(つじあんどん)世の中の動きを分かりやすくまとめ、主張を多くの人に伝える。己のためのメモ帳でもある。神社では1年の終わりである大晦日と、1年の半分が終わる6月末日の2度、大祓という行事をおこなう。6月末日に行われるのが「夏越の大祓(なごしのおおはらえ)」で「茅の輪くぐり」が主な儀式の形式です。郷里の「椙尾神社(すぎのおじんじゃ)」では山越えして「御神輿」を運び日本海で清める儀式が行われます。よると『欠史』とされる時代(第1代神武天皇〜21代雄略天皇)は、新月~満月で1か月、満月~新月で1か月、すなわち、1か月は陰暦の半分の日数(14~15日)であった。http://tsujiandon41.blog.fc2.com/blog-entry-291.htmlだから、1年12か月の期間も現在の半年に相当する。安本説が成立する主な根拠は、1『記紀』に記されている『欠史』の時代の天皇の寿命が、神武天皇=137歳、孝安天皇=123歳、崇神天王=168歳など、あり得ない高齢であったこと。半分にすると現実的な年齢になる。2天皇が例外なく月の15日以前に亡くなっていること。『欠史』の時代に毎年大晦日に行われた儀式がそのまま継続したものであろう。それ故、神社の行事として、現在の大晦日と6月末日の大祓は同格であったと思われる。7月1日も『欠史』の時代には元旦であった。満月と新月のとき、月と太陽の潮汐作用が一致し、潮汐作用は最大となる欠史の時代に、なぜ今の半月を1か月としたのであろうか。半月で1周期である自然現象に潮汐作用がある。その周期は、新月~満月、満月~新月、の周期と一致する。貝塚に見られるように、海は食料を得る重要な場所で、磯漁の体験から潮汐作用の周期はよく理解されていた。欠史の時代、倭人は月の満ち欠けの周期より、潮汐作用の周期を感覚的、体感的に重視したのであろう。郷里の「椙尾神社」の「御神輿」を日本海の磯で清める大祓の儀式も理解できる。欠史時代の元旦に相当する。去る7月1日は令和の最初の元旦と見なし得る。