第96話(巻7・第5話)長谷寺参籠の男、利生に預る事text:yomeiuji:uji096差分この文書の現在のバージョンと選択したバージョンの差分を表示します。いまはむかし、父母、しうもなく、妻も子もなくて、只一人ある青侍ありけり。すべき方もなかりければ、「観音たすけ給へ」とて、長谷にまいりて、御前にうつぶし伏て申けるやう、「此世にかくてあるべくは、やがて此御前にてひしにに死なん。づからなる便もあるべくは、そのよしの夢をみざらんかぎりは出まじ」とて、うつぶしふしたりけるを、寺の僧みて「こは、いかなるもののかくては候ぞ。うつぶしうつぶしたれば、寺のため、けがらひいできて、大事に成なん。いづくにてか物はくふ」などとひければ、「かくたよりなき物は、師もいかで侍らん。物たぶる所もなくあはれと申人もなければ、仏の給はん物をたべて、仏を師とたのみ奉て候也」とこたへければ、寺の僧どもあつまりて、「此事いとど不便の事也。寺のためにあしかりなん。観音をかこち申人にこそあんなれ。是あつまりて、やしなひさぶらはせん」とて、かはるがはる物をくはせければ、もてくる物をくひつつ、御前を立さらず候ける程に、三七日に成にけり。三七日はてて明んとする夜の夢に、御帳より人のいでて、「此おのこ、前世の罪のむくひをばしらで、観音をかこち申て、かくて候事、いとあやしき事也。さはあれども、申事のいとおしければ、いささかの事はからひ給りぬ。先、すみやかにまかりいでよ。まかり出んに、なににしあれ、手にあたらん物を取て、捨ずしてもちたれ。とくとく、まかり出よ」とをはるると見て、はいおきて、やくそくの僧のがりゆきて、物うち食てまかり出ける程に、大門にてけつまづきて、うつぶしにたをれにけり。今は昔、父母(ぶも)、主(しう)もなく、妻も子もなくて、ただ一人ある青侍ありけり。すべきかたもなかりければ、「観音助け給へ」とて長谷((長谷寺))に参りて、御前にうつぶし伏して申しけるやう、「この世にかくてあるべくは、やがて、この御前にて干死(ひじ)にに死なん。おのづからなる便りもあるべくは、そのよしの夢を見ざらんかぎりは出づまじ」とて、うつぶし伏したりけるを、寺の僧見て、「こは、いかなる者の、かくては候ふぞ。もの食ふ所も見えず、かくうつぶし伏したれば、寺のため、けがらひ出で来て、大事になりなん。誰(たれ)を師にはしたるぞ。いづくにてか、ものは食ふ」など問ひければ、「かく頼りなき者は、師もいかで侍らん。もの賜ぶる所もなく、『あはれ』と申す人もなければ、仏の給はん物を食べて、仏を師と頼み奉りて候ふなり」と答へければ、寺の僧ども集まりて、「このこと、いとど不便(ふびん)のことなり。寺のために悪しかりなん。観音をかこち申す人にこそあんなれ。これ集まりて、養ひ候(さぶら)はせん」とて、かはるがはる物を食はせければ、持てくる物を食ひつつ、御前を立ち去らず候ひけるほどに、三七日になりにけり。おきあがりたるに、あるにもあらず、手ににぎられたる物をみれば、わらすべといふ物をただ一筋にぎられたり。「仏のたぶ物にて有にやあらん」といとはかなく思へども、「仏のはからはせ給やうあらん」と思て、これを手まさぐりにしつつ行程に、虻((原本は虫偏に育))一、ぶめきてかほのめぐりに有を、うるさければ、木の枝をおりて払すつれども、猶ただおなじやうにうるさくぶめきければ、とらへて腰をこのわらすぢにてひきくくりて、枝のさきにつけてもたりければ、腰をくくられてほかへはえいかで、ぶめき飛まいりけるを、長谷にまいりける女車の、前の簾をうちかつぎてゐたるちごの、いとうつくしげなるが、「あの男のもちたる物はなにぞ。