同姓なるが為めにこれを呉孟子と謂う。君にして礼を知らば、孰か礼を知らざらん。子の曰わく、丘や幸いなり、荀くも過ちあらば、人必らずこれを知る。<現代語訳>陳の国の司敗(司法官)が「貴方の故郷である魯国の前君である昭公は礼をわきまえておられましたでしょうか」と質問した。孔子は「礼をわきまえておられました」とお答えになった。孔子が退出されると、司敗は孔子の弟子である巫馬期に会釈して目の前に招き言った。「私は、君子というのは身内びいきをしないと聞いていました。君子もまた身内びいきをするのですね。昭公様は呉から奥方を娶られましたが、同姓であるため奥方は呉孟子と呼ばれました。あのお方が礼をわきまえておられたというのなら、礼をわきまえない人などおりますまい。」巫馬期は、これを孔子に告げた。孔子先生は、それを聞いておっしゃった。「この孔丘(孔子の本名)は幸せ者だ。間違いをすれば、他人が必ず気づいてくれる。補足説明すると、魯も呉も、先祖が周王室から分かれたと主張していますからどちらも姓は「姫」になります。この両国の君主間で婚姻関係があると同姓婚になるわけです。以上から、孔子がリアルタイムで生きていた時代には同姓婚は社会的タブーとして既に認識されていた事が分かりますね。一方で、この時期にはそれでも同姓間の婚姻が君主レベルでもありえた事や必ずしも致命的悪名に繋がるとは限らない(孔子ですら一旦は礼をわきまえた君主と認識していたわけで)という事も分かります。孔子に代表される、規範を重んじるエリート層によって支配層の倫理基準が形成される中で同姓不婚の原則も強調され次第に厳格化されていったのでしょうね。新たに分野別記事一覧「メイドさん」を作りました。~キモウト~ここまでの話はこちら平安前期の漢詩人、小野篁は若い頃、異腹の妹と相思相愛であり、妹が篁の子を宿すところまで行ったのですが、二人は妹の母親によって仲を引き裂かれて、妹は悶死します。二人は泣く泣く語り合い、触れることも出来ぬ妹を兄は「ふところにかき入れて」夜を過ごし、余りにはかない逢瀬を嘆く歌を交わしたところで、朝がきて妹の姿は消えました。それからも妹の霊はしだいに、時々しか見えなくなりつつも姿を現し続け、一方、兄は泣き続けました。兄は、妹の死後の世話を顧みない親に代わって、四十九日まで続く七日ごとの供養を行って、涙で墨を擦って法華経を書き続けていましたが、供養を終えても妹はほのかに現れることを止めなかったそうです。三年が過ぎて後、ようやく妹の霊は、夢の中にさえはっきりとは現れなくなったとか。それでも兄はなお悲しんで、妹が死んだ当時のように暮らして、妻も迎えず過ごしていたそうです。時の大臣の娘をくれるよう申し込み、運良く大臣に見込まれ、大臣の娘と結婚することになります。ちなみにこの際、大臣は、長女、次女に順に話を持ちかけたものの、娘たちは当然嫌がり、三番目の娘に至ってようやく父の提案を承諾するという、一騒動が起こっています。ところが、どうにか運良く大臣の娘との縁談がまとまり、大臣の家で結婚披露を行っていた頃、兄は今は姿も現さなくなった妹の霊に報告でもするつもりだったのか偶々なのか、とにかく、かつて妹のいた建物に立ち寄ることになって、そこで悲しみながら眠りにつきます。すると、兄が他の女と結婚するのがよほどつらかったのか、そこに妹の霊は姿を現して、兄に対して歌を投げかけます見し人にこれかあらぬかおぼつかなもの忘れせじと思ひしものを<訳>お兄ちゃんほんとに私の兄ならば私を忘れて結婚しないで兄はそれから七日も泣き暮らし、妻との仲も微妙になってしまいましたとさ。喪失感からでしょうか、若い間は、よその女の所へとふらついてたりしていたとか。篁の妹は、なかなか良いキモウトですね。篁は年を取るにつれ大臣の見込みに応えて才覚を現し、大臣にまで大出世して、あまり良くない男と結婚してしまった妻の姉たちまでもそのお陰を蒙ったそうです。~平安時代のシスコン天才歌人たち~」収録)もご参照ください。