これも学問領域によるかもしれませんけど、「何であるかを明らかにする」というよりは、「それが何をするか/しているのかを明らかにする」点で、人文系のカルチュラルスタディーズとか、文学理論や映画理論などは、一部のライターさんの仕事とも近いかなと思います。ある特定の場所、ある特定の時代、ある特定の文脈の中で、ひとつの表現なり主張なりが何をしているのか、どのような機能や作用を果たしているのか、という問題を考えることは法制度とか、社会や自身をどう捉えるかとか、何をきれいだと思うかとか、そういうことと関係してくる。言うか、どう言えるかは、実はけっこう限定されてくる感じです。「ハッピープライド!」ってなに?鈴木:東京レインボープライド(以下、TRP)の話題に移ります。わたしはここ数年TRPのメインフェスティバルを見ていて、パレードで批判を許さない印象を受けてるんですね。2018年のパレードで歩いたとき、沿道から「ハッピープライド!」って笑顔ですごい言われたんです。ハッピーの押し付けみたいなものとも通じるような違和感をTRPに持っています。プライドを標榜するパレードって、もともと1969年のストーンウォールでの反乱があって、性的マイノリティの、生きてく上での最低限の権利、人権を求めて......って成り立ちがありますよね。既存のシスジェンダー・ヘテロセクシュアルありきの社会への批判の意識があったのだと理解しています。いう運動の文脈が幸福だとか、感情的な話にすり替わっているのを感じています。いうのはありますよね。鈴木:別に仲良くできなくてもいいから、基本的な人権をお願いしますみたいな。お願いしますって頼むのも変なんですけど。清水:ハッピープライドは何なんですかね。鈴木:そういうのを浴びると疲労感があります。清水:答えないとこっちが悪いみたいな。鈴木:水を差す人たちみたいな風になるっていうか。あれはわたし好きじゃない。やりたい人は別にやってくださればいいけど。鈴木:昨年「新潮45」(新潮社、後に休刊)8月号に掲載された杉田水脈議員の「LGBT支援の度が過ぎる」に対するデモが8月5日に渋谷駅のハチ公前で行われました。平野太一さんという方が個人で呼びかけたそうで、その周りで動いた方と友人のつながりで声をかけられ、わたしもスピーチをしたんです。PURXを始めたひとりのカナイフユキさん(イラストレーター)らも登壇しましたよね。先行して7月27日に自民党本部前で行われたデモで聞いた、「これがプライド」というシュプレヒコールにちょっと乗れなかったんですね。みたいな内容をスピーチしました。わたしは半年間、歌舞伎町にあるニューハーフショーパブで働いた経験があって、その時にけっこうボロ雑巾みたいな感じになっていたんです。最低時給が900円で、(シスジェンダー・ヘテロセクシュアルの男性経営者に)搾取されていて、お酒をすごい飲まないと本当に稼げないみたいなところで。働いている人たちは、(いわゆる一般社会に)行く場所がないからそういうところに行くって側面も見逃せないんですよね。Japan」フィメール・ゲイズ号などで)表象されているかっこいい女性たちもそうなんですけど、トランスジェンダー女性でも、佐藤かよさんとか、個人としてはもちろん彼女は悪くないんだけど、ああいう美しい人がメディアに出て表象されている一方で、そういうレベルにいけない人がけっこういる。いう人たちが女性装をしたい・女性的な振る舞いをしたいとか、そういうのが許される、そういう状態でいられる場所として「ニューハーフ」としてショーパブで働いたりしてる人がいて。水商売が好きです、ずっとやりたいですっていう人もいるんだけど、別に主体的に選んでいるわけじゃない、お酒にも強くないのに働いてる人も少なくなかった。LGBT・若者等の支援に携わっている谷山(※1)といいます。LGBTって最初は、マイノリティの中のマイノリティの人も可視化しようと思ってB(バイセクシュアル)とかT(トランスジェンダー)とかをつけて運動していこう、という趣旨だったと思うんですね、多分。それがここ数年の商業化とかなのかな、外部からの「マイノリティも活躍しなさいよ」的なところで、マイノリティ性という部分がそぎ落され、「LGBT」っていう記号として使われるようになった。その結果、ハッピープライドみたいな流れになってきたのかなって思います。長年クィアアクテビズムに身を置いてきた当事者)無邪気にハッピープライドって言っちゃう人っていうのはけっこう外部からの人(非当事者)が多いような印象を持っています。本当にどこに困難があるかがわからないまま、アライ(Ally:支援者)認定をしている企業の人とかが言ってらして、それが大きくなってる。それが必ずしも悪いとは思いませんが、LGBTブームみたいな空気の中、パレードの場で高揚して、祝祭ムードで「ゲイです」「レズビアンです」「トランスです」「自分らしく生きられるよ」って言えたとしても、社会に出たとたんに抑圧を受けることもままある。長年見てきた身としては、若い人たちで、その被害を受け止められないような層っていうのが少なからずいるっていうのは、すごい心配だなって危惧しています。みたいな気持ちになったのと、杉田氏が言及していた「生産性」っていう言葉ともちょっとつなげて、スピーチを作ったんですね。杉田氏の寄稿には「別にあなたのジェンダーやセクシュアリティがどうであってもちゃんと働ければいいよ」という趣旨のことが書かれていたんだけど、それってつまり一般的な社会における就労の現場で有益な存在としている、それが生存の条件とされている、とわたしには読めた。働くと言っても、例えばトイレだとか更衣室だとか、シスジェンダーの「男/女」を基準に分けられている公共の場所が前提だったりする。いうことが考えられる前に、働ければ別にいいよって言われちゃう。そこは結局(すでにシスとトランスのあいだでの平等ありきで)自己努力になったりだとか、パスできる(シス男女に同化できている)人だったら何も言われないっていう、条件がフェアじゃないっていうこととかを感じてたので。いう意図のスピーチだったんですよね。フェミニズム/クィア理論で、身体という経験をめぐる文化政治について考えている。Vision、共著に『愛の技法——クィア・リーディングとは何か』など。昨年で9年目となった。鈴木みのり1982年高知県生まれ。ジェンダー、セクシュアリティ、フェミニズムへの関心から書評、映画評などを執筆。Japan』『週刊金曜日』(2017年書評委員)『すばる』『ユリイカ』などに寄稿。(写真撮影:竹之内裕幸)twitter:@chang_minori「いいね!」「フォロー」をクリックすると、SNSのタイムラインで最新記事が確認できます。既成の美への挑戦が行われた2019年のアメリカ「NO」と言える関係で付き合おう。