かれこひて我にたべ」と、馬に乗てともにあるさぶらひにいひければ、その侍、「その持たる物、若公のめすにまいらせよ」といひければ、「仏のたびたる物に候へど、かく仰事候へば、まいらせ候はん」とて、とらせたりければ、「此男、いとあはれなる男也。若公のめす物をやすくまいらせたる事」といひて、大柑子を、「これのどかはくらん。たべよ」とて、三、いとかうばしきみちのく紙に包てとらせたりければ、侍、とりつたへてとらす。三七日果てて、明けんとする夜の夢に、御帳(みちやう)より人の出でて、「この男(おのこ)、前世の罪の報ひをば知らで、観音をかこち申して、かくて候ふこと、いとあやしきことなり。さはあれども、申すことのいとほしければ、いささかのこと、はからひ給はりぬ。すみやかにまかり出でよ。まかり出でんに、何にもあれ、手に当らん物を取りて、捨てずして持ちたれ。とくとく、まかり出でよ」と追はるると見て、這ひ起きて、約束の僧のがり行きて、物うち食ひてまかり出でけるほどに、大門にてけつまづきて、うつぶしに倒れにけり。「藁一筋が大柑子三になりぬる事」と思て、木の枝にゆい付て、かたにうちてかけて行ほどに、「ゆへある人の忍てまいるよ」とみえて、侍など、あまたぐしてかちよりまいる女房の、あゆみこうじて、ただたりにたりゐたるが、「喉のかはけば、水のませよ」とて、きえ入やうにすれば、ともの人々、手まどひをして、「ちかく水やある」と走さはぎもとむれど、水もなし。「こはいかがせんずる。御はたご馬にやもしある」ととへど、「はるかにをくれたり」とてみえず。ほとほとしきさまにみゆれば、まことにさはぎまどひて、しあつかふをみて、「のどかはきてさはぐ人よ」とみければ、やはらあゆみよりたるに、「ここなる男こそ、水のあり所はしりたるらめ。此辺ちかく、水のきよき所やある」と問ければ、「此四五町がうちには、きよき水候はじ。いかなる事の候にか」ととひければ、「あゆみこうぜさせ給て、御喉のかはかせ給て、水ほしがらせ給に、水のなきが大事なれば、たづぬるぞ」といひければ、「不便に候御事かな。水の所は遠て、汲てまいらば程へ候なん。これはいかが」とて、つつみたる柑子を三ながらとらせたりければ、悦さはぎてくはせたれば、それを食てやうやう目を見あげて、「こはいかなりつる事ぞ」といふ。起き上がりたるに、あるにもあらず、手に握られたる物を見れば、藁すべといふ物を、ただ一筋握られたり。「仏の賜ぶ物にてあるにやあらん」と、いとはかなく思へども、「仏のはからはせ給ふやうあらん」と思ひて、これを手まさぐりにしつつ行くほどに、虻((底本異体字。虫偏に育))一つ、ぶめきて顔のめぐりにあるを、うるさければ、木の枝を折りて払ひ捨つれども、ただ同じやうに、うるさくぶめきければ、捕へて、腰をこの藁筋(わらすぢ)にて引きくくりて、枝の先に付けて持たりければ、腰をくくられて、ほかへはえ行かで、ぶめき飛び回りけるを、長谷に参りける女車の、前の簾をうちかつぎてゐたる児(ちご)の、いと美しげなるが、「あの男の持ちたるものは何ぞ。かれ乞ひて、我に賜べ」と、馬に乗りて、ともにある侍に言ひければ、その侍、「その持たるもの、若公(わかぎみ)の召すに、参らせよ」と言ひければ、「仏の賜びたるものに候へど、かく仰せごと候へば、参らせ候はん」とて、取らせたりければ、「この男、いとあはれなる男なり。若公の召すものを、やすく参らせたること」と言ひて、大柑子を、「これ、喉渇(のどかは)くらん。食べよ」とて、三つ、いと香ばしき陸奥紙(みちのくにがみ)に包みて取らせたりければ、侍、取り伝へて、取らす。