パウロの身に試練となるものがあり、人に忌み嫌われました(ガラテヤ4:14)。他方、コリント教会のキリスト者たちは、コリントの町の人々であり、町の人々に尊敬されるキリスト者たちがいたことでしょう。ここで大切なことは、パウロがコリント教会のキリスト者たちに受難のキリストを思い起こさせようとしていることであります。ユダヤ人たちの目にキリストは愚かな者として十字架の道を歩まれました。弱い人として、裁判にかけられ、十字架刑に処せられました。十字架の死に至るまでキリストは指導者と民衆に、そしてローマの兵士から侮辱を受けられました。わたしには、パウロがコリント教会のキリスト者たちに、次のように心から叫んでいる声が聞こえてくるようです。「このキリストを見よ、そして、考えてください。わたしの生き方とあなたがたの生き方のどちらが、主の御心に適うのか。愚か者となり、弱々しく、人々に侮辱される使徒パウロたちの「今の今まで」の道であります。「今の今までわたしたちは、飢え、渇き、着る者がなく、虐待され、身を寄せる所もなく、苦労して自分の手で稼いでいます。侮辱されては祝福し、迫害されては耐え忍び、ののしられては優しい言葉を返しています。今に至るまで、わたしたちは世の屑、すべてのものの滓とされています。」パウロは、コリント教会のキリスト者たちに2つのことを訴えています。第1は、パウロたち、使徒と伝道者たちの伝道の苦難が終わっていないことを訴えています。「今の今まで」「今に至るまで」パウロたちは、人々に十字架の言葉を宣教し、人々に侮辱されるという苦難を続けています。11-12節前半の苦難は、まずは衣食住であります。パウロは、伝道者たちはキリストのゆえに衣食住において様々な欠乏と困窮があることを述べています。実際にパウロは、コリント伝道において自らの手で働き、天幕造りをして、自分の生活費を稼ぎました。パウロは、コリント教会のキリスト者たちに知ってほしかったのです。使徒や伝道者たちの苦しみが、キリストの苦しみと結びついていることを。キリスト者は、キリストを救い主と信じて、救われて、終わりではありません。キリスト者は、信じて洗礼を受け、キリストと一つにされます。キリスト者のこの世の生活は、キリストに結びついた生活です。洗礼を受けた時、キリスト者はキリストの死にあずかりました。キリストの復活の命にあずかりました。罪を赦され、神の子として生きる者とされました。御国に至るまでキリストの苦難にあずかる者とされました。パウロの苦難は、キリストのしもべであることの証しでありました。第2は、パウロがコリント教会のキリスト者たちに、13節で「今に至るまでわたしたちは、世の屑、すべてのものの滓とされています」と訴えていることです。使徒と伝道者たちは、世の屑であり、すべてのものの滓であります。屑や滓は、捨てることにより、家の中も公共の施設もきれいになりますね。昔中学生のころに修学旅行で東京見物をしました。バスで銀座や新宿の歌舞伎町を通りました。銀座のネオンの美しさと新宿のゴミに溢れた不潔さが、今でもわたしの心に浮かびます。ところが、今新宿に行きましても、道にゴミが落ちていません。本当にあの修学旅行で見た新宿が嘘のように、きれいです。使徒たちも、世の中を清めるための犠牲という意味で、パウロは、「わたしたちは世の屑、すべてのものの滓とされています。」と述べているのです。その具体的なパウロの行動が、「侮辱されては祝福し、迫害されては耐え忍び、ののしられては優しい言葉を返しています。これらは、主イエスの平野の説教を思い起こさせます。主イエスは、弟子たちに「あなたがたを侮辱する者のために祈りなさい。」(ルカ6:28)とお命じになりました。「あなたの頬を打つ者には、もう一方の頬をも向けなさい」(ルカ6:29)。「悪口を言う者に祝福を祈り」(ルカ6:28)。これは、この世では通用しないと思います。侮辱されたら、侮辱し返す。昨年テレビで「半沢直樹」の「倍返し」が流行語の一つになりました。それが、普通の人が求める人間の強さでしょう。パウロはコリント教会のキリスト者たちに、わが身を模範にして次のように勧めているのです。