某作家が安保法案に賛成を表明したまあ与党議員に対しては「あなた方はその法案に「ほんとにええぞ!」と思ってるならあなたは論理的に破綻している、「ほんまはよくないけど、立場上しゃーないやん」と思ってるなら倫理的な破綻である」という趣旨のことを書いてたが、ねえ学者のみなさん、あなたは一体「どっち?」と訊いて回りたい。安保法案じゃなくて日本書紀のことだけどね。「論理的」な方は「倫理破綻」なしかないと思うけどね。guilty感じてる、とおれはフんでる。古田先生は果てしなくすごいのね。日本書紀によって「その存在を消された王朝」があった。それは蘇我氏を貶めたような抹殺のレヴェルではない。架空の聖徳太子の栄光のモデルになった天子がいる。それはフェノロサが法隆寺で見つけた後頭部に釘を打たれミイラのようにぐるぐる巻きにされた「救世観音像」のモデルである。倭王・武は雄略ではあり得ない。その上表文でもわかるように「文字使用」がすでにあった。仏教はかなり早い時期に(552とか538とかじゃなくね)入ってきていた。石上神宮に今保管されている「七支刀」は百済王から九州の天皇に贈られたもの。神功皇后は卑弥呼と委与の功績をパクっている。天下ったところ、それは糸島半島。「まっすぐ北に韓国に行ける」。神武はいたし、神武は博多から出発した。吉備の勢力とともに河内湾に侵入した。今の淀屋橋辺りを舟を牽いて渡った。長髄彦に敗れ当時の上町半島の先端から逃げた。現在の「西中島南方」である。当時、摂津には「アマテルクニテルヒコアメノホアカリクシタマニギハヤヒ」の治める「銅鐸の国」があった。大坂は、だから京都はもちろん、奈良よりも古く「発展」していた。その中心地は今の茨木市東奈良である。それがおそらく「狗奴國」である。今近畿、岡山にある古墳、なぜあんなばかでかい墓を作れたかというとt半島・大陸からは相手にされていず、戦闘もなく、平和で余裕があったからなのね。当時の流行からは、かなり、遅れてる。