「御のどかはかせ給て『水のませよ』とおほせられつるままに、御とのごもりいらせ給つれば、水もとめつれども、清き水も候はざりつるに、ここに候男の、思がけぬに、その心をみて、この柑子を三たてまつりたりつれば、まいらせたるなり」といふに、此女房「我は、さは、のどかはきて、絶入たりけるにこそ有けれ。『水のませよ』といひつる斗はおぼゆれど、其後の事は露おぼえず。此柑子えざらましかば、此野中にてきえ入なまし。うれしかりける男かな。此おとこ、いまだあるか」ととへば、「かしこに候」と申。「その男、しばしあれといへ。いみじからん事ありとも、たえ入はてなば、かひなくてこそやみなまし。男のうれしとおもふばかりの事は、かかる旅にてはいかがせんずるぞ。くひ物はもちてきたるか。くはせてやれ」といへば、「あの男、しばし候へ。御はたご馬などまいりたらんに、物など食てまかれ」といへば、「うけ給ぬ」とてゐたるほどに、はたご馬、かはご馬などきつきたり。「藁一筋が、大柑子三つになりぬること」と思ひて、木の枝に結ひ付けて、肩にうちてかけて行くほどに、「ゆゑある人の忍びて参るよ」と見えて、侍など、あまた具して徒歩(かち)より参る女房の、歩み困(こう)じて、ただたりにたりゐたるが、「喉の渇けば、水飲ませよ」とて、消え入るやうにすれば、供の人々、手惑ひをして、「近く水やある」と走り騒ぎ求むれど、水もなし。「こは、いかがせんずる。御旅籠馬(はたごうま)にや、もしある」と問へど、「はるかに遅れたり」とて見えず。「など、かくはるかにをくれてはまいるぞ。御はたご馬などはつねにさきだつこそよけれ。とみの事などもあるに、かくをくるるはよき事かは」などいひて、やがてまんびき、たたみなどしきて、「水遠かんなれど、こうぜさせ給たれば、めし物はここにてまいらすべき也」とて、夫どもやりなどして、水くませ食物しいだしたれば、此男にきよげにして、くはせたり。物をくふくふ、「ありつる柑子、なににかならんずらん。観音はからせ給事なれどば、よもむなしくはやまじ」と思ゐたる程に、しろくよき布を三むら、とりいでて「これあの男にとらせよ。此柑子の喜は、いひつくすべき方もなけれども、かかる旅の道にては、うれしとおもふ斗の事はいかがせん。これは、ただ心ざしのはじめをみする也。京のおはしましし所はそこそこになん。此柑子の喜をばせんずるぞ」といひて、布三むらとらせたれば、悦て布をとりて、「わらすぢ一筋が布三むらになりぬる事」と思て、腋にはさみてまかる程に、其日は暮にけり。ほとほとしきさまに見ゆれば、まことに騒ぎ惑ひて、しあつかふを見て、「喉渇きて騒ぐ人よ」と見ければ、やはら歩み寄りたるに、「ここなる男こそ、水のあり所は知りたるらめ。このあたり近く、水の清き所やある」と問ひければ、「この四・五町がうちには、清き水候はじ。いかなることの候ふにか」と問ひければ、「歩み困ぜさせ給ひて、御喉の渇かせ給ひて、水欲しがらせ給ふに、水の無きが大事なれば、尋ぬるぞ」と言ひければ、「不便に候ふ御ことかな。水の所は遠くて、汲みて参らばほど経(へ)候ひなん。これはいかが」とて、包みたる柑子を、三つながら取らせたりければ、悦び騒ぎて食はせたれば、それを食ひて、やうやう目を見上げて、「こは、いかなりつることぞ」と言ふ。道づらなる人の家にとどまりて明ぬれば、鳥と友におきて行く程に、日さしありて、辰の時ばかりに、えもいはずよき馬にのりたる人、此馬を愛しつつ、道もゆきやらず、ふるまはするほどに、「まことにえみいはぬ馬かな。