このような逸話があります。戦乱で優勢を確保した足利政権の下、将軍を補佐する執事として権勢を握ったのが高師直。彼は北畠顕家や楠木正行を討ち取るなど大きな軍功も挙げており、我が世の春を謳歌していました。夫人が美女と聞いてこれに懸想。その際、恋文の代筆をさせるべく選んだのが、彼の下に出入りしており、和歌の名手として名高い隠者・兼好法師でした。高貞の妻は兼好の手による文を開きもせず捨ててしまったため、兼好は師直から出入り禁止を食らったというのです。これは『太平記』にのみ見られる逸話であり、史実でない可能性が高いとされています。事実とみなしつつ師直が失敗した原因を考えてみようかと思います。考えてみれば、兼好法師は女性嫌悪の非モテでした。した人物に恋文を頼んだのは、いかがなものでしょうか。インテリ男が魅力に乏しいと述べています。・当事者意識なく言うことが「評論」ばかり・修羅場をくぐっていない弱み・人を(肉体的に限らず精神的にでも)殺した経験を持たない・望みが小さいといったところ。476頁)という事でしょうか。考えてみると、兼好は塩野氏の批判に完全に当てはまるように思われます。そんな人物が書いた恋文が、女性から見て魅力がないのは当然という理屈になりましょうか。ま、兼好は承知の上で「男性」である事から降りた感がなくもないですが。師直は権力者・武将として名を轟かせており対照的な存在と言うべきでしょう。その観点からすると、兼好の書からは、紙や香の選定といった時点からそうした非モテな雰囲気がかもし出されていた可能性があります。考えると、塩野氏の言う視点からは師直の方が権力や金といった要素を抜きにしても女性から見て兼好よりも男性として魅力が上のはずです。師直も歌の素養を含め教養はある部類でした。兼好に頼むべきではありませんでした。実際、兼好の次に恋文を代筆した薬師寺公義は、靡かないまでも返事はもらえるというマシな反応を得ている。薬師寺は歌人として名高い一方で当時「悪党」と呼ばれた新興豪族の一人であり、「オス」としての魅力がある人物だったと想像されます。師直自身も、同様な範疇の存在ではありますまいか。師直は恋文を自分で書くべきでした。それが分からず、よりによって兼好に任せた辺り『太平記』中の師直も権力に任せて女を漁りつつも魂は非モテのままだった、という設定なのでしょうな。徳川期には兼好がスター扱いになっており、実は南朝の密偵で内紛を誘発させるため敢えて恋文を失敗させたなんて話もあったりしますが、同時代的には兼好に頼んだ事自体が笑いどころだったのかも。アレっぷりについて興味のある方は、社会評論社『ダメ人間の日本史』を御参照ください。メッセージを入力してください。