189頁)とか評されたりもしていますね。いうことで、兼好はエロゲでもやって、適当なヒロインを選び、例えば、みさき先輩なんかと脳内結婚すれば良いと思いますよ。~700年前の二次元大好きキモオタのリアル女弾劾の声を聞け~」収録)もご参照ください。房中術におけるロリコン及び男性の徳について中国では、古来から不老長生を求める人々が多く存在しました。その過程で、房中術といい性行為を通じて不老長生を実現しようと言う動きがあったのです。何でも、色欲で健康を損ない寿命を縮めるのはやり方が不味いからであって、適切な交わり方を体得すればそれにより不老長生が手に入るとか。房中術では童貞や処女を貫くのは逆に良くないんだとか。日本における天狗の修行では女色を断つのが重要だったようですから、その辺は独特ですね。肝心の秘訣はと言うと、若い女と関係する事、そして一晩に何回関係を持とうとも決して精を漏らさない事なんだそうです。具体的にどのくらいの若さが適切であるのか。それについて、「医心方」を参考に考察する事にしましょう。「医心方」とは、十世紀後半に丹波康頼が中国の医書を編纂して作った日本最古の医学書です。その中に、房中術も含めた様々な中国における医学的知識が掲載されているのです。当時の中国医術には、房中術も欠かせない重要項目でしたからね。それによれば、「玉房指要」では関係する相手について以下のように述べられているそうです。年が若くて、まだ乳房も発育していないような乙女であって、肉づきの豊かな女が望ましいのである。このような条件の女七、八人と接触することができるならば、それは心身にとって大いに益あることだといえるであろう。(「日本の性学事始」P19)...ということは、まだ第二次性徴を十分には迎えていないような段階の相手が望ましいと言う事ですかね。具体的な事が分かる部分を更に探してみましょう。「玉房秘決」には、以下のような記述が存在するそうです。男子が性生活によって大いなる益をえようとするならば、男女関係の(正しい)方法をまだ知らない女をえることである。処女と関係すべきである。顔色もまた処女のごとくでなければならない。若い女がよいといっても初潮前の女でないことが必要である。十四、五から十八、九までの女をえたならば、益は大である。(同P27)女と接しようと願うのならば、年若くて乳がまだ盛り上らず、肥っていて、髪の毛が細く眼が小さく、眸の白黒のはっきりした者で、顔や体がうるおい滑らかで、言葉と声が調和して出る者を選ぶがよい。(同P88)以上から判断すると、初潮は迎えているがまだ乳房が発達していない若い処女が良い、という事ですね。...該当する年頃を考えると、これぞまさしくナボコフ先生が言うところのニンフェット。その他の容姿で必ずしも一致していない面がなきにしもあらずですが、細かい事は気にするな。以上からすれば、古代中国における房中術という視点のみからすれば、ロリコンは不老長生のため適した優良男子という事になりそうです。...ただし、精を漏らしてはダメだそうですけどね。あと、折角なので房中術関連でもう一つ余談を。)の徳が男根にも備わるのだそうです。奥義を悟った人の男根は「体の中のかくれた場所に深く入って節を保って孤高を守り、心に最も高い徳を保ち、行動するのには自分だけの勝手なふるまいがない」(同P40)状況になるとか。「これを相手に与えようとする」のが仁であり、「中に空間がある」のが義、「端の方に節がある」のが礼で、「接しようと欲する心があれば起ち、欲しなければ止む」のが信、「接して適当に低仰(ひくくし、また高くすること)し、むりせぬ」のが智なんだそうです(いずれも同P40)。確かに性欲をコントロールできた様ではあるんでしょうが、これが「徳」とは物は言いようですね。ファンサイトなんだそうです。房中術について分かりやすくまとまっているのでリンクしました。~ロリペド輝く『大和物語』~今回扱うのは『大和物語』。これも平安時代の歌物語で、以前取り上げた『伊勢物語』や『平中物語』とともに歌物語の代表とされる作品です。12巻より)百六十九段むかし、内舎人なりける人、おほうわの御幣使に、大和の国に下りけり。井手といふわたりに、清げなる人の家より、女どもわらはべいで来て、このいく人を見る。きたなげなき女、いとをかしげなる子を抱きて、門のもとに立てり。この児の顔のいとをかしげなりければ、目をとどめて、「その子、こち率て来」といひければ、この女寄り来たり。近くて、見るに、いとをかしげなりければ、「ゆめ、こと男したまふな。おほきになりたまはむほどにまゐり来む」といひて、「これをかたみにしたまへ」とて、帯をときてとらせけり。