シフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量1000〜1200件(年間40〜45万件)まで上がっています。同時に、連携する研究者によるblogも20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100〜150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger...が参集されています。年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。昨年の最終回に「次の歴史カフェは、万葉集です」とお知らせはしていましたが、みなさんあまり興味のある様子ではありませんでした。元号が「令和」に変わりますので、万葉集に興味を持っていただいたかもしれません。今は、万葉集にしていてよかったと思ってます。1回目のテーマは、「万葉集とはそもそも何のために誰が編纂編集したのか」、ということです。万葉集は柿本人麻呂の編集です。その為に、彼は刑死したのです。その辺りをお話ししたいと思っています。お読み頂き有難いと思っています。古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。データの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね...”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)。四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,000〜4500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。...と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備......と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。氏名上に同じまた、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。迂闊にもこの一社だけは訪問し忘れのため、スケジュールの合間を見て、再度、奥出雲に入り確認してきました。この一社のためだけに二泊三日をかけ一〇〇〇キロ余りを走ったのでした。高速は関門橋のみですから往復1,000円、燃料代が40〜50リットルで5000円程度、それにお賽銭...となるのですが、ようやく奥出雲町の全ての神社を確認する事ができこのリポートが完結できることになりました。入手し、再度、詳しくリポートするための準備作業と言う方が正しいでしょう。一社で往復するはずもなく、次の調査予定地である太田市の下調べのため10社ほど訪門し足早に戻ってきたところです。本来は、のんびり温泉でも入りながらゆっくりと神社を見て回りたかったのですが、スケジュールも立て込んでおり、そういう訳にも行きません。鎮座地に近い辺りまで来たものの、それらしきものがない中で、探し回っていると、洗濯物を干しておられたおばあさんにお尋ねしてようやくその在処が分かりました。正面の山中の一角にあるとの事でした。お話では、正面に人が通る事ができる道があり、“私達は30分掛けて歩きます。倒木が無ければ良いですが...山中としては鳥居も立派なものがあります...。”との話で、どうやら、全神社中、最もハードな神社を残した事になったようです。このような参道も過疎化高齢化が進み管理する人がいなくなっているのですこれが神社への参道ですが、正面の石州瓦の立派なお宅も既に廃屋なのですおばあさんのお話では隣の集落(どちらも河内)と併せて祀っているもので、その中間の峠の様な場所に神社が祀られたようです。515番地この阿井川も大吉川との合流地名の会川の意味ですね。寺も一つ二つはあるものの、ダム建設の移転でもあったのか人家の数も少なく、いずれ祭祀が消え去る運命のようです。実は、中国山地に河内神社なる祭祀が数多く存在しており、本来は河内神社ではなかったかとも考えています。情報量が少な過ぎ想像レベルにとどまっています。金毘羅信仰は江戸時代に幕府のフィクサーであった天海僧正が山王一実神道を発動しますが、結果、元の祭祀が金毘羅に置き換わったのかも知れません。十五分ほど山道の参道を登ると(まだ多少は私の方が速くてほっとしましたが...)、おばあさんのお話の通り確かに鳥居が見えて来ました。参道脇には素掘りの井戸が置かれていました。...として神社に欠かせない水を得る方法としては合理的です。今回はこれれを見る事ができただけでもこの神社にやってきた甲斐があったという気がしました。される例に遭遇した事がありません。されている理由は、江戸期に金毘羅さんに変わっただけで、本来の祭神がそのまま残されているのではないかという印象を受けてしまいます。