~いもうと~平安前期随一の詩人で和歌に秀でた在原業平(825~880)が、『伊勢物語』の主人公の男として、強烈なシスコン伝説を残していたことを以前紹介しました。ところで、この業平には、文学史上に強力なライバルとでも言うべき男が存在します。それは小野篁(802~852)。当時の随一の漢詩人で、和歌の業平とともに文学界に双璧を成した人物です。この篁、『篁物語(篁日記)』の主人公として、異母妹との悲恋の伝説を残しており、シスコン兄ちゃんぶりでも、業平のライバル。こいつらの時代には、妹との関係は、異腹の妹でも既に一応は禁忌だったらしいのですが、まったくこいつらは......。いうわけで今日は、この『篁物語』を軽く紹介したいと思います。文中記号部分と改行を一部改変)篁が妹と近づいていったその始まりはこんな感じ。親の、いとよくかしづきける、人のむすめ、ありけり。女のするざえのかぎりしつくして、今は「書讀ません」とて、「博士にはむつまじからん人をせん」とて、異腹の子の大學の衆にてありけり、異腹なりければ、うとくて、「あひ見ず」などありけれど、「知らぬ人よりは」とて、すだれ越しに、几帳たててぞ、讀ませける。この男、いとおかしきさまを見て、すこし馴れゆくまゝに、顔を見せ物語りなどもして、文のてといふものを取らせたりけるを、見れば、かくひちして、一首をなん書きたりける。妹背山かげだに見えでやみぬべく吉野の河は濁れとぞ思ふ<訳>親が非常に大切に世話をしている、娘がいた。女の身につけるべき芸は習得し終えたので、今度は「漢籍を読ませよう」といって、「家庭教師には仲の良い人がよかろう」と、異腹の子が大学生であるのに目を付けたところ、異腹で疎遠な仲だったので、「会いたくない」などとごねてしまい、すだれと几帳で間を隔てて、読み教えさせることになった。この男は、妹が非常にかわいらしい様子なのを見て、少しずつ慣れ親しんで顔を合わせて話などできるようにもなったところで、漢籍を読むための点図を渡して角筆で指し示し、そこに歌が一首書き付けてあるのを見せた。河越えて妹背の山を越すようにタブーを越えて嫁は妹とあったので、「こんなこと考えてたんだ」と警戒したものの、無視して「恋に疎いお子さまとか思われるような態度はとりたくない」ということで妹背山寄ってこぬようバカ兄を流してしまえ麓の吉野河で、まあこれに続けて、同棲しよう、イヤよっ分けわからんこと言うなっ、そんなこと言うな絶対結婚する、などと何回か歌のやりとりする内に、妹もあまりウザがったりはしなくなった(「いとけうとくなかりけり」)のだとか。二人は月夜にこっそり語らったり、家庭教師をしながら意識してドギマギしたりポエムで思いを探り合ったりして、微妙に関係が深まっていきました。詣でざまに困じにければ、兄いとおかしがりて、「篁にかゝり給へ」とて寄りければ、「いで、いないな」と言ひて、道中に去にけり<訳>途中で妹が疲れ果ててしまったので、兄は非常にかわいそうに思って「俺にもたれかかっておいで」と側に寄ったところ、「いいいいい、いいよ、いいよ」と言って、また歩き出したとか微妙にイチャイチャしていたところ、そこで颯爽と牛車に乗って、兵衛府の次官を務める若い男が、乗っていきなよとナンパの声かけ、敵キャラとして大登場。休憩のふりして車を降りて、「俺の愛を感じとってくれ(思ふ心をそらに知らなん)」などと妹にちょっかいかけてきます。これに対して兄妹は、兄は不機嫌に睨み付け、妹は「あんたの心なんか知らない(知ること難し人の心を)」と求愛をあっさりと撥ねつけ、車を調達して、さっさと立ち去っていったのですが、ここからしばらく敵との攻防が続きます。子供に後をつけさせ家を探り出し、子供に持たせて恋歌を届けてくる男。通りすがってそれっきりの仲だとつれなく返す妹。それにもめげずに再会を求める男。見つけるたびに子供を追い返す兄。