道こそなけれ逃げる道などないのだ、と俊成は思います。あきらめるということは、出発するということでした。汚れた憂き世でも、悲しい俗世でも、生きていかなければいけない!動乱の世を、90歳すぎまで生きた藤原俊成、27歳の決意でした。(1114~1204年)権中納言俊忠の子。和歌を藤原基俊に学んだが、源俊頼の清新な歌風にも影響を受け、独自な歌境をひらいた。「あの人ゆえに思い悩み、それでも、命だけはつないでいるのに、そのつらさにたえられないものは、涙だったのだなあ。※思ひわび・・・思い悩み。※さても・・・それでも。「さ」は上の「思ひわび」を受ける。※あるものを・・・あるのに。※憂きにたへぬは・・・「憂き(こと)にたへぬ(もの)は」と解する。「つらさにたえられないものは」の意。歌道熱心で有名な道因法師の詠んだ恋の歌。恋歌だというだけで、いつ、どんな事情で詠まれた歌かということはまったく分かっていません。「だけど~だけど・・・・・」と逆説を2度使っていることに注意して下さい。命はある「さても」は逆説です。思い悩む、それでも、命はある。涙なりけり「ものを」も逆説です。命はある、しかし、涙はとまらない。この逆説は、言い換えると、「身体は平気、でも、心はボロボロ」ということですね。道因は、「だけど、だけど」と子どもみたいに身もだえしながら、心はボロボロなのに身体だけは平気でいることの不思議を思っているようです。(1090~?)=俗名、藤原敦頼(ふじわらのあつより)従五位上左馬助に任じたが、承安2年(1172年)に出家。能因に匹敵する「すき者」として知られ、説話も多い。治承3年(1179年)、右大臣兼実家の歌合に90歳で参加。その後まもなく没したかと思われる。「ほととぎすが鳴いた方角を眺めると、そこにほととぎすの姿はなく、ただ有明の月だけが残っていた。※ほととぎす・・・夏を代表する鳥として和歌によく詠まれた。カッコウ科の渡り鳥で、日本には5月ごろ飛来する。※鳴きつる方・・・今鳴いた方角。※残れる・・・残っている。ほととぎす「暁聞郭公(暁に郭公を聞く)」という題で詠まれた歌。この題は、暁に起きたらほととぎすが鳴いていた、ということではありません。ひと晩中待ち続けたところ、やっと暁になってほととぎすのひと声を耳にした、ということです。平安の昔は、夜明けにほととぎすの声をきくのが風流なこととされていました。そこで、徹夜してそのひと声を待つということが歌にも詠まれたわけですね。長い長い夜を待ち明かす・・・。夏は短夜(みじかよ)といいますが、短時間でも、待つ身にはそれが長く感じられます。!と鳴いたので、あわててそちらを見やると、もうほととぎすの姿はありませんでした。あとには、ただ、有明の月がかかっているだけ。うそのような、一瞬の出来事でした。有明の顔と詠んで、そのうそのような一瞬をからかっています。(1139~1191年)右大臣公能の子。祖父の徳大寺左大臣実能と区別して、後徳大寺左大臣と呼ばれた。