灯が、ぽつん昨日(3日)、ミシャ・メンゲルベルク(pf)が天国へ。その演奏を初めて聴いたのは、多分、エリック・ドルフィーの名盤「ラスト・デイト」。その後、ICPオーケストラなどの作品で、若い頃はずいぶん聴いたものだった。生演奏を初めて聴いたのは、紀伊国屋の裏にあった頃の新宿ピットインで。ステージはミシャ自身が吸っていた煙草の煙でもうもう。ヨレヨレのコートを着ていた。その姿と音に、なんだかわからないものを見て聴いた気がした。セロニアス・モンクのようでもあり、高橋悠治さんのようでもあった。ドイツのベルリン・ジャズフェスでだっただろうか、ミシャはやっぱりヨレヨレの服装で、靴ではなくペタペタのスリッパを履いていたことに、ひどく驚いたことを思い出す。http://www.icporchestra.com/上記、ICPオーケストラのwebのトップに掲げられているミシャの白黒写真は、「音楽っていうのはね」とまっすぐに語りかけているように感じられる。たくさんの音楽をありがとう。2月24日には辛島文雄(pf)さんが亡くなられた。その演奏は聴いたことはある。以前、何組か出演する青森のジャズフェスでお会いしたときのことはよく憶えている。2月27日には、かつて明大前にあったモダーンミュージックのオーナーである生悦住英夫さんが。私が駆け出しの頃、「ORT」をやっていた頃にお世話になった。2月2日には高校時代の先生が亡くなられた。祖父の葬儀に、当時の校長先生と共に参列してくださった。去年の秋にお会いしたときは、にこやかに笑っておられたのに。夕飯を食べた後、夜にひっそりと亡くなられたと聞いた。いえば、アル・ジャロウ(vo)も天国へ逝ってしまったのだ。若い頃、「スペイン」など何度聴いたことか。ジャズ・ヴォーカルでいわゆるスキャットやアドリブをする先人たちはたくさんいたけれど、アル・ジャロウが歌うそれは、どこか新しく感じたものだ。3月1日、ムッシュかまやつさんが。私は面識はないけれど。ジャズを勉強していた頃に本を読んだ、油井正一さんも、清水俊彦さんも、副島輝人さんも、相倉久人さんも、みんな、空に逝ってしまった。ここ2~3年、訃報に接するたびに、自分が過ごした時間の灯が、ぽつん、ぽつんと消えていくような気持ちになる。自身も歳をとったということなのだろうとは思うが、そのたびに空を仰ぎ、風に呼びかけている私がいる。孤高の画家、高島野十郎が描いた「ろうそく」の灯の意味が、少しだけわかった気がする。3.11に思うこの日に、多くの人が思いを寄せる文章を書いています。私は言葉を紡ぎません。今年もまた、その時間に、東北のほうに身体を向けて、空を仰ぎ、深く祈りました。しても涙はあふれてきます、毎年。それにしても、政府主催の慰霊祭における、安倍首相と秋篠宮殿下の言葉の内容は、ずいぶん違っていると思ったのは私だけでしょうか。ところで、以下は、今日の午前中、私が住む町の市長から送られてきたメッセージです。「自助と共助」というタイトルで、冒頭の部分は省略して、以下にアップします。『改めて言うまでもなく、近年は火山噴火と地震が多発しています。昨年も同じことを述べましたが、これは事実なのです。大正12年の関東大震災から94年がたちます。私たちの住む東京に何時大地震が起きてもおかしくありません。いわゆる「自助」、自分の命と生活を支える準備をしておきましょう。「共助」、助け合えるご近所やお知り合いも大切。普段、困りごとがない場合はお付き合いなど煩わしいかもしれません。いざという時、公的機関の動きが遅いのは過去の例からも明らかですし、おそらく、避難所となる学校体育館は人であふれ、運営も混乱を極めると思います。困ってからでは遅いです。私が?と思ったのは、最後の段落の「共助」について書かれている部分です。ご自分のblogで私的な言葉として書いているのならともかく、25万人余りの市民のいる、東京の西にある府中市の市長という立場にある方が、市民に伝える文章としては、私はいかがなものかしら?と感じました。今朝思ったこと今朝のテレビ番組から2つほど。「愛国者を装う欺瞞の人に共鳴する政治家がいる。道義国家を目指すとして教育勅語が大事だという。勅語は絶対天皇制の下で作られた。戦争があったら、国のために命を投げだせと書いてある。いま戦後民主主義が問われている。この森友問題は、国有地のこともゆゆしきことではあるが、何か、もっと根本的な戦後民主主義や教育のことも問われていると、心底思う。