次に私はセフィラとセフィロトの真の意味について説明するとしよう。セフィラは単数形でセフィロトはその複数形である。この言葉の最良の翻訳は、「数で表された流出」である。10のセフィロトがあり、十進法の最も抽象的な形態、すなわち、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10の数である。ゆえに、高等数学と同様に我々はこれらの抽象的なセンスによって数について考える。それゆえカバラでは我々は神について数の抽象的な形態として考える。言い方を変えるならば、ספירות(SPIRVTh、セフィロト)によってである。これは古代の東方の理論から来ており、ピュタゴラスもまたそこから数の象徴の考えを得ているのである。これらのセフィロトを共同や個々に分析したりして、我々は神の属性と個人の進歩を見つける。これらのうち、あるものは男性であるものは女性である。次に、ある理由から、あるいは他の彼ら自身が知る理由から、聖書の翻訳者らは、神は男性原理であると同時に女性原理である事実への、あらゆる参照と、その存在を慎重に隠した。彼らはエロヒムの言葉の女性複数形を男性単数形として翻訳した。彼らはしかし、うっかり複数形であるのを知っているのを示している。創世記の第1章26節の「そしてエロヒムは言った。エロヒムという言葉は女性単数形のאלה(ALH、エロー)から、ים(IM)を足した複数形で作られる。ים(IM)は通常は男性複数形の末尾であるので、ここで女性名詞に加えられることで、エロヒムという言葉は女性の潜在性のセンスに男性の概念の複数形が組み合わされる。それにより、子を産む能力がある。次に、我々はよく祈りで父と子と聞くが、母については今日の一般の宗教では聞かない。カバラにおいては、日の老いたる者は自らを同時に父母として認め、それゆえに子を産むのを我々は見い出せる。この母はエロヒムである。次に、我々は聖霊は男性原理だと通常語られる。רוח(RVCh、ルアフ、霊)という言葉は女性名詞である。ハイイム、彼女はエロヒムの命の霊である)」とあるようにである。次に我々が見い出せるのは、神が自らを一致させる――すなわち、男と女として――まで、世界は存在出来ない。創世記でいう「地は形なく虚無であった」。これらの前世界は「イスラエルの王が支配する前にエドムを支配していた王たち」として象徴される。それゆえ、カバラではこれらは「エドムの王たち」として語られる。これは本書の様々な場所で見つけられるだろう。我々は次に第1セフィラ、あるいは1の数、ピュタゴラス学派の言うモナドについて考えよう。この数の中に、他の9つは隠されている。これは分割不可能な数であり、掛けるのも不可能である。1を自らで割っても、1のままである。1を自らで掛けても、1のまま変わらない。ゆえに、これは万物の不変の父を表すのに最適である。次に、この統一の数は二重の性質がある。ゆえに、否定と肯定の間のリンクを形成する。この変化不能の一つのものゆえ、これはほとんど数とは言えない。足し算が可能な性質から、これは数列での第1の数と呼べよう。次に、ゼロ、0は、足し算すら不可能である。否定的存在と同様にである。1は掛けるのも割るのも出来ないのなら、足すための別の1を得るにはどうするか。それは自らを反映する事によってである。ゼロは定義が不可能だが、1は定義可能である。定義の効果は、エイドロン(幻)、複製、像を造れる事である。ゆえに、我々は1と自らの反映の両者により、2、デュアドを得る。我々は確立した波動の開始を得る。1は変化不能性から定義へと変化し、さらにまた変化不能性へと戻る事で波動するからである。ゆえに、これは全ての数の父であり、万物の父を表わすのに最適となる。第1セフィラの名前は、כתר(KThR、ケテル、王冠)である。第3章4節での父の御名、אהיה(AHIH、エヘイエー、我は我なり)である。これは存在を強調する。デ=テミリン、隠された中の隠された者)。デ=アティキン、老いたる中の老いたる者)。