97~99年までの間にPC互換機は10台分組み上げた。老兵は死なず、なお立ち去らず。(2000/3/7)先日、思わぬ収入(某コイン10586枚分)があったので(笑)、ここぞとばかりごっそり買い物をしてしまった。Gatheringの日本語版のSoftやら。改装後の新宿のABCは普通の駅前書店と変わらなくなってしまったので紀伊国屋書店に行ってLW本を3冊。全集の補巻2はこれまで買いそびれていたもので、ようやくという感じ。反哲学的断章の新刊はここの掲示板で田中さんに教えていただいていたもの。旧版に含まれていた文章もずいぶんと改訳されている模様。それに追加された文章も多い。『ウィトゲンシュタインの知88』は入門書志向のエンサイクロペディア。構成的には大修館から以前出ていた『ウィトゲンシュタイン小辞典』に似ている(概略、書誌、キーワード解説)。執筆陣が1世代若くなっているという点が大きな相違点だ。研究者は世代交代しているようだけれども、新味を感じさせる記述は見あたらなかった。LWと宗教の関連性には沈黙するのがLW本の定跡ということであるようなので、そこでも個人的な関心を触発するような記述はやはり見つからなかった。発言を繰り返していると「アブナイ」とか「アヤシイ」とか「カルト」であるとか見られてしまうということもあるようなので、まぁ、そう誤解されても別段構わないのだけれども、宗教的ではないということになんらかのアドバンテージがあるかどうか。アドバンテージはあるのだろうけれど、あったとしてもそれはまさに「近代的」なのであって、やはり古風な発想にもとづくものだと私には思われる。フルトベングラーのバイロイト版の「第九」。クラッシックは中高生の時代にはよく聞いていたのだけれど、随分と久しい。ZEPやFLOYDが現役の時代を通してRock一辺倒だったから。フルトベングラーの「第九」なんて定番中の定番なのだが入手したのはこれが初めて。ちなみに、フルトベングラーは1886年生まれ。LWより3歳だけ年上に過ぎない。CDに付いてきたライナーノーツを読むと、「フルトベングラーは1918年末ウィーンのトーンキュンストラーを指揮して新人指揮者の第一人者として認められた。ライナーノーツには1922年以降、ウィーンフィルから度々客演指揮者として迎えられたとあるし、1927年からはウィーン国立オペラの(常任?)指揮者も兼ねた。フルトベングラーはLWがケンブリッジに復帰した直後の1931年にベルリンフィルを率いてベルギー・オランダ・イギリスの諸都市を訪問したということでもあるから、おそらくLWのベートーベン体験あるいは演奏会体験の一端はフルトベングラー体験でもあったのではないかと思えます(といってもそれは状況証拠でしかありませんが)。ウィーンフィルや国立オペラにもHomePageはあるだろうから、1900~1951年くらいまでの演奏会目録などを調べてみるのも面白いかも知れません。(2000/5/2)大昔、ラジオ少年であった頃、秋葉原や大阪日本橋はワンダーランドそのものだった。何が面白いかと言えば、ジャンク漁りの右に出るものはない。うち捨てられたただ同然の部品や基板、壊れた機器を買い込んで、それを修繕したり、取り外した部品を再利用して何か新しい回路を組んだりすることに無上の喜びがあった。ジャンクも真空管やトランジスタの時代までは、取り外した部品がそのまま使えた。基板から取り外したトランジスタ一個でもラジオが作れた。ICの時代になっても、いわゆる黒いゲジゲジ虫のようなのDIPパッケージの時代までは取り外し部品もそれなりに意味があった。64KBitから256KBitのDRAMの時代は部品が不足していたこともあって新品が高価で、ジャンク品外しのDRAMを安く買っては悦に入っていたものである。最近では、もう壊れた基板は直せない。いうのも、基板に実装されるICのほとんどはレザー光線などを応用した平面実装のICで基板から取り外すことが困難であるからだ。ICの足も百足(ムカデ)よりはるかに多くなってしまっている。コンデンサーや抵抗もまたリード線の無いチップ型ばかりになってしまった。そもそも、クロック周波数が高速になっているために、もはや手書きエッチングなんてデジタルの世界では機能しないし、取り外したICを再利用するなどという発想を使う側も作る側も持ち合わせてはいない。汎用ICなんていらない。いう時代になっている。その昔、インベーダーゲームがはやっていた頃、一般市場で爪楊枝が不足したことがある。