NHK『日曜討論』における、今村復興大臣の「ふるさとを捨てるのは簡単だ」という発言に、朝から血圧が上がりそうになった。それなら、今村大臣みずから故郷を捨てて、あなたが帰還を促している、自宅の雨どいの下や裏山の放射線量が高い地域に、ご家族で移住してみてください、と言いたくなる。そこに生きる人々の声に耳を傾け、その思いを丁寧に拾っていれば、こんな言葉はけっして口から出ないと思う。午後、スクエア21・府中市女性センターで行われた講座『山川菊栄DVD上映会&トーク』に参加してみた。推進する拠点として、市民の活動を支援し、女性問題を解決するための学習の機会と場を提供します。情報・資料の提供や交流・相談などの事業を行っています」とのこと。この女性センターなるものがいつ頃できたのかは憶えていないのだけれど、ともあれ、“女性センター”という言葉に少々違和感を感じながら、私は初めて訪れてみた。平日の午後ということもあったとは思うが、参加者は14~5名だっただろうか。全員、女性で、男性の参加者は一人もいなかった。いう現実に、再び、違和感を覚える。まことに不勉強ながら、私はこの女性のことを知らなかった。市からのDMを読んで、直感的に行ってみようと思ったのだけれど、実際、行ってみてよかったと思っている。山川菊栄は、1890(明治23)年東京に生まれ、1980年(昭和55)年に90歳で亡くなられた。戦前・戦後を通じて、女性運動の指導者。女性の人権のために、生涯闘い続けた。多くの著作や論文、翻訳書を残している。今回の講座では、まず、その思想と活動が収められたドキュメンタリーDVDを観た。ちなみに、その中で語っていた人たちもまたほとんど女性だった。トークと質疑応答の時間が用意されていた。最終的に何を言いたいのかよくわからなかった男性の佐藤氏に比して、女性の山田氏のお話しは趣旨などが明瞭だったことも印象に残る。その生涯を反芻する資料が手元にないので、詳細をここで書くことはできないが、その生まれは武家で裕福、充分な教育が受けられる環境にあり、1912年(明治45年)には女子英学塾(現:津田塾大学)を卒業している、いわばめちゃくちゃインテリだ。英語ができて、戦後まもなく海外視察にも行っている。頭が相当良かったのだと思う。印象に残っているのは、いわゆる「母性保護論争」における山川の立場と論理だ。(ぼせいほごろんそう)は、1918年から1919年にかけて、働く女性と子育てについて繰り広げられた論争。向上の方法論をめぐる与謝野晶子と平塚らいてうの議論から始まり、のちに山川菊栄、山田わかが合流して繰り広げられた。女性は国家によって保護されるべきと「母性中心主義」を唱える。それに対し、与謝野晶子は国家による母性保護を否定。与謝野と平塚の主張の双方を部分的に認めつつも批判し、保護(平塚)か経済的自立(与謝野)かの対立に、差別のない社会でしか婦人の解放はありえないと社会主義の立場から主張。山田わかが論争に参入する。上記の山川の考えが一番理に適っているように思われ、非常に感心してしまった。この懇話会は主義やセクト、会派などで分けられない、いわば超党派的な感じで、横のつながりを持つことができたと、DVDのなかで多くの人たちが語っていたことが、私には印象に残った。これはなかなかできるものではないと思う。それはおそらく山川の人間性によるのではないかと思った。山川のことをもう少し知りたくなったので、これから少し勉強してみようかと思う。思って、市の図書館の蔵書検索をしてみても、全然出てこない。山川自身の著作も、伝記のようなものも一冊もヒットしない。山川にかんする本は、この女性センターにはあるらしいのだけれど、女性センターの蔵書は、市の蔵書検索のデータベースには組み入れられていないようだ。うんむう、そもそも、今の時代にあって、この「女性センター」という名称が良くないと思う私だが、市はとりあえず女性問題にも積極的に取り組んでいます的態度を示している、ということなのだろうか?少なくとも、名称を男女共同参画センターとかなんとか、もっと男性も参加できるようなものにしないと、どう考えても片手落ちだと思う。いうか、女性の様々な問題を女性だけで考えていてもダメだと思うのだ。自分の若い頃から、私の周辺にはいわゆるLGBTの人がいて、私自身は彼らに対する偏見のようなものは一切持っていない。