大江匡房(まさふさ)は「一楼台」額を奉納。平安時代には、朝廷が意識する程の大社だった訳だ。宇佐に同じく、宗像三女神を比賣(ひめ)大神として第一座に、応神天皇を第二座に、神功皇后を第三座に祀る。示現される」というので、当社では沖に浮かぶ小島を市杵島(厳島)といい、市杵島姫が降臨した元宮とする。安心院にも降臨説話があり、御許山を宇佐嶋とするので、比賣大神は海にも山にも降臨したことになる。拝殿が左右に延びて敷地を塞ぎ、本殿へ回り込めない。着いた時間が遅かったからか、社務所に人がおらず、話は聞けなかった。よる但馬の出石神社に朝鮮半島の新羅の王子(アメノヒボコ)が祀られています。アカル姫と結婚したのですが、喧嘩別れで実家に帰ってしまいます。その姫神の実家は博多だろうと考えますが、旧新羅から船出すれば通常但馬辺りに着きます。そこから山越えし九州に入るとなると勢い瀬戸内海、姫島へと向かう事になります。この時両者の間に産まれた市杵島姫も連れて来ていたと考えたのですが、それは奈多宮の話を知っていたからでした。比売語曹社では小さな発見がありました。宮司の話では海食洞らしく中には石造りの祠が泥に埋もれていたとの話でしたが、風穴の可能性や風穴起源の海食洞で泥とは、海食洞に砂が吹上られたのかも知れません。この海食洞の岩肌には鉄分が確認できたことから風穴ではないかと感じたのですが、当然ながら姫島全体が火山島であり、噴火口の上に姫島村があるのですからどのような事もありえそうなのです。この神社にはもう一つ面白いものがあります。この温泉の事は承知していたのですが、まさか境内の一角と言うか隣接していたとは思いもよりませんでした。強烈な炭酸泉で、砂糖さえあれば直ぐにサイダーとかラムネになりそうなもので、ご覧の通りの自噴泉でこの温泉を利用した施設も造られていました。この自噴泉も火山群島起源の姫島を表したものであり、もし地続きであれば、凄い観光資源なのですが、個人的にはこのままそっとしておきたいと思うばかりです。最後にツヌガノアラシトの話をせざるを得ません。教育委員会が金科玉条の如く引用した「日本書紀」の意富加羅国の王子の都怒我阿羅斯等が阿加流比売神に求婚するとは世代(生きた時代)としても考えられないのです。都怒我阿羅斯等とはツヌガのアラカラ(カヤ)からやって来た人という意味でしかなく、今も敦賀の気比神宮に祀られている本来の祭神(実は神武を僭称している贈る崇神天皇であり、阿蘇の草部吉見と市杵島姫=アカルヒメの子との間に産まれた大山咋咋の子なのです)であり、スサノウニ肖ろうとしたのか、スサノウを消そうとしたのか、どちらにしても後世の藤原によって偽装されたストーリーが大手を振ってまかり通っているのです。その偽装は、藤原がその流れ(阿蘇氏でも草部吉見系の氏族)にあるからで、それにおどらされているのが学芸員と通説派の学者どもなのです。必要とされる方は09062983254までご連絡ください。ツヌガノアラシト(贈る崇神)は敦賀であって、宇佐の正面の姫島では宇佐八幡のスポンサー=贈る崇神の影響が強く、姫コソをスサノウとしたくなかったためツヌガノアラシトの業績としたかったのではないかと考えています。但馬の出石に追ってきたアメノヒボコは出石と考えています。31リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。