「わたしたちは伝道していて、人々にはずかしめ、迫害、ののしりを身に受けますが、主イエスがお命じになられたように祝福し、忍耐し、慰めの言葉を持って応えましょう」それが、世間の目に臆病で弱々しい生き方に見えても、これ以外の方法で主イエスに従うことはできません。わたしたちもこのパウロの生き方を学び、従おうではありませんか。主イエス・キリストの父なる神よ、わたしたちを、御霊と御言葉により導き、使徒パウロと同じように十字架の言葉に基づく信仰生活を歩ませてください。この世の知恵ではなく、神の知恵を与えてください。わたしたちをキリストに結び付けてください。今朝のパウロの御言葉のように、わたしたちを世の屑、すべてのものの滓としてください。侮辱する者に祝福の祈りをなさせてください。いじめに耐え忍ばせてください。不条理なことを言われては、優しい慰めの言葉を言わせてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります。主の2014年5月18日こんなことを書くのは、あなたがたに恥をかかせるためではなく、愛する自分の子供として諭すためなのです。キリストに導く養育係があなたがたに一万人いたとしても、父親が大勢いるわけではない。福音を通し、キリスト・イエスにおいてわたしがあなたがたをもうけたのです。そこで、あなたがたに勧めます。わたしに倣う者となりなさい。テモテをそちらに遣わしたのは、このことのためです。彼は、わたしの愛する子で、主において忠実な者であり、至るところのすべての教会でわたしが教えているとおりに、キリスト・イエスに結ばれたわたしの生き方を、あなたがたに思い起こさせることでしょう。わたしがもう一度あなたがたのところへ行くようなことはないと見て、高ぶっている者がいるそうです。主の御心であれば、すぐにでもあなたがたのところに行こう。高ぶっている人たちの、言葉ではなく力を見せてもらおう。神の国は言葉ではなく力にあるのですから。あなたがたが望むのはどちらですか。わたしがあなたがたのところへ鞭を持って行くことですか、それとも、愛と柔和な心で行くことですか。今朝お読みしましたパウロの御言葉で、コリント教会の分派争いの問題は終わります。14節の「こんなことを書くのは」を、広くとらえれば、1章10節からパウロが書いてきたことです。狭くとらえれば、4章6節からパウロが書いてきたことです。広くとらえても、狭くとらえても、パウロがコリント教会のキリスト者たちの高ぶりの罪を戒めていることに変わりはありません。パウロは、コリント教会のキリスト者たちのプライドを傷つけ、恥じ入らせるために、この手紙を書いたのではありません。パウロにとってコリント教会のキリスト者たちは、パウロの愛する子供たちでした。パウロが彼らにコリントの町でキリストの福音を宣べ伝えることをとおして、イエス・キリストの御霊が働いてくださり、彼らを神の子として生み出してくださいました。パウロは、家庭教師を例に挙げています。パウロの時代、豊かなローマ市民の家庭には、奴隷の家庭教師がいました、それが養育係です。彼は、子供の勉強を見るだけでなく、子供をしつけました。彼は、子供の本当の父親ではありません。同じようにキリストに導いてくれる養育係が、コリント教会のキリスト者たちのために一万人いたとしても、彼らの信仰の父親は一人であると、パウロは言います。コリント教会のキリスト者たちは、パウロの説教を聞き、パウロの教える信仰の教理を学び、そのことを通して主イエス・キリストの霊である聖霊によって信仰を与えられ、神の子とされました。パウロは、自らの福音宣教によって聖霊が生み出してくださったコリント教会のキリスト者たちを、「愛する自分の子供たち」と思っていたのです。親であれば、当然わが子の過ちを諭しますね。親は、子供が間違った道を歩けば、間違っていると忠告します。パウロは、コリント教会のキリスト者たちに、1章10節で「さて、兄弟たち、わたしたちの主イエス・キリストの名によってあなたがたに勧告します」と言って、高ぶりの罪を捨て、へりくだって、互いにキリストに従うように諭しました。パウロは、コリント教会のキリスト者たちに、父親が子供に「わたしに従って来い」と呼びかけるように、「わたしに倣う者となりなさい」と呼びかけたのです。