この子のしたりける帯をときてとりて、もたりける文にひき結ひてもたせていぬ。この子、とし六、七ばかりありけり。この男、色好みなりける人なれば、いふになむありける。これをこの子は忘れず思ひたりけり。男ははやうに忘れにけり。七、八年ばかりありて、また同じ使にさされて大和へいくとて、井手のわたりに宿りゐて見れば、前に井なむありける。それに、水くむ女どもあるがいふやう、<訳>むかし内舎人であった人が、大三輪神社への奉納の使者として大和の国へと下っていくところであった。井手といわれる辺りで、小綺麗な家から、女たちと子供たちが出てきて、この通行人を見ていた。見苦しくない女が、とてもかわいらしい子を抱いて、門の所に立っていた。この子供の顔がとてもかわいらしかったので、じっくり眺めて、「その子をこっちに連れておいで」と言ったので、この女は寄ってきた。近くでよく見ても破綻しない本当にかわいらしい容姿だったので、「他の男を相手にしてはいけないよ。おっきくなったころ、絶対に迎えに来るから。」と言って、「これを形見にしてね」と、帯を解いて与えた。この子のしていた帯を解いて取り、持っていた文に結んで持たせていった。この子の歳は、六、七歳であった。この男は、色好みの人だったので、こんなことを言ったのであった。このことをこの子は忘れずに思い続けていた。男は早くに忘れてしまっていた。して七、八年ほどして、また同じ使者に指名されて、大和にいくところで、井手の辺りに宿泊したところ、目の前に井戸があった。そこで、水を汲む女達がいうことには......さて、今に残る『大和物語』は全173段の歌物語なのですが、もともとの原本はこの169段が最終段で、しかもこのように結末も述べず歌物語なのに歌もなく物語をあえて途中で切断する形で、余韻を残して終わっているのだそうです。よって大人が幼女の帯を解き解き結婚しようとか言う話を最後に持ってくることにも恐れ入りますが、しかも、数えで6~7歳、満年齢なら5~6歳くらいの幼女の7~8年後、すなわち12歳から14歳あたりの良い感じにロリぃな少女のラブラブ再登場ドッキングを匂わせ、あとは読者のお前らのキモい妄想に任せたとばかりに、ダメな感じの余韻を残して終わるとは、なんとも素晴らしい物語ですね。世界最狂のHENTAI民族日本人は当然、作者の粋なロリ魂にビリビリ共鳴を示します。実は我が国にはこの故事に由来する「井手の下帯」という成句がありましてその意味は●井手の下帯(したおび)(「大和物語」の、内舎人(うどねり)が井手の里に行って少女に帯を解いて与え、年経てからその帯を目じるしに再会し、契りを結んだという故事から)男女が別れてから、ふたたび巡り会って契りを結ぶこと。小学館)とのことなのですが、帯が露骨に「下帯」になってる辺りがさすがです。「下帯(したおび)」といえば肌着の帯でございます。幼女に唾着けといてロリっ娘に育ってからくっつくっていう、光源氏のロリ度をちょっと上回るレベルの軽度の変態話にすぎなかったのに、いつのまにやら、自分と幼女の肌着の帯解き裸で幼女の裸にハァハァって感じの救いようもなくペド公な重度に変態的ニュアンスを与えられています。それが別れを経て再会した男女を表す成句になるのですよ。要するに日本人的には、幼女の裸とロリっ娘との結婚が、色恋を表す模範例なんですよ。世界に輝くHENTAI民族。救いようもなくロリペドです。御時に、ある御曹司に、きたなげなき童ありけり。帝御覧じて、みそかに召してけり。これを人にも知らせたまはで、時々召しけり。あかでのみ経ればなるべしあはぬ夜もあふ夜も人をあはれとぞ思ふとのたまわせけるを、童の心地にも、かぎりなくあはれにおぼえければ、しのびあへで友達に、「さなむのたまひし」と語りければ、主なる御息所聞きて、追ひいでたまひけるものか、いみじう。<訳>先帝の時代に、ある局に、ちょっときれいな女の子がいた。帝が御覧になって、こっそりとお召しになった。このことを人にも知らせず、時々召し上がっていた。抱けぬお前のロリボディ抱き足りなくて毎晩悶えるこう仰せになったところ、子供心にも、この上ないほどうれしくなって、黙っておくことができず友達に「こんなふうに言ってくれた」と語ってしまい、主人に当たる御息所が聞いて、追い出しなさったのであるが、酷い話だ。ちなみにこの「先帝」は、その治世が理想的時代であるとして「延喜の治」と讃えられた醍醐天皇のことだと解されています。「童」とは少女の場合は12、3歳頃に行う裳着の前の子を指し、通常10歳前後を指すそうですから、我が国の理想的帝王はそっち方面を美味しくいける方だったということになりますね。メッセージを入力してください。