創世記には、カインとアベルの兄弟がいました。旧い映画の名作に「エデンの東」があります、その元は「カインとアベル」と聞きました。日本の神話にも、海幸彦・山幸彦があります。どちらが好きですか?イエスさまは、マルタの招きに応えます。当時のユダヤ教の習慣から見れば、ゆるしがたい事だったようです。男は男同士で行動していました。イエスは弟子を教育しながら、旅をしていました。わけへだてしませんでした。イエスは異邦人、つまり外人にも、徴税人にも、女性にも、同じように接していました。マルタの家にも足を踏み入れたのです。これは「おおごと」でした。日本でも「男女七歳にして席を同じゅうせず」。部屋ではなく「ござ・むしろ」のことです。土間にござを敷き、一枚に四人まで座っていたようです。このござの上に一緒に座らないという意でした。ユダヤ教、イスラム教でも、男女の別が厳しく守られています。服装からも分かります。女性は肌を見せません。男たちのいるところに、来ません。イエスさまが、自由に振る舞っていました。それが出来る人、人間だったのです。マルタには弟と妹がいました。ラザロとマリア、イエスと親しかった兄弟姉妹です。マルタの記念日をご存じです?7月28日。妹のマリアは、ベタニアのマリアと呼ばれています。「マグダラのマリア」は違います。マグダラのマリアの記念日は、22日です。今日の福音は、マルタとマリア姉妹とイエスさまの関わり方が描かれています。一緒に食事をする風景に見えますが、最初の「すると」と言う言葉に注目します。「イエスがある村にお入りになった。これを学者は「だがしかし」と解釈しています。ユダヤ教は、男性を女性だけの家に入れない、招かない習慣がありました。イスラム教社会でも、ゆるされていません。「だがしかし、マルタはイエスを家に迎え入れた」これが「すると」の背景です。イエスは習慣や既成の価値観に囚われない方です。先週の「サマリア人」を思い出してみます。ユダヤ人とサマリア人の間には見えない壁がありましたが、イエスは壁を壊しています。ここからキリストが誰で、どういう人であるかを知ることができます。キリスト教は、キリスト道、道、神さまを道連れ、神さまを同伴者とする宗教です。イエスさまは、自分を求める者を優先していました。食事よりも、関わりを求める者を優先していたと考えます。姉と妹、兄と弟には、それぞれの価値観がありましたね。「神の国」、これがイエスの掲げるテーマです。男だけでなく女性にも、そして異邦人、外国人にも、神の国を教えました。食事という物質的な必要よりも、霊的な必要を優先していました。神の国が優先することが、男にも、女にも大切なのです。それで「マリアは良い方を選んだ」、これはマルタにはチャレンジでした。ベタニアのマリアの記念日があるでしょうか?皆さんは、旅は道連れ、世は情けを思い出すでしょう。キリスト教は、神が道連れになる宗教です。神が人間の同伴者、道連れ、おかしなたとえですが、このように考えてみると、なぜイエスが誤解を恐れずにマルタの家に入り、マリアに親しく話したのかが理解できます。誰にも道連れ、同伴者が必要なのです。キリストに案内していただく、聖霊さまに同伴してもらえたら、どんなに良いかと考えて欲しいと思います。社会はますます複雑になり「忙殺」されて生きています。ケイタイやパソコンは操ることができても、心からの対話の少ない時代です。人格的に相対して聴き役をすることは価値があります。心をこめて話し合う対話は、隣人を助けます。黙想会でも、ただ聞くだけでなく、一方的に話すだけではなく、対話を中心にした同伴指導があります。聴き役として大切な方に注意を向けるよう応援するのです。catholic-church-asahikawa.com。