17.9%(注)作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。新鮮(逆引き)暫時(しばし)新鮮(しんせん)の風(かぜ)に吹(ふ)かれんと私(わたくし)は唯(たゞ)一人(ひとり)で後部甲板(こうぶかんぱん)に出(で)た。押川春浪(著)というよりも芥(ごみ)を永く溜(た)めてはおけない流水のように、新鮮(しんせん)で晴やかな顔がすぐ後から生れ出て晴やかな顔つきになる。押川春浪(著)神仙(しんせん)の説を好み方士巫覡(ほうしふげき)の類を信じた彼は、それまでに己(おのれ)の絶対に尊信する方士どもに幾度か欺(あざむ)かれていた。深浅(逆引き)もっとも、味方の諸部将とて、みなこの川すじの深浅(しんせん)は心得ている。同時に、それくらいな常識は武田方の諸将にもある。吉川英治(著)漢学の深浅(しんせん)を論ぜん歟(か)、下士の勤学(きんがく)は日(ひ)浅(あさ)くして、もとより上士の文雅に及ぶべからず。震顫(逆引き)そのときは眼に光を当ててみると、眸子(ひとみ)に不規則な震顫(しんせん)が認められるという。山本周五郎(著)そうかと思うと等間隔のまま左へ大きく移動し、安ガラスをとおして見るように歪(ゆが)み、こちらの瞳孔(どうこう)が震顫(しんせん)するように、不安定に揺れながら、また左右へひろがって、二十以上にも数が殖えた。矧川(逆引き)矧川(しんせん)志賀先生の『日本風景論』が出版されて、東都の紙価を高からしめたのは、翌明治二十七年の十月であった。木暮理太郎(著)矧川(しんせん)志賀先生の『日本風景論』(第三版)を読まれた人は、日本には火山岩の多々なる事という章の終りに、附録として「登山の気風を興作すべし」という一文が添えてあることを記憶されているであろう。神饌(逆引き)里宮参籠記念のお札、それに神饌(しんせん)の白米なぞを用意して来て、それを部屋の床の間に置いた。島崎藤村(著)御嶽山麓(おんたけさんろく)の禰宜(ねぎ)の家から彼がもらい受けて来た里宮参籠(さんろう)記念のお札、それから神饌(しんせん)の白米なぞは父吉左衛門をよろこばせた。秦川(逆引き)延凞二十年。維は秦川(しんせん)を衝いた。吉川英治(著)「先生の所説を伺い、何かにわかに、雲霧をひらいて、この大陸の隈(くま)なき果てまで、一望に大観されてきたような心地がします。益州の精兵を養って、秦川(しんせん)に出る。ああ、今までは、夢想もしていなかった......」と、その眸は、将来の希望と理想に、はや燃えるようだった。心泉(逆引き)どんな暗黒な——どんな悲嘆の底にも——そこをつらぬき通せばこんこんたる心泉(しんせん)があるものだ。新仙(逆引き)神仙は尊の問(とい)に答えて、「近比(ちかごろ)人間界から来た新仙(しんせん)があって、まだ音楽に熟していないのが混っているからである」と云った。新川(逆引き)表紙には『創世乃巻』と気取つた字で書いて、下には稍(やや)小さく「野村新川(しんせん)。神占(逆引き)「だめです。ひとたび妄(もう)に晦(くら)んだお人には。——いかなる神占(しんせん)も耳には仇事(あだごと)。神泉(逆引き)いや国史の神泉(しんせん)ともいうべき大規模な修史(しゅうし)をなしとげておきたい。襯染(逆引き)が、二葉亭のいうのは恐らくこの意味ではないので、二葉亭は能(よ)く西欧文人の生涯、殊(こと)に露国の真率かつ痛烈なる文人生涯に熟していたが、それ以上に東洋の軽浮な、空虚な、ヴォラプチュアスな、廃頽(はいたい)した文学を能く知りかつその気分に襯染(しんせん)していた。針線(逆引き)一、第二期に入る人固(もと)より普通の俳句を解するに苦まずといへども、用意の周到なる、針線(しんせん)の緻密(ちみつ)なるものに至りてはこれを解する能はず。いま見られている語句(よみ)リズムぜんいひぶさどきどきかいしゃしなやかポプラうるさいもんぺあさりしじまもとからこのスープハンカチロックいよいよもってカステラサンプルかれこれ閲覧履歴(漢字)データがありません閲覧履歴(かな)データがありません閲覧履歴(作者)データがありません2017.12.12当サイトの「プライバシーポリシー」を改訂しました。2017.11.14当サイトのラボで「係り受け解析ツール」を公開しました。当サイトについてお問い合わせプライバシーポリシ。