これをぞ千貫がけなどはいふにやあらん」とみるほどに、此馬、にはかにたうれて、ただしににしぬれば、主、我にもあらぬけしきにて、おりて立ゐたりてまどひして、従者どもも鞍おろしなどして、「いかがせんずる」といへども、かひなくしにはてぬれば、手をうちあさましがり泣ぬばかりに思ひたれど、すべき方なくて、あやしの馬のあるに乗ぬ。「御喉渇かせ給ひて、『水飲ませよ』と仰せられつるままに、御殿籠(おほとのごも)り入らせ給ひつれば、水求め候ひつれども、清き水も候はざりつるに、ここに候ふ男の、思ひがけぬに、その心を得て、この柑子を三つ奉りたりつれば、参らせたるなり」と言ふに、この女房、「われは、さは、喉渇きて、絶え入りたりけるにこそありけれ。『水飲ませよ』と言ひつるばかりは覚ゆれど、その後のことは、つゆ覚えず。この柑子、得ざらましかば、この野中にて、消え入りなまし。この男(おとこ)、いまだあるか」と問へば、「かしこに候ふ」と申す。「その男、『しばしあれ』と言へ。いみじからんことありとも、絶え入り果てなば、かひなくてこそやみなまし。男の嬉しと思ふばかりのことは、かかる旅にては、いかがせんずるぞ。食ひ物は持ちて来たるか。食はせてやれ」と言へば、「あの男、しばし候へ。御旅籠馬など参りたらんに、物など食ひてまかれ」と言へば、「承りぬ」とて居たるほどに、旅籠馬、皮籠馬(かはごうま)など、来着きたり。「かくてここにありともすべきやうもなし。これ、ともかくもして、ひきかくせ」とて、下すおとこを一人とどめていぬれば、此男みて「此馬『わが馬にならん』とて、死ぬるにこそあんめれ。藁一すぢが、柑子三になりぬ。柑子三が、布三むらになりたり。此ぬのの馬になるべきなめり」と思て、あゆみよりて、此下す男にいふやう、「こはいかなりつる馬ぞ」ととひければ、「みちのくよりえさせ給へる馬なり。よろづの人のほしがりて、『あたいもかぎらず買ん』と申つるをもおしみて、はなち給はずして、けふかくしぬれば、そのあたい、少分をもとらせ給はずなりぬ。おのれも『皮をだにはがばや』と思へど、『旅にてはいかがすべき』と思て、まもり立て侍なり」といひければ、「その事也。いみじき御馬かなと見侍りつるに、はかなくかくしぬる事、命ある物はあさましき事也。まことに旅にては、皮をはぎ給たりとも、えほし給はじ。おのれは此辺に侍れば、皮はぎてつかひ侍らん。えさせておはしね」とて、此布を一むらとらせたれば、男、「思はずなる所得したり」と思て、「おもひもぞかへす」とやおもふらん、布をとるままに、見だにもかへらず、はしりいぬ。「など、かくはるかに遅れては参るぞ。御旅籠馬などは、常に先立つこそよけれ。とみのことなどもあるに、かく遅るるはよき事かは」など言ひて、やがて幔引(まんひ)き、畳など敷きて、「水遠かんなれど、困ぜさせ給ひたれば、召し物は、ここにて参らすべきなり」とて、夫(ぶ)どもやりなどして、水汲ませ、食ひ物し出だしたれば、この男に、清げにして、食はせたり。男、よくやりはてて後、手かきあらひて、はせの御方にむかひて、「此馬、いけて給はらん」と念じゐたる程に、この馬、目を見あくるままに、頭をもたげておきんとしければ、やはら手をかけておこしぬ。「をくれてくる人もぞある。ありつる男もぞくる」など、あやうくおぼえければ、やうやうかくれのかたに引入て、時うつるまでやすめて、もとのやうに心ちもなりにければ、人のもとに引もて行て、その布一むらして、轡や、あやしの鞍にかへて、馬に乗ぬ。物を食ふ食ふ、「ありつる柑子、何にかならんずらん。観音、はからせ給ふことなれば、よもむなしくはやまじ」と思ひ居たるほどに、白く良き布を三疋(みむら)、取り出でて、「これ、あの男に取らせよ。