日本書紀では天萬栲幡千幡媛命(あまよろづたくはたちはたひめ)百嶋先生は、大日孁貴は那(奴)国の隣の福岡市の檜原(ひばる)に居られましたと言われていました。その檜原の近くの南の那珂川市に大幡主と大日孁貴を共に祀る天神社があります。大日孁貴の伝承の地です。檜原という地名は「最も尊い丘」という意味です。大日孁貴は呉の太伯王家の帥升と大伽耶姫(高木おば)の姫君で、神武天皇の姉になります。淀姫を祀る那珂川の伏見宮は伏見稲荷大社の元宮か」にて、那珂川市の旧岩戸村を中心とする神社群に触れました。「岩戸神楽」があります。「豊玉彦」となります。天の岩戸神話の神楽の中心人物が天照大神と天鈿女命です。その伏見宮を北に上がった西の標高60m程の小高い丘の中腹に天神社が鎮座です。ここから北岩戸、古代の那国の海岸が見渡せます。福岡県神社誌によれば、祭神は埴安命(大幡主)となっています。よれば、祭神は埴安命(大幡主)ですが、実際には、祭神は次のようです。じんじゃ)に追祀です。社頭の鳥居の扁額は「勾玉の頸飾り」が施されています。「勾玉の頸飾り」の扁額の額縁は初見です。古代の相当の高貴な方を祀る神社と見ました。祭神の並びから埴安命と大日孁貴を夫婦神として祀るものと見ました。勾玉を扁額の額縁に刻んだ神社が他に、熊本県球磨郡あさぎり町岡原(おかはる)の岡原霧島神社です。球磨地方では古代、翡翠の勾玉を生産していました。(「ひろっぷ」さんブログ参照)「勾玉の頸飾り」あるいは「勾玉」は大日孁貴(天照大神)が三種の神器の一つとして子息の邇邇藝命に与えたものです。この種の扁額を他に見ないことを見ると、この天神社が大日孁貴と「勾玉の頸飾り」を関連づけて、大日孁貴を祀るとみることができます。天神社の小高い丘は場所柄、福岡市の檜原と那珂川市の山田と接します。見上げても良く、見下ろしてもいい場所にあります。檜原という地名が「最も尊い丘」にぴったりです。天孫降臨の神話の舞台の要素を持ち合わせています。長野県の戸隠神社は、烏巴(からすともえ)、八咫の烏巴(やたのからすともえ)がその正体であり、あそこをリードしているのは八咫の烏、即ち、豊玉彦である。天の岩戸が九州から飛んでいったという伝説も本当です。要するに岩を持った人間がそこに移住したと考えたらよろしい。その生き証明人が長野の善光寺である。豊玉彦の働きは非常に大きかったが、隠れてなかなか表にお出になっていない。その代表が吉野の丹生川上神社、表に罔象女神を立てていらっしゃるが、実際の御祭神は豊玉彦です。1422祭神:天照大御神(あまてらすおおみかみ)この地は、崇神天皇の御代、宮中よりはじめて、天照大御神を豊鍬入姫命(とよすきいりひめのみこと)に託されてお遷しになり、「磯城神籬(しきひもろぎ)」を立て、お祀りされた「倭笠縫邑(やまとかさぬいのむら)」であります。大御神のご遷幸の後も、その御蹟を尊崇し、檜原神社として、引き続きお祀りし、「元伊勢(もといせ)」と今に伝えられています。檜原を「ひばら」と称されていますが、「ひばる」が本当の読み方です。檜原は九州福岡市南部の檜原からの地名の移動と神霊の東遷となります。(大分市佐賀関)と大和神社(奈良県天理市)に詳しく記載されています。http://nanasegawa.mayonakasketch.jp/blog-entry-29.html3.高天原(たかまがはら)『記紀』の神話からして、天照大神(大日孁貴)が青年期を過ごした地が高天原となります。近くの氏子さんにお聞きしたのですが、ここ那珂川市の山田が「山田」地名発祥の地だそうです。福岡県朝倉市の山田の地名は、ここ那珂川の山田が移動していった、と言われました。「やまい」「やまと」「やまだ」は全て同義語です。倭人伝にでてくる伊都国の長官は爾支「ニキ」、「キ」がついているので新羅系であることがわかる、将来、饒速日となる山幸彦(猿田彦)です。投馬国の長官は弥々「ミミ」、彦山の天忍穂耳である海幸彦です。倭人伝は、何十年かのことをごっちゃ混ぜにして圧縮して書いているので、そのまま信じると間違えてしまう。伊都の国は伊都、投馬国は宇佐です。時代がおくれて宇佐津彦が出てくる。宇佐津彦は生目(贈・垂仁天皇)です。足一騰がりの宮、これを生目が、神武天皇(本当は贈・祟神天皇)に献上したことになっている。(贈)祟神天皇を神武天皇とわざと混同したい連中がいる。ところで高木大神の故郷に日本の高天原がそっくりそのまま移転したことをご存知ですか?近鉄奈良駅の地名、高天です(あの付近の地名は高天町です)。ほら吹き集団はどこに一番多く住んでいたか。