五十嵐大介氏の「そらトびタマシイ」や「魔女」を読んで感銘を受けながら,なかなか手が伸びなかった一冊。山里で農業なんかをしながらおいしい食べ物を作ったりする話なんて聞くと,あー最近の癒し系の一冊かよ,と勝手に邪推してしまっていた。基本的にはプリミティブな生活を讃えるものではあるものの,そこには深い味わいがある。灯台もと暗しとはこのことだね。農業っていうと何となく地味な印象があるけれど,実はそれ自体伝統文化の合わせ技みたいな部分がある。そのあり方は最近ではすっかり様変わりしている現実もあるけれど,本来であれば継承されていた文化という側面で見ると実は非常に有益で驚くべき秘密が詰まっていると共に,綿々と築かれてきた叡知を覗き見ることもできるのだ。都市生活者にとって見えているようで見えていない,「農」の現場を見せるという意味では本書はよくできていると思う。退屈そうな日常がそうではなく,都市生活者上層部が俺らが世界を動かしているとか,頭脳作業をしているぞと驕っている,その日々が単なる空虚な空回りにすぎないことをページの隙間からあぶり出す。他方で思うのは,その豊饒な文化が日々滅びていっていること。道路の必要性を訴える声が地方から出てくることはあっても,失われつつある文化をしっかり守るように求める声が出てくることはなかなかない。結局は,大きな金やダイナミックな動きのあるものが悠久の時間の流れよりは華々しく見えるんだろう。一過性のブームではなく,体験しながら継承していく流れが大事なんだなーと思うと共に,一度無くしてしまったらもう修復することが難しい文化がほんとに滅びようとしているような気がして怖くなる。守るべきところにしっかりと目が届く政治家をどうやって養成すべきか。農業はどうやってその魅力を伝えていくべきか,そして実際にも魅力ある存在にどうやって変えていくべきか。「弁論術」アリストテレス著,戸塚七郎訳(岩波文庫)。弁論は,筆記ではなく,口頭で行うものですから,声が重要になります。考慮すべきは,�@その大きさ,�A調子,�Bリズムであるとしています(306頁)。声や調子ぐらいは気を使うものの,なかなかリズムまでは気が回らないことが多いですね。ラップの影響なんかで言葉のリズムというものも昔よりは意識することができるようにはなりました。いろんな演説を聴いてみて,耳心地のよい要素を研究するといいかもしれませんが,その人のタイプというものもあります。言葉は日常用語を用いてシンプルに。「日常使い慣れている言葉から語を集めて文を作る場合には,技巧的なところが巧みに隠される。」(311頁)比喩を使う場合には聴衆に合わせること。「若い者に似合う緋色のマントに当たるものが,年寄りにとっては何であるのか,この点を調べる必要があるのである。」(313頁)日々の観察は怠れません。法廷弁論の専門書なんかでよく触れられる,反対尋問の技法なんかも実は元祖はアリストテレスです。�A前提から他方の前提を引き出すことができるような場合つまり,Aを聞けば,Bについては承諾せざるをえないような質問ですね。以上の場合でなければ,質問しようとしてはならない(397頁)。目的達成の可能性がなければ聞くな,反対尋問は意識的に行えということですね。尋問に対する答え方として,「多義性(曖昧さ)を含んだ質問に対しては,論理的にはっきり事柄を分別し,簡略化することなしに答えるべきである。」(399頁)と,トリッキーな質問に対する対処法についてまで助言しています。その書名に恥じない王道を行く書です。山川直人著(エンターブレイン)。