パウロの命令は、子が父の背中を見て育つように、コリント教会のキリスト者たちが信仰の父であるパウロの背中を見て、すなわち、パウロの信仰生活を見倣うように命じています。使徒の教えと生活がキリスト者の信仰生活の基準でありました。そこでパウロは、コリント教会に伝道者テモテを派遣しました。コリント教会のキリスト者たちがパウロの信仰と生き方に倣うように、パウロはテモテを実物教育として遣わしました。テモテは、ギリシア人の父とユダヤ人の母から生まれました。パウロが小アジアで伝道したときに、テモテに出会いました。テモテはパウロの弟子になり、パウロはわが子のようにテモテを愛しました。テモテは、主イエスに忠実なしもべでした。彼は、どこの教会でも、パウロの教えと生活を忠実に守りました。「思い起こす」とは、「思いめぐらす」ことです。何度も心にめぐらすことです。毎日テモテの振る舞いを見て、今ここにいないパウロが教えていた信仰生活であると。遣わされたテモテを、コリント教会のキリスト者たちは自分たちの優劣表で評価し、相変わらず分派争いはおさまりませんでした。コリント教会のキリスト者たちの中には、特別に高ぶる者たちがおり、パウロは自分たちの教会に来ることはないと言いふらしていました。その根拠は、パウロがテモテを遣わし、手紙を書き送っているからです。パウロはコリント教会を訪問する気がないから、テモテを遣わし、手紙を書いて送ったのだと言いふらしていました。実は、この手紙の16章8-9節で、パウロは今コリント教会を訪問できない理由を記しています。小アジアのエフェソ伝道に忙しくしており、ペンテコステまでエフェソの町に滞在すると述べています。主の御心であれば、パウロは今すぐにでもコリント教会を訪問する覚悟でいました。パウロの思いよりも、主の御意志を、パウロは優先します。コリントの教会を訪問したら、パウロは誇り高ぶるコリント教会のキリスト者たちに、言葉ではなく力を見せてもらおうと述べています。その理由は、神の国は言葉ではなく力にあるからです。神の国とは、神の支配のことです。パウロが言いたかったことは、次のことです。教会の中で神の支配が現在の力として働いていることを、人の言葉ではなく、聖霊の力ある言葉で示しなさい。この力とは、聖霊の御力です。パウロは、2章13節に次のように記しています。「わたしたちがこれについて語るのも、人の知恵に教えられた言葉によるのではなく、“霊”に教えられた言葉によっています。霊的なものによって霊的なことを説明するのです。」コリント教会のキリスト者たちが既に自分たちは神の国に入れられ、王様になっていると高ぶっていました。それを、パウロは彼らの人間の言葉ではなく、聖霊の力ある言葉で証ししなさいと述べているのです。教会は、人の言葉では生まれません。キリスト者も同じです。わたしたちは、毎年イースター集会やクリスマスの集いをします。その時の中心は、聖霊です。聖霊が聖書とその説き証しである説教を用いられて、訪れる人々の心に語りかけてくださいます。それを、パウロは15節で「福音を通し、キリスト・イエスにおいてわたしがあなたがたをもうけたのです」と述べていますね。このやり方以外にキリスト者がこの世の生まれ、キリスト教会がこの世に建てられることはありません。わたしたちの経験からも、アーメンと言えます。わたしたちは教会の礼拝の説教を聞き、キリスト教の教理を学び、キリストの十字架の死が、「わたしの罪のためであり、キリストの復活がわたしの永遠の命の保証である」ことを、聖霊によってわたしたちの心に刻印されました。この世の知恵や人の言葉で、キリスト者になったのではありません。聖霊が礼拝において説教を聞くわたしたちにキリストにおける救いの恵みを悟らせてくださり、洗礼へと促して下さったのです。このように神の国、教会は、人間の言葉がある所ではなく、聖霊の御力のあるところに現れるのです。わたしたちは、使徒信条において次のように信仰告白するのです。聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、身体のよみがえり、とこしえの命を信ず」と。最後にパウロは、コリント教会のキリスト者たちに次のように選択を迫ります。