南北朝の初期、互いに争った足利氏と新田氏は先祖を同じにする同族同士でした。源義家(八幡太郎)の二男義国は下野国足利庄(栃木県足利市)にあって足利氏を称していましたが、義国の長男義重(1114〜1202)は足利庄を出て上野国新田庄(群馬県新田郡)で新田氏を称し、二男義康(1127〜1157)が足利氏を継いだのです。蟠踞した関東武士が何故、武士(モノノフ)=物部(モノノベ)と呼ばれたかも見えてきたのではないでしょうか。筑豊から避退した物部氏が新潟に移動し、さらに山を越え北関東に展開し、関東武士団を形成した可能性を否定できないのではないでしょうか?藤原氏はその事を十分に知っていたからこそ、「物部氏」の後裔の武士団を「モノノフ」と呼んだものと思われるのです。家康も新田義貞の後裔ともされていますね。(にったのしょう)」は、平安時代末期の12世紀中頃に成立した新田氏の荘園です。再開発して19郷を支配下におき、その後さらに37郷を開発し、旧新田郡のほぼ全域と旧太田市の南西部を荘園化したのです。11の遺跡から構成されています。今回は、その内の「徳川発祥の地」を巡っています。新田義重から始まった新田氏の一族は、新田荘の各地に館を構え、それぞれの郷村名を名乗り、子を山名(高崎市)、里見(高崎市)にも配して勢力を広げています。義重の子で長楽寺を開いた徳川(得川)義季(世良田義季)は、後に、江戸幕府を開いた家康が、その子孫であるとして徳川氏を名乗ったため、始祖として崇められたのです。ここからが今回の話です。百嶋神社考古学によってこのニギハヤヒに象徴される新多(二田)物部の正体が山幸彦=猿田彦であると知っているものとして、一体誰の子なのかをずっと気にしていました。宮崎市(日南海岸)のアコウの茂る野島神社でした。この小稿で“「釣針を失った山幸彦に“龍王に逢いに行くように」と勧め、果たして龍王の娘である豊玉姫と結ばれる事になった“と言うのが神話でしたが、このアドバイスをした塩土(筒)老翁こそ博多の櫛田神社の大幡主であり、その子が豊玉彦だったとすれば話が非常に良く繋がるのです。“お母さんがだれであるのか?山幸彦は誰であるか、ご素性は一切分かりません。“と言われたのは、故)百嶋由一郎氏でした。この話には含みがあり、分かっていて話されていなかっただけである事がだんだんと分かってきました。ご一家」の山幸彦の部分へのメモ書きでした。(部分)山幸彦について、贈)安寧天皇(玉手看)の子と書かれているのです。安寧天皇38年12月6日)。とも系譜の記載はあるが事績の記述はなく、いわゆる「欠史八代」の1人に数えられる。13:30)による確かにご存じだった訳です。贈)安寧天皇(玉手看)の子とされる山幸彦=猿田彦のお父さんとは誰の事なのでしょうか?そうです、玉手看とは竜宮城で玉手箱を見た人物である浦島太郎の事なのです。しかるに、この野島神社の由緒には冒頭に浦島太郎を祀る神社とし、実質二神しかない祭神の筆頭に塩筒大神を掲げ、もう御一方として猿田彦大神=白髪大明神を掲げておられるのです。猿田彦が浦島太郎とは思えないため、塩筒大神(塩土老翁)が浦嶋太郎に当たるはずなのです。)こそ、龍王(実はヤタガラスこと豊玉彦)と豊玉姫(タゴリミホ)が居た場所(龍宮)であり、そこにやって来た後のニギハヤヒこと山幸彦(実は大幡主=塩土老翁=浦島太郎の子)が豊玉姫と恋仲になったのです。山幸彦は塩土老翁が言ったとおり井戸の脇の桂の木に登ります。すると海神の娘豊玉毘賣の従者が水を汲みにやってきます。井戸にかがみ込んで水を汲もうとしたその瞬間,水面に影がよぎります。思って振り返り仰ぎ見るとそこには「麗しき壮夫(おとこ)ありき」......豊玉姫はここで初めて外に出ます。山幸彦と出会った豊玉姫は「すなはち見惑でて、目合して」父の海神に「吾が門に麗しき人あり」と報告するのです。55)の鎮座地が「仁位」であることです。神代の昔、海神である豊玉彦尊が当地に宮殿を造り、この和多都美神社が鎮まる地を「夫姫(おとひめ)」と名付けたという。彦火々出見尊(ひこほほでみのみこと)と豊玉姫命(とよたまひめのみこと)の夫婦神が祀られている。貞観元年(859年)に清和天皇から従五位上の神階を賜る。