カディシャ、最も聖なる老いたる者)。עתיקא(OThIQA、アティカ、老いたる者)。イオミン、日の老いたる者)。レショナー、最初の点)。ペシュター、平坦な点)。マアレー、探索不能な高み)。これら全てに加えて、万物の大いなる父としての別の非常に重要な名前もこのセフィラには当てはめられている。アンピン)、広大な顔、あるいはマクロプロソプスである。この存在は部分的には隠れており(その否定的な存在との繋がりという意味合いにおいて)、部分的には顕れている(肯定的なセフィラとして)。ゆえに、広大な顔とは、顔の片方の側から、あるいはカバラで言われる「その全ての右側」からのみが見える事の象徴である。私はこの称号について後に再び検討するだろう。オイラー)を表している。ハ=クデシュ、聖なる生物)、エゼキエルの幻視とヨハネの黙示録に現れたケルビムあるいはスフィンクスである。天蝎宮は、良きエムブレムとして鷲として、悪しきエムブレムとして蠍に、そして混合した性質として蛇により象徴される。第1のセフィラは、他の9つを含んでおり、これらを順に産み出す。第2の数、デュアド、第2のセフィラの名前はחכמה(ChKMH、ホクマー、知恵)であり、私が先に述べたケテルから反映された男性的活動的な能力である。このセフィラは活動的で明白な父であり、第3に位置する母と統一される。第1章参照))である。これはまた、אב(AB、アバ、父)とも呼ばれる。あり、בינה(BINH、ビナー、理解)と呼ばれ、ホクマーと同格である。第2は、2つの点による直線であり、決して空間を含まない。そのため、これは第3が加わり三角形を形成するまでは無力である。ゆえに、このセフィラは至高の三角形を完成させ顕在化させる。これはまた、אמא(AMA、イマ、母)と、אימא(AIMA、アイマ、大いなる豊穣の母)を表す。彼女は永遠にאב(AB、父)と繋がり続けて、この宇宙の秩序を維持する。それゆえ、彼女は我々が父として知る者の最も明らかな形態であり、ゆえに彼女は全ての栄誉が与えられるべきなのである。彼女は至高の母であり、ホクマーと同格であり、神エロヒムの偉大な女性形態である。カバラにおいては、神の面前で男女はエロヒムの像として同等に造られた。女性は男性と同格であり、いわゆる自称キリスト教徒らが教えようとするのとは違い、確実に劣った存在ではない*2。このアイマーはヨハネの黙示録(第12章)で記す女である*3。この第3セフィラは時には大いなる海とも呼ばれる。エロヒム)で表され、天使の位階はאראלים(ARALIM、エレリム、玉座ら)である。彼女は天上の母として、マルクト、低位の母、花嫁、王妃と区別される。第4の数、第2と3のセフィロトの結合は、חסד(ChSD、ヘセド、慈悲あるいは愛)を産み出す。これはまた、גדולה(GDVLH、ゲドラー、偉大さ、壮麗)とも呼ばれる。神名אל(AL、エル、力ある方)により男性的な能力が表される。第4章4節を参照せよ)。第5の数より、女性的受容的な能力、גבורה(GBVRH、ゲブラー、力あるいは忍耐)、あるいはדין(DIN、ディン、正義)が流出した。第6章6節を参照))である。このセフィラはまたפחד(PChD、パハド、恐れ)とも呼ばれる。第6の数では上の2つから統一されたセフィラ、תפארת(ThPARTh、ティフェレト)、美あるいは温和さが発せられた。第68章18節))、あるいはמלכים(MLKIM、メラキム、王たち)である。ゆえに、正義と慈悲が結合する事により、我々は美や温和さを手に入れ、セフィロトの第2の三角形は完成した。アンピン)、小さな顔、ミクロプロソプスと呼ばれる。これは第1セフィラ、ケテルの名前の1つの、マクロプロソプス、広大な顔と対称した小路である。アンピンが成り立つ第6のセフィラは、ゆえに彼の6つの仲間らと呼ばれる。このセフィラはまた、מלך(MLK、メレク、王)とも呼ばれる。第7の数、第7のセフィラはנצח(NTzCh、ネツァフ、堅牢さや勝利)である。