この柑子の喜びは言ひつくすべきかたもなけれども、かかる旅の道にては、嬉しと思ふばかりのことはいかがせん。これはただ、心ざしの始めを見するなり。京のおはしまし所は、そこそこになん。この柑子の喜びをばせんずるぞ」と言ひて、布三疋取らせたれば、悦びて布を取りて、「藁筋一筋が布三疋になりぬること」と思ひて、腋(わき)に挟みてまかるほどに、その日は暮れにけり。京ざまにのぼる程に、宇治わたりにて、日くれにければ、その夜は人のもとにとまりて、今一むらの布して、馬の草・わが食物などにかへて、其の夜はとまりて、つとめて、いととく京ざまにのぼりければ、九条わたりなる人の家に、物へいかんずるやうにて、立さはぐ所あり。道づらなる人の家にとどまりて、明けぬれば、鳥とともに起きて行くほどに、日さしあがりて、辰の時ばかりに、えもいはず良き馬に乗りたる人、この馬を愛しつつ、道も行きやらず、ふるまはするほどに、「まことに、えもいはぬ馬かな。これをぞ『千貫がけ』などは言ふにやあらん」と見るほどに、この馬、にはかに倒(たう)れて、ただ死にに死ぬれば、主、われにもあらぬ気色(けしき)にて、下りて立ち居たり。手まどひして、従者どもも、鞍下(おろ)しなどして、「いかがせんずる」と言へども、かひなく死に果てぬれば、手を打ち、あさましがり、泣きぬばかりに思ひたれど、すべき方なくて、あやしの馬のあるに乗りぬ。「此馬、京にいて行たらんに、見しりたる人ありて、『ぬすみたるか』などいはれんもよしなし。やはら、これを売てばや」と思て、「かやうの所に馬など用なる物ぞかし」とて、おり立てよりて、「もし馬などや買せ給ふ」ととひければ、「馬がな」と思けるほどにて、此馬をみて、「いかがせん」とさはぎて、只今かはりぎぬなどはなきを、この鳥羽の田や米などにはかへてんや」といひければ、「中々きぬよりは第一の事也」と思て、「きぬや銭などこそ用には侍れ。おのれは旅なれば、田ならば何にかはせんずると思給ふれど、馬の御用あるべくは、ただ仰にこそしたがはめ」といへば、此馬にのり心み、はせなどして、「ただ、思つるさま也」といひて、此鳥羽のちかき田三町、稲すこし、米などとらせてやりて、此家をあづけて「おのれもし命ありて帰のぼりたらば、その時返しえさせ給へ。のぼらざらんかぎりは、かくてゐ給つれ。命たえてなくもなりなば、やがてわが家にして居給へ。子も侍らねば、とかく申人もよも侍らじ」といひて、あづけて、やがてくだりにければ、その家に入居て、みたりける。「かくて、ここにありとも、すべきやうもなし。これ、ともかくもして、引き隠せ」とて、下種男(げすおとこ)を一人とどめて去ぬれば、この男、見て、「この馬、『わが馬にならん』とて、死ぬるにこそあんめれ。藁一筋が、柑子三つになりぬ。柑子三つが、布三疋(みむら)になりたり。この布の、馬になるべきなめり」と思ひて、歩み寄りて、この下種男に言ふやう、「こは、いかなりつる馬ぞ」と問ひければ、「陸奥国(みちのくに)より得させ給へる馬なり。よろづの人のほしがりて、『値(あたひ)も限らず買はん』と申しつるをも惜しみて、放ち給はずして、今日かく死ぬれば、その値、少分をも取らせ給はずなりぬ。おのれも、『皮をだに剥がばや』と思へど、『旅にては、いかがすべき』と思ひて、まもり立ちて侍るなり」と言ひければ、「そのことなり。『いみじき御馬かな』と見侍りつるに、はかなくかく死ぬること、命あるものは、あさましきことなり。まことに、旅にては、皮はぎ給ひたりとも、え干し給はじ。おのれは、このあたりに侍れば、皮剥ぎて使ひ侍らん。