ウ大教理は、罪とサタンの支配からわたしたちが解放されるために、「み国を来たらせたまえ」と、神が罪とサタンの王国(支配)を滅ぼされることを祈るのだと教えているのである。第二の祈願において、わたしたちは何を祈るのであるか。「み国を来たらせたまえ」という第二の祈願においては、わたしたち自身と全人類とが、生まれながら罪とサタンの支配下にあることを認めつつ、次のことを祈るのである。罪とサタンの王国が滅ぼされ、福音が全世界に広められ、ユダヤ人が召され、異邦人の満数が召し入れられること、教会がすべての福音の奉仕者と規定とを備えられ、腐敗から清められ、国家為政者から支持され維持されること、キリストの規定が純正に執行され、いまだに自分の罪の中にいる者たちの回心と、既に回心している者たちの確立、慰め、建設とに、有効なものとされること、キリストがこの場でわたしたちの心を支配し、彼の再臨と、彼と共なるわたしたちの永遠統治との時を早めて下さること、またその力の支配を、これらの目的に最も貢献するよう全世界に及ぼすことを良しとして下さることである。今夜も、ウ大教理問答の問191と答を学びましょう。前回は第2の祈願「み国をきたらせたまえ」では、5つのことを祈ることを学び、その第1の祈りから学び始めたのである。今夜は、第1の祈りの続きである。「福音が全世界に広められ、ユダヤ人が召され、異邦人の満数が召し入れられること、教会がすべての福音の奉仕者と規定とを備えられ、腐敗から清められ、国家為政者から支持され維持されること」についてである。「み国」は神(キリスト)の支配のことである。ウ大教理は、神(キリスト)の支配がキリストがこの世に来られ始まり、十字架と復活でキリストが罪とサタンを滅ぼし、確立し、今や福音宣教によって進展し、キリストの再臨によって完成すると理解しています。復活の主イエスは11使徒たちに「あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい」と命じられました(マタイ29:19)。教会とキリスト者は福音(主の言葉)が全世界に速やかに宣べ伝えられ、救いが諸国民に開かれるように祈るべきです。福音を聞くことで、永遠の命に定められている者は皆信仰に入るからである(使徒言行録13:48)。「ユダヤ人が召され、異邦人の満数が召し入れられる」と、み国が完成するのである。使徒パウロはローマの信徒への手紙11章で「イスラエルの残りの者」の救いについて述べる。ウ大教理が「ユダヤ人が召され」という時、将来のある時にユダヤ人たちが有効に召され、回心しキリストを信じることを述べている。すべてのユダヤ人の回心ではない。ユダヤ人の回心が増すことである。パウロにとってユダヤ人の不信仰は一時的である。有効に召された異邦人たちが全部救われるまでである。その時ユダヤ人たちの霊的無分別は取り去られ、多くの数のユダヤ人たちが回心し、キリストを信じるのである。ヨハネス・ヴォスは、「異邦人の満数が召し入れられる」ように祈る3つの理由を述べている。(1)神はあらゆる民族や国家の人々を救うことにおいて栄光をあらわされる。(2)異邦人が全部救われるのが早ければ早いほど、ユダヤ人たちがその無分別を取り去られて、キリストに来ることが早くなる。(3)ユダヤ人と異邦人の選びの民たちが早く救われれば救われるほど、キリストが再臨されて、その民たちをすべての罪と苦しみより救い、永遠の光栄を与えられるのが早くなる。福音宣教を早めるには、教会とキリスト者は、常に献身者が与えられるように祈るべきである。主は常に福音の宣教者をお求めである(マタイ9:38)。祈りと共に献金によって、福音宣教の奉仕者を支え、信徒を教育訓練する教会を支えるべきである。何よりも信仰も賜物も、聖霊の恵みであるのだから、聖霊に必要なものを祈り求め、また聖霊の助けを求めて、教会とキリスト者が罪の腐敗から守られるようにすべきである。み国の完成まで地上の教会を持続すべきである。より信教の自由が保障されると共に、国家が宗教法人化によって教会の財産を守り、地上の教会が持続できるようにしてくれているのである。神は、キリストのお働きで、サタンの王国を滅ぼされる。第二の祈願において、わたしたちは何を祈るのであるか。「み国を来たらせたまえ」という第二の祈願においては、わたしたち自身と全人類とが、生まれながら罪とサタンの支配下にあることを認めつつ、次のことを祈るのである。罪とサタンの王国が滅ぼされ、福音が全世界に広められ、ユダヤ人が召され、異邦人の満数が召し入れられること、教会がすべての福音の奉仕者と規定とを備えられ、腐敗から清められ、国家為政者から支持され維持されること、キリストの規定が純正に執行され、いまだに自分の罪の中にいる者たちの回心と、既に回心している者たちの確立、慰め、建設とに、有効なものとされること、キリストがこの場でわたしたちの心を支配し、彼の再臨と、彼と共なるわたしたちの永遠統治との時を早めて下さること、またその力の支配を、これらの目的に最も貢献するよう全世界に及ぼすことを良しとして下さることである。