当時慢性的に入手困難だった74LS245に代表されるロジックICの納期遅延が常態化していて未入手のICを実装しないまま半田漕で半田付けする際に、ICを差すべき基板上のスルーホールが半田で埋まらないようにするために爪楊枝を入れて(IC一個について12~20本程度必要だった)利用されたからだ。当時、基板の部品実装は「おばちゃん」仕事であった。部品屋が受注した数の部品を納入すると、基板屋で待ちかまえていたおばちゃん達がそれを1個1個手で基板上のスルーホールパターンへ埋め込んでいく。一通りの部品が装着されたらベルトコンベアーに乗せて(あるいは手作業で)半田漕(マクドナルドのフライドポテト揚げ機のようなもので油ではなく半田がドロドロ溶岩状態になっている)で数秒半田付けして、長いリード線は半田付け後に切り落とすようなことをしていた。部品知識のある熟練したおばちゃんはその会社の稼ぎの中心にいた。当時のゲーム会社が同様な仕事を単に工賃が安いからと台湾へ発注したことがあるが、聞いたところによれば、完成基板の歩留まり率が6割を切るほどにひどく散々であったという。DIP-ICは逆差し実装されて通電すれば壊れる。私が使っていたCP/M専用の某社の1ボードコンピュータはタンタルコンデンサーの極性が逆さに半田付けされていたために、使用後半年くらい経過してから1週間に1個づつ程度、基板上で炎を上げて燃えた。その度にZ80にリセットが掛かったりして、結局使うのを止めてしまった。部屋を暗くしてタンタルコンデンサーが燃えるのを見るのは結構きれいだった。8インチのフロッピードライブが部品レベルでも10万円程度した。今から20年も前の基板実装といえば、そんなものであった。知り合いにはApple][の基板を多種多様なコンパチ基板を含めてICの取り替えベースで修理できるやつがいた。今ではそういうIC交換を行い得る修理技術の習得は難しいし不要でさえあるだろう。台湾はご存じの通り、マザーボード生産世界一を誇り、PC基板の製造では覇権を得ている。(2000/5/5)ジャンクのことを考えると、それは同時に思想史のことも思い出させる。西洋思想史であれ東洋思想史であれ、それはジャンク基板に似ている。ある思想はそれが語られていた時代や語る本人においてライブに意味を持っていたこともあったのだということ。後世の人間にとってそれは「使えそうな」部品漁りの対象であるという点で。ジャンク・パーツがそうであるように、思想も「汎用的」な機能を有するものが後世の人には好まれる。古い思想は、汎用性、言い換えれば「普遍性」が認められた部分を中心に後世の人々に伝えられてきた。後世の人間は、古い思想から「つぶしが効く」部分だけを取り出して自分の「論理回路」に組み込んで使おうとしてきたのである。この意味では、一次的な古い思想は「古典」としての地位を得るが、そこから派生する二次的な思想が新たな古典になることは少ない。それでも、いくつかの新しい思想の中には「汎用性」があると考えられ、それなりに受け入れられたものもある。共産主義思想はその最たる例であった。約百年の昔には、共産主義思想はやがて世界を席巻する思想であると信じられていたことさえある。その思想は社会の生産回路や政治回路、はたまた個人の日常的な主義信条にまで組み込むことが可能で、また「組み込まなければならない」と考える「前衛」たる人々が数多くいた。1989年のベルリンの壁崩壊という歴史が事実として示すように、この思想の諸回路への組み込みは、思想そのものは「新品」であったはずにも関わらず、結局失敗したと言えるだろう。ここではあえて、その具体的な理由や原因は問題としない。問題とすべきは、目の前の思想をどう扱うか(扱い上手になるためには十分な知識が必要だと考えられている)ではなく、どのように見ればよいのか。いう視点そのものだと思われる。古い思想からいくつかパーツを取り出して新しい思想を作ることができるのであれば、古い思想の部品リストを細目に至るまで克明にカタログ化し、その種別や機能や用途用法の詳細を踏まえた上で、組み合わせて使えば「何か」が出来るであろう。このやり方には決定的に欠けている点がある。それは新しく語られるべきであるはずの思想そのものである。『構造と力』の浅田彰が華々しく持ち上げられたことがあるが、その当時の一読印象を言えば、良くも悪くもその著作は「カタログ」であった。構造主義、あるいはポストモダンの潮流をほどよくカタログ化することには成功していたと思ったけれども、その先は無かったのではないか。私は浅田を悪く言うつもりはない。いうのも、思想の「カタログ」化という作業は、実に日本的というか、古来より日本の文人の文人たるが所以の営為であるからである。