する内に、やがて兄は一計を案じ、使いの子供に、妹がさらわれてしまったが犯人はお前の主人かとどやしつけ、子供をびびらせ、相手の男を騙し、どうにか悪い虫を撃退したそうです。「すれ違っただけのどこの馬の骨とも分からん男と、手紙をやりとりして、思いを寄せるよう女だったなんて(道あひの知りも知らぬ人に、文かよはし懸想じ給ふ、人の御心こそありけれ。そんな奴だとは思わなかった(心うしと。思はずなり)」だのとグチグチ皮肉や不満をたれますが、さすがにラヴな妹でもこれには腹を立て、「何にも知らないくせに、なんでそんなことばっかり言うのよっ(いかに知りてか、ともかうも思はん)」、「そんなに私が嫌なら、もう面倒見てくれなくて良いもんっ(目にちかざらん人を、しひも見給へと、思はん)」と拗ねて引きこもってしまったようです。こんな感じで波乱もあれど、その後も家庭教師を続けつつ二人の仲はますます加熱。嘆きの歌を寄こし、妹は妹で、熱烈に返歌あはれとは君ばかりをぞ思ふらんやるかたもなき心とを知れ<訳>お兄ちゃん他の人など見てないよ切ない思いはみんな貴方のこれには兄も「ちょっと満足(すこし心ゆき)」。してとうとう、二人の仲は絶頂へ、夢の心地に登り行く。言ひて、心はかよひけれど、親にもつゝみ、人にもさはりければ、心とけて久しくも語らはずあり。いかでか入りけむ、この妹の寝たるところへ入りにけり。いとしのびて、まだ夜ぶかく、出でにけり。這い入り入りたりけど、あふことは難かりけり。常に向かひゐたりければ、夜はあはず、中中に心はそらにて、「いかにせん」と思い嘆きて、うちとけぬものゆへ夢を見て覺めてあかぬもの思ふころにもあるかな返し、いを寝ずは夢にも見えじをあふことの嘆く嘆くもあかしはたしをかく夢のごとある人は、はらみにけり。......<訳>こんな感じに想いを通じ合っていたが、親にも隠し、人目も邪魔だったので、落ち着いてゆっくり語り合うことも出来なかった。それでも篁は、どうやって忍び込んだのか、この妹の寝ているところに入り込むことができた。非常に慎重に、まだ夜の深い内に、出て行った。それからもたまには、夜這いしに入ったけれど、なかなかそういう機会は多くはなかった。恋しくて寝れず寝られぬ夢とさえ逢瀬無く泣くつらい夜明けよこうして夢のように過ごす中で女は、妊娠した。......そして襲いかかる現実かゝることを、母おとゞ聞き給て、ものもの給はで、うかゞひたまひて、向かひたまひたりけるを、手を取りて、引きもてゆきて、部屋にこめてけり。<訳>こういった事情を、母君がお聞きになって、何も仰らずに様子を窺っていて、向かい合って座っているところをおさえて、妹の手を掴んで、引きずっていって、部屋に閉じ込めてしまった。母は、優しい父ちゃんが、まあまあ二人の話も聞いてみようよと言うのも無視して、いよいよ鍵の穴に土ぬりて、「大學の主をば、家の中にな入れそ」とて、追いければ、曹司にこもりゐて、泣きけり。妹のこもりたる所にいきて見れば、かべの穴いささかありけるをくじりて、「ここもとに寄り給へ」と呼び寄せて、物語して、泣きおりて、出でなまほしく思へど、まだいと若くて、いたりたべき人もなく、わびければ、ともかくもえせで、いといみじく思ひて、語らひをる程に、夜あけぬべし。<訳>ついには鍵の穴まで土を塗り込めて、「あの大学生は家に入れるな」と言って、追い立てたので、兄は自室に籠もって、泣いていた。妹の閉じ込められた所に行ってみると、壁に穴が少しだけ開いているのをほじくって、「こっちに寄っておいで」と呼び寄せて、語らい泣いて、妹も抜け出したく思ったけれど、まだ幼くて、助けになってくれる人も来ず、困り果てて、どうしようもなく、悲しく思いながら、夜は明けてしまった。いって妹は受け取らず、かしこくして、またまたいきてみれば、三四日ものも食はで、もの思ひければ、いとくちおしく息もせず。消えはてて身こそは灰になりはてめ夢の魂君にあひそへ<訳>どうにかして、再び行くことが出来たときには、三、四日ものも食べず、思い沈んでいたので、非常に残念なことに、息も絶えそうであった。