今夜は、ウ大教理問答の問191と答の続きを学びましょう。第2の祈願「み名をあがめさせたまえ」で、わたしたちは5つの祈りを学び始めたのである。前回で第1の祈りである「罪とサタンの王国が滅ぼされ、福音が全世界に広められ、ユダヤ人が召され、異邦人の満数が召し入れられること、教会がすべての福音の奉仕者と規定とを備えられ、腐敗から清められ、国家為政者から支持され維持されること」を学び終えた。今夜は、第2の祈りの以下を学ぼう。第2の祈りは、「キリストの規定が純正に執行され、いまだに自分の罪の中にいる者たちの回心と、既に回心している者たちの確立、慰め、建設とに、有効なものとされること」である。「キリストの規定」とは、礼拝と深く結びつくものである。礼拝における福音の説教、聖礼典の執行、そして教会政治と教会戒規の執行である。要するに、ウ大教理は、それらが純粋に実施され、未だに罪の中にいる者が回心させられ、回心した者の信仰が強められ、慰められるのに有効であると信じているのである。それによって神の国が進展するのである。神の国は現在であり、未来である。今あり、将来到来するのである。第3の祈りは、「キリストがこの場でわたしたちの心を支配する」ことである。第3から第5までの祈りは、キリストの御国の3つの形態と段階を示しているのである。第1はウ小教理にある「恵みの王国」である。問102の答に「恵みの王国を進展させ」とある。キリストの王国は、今キリスト者(神の民)の心の中にある。信仰によってキリストは、キリスト者(神の民)の内に住まわれている(エフェソ4:17)。わたしたちの心を支配されている。第四の祈りは、「彼の再臨と、彼と共なるわたしたちの永遠統治との時を早めて下さること」である。キリストの再臨と共に始まる栄光に満ちたキリストの永遠の支配である。ヨハネの黙示録22章20節に、キリストが速やかな再臨を約束し、神の民はキリストの速やかな到来を祈っている。第五の祈りは、「またその力の支配を、これらの目的に最も貢献するよう全世界に及ぼすことを良しとして下さること」である。世界におけるキリストの力の支配である。キリストは天においても地においてもすべての力を持たれて、敵を滅ぼされます。御国が完成するのである。恵みの王国の拡大と継続、そしてキリストの再臨、さらにキリストの力の支配がその目的を果たして、御国が完成するように祈ることを、ウ大教理はわたしたちに教えようとしているのである。第三の祈願において、わたしたちは何を祈るのであるか。「み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ」という第三の祈願においては、生まれながら自分もすべての人々も、神のみ心を知ることも行なうことも全くできず、欲しもしないだけでなく、み言葉に逆らい、摂理に反して嘆き、つぶやきがちであり、肉と悪魔の心を行なうことに全面的に傾倒していることを認めつつ、次のことを祈るのである。堅忍持久をもって、神のみ心を知り、行ない、従うことができ、また欲するようにして下さることである。今夜は、ウ大教理問答の問192と答を学びましょう。第3の祈願「み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ」を、学びましょう。第3の祈願において、ウ大教理は、次のごとくわたしたち人間の罪と弱さを認めているのである。生まれながらの人は、自分も他人も罪によって腐敗しており、神のみ心を知ることも行なうこともできないのである。使徒パウロは、「わたしの内には義が住んでいないことを知っています。善をなそうという意志はありますが、それを実行できないからです」(ローマ7:18)と言う。義人ヨブも、生まれながらの人は「神に従う道を知ろうとしない」(ヨブ記21:14)と言う。自然人、すなわち、生まれながらの人は、神について無知であり、神に属することを受け入れることはできないのである(Iコリント2:14)。生まれながらの人は、「肉の思いに従う者」であり、神に敵対して生きている。彼は神の律法に従わないのである(ローマ8:7)。「肉」とは、「罪深い人間性」である。それに支配されて生活する者は、利己的で、この世の欲望に心を向けて生きている。肉欲に支配され、神に敵対し、神の御言葉である律法に逆らって生きようとするのである。出エジプトした神の民たちが、荒れ野で主なる神とモーセに不平を言ったように、生まれながらの人は不信仰であり、主なる神が彼らと共に生き、彼らの生活を導いてくださっていることを信じていないのである。善なる神の摂理に感謝することはないのである(出エジプト17:7)。「肉と悪魔の心を行なうことに全面的に傾倒している」とは、「肉の欲すること、悪魔の意図することを行う傾向性に完全に染まっている者である」(宮崎訳)ということである。