大和と親和性あったね。古墳も大山古墳クラスのが2つある。造山古墳に作山古墳(どちらもつくりやま古墳と読みます)。古墳のある地域と「被差別部落の存在」には連関があるよ。意味もなく馬鹿でかい古墳を作ることには「意味がない」という意味がある。天皇の墓・などと寝言言ってる地元民いらっしゃるが、寝言は寝ていえ、なのだけど、なんでかと言うと、まず「天皇おらん」からね。何で宮内庁が「掘らせないか」よく訊いて見たらいいのでは。「何も出てこないから」が答です。あのね、天皇の墓なら「三種の神器」必ず、一緒に埋葬されてるのでは?だから、掘ってみてよ。大王(おおきみ)の墓の可能性はある。「地方豪族」は「三種の神器」など持ち得ない。墓を作る・が目的ではないのね。何やそれ?そのように思われた方だらけだと思うが、そうなのだからしょうがない。「神武の子孫」でいい。古墳築造をさせられた人々とは;銅鐸の民です。彼らは大陸系の(半島系ではなく)人々。中国史書(漢書地理志)には『東鯷国』と記されている。卑弥呼(ヒミカです)と仲の悪かった「卑弥狗呼」の「狗奴國」とも言われる。今銅鐸が発掘される地域を「治めていた」。彼らの前の列島には、いわゆる「縄文人」がいた。その人たちを征服した銅鐸の民、その銅鐸の民を征服した(このことは記紀に記述がある。崇神時代の四道将軍)のが天孫族(神武の子孫)。前記のタケハニヤスは近畿王家の遠い親戚みたいに記紀には記されているが、銅鐸の民の、今で言う京阪沿線沿いの大王(おおきみ)の一人である。木津川での戦いにおいて、無茶苦茶にやられて、川がタケハニヤス側の兵士がズタズタに切り裂かれて「ウンコまみれ」になったことからウンコ→クソ→クズハ→樟葉・との「地名説話」もあったりする。いう、橿原から出て周囲を征服した天孫族に被征服民たちはどうされたんでしょうね?古代における・人権などというような概念の一切ない・アジアのしかも極東での支配/被支配の姿を思うとき、おれたちは現在のおれたちの置かれている社会的環境を「全てごあさん」にしないといけない。そこにあるのは100%の権力を持った支配者と0%の権力を持つ「奴隷」だけである。奴隷たちをどう「飼え」ばいい?殺してしまえば元も子もないんだけど、しっかり食料与えて元気はつらつ・では、いつ寝首を掻かれるかわかんない。ともに消耗させつつ、でも死なせてはいけない。奴隷の「再生産」も大事。一方で、支配とは現実的なことだけではない。「神」もまた天孫族のそれを信じさせる必要性がある。卑弥呼でよく知られる「鏡の儀式」はより高いところで行われる方がより効果的である。前方後円墳の方墳部分の盛り上がりはまさしくその場所のことなのだけど、最初はその儀式のためのものだった。古墳構築は奴隷たちを男女問わず連れてきて、主に労働は男のものだったが、女たちもその周囲に住まわせ、土木作業に酷使し、一元管理するための非常に効率的なシステムだったのね。さっきも言ったが「再生産」も必要だったのね。男女ともに「そこ」にいた。「そこ」ってどこ?古墳周辺の今では水が溜まってる「環濠部分」です。環濠部分からは「生活土器」がいっぱい出てくるよ。銅鐸の民は「現場」に住まわさせられていたのね。何とまあ「cleverな天孫族」。記紀に見える、崇神時代の「民がアマテラスを拒否して大汝持=大物主=オオクニヌシじゃないと」と反乱を起こし、「オオタタネコ」を探しに行って大汝持を祀ったならば収まった、という説話は、奴隷制度初期の混乱とその収拾を表してるよね。古墳が「無駄に大きく」なってくるというのは、天孫族の支配地域が増える=奴隷の数が増える・ということを意味する。後半には政権の中枢からは遠い「河内平野」へ移ってくるわけですが、そこに政権も移ってきたというわけではない。