捕獲者、捕食者は作品であって、ゲスト(読む人)ではない。作品がゲスト(読む人)の想像力を求めているのである。「生きる」ためには、人の想像力が必要なのだ。人間が生きるために、生あるものを食することが不可欠なように。隠し立てするまでもない。読む人を捕獲し捕食する〈言語体〉、それが飛浩隆文学である。読む人が自らの想像力と記憶を作品に投じ、その想像力と記憶を作品に食べられ、燃焼される。生まれた力が読む人の身体の中で爆発する。その光景を、隠喩として、走り書き的な素描で現してみよう。その「戦慄と恍惚」の一端を。晩餐会に招かれ胸躍らせ席につき、フォークとナイフとスプーンを確認し、皺一つないテーブルクロスの白さに目を細めて料理が運ばれるのをまだかまだかと待っている。時間が幾ら過ぎても料理は来ない。訝しく思ってウエイターを呼ぼうとするが、誰一人、姿が見えない。気が付くとレストランの客は、私一人だけだ。不穏な気配に私の鼓動が速くなる。私の頭の何処かでシグナルが点滅する。「早くここから立ち去れ」と。私はどうしても、それができない。厨房から逆らうことができない甘い香りがして来るのだ。そこでは寸胴鍋の中で「何かが」煮込まれている。甘い香りはそのスープの匂いなのだ。その時、私の背後に人の気配がするのを感じる。振り向くと、中華包丁を手に握った料理長が立っていた。その時になって、私は全てを知る。今から、供されるのは「私自身」なのだと。私はここに来たのだと。寸胴鍋の中で煮込まれ甘い香りを漂わせているのは、「私の血肉」なのだと。そのことを私が激しく求めていることを。最後まで読み終えることができる。〈零號琴〉を打ち鳴らすことができるのは、想像力しかない。始原の中に終焉が存在するという感覚。爆発点が収斂点であるという感覚。開かれようするその瞬間が閉じられようとする瞬間であるという感覚。この感覚が「零號琴」においても繰り返される。「始めに、豪奢なるカタストロフィ、ありき」なのである。飛浩隆文学においては、物語は、「時間を遡る」。飛浩隆文学の「零號琴」宇宙の開闢は、始めに爆発点として豪奢なるカタストロフィとして現れる。「清新にして美しく残酷なる」カタストロフィとして。そこから全てが始まる。「時間を遡り」、物語は発端に巻き戻り、再び、そこから終点へ向かって巻き戻される。そのカタストロフィが収斂点として終点として、始めに存在し、そこから物語の起点を探すべく、逆算され演算され演繹され、始点が定まる。必然と偶然の収束としてカタストロフィが訪れるがごとく装いが成される。その証左として、零れ落ちるように出現する「漆黒と黄金」。カタストロフィ(地獄)を彩る色彩としての「漆黒と黄金」。それは物語の発端に既にその収斂点の残光として漏れ出てしまっている。収斂点で発光する二つの色、黒と金。その二つの色は、事あるごとに、物語の途中に立ち現れ、登場人物たちをその色彩の場所へ引き摺りこもうとする。物語は収束しているのである。それを擬えるように物語の内部も時間を遡る。複層して逆走する時間。前後し錯綜するエピローグ。I」において、その冒頭に言及される、「真っ黒な長衣を着込んだ大鴉のような」老人。「零號琴」という巨大な爆発点その導火線に点火される小さな炎のようにその惨劇は訪れる。それは、まるで、ディナーの前菜のように、ささやかに提示される。トロムボノクとシェリュバンが初めて假面劇をパウルと一緒に観劇する場面で。その細部については、ここでは、引用しない。それを知ることが出来るのは、この「零號琴」を手にして読む人だけに与えられた特権であるから。ここから、「零號琴」が動き始める。この惨劇が「零號琴」に火をつける。「惨劇の美学」はたしてそうしたものが存在するのかわからない。そこには、陰惨な阿鼻叫喚たる光景が現れる、しかし、その中に閃光のように眩く美しいショットが存在するのである。そのショットはわずか数行のセンテンスで表現される。