“性”をめぐる問題は、昭和の時代に比べれば、多種多様に社会の表に出るようになってきていると思われ、市はそのことに対応できる“センター”創りをめざすべきではないかと思った。中学校の頃だっただろうか、テレビ画面の向こうに、ピンク色のヘルメットをかぶった女性たち、すなわち「中ピ連」のことを、私はよく憶えている。“ウーマンリブ”の時代的雰囲気は、なんとなく記憶にある。考えながら、女性センターから自宅まで歩いて帰ったのだった。この国を想う私は同時的には観ていない(ネット上で観た)のだが、昨日のテレビ東京の番組『夕方サテライト』は、相当突っ込んだ報道をしている。私はずいぶん前に読んだけれど、『日本会議の研究』の著書で、籠池氏のインタビューを受けた、菅野完氏のツイッターは、以下の通り。稲田朋美の、「生命の実相」講義の動画+生長の家原理主義の話とか、どうしたおい!すげぇなこれ!と喝采をあげたくなるほど、素晴らしい。今回の森友学園の一連の問題は、国有地の格安払い下げに政治的な力が及んでいるかどうか、とは思っているが、このテレビ東京の番組の最後で青木氏が話しているように、日本会議の存在を含め、その奥にある、この国をどういう方向へ持っていこうとしている人たちがいるかという視座を持つことが大事ではないかと思う。それにしても、この一連の騒動は、SNSなどのネット上でかなりのことを知ることができる点において、たとえば先のロッキード事件とは、マスメディアの存在を含め、一般の人の受け止め方は相当異なっているのが現況ではないかと思う。籠池氏のふるまいは、どうやら日本会議内部からも猛烈な批判を受けているようだが、この問題は深刻なことであるにもかかわらず、なんだかB級劇画を観ているような気分になる。私はこの国の国籍を持ち、生活している自分を想う。3.11以降、なんだかほんとうにひどい国になっていっていると感じる。東北食べる通信」の編集長・高橋博之さんの対談、そしてその後の懇親会に参加してみた。実は、会場に着いたときになんとなくちょっと気後れして、懇親会は欠席しようと思ったのだが、中洞さんから「残れ」と連絡があって、そのままとどまることにした。実は、私は中洞さんとは40年以上前に出会っていて、折に触れてお会いしたりお食事をしたりしているのだけれど、この「東北食べる通信」のことはほとんど知らないまま、とにかく足を運んでみた。中洞さんは、岩手県岩泉町で、牛たちを24時間365日、自然放牧する酪農、すなわち山地酪農を行っている方だ。高橋さんは、生産者と消費者をつなげる情報誌「東北食べる通信」の編集長をされている。この通信は、なんでも、雑誌に食べ物がついているらしい。中洞さんと高橋さんの対談は、途中から日本酒を酌み交わしながらのものになった。その詳細については割愛する。40年前から「俺は桃源郷を作る」と豪語していた中洞さんの信念は、まったく揺らいでいないと感じた。最後はただの酔っ払い親父になっていたが、その手も腕も、毎日山地を歩き、作業をしている男のたくましさにあふれていた。ちなみに、この“なかほら牧場”では、雪が降ろうがなんだろうが、ほんとうに一年じゅう、牛たちを放牧している。牛たちは野しばを食べるから、牛乳の味は一定ではない。“なかほら牧場”のwebはこちらまた、高橋さんの考え方、そして人間にも、私は非常に興味を抱き、少なからず共感した。岩手県知事選に立候補したこともあるそうだ。その頃、相当つらい思いもされたのだろう。ご自身が繰り返し使っていた「きれいごと」という言葉に、「そんなのは机上の空論だ」「単なる理想論だ」と、彼が多くの人から言われたであろう体験と、そのたびに彼が抱いた苦い思いを感じた。東北開墾”、『東北食べる通信』を立ち上げて活動されている。『東北食べる通信』のwebはこちらさらに、聞けば、3.11のとき、大槌や花巻で「ゆいっこ」を立ち上げたのは、この高橋さんだそうだ。当時、私は門馬瑠依(vo)さんたちとのライヴや、他のライヴハウスでチャリティをした際に集まった義援金をどこへ送ろうかと真剣に探したことを思い出す。寄付したお金がどう使われるかまったくわからない日本赤十字に送るつもりはなく、そのとき、ここに、と思ったのが、実はこの「ゆいっこ」だった。あのときの自分の判断は間違っていなかったと、高橋さんの言動を知り、確信したのだった。対談の最後に、イチエフのことが少し出た。