挑発イチローが福本と同じような理由ならええな、と思うのだ。「その辺で立ちションでけへんようになる」だった。JOCのバカ親父のバカ息子が、「聖徳太子が元号使ってたやんか」それに対して、「その時代は元号ありませ〜ん」と、批判。なんというか、二回捩れてるからさ。初めの皇室系のアホには、日本書紀を「焚書」することを勧める。後のアホにも、あ、やっぱり日本書紀の「焚書」。諸悪の根源、日本書紀。嫌な感じは、来年が「偽書完成1300年間」てこと。pm一味は必ず、それを言い出す。わかりやすいのは卑弥呼と壱与が神功皇后になっちゃってることである。古事記にはその記載はない。当時の列島の人物で最大の有名人、それは卑弥呼と壱与だった。その2人が史書に載ってないのはマズい。神功皇后(おそらく実在、オキナガタラシヒメ)にその2名の役割を担わせたんだけどもその結果、年代的にはちょっとムリね、な結果になってしまってる。いや、だからその有名人を史書に登場させないことには唐が信用してくれない。ほんの今出来た国の「正統性」に関わる「それこそ一大事」だったのね。卑弥呼と壱与の遺跡がよくわかんないのも実はそれが原因なんです。言うなら神功皇后絡みの遺跡、だからとっても多いのだけど、それらの「どれか」が卑弥呼の墓です。おれは香椎宮だと思ってる。この辺、ちょいマニアックだからみなさんついて来れんかもしらんが、「親魏倭王」の金印もその近辺で見つかるはず。邪馬台国近畿説とか、はははは、サル!で終了である。そんなんはおいといて~。vs百済・倭連合軍の血みどろの戦い。卑弥呼は2〜3世紀、壱与は3世紀後半の人であるし、前述の血みどろの戦いは4世紀末〜5世紀、時代はズレすぎ。半島絡みの事だったから唐は「見逃して」くれたのね。ナショナリストを挑発。日本書紀の黒幕は、実は「唐」ですので。アタマに来た?もっといっぱいあるよ。日本紀(日本書紀のことね、間違いじゃないのよ)自体の偽書の証拠のメインパートは「まずそこ」だからね。最後に、元号は「ありました」。聖徳太子は、大したことない「そんなひと」はいましたが、その人たちの周囲には、元号なんて、考えも及ばない、そんな環境でした。日本紀の成り立ちに疑問も持たず、センター試験の正答を競うようなそんなレヴェルで発言するの、恥ずかしいね、とってもね。「万葉集」focusだった。なんでもかんでも「受け入れる」人たち。ほんとに「支配が簡単」。なんでもかんでも「乗っかっとこう」かな。批評という言葉はこちらの国の人々の辞書には存在しない、かのようである。各方面からの歌が散りばめられている。万葉集は日本書紀と構造が似てる。共通点は九州の作品の作者名を奈良の人物としてるところ。したがって全国の〜など言われながらも、九州の歌がほぼない。何よりも、7世紀後半の最大の出来事「白村江」の歌がない。