全国一自殺率の低いまちの曹洞宗の名刹はこんなにも明るい海部町(現海陽町)は全国でもっとも自殺率が低いまちとして知られる。何かおかしいと思ったら地域で関わりを持っていくという。田舎は何をやるにも見られている気がする、煩わしいというのがぼくも感じるところでそれが田舎暮らしへの最大の隘路となっていると思う。ところが都会の距離感のようなクールさと必要があればそっと見守る、場合によってはお節介もするという共同体の姿を兼ね備えているという。全国に発信した著書わかりやすく解説したサイトhttp://ilovetokushima.com/?p=2670ぼくも高校の頃から自転車で海部町、海南町を訪れていた。高松塩江と海南町を結ぶ国道193号線は当時未舗装の区間や対向困難な箇所があるという時代であったが海部川の表情は濃厚で社会人になってから仲間とキャンプに出かけていた。(海部川については下のタグから見られます)この日は海部川支流を遡ったところの神社界隈に珍しい植生があることを知っているのでそちらにやってきた。お目当ての植生は見つけられなかったが、赤いツチトリモチはまだ残っていた。そこから城満寺へと向かった。年末には竹の灯りのイベントをされていたと新聞記事に掲載されていた。城満寺は曹洞宗で9番目に古い名刹であった。当時は吉田城の城主であった海部氏(地方豪族で代々海部郡司を世襲)が曹洞宗の開祖道元禅師の弟子で若い瑩山禅師を招いて開いたのが城満寺。西暦でいうと1300年にならない頃である。(瑩山禅師は後に曹洞宗太祖となる)http://jomanji.web.fc2.com/道元禅師の打ち出した只管打坐(しかんたざ=ひたすら座る)の実践は戦乱に明け暮れ陰謀に巻かれる戦国武将たちに心の平穏が訪れる機会となったのではないか。ぼくは仏教の専門家でも歴史に明るいわけでもないので間違っているかもしれないが自分なりにこう捉えている。中央集権国家をめざす政治と結びついて奈良仏教の勢力が伸びてきた。その一方で仏教本来の姿とかけ離れていった側面もあった。そんなとき空海が中国から持ち帰った真言密教は真言や法具を自在に駆使して一部の神秘体験や法力を布教の道具として用いていた。それは仏教の礎ともなり当時の社会に仏教の光を感じさせるために必然であった。そのためには高度な知識と師の先導による体験が必要で庶民には手が届かなかった。そのことを意識されていたかどうかはわからにが弘法大師は全国を行脚してさまざまな知識(科学や医学、土木の知見)を駆使して地域に足跡を残している。直接的に真言密教とは関係がなくても実践を通して教えを弘めていくうえでは必然であったと思う。世が乱れる時代になって民衆は救いを求めていた。そんなときにただ「○○○○」と唱えればいい、というわかりやすさが必要であった。来世(らいせ)が救われると信じることでいまを生きる苦労がどれだけ軽減されたか。未来の光がいまを照らすと信じられたことで救われた人が多かっただろう。これもこの時代に必要な方便であったと考える。21世紀になってVolatility(変動性)Uncertainty(不確実性)Complexity(複雑性)Ambiguity(曖昧性)の時代、Googleなど世界的なIT企業では社員の研修にマインドフルネスの概念を採り入れている。マインドフルネスの概念を漢字で表すなら「念」。字を分解すると「今」「心」。それは、今起きていることを注意深く洞察することである。・コミュニケーションや対人関係を改善し、健康を育み、生活の質を向上その結果、なにかに気付くというもの。これらは生活のなかに修行があるとう臨済宗、曹洞宗に源流を辿ることができる。マインドフルネスとは念であるとしたが、瞑想も日常的に行う。(ただし禅宗の座禅は瞑想ではない。少なくとも瞑想を目的にはしていない)実はすでに人々は仏である。仏であるがゆえに修行をする。悟りを得るのが目的ではない。悟っていることに気付かないだけだ。道元さんはそう言っているような気がする。幸せの青い鳥を探し続けてついに見つけることはできなかったように青い鳥は自分の内なる存在なのである。幸福になることが目的ではない。成功したから幸福になるのではない、むしろ幸福感が成功への出発点である。いまの自分の幸せに気付かない限り人生の充実感は得られないということ。必要最小限の生存のための条件は必要でそのために消費税の撤廃やベーシックインカムの導入は社会の重要な転換点になり得る。