この菜綵(なづな)のクローズアップ・ショットは、この小説「零號琴」の前半部分において最も美しく切ない、最も素晴らしいショットの一つである。I」のアンヌ・カシュマイユと〈蜘蛛〉との死闘そして、「零號琴」の〈刺客亞童〉の襲来そこに現れる過剰さ、苛烈さに目を奪われてしまいがちだが、そこには、凛乎とした飛浩隆文学の美学が貫かれている。して、〈美縟のサーガ〉があり、緯糸として、〈まじょの大時計〉があり、高さと深さ方向の糸として、セルジゥ・トロムボノクとシェリュバン対パウル・フェアフーフェンとウーの戦いがある。して、惑星〈美縟〉の過去、美玉人の秘密。伏線として、セルジゥ・トロムボノクの出生の秘密、パウル・フェアフーフェンの真の狙い。これだけでは、この小説「零號琴」のほんの、一断面を切り取ったにしか過ぎない。この小説「零號琴」は、布のような2次元的織物(タピスリ)で言い表すことはおろか、立体的(3次元的)織物として言い表そうとしても、その姿の一つの側面しか見ていないような苛立ちを覚えてしまうのである。複数の人と物と行為を、緯度と経度と高さと時間の枠の中で位置決めし、この小説「零號琴」で立ち上がっている事象を認識しようとすることそのものが、基本的に無理なのである。(「群像劇」という捉え方がいかに古い形式であることか)圧倒的に次元数が不足している。解り易さを放棄した上で、小説「零號琴」を〈多次元(18次元)織物〉として認識し、その撚り合わせられる糸を一つ一つ列挙してみることにしよう。〈18次元織物〉とは、どのようなものなのか?「立体は平面の無数の積層体である。・・・4次元織物は3次元織物の無数の積層体、3次元織物は2次元織物の無数の積層体。ロジックを拡張し、2次元織物の無数の積層体を、重ね合わせ、2次元に圧縮可能なものとする。CTスキャンした複数の画像を1枚の画像に重ね映したものを想像してみてほしい。その重ね合わされた一枚一枚の画像は、再度、分離可能である。(例えば、それぞれの画像が固有の色を有しているとすれば。)それは再び無数の2次元の積層に復元することが可能である。数百ページの紙の本の文字を、重ね合わせ、1ページの電子フィルムに焼き付け、3次元空間の文字を2次元空間の文字として封じ込める、その様子を想像してみてほしい。この拡張されたロジックによって、3次元織物は「1回の重ね合わせがされた圧縮された1枚の2次元織物」となる。元織物」の無数の積層体と再定義される。その4次元織物は、再度、重ね合わされ圧縮され、「2回の重ね合わせがされた圧縮された1枚の2次元織物」となる。以下、同様にして、次々と、重ね合わされ、圧縮され、〈18次元織物〉は「16回の重ね合わせがされた圧縮された1枚の2次元織物」となる。一枚の板状の織物として存在するとする。16回の重ね合わせがされた圧縮された18次元織物。1回の重ね合わせと圧縮を解放すると、それは、弾かれるように、たちまち、無数の板状の織物の積層体の17次元織物となり、立体的相貌を見せる。畳み込みが、突出するように広がり、解かれ展開して行く。それは、〈行ってしまった人たち〉の素材のように、まるで、「墨で塗りつぶしたような〈美玉鐘〉の図面」のようにまるで、「藍色にすきとおっている鉱物片のようなお御籤」のようにまるで、「素焼きの仮面、小さな六角柱の集合体になる〈泥王〉」のようにその総体が、その内部に存在する事物をイメージし具現化したものと相似関係にあるという入れ子細工のような幾何学的美しさ。これを多次元連立方程式と見立てることもできる。連動して解が導き出され、解が再び、新たな方程式を生み出す。その再帰的構造の自己増殖する連立方程式群。確かなのは、「この方程式は解かれることを待っている」ということ。この「零號琴」を、〈18次元織物〉、〈18次元連立方程式〉と捉えてみたものの、しかし、それでもまだ、その全貌を正確に表しているとはとても言えない。(6)ホワイト・アウト、亡霊の街、あるいは、加速度的に、瞬きする瞬間もなくどのように捉えても、その形状は混濁し、鮮明な骨格が掴み切れないのである。