明治時代さらに平成に至るまで、日本の文化人はいかに重大な文物を持ち帰り、あるいは精進研究の上でいかにわかりやすく紹介したかという点でその業績が評価されてきたからである。紹介者自身の思想でなくとも、それを紹介したこと自体が評価されてきたのである。昔のように文化の流通が主に人の移動や口述などでしか媒介され得ない極めて伝達速度が遅く緩やかな時代であれば、海外文化は紹介者を通じてのみ伝達されるような形態しか取り得無かった。優れた文化人はまずもって優れた翻訳者でなければならなかった。この翻訳文化に致命的な欠点があるとすれば、結局、独自の確固たる文化の担い手となるべき人々の視線を外に向けさせるだけで、むしろ己の視座の基盤を脆弱にし続けていたことではあるまいか。ここ20年間のコンピュータを巡る技術革新さらに現在「IT革命」と呼ばれているインターネットへの文化経済の強度なシフト傾向を見つめたとき、そこに日本製の何かを見いだすことができるであろうか。何を造り出したというのだろうか?自戒を込めて言えば、C言語でプログラミングできる技術者は数多くいたとしても、C言語そのものをインプリメンテーションできる技術者、さらに言えば、C言語類似の言語を設計できる技術者がどれほどいたか。一つ言えば、そういう能力を潜在的に持っている技術者はあまたいたであろうが、独自技術を育成温存することにどれだけの投資があったというのか。ISOやANSIやIEEE等々を金科玉条のごとく自らの技術基準にしてしまうのか。問題はスーパー301条などではなかった。一つの例として、坂村健が主導してきた「TRON」プロジェクトについても、触れておく意味はあるだろう。84年前後、TRONプロジェクトはI-TRON(工業制御あるいはコア),B-TRON(ビジネスあるいはPC-OS)、C-TRON(通信)、そしてH-TRON(家庭用途)の4セグメントが実現される構想であった。I-TRONは日立や日電などの半導体大手がそれなりに採用し、彼らの独自CPU製品ラインに対して実際にインプリメンテーションも行われた。ノイマン型(命令コードのフェッチ・実行型)コンピュータ最後のOSとなるべく考案されたというそのコアの仕様は、確かに細々とした機能を備えていたが、当時私が懐いた率直な感想は、いくつかのリアルタイムOS製品仕様の集約的仕様でしかない。インテルが製品出荷していたiRMX86というリアルタイムOSの内部仕様にそれはよく似ていた。それより高機能であるとは思えたが、基本的な違いは無かった。違いがあるといえば付属的な機能の数の多さ程度であった。84年当時はMacintoshは既に市販されていたが、B-TRONは仕様的にも影も形も無かったといえるだろう。C-TRON,H-TRONはどうであろう。今なら仕様書くらいはあるのだろうか?だから、I-TRONに限って言えば、それは実に典型的な日本製のソフトウェアであった。基本的なアイデアは海外文献に全て既述であることばかりで、それが見事に集約されてある。そのため、仕様はすばらしいものであっても、開発環境に対する実務的考慮がなかったという点であまり現実的ではなかった。リアルタイムOSベースのアプリケーションを作成するのは、まずOS基本的動作の仕組みや各種機能の動作原理を知ること自体が上級技術であり初級技術者には難解であること。プログラミング技術的な観点から言えばその種のプログラム開発は特にデバッグにおいて極めて難しいフェーズが存在する。効率的な開発環境は必須であるはずだった。上位のB-C-H-TRONの公案は結局後回しにされた。学術レベルは仕様提案までで、あとは企業に任されていたから?私は、これは順序が逆であったのだと思う。取り組み、その普及や革新を目指すのであれば、技術通信を含む家庭用PCのOSのあり方。いうレベルが真っ先にあってしかるべきであったのだと思われる。84~85年にそうした絵が分かりやすく直示されていれば、今日的なインターネットがそこに欠落していたとしても、当時の坂村の影響力の大きさを利用すればもう少し事情は違ったものになったであろう。本当に惜しいことに思われる。あればMS社も今日のように司法省から企業分割を強いられなくても済んだかもしれない。開発環境が人任せであったのも理解できないことの一つであった。当時の坂村は結局I-TRONの仕様しかまとめることが出来なかったに違いない。それは諸文献を集約すれば当時でも集約は可能であったのであろう。ところが、家庭用コンピュータのOSというのは、おそらく今でさえも持ち得る限りの想像力を駆使しなければ描くことはできない。