凶区ブログ日誌、エッセイ、映画論、書評などなどトリビアな話題に満ちたチャンプルーな場所(サイト)「凶区」です!このサイトは『電脳・風月堂』のブログとして位置付けます。そのトリビア、感想、内容などはまた独立したサイトとも言えましょう。いえ、時には風月堂のBBSの日誌などと重複することもあります。その際は、お許し下さい。31自由項目Amazonアソシェイトに参加しました。常にトップ記事に表示されます。御利用をお願いします。つぶやき安全は大好きだ。インフォ(告知)次回のE.G.P.P.の開催日はいみじくも4月4日(金)です。先回そのことを告げるとだれかが、「オカマの日じゃん!」と言いました。意識してなかったボクはしばし呆然としてしてしまいました。雛の節句と端午の節句にはさまれた4月4日は何の日にもなっていません。それで、その日を女の子の日(雛祭り)と、男の子の日(端午の節句)にはさまれたその日を「オカマの日」にしちゃえというジョークが新宿二丁目あたりから発生していることは知っておりました。言え、それをおめおめ鵜呑みにする訳にはいけません。そんな営業妨害はしてはいけません(笑)。その上で、クィーアや同性しか愛せないひとたちのそのセクシュアリティを解き放つ日になればと考えました。神話や物語の文脈ならば両性具有者をたたえる日になればいいではありませんか。少女マンガで言うところの「BL」です。腐女子の間では、その文脈は「愛」の常識らしいのです。これは、かって「少年愛」とか、「稚児趣味」とか言われたもののようです。性(セクシュアリティ)もそのボーダーが曖昧になってきているのかもしれません。ボク自身も幾人も巡り会いましたが、タイにはうつくしきレディ・ボーイと呼ばれる男の子がいます。そこでは、レディ・ボーイのワールドコンテストが開催され、美が競われています。インドでは、ヒジュラと呼ばれるハリジャンよりも差別される半陰陽の人たちがいます。ヒジュラの存在はアニムスとアニマのように人間と言う存在が、片方の性にとらわれていることの哀しみのようなものさえ感じさせます。実は、ひとりひとりの中に両性の要素はあるのではないかと......。世界が渾沌に満ちているのに、性(セクシュアリティ)だけが、男女の二分法でわかたれること自体がおかしいのかもしれません。ジェンダーで「らしさ」で獲得した性を単純に自分の性(セクシュアリティ)だとわたしたちは考えているだけなのかも知れません。混乱に満ちて、この日美しき(?)マリーさん(のんべさんのキャラクターです)をゲストに迎えて開催します。なるのか、ボクにも分かりません(笑)。http://www1.ocn.ne.jp/~ungura/一般オープンマイクへエントリーなさる方には、このテーマ設定でのしばりはありません。御自分の表現・テーマで挑戦して下さい。BBS)にエントリー表明を書き込んで下さい!→http://8512.teacup.com/5lines/bbs(写真)「渡辺克巳写真展1965-2005」(ワタリウム美術館4月20日まで開催中)より。「ゲイボーイ1969年」。ぶんぶく文学トリビアそして、その「宇宙(軌道)エレベーター」のアイディアを展開した作品が、『楽園の泉』(1979年。翻訳2006早川文庫SF)である。ところで、この作品はスリランカに行ったことがある人間にはすぐ分かるし、描写される情景もすぐどこか分かるのだが、シーギリアロックの上に王城を作った狂王カッシャパの伝説が下敷きになっている(ただ設定上は赤道直下に変えられているが、実際のスリランカはモルジブより北、北緯5°から10°の間にある)。ボクは個人的にこの作品を読んでこんなにも小乗仏教(テラワーダ仏教)を愛したA・C・クラークにあらためて親近感を持ったほどである。『楽園の泉』には、SF作家A・C・クラークが辿り着いた宗教観や、「神」認識についても書かれてあるが、話を戻そう(アーサーはなによりも仏教に親しみを感じていたようである)。ボクがA・C・クラークへの頌歌として書きたいことのテーマはもうひとつ。