家集に『素性法師集』がある。0トラックバック006:00:00百人一首[Edit]Pagetopちょっと休憩3♪2012-11-29(Thu)亀のようにノ~ンビリと、進んでは休んでを繰り返す「百人一首」。なんと、昨日で20句目まで到達しました~♪10月28日からスタートして1ヶ月。撮影日等を除いて20句マスターですので、良いペースだと思います。́∀`v)ヤッタネ☆3MB程しかないクマコの頭のメモリーで、果たして100句まで辿り着けるのだろうか?@@不安な気持ちは見て見ぬフリして、今日は1句~20句までの復習日とさせて頂きますので「百人一首」はお休みしま~す。「こんなに悩み苦しんでいるのだから、今となってはもう同じこと。難波にある澪標(みおつくし)ではないが身を滅ぼしあなたに逢おうと思います。※わびぬれば・・・「わぶ」は「悩み苦しむ」。「ぬれ」は完了の助動詞。※はた・・・「また」と同じだが語勢が強い。※難波なる・・・難波にある。「なる」は存在の助動詞。※みをつくし・・・「身を尽くし」と「澪標」との掛詞。「身を尽くす」は「身を破滅させる」。「澪標」は、「船の通り道を示すために立てられた杭(くい)」。難波の海は浅いので、船が浅瀬に乗り上げないように、水の深いところに立てられた。元良親王の不倫の恋が発覚してしまった時の歌で、恋のお相手は宇多天皇の女御(にょうご)だった京極の御息所(きょうごくのみやすんどころ)。※天皇のお后が大勢いるうち、1番上が「中宮(ちゅうぐう)」、2番目が「女御(にょうご)」、3番目が「更衣(こうい)」といいます。逢はむとぞ思ふというところにあります。「不倫の恋が発覚して、こんなに悩み苦しんだからには、今はもうどうなっても同じこと。身を破滅させてでも、あなたに逢いたいと思います」。この骨組みに、「難波なる澪標」をプラスします。一般にこの部分は、あとで「身を尽くし」という言葉を引き出す為にだけ使われた表現だ、と考える人が多いようです。割り切って考えると、この部分は無視していいということになりますね。「難波なる澪標」には、作者の心が投影されている。難波の海に立ち並ぶ、船の航路を示す為の澪標。この情景は、「澪標を目印にあなたのところに行くしかない」という作者の決意をあらわすものなのだ、とか。いやいや、これは逆に「澪標を頼りに行っても、自分の恋は目的地に辿り付けるかどうか分からない」という不安のあらわれなのだ、とか。いろいろな考え方があるようです。元良親王(890~943)陽成天皇の第一皇子。色好みとして知られ、和歌をよくした。後人の編集といわれる『元良親王集』には、多くの女性との贈答歌が見られる。朗々とした美声であったと、吉田兼好の『徒然草』が伝えている。芦が多く自生していた。※難波潟みじかき芦の・・・「ふしの間」を導き出す序詞。※ふしの間・・・節と節との間。短いことのたとえにいう。※逢はで・・・逢わないで。「で」は打消の接続助詞。「~ないで」などと訳す。※過ぐしてよ・・・「てよ」は完了の助動詞「つ」の命令形。※とや・・・「とや」のあとに、「言ふ」を補ってよむ。つれない恋人を恨んだ歌。過ぐしてよとやが、実質的内容となります。昔、大阪湾には芦がたくさん自生していました。芦そのものは2,3メートルもあって短くないのですが、節と節の間はほんの少しです。みじかき芦の」という序詞が、うまく映像化しています。(875?~938?)藤原継蔭(ふじわらのつぐかげ)の娘。宇多天皇の中宮温子(ちゅうぐうおんし)に仕え、温子の兄・仲平(なかひら)と恋仲になるが、その恋は破局をむかえる。のち、宇多天皇に愛されて皇子を出産。宇多天皇の皇子・敦慶(あつよし)親王にも愛されて中務(なかつかさ)を生む。古今集時代の代表的女流歌人である。「住の江の岸に寄る波ではないが、夜までも、夢の通い路で、あなたはどうして人目を避けようとしているのだろうか。ある住吉神社付近の海岸。※さへ・・・添加の副助詞。「~までも」などと訳す。※や・・・疑問の係助詞。※夢の通ひ路・・・夢の中で、男が女に会うために通う道。※人めよくらむ・・・「人め」は人の目。「よく」は「避ける」。「らむ」は現在の原因・理由を推量する助動詞。「どうして~いるのだろう」などと訳す。「住の江の岸による波」は「よる」を導き出す序詞です。