その得体の知れない訳のわからなさを引き起こしている理由は〈美縟のサーガ〉の假面劇という仕掛けに由来するのだが。観客は仮面を被り観客であると同時にサーガの中の登場人物としても「生きる」。劇の中なのか外なのか、舞台の上なのか、下なのか、舞台道具なのか、本物なのか、演技なのか、本気なのか、どこから、どこまでが劇なのか、そうでないのか。なきべそが、アヴァンタイトルから、最終回の向こう側から、やって来て、サーガの神々とプリマが手に手を取って怪獣を退治する。「これは、一体、何なのだ?」などという愚かな疑問と眩暈がしてしまうような戸惑いが雪崩のように襲い掛かって来るのだが、物語はそんなことはお構いなしに怒涛のクライマックスへと転がり落ちる。大地が切り裂け、(これは、劇の外の大地なのか!)空に逆さに落ちる落雷の如く世界樹が立ち上がり、そこに美玉鐘から剥ぎ取られた鐘が鳥のように宙を舞い世界樹に実のように垂れ下がり、〈泥王〉の百万の単位体は「オリガミの人形」となって「精霊」として鐘に寄り添う。劇はその内と外を閉じる。茫然としている間に、唐突に「異能の力」によって、瞬きをする瞬間もなく結末がやって来て、一切合財が回収されてしまう。異議を申し出る間もなく異議を差し挟む余地もなく問答無用に、忽然とカタストロフィは終わる。怒涛と突如と茫然と唐突と忽然の、加速度的な連打に、為す術は無い。構想のためのプロダクションノート的メモ書きもはや、私には、この「零號琴」を手際よく捌き、その骨格とその血肉を描写するだけの力がないことは明白である。ためのプロダクションノート的メモ書きのごく一部をメモしておく。「零號琴」は読む人の想像力によってその内容を変容させる。明確にしておかなければならないのは、〈零號琴〉は「SFの中での単なるガジェット」に留まるものではないということだ。譚であり、そして、同時に、甘美にして悲痛なる隠喩である。「〈零號琴〉を破壊せよ。その真の意味とは」(この言葉こそ、この騒然とした言語の台風の目だ。〈楔石〉の時間に対抗する力と方法、肉体と記憶を調律する音叉、玉音放送と〈零號琴〉、音響による世界の更新(8)零號琴・サーガ、あるいは、来るべき決戦のために来るべき決戦。セルジゥ・トロムボノクとパウル・フェアフーフェン再び、彼らは相まみえる。彼らは、それから、逃れることはできない。あり、これは、広大にして深遠なる「零號琴・サーガ」の序章にしかすぎない。「零號琴・サーガ」は、存在する、と私は断言する。それが未だ書物の形式になっていないとしても。それは、私の想像力の中で、物質的構築体として、実存する。包帯の下にあるのは〈泥王〉なのか?菜綵(なづな)と瓜二つの記憶を失った女、再び、〈泥王〉に導かれて。その時、シェリュバンは。シェリュバン・ルルー=ヴァランタンの秘められた過去と〈ウーデルス〉の音色セルジゥ・トロムボノクの失われた体、〈ウーデルス生まれ〉とは?そして、全ての体を取り戻した彼が全開にする凄まじき〈異能の力〉。〈三つ首〉でさえも、それを。その暗号音楽の解読とその代償。クレオパトラ・ウーの受難。手に入れるものと失うもの。〈轍世界〉の外とは?愛と裏切りの血で血を洗う争奪戦、惨劇と喜劇と悲劇、そして、カタストロフィ準備は出来ている。(最大限に拡張されたチェンバー、跳ね踊る最高の鮮度の想像力を檻に入れて)「さあ、さあ、さあ、さあ、さあ、さあ、さあ、さあ、さあ」(ワンダの掛け声にならって)荘厳なるカタストロフィよ、ふたたび、我の元へ。違反を報告16のカスタマーレビューおよび17のカスタマー評価があります。popoverAmazonプライム会員ならお急ぎ便、日時指定便が使い放題さらに、映画もTV番組も見放題。200万曲が聴き放題。クラウドに好きなだけ写真も保存可能。プライムを無料で試す現時点ではこのメニューの読み込みに問題があ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