古座川を訪ねた司馬遼太郎氏は、河内島(河内神社)について次のように書いています。崖っぷちに玉垣がつくられていて、参拝所めかしく仕つらえられている。沖縄で言えば拝所(ウガンジョ)である。沖縄では神社(御岳(うたき))は古神道どおり社殿をもたない。この熊野の河内神社もそうであった。崖っぷちの槙の樹のあいだから川をのぞいてみると、なるほど川が岐(わか)れて、形態として河内を為している。瀞(とろ)の青みはまことに碧潭というにふさわしく、その青い流れに洗われて河中に一個の岩礁が盛りあがっている。その岩礁が、どうやら神の憑代(よりしろ)になっているらしい。古代シャーマニズムが、古代形態のまま息づいているというのは、日本でもめずらしいといえるのではないか。文献によると、憑代であるこの岩礁の神の名は、スサノオノミコトであるという。韓神(からがみ)である。韓神だからこの地域に朝鮮から渡来したひとびとが住んでいたというのではなく、この祭神は平安期の流行神(はやりがみ)だったからに相違ない。本来、神に名などはなかった。河の中の奇礁だから神が宿るにちがいないという古代の形而上的意識がこの岩礁を神聖視するにいたったに相違なく、この岩礁はこの宇宙に一つきりしかないから名などつける必要がなかったのである。「朝日文芸文庫」どうやら司馬が言うように、河内の神はカラカヌチであり、金山彦、スサノウが本当で、金毘羅さんは後付だったような気がします。これで、長年といっても数年ですが、悩み続けて来た瀬戸内海沿岸の山奥に顕著な河内神社の本質をようやく捕えたような気がしています。この辺境の集落もカラカヌチの住み着いた地であり、戦後70年が経ち(戦後もしばらくはたたら製鉄は残りますが、森浩一が目撃した最後のカンナ流しは昭和30年前後で終わりになります)、いよいよたたら製鉄の火が完全に消えるとともに集落も潰え去る事になるのでしょう。北風が北向きの谷を通り道として入る山陰の谷地集落ではさかんに製鉄が行われていたはずで、河内もそのような集落の一つだったはずなのです。「もののけ姫」の舞台の様な集落の一つがこの河内であり、韓鍛冶(カラカヌチ)のカヌチが、カヌチ→カウチと呼ばれ、「河内」と表記されるに至ったのではないかと思うのです。神社のパワー・スポット・ブーム(ぱあ・スポット?)とは、ほとんど人為的に創り出されたものでしかありません。世論操作がなされたものでしかなく、戦後のマッカーサー〜GHQの占領政策以来、ほとんど全ての情報が管理されていると思うべきでしょう。今は極限まで愚民化政策が完了しており、世界最高水準の8Kテレビジョンを創る国家に於いて、芸人、オカマ、ハーフ、外人による安物番組ばかりという世界最低水準の番組を享受しているのが我が日本列島(劣等)民族の成れの果てと言えるでしょう。何をか言わんと言うばかりの様相を呈しているのです。神社のパワー・スポット・ブーム(ぱあ・スポット?)に関しては一部仕掛けられた形でこの阿蘇でも起こっているのですが、この本物中の本物と言えるパワー・スポットと言えるものがあるのです。実は、阿蘇の神社群とピラミッドを形成する“南阿蘇村の八坂神社は、殆ど知られる事もなく、現在も静かに鎮座しているのです。この事については、以前にも何度かお伝えしています。境内地の形状さえもが計算され尽くされて造られているのです。660より発表されています。阿蘇の神社と言えば、健磐龍命(たけいわたつのみこと)を祀る一の宮町の阿蘇神社と相場が決まっているようですが、密かに湧きあがりつつある神社ブームの中で、それ以外の重要な神社にも目が向けられつつあるようです。阿蘇国造(コクゾウ)神社、境内に入られた方だけならば最も多いはずの、白川水源の白川吉見神社、遠く離れて小国町の両神社(小国神社)や御船町の甲佐神社など、徐々に参拝者が増加しているような気がしています。ところが、自分自身の認識も遅れていたのですが、非常に重要で無視できない神社があったのです。阿蘇に八坂神社があるのか?と、お思いの方が多いと思います。最低でも、ご紹介したblog五本を読まれれば驚愕の事実に直面し、それこそパー・スポット・ブームなど吹き飛ぶような問題に思考が狂わされるような事になるでしょう。左から、この神額が非常に珍しいことから、まずは、実見となったものです。したらメノーラかも知れません。社殿はこの階段を上がります。見た目は小さな砦ですね。社殿は至って穏やかでした。本殿の紋章は丸に花沢瀉(オモダカ)のようですが、今のところ保留します。これは、神紋ではなく同社を庇護した一族の家紋ではないでしょうか?当然ながら、祇園神社とか出雲系とか評価が一般的ですので、阿蘇に?となるのは自然な成り行きかも知れません。)となるのですから仕方がないのかも知れません。舞台は九州だったいった話を日常的にやっています。このような話をするとご迷惑をかける向きもありますし研究途上の話でもあることから、通常はオオッピラには申しあげておりません。今回、ご紹介したいのは、国造神社を中軸に阿蘇神社と霜神社が、阿蘇山を挟み寸分たがわず、八坂神社と竜王社に対して配置されているということと、他の重要な神社も正確に配置されているという事実であり、その具体的事実を発見されたのが八坂神社の宮司であるということです。この手の話は安本美典による奈良の地名の話などと同様なものと考えられるかもしれませんが、大雑把な地名対応程度の話ではなく、最低でも古代の正確な測量技術を浮かび上がらせるものだったのです。宮司は2008年に『古代「火の国」の象徴「炎のピラミッド」の発見』田尻盛永/著(熊本出版文化会館)\4500.-として公刊されています(百冊程度の残部あり)。冒頭から、ほんの一部をご紹介しましょう。...こうした火の国全土に亘る神社群配置の中心は、阿蘇谷と南郷谷とに「対」にして奉祭されている「阿蘇神社と八坂神社」にあるが、この2社に、それぞれ補完社である「霜神社と竜王社」を加えて4社。この4社を結ぶと「北北西22.7度」(22度42分)に傾いた「性格無比な細長い平行四辺形」が浮上してくる。...当然にも、この重要性にいち早く気づいた地理情報システム学会において、平成9(1997)年「古代火の国の『ピラミッド状の神社配置の謎と意味(炎のピラミッド)』について」を発表されています(於:工学院大学/事務局:東大)。参拝殿横にもこの図面が金属板で掲示されています著書には高等数学に基づく多くの数式と図が配されていますが、全てをお知らせする事は不可能で、著書を購入されるなり、論文を入手されるなり、お近くの方は、直接、神社に訪問され著書を入手されたい方は購入できると思いますのでご参拝頂きたいと思います。差し障りないと考えますので、住所連絡先をお知らせします。��0967-62-9611風光明媚な南阿蘇、白川沿いに社殿、宮司宅はあります。南阿蘇鉄道の中松駅付近とお考えください。2012年公開の映画「ピラミッド5000年の嘘」をご覧になった方は多いと思います。DVDも販売はもとより、レンタルも行われていしたので、かなりご存知の方はおられるでしょう。フィボナッチ数列といった数式を駆使してピラミッドが造られていたといった高等数学のオンパレードでしたが、あの時代にピラミッドが黄金分割などの言わば秘法が駆使して造られたものだったという衝撃的な事実が明確になったのでした。映画を見られた方は是非...。これと同じ構造が阿蘇の神社群にも適用されているといった話になってくるのですが、それはまたにして、まずは、南阿蘇の八坂神社におでかけ頂きたいと思います。神社の維持には多額の資金が必要ですので、お賽銭はお忘れなきようお願いします。詳しくは神社にお尋ねください。660に直接お問い合わせされれば早めに手にする事ができるでしょう。阿蘇小国両神社と八坂神社の対称性を考えると、両方の神社の性格を改めて考えざるを得なくなります。11の神社群が正確無比な対称性とピラミッドの配置になっている事には脅威をすら感じますが、これらが、宮司の想定では6世紀前後に全て成立していると言われるのですから、最低でもピラミッドを造った人々が入って来ているぐらいの話は必要になるのです。当然にも森友学園と加計学園の関係者の意味です。通常、国会審議など、与野党を含めたグルによるお笑い番組=猿芝居=八百長=やらせ...としか考えていないのですが、今回の「閉会中審査」に関しては、正面切った正統性の主張がぶつかりあっているように思えた(初めて国会審議といったもののそれこそ劇場性の綻びが見えた)事から、蓮舫氏から青山繁春氏...まで、全てラジオで聴かせて頂きました。このくだらない見せかけの民主主義制度など何の価値も見出していないため、当然にもこれまで同様、投票に行くつもりは毛頭ありません(選挙で投票に行くほど政治意識は低くないつもりですので)。私自身も完全には勤め上げられなかった某藩の下級藩士でしたから役人の生態には精通しているつもりですので、見上げる様な高級官僚の在り様に。一抹のしかし深刻な対立、ひずみが生じている事は良く分かりますし、背後に何らかの政治的変動が起こっている事も想像が付きます。そのような生々しい政治の話をするのが今回の目的ではありません。我々は神社研究者ですので、その観点から見ているとある種の面白い現象が見えることから、この側面に光を当てて調べて見ようと思ったものです。お二人から考えて見ましょう。香川県高松市にて生誕。籠池海運の倒産に伴い一家で兵庫県尼崎市へ転居。関西大学商学部を卒業。奈良県に新卒で採用[5]。森友学園創立者の娘と結婚。10:43まず、「籠池」という姓自体が非常に珍しいものである事は始めから気付いていました。全国で13件ものレアものとは思いもしませんでした。少ない姓というものはそれなりに意味のある重要な氏族である場合が多い事から、ご本人の類まれなキャラクター(まず、吉本興業でも直ぐにトップスターになれる素晴らしいタレント性を持った方です)にも拘らず、それなりに謂れのある氏素性であることは一目です。香川、兵庫(淡路島南部限定)に中心がある事から、それだけでもある種のイメージが湧いてきます。讃岐、阿波から熊野に掛けては忌部=豊玉彦=ヤタガラスの領域ですね。流れのエリアなのです。香川県高松市にある神社。