本書のスタンスもそうだ。前述した「コンテンポラリー・ダンスの定義っぽいもの」が一面でしかないのはそういう意味である。「今ワクワクするダンス」を見つけること。ジャンル分けは各自でやってくれ。●9ページ・1986年を元年とする筆者は個人的に「1986年を日本におけるコンテンポラリー・ダンス元年」と考えている。86年は、勅使川原三郎が日本人として初めてバニョレ国際振付コンクールで入賞し、ピナ・バウシュ&ヴッパタール舞踊団の衝撃的な来日公演があった年である。このふたつの出来事が、日本の特に若手ダンサーにとって決定的な意識革命をもたらした。日本で「コンテンポラリー・ダンス」という言葉が本格的に使われ出したのも80年後半からだと思う。●16ページさて改訂版であっても、目指すところは同じだ。コンテンポラリー・ダンスの裾野が広がり、内容が充実していくことを心から祈っている。ここでは、ある雑誌に書いた文の一部を最後に記しておきたい。「背後に広がる、荒野でこそ踊れ」すでに固定したジャンルとして存在しているように見えるようだが、コンテンポラリー・ダンスなんぞというものは、いわば荒野みたいなものなのである。なにもない、そのかわり何を持ち込んでもいい、ただ広いだけの場所。時間を経るにつれ、だんだん人気のある滑り台やブランコなどが残ってきて、一部「公園」化してきている。それはジャンルとして熟成されてきたということで、悪いことではない。中には「正しいコンテンポラリー・ダンスを知りたい」という、とてもマジメだが見当違いの努力に励む人も出てくる。彼らは「荒野」の広さが目に入らず、目の前の「公園の遊具」こそがコンテンポラリー・ダンスだと思いがちである。「コンテンポラリー・ダンスの答え合わせ」みたいな作品はもういいよ。観客も「こういうのを理解してこそコンテンポラリー」みたいに、変に持ち上げるのはやめてくれ。互いに理解を示しあって「ぬるく幸せな空間」を醸し出すのもカンベンして欲しい。「誰がなんと言おうと、とくに評論家なんぞが何を言おうと、オレが踊りたかったのはこれだ!」という作品をたのむ。それはダンス界のため、なんてことでは毛頭ない。そっちの方が、今いるぬるま湯よりも、何十倍もキモチイイはずだからだ。和気藹々の公園に背を向けて、荒野の孤独と、死ぬまで踊る自由さに親しみを持つ者こそが真のダンスを得る。僕は、そういう者のためにこそ書く。