浄土真宗の風習では大安・仏滅などの日の良し悪しは言わないといいますが、受け側としては、実際問題、大安や先勝の午前中に在宅していれば、のべつに来訪するお客をまとめてお招きできるという合理的側面もあることですね。・・・つまり、【六曜】は時として便利だということです。おき、お祝いをお届けするときには、今日でも伝統的風習が色濃く残ることであり、このような広蓋(ひろぶた)と称する大型のお盆に袱紗(ふくさ)と風呂敷をセットして訪問します。お盆なのに「蓋(ふた)」なのか、という点です。これは調べてみますと非常に面白いことがわかりましたので、皆さんも話のネタにしてください。その昔、書物や道具類などを運ぶ際には、唐櫃(からびつ・かろうど)と称する、脚の付いた箱に蓋をかぶせて移動していました。櫃(ひつ)とは、米櫃(こめびつ)などというように、蓋の付いた容器を意味します。唐櫃は実用本位からやがて儀式的側面、すなわち装飾性が加味され、蓋にも蒔絵などが施されるようになったようです。この装飾性の高い蓋を独立させて、進物用に転用したのが今日の【広蓋】です。広蓋には片木(へぎ)という白木の盆に祝儀袋とのし・末広(扇子)を載せ、袱紗(正方形の覆い布)をかけて先方に差出します。この際のマナーなのですが、見解が実にマチマチ・・・(地方によっていろいろなやり方があるとされていますのでご了承ください)広蓋を大きな風呂敷に包んで持参する・・・ここまではいいのですが、以下のようなパターンが想定されます。イ・玄関先で風呂敷を包んだまま相手に渡す。ロ・玄関先で風呂敷を外して渡す。ハ・座敷に通され、風呂敷を外して渡す。ニ・座敷に通され、風呂敷を包んだまま渡す。ホ・風呂敷は二重か一重か(二重は京都式。大阪は一重、奈良・兵庫は??)私が現在、マナーとして美しいと思うのは、【ハ】です。事前に訪問日時をうかがい、正装にて(;僧侶の場合は布袍に切袴着用・ぼんぼり持参)、お祝いの言上を述べ、風呂敷を外して、広蓋に袱紗をつけたまま先方にお渡しすることが良いと考えます。玄関先で受け付ける場合もあるでしょうが、その場合、広蓋を持参するまでもないでしょう。風呂敷をつけたまま、というのもどうかな?と思います。風呂敷は道中にて汚れや傷みを防ぐ役割に徹すると思います。私はこのようなマナーの意味を尋ね、それを現代においても継承することがとても大切なことと思っています。最近、大の大人がこのようなマナーや文化を軽視していることに危惧を抱いています。60代〜70代の方々、ぜひとも若者にご伝授ください。誤りに気づいたらお互いに訂正してまいりましょう。今日は法事を含めた8件のお参りを午前中に集中させ、昼からは大阪なんばのスイスホテルにて、経済学者のロバート・アラン・フェルドマン氏の講演、夕方は京都に向かいました。会場は仏光寺派本山にて、大学院時代の恩師を囲む会に行って参りました!前者の講演【岐路に立つ日本経済の展望】はとても面白いものでした。経済学とは皆が誤解するような、お金の話ではありません。人と社会の仕組みを数値化する学問です。これによって過去の傾向を分析して未来が予想できるのですから、とてもワクワクしますね。後者は、往時の感覚を旧友と懐かしく回顧できるものでした。浄土真宗の学問は結論が絶対的に決まっており、現在では紋切り型の解釈に終始していると言っても過言ではないでしょう。江戸時代は色んな解釈があってそれは面白いものでしたが、今の私には学問としての魅力をあまり感じなくなりました💦そう、真宗学は一般社会で定義される学問と違うんだ、ということが解ればなんと言うことはないのですが。去る9月3日は、午後からの大阪市内のお参りを済ませて、そのまま第2京阪を走り、本山の常例布教のお聴聞に行ってまいりました。ご講師様の4日間にも及ぶ自坊を空けての労は大変なことです。大学院時代の法友(僧侶仲間)である、北海道教区の石田智秀さんが来られるということで、これは黙ってはいられず、慰労を兼ねて坊守と新発意を連れて行って参りました。他にも法友が来れば可能な限り、上山するようにしています。本願寺では毎日、全国から選りすぐりの【本願寺布教使】の資格を持った僧侶がご法話をなさっています。ワタクシは【布教使補】止まりですから公式な場には出ることが出来ません。場所は聞法会館1階の総会所(ソウガイショ)でイス・空調が完備され、お聴聞に集中できる有難い環境です。ご法話の内容は「他力本願」でした。院生時代からの石田さんらしく、話の論理展開が正確でした。誰がお話ししようとも、やはり浄土真宗の肝心なところの“理解”・・・うーん、理解というのも問題があることなのですが(・・・つまり人間の理性の範疇で仏法を取り囲んでしまう、という落とし穴があるから)、お聴聞は、余程素直に聴かないと、心に染入ってこないんですね。宗教の話はデカルトが言ったように「非合理なるがゆえに、われ信ず」といった側面がありますからね。その辺のニュアンスはエピソードを交えて詳細にお話しされていましたが、頭のいい人はかえって仏法から遠ざかるものなんです。仏さまの教えを聞いても、ちっとも偉くなりはしませんから。【講演と法話は違う】とも言えますね。「阿弥陀如来はあなたのような方です。あなたは赤ちゃんのような存在です。「そのことに、ハッと気づかされるのが他力、阿弥陀如来のお救いです。・・・ようなことを答えたところ、女性は「よく分かりました」と言われたそうです。・・・おそらくこれ以上の浄土真宗の説明は無いと思われます。この味わいに共感できない人もおられるということに関しては、我々は何もいうことはありません。・・・すべては仏縁なのですから。人がとやかく言う筋合いではないのでありましょう。他にも、来日した相対性理論のアインシュタイン博士に仏法の真髄を伝えた真宗大谷派の近角常観師のエピソードなどもあります。外国人とお念仏との出会いは大変面白いものがあります。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。