「大丈夫か」と声をかけると、おにいちゃん私のからだは消えるけど魂だけはずっといっしょよ兄はなおも妹に泣く泣く語りかけていたのですが、やがて反応もなくなり、ついに妹が死んだ。~平安時代のシスコン天才歌人たち~」収録)もご参照ください。イメージ」も上位に入っていました。外国から見た日本、日本から見た外国―娯楽文化の視点から―(前半),(後半)「神乳」とても大きな乳のことだそうですが、引っかかる記事はロリコン神、乳を語る小さな膨らみかけの乳の話です。乳好き詩人とか乳専門家とか乳研究者の話。乳をこよなく愛した作家の話130近い章であらゆるシチュエーションにおける乳房について妄想を書き連ねた文章が並ぶ、「乳房考」という本の話。~男の娘の華の命をどこまで延ばすか菊の露~日本男色史をネタにちょっと特殊な考察。~中国的合理主義と、中国人であることおよび中国人があることの不幸について~中国食人文化についてまとめた桑原隲藏氏の論文をもとに中国文化の特質・暗部を考察してみました。食人そのもの他地域でもよくあることで必ずしも異常ではありませんが、食人から見えてくる中国文化および中国社会の暗は、他地域をはるかに上回る恐ろしさです。~人肉の味を探求・賞味する~ネタに走って、中国の記録・伝承を元に人肉の味を考察しました。人肉は人を殺してまで食う価値はありません。ついでに人肉の味を疑似体験する方法を考えてみました。とある架空世界のお話ポケモンの世界と、表面で美徳ぶりながら少女売春とか幼女ヌード写真が盛んであったヴィクトリア朝イギリスの変態紳士社会とを関連させて考察。ちなみにポケモンの世界には小卒大人法って法律があって(十歳で小卒)、ロリっ娘との結婚とかも合法なのです。エロエロしいことも...。大人のためのポケモン漫画『電撃ピカチュウ』http://kyamahonya2.blog98.fc2.com/blog-entry-38.html【キャまのほんや】)、このステキ設定についても、知ってあげてください。カスミ10歳は俺の嫁とか言うと良いですよ。尻込みするほど恥ずかしい古代ギリシア文化史ギリシア人は少年の尻を掘るのが好きです。少女の尻を掘るのも好きです。尻の穴をめぐって揺れ動く、古代ギリシア政治史。ロリコンの語のもとになった小説『ロリータ』とその作者ナボコフをネタにしたもの二本。~ロリペド輝く『大和物語』~醍醐天皇とか、とある役人とか。我らが民族のクオリティから言って、光源氏程度は雑魚です。おけるロリコン及び男性の徳について不老長生のためのロリっ娘?の効用。ミディ」うちにmidiとか置いてないです。おける恋愛論を扱います。突き抜けた内容のキモオタ的文章で、HENTAI帝国日本の名を輝かせてくれることは間違いありません。(一)~(四)』講談社学術文庫より)第三段よろづにいみじくとも、色好まざらん男は、いとさうざうしく、玉の巵の当なきこゝちぞすべき。露霜もしほたれて、所さだめずまどひありき、親のいさめ、世の謗りをつゝむに心のいとまなく、あふさきるさに思ひみだれ、さるは独寝がちに、まどろむ夜なきこそをかしけれ。はれたる方にはあらで、女にたやすからず思はれんこそ、あらまほしかるべきわざなれ。<訳>万事に優れていても、エロを好まない男は、ひどく物足りない奴であって、せっかくの宝玉でできた杯の底が抜けているようなものだ。野の露や霜に濡れながら、エロ心をリアルに満足させる当てもなくふらつき通し、親が苦言を呈し、世間から馬鹿にされるのを気にする心の余裕もなく、あれこれ妄想に萌え狂いつつ、結局独り寝するばかりで、しかも悶々と熟睡できる日もないような、モテないエロい奴が最高だ。いえ、そんな風にエロにおぼれるだけではなく、女に侮られないようにしておくのが、望ましくはあるのだが。これは要するに、現代ならば、リアル女そっちのけで悶々とエロゲにはまって世間にキモがられながら生きていくことが、日本男児の最高の生き方だということになろうかと思います。