Organismus〕の中にもっている単純な労働力の支出である。単純な平均労働自身は、国のことなるにしたがい、また文化時代のことなるにしたがって、その性格を変ずるのであるが、現にある一定の社会内においては与えられている。「だから、商品の物神的性質はその使用価値から出てくるものではない。それは、同じように価値規定の内容から出てくるものでもない。機能であり、かかる機能のおのおのが、その内容その形態の如何にかかわらず、本質的に人間の脳髄と神経と筋肉と感覚器官等の支出であるということは、生理学的真理であるからである。「最後にわれわれは、目先を変えて、自由な人間の一つの協力体を考えてみよう。人々は、共同の生産手段をもって労働し、彼らの多くの個人的労働力を、意識して一つの社会的労働力として支出する。・・・この生産物の一部は、再び生産手段として用いられる。・・・他の部分は生活手段として、協力体の成員によって費消される。したがって、この部分は彼らの間に分配されなければならぬ。特別な様式とともに、またこれに相応する生産者の歴史的発展の高さとともに、変化するであろう。先ブルジョア的形態は、あたかも先キリスト教的宗教が、教父たちによってなされたと同じ取扱いを、経済学によって受けている。「商品は、とくに貨幣所有者にたいして使用価値でなければならない。この商品にたいして支出された労働は、かくて社会的に有用なる形態で支出されていなければならない。社会的分業の一環たることを立証しなければならない。〕をなしているのであって、その繊維は商品所有者の背後で織られたのであり、またつづいて織られているのである。「等価が交換されるとすれば、剰余価値は成立せず、非等価が交換されるとしても、また何らの剰余価値も成立しない。流通または商品交換は、何らの価値を産まない。〕を規定する形態を分析するにあたって、何ゆえにわれわれは、その通俗的な、いわば先洪水時代の姿である商業資本や高利貸資本を、初めはまず全く考慮しないでおくかということが、理解される。「最古の人間の洞窟においても、石器の道具や武器が見出される。加工された石、木、骨、貝殻のほかに、馴らされた、したがってそれ自体すでに労働によって変化された、飼育動物が、人類史の端緒において労働手段としての主要な役割を演じている。animal”すなわち道具を作る動物と定義しているのである。Gesellschaftsformationen〕の判定にたいしてもっている。