ツァバオト、万軍の主)である。第10章6節を参照))である。第8の数では、女性的受動的な能力、הוד(HVD、ホド、栄光)へと進む。第9の数では、上の2つのセフィロトからיסוד(ISVD、イェソド、基礎や基底)が産み出される。ハイ、力ある生ける神)と、שדי(ShDI、シャダイ、絶対者)である。第104章4節を参照))で、ここでセフィロトの第3の三角形が産み出される。第10の数、第9のセフィラから第10にして最後のセフィラは導かれる。これにより、10の数は完成する。これはמלכות(MLKVTh、マルクト、王国)と呼ばれる。王妃、妻、低位の母、ミクロプロソプスの花嫁、そしてשכינה(ShKINH、シェキナー)とも呼ばれる。אדני(ADNI、アドナイ、主)で表され、天使らの中では、כרובים(KRVBIM、ケルビム)である。各セフィロトはある程度は両性具有である。セフィロトの流れにおいて直前のセフィラから受け取る際には女性的であり、それに続くセフィラへ能動的に送る際は男性的となる。ケテルの前にあったりマルクトの後にあるセフィラは無い。これらを頭に置くと、なぜ男性的なセフィラとして記されるホクマーは女性名詞であるかも分かろう。セフィロトを繋げるものは、メズラ、隠された影響からのルアフ、霊である。私は次に、מתקלא(MThQLA、メテケラ)、バランスの天秤についてのカバラの意味合いについても少し述べる事にする。セフィロトの3つの三角形、トライアドはそれぞれ、対称の性の2つ組と、結果としての統一された知がある。ここでは、男性原理と女性原理のそれぞれの能力は2つの天秤の秤皿と見なされる。統一されたセフィラはこれらを繋げる棹としてである。ゆえに、天秤という用語は、三位一体、統一にある3つ組、秤の棹の中心点が表す統一の象徴と言えよう。これらの3つは、王冠ケテルによる天上あるいは至高のものと、王による中位のものと、王妃による低位のものがある。最後のものは最大の三角形となる。これらの地上の相関物は、太陽と月と第一動因である。こごで我々は錬金術の象徴主義を見つけられる。次に、セフィロトは世界ではこのように表される。ハ=ガルガリム、渦の動きの始まり、第一動因)。(2)מסלות(MSLVTh、マスロト、黄道12宮の圏)。(3)שבתאי(ShBThAI、シャバタイ、休息、土星)。(4)צדק(TzDQ、ツェデク、正しさ、木星)。(5)מאדים(MADIM、マディム、猛烈な力、火星)。(6)שמש(ShMSh、シェメシュ、日光、太陽)。(7)נוגה(NVGH、ノガ、煌く光輝、金星)。(8)כוכב(KVKB、コハブ、星の光、水星)。(9)לבנה(LBNH、レヴァナー、月の炎、月)。イェソドト、基底の破壊者、エレメンツ)。セフィロトはさらに3本の柱に分割される――第2のホクマー、第4のヘセド、第7のネツァフの流出で構成される慈悲の右側の柱、第3のビナー、第5のゲブラー、第8のホドで構成される峻厳の左側の柱、第1のケテル、第6のティフェレト、第9のイェソド、第10のマルクトで構成される隠和*4の中央の柱である。カドモン)、プロトゴノスとして表される。最初の3つ組の性質を見ればわかる通り、これらは知性を表している。メシェクル)と呼ばれる。モルガシュ)と照応する。ハ=メッターブ)と呼ばれる。これらの3つの相は、אנפין(ANPIN、アンピン、顔)とも呼ばれる。ハイイム)が形作られる。第1のものは上に、第2と第3は下に、そして男性原理のセフィロトは右側に、女性原理は左側に、4つの統一されたセフィロトは中央に位置するように置かれる。これはカバラによる万物が属する「生命の樹」である。この樹と北欧神話のユグドラシルの樹には多くの考慮に値する類似がある。私は既に述べているが、全てのセフィロトを含む1つの3つ組がある。それは、王冠、王、王妃(ある意味、これはキリスト教の父と子と聖霊の三位一体であり、その至高の神性の性質は最初の3つのセフィロト、ケテル、ホクマー、ビナーで象徴される)で構成される。