その上で、その姿はお世辞にも女受けが良いとは言えますまいから、馬鹿にしてくる女に反撃できるよう理論武装はやっておけってところでしょうか?とはいえ、兼好は、リアルな当てなしに妄想エロに耽るだけで生きていく、超越した生き様はなかなか難しいと考えているようで、ついリアルに惹かれてしまう人間を自分を含めて、嘆かわしく思っています。世の人の心まどはす事、色欲にはしかず。人の心は愚かなるものかな。匂ひなどは仮のものなるに、しばらく衣裳に薫物すと知りながら、えならぬ匂ひには、必ず心どきめきするものなり。久米の仙人の、物洗ふ女の脛の白きを見て、通を失ひけんは、誠に、手足・はだへなどのきよらに肥えあぶらづきたらんは、外の色ならねば、さもあらんかし。<訳>世間の人の心を惑わす事で、性欲以上のものはない。人間とは愚かなものだ。匂いなど、しばらく衣裳に香をたきしめただけの偽りの色気に過ぎないのに、かならず心がときめきしてしまう。久米の仙人が、物を洗う女の白いふくらはぎをみて、魔法使いでなくなったというが、本当に、手足や肌の美しく肉づいているのは、偽物の色気ではないので、いかにももっともなことではあるのだが。超賢明な隠者の俺様でも思わず香に惑わされ、魔法使いの久米仙人も生足に釣られて魔法を失う、愚かしいことだと、リアル女への欲望を捨て切れぬ、自分を含めた人間たちのオールドタイプぶりを、苦しそうに自嘲気味。必死に、リアル・エロを自重すべきとの主張を唱えます。女は髪のめでたからんこそ、人の目たつべかめれ。人のほど、心ばへなどは、もの言ひたるけはひにこそ、物越しにも知らるれ。ことにふれて、うちあるさまにも人の心をまどはし、すべて女の、うちとけたる寝も寝ず、身を惜しとも思ひたらず、堪ゆべくもあらぬわざにもよく堪へしのぶは、ただ色を思ふがゆゑなり。まことに、愛著の道、その根ふかく、源とほし。六塵の楽欲おほしといへども、皆厭離しつべし。その中に、たゞ、かの惑ひのひとつ止めがたきのみぞ、老いたるも若きも、智あるも愚かなるも、かはる所なしとみゆる。女の髪すぢをよれる綱には、大象もよくつながれ、女のはける足駄にて作れる笛には、秋の鹿、必ず寄るとぞ言ひつたへ侍る。みづからいましめて、恐るべく慎しむべきは、この惑ひなり。<訳>女の髪の立派なのに、人の目は惹きつけられてしまうようだ。もの言いにでも注意を向ければ、人格や、気だてをも、間接的に知ることさえできるというのに。ことある毎に、何でもない姿態さえもが人の心を惑わし、あらゆる女が、落ち着いて熟睡することなく、身命も顧みないとばかりに、堪えがたきを堪え忍ぶのは、ただエロに夢中であるからだ。本当に、愛欲の道は、その根源が深く遠い。感覚器官のもたらす快楽は多種多様だが、全て捨て去ることができるはずである。かかわらずその中で、ただこのエロの迷いだけは止めるのが困難で、老人も若者も、知者も愚者も、変わりはないようだ。いうわけで女の髪をよった綱には、巨象もつなぐことができ、女のはいた下駄から作った笛には、発情期の鹿が必ず寄ってくると言い伝えられているほどだ。自重して、恐れ慎まねばならないのは、エロの迷いである。見た目に釣られるな、中身は恐いぞ。髪に見とれる前に理性を保って中身を警戒しろ。ツインテールだからツンデレとか、髪が中身を表すような便利な仕組みに現実はなって無いから。だいたいリアルのルートにデレなんて無いよ。リアルにツンがいたら、ツンケンするだけで終わるただの嫌な人だから。ゆーわけで、見た目の色気に惑わされるな。性欲を押さえ込み、リアル・エロは自重しろ。して、リアル・エロを自重した兼好は、冒頭に紹介した非リアルエロの境地へ立ち戻っていきます。第百三十七段......よろづの事も、始め終りこそをかしけれ。男女の情も、ひとへに逢い見るをばいふものかは。逢はで止みにし憂さを思ひ、あだなる契りをかこち、長き夜をひとり明かし、遠き雲井を思ひやり、浅茅が宿に昔をしのぶこそ、色好むとはいはめ。......