0.14%の富裕層が世界の金融資産の81.3%を持っている一方で(それらは課税逃れの工夫で課税できない)政府には教育や医療、福祉のための財源が乏しい。(世界中で不穏な政権が跋扈しているが、それらも民衆の心理の裏返しのように思える。どの政権も民衆のためには動いていないが、そのことに気付かないようカモフラージュされている)社会のしくみを変えることは必須ということ。身近なことに関心を持ち、地域の活動や政治への関心を高めること。いじめ、格差社会などの原点は個人の欲望にある。禅宗の教えは釈迦の考えをいまの時代の処方箋としても提示しているように思えるのだ。城満寺は曹洞宗である。海部に城満寺ができると周辺に数多くの禅寺が誕生したという。長宗我部氏の侵攻で海部氏の吉田城は落ち戦火に焼かれた城満寺も大正時代まで復興されなかったという。あっても曹洞宗の教えがその後も受けつがれていったとすれば海部町で自殺率が低いのは頷ける。多かれ少なかれ現代人の生き方を示唆している(影響を受けている)のは禅宗のように思える。城満寺は古刹などと書くと陰々滅々とした雰囲気を連想する人もいるだろうが城満寺の雰囲気はこれまで訪れたどの寺とも異なる。寺が地域のはれのばでもあり、ケの場でもあるのだけれどここには陽気な娯楽性を感じる。和モダンと呼びたい光景である。城満寺にはアートの気が満ちている華道家萩原亮大さんが作庭した枯山水の庭。山麓と一体となっている座禅を行い寝起きを行う僧堂があるのも珍しい。城満寺の復興に尽くされた前ご住職の大槻哲哉さまは全国を托鉢するなどして浄財を集められたが平成30年6月24日に遷化された。http://jisya-now.com/?p=1428その後を受けつぐ田村航也住職と一度お会いできたらと思っていた。本堂で合掌しているとお寺の方が見えられた。(お名前は聞かなかった)しばし歓談をしていると本堂に上げていただいた。翌日に開かれる座禅会のため大般若波羅蜜多経の教本がずらりと用意されていた。これをぱらりと空気を通すごとくめくるのだそうだ。奥には前のご住職のお姿(写真)もあった。どこか遠くを見つめる深い眼差しの方であった。お弟子さんいわく、現ご住職もすばらしい師匠という。在家の人に囲まれているときはその雰囲気になじむようにされているが眼光の強さ、自分を見ているようで周囲を観じていらっしゃるような雰囲気を持っておられるという。続いて僧堂をご案内された(外からである)。ここは座禅を行う場であり、寝起きをする場でもあり食事をする場でもある。一人当たりわずかな空間があってそこが生活のすべて。空調はないが、さすがに冬場は座禅の最中に被るものがあるという。ある日、座禅をしていると、とてもすがすがしい境地になって思わず感謝の言葉が出たとおっしゃっていた。お弟子さんも20代の方とお見受けしたが澄んだまなざしと堂々とした良いお声をされており充実した修行をされている様子が一目で伝わってきた。「佳き出会いでした」と双方が合掌。「良いご修行を」と願って城満寺を後にした。城満寺は檀家を持たない寺であるから在家との接触、托鉢などを通して暮らしを営まれている。仏教の純粋なかたちを今に解釈して継承しつつマインドフルネスの実践をされている希有の場となっている。内でつくるおにぎりカフェはいまの時代に求められる事業と考えている。四国での先鞭はゆういんぐ四万十。売れる日は一日800個も販売することがあるという。ぼくも店前を通る際に地元の仁井田米を使ったおにぎりを買い求めている。良い景色のところでゆっくりと噛みしめるのが楽しみ。今回四万十町(窪川)での仕事の前に立ち寄ったらセリにぎりというのが販売されていた。売り切れていたが、セットであったのでそちらを求めた。5分ほど場所を移して四万十川の畔のひだまりでいただいた。悪くないけど、出汁に含まれる化学調味料が惜しい。(米の旨味を覆い隠しているように思えるのだ)仁井田米は塩だけで食べるとおいしいと思うが塩にぎりは販売されていない。芹の香りを活かすためにも余分な味の足し算はしないほうがいいと思う。(いつも買っている人間の意見として書いています)ところ変わって徳島県南部の大砂海岸。行きつけのお店が臨時休業だったので牟岐のコンビニで買った弁当をここで広げてみる。麦飯)おだやかな波間に浮かぶ筏はなんと有料の釣り場のようだ。年末から年始にかけて体調を崩していたがかかりつけ医で検査してもらった結果を先日いただいた。鶏肉に由来する食中毒であった。その二日前に阿波尾鶏を自分で調理している。どんなに多忙でも家にいるときはなるべく台所に立って買い出しから後片付けまですべてやる。