ここに集約作業の限界と創造作業への進入可否の境界があらわれたのだ。それは海外情報集約型である日本型文人技術者の限界でもあったのだろう。彼はその後、NHK教育TVのコンピュータ講座の講師を長年務めていたが、例示されるコンピュータは多くはMacintoshであった。パーソナルメディア社がB-TRON準拠のOSを販売するのはずっと後のことで、結果的にMacとは少し違うという程度であった。TRONキーボードなどというものもあったが、集約を基本とするスタンスで示すことが出来るのは差異だけであると思えた。先例を学び研究することの中から革新を産み出すのは容易ではないということだ。それを普及させるには知的努力だけでは如何ともしがたい壁があるにせよ。思想史にせよ、先行技術の集約にせよ、ジャンクとも言うべき目の前の骨董品から部品を切り取って貼り合わせれば何か新しいものが出来る。考えてはならないと思える。古いラジオから取り出した真空管を使ってトランジスタラジオは作れないし、トランジスタラジオから剥ぎ取ったトランジスタからICはつくれないのだから。インターネット利用の進展によって、情報の流通速度と流通経路は従来とは全く異なる状況になることを考えなければならない。最新の学術情報でさえ、専門家の頭を飛び越えて一般に届くであろうし、その量の極大化と情報の質の高度化は雑音の増大を伴いつつも爆発的に進むであろう。従来型の専門家は役に立たないという時代にさえなるであろう。メタフォリカルに言えば、ジャンクな何かはツァラトゥストラが抱え込んだ死人を放棄したように捨てなければならない何かだと思われる。これまでのようなやり方で情報を集約することは、今後も基本技術ではあり続けるであろうが、それはひとまずおいて、まずは己の視力と体力を鍛えること。それに専念する時期があってもよいのではないだろうか。(2000/8/1)一昨日、近くの書店で黒崎宏の新刊『ウィトゲンシュタインが見た世界』という本を購入しました。立ち読みの際に、書き下ろし部分にドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』への引用があるのが気になってということです。私に言えることがあるとすれば、氏はLWの宗教観を前期後期それぞれに分け、特に前期については「禅」的視点でLWの宗教観を問題とし、後期については氏の理解の範囲でのキリスト教的な視点で解説がある。そのいずれにも違和感を感じざるを得ないという点だけです。オークションにAtariのマーブルマッドネスの筐体システムが売りにでていたのを見た。アタリ製のアーケードは一種独特な雰囲気があるので、国産ゲームばかりのゲームセンターに置かれてあれば、それは常に異彩ある存在だった。この異彩感というか異臭がいつも気になっていた。最初にゲーム機で遊んだのは子供の頃、渋谷の東横百貨店の屋上だった。スクロールする布張りの蛇行道でジープを左右に動かすドライブゲームだった。東京オリンピック前後の話。60年代のゲームセンターといえば、そんなゲームとピンボールゲームが中心だった。当時のピンボールゲームは玉を手で押し上げるノブ式のもので、自動式になったのは70年以降のことだと思う。ラジオいじりに小遣いの大半を費やすようになるまでの間、浪費の全てはピンボールゲームが貢ぎ先だった。インベーダーゲームブームの前まで、ピンボールゲームはゲームセンターの主役だった。今はパチンコやになっている下北沢の第一勧銀近く(葬儀屋の隣)にあったゲームセンターでさえ、6~7台程度が列んでいた。インベーダー・ゲームブーム以後、その地位と設置場所をTVゲームが占めるようになったのは時代の成り行きだけれども、ピンボール機そのものも電機製品からエレクトロニクス応用製品に変身を遂げていった。現在ではピンボール機は衰微してしまっていて、本場米国でも製造を続けているメーカーは1社になってしまっているという。Ballyとかいった会社はもう無い。それでも、フランスではまだまだ人気があるらしい。88年に旅行でパリに3日間だけいたのだけど、いわゆるカフェにはたいていピンボール機が置かれていた。ドバイ経由の南回りでパリに着いたのが早朝で、朝食を取ったカフェのみならず、本当にどこにでもあった。88年当時の日本ではもう設置台数が激減後であったから、何かとても異質な感じがした。70年に観た『シシリアン(ギャバン、ドロン、ヴァンチェラ共演)』という映画でジャン・ギャバン演じるシシリアン・マフィアの親分の表稼業はパリのピンボール機の販売業という設定だった。