<訳>......万事、始まるまでの期待と終わった後の余韻こそ趣があるというものだ。男女の恋情も、たかが逢って犯る程度のことを言うものだろうか。逢うこともなく終わった憂いを思いやり、実らなかった契りを嘆き、長い夜を独り悶々と明かして、はるかかなたの思い人を恋い、茅の茂る荒れ家に昔の思い人を偲ぶ、それこそ正しいエロの好み方だ。......女なんて現実に目の前に置いて楽しむモンじゃない。心に浮かぶ虚像で充分。女は紙かjpgで満足できそうですね、このキモオタ。ちなみに、こんな風に、エロからリアルを引きはがそうとした兼好の女性観は以下の通り。女の物言ひかけたる返事、とりあへずよきほどにする男はありがたきものぞとて、亀山院の御時、しれたる女房ども、若き男達の参らるるごとに、「郭公や聞き給へる」と問ひて心みられけるに、なにがしの大納言とかやは、「数ならぬ身は、え聞き候はず」と答へられけり。堀川内大臣殿は、「岩倉にて聞きて候ひしやらん」と仰せられたりけるを、「これは難無し。数ならぬ身、むつかし」など定め合はれけり。幼くて、安喜門院のよく教へ参らせさせ給ひけるゆゑに、御詞などのよきぞ」と人の仰せられけるとかや。山階左大臣殿は、「あやしの下女の見奉るも、いと恥づかしく、心づかひせらるる」とこそ、仰せられけれ。女のなき世なりせば、衣文も冠も、いかにもあれ、ひきつくろふ人も侍らじ。人に恥ぢらるる女、いかばかりいみじきものぞと思ふに、女の性は皆ひがめり。人我の相深く、貪欲甚だしく、物の理を知らず、ただ迷ひの方に心もはやく移り、詞も巧みに、苦しからぬ事をも問ふ時は言はず。用意あるかと見れば、また、あさましき事まで、問はず語りに言ひ出だす。深くたばかり飾れる事は、男の智恵にもまさりたるかと思へば、その事、跡よりあらはるるを知らず。すなほならずして、つたなきものは女なり。その心に随ひてよく思はれん事は、心憂かるべし。何かは女の恥づかしからん。賢女あらば、それもものうとく、すさまじかりなん。迷ひを主としてかれに随ふ時、やさしくも、おもしろくも覚ゆべき事なり。「岩倉で聞こえた鳴き声がほととぎすのような気がします」と仰ったが、女達は「もうホトトギスの声を聞いたなんてマジ雅。取るに足りないこの身とか言って卑下するしか能のないさっきの奴はキモーイ。」などと愚かな品定めをしていた。ところで女がこの程度のものであるにもかかわらず、男は全て女に笑われないように育てるべきとか言われている。「浄土寺の前関白殿は幼い頃、後堀河天皇の皇后である安喜門院がよく教育なさったおかげで、言葉使いなど素晴らしい」と仰る人がいるとか。山階左大臣殿は「卑しい下女に見られているときでさえも、たいへん気にかかって、注意してしまう」などと仰られた。女のいない世の中なら、衣服や冠などどうでも良く、無駄に身なりをとりつくろう者などいないだろうに。このように人々が意識している女というものが、どれほど優れているのかと思ってみれば、女の本性は皆ねじくれている。酷い自己中で、激しく欲深、物の道理は知らず、ただ不分別な考えにばかり突っ走り、口は巧いが、質問されれば返答に差し支えのない答えるべき事項は答えず、慎み深くしているように見えても、今度は、あきれるような事を、聞かれもしないのに語り出す。深く企み上辺を飾りたてるから、男より知恵に勝っているのかと思えば、虚飾が後でばれてしまうことにも気づけない。素直さを欠くのに、巧妙さもないのが女というものだ。そのような者の心に追従して良く思われようなど、情けない話である。それなのに、どうして女を気にする必要があろう。賢女がいても、親しみにくく興ざめなだけだ。結局女などというものは、気の迷いで追いかけてみた場合にのみ、優美で魅力的な気がするだけのものなのだ。論じ立ててますが、一言で表すと、スイーツ(笑)そしてこのような女性観の兼好は、当然、結婚にも否定的です。