(Sat)✎この度の日大アメフト部の騒動については百家争鳴状態で、アメフトも知らない私の出番はないのですが、素人なりに思うところを少しだけ書いてみようと思います。いう指示を出したことは認めた。「ただ、それは怪我をさせろいう意味ではない。「堕落性を脱ぐ生活2『なぜその声を聞かなかったのか』」の続きです。原理講論の「復活論」にあります。霊的な死とは、サタンの主管圏に落ち込んだ状態のことを言いますから、その状態から神の愛の主管圏に帰っていかないといけない。それを「復活」と言うわけです。復活には2つの側面があると思います。一つは、堕落によって作られてきた「罪」を清算すること。ナツミカン日本人を操るには都合のいい言葉だね。一族と韓国人幹部に自問するよう呼び掛けてみてはいかがかな。恨を反日朝鮮出カルトからよ~く教えてもらったよ。大嘘付き反日カルトは、恨みを教えるのは得意だけど、甘受からは程遠い民族で、恩を仇で返す民族だった。「なぜ弁解してしまうのか」の続きです。「弁解」というの名の数百万年も続いてきた堕落性が、いつ、どこで、どのように始まったのか。それを正確に分析してみましょう。それはエデンの園にまで遡ります。最初にアダムはこう答えました。ありがとうございます。そのように生きてきました。「堕落性を脱ぐ生活」と題して行った講義の抄録を数回に分けて載せようと思います。★★★人間の堕落性について、お父様はこんなふうに言っておられます。生涯の何年間にわたって身につけられた習慣性をなくすためには、死ぬほど努力しても足りないというのです。言い換えれば、何百万年も続いてきた習慣性と堕落性を抜き取るというのは、数世紀の人生路程をもってしてもできないというのが理論的です。(Thu)✎イエス様が宣教中に一人の律法学者から質問を受けます。するとイエス様は、数ある律法の中からわずか2つだけに絞って答えられる。第一が、心を尽くして主なるあなたの神を愛せ。第二が、自分を愛するようにあなたの隣人を愛せ。これは聖書の中でも有名なエピソードです。華道ありがとうございます。長くなるしかないんでしょうね。いう質問のコメントをいただきました。それにお答えするために、まず今回は記事を少し捕捉します。「私」が自分の思いをコントロールできていないということを示す実験結果があります。いう気持ちになった時に、指を動かしてもらう。△ありがとうございます。次も宜しくお願いします。考えるとき、私にとって第一の拠り所は、創造原理第6節です。生心と肉心との関係は、性相と形状との関係と同じく、それらが神を中心として授受作用をして合性一体化すれば、霊人体と肉身を合性一体化させて、創造目的を指向させる一つの作用体をつくる。これが正に人間の心である。二性性相原理に基づいた論理的な説明なので、納得できるような気になります。mikadon川上なるものは、潜在意識でしょうか?膨大な潜在意識が顕在化してくる。オポノポノによると「ごめんなさい、許してください、ありがとう、あいしてます。」を唱えることで、潜在意識が浄化されるとありますが。一度では終わらないだろうなと薄々思ってはいたが、やはりもう少し書いてみます。岡潔・小林秀雄の「直観と確信の雑談」(『人間の建設』)です。岡がやってきた数学の専門内容は、小林には分からない。人間の知性、もっと言えば情緒の営みとして、小林は興味を持つのです。大学生の頃に愛読した本が地元の小さな本屋の書棚に、薄っぺらい文庫版になって並んでいるのを見つけ、一も二もなく買い求めました。確かに、自由な雑談の魅力は横溢している。「知的」と言えば、それはちょっと違う気がします。先日まで6回にわたって「感謝する生活」の講義を抄録してきて、一応結論までいったのですが、追補してみようと思います。私たちが今日、生活の中で遭遇する苦痛、さまざまな問題の根本起源は、アダムの家庭にあると考えられます。人類初代のアダム・エバは愛の問題を起こし、その後、責任転嫁をするという堕落性の根を作りました。その二世であるカインとアベルは、妬みから殺人事件を起こしたのです。はちみつカインの立場の者は、アベルに自分の意見さえも言えないのがホーム生活でした。「言いなり」になる必要があります。相談しても、頭から否定されるので、話し合いにはなりませんでした。やって、自分の感情を閉じ込めることで、堕落性が脱げると教わりました。アベルに絶対従順しなきゃ」とよく言われました)ブログ主さんとしては自分の素直な感情や意見は、アベルに伝えても大丈夫ということですか?より建設的な関係を作るには、意見交換した方が良いかと思うのです。すれば誤解も解けるし、発展につながります。スマホの不具合で、数回送信しました。コメントが重複してしまい、すみませんでした。私も若い頃、ホーム生活ではいろいろな体験をしましたね。頭ごなしに「絶対従順」と言われたことはあまりなかったような気がします。それが良かったのか悪かったのか、簡単には言えないかも知れませんが、苦痛の体験を持っている方には私も時々出会います。いう人は若い頃献身生活をしてそれなりに頑張っていたのに、家庭を持ったりするようになると、教会に一定の距離を持ったりしますね。苦痛の体験が心に傷を残しているように見えます。「カインはアベルに従順屈服して堕落性が脱げる」というのは、復帰原理の基本のように思ってきましたが、最近は原理講論に対する解釈がちょっと間違っていた、というか、浅かったのではないかと考えるようになりました。その考えはこの「感謝する生活追補『アベルを変えようとしない』」に書いた通りです。アベルとカインは父母を中心として兄弟ですから、素直に忌憚なく話し合うのが本来だと思います。兄弟としての一定の礼儀を無視してはいけないと思いますが。同時に、過去の記憶を癒していく必要もあるでしょうね。青年たちは心にさまざまな傷を持っていますから。我々を苦しめているのは過去の辛い体験そのものではなく、その体験についての「記憶」だと思います。それで、その「記憶」をいかに消していくかということが重要だと考えます。神様にとっても、人間の堕落や復帰摂理の苦痛の記憶を完全に消し去ることが、復帰摂理の完了になるのではないかとも考えています。はちみつコメントありがとうございます。おっしゃる通り、私はもう何年も教会へ行っておりません。(教会が分裂していたことは、最近知りました)教会という組織が怖くて、通えなくなりました。教会やアベルを憎んだりはしておりません。現在はどこの宗教団体にも属していないのですが、祈りは続けており聖書も読み続けています。「○○様の御名を通して」祈っています。(Wed)✎NHKの朝ドラ「半分、青い。」のヒロイン、楡野鈴愛(にれのすずめ)が高校を卒業して、いよいよ東京へ出る決意を固めるところまできました。目に留まり、上京を誘われたのです。本人は意を決したものの、最大の難関は母親の晴(はる)。地元の農協から内定をもらったところで晴に上京の意を伝えると、案の定彼女は逆上する。