昨日書いた「ファースト・コンタクト」、「地球最期の男(ラスト・マン)」、「人類の新しい階梯」テーマという提示の中の三番目。ある意味では、今日かってないほどのブームを起こしつつあるスピリチャルの世界の中で言われている「アセンション」という概念も、A・C・クラークが『幼年期の終わり』で提示したテーマがルーツになっているのだろうというボク自身の認識である。いま、言われているところの「アセンション」、人類の新しい階梯(ステップ)と言う言い回しは、おそらくマヤ暦というかマヤの神話そのものの中にある。それが、「ポポル・ヴフ」である。「ポポル・ヴフ」というマヤの創世神話を記録した文書の中で、人類はこれまでも何回かのアセンションを繰り返してきたことが描かれている。その認識も多くの自称ヒーラーやスピリチャル・ムーブメントに関わる方も御存知ない。創世神話「ポポル・ヴフ」そして、現代では『幼年期の終わり』という作品こそが人類の次の成長、ネクスト・ステップというテーマがはじめて提示されたSF作品だと言うことだ。スピリチャル・ムーブメントの中で言われているマヤ暦の終焉する2012年12月23日とは、まさに人類が「幼年期」を終わらせる「アセンション」のことではないかというのが、その主張である。多くの若者たちをとらえているらしいスピリチャルな言説は、それがフィクションとか仮設とか実証も、論証もできる言葉ではなく、論証も反証も拒否するようないわば予言書とか、聖書(言葉の真の意味でのティストメント)のことばで綴られている。無意識のうちにA・C・クラークの『幼年期の終わり』や『2001年宇宙の旅』に提示されたビジョンを引用しているのだ。スピリチャル・ムーブメントの中で無意識のように(そしてあたかも当然のように)引用されている言説に、これまでのSF作品(小説、マンガ、アニメ、ゲームなどを通じての)がもたらした影響は多大である。「ハイヤーセルフ」や、「銀河帝国」、ある人物がチャネリングとして語り出す人物は宇宙人であったりする!今日まで、わたしたちがSF映画や、SF小説から受け取ったメッセージやイメージは無意識のレベルへ埋め込まれ、新しい高次の「精神体」を生み出したかのようである。ある世代の集合的無意識となって、スピリチャル・メッセージはいともたやすく若者たちをマインド・コントロールする新宗教の腐植土となっているに違いない。いえ、ボク自身はネイティブ・アメリカンの人々が言うグレート・スピリットや先住民族のひとびとが森や森羅万象に感じている「精霊」までも否定している訳ではない。ボクたちが、実はたましいのレベルでもまだまだ「幼年期」にあることを感じるような言説が横行し、あたかも第何次のアセンションにいると言った精神世界の階級社会が語られていることに危惧を表明したかっただけである。先住民のひとびとや、マヤやインカの神話を勝手に換骨奪胎して都合のよい言説を振り回すのはやめようよと言いたいのである。(写真)晩年のアーサー・C・クラーク。晩年アーサーはポリオの後遺症のために車椅子生活を余儀なくされていた。それでも少年のような好奇心を保ち続けたと言う。ぶんぶく文学トリビアアーサー・C・クラークの『幼年期の終わり』(創元社版は『地球幼年期の終り』。END』)は、最近光文社から古典新訳文庫として出版されたから、また新しい読者を獲得するだろう。この作品は1953年に書かれたが、米ソがその冷戦構造の対立を人工衛星の打ち上げ競走で競い合うそんな宇宙時代の到来する前史に、いわば思弁的な小説(SFは、アーサー・C・クラークの登場によって現代批評を含んだ思弁的な実験小説のおもむきを持ち得たものとなった)として、その後もたくさんのエピゴーネンを生み出す「ファースト・コンタクト」、「地球最期の男(ラスト・マン)」そして「人類の新しい階梯」といったテーマのさきがけとなった。言うまでもなくそれらのテーマは、S・キューブリック監督と組んで一世を風靡した『2001年宇宙の旅』にも通底しているテーマであることは、あの映画史上に燦然と残る作品を御覧になった方にはお分かりのことだろう。