なんのため?という質問が出る。優等生の回答は<王の威厳と支配の確認>ということになる。それでいいのだが、ではその支配の及ぶ範囲とは?西は今の岡山県ぐらいまで。実は当時の中国・半島においても、古墳のような巨大建造物作るのはバカげてるということになっていた。それを知らなかったんだね、近畿王朝は。?<付き合いがないからね>中国や半島の国国とね。九州王朝である倭国は当時、好太王の高句麗との戦闘に明け暮れていた。倭国の領域は半島の南・かなりの部分まで及んでいた。高句麗と<直接>戦闘するほどである。新羅の史書に<倭兵がしょっちゅう国境を侵して困る>と書かれてある。近畿王朝がそんな巨大古墳作れたのは<内向き>にやってたからなのね。その労働力になったのは、神武が侵攻してくる前にあったニギハヤヒの銅鐸国家の民だった。墓を作る・作らせるなんてことは<宗教儀礼>の変更でもあり、一番・支配者が代わったことを身に沁みて感じさせるにもってこいだしね。脱線していくが、天照大神は九州王朝の神で、大国主命は出雲の支配者で天照大神に国譲りを強要されるわけだが、その天照大神の傍流も傍流というのが神武なわけです。その神武が九州や四国・そして吉備のパトロンたちをバックに内部に入り込んだ国が<銅鐸の国>。奈良は米どころでもあるしね。その銅鐸の国は<優しい国>だったと思います。祭祀のアイテムが銅鐸=鈴だからね。九州王朝は矛と戈、神武たちは剣。銅鐸の国の神は大神神社のいわゆる大物主神と言われてる神。イコール大国主命と言われている。神武たちはオノレの正統性を九州王朝と同じ神を祀るということに求めていた(それは<ウソ>ではない)わけで、征服した神の扱いは最初はひどかったはずである。非征服者に身に沁みてわからせるためにね。崇神天皇の時代に疫病が流行り非征服者たちの不満を解消するために大神神社の神を祀り出した。下のNO.2というわけ。しても見過ごせないのは<金印>だ。銅印とかじゃなくて金印ですよ。金印の意味は、周辺の中でのいわゆるフランチャイズの資格を与えること・それもかなり高い資格ね。その対象がなんで倭の中の小国の奴国王なん?もう一つ。与える国=漢と与えられる国は<一つずつ>書かれてあるのが常である。北狄の<匈奴>に対する<委奴>である。匈奴の匈はヤンキー・それに対して委奴の委はおとなしいの意味だからね。漢の王が委奴・つまり委=倭の王に与えた金印である。かん・いどこくおう、と読むべきでしょうね。奴とは中華思想に於いては周辺国はすべて<奴>なのね。それが志賀島で見つかったというのも意味は簡単である。志賀島は九州王朝の所謂・ハレの祭の場だったからである。それに対して、根の国とは糸島半島である。志賀島において王の船による千代海岸からの到来を愛でる歌こそが<君が代>だったりする。それが近畿王朝の末裔の王族のための・そして国民のための<国歌>としてあり、揉め事のmediumとなってることもかなりの皮肉と言うなら皮肉。ここ三重ぐらいに<ねじれ>てますからね。|2013年06月25日ウソにやられない都議選の結果を見て、<投票するとこ・ないもんなあ、、、、>だ。市長・前知事のブームが終わるのは<めでたし>。積極的に支持するものがないままに安倍ちゃん放置でいいのかっつうと<そうじゃないでしょ>、しかし・そのう、投票へのヤル気というと、<ほとんどなし>が正直なとこ。うーん、もうっ!だなあ。あのね、もう先端が先端ではなく、おれなどには、つまり<旧い意匠>をまとったものが先端として取り扱われるのを見るのにも倦んじゃってる者としては、なんかね<楽>なものがいいんだね。<右翼>は楽じゃない。いつも高揚してたり、仮想敵さがしてたり、あのヘイト・スピーチ・デモの、、、、、、、ぶっころせー、の楽じゃなさ、おえ〜・である。ヨーロッパのNF(FN)/などに<学んでる>のだろうけど、<ひまか>キミらは、と言いたい。あんな<カッコわりいこと>できるよな。最大のカッコ悪さ、なのだと思うが、あいつらはあの後、居酒屋で<打ち上げ>などするのだろうか?おれは<してるような気>がする。