この3つ組により世界は創造され、あるいはカバラの文脈で言うならば、王冠を被った王と王妃から世界は産まれた。カバラでは、天の人間(10のセフィロト)の完全な形態が産み出される前に、特定の原初の世界が幾つか創造されたとされる。バランスの均衡が完全ではなかったので、これらは生き残れなかった。これらは不安定の力によって崩され滅ぼされた。これらの原初の世界は「古き世の王達」や「イスラエルの君主らの前に支配していたエドムの王達」と呼ばれる。この現在の創造の時代の以前に諸世界が作られ破壊された重要な事実は、ゾーハルの中で何度となく繰り返し記されている。アツィルト)とも呼ばれる。この世界は、3つの別の世界を産み出した。それぞれが繰り返しセフィロトを持っているが、その輝きは衰えていく。ハ=ブリアー)、創造界である。כורסיא(KVRSIA、クルセヤー、玉座)とも呼ばれる。ここはアツィルト界から直接流出された世界であり、これらの10のセフィロトも反映している。従ってより限界があるものの、なおも最も純粋な性質があり、どのような物質の混合も無い。ハ=イェツィラー)、形成界または天使界である。この世界はブリアー界から導かれたものだが、その形質はより劣化している。物質では構成されていない。ここは天使の世界であり、これらの知的で霊的な存在が住んでおり、輝く衣を着て、人間の前に現れる時には形態を取る。ハ=クリポト)とも呼ばれる。ここは物質世界であり、他の3つの世界の粗雑なエレメンツにより造られた。ここはまた、カバラでは「殻」、קליפות(QLIPVTh、クリポト)、物質的な殻と呼ばれる悪しき霊らの住処でもある。悪魔らはまた10の階級に分かれ、それぞれが向いている場所に住む(図参照)。悪魔らはその全ての形態において最も粗雑な物質で構成され不完全である。これらの10の階級は、10のセフィロトと反映しているが、逆の比率による。闇と不浄さはそれぞれ下がるごとに増大するからである。最初の2つは、見える形や組織の欠如以外の何物でもない。第3は闇の住居である。次に続くのは、人間の特定の罪悪を司る悪魔らに支配される7つの地獄で、人が生きている間にその罪に陥ったなら、死後はこの世界で懲罰を受け続ける。彼らの君主らは、סמאל(SMAL、サマエル)、毒と死の天使。ゼヌニム)で、両者を合わせて、חיוא(ChIVA、ヒオア、獣)と呼ばれる。これにより地獄の三位一体は完成する。これらは、天上のものの反対物、カリカチュアだと言われる。サマエルはサタンと同一と考えられている。我々がイェホヴァと呼ぶ神の御名は、ヘブライでは4文字の御名、יהוה(IHVH)である。この真の発音はごく僅かの者のみが知る。私自身は、幾つかの違った神秘的な発音のスコアを知っている。神の名の真の発音は、最秘の奥義であり、秘中の秘である。「正しくそれを発音したならば、その御名が世界全体に流れるゆえ、天地は震える」。それゆえ、熱心なユダヤ教徒が聖書を読むなら、それを発音しないようにして少し口を止めるか、あるいはこれをאדני(ADNI、アドナイ、主)と置き換える。この言葉の根本的な意味は「存在」で、それゆえ、אהיה(AHIH、エヘイエー)と似て、存在を表している。この文字は12の並び替えが可能であり、その全てが「存在」の意味がある。これは、これだけ多くの並び替えをしても意味が変わらない唯一の言葉である。これらは「力ある御名の12の旗」と呼ばれ、一部のカバラ学者は黄道12宮の各宮を支配すると述べている。יהוה(IHVH)、יההו(IHHV)、יוהה(IVHH)、הוהי(HVHI)、הויה(HVIH)、ההיו(HHIV)、וההי(VHHI)、ויהה(VIHH)、והיה(VHIH)、היהו(HIHV)、היוה(HIVH)、ההוי(HHVI)、これらが12の旗である。他にも、3つの4文字の御名があり、それはאהיה(AHIH、エヘイエー、存在)と、אדני(ADNI、アドナイ、主)とאגלא(AGLA、アグラ)である。