妻といふものこそ、をのこの持つまじきものなれ。「いつも独り住みにて」など聞くこそ、心にくけれ。「誰がしが婿になりぬ」とも、また、「いかなる女を取りすゑて、あひ住む」など聞きつれば、むげに心劣りせらるるわざなり。ことなる事なき女をよしと思ひ定めてこそ添ひゐたらめと、いやしくもおしはかられ、よき女ならば、この男をぞらうたくして、あが仏とまもりゐたらめ、例へば、さばかりにこそと覚えぬべし。家の内を行ひ治めたる女、いと口惜し。子など出で来て、かしづき愛したる、心憂し。男亡くなりて後、尼になりて年寄りたるありさま、なきあとまであさまし。いかなる女なりとも、明け暮れ添ひ見んには、いと心づきなく、憎かりなん。女のためも半空にこそならめ。よそながらときどき通ひ住まんこそ、年月経ても絶えぬなからひともならめ。あからさまに来て、泊り居などせんは、めづらしかりぬべし。<訳>妻など男は持つものではない。「ずっと独り暮らしで」などと言っている者こそ、たいへん感じが良いものだ。「だれそれの婿になりました」だの、あるいは、「こういう女を嫁にして、同棲しています」などと言っているのは、なんとも幻滅させられる姿である。大したこともない女を魅力的だと思い込んでさかっているのが無様すぎて見え見えであるし、万一いい女に見えても、結婚に舞い上がってるようなバカ男を愛しく見つめて、仏かなんかのように有り難がってるのだから、結局は、それも大したレベルの女ではないはずだ。それにも増して、ふんぞり返って家を切り盛りし始めた女など、鬱陶しくて仕方ない。ガキなどひり出して、世話焼きしてる姿は不愉快だ。男の死後には、ババァの尼が残るわけだが、男の死後にも結婚は無様な残骸を残すというわけだ。どんな女だろうと、明け暮れ一緒に過ごせば、極めて嫌らしく、憎たらしいものだ。それは女にとっても良い関係ではあるまい。普段は合うことなく、時々訪れてスッキリさせてもらうような関係に留めさせてもらいたいもので、そうすれば長続きもできるだろうよ。要は、かりそめに訪れて、ちょっと犯っていく程度なら、新鮮味もあって、好ましいつきあいになるということだ。この男、リアル女や結婚はウザいけど、お手軽に犯ることだけは犯りたいみたいです。104頁)とか思ってるに違いありません。そんな都合の良いことが、リアル女を忌避して妄想全開な人間にできるはずもありません。そのことに気づき、第百三十七段における紙かjpgの誓いを思い出したのでしょう。彼は後の方で、再び脱リアルの境地に帰り着きます。第二百四十段しのぶの浦の蜑の見るめも所せく、くらふの山も守る人しげからんに、わりなく通はん心の色こそ、浅からずあはれと思ふふしぶしの、忘れがたきことも多からめ。親・はらから許して、ひたふるに迎へ据ゑたらん、いとまばゆかりぬべし。世にあり侘ぶる女の、似げなき老法師、あやしの吾妻人なりとも、にぎははしきにつきて、「誘ふ水あらば」など言ふを、仲人、何方も心にくきさまに言ひなして、知られず、知らぬ人を迎へもて来たらんあいなさよ。何事をか、打ち出づる言の葉にせん。年月のつらさをも、「分け来し葉山の」などもあひ語らはんこそ、尽きせぬ言の葉にてもあらめ。すべて、よその人の取りまかなひたらん、うたて、心づきなき事多かるべし。よき女ならんにつけても、品くだり、見にくく、年もたけなん男は、かくあやしき身のために、あたら身をいたづらになさんやはと、人も心劣りせられ、我が身は、むかひゐたらんも、影はづかしく覚えなん。いとこそ、あいなからめ。梅の花かうばしき夜の朧月にたたずみ、御垣が原の露分け出でん有明の空も、我が身さまにしのばるべくもなからん人は、ただ色好まざらんにはしかじ。<訳>忍んで逢うのに人の目が煩わしく、闇に紛れて逢うにも見張りが多く、これをどうにかして女の元になどと親兄弟の目をかいくぐって思いを燃やす恋の体験においては、忘れられない素敵な思いも多くできるであろう。