改憲にも戦時にも慣れてしまうんだと思う。slaveryにも慣れる。慣れてる、が正しいか?おとなしい。謀略には長けてるんだけどね、その代わり。クソど田舎だった近畿が九州王朝を併呑したのは7C末〜8C初頭。そこから1世紀経って長岡〜京都と遷都して九州からパクった律令も機能しだし、今の京都に繋がる「日本的洗練」が始まった。それも最初のTEXTは九州の洗練ですよね。クソど田舎もんにはノウハウなどないのでね。白鳳文化というのがある。飛鳥時代のそれを指す。そのご奈良に遷都してからの1世紀は、天平文化と学校では習う。不思議なことに時代のより古い白鳳のほうが天平よりずっと洗練されている。白鳳の例えばお寺、大官大寺にせよ法隆寺にせよ、ひょっとしたら法興寺でさえ、九州から移設されたものだからね。法隆寺の元寺は椿市廃寺ですが、今の行橋市にある。いく重にもぐるぐる巻きにされ、延髄らへんには刃が刺さっていた。何かを、当時の権力が「封印」したかったわけね。聖徳太子とか、そんな間抜けなことは言わんでいいです。聖徳に比定というかそのネタになった人物の像です。白鳳の方が洗練されているのは言うまでもなくそれまで栄華を誇った九州王朝のものだから。その洗練の蓄積はその後100〜200年分はあったはずなのね。するなら、平安京における栄華と洗練も実は九州倭国の文化的遺産がその根本にあるのは明白だね。磐井の乱の磐井は倭国の「天子」であるが、その墓(古墳ですが)には裁判を描いた石像が配置されていた。九州の律令が「遅くとも」500年代に存在したことの動かぬ証拠である。近畿なんてそれをパクって大宝律令がやっとこさ701年だからね。土人だったかの分かりやすい判例ね。柿本人麻呂も九州人である。万葉仮名も九州でできた。万葉集には九州の歌が驚くほど少ない。?古今和歌集の「賀歌の第1番目」に紀貫之がいわゆる「君が代」を選んでいるのはなぜ?詠み人知らず、題知らず、となってる。?あれを国歌というなら言えばいいけど、そもそも「文脈」がまったく異なるのね。あの「君」はその「君」ですらなく、この「君」なんてとんでもないのね。