コリント教会を訪問した時に、パウロに「鞭を持って来てほしいか」、それとも「愛と柔和な心で来てほしいか」と。どちらの選択も、主イエスがなさったことであります。主イエスは、鞭でもって神殿の中で商売する者を追い出されました。主イエスは愛と柔和な心で神の国を宣べ伝えられ、病める人々を癒されました。主イエスの行動から分かりますように、鞭は戒規処分です。愛と柔和は、主にある親しい交わりであります。使徒とは、主イエスに遣わされた者であります。使徒は、主イエスの権威を委ねられています。キリストの教えと生活がすべてのキリスト者の生活の基準であるように、使徒の教えと生活もすべてのキリスト者の生活の基準であります。パウロに従わないコリント教会の高ぶるキリスト者たちは、キリストに従わない者として、パウロに裁かれて当然であります。パウロの真意は、主イエスのお心のように、愛と柔和の心で、愛するパウロの子供たちたちに会いたかったでしょう。パウロは、愛と柔和の心で、コリント教会を訪問させてくださるように、主に祈っていたと思います。教会とキリスト者は、聖霊の御力によらなければ、この世に生み出されませんけれども、聖霊は主イエスと教会の祈り、牧師、信徒の祈りを用いて、教会とキリスト者たちをこの世に存在し続けるようにしてくださっています。今朝のパウロの御言葉に耳を傾けながら、毎週の礼拝において説教を聴ける喜びと、主イエスに、教会に、洗礼を授けてくださった牧師や多くのキリスト者たちの祈りに支えられて、今わたしは上諏訪湖畔教会の礼拝の場に兄弟姉妹と共にいることを感謝し、主をほめたたえます。主イエス・キリストの父なる神よ、わたしたちを、主イエスが歩まれた道に、使徒パウロが歩みました信仰の道に、聖霊と御言葉の導きによりわたしたちも歩ませてください。この教会とわたしたちキリスト者は、この世で人の知恵や言葉で生まれたのではありません。聖霊と御言葉によって、わたしたちは頭であるキリストに結び付けられ、神の子として生まれ、教会の一員とされました。今朝のパウロの御言葉のように、わたしたちに聖霊の御力に信頼させてください。わたしたちもコリント教会のキリスト者たちのようにこの世において罪の誘惑に陥り、高ぶりの罪を犯す者であります。わたしたちにへりくだる心をお与えくださり、どんな時にも十字架のキリストにのみ頼らせてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります。聞くところによると、あなたがたの間にみだらな行いがあり、しかもそれは、異邦人の間にもないほどのみだらな行いで、ある人が父の妻をわがものとしているとのことです。それにもかかわらず、あなたがたは高ぶっているのか。悲しんで、こんなことをする者を自分たちの間から除外すべきではなかったのですか。わたしは体では離れていても霊ではそこにいて、現に居合せた者のように、そんなことをした者を既に裁いていしまっています。わたしたちの主イエスの名により、わたしたちの主イエスの力をもって、あなたがたとわたしたちの霊が集まり、このような者を、その肉が滅ぼされるようにサタンに引き渡したのです。それは主の日に彼の霊が救われるためです。あなたがたが誇っているのは、よくない。わずかなパン種が練り粉全体を膨らませることを、知らないのですか。いつも新しい練り粉のままでいられるように、古いパン種をきれいに取り除きなさい。あなたがたはパン種の入っていない者なのです。キリストが、わたしたちの過越の小羊として屠られたからです。古いパン種や悪意と邪悪のパン種を用いないで、パン種の入っていない、純粋で真実のパンで過越祭を祝おうではありませんか。今朝よりコリントの信徒への手紙一の第5章から第6章の御言葉を学びましょう。5章は、パウロが現に聞いているコリント教会のあるキリスト者のスキャンダルを扱っています。その内容は、コリント教会内で起こった「みだらな行い」であります。その事実はいたるところで噂され、だれもが知る事実となり、小アジアのエフェソの町に滞在していたパウロの耳にも届きました。コリント教会のあるキリスト者が、自分の父親の妻を自分の所有にしたのです。「わがものとしている」とは、「持つ」という意味です。