「その勢力」とは銅鐸を祭祀の具としていた「饒速日命の国」である。銅鐸の鋳型がもっとも多く出てくる南茨木・東奈良、そこが中心である。ここからがPOINT。銅鐸は出雲・荒神谷遺跡でも50超出てきた。神武以前の近畿と同種のカミを祀っていたということになる。出雲といえば「大国主神」である。列島の最初の王と言ってよかろうかと思う。出雲勢力範囲は過去の「表日本=日本海側」の筑紫〜越の範囲に限られるだけでなく今の大阪・奈良から四国・中部地方までに渡っていたという可能性だってある。「国譲り」の際に、タケミカズチに負けたタケミナカタが今の長野まで逃げて「諏訪神社」の主神になったことを考えればね。列島初のもっとも高貴な一族だったといえようか。飛ぶが、バカ学者のみなさんが、九州王朝の存在を認めないから、そこ飛ばして「出雲と大和」関連のそんな本いっぱい出して結果人心を惑わせるというより「?」をさらに増やしてるのだけど、そこは、所謂大和政権と出雲は直接は無関係ですよ。そもそも大和政権とは「天智」「天武」のその後の時代、正確には701年からなのにね。こんな簡単なことがどーしてわかんないかな?戻るが、天照大神による「反逆=国譲り」で筑紫〜出雲の支配権は奪われたけれども近畿圏は手がつけられなかった、あるいは国譲りを契機に饒速日命=ニギハヤヒが近畿へと天下った@磐船神社・ということも考えられる。国譲りはBC1世紀ごろのことである。魏志倭人伝に出てくる卑弥呼の邪馬台国(邪馬壱国)にどうしても従わない「狗奴國」とは「その勢力」のことではないかと考えている。卑弥呼と同時代の傍流のサヌ=神武がその情報を「持っていた」のではないか。神武の「カムヤマトイワレヒコ」という諱(ヒコ=長官)もそれを送った者は卑弥呼の次の九州王朝の男王であるかもしれない。神武たちは九州王朝と「そのカミを同じくする」ことがプライドだったのだから。天皇家とは「一切」関係のない銅鐸。津田左右吉さえもそこはおかしいわけですから。記紀に一言も出現しない「銅鐸」から「その勢力」の国の存在を一度想像してみてください。都府楼にて春うららかな午後、「遠の朝廷(とおのみかど・と読むね)」の、大宰府政庁跡地でぼーっとしていた。五・六分咲きというとこかな。去年は一回空けたから2年ぶりということになる。太宰府といっても天満宮にはちっとも行かず、菅原道真くんには不義理かましまくってるんだけど、彼もまたにっくき藤原にやられたわけだが、またちょっと意味が違う。南福岡・雑餉隈に一泊。「ザッショノクマ」と読むのね。おれ、なんだか聞いたことがあるなあ、と誰からだったかなあ、誰だったかなあ、と思っていたのだが、元ヨメでした。