故にこれを具足色身と名づくという。全集一)この肉体は心のもちようによって、み仏のすぐれた方便(教化の手立て)を行ない、人間をよい方向に導く、み仏の化身となることができる身体である。いう身体となった時に、”色身を備えた”というのである。これは、微妙な色身である。妙色身は如来(み仏)である。これは、法身(限りなき時間と、量ることのできない空間を包んだ宇宙の総合統一体としての悟りの中心の仏像、大日如来を指す)である。法身は宇宙万物を内に含んでいて、生ずることもなく、亡くなることもなく、去ることもなく、くることもない。そのような根底のみ仏のみ心を汲んで、大慈大悲の活動をする人を、「み仏の色身を具足している人」と呼ぶのである・・・と。「私たちの肉体をみ仏といえるのか?」というと、そのままでみ仏だということはできない。み仏は生じたり減じたりすることなく、永遠常住の広大きわまりない肉体の持ち主であるからである。「それではこの肉体は、み仏とは縁のない、なることもできないものなのか?」というとそうではない。み仏の広大なみ心を自分の心として、この身このままこの世のみ仏となって、まわりを浄化してきれいにし、ともに楽しく安心して暮らせるようにと働く人をこの世に応じたみ仏の”化身”というのである。それはこの世のみ仏そのものである。この化身の根底は、法身に通じているからである。このような人を「み仏の色身を具えた立派な人、即身成仏で来た人」と呼んでよいのである・・・と。お大師様はお述べになっている。メッセージを入力してください。