得させておはしね」とて、この布を一疋取らせたれば、男、「思はずなる所得したり」と思ひて、「思ひもぞかへす」とや思ふらん、布を取るままに、見だにも返らず、走り去ぬ。米、稲など、取をきて、ただひとりなりけれど、食物ありければ、かたはらそのへんなりける下すなどいできて、つかはれなどして、ただありつきに居つきにけり。男、よくやりはてて後、手かき洗ひて、長谷の御方に向ひて、「この馬、生けて給はらん」と念じ居たるほどに、この馬、目を見開くるままに、頭をもたげて、起きんとしければ、やはら手をかけて起こしぬ。嬉しきことかぎりなし。「遅れて来る人もぞある。ありつる男もぞ来る」など、あやふく思えければ、やうやう隠れの方に引き入れて、時移るまで休めて、もとのやうに心地もなりにければ、人のもとに引き持て行きて、その布一疋して、轡(くつわ)や、あやしの鞍にかへて、馬に乗りぬ。二月斗の事なりければ、そのえたりける田を、なからは人に作らせ、今なからは我れうにつくらせたりけるが、人のかたのもよけれども、それはよのつねにて、おのれがぶんとて作たるは、ことのほかにおほくいできたりければ、稲おほく刈をきて、それよりうちはじめ、風の吹つくるやうに徳つきて、いみじきとく人にてぞありける。京ざまに上るほどに、宇治わたりにて、日暮れにければ、その夜は、人のもとに泊りて、今一疋の布して、馬の草・わが食ひ物などにかへて、その夜は泊りて、つとめて、いととく京ざまに上りければ、九条わたりなる人の家に、ものへ行かんずるやうにて、立ち騒ぐ所あり。その家あるじもをとせずなりにければ、其家も我物にして、子孫などいできて、ことのほかにさかへたりけるとか。「この馬、京に率(い)て行きたらんに、見知りたる人ありて、『盗みたるか』など言はれんもよしなし。やはら、これを売りてばや」と思ひて、「かやうの所に、馬など用なるものぞかし」とて、下り立ちて、寄りて、「もし、馬などや買はせ給ふ」と問ひければ、「馬がな」と思ひけるほどにて、この馬を見て、「いかがせん」と騒ぎて、「ただ今、かはり絹(ぎぬ)などは無きを、この鳥羽の田や米などにはかへてんや」と言ひければ、「なかなか、絹よりは第一のことなり」と思ひて、「絹や銭などこそ、用には侍れ。おのれは旅なれば、田ならば何にかはせんずると思ひ給ふれど、馬の御用あるべくは、ただ仰せにこそしたがはめ」と言へば、この馬に乗り試み、馳せなどして、「ただ、思ひつるさまなり」と言ひて、この鳥羽の近き田三町、稲少し、米など取らせて、やがてこの家をあづけて、「おのれ、もし命ありて帰り上りたらば、その時、返し得させ給へ。上らざらんかぎりは、かくて居給へれ。命絶えて、なくもなりなば、やがてわが家にして居給へ。子も侍らねば、とかく申す人もよも侍らじ」と言ひて、あづけて、やがて下りにければ、その家に入り居て、みたりける。米・稲など、取り置きて、ただ一人なりけれど、食物ありければ、かたはら、その辺(へん)なりける下種など出で来て、使はれなどして、ただありつきに、居付きにけり。二月ばかりのことなりければ、その得たりける田を、半(なか)らは人に作らせ、今半らは、わが料(れう)に作らせたりけるが、人の方(かた)のも良けれども、それは世の常にて、おのれが分(ぶん)とて作りたるは、ことのほかに多く出で来たりければ、稲多く刈り置きて、それよりうちはじめ、風の吹きつくるやうに徳付きて、いみじき徳人(とくにん)にてぞありける。その家主(いへあるじ)も、音せずなりにければ、その家もわがものにして、子孫など出で来て、ことのほかに栄えたりけるとか。International。