いま流行のハイテク家電はなくてガスと電子レンジ中心だけど大概は半時間以内にやってしまう(洗い物も)。うちはシンクが一つしかないので洗い物は机の上から持っていってそのまま洗って食器置き場に置いている。(残飯トレーのあるシンクに置いておくのは不衛生)先般の鶏肉も50分はじっくり火を通している。(実際に家の者は誰も当たっていない)思い当たるとしたら発症するほぼ一日前に人口1万人ぐらいのまちの弁当チェーンで買った鶏肉の弁当。遅い時間だったのでコンビニで弁当を買うつもりで宿からまちの中心へ向かっていると弁当チェーンがあったので予定を変更してそこで鶏肉の弁当を買った。(でも入店したときちょっと躊躇した。暗い照明の厨房で生気なく料理されている雰囲気を感じたから)鶏肉はそれしか考えられないし時期からしても間違いないと思うけれど実際に検査を行っていないので風評被害にならないよう地名と店名は書かない。うちではまな板は3種類。カレーは食べ終わると熱いままタッパーに入れて急速冷凍。調理中に何かに触れればすぐ手洗いをする。食中毒には気を付けている。かかりつけ医がおっしゃった。年末は厨房が忙しいので多いのですよと。実際に包丁やまな板、菜箸を分けているか肉の保管時の温度管理はどうか?調理時の中心部の温度はどうか?手洗いの状況はどうか?などわからない。マニュアルがあったとしてもわからない。これでほぼ一週間体調を崩したので(管理の様子が)目には見えない外食や惣菜の怖さを改めて知った。仕事で食べる時間がなかったらスーパーで山崎パンを買っている。生産管理がしっかりしているメーカーで震災時の活躍など企業の姿勢を評価しているので。健康への配慮や料理を楽しむことも目的だが安心して食べられることが大きい。餃子とウィンナーのポトフ(調理時間20分)トマト缶詰でつくった煮物(調理時間20分)(減塩でほとんど塩は使っていない)カレー風味の野菜煮込み(調理時間20分)(電子レンジとハリオのガラス容器で調理時間を短縮する。煮こみすぎないのがおいしい)四万十ポークの豚しゃぶサラダ(自家製たれ、調理時間15分)豚肉ともやしの焼きそばナスのみそ炒めいずれも減塩で塩はほとんど使っていない。化学調味料や出汁も使っていない。それでも素材からにじみ出る旨味を堪能できるようにしてある。食べられるのは風味の不要な足し算を行っていないから。2019年DSDリマスタリング仕様(WPCS-28425)ベートーヴェンの第九で欠くことのできない名盤がJVCスタジオのエンジニアの手でリマスターされたので年末に発注して新年に入手できたのでさっそく聴いてみた。(夜は大きな音が出せないので休日の午後を待っていた)販売店の記述は以下のとおり。オリジナル・マスターテープより、アビイ・ロード・スタジオにて、DSD11.2MHzへデジタル変換。杉本一家氏により、UHQCDでそのマスターを再現すべくマスタリングが施されています。LPをヤマハGT-2000にデンオンDL-103系列で聴いていたときより音の抜けが良くデジタル特有の高域の寸詰まり感がない。オリジナルマスターテープ(もしくはコピーテープ)の状態が良好なのか最新録音とも遜色がない。これが1951年のライブ録音とはわからないほどの再生音であった。フルトヴェングラーの第九を買う人は価格も手頃なこのアルバムが標準となるのではないだろうか。聴いているうちに理性がどんどん薄れて感情がわき起こる演奏だから最後には立ち上がっていたのだ。追記リマスタリングを行われた杉本一家さんが2019年10月にお亡くなりになられたとのこと。ご冥福をお祈りいたします。山犬嶽ツアーは月ヶ谷温泉発がおすすめ山犬嶽(やまいぬだけ)は上勝町にある標高997メートルの山で近年は苔の名山として知られ、訪れたいと思う人が増えている。深山幽谷ではなく、ルートもそれほど険しいわけではないが意外と難易度は高い山である。南アルプスや北アルプスなど著名な山岳では登山道が整備され地図とコンパスを持って地形を判断すれば道迷いは少ない。ところが里山にある山犬嶽は踏み跡が縦横無尽にある。自然のつくりだした展望大岩から登山口へと戻るルートが道迷い必須のコースである。この山はほとんど携帯電話が通じない。(従ってメールも受発信できない)この山の魅力と注意点を見ていきたい。登山口は民有地でありご好意で通らせていただく。登山口直下に車を置くことはできず(当該民家の方が出入りできなくなる)2km下の樫原の棚田の手前に車を停めることは可能である。