彼は、継母と所帯を持つか、あるいは一緒に住んでいたのでしょう。聖書は、主なる神がモーセを通して神の民イスラエルに近親相姦を、「みだらな行い」として禁じられました。「父の妻を犯してはならない。父を辱めることだからである。」(レビ記18:8)。みだらな行いをした者は、石打ちの刑に処せられました。父の妻を犯した者は、二人三人の証言があれば、裁判にかけられ、死刑に処せられました(申命記17:5)。聖書だけでありません。ローマ帝国の法律も、近親相姦を禁じていました。パウロは、「異邦人の間にもないほどのみだらな行い」と非難しているのです。使徒会議でも「みだらな行い」は禁じられました。使徒言行録の15章に初代教会が最初の会議、エルサレムの使徒会議を記しています。使徒パウロとバルナバの異邦人伝道が成功し、多くの異邦人たちが救われました。その時に異邦人キリスト者たちにユダヤ人たちの習慣を守らせるか、どうかが問題になりました。使徒会議において異邦人キリスト者たちに一切の重荷を負わせないことが決議されました。聖霊と使徒たちは、異邦人キリスト者たちが偶像礼拝にかかわらないように、偶像礼拝に献げられた動物の肉や血を食べることを禁じました。近親相姦というみだらな行いを避けるように、と命じました。ユダヤ人と異邦人たちが忌み嫌う行いであったからです。ところが、コリント教会のキリスト者たちは、使徒会議で禁じられたみだらな行いをした者を放置していたのです。パウロには信じがたいことでした。コリント教会のキリスト者たちは何ら悲しんでいないのです。パウロは、遠くエフェソの町に居ますが、この問題を速やかに処置しています。それは、近親相姦を行ったコリント教会のキリスト者をコリント教会から「除外」しました。教会戒規を執行しました。パウロは怒りに任せて、しているのではありません。「悲しんで」しているのです。この「悲しみ」は、死人の喪に服するという意味です。除名されたキリスト者は、すでに霊的に死んでいるからです。パウロは、コリント教会のキリスト者たちに問いかけました。「この教会の悲しい現実に、あなたがたは胸を打って悲しむべきなのではないか」と。一人のキリスト者が教会戒規によって除名されるとは、パウロの言うように「自分たちの間から除外」されることです。それは、教会が天に召されたキリスト者を教会の名簿から除いて葬る行為と同じであります。神が禁じられただけではなく、この世の法律でも禁じられているみだらな行いを、コリント教会は放置してきました。その結果、今その者を教会から除名し、ひとりのキリスト者の霊的死のために、コリント教会は喪に服さなければなりません。パウロは、コリント教会のキリスト者たちにこの教会の悲しい現実を認めさせようとしています。パウロは、コリント教会のキリスト者たちに教会戒規を通して、一人のキリスト者の霊的死に対して深い痛みと悲しみを感じてほしかったのだと思います。3-5節は、実際に教会戒規が執行されたことを記しています。パウロは使徒ですから、キリストに委ねられた権能によって教会戒規を行うことができました。パウロは、今エフェソの町で伝道しています。彼の体は遠くコリント教会から離れています。「霊ではそこにいて、現に居合わせた者のように」教会戒規を行いました。教会戒規における真の裁き主は、主イエス・キリストです。教会の会議は、主イエス・キリストが招集されます。主イエスの御名によって集められ、主イエスが御力によって裁かれます。パウロは、教会戒規によって除名されたキリスト者がサタンに引き渡されるのは、この世の終わりの主の日に彼の霊が救われるためであると述べていますパウロは、復活の主イエスの御力の救いに信頼していたのはないでしょうか。死人を蘇らされる主イエスは、霊的に死んだキリスト者の霊を生き返らせてくださるでしょう。パウロの教会戒規の執行を通して、わたしたちは次の事を学びます。教会戒規の目的は、罪を犯したキリスト者を裁くことではありません。ヨブのようにサタンに引き渡され、この世において数々の苦難を通して悔い改めに導かれ、彼の魂が終わりの日に主に救われるためであります。6-8節で、パウロはコリント教会のキリスト者たちの高ぶりを戒めています。コリント教会のキリスト者たちがあるキリスト者のみだらな行いを放置していたのは、彼らの高ぶりの罪でした。