いうことは継体以前は九州とも・ということは「邇邇芸」ともまあ理論上「天照」とも血の繋がりがあった「いわゆる近畿天皇家」はここにおいて「馬の骨の子孫」となったということなのだよ。「万世一系?バーカ」であるにとどまらず、現代の皇室にも繋がる話よね。こっから先は「怖すぎ」ね。虎之介くんの話をいうならさらに「どっひゃ〜」だからもうやめときますけど。大きく飛んでいるから大きく戻るんだけど、記紀の話。「記」がそんなワイドショーネタみたいな品に欠ける話やnaive話しか載ってなけりゃ、列島の新王者としては、これは唐にも見せなきゃあかんし、「うーん・困った」と近畿は思ってたのね。30年もかけて編纂したのだけど「封印」せざるを得なかった。そんな時、元明の時であるが、九州王朝の逃げてる人が諦めて投降してきたわけよ。軍器・兵器だけじゃなく、そこには「書物」があった。九州は「文字」に関しても近畿のクソど田舎と比べ、一日の長があった。卑弥呼(ヒミカ・よん)が文字を読めたのだ。その書物の中には「歴史書」があった。近畿の歴史書編纂担当者は「小躍りして」喜んだに違いない。九州王朝の歴史官僚の「横について」『記』の固有名詞を「歴史書」の主語に替え、『紀』用に付け替えるという「偽書」の編纂をさせた。逆らって斬られた誇り高い歴史官僚もいただろうね。そのうちの何人かの協力があったからこそ、「紀」は完成した。今でも「目の曇った」人・いっぱいいるし、「バイブル化」してしまってさわれない人も多かろうと思うが、上記のような成り立ちを知る者にとっては「ツッコミどころ満載」の『お笑い偽史』なのね。「なんで、神功皇后が卑弥呼と壱与の二人分の役割になってんの?」とか、例えば。1300年・騙され続けてますよ・(おれも含めた)あなたたち。今日のテーマはこれからなんだけど、それは「同族間の権力委譲という『曖昧さ』を最大限利用しつつ、のちに『万世一系』の天皇制というコンセプトが生まれていく」そしてそのための「新しい神」を作り出す必要・ということなのだ。結論を言うなら「伊勢神宮」と「アマテラス」のセットはこの時・生まれた。whom?「持統と不比等」によって。九州王朝の「神」は誰だったのか?九州時代から「アマテラス」が主神であったとするなら九州にその神社はあるか?答えは『non』。これは何を意味するか?九州王朝の主神はアマテラスではなかった・と言うことである。伊勢神宮を「創り出す」ことで、近畿天皇家は「アマテラス」の存在で九州王朝の実権のみならず、その信仰までも「覆い隠して」しまった・と言うことね。天武が死んで20年後に近畿王朝初めての「大嘗祭」が執り行われる。事実であるなら690年のこと。持統が行った、とされている。701には近畿にやっと「大宝律令」ができる。九州に遅れること200年。身に余る「権力」を手に入れて、こわごわ「九州の天子」を模倣する近畿の人々の姿をおれは幻視する。九州王朝の大皇弟・天武の息子の高市(天皇、なぜかと言うとその息子長屋王は長屋『親王』であるから)が当事者であるなら、十分堂に入っていたかもしれない。ここらの実権の委譲期の『紀』の記述は『全く』信用ならない。紀も持統で終わっているのである。shrine」とも言える。それは「紀」の嘘と対をなす。外宮には豊受大神(ごはんの神)・内宮にアマテラス。