わたしたち罪人の生活は、肉欲がわたしたちを支配し、わたしたちの生活の全面で悪魔の意図が支配しているのである。使徒ペトロは、それを「先祖伝来のむなしい生活」と言う(Iペトロ1:18)。生まれながらの人は先祖伝来の慣習を守り、偶像と迷信に囲まれて生きている。その背後にサタンの支配があるのである。キリスト者は、そのむなしい生活から、金や銀ではなく、キリストの尊い血によって贖われたのである(Iペトロ1:18-19)。罪とサタンの奴隷からキリストの所有とされたのである。わたしたちは、「キリスト・イエスの僕(奴隷)である(ローマ1:1)。それは、「神の霊によって支配される生活」である。わたしたちは、洗礼によって御霊をいただいた。わたしたちの心は、肉に支配されていない。聖霊に満たされた生活である。キリストの内に生き、キリストの思いをわたしたちの思いとして生きるように、聖霊に導かれた生活である。自分中心ではなく、キリスト中心の生活である。それゆえに、この第3の祈りを祈ることが許されているのである。「天になるごとく、地にもなさせたまえ」と。第三の祈願において、わたしたちは何を祈るのであるか。「み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ」という第三の祈願においては、生まれながら自分もすべての人々も、神のみ心を知ることも行なうことも全くできず、欲しもしないだけでなく、み言葉に逆らい、摂理に反して嘆き、つぶやきがちであり、肉と悪魔の心を行なうことに全面的に傾倒していることを認めつつ、次のことを祈るのである。堅忍持久をもって、神のみ心を知り、行ない、従うことができ、また欲するようにして下さることである。今夜は、ウ大教理問答の問192と答、すなわち、第3の祈願の「み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ」の学びの続きである。第3の祈願において、ウ大教理は、次のごとく二つの祈りを祈るのである。その祈りの第一は、次のごとくである。「神が御霊によって、私たち自身や他の人々から心の暗さ、弱さ、無気力、ねじれをすべて取り除いてくださり」(宮崎訳)。生まれながらに罪あるわたしたちは、神のみ心を知り、行なうことを欲することをしません。この第3の祈願において、わたしたちは、「神が、御霊によって、私たち自身や他の人々から心の暗さ、弱さ、無気力、ねじれをすべて取り除いてください」と祈るのである。聖霊によって、わたしたちの心が新たにされ、聖霊によって(1)心の目が開かれ、神を知れるように(エフェソ1:17、18)、(2)「内なる人を強めて」(エフェソ3:16)くださるように、(3)誘惑に陥らないように、目を覚まし、無気力にならないように(マタイ26:40,41)、(4)「ねじれ(強情)」、すなわち、「主に背く時」、「若い時のそしり」を、聖霊によって懲らしめを受け、悔い改めさせてくださるように(エレミヤ31:18,19)、祈るのである。以上は、聖霊によって新しく生まれ変わること、聖霊による新生を祈ることである。聖霊によって、わたしたちは心を新たにされない限り、神を知り、神のみ心に従うことはできないのである。その祈りの第二は、神の恵みによって、この世を喜び生きることである。神の摂理の中を生きるとは、神の恵みの中を生きることである。天使たちは、天において喜び神に仕えている。天使は、天と地をつなぐ存在でもある。大教理は天使を模範にして、(1)へりくだり、(2)歓喜、(3)忠実、(4)勤勉、(5)熱心、(6)誠実、(7)持続性をもって、天使のように神のみ心を知り、行ない、それに従い、喜んで従うことができるようにと祈るのである。「へりくだり」とは「へりくだって神と共に歩むこと」(ミカ6:8)である。「歓喜」とは天使のように「喜び祝い、主に仕え」(詩編100:2)ることである。「忠実」とは「まことを尽くし、ひたむきな心をもって御前を歩み、御目にかなう善いことを行う」(イザヤ38:3)ことである。「勤勉」とは「あなた(神)の命令を固く守ること」「わたしの道が確かになること」(詩編119:4、5)。「熱心」とは「怠らず励み、霊に燃えて主に仕える」(ローマ12:11)ことである。「誠実」とは「わたしの心があなたの掟に照らして無垢である」(詩編119:80)ことである。わたしはとこしえに従って行く」(詩編119:112)ことである。以上が意味するところは、「み心をなさしめたまえ」という祈りは、キリスト者の心の中における聖霊の特別な働きを祈り求める祈りだということである。聖霊に助けられ、キリスト者は心の目を新たにされ、神を知り、意志を清められ、神のみ心に従って歩めるようにされ、神が完全であるように、自分たちも完全となれるようにと祈るのである(マタイ5:48)。