そこでパウロは、コリント教会のキリスト者たちにパン種のたとえを話しました。パン種が練り粉に入れられると、練り粉全体を膨らませることができます。パン種は、罪のたとえです。一人のキリスト者がみだらな行いをして、コリント教会はそれを放置しました。そのため一人のキリスト者の罪と汚れが、コリント教会全体に伝染し、聖なる神の宮であるコリント教会全体が汚されました。パウロが教会戒規を執行したもう一つの目的は、除名された者とコリント教会キリスト者たちが罪によって神を汚さないためでありました。そのためにパウロは、コリント教会のキリスト者たちにパン種のたとえを話しました。過越の小羊として、十字架に死なれたキリストを思い起こさせました。昔神の民イスラエルは、出エジプトのとき、過越の祭を祝い、パン種のないパンを食べました。罪を除き、身を清めました。救い主キリストは、ご自身の体を過越の小羊として十字架につけられました。その結果、わたしたちの罪は除かれました。キリスト者は、主イエスを信じて、洗礼を受けます。洗礼の時に水が注がれますが、わたしたちの罪を洗い流すしるしであります。洗礼を受けたキリスト者は、新しい練り粉であります。罪は、キリストの十字架によって除かれました。昔のように罪を犯してはなりません。パウロがこのたとえで言いたいことは、キリスト者は、十字架のキリストの贖いによって聖なる者とされたのだから、みだらな行いによって自分の身を汚し、聖なる神の宮である教会を汚してはならないということです。パウロは、コリント教会のキリスト者たちに「純粋で真実のパンで過越祭を祝おうではありませんか」と呼びかけています。「純粋」は、太陽の光で判別するという意味の言葉です。悪意の反対語であります。みだらな行いを放置している罪人の持つ腐敗と反対のものです。恥じることなく神の御前に立てるほどの明らかな良心を意味しています。他方、「真実」は、行動における正義であり、決して変わることのない強さを意味します。みだらな行いをする者を放置し、高ぶる邪悪とは反対のものです。パウロが「純粋で真実のパンで」と言います時、これがキリストの十字架によって贖われたキリスト者の行為の基礎になっているのです。このパンは、聖霊であると言えるかもしれません。キリスト者の持つどんな優れた徳も、例えば愛と信仰でも、この世において罪に汚されます。聖霊にキリスト者は守られてこそ祝祭である毎週の礼拝にあずかり、主に祝福された日々の生活を営むことができるのです。パウロがコリント教会のキリスト者たちに呼びかけたかったことは、次の事だと思います。過越の小羊を毎週礼拝するキリスト教会は、祝祭の中にあります。祝祭の生活は、喜びと厳粛との生活であります。出エジプトの神の民イスラエルが過越の祭にパン種を入れないパンを食べたように、キリスト教会も聖餐式においてパンを食べ、ぶどう酒を飲み、祝うのです。わたしたちは、キリストにこの教会からこの世へと派遣されます。教会からこの世へと出ていくとき、真実で清い生活を、祭りのような喜びと厳粛さと強さを持ってなさなければならない。主イエス・キリストの父なる神よ、この世の教会にはわたしたちの罪という悲しい現実があります。コリント教会が一人のキリスト者のみだらな罪を放置し、パウロが教会戒規を執行したことを通して、教会の悲しい罪の現実を示されました。同時にキリスト者は、常に過越の小羊であるキリストの十字架の贖いにより罪より救われ、洗礼を施され、罪を洗い流されてきよめられている恵みを知りました。誇り高ぶることなく、今朝のパウロの御言葉に聞き従い、聖霊の御力により頼み、純粋と真実に根差したキリスト者の聖なる生活を歩ませてください。わたしたちも今から聖餐式にあずかり、パンとぶどう酒をいただき、この世へと派遣してください。聖霊の守りのうちにわたしたちの一週間の生活が祝祭の中での喜びと感謝の生活となりますようにしてください。次週はペンテコステの祭です。御言葉と聖餐にあずかれることを心より感謝します。純粋で真実のパンで、ペンテコステの祭を祝わせてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります。