究会発足のための大きい要因の一つでした。それに加えて本学のおかれた環境には研究会発足のための他の要因も備わっていたと思います。「時間学」の集まりを持とう、との声が学内で芽生え、発起人からの呼びかけに学内外から反応がすぐにあったことは意外でした。「大学オフィシャルブログ」にいつもアクセスしておられる市民の方のコメントからも、「時間学」への関心を読みとることができました。この「時間学研究会」の活動が地域に根づき、文化向上の一翼を担う日が確実に来ることを信じています。6回記録」からその概要を転記しました。発表者がハンドアウトにそって説明し、発表後に質疑応答があった。発題の主要項目等は、次のとおりであった。刹那滅によって仏教における今(存在と時間)について説明があった。2.以下、ハンドアウトの中で説明のあった諸項目について主なものを述べる。・劫(梵語kalpa):きわめて長い時間の単位であり、多くは宇宙の生滅などについていう。ビッグバン的周期をあらわす究極の時間である。・輪廻(梵語samsara):車輪が回転してきわまりないように、衆生が三界六道に迷いの生死を重ねてとどまることがないことをいう。・永遠回帰:同じものが永遠に繰り返されること。生の絶対的肯定を説くニーチェ哲学の根本をなす象徴的表現。・梵(梵語brahman):インドのバラモン教における宇宙の最高原理。滅(ふりだしに戻る)・輪廻転生の主体(たましい)バラモン教・・・アートマン(実体的)。仏教・・・アーラヤ(非実体的)・業(梵語karman):善悪の行為は因果の道理によって後に必ずその結果を生むというのが仏教およびインドの多くの宗教の説。へ)・解脱(梵語vimukti):輪廻の苦しみの無限のループから抜け出す。世の苦悩から開放されて絶対自由の境地に達すること。:インドのウパニシャド哲学の根本思想で、宇宙の根本原理である梵(ブラフマン)と我(アートマン)とが同一であるとするもの。このことを直観すれば、輪廻を超越できるとする。・縁起(因縁生起の意):一切の事物は固定的な実体を持たず、さまざまな原因(因)や条件(縁)が寄り集まって成立しているということ。定的実体がないということ。米藩領)には、西本願寺系の寺院がほとんどない。西本願寺の関係者に江戸城中で失礼なふるまいをされ、それに立腹して、帰国後、領内の西本願寺系寺院をことごとく「追放」または東本願寺系に「転派」させたことによる。J-POP)おじさんたちの連句へお立ち寄りください。』アレックス螺平の、えぶりでいざういいくえん。10万発の弾丸を撃った経験があるだけなので、まだ初心者だが」にっと。31RSSを表示する。