[http://www.ukiyo-e.co.jp]しばしば紹介(出光美術館所蔵)されていますが、どなたも偽筆と言及していないようです。結論を申しますと、これは偽筆です。歌麿は偽筆ばかりですね。何年何月ころ、誰が何の様な経緯で重要美術品としたのでしょうか。履歴証明(真筆証明)、いわゆるプロブナンスが欠落しています。この鑑定人は、プロの鑑定人でしょうか。浮世絵学を知らない素人であると思います。プロの私の眼から、真偽の二者択一を選択すれば、どうしても偽筆となります。浮世絵学に沿って吟味してみましょう。印章):これは版画の書き方で、いきなり「歌麿」は不可。昇り龍、降り龍ですが、模印で、偽印のようです。拡大すれば、すぐ分かります。制作年:全く書かれていません。外題+内題:これだけの作品で外題が無いのも不審です。更衣(ころもがえ)という外題も、浮世絵の外題として不自然です。3/ボストン美術館3(歌麿目録)*この歌麿/総目録にも見出せません。肌襦袢も派手な赤で大柄の市松模様。これは肌襦袢になりません。冬物を脱いで、夏物に更える意ですが、帯は何処に置いたのでしょうか。夏物は何処に持っていたのでしょうか。足下に冬の着物(帯との説明もあるが)を脱ぎ捨てることも女性にとって有り得ません。これでは、どうしても着物を踏みつけてしまいます。帯は何処へ置いたのでしょうか。帯を解いて、冬物を夏物に着替える。すると、必ず帯を何処かに置いているはずです。着替えているのに、どうして開いた扇を持っているのでしょうか。団扇なら、まだ分かりますが...本来、扇は男ものなのです。足下の紙束は何でしょうか。箱書き、表装、絹地など、すべて古くなければいけません。歌麿の時代、つまり220年以前のはずですが、新しいようです。発表されて、展示されて、掲載されていることが重要です。ポット出ることは考えられません。履歴(由来)がないこと自体、全く不審です。諸外国ではProvenance、履歴(真筆)証明と云って、その真筆である由来を詳細に公開しています。歌麿の顔に似ているようで、版画に見られるような歌麿独特の気品がありません。身体の骨格、構造が描けていません。夏物の帯は、何処にあるのでしょうか。帯を締めなければ、着物になりません。歌麿が描いた作品ではなく、別人が描いた偽筆です。皆さんも、一緒に感覚を鋭くして、よく御覧下さい。女性で着物を召す方ならば、すぐ可笑しいと判断できると思います。妙な描き方、いろいろと気付かれるはずです。