惚れてももらえぬモテない男が、親兄弟のほうに取り入って、やっとのことで嫁に据えるなんてことをしたところで、確実に、目も当てられないことになるぞ。生活苦に陥った女が、ハゲジジィや卑しい関東人が金持ってるのにつられて、「お話があれば」などと言っているのをいいことに、仲人が、どちらも素敵だなどと言いつくろって、どこの馬の骨とも分からん女を迎えてしまうのも悲惨なものだ。何かを語り合うことさえできはしない。経た年月のつらさを振り返り「一緒に色々乗り越えてようやくここに」などと語り合えるならば、言葉も尽きないだろうが。だいたい、当人同士が惚れ合ったでもなしに、人の取りはからった結婚なんてものは、居心地が悪く、不愉快なことが多いものだ。相手がいい女だった場合でさえ、ブサイクで年食った男は、こんなキモい俺を愛して人生無駄にするなんてことがあるはずがないと、相手の下心に気づいて幻滅することになるし、向かい合っては、キモい我が身を気まずく思うことになるだろう。この上なく、痛々しい結婚生活だ。梅の花の香る朧月夜に通い、邸の庭の露をかき分けて帰るといった物語で描かれたような美しい情景を自然と体験し、我が身の出来事として思い返せる恋愛の素質に恵まれた人間でなければ、色事は恋という醍醐味なしに寒々しい結婚をもたらすだけだから、リアルで性欲満たそうなどと考えない方が身のためだろうよ。要するに、キモオタにとって三次元は絶望、三次元はリア充のもの、キモオタには三次元との恋愛は無理だから、さっさと諦めてしまおうぜってことですね。.........二月十五日、月明き夜、うちふけて、千本の寺に詣でて、後ろより入りて、ひとり顔深く隠して聴聞し侍りしに、優なる女の、姿・匂ひ、人よりことなるが、わけ入りて膝にゐかかれば、匂ひなども移るばかりなれば、便あしと思ひて、すり退きたるに、なほゐよりて、同じ様なれば、立ちぬ。その後、ある御所さまの古き女房の、そぞろごと言はれしついでに、「むげに色なき人におはしけりと、見おとし奉ることなんありし。情けなしと恨み奉る人なんある」とのたまひ出だしたるに、「さらにこそ心得侍らね」と申してやみぬ。この事、後に聞き侍りしは、かの聴聞の夜、御局の内より人の御覧じ知りて、さふらふ女房をつくりたてて出だし給ひて、「便よくは、言葉などかけんものぞ。興あらん」とて、はかり給ひけるとぞ。......<訳>.........二月十五日、満月で月の明るい夜、夜ふけに千本の寺に詣でて、後ろの方から入って、ひとりで深く顔を隠しながら説教を聴聞していたところ、優雅な女で姿や香りが素晴らしいのが、人混みをかき分け入ってきて膝に寄りかかってきて、香りが移るほどであったのだが、なんかヤバいと思って、膝をずらせると、なお寄りかかってきてまた同じ様なことになったので、席を立った。その後、御所の辺りにおられるある方に仕える古参の侍女が、雑談のついでに、「ひどく野暮な方だと、あなたを見損なったことがあったのですよ。つれない人だとあなたを恨んでいる人がいるのです」と仰ったのだが、「何のことだが全く分かりませんが」と申し上げておいた。これについて、後に聞いたところでは、あの聴聞の夜、特別席の中から御覧になった人が、お付きの侍女に身を飾らせて「うまいこと、言葉をかけるのだぞ。それで様子を帰ってから報告しろ。面白かろう」と送り出し、はめようとしていたのだそうな。......護身完成していたおかげで、嘘の告白真に受けて嘲笑されるのを免れたってわけです。七つの自慢話とか言ってこれを記して、兼好とっても誇らしげ。兼好、お前はこれを誇らしげに書いてるけど、どっちみちお前、嘲笑されてるから。キャハハハハハとか絶対メチャクチャ言われてるから。したところでキモイお前は笑い者だから。それでも、勘違いして鼻息荒くして笑われるより、絶対、傷は浅いから、やっぱり護身完成してて、本当によかったね、兼好。長くなったので兼好の論を短くまとめておくと、モテない奴は恋愛捨てて、リアル女と縁を切れ。