人めよくらむだけを読むことになります。「昼だけでなく夜まで、夢の中で、どうしてあなたは人目を避けようとなさるのでしょう」と、女が男に対して恨み言をいった歌。古代の人は、愛があれば、夢の中に相手があらわれると信じていました。「夢の中で人目を避ける」というのは、「夢の中にあらわれてくれない」ということになります。「夢の中にあらわれてくれないのは、愛がない証拠!」そう作者は言いたいようですね。藤原敏行朝臣(?~907)没年は昌泰(しょうたい)4年/901年という説もある。陸奥出羽按察使(むつでわあぜち)・藤原富士麿の子。四代に仕え、従四位上(じゅしいじょう)・右兵衛督(うひょうえのかみ)まで昇進。和歌のほかに能書家としても知られた。前日の雨が嘘のように、この日は好天に恵まれました。自然からの素敵な贈り物に感謝しながら、夢中でシャッターを切った秋の終わり。この日も途中で寄り道ばかりで、最終地点にある滝までは辿り着けませんでした。「からくれなゐ」とまではいきませんが、使ってみたい言葉でしたので早速に。雨の影響で地盤が緩み、落石で怪我をされた方がいらっしゃいました。忘れずに自然と向き合わなければ」と改めて感じた事故でした。6トラックバック011:35:01水のある風景[Edit]Pagetopちょっと休憩2♪2012-11-22(Thu)あるお方の影響で、最近ユーミンにハマっています。「アカシア」という歌が私には心地良く、ゆったりとした気持ちにさせて頂いております。いつも、ありがとうございます!(^^)今の季節とは全然異なる写真ですが、日頃の感謝の気持ちと、偶然撮影地でお会いした時に夢中に撮影をご一緒させて頂いた貴重な時間が懐かしく思いましたので掲載しました。「不思議なことのあったという神の時代にも聞いたことがない。竜田川が唐紅色(からくれないいろ)に水をくくり染めにするとは。竜田山周辺を流れる川。※からくれなゐ・・・あざやかな紅色。※くくる・・・くくり染めにする。この歌、枕詞をはずして骨組みだけを取り出すと、こんな形になります。竜田川からくれなゐに水くくるとは、神代も聞かず。「からくれなゐ」の「から」は接頭語。「から錦(にしき)」とか「から藍(あい)」とか、「から紙」というように使います。「から」は「韓」でした。韓国の「韓」ですから、本来は「韓国(からのくに)から来た紅」という意味。日本の染料ではとても出せない、目の覚めるような鮮紅色(せんこうしょく)をいいます。「水くくる」が分かりにくいですが、これは水をくくり染めにすることです。「くくり染め」は「しぼり染め」ともいい、布を糸でくくったり、布自体をくるりと結んで染料につけると、染めムラが出来ます。それが「くくり染め」です。全体が同じ色になるよりも、色調に変化があったほうが、模様として面白いと思いませんか?川も同じです。「からくれなゐ」の赤一色ではありません。紅葉のかたまりが流れてくると、紅葉の赤いところと、水の青いところの2つに分かれます。その様子を「くくり染め」の染め色にムラのある布に見立てたというわけですね。そんなものは、不思議なことがいっぱいあった神様の時代でも聞いたことがない、と。屏風歌とは、屏風に描かれた絵に合わせて、その脇に和歌を付けたものです。作者の在原業平は六歌仙の一人。業平は「伝説の美男で風流才子」とされ恋多き人でした。この歌を捧げた清和天皇のお后様は結婚する前、業平と恋愛関係にあったと言われています。在原業平朝臣(825~888)平城(へいぜい)天皇の皇子・阿保(あぼ)親王の五男。母は桓武天皇の皇女・伊登(いと)内親王。従四位上(じゅうしいじょう)、右近権中将(うこんのごんのちゅうじょう)まで昇進。在中将(ざいちゅうじょう)、在五中将(ざいごちゅうじょう)などと呼ばれた。『伊勢物語』の主人公「昔男(むかしおとこ)」のモデルとしても有名。「あなた方と別れて因幡(いなば)の国に去ったとしても、その因幡の山の峰に生えている松ではありませんが、あなた方が私を待っていて下さると聞いたならば、私はすぐにでも帰ってこようと思います。※たち別れ・・・「たち」は強意の接頭語。※いなばの山・・・因幡の国(鳥取県)の山。「往なば(=去ったならば)との掛詞。※まつ・・・「松」と「待つ」との掛詞。※し・・・強意の副助詞。