樫原の棚田(全国棚田百選)を見ながら車道を上っていくのは目の保養である。(広い場所だからといって車が転回する場所に停めてはいけない)登山口にさしかかる。民家の方と目が合えばあいさつをしていこう。最初は手入れの行き届いた杉林のなかである。分岐が見えてくる(周遊している)。ここでは左の苔の名所へと進む。苔の名所にさしかかると登山道の周辺が苔に覆われた地形となる。大きな岩が苔むしているが、次々と現れる石像(仏像)にも足を止めてみる。進むと苔玉のような光景が次々と現れる。谷の地形を降りていくともののけ姫の小さな花(タニギキョウ)などがひっそりと咲いている。山犬嶽の山頂へはトラバースしながらたどる。山頂からは来た道を戻り、再び苔むす散策路をたどる。新緑の季節は目に入るすべてが碧に輝き碧に沈む。大きな岩が見えてくる。眼下の樹林を見下ろしながら風に吹かれてみる。ここからの下りは道を失いやすい。一度急降下する樹林に紛れ込めばどれも踏み跡に見えてしまう。おかしいと思ったら引き返す(上に上がる)こと。岩の下へ回り込んでみると神様が祀られている。無事戻ってこられたら山の神様にお礼を。実は登山口の近くにある秋葉神社では旧暦の七月二十六日の夜更けに「三体の月」が見られるという。(二十六夜の月は夜半すぎて上がってくる三日月である)橘湾方面から上る月が三体に分かれてみることがある。ぼくも深夜見に行ったことがある。地区の女性が綾姫さまになって芝居をされていたのを思い出す。秋ともなれば樫原や田野々の棚田、野尻地区は黄金色に変わる豊かな里山の魅力、上勝晩茶と棚田と苔むす山々、彩り山に温泉。行ってみたいと思いませんか?上勝町役場では道迷いが多い山犬嶽登山の注意を喚起している。http://www.kamikatsu.jp/docs/2011070400018/ぼくがおすすめするのは月ヶ谷温泉が頻繁に行っている山犬嶽ツアーに参加すること。徳島市内から1時間少々で月ヶ谷温泉まで来られる。田野々集落から車で上がっていくと山に慣れた人でも運転を躊躇するだろう。片側は民家の石垣と接触しそうであるが民家は結構多いためこんな場所ですれ違うとなると大変である。役場の裏手の野尻地区からのほうがアプローチは長いがまだましかもしれない。いずれにせよ車で行って車を置くのもなかなか難儀である。月ヶ谷温泉の広い駐車場に車を置いてのツアーをおすすめする。春から秋までがこの山のシーズンだがマムシが多い山でもある。多人数で行くと万一のときも安心できる。歩く距離は大したことはないが登山道という概念のない里山(登山地図もないし迷路のような地形からGPSは現在位置の把握のみにしか使えない)なので山の経験が豊富な人でも注意が必要である。山犬嶽へ送迎してもらって地元のガイド数人と苔の山を楽しみ帰りは温泉でくつろぎながら食事を楽しむ。月ヶ谷温泉は全室川を見下ろす部屋である。一部の部屋は部屋風呂もある。料金も手頃な価格となっているので朝の出発が早いこともあって泊まりをおすすめする。温泉周辺には古民家のイタリアンもあればSDGsに配慮した人気のカフェもある。棚田見物やいろどり橋を渡ったり眼下の川で遊ぶなど一日楽しめるだろう。http://soratoumi2.sblo.jp/article/185983267.html連休は月ヶ谷温泉で鯉のぼりを眺めて食事と水遊びhttp://soratoumi2.sblo.jp/article/183168183.html2020年の詳細はまだ公表されていないので2019年の概要をリンク。地理の授業ではないけれど(生見海岸)高校の頃、通学用自転車で室戸岬をめざした夏があった。上からの直射と下からの照り返しで溶け出しそうな午後。自転車ごと谷に飛び込んだことを思い出す。ときは流れてまた来てしまった。生見海岸の南端にはあめ色の砂浜がある。生見川が吐き出す細かい粒子がこの地形をつくりだした。それは足を取られそうなほどやわらかく粘り気があるので砂浜という気がしない。それはそうと、小学生か中学生に見せれば良い。これが河岸段丘だって。夜の生見の浜は不気味だけれどそれを上回る魅力があった。徳島を出て1時間、バスは吉野川SAで休憩を取る。その少し前に長いトンネルをくぐる。そこから下り坂となって川が近づいたときに見えるのがこの景色。桜の春に遭遇すれば新緑の緑と相まって夢のような世界。左側に座席をとって居眠りしないようにすればほんの数秒間見ることができる。吉野川の川面と日本一の水害防備林が彩なす光と水。吉信/空と海に帰属しています。