サルからの進化になんらかの役割をもたらした謎の物体モラリス、意識の変容をもたらす宇宙船の場面、白っぽい部屋と赤ん坊の顔の提示など、など。アーサー・C・クラークの思弁の筆は、「人類と宗教」、「神とは何か?」といったテーマにまで及び、アーサー・C・クラークはキリスト教圏では住みにくかったのではあるまいかという余計な詮索さえ呼び覚ますほどだ。事実、アーサーはダイビング熱が嵩じてという名目でインド洋に浮かぶ小乗仏教の国セイロン(スリランカ)の海岸沿いのバンガローを手に入れ、いちはやくパラボラアンテナを立てて、通信衛星を使って世界中の情報を得ていた。ダイビングはアーサーに健康・長寿とともに、生涯においてかなわなかった無重力状態の体験に近いものを与えただろう(事実、ダイビングは宇宙飛行士の無重力状態の訓練に取り入れられている)。静止衛星のアイディアはアーサー・C・クラークのものでもあり、アーサーはそのアイディアを「定位置衛星」もしくは「同期通信衛星」という名でその先進的な論文と共に考え続けていたようだ(その最も早い論文は「サイエンス」誌1966年掲載論文らしい)。ここからアーサー・C・クラークが導き出したアイディアが「天のケーブルカー」であり「宇宙エレベーター」(「軌道エレベーター」とも)であった。交信している場面を偶然見た。このところその政治指導力に黄信号が灯りつつある福田首相は、なにを脳裏に描いていたのか知らぬが(まさか、「銀河鉄道999」では、ないだろう)土井さんに呼びかけたものだ。「そのうちステーションまで、新幹線で行ける日が来るかも知れませんよ」!ボクが驚いたのは、我が国の首相が何げに言った言葉が、前日に死去したアーサー・C・クラークのアイディアと偶然シンクロしていたことだ。福田さんは気がつかなかったかも知れないし、アーサーのこともさほど御存知なかったかもしれない。その何気ない発言こそは、いまだ人類の到達したテクノロジーになってはいないが、きっと将来的には到達するだろう宇宙船のいらない「宇宙エレベーター」のアイディアそのものではなかったのか。A・C・クラークというSFの巨匠が描いたアイディアだ。20世紀のテクノロジーの限界に規定されながら(パラダイムの限界である)、その人は想像力とヴィジョンでまるで未来を透視した。予言者が未来のことを語るように、パラダイムを超えるビジョンをその作品に込めたのだった。(つづく)(写真)映画『2001年宇宙の旅』より。ぶんぶく文学トリビア押しも押されもしないSFの大家アーサー・C・クラークが19日に亡くなった。心肺機能不全で90歳の天寿を全うした。晩年を移住して過ごしたスリランカ(セイロン)のコロンボ市内の病院で発作をおこしたらしい。サイエンス・フィクションでゆうに70年におよぶキャリアのアーサーは、つとにスタンリー・キューブリックと作り上げた『2001年宇宙の旅』で有名だが(アーサーは原作・脚本を担当した)、日本SFの黎明期がボク自身の青少年期だったということもあって、ボクには懐かしくそして鮮烈な印象を残した作家だった(1960年に早川書房から「SFマガジン」が創刊された)。ボクは、レイ・ブラッドベリィの大ファンであることはこれまでも公言してきた。それに負けぬ程、A・C・クラークの初期作品が好きである。それらの作品を60年代のテクノロジーをパラダイムにした時代に読めて幸せだったと考えるものだ。SFと銘打たれてもブラッドベリィの場合は、ほとんどファンタジィか、幻想小説と呼んでも構わないものだが、A・C・クラークの作品は違う。時代の科学の見識や、パラダイムに一定規定されるような作品を書いている。ありながらアーサーは時代時代のパラダイムを打ち破るような想像力とヴィジョンを大胆に打ち出して読者をうならせてきたものだ。ボクは、そのような作品をハヤカワ・ポケット・ブックスのシリーズで読めたことを歓びとしてずっと記憶にとどめるだろう。それまでは「貸本」だった。本を小遣いで買えるようになるとボクは、ハヤカワSFシリーズの今で言えば新書サイズの本を買っては、まず新刊書のインクの匂いをクンクンと嗅ぐのだった。ハヤカワ・ポケット・ブックスの小口は赤く着色してあった。