その半分くらいは互いに面識がないまま、、、、、、、ぶっころせー、なんて言ってる間に友達になったりして。おえ〜、おえ〜、である。リビドーぱんぱんで体力あまってアタマだけ足りないから、そんなやつそんな世代にはそれでいいのかもしれないが、きみらが信じてる・というか信じてるふりしてるだけかもしらんが、日本という国の幻想の罪は重いな。明治の国家神道の罪の重さ。廃仏毀釈だけじゃなく廃神毀釈も同時になされ、神社の統廃合が進み、それに抵抗したのは南方熊楠だけだったという情けなさ。今、会津の話、nhkでやってるが、<錦の御旗>もでっちあげたらよろしいがな、と言う岩倉具視がいたりする。たちの悪い右翼は、まさに明治の日本に戻したいわけでさ。砂漠の宗教と同様の信仰が、このじっとりねとねとな気候の・別の言い方をするなら放っておけば何かが<生えてくる>豊潤な土地にフィットするわけがない。その根拠<みたい>になってることはもうええ加減なことだらけ。明治の体制から<逆算>したようなものだらけ、だ。これ、今年の変更された教科書に載ってておれは脱力したのであるが、<ワカタケルを倭の五王の武>に比定するのも<逆算>だったりする。<大化の改新>というキャッチコピーは<明治維新>という言葉の成立の根拠としてでっち上げられた。乙巳のクーデターはあったが、その後の律令制へと向かう政治改革が本当にあったのかは<?>。蘇我氏の正体も謎に満ちている。そんだけボロクソにいうって事は実は、、、、蘇我はおそらく藤原以上に高貴だったことが考えられる。これだけみなさんご存知の<銅鐸>は記紀に<一言も>出てはこない。それはこれだけの銅鐸の分布から考えて大和政権以前の広範囲の政治勢力の存在を確定するものだし、現にあったのだ。アマテルクニテルヒコアメノホアカリクシタマニギハヤヒノミコト、の国である。サヌ(・神武)によって内部に入り込まれ崇神によって滅ぼされた・銅鐸を祭祀の具として使う国である。ナガスネヒコ、土蜘蛛の名の表すコノテーションからは、<縄文>の香りが強烈に立ち上がっている。ここでみなさん、よく考えてみよう。祭祀の具は、<銅剣・銅矛>へと移り変わっていくことをご承知だろうか?剣も矛も<武器>である。翻って銅鐸は鈴である。それがなぜかどんどん巨大化してくるのは知ってるでしょう。ニギハヤヒの国は、相対的に好戦的な国ではなかったことが考えられる。津田左右吉によってその存在を否定されたいわゆる<欠史八代>。その墓はだから樫原内部に収まりショボくして存在する。前方後円墳などはまだ存在しない。巨大な墓の不在を持って欠史とはおかしい。崇神に至る時代においては、銅鐸の国に取り囲まれ、身動き取れない状態が続きます。そこにあった銅鐸を潰す。蛇足であるけど、その銅鐸の国の<首都>はどこだったのか?それは銅鐸の鋳型がもっとも出土する茨木市です。ん?チミは皇室の歴史の確定に貢献しようとしてるのかい?そんなお便りきました、今。いや、明治からの逆算で成り立つ歴史は<そっちの都合>だけで正誤ないまぜになっとるからねえ、あるパートを見たら、右の方々喜ぶ・も入ってるかと思う。今思ったけれど<遡り日本史>というnhkの番組、もう終わったんだけど、いい考えだね、遡るってのはね。結果があってその原因を探って行く。うーん、<悪くない>。古代はまるでダメでしたが。明治から逆算とはまあ、日本書紀・マンセーとほぼ<同義>だと思うが、古事記のまだましさ・と比べて、<紀>の記述はパクリだらけであって、じゃ、何からのパクリ?と思うよね。それは<日本旧記>という歴史書です。そんなん聞いた事ないし、でしょう。日本書紀をよく見ると、一書に曰く、が大方ながらある箇所に<日本旧記に曰く>とある。思わず正直にポロリと、そんな感じです。ほんと日本書紀はウソだらけ。卑弥呼と壹与がやったことを神功皇后の業績として無理やり捻じ込んでるしね。彼らは魏志倭人伝を読んでいたわけね。そんなウソを大量にどうしてでっち上げないといかんのか?それが天皇家が<天皇ではなかった>ことを一気に払拭するためだからよん。