見つける!!まさに「灯台もと暗し」であった。熊谷元一研究をはじめて、早三年、少しずつ研究調査を進めてきた。絵画や写真に対する熊谷の考えが、今ひとつみえてこないところがあった。画家をめざしていた熊谷は、その人生を、カメラに乗り換えたのか。熊谷の自伝『三足のわらじ』にカメラをやりはじめた頃の様子がある。赤化事件で失職し、村でブラブラしていたときだ。そのままになっていた村誌の仕事をふと写真でやってみたらどうかと思いついた。その時、前に読んだ評論家の板垣鷹穂氏の著書『藝術界の基調と時潮』の中の「グラフの社会性」という論文が頭に浮かんだ。」熊谷は、この論文に新たに人生の活路を見出した。「グラフの社会性』とは何か。気にかかりながらも調査を怠ってきた。ところが先日、何気なく日芸図書館を訪れとき、思いだして尋ねると書庫からぼろぼろになった本書がでてきた。熊谷の理念となる書、ここにあり。灯台もと暗し――であった。憲法改正問題について1947年5月3日日本国憲法施行される。前年11月3日公布されたもの。世界に類をみない平和憲法だが、現代の世界情勢には翻弄されるばかりで2007年4月12日、ついに憲法改正がより現実化した。この先、憲法はどうなるのか。安倍首相は、2020年実施を目指すと宣言したが...日本最大の課題である。正当に選挙された国会における代表者を通じて行動し、われらとわれら子孫のために、諸国民との協和による成果と、わが国全土にわたって自由のもたらす恵沢を確保し、政府の行為によって再び戦争の惨禍が起こることのないやうにすることを決意し、ここに主権が国民に在することを宣言し、この憲法を確定する。そもそも国政は、国民の厳粛な信託によるものであって、その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する。これは人類普遍の原理であり、この憲法は、かかる原理に基づくものである。われわれはこれに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。日本国民は、恒久の平和を念願し、人間相互の関係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであって、平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。われらは平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めている国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ。われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免れ、平和のうちに生存する権利を有することを確認する。われらは、いづれの国家も、自国のことのみに専念して他国を無視してはならないのであって、政治道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従ふことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に立とうとする各国の責務であると信ずる。日本国民は、国家の名誉にかけ、全力をあげてこの崇高な理想と目的を達成することを誓ふ。日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。国家にとって、もっとも重要視される法となる『日本国憲法』が近年、解釈の変更等のニュースが見られるようになった。時代の変客とともに変わらなければならないこともある理屈は分かるが、果たして、唯一の核被害国である日本という国がそういう報告への選択をするということは、正しいことであるのか。議論が重ねられていくことだろう。□核ミサイルが強さの証。こんな世紀になるとは。島袋美咲アパートの扉の前で茶色いトノサマバッタが死んでいるのを五日前に見つけた。今日の朝も死骸はそこにあっていつそれはなくなるものかと、私は、淡々とした気持ちで、善悪もなく、知のために見つめていられた。□生と死、志賀直哉の『城の崎にて』をおもいだしました。子どもには残酷さ(イノセントエ)がある。私はそういう部分に美を感じる。感性がないわけでもないので、毛嫌いすることもない「にんじん」というテオストからは、善か悪をも超越しえる、残酷さを考えさせられた。□家族から疎まれる子どもの話はよくある。この作品もその一つか。何事もない日常をたいした脚色も加えることなく、つらつらと書いてゆく、現代っ子が読めば大半がつまらないと感じられるだろう。私自身も正直、これを読んで、すぐに面白いという感想を持ったわけではない。いわれることだが、この文をよいと感じるには、私はまだ若いのかもしれない。□世話好きな祖母によく口答えした。その時は、ただうるさいだけだったが、この作品を読んだりすると、懐かしくももっとやさしくしてあげていればと悔やむ。文学という藝術に人生を捧げたところが好きです。個人と自由に向き合った生活。作家の孤独死は現代を象徴している。経済的には恵まれた人生は、志賀直哉と似ている。志賀直哉と永井荷風、両者には決定的な違いがある。志賀直哉は、世界人類の幸福のために作品を書く。(2.白鳥の歌)作品発表の昭和12年(1937)前後の時代をみる。