アドナイ、「主よ、御身は永久に強き御方」)の句のノタリコンである。このアグラの簡潔な説明としては、א(A)は最初と最後であり、ג(G)は統一の3つ組で、ל(L)は大いなる作業の完成を表す。これらの御名を見て我々が気づく第1の事は、אהיה(AHIH)もיהוה(IHVH)の両方とも存在の概念を伝えている。これは、これらの第1の類似である。第2は、それぞれがה(H)の文字が2番目と4番目にある。第3は、ゲマトリアによりאהיה(AHIH)は最後のה(H。これはマルクト、第10セフィラの象徴だと我々がすぐに見る事になる。)を欠けたיהו(IHV)と同値である。これらが1つをもう片方の上に書いたら、これらは下向きにאהיה(AHIH)とיהוה(IHVH)と読める。次に、我々がカバラ的にこれらの問題について検討したら、これらの類似の理由を見つけられる。マクロプロソプス、ミクロプロソプス、花嫁で構成される)の王冠、三位一体のキリスト教の語義での父なる神を表す。יהוה(IHVH、テトラグラマトン)は、我々がすぐに見るように、ケテルを除いた全てのセフィロトを含んでいる。小さな顔、ミクロプロソプス、カバラのセフィロトの偉大な3つ組での王であり、三位一体のキリスト教の語義での神の人間としての顕現での息子を強調している。それゆえ、息子が父を明かすように、יהוה(IHVH、イェホヴァ)はאהיה(AHIH、エヘイエー)を明かす。אדני(ADNI)は、王妃である。「これによりのみ、テトラグラマトンを握る事が出来る」。このビナーでの高みは、キリスト教の聖母マリアの中に見つけられる。יהוה(IHVH)は、セフィロトに反映される。よって、4文字の最初のי(I、ヨド)の上の点は、ケテルを表すと言われる。י(I)の文字そのものはホクマー、小さな顔の父である。ה(H)の文字、あるいは「天上のヘー」はビナー、天の母であり、ו(V)の文字は次の6つのセフィロトを表し、これらは小さな顔の6つの仲間と呼ばれる(そして6はヘブライ文字のו(V、ヴァウ)の値でもある)。最後のה(H)、「低位のヘー」はマルクト、第10セフィラ、小さな顔の花嫁である。次に、アツィルト、ブリアー、イェツィラー、アシヤーの四界に対応した4つの秘密の名前がある。テトラグラマトンはこれらの四界のそれぞれで特定の方法により書かれると言われる。アツィルトの秘密の名はעב(OB、アウブ)であり、ブリアーの名は、סג(SG、セグ)、イェツィラーの名はמה(MH、マー)、アシヤーの名はבן(BN、ベン)である。付記の図では、四界のそれぞれの名の書法を示すだろう。これらの名をセフィロトと「231の門」――様々なアルファベットの組み合わせがこう呼ばれる――を共に作用させる。この主題について語るには、紙面が足りないので割愛する。テトラグラマトンの文字と密接に関連するのは、第1セフィラで私が既に記している4匹のケルビムである。エゼキエルの幻視での神の玉座を支えるこれらの形態について忘れてはならない。カドモン、セフィロトの像――が座るのである。玉座とこれらの生き物らの間にあるのは天空である。ここに四界は位置し、アツィルト界は神の形態を、ブリアー界は玉座を、イェツィラー界は天空を、アシヤー界はケルビムを表す。それゆえ、ケルビムは物質世界でのテトラグラマトンの4文字の諸力を表す。この4という数は、四界それぞれでの4文字の働きを表している。ヨハネの黙示録に出てくる天で神を称える四聖獣のこと。マサースは本書で何度もキリスト教の男尊女卑を批判しているが、皮肉なことに現在の研究では、カバラのシェキナーなどの神の女性原理は、中世カトリックの聖母マリア崇敬の影響によるものとされる。「1人の女が太陽を着て、足の下に月を踏み、その頭に12の星の冠をかぶっていた。日本では均衡と訳される事もある。原書の図では、アシムとケルビムが逆だったので、本文に合わせておいた。Wiki3(うぃきさん)。