中洞さんが「放置された牛たちは、みんな同じ方向を向いて死んでいたんだ」と言う。?牛舎につながれた牛たちは餌を求めたからだ。この話を聞いたときは涙がにじんだ。牛舎につながれている牛の寿命は3~4年だそうだ。中洞牧場の牛たちは、もっとも長生きした牛で19年とのこと。自然に生きる、ということの意味が、私たち自身にも問いかけられる。その後の懇親会にはけっこう多くの人たちが残った。残った人たちは、少なからず『東北食べる通信』に共感している人たち、あるいは志を同じくする人たちなわけで、話しをしやすかった。私などはほとんど門外漢状態なわけだが、東京・三鷹で肥料から農業を考えている人や、本の編集者など、様々な業種の方たちに出会うことができた。3.11以降、私の周辺には自給自足を考える友人や、“食”に関心を深くする人が増えた。電気を使う生活の見直しや放射能の問題も含めて、自分の生活や生き方を根本的に考え直そうという友人たちがいる。現実、6年の月日が流れても、社会はそう変わっていないと思うことも多々あるのが事実だ。実際、私の場合、拙宅の猫の額のような土が見えるところに、野菜を作りたいと思って、本を買ってきたのはいいが、未だに現実化していない。東京電力に加担したくないと思いながらも、スマートメーターで管理されたくないという思いや、東京ガスの機械から絶え間なく発せられているあの低周波の音には、この耳が我慢できず、未だに電力会社は東電のままだ。ちなみに、もしピアノ弾き稼業をやめたら、私の関心はきっとこの方向に向かうだろうと思う。畑を耕す体力は残っていないと思うが、なんらかのかたちで携わる予感がしている。時代についていけるか、私?先月、車を買い替えた。それまで乗っていた愛車のミッションが壊れて、その修理代に100万円以上かかると言われ、ディーラーの対応にも不満が残り、泣く泣く手放した。生涯最後まで乗るつもりだったのだけれど。その新しい車には“アイサイト”というものが搭載されていて、車がしゃべる。前の車が発進した、線をはみ出て運転している、速度超過を警告し、一時停止を教えてくれる。自動運転システムやブレーキ・アシストも付いているが、おそらく私は使わないだろう。ダメなのだ、自分で車を動かしているという一体感がないと。アナログな体感かもしれないが。実は、私にとっては初めてのカーナビも付いているのだが、未だに使い方がよくわかっていない。運転する自分の前に広がるスイッチやなにやらは、まだ全然わからない。今のところ、ただ運転するのに必要な、最低限のスイッチ等しか使っていない。昨日、PCメンテに来てくれた友人の息子さん。エンジニアである彼は、私が一度も開いたことがない画面を次から次へと、しかも早く、操作している。のを、ただただ眺めている私。今日、銀行に行ってちょっと手続きをした際、銀行員はすべてタブレットで説明。体験だったが、とにかく、質問に対する答えは、タブレットの画面に触れるだけ。必要な紙媒体はあとでプリントアウトして持ってくる。20代半ばくらいの若い銀行員さんによれば、小学校のときはワープロ、中学に入ってからPCが学校にあったという。ま、そうだろうなとは思ったが、それゆえ、今、逆パワハラという現象があるそうだ。若い人たちのほうがPCなどの扱いに慣れているわけで、自分の上司に使い方などを教えなくてはならず、それでなんだか気まずくなったりすることがけっこうあるらしい。いやはやな時代でありまする。ついていけるか?私・・・。福島を想う3.11以来、私が住む町で東北復興支援活動を続けている“チーム府中”が主催した上映会で、ドキュメンタリー映画『大地を受け継ぐ』を観た。夕方から降り始めた冷たい雨もあってか、集まったのは20~30名くらいだっただろうか。途中で学生は入場無料に変わっていたが、集客は厳しい感じだった。そんなに風化しているのか?という思いになる。2015年5月、ごく普通の16歳から23歳までの学生たちが、1台のバスに乗って向かった先は、福島県須賀川市の農家、樽川さんのお宅。映画のほとんどは、この樽川さんのお話しと、最後のほうに感想を述べる学生たちの言葉だけのドキュメンタリー映画だ。以下、『大地を受け継ぐ』のwebから引用する。農業を営むひとりの男性が自ら命を絶った。原発事故を受け、地元の農業団体から農作物出荷停止のファックスが届いた翌朝のことだった。「お前に農業を勧めたのは、間違っていたかもしれない」。