意味もないものを作るわけだから、相手にとって意味のある場所が効果的よね。神武が長髄彦に敗れた河内そしてそこは銅鐸の国の中心部、摂津にも隣接しているのだった。南大阪の特段に著しい「部落」の問題の根源はそこにある・とおれは思ってる。考えると心が揺れますね。古墳で盛り上がっているのも別に構わんが、率直に言って、アホちゃう・とおれは思う。そんなものを造る意図・そしてそんなものを造るのに費やされた人的資源と支配の様相を考えるに。ここ・現代からの逆照射なんですけどね。彼らはあの「窪んだ現場」に住んでたのね。|2019年06月28日ドサクサ紛れにウソをいうバカが聞き捨てならぬことを言ってた。「大阪は4世紀に仁徳天皇によって都に制定された」バカだから不勉強なのは、しゃーないな。世界に向けてウソ言うたらあかんですよ。古墳が世界遺産になったけど、ふーん、だったなあ、おれは。デカけりゃエラいのか?確かにデカいですね。伊丹空港に帰ってくるとき、おれもした見るのは楽しみ。造形も美しいと思うよ。あちこちに点在する古墳の(あれが墓とするなら)権力者のものであることは間違いない。それも近畿の(河内の)権力者であることは間違いない。それが「列島の最高権力者」であったかと言うなら「non」である。被埋葬者と埋葬者たちはその「信仰」を「真の権力者」と同じくしていた。そのことは彼らの「誇り」であった。あの前方後円墳の方墳部分、そこでは「鏡のマジック」が行われていた。それはこのようなもの:これは卑弥呼(ヒミカです)の得意とするところ。上のphotoはかつての倭国の一部・狗邪韓国(金冠伽耶=現在の金海市)の歴史博物館にあるもの。この鏡の儀式こそが、近畿の権力者たちが、饒速日(ニギハヤヒ)の国の被征服民に対して進行の強要のために行ったものである。その建造に当たることを強要されたのも被征服民たちなのね。身に染みてわからんかい、ということね。なんでそんな巨大な古墳が作れたのか?ハイ、答言うよ〜。「ヒマだったから」です。これ真面目な話なんですけどね。サルのおっさんが「倭の奴の、、、、」なんて寝言を言うとったし、それがもはや「通説化」してるけどね。非常にレヴェルの低い通説です。金印の意味もな〜んもわかっとらん。金印などという100年に一度もないようなまさにゴールデンな出来事。なんでまた漢のような大国が、例えば「大阪の中津のキミに」なんて書くかよ。国ひとつから国ひとつに与えられるものなのね。倭奴、とは「ワンワード」ですのでそこんとこ、よろしく。「いい子ちゃんの奴」ね。匈奴は三原じゅんこ、ね。宮内庁のホンネを言ったげようか。「発掘されたら仁徳陵で『ない』ことがバレる」ていうか「そもそも天皇陵でないこともバレる」「その辺のおっさんの墓っちゅうのがバレる」です。列島の真の王者はものすごく忙しかったのね、当時。高句麗との「半島での」血みどろの闘いのね。先ほどもちょっと触れたが、半島にも「倭」があったのだ。これ、現在のnationalismの風味づけ、いらんからね。近代とは次元の異なること。倭国の成り立ちにも関係がある。玄界灘周りの海洋国家。「大阪」が都になったことは「一度」もありません。白村江後の非常に微妙な時期(7世紀後半〜末)に今のNHK大阪の難波宮は倭国(九州王朝)の副都になったことはある。これは大化の改新(これもウソで本当は中大兄と鎌足による蘇我氏へのテロ)後、孝徳が難波に遷都したと言われるサイトのことね。作り話も、もうちょっとウマく作らないとね。経済力は九州に匹敵していた。磐井の反乱と通説では言われている、実は継体の反乱後、九州王朝からキツーいお灸を据えられ、超優秀な百済出身の財務官僚・蘇我氏をお目付役に派遣されていた。九州には「律令」がすでに5世紀にはあった。