I~プロテスタント/近代資本主義/内発的活動~デューラー/ファン・アイクエストリルのクリスマスローズ絵画、音楽、文学に纏わる雑感に日常の些事を愛するココロを交えて・・・。02プロフィールAuthor:sakisakiと申します。ご訪問ありがとうございます。lifeな暮らしをしています。ーーあ・・・因みにブリュッセル郊外の随想でブラームスを列挙したのは他でもなく"藝術的スタンスの転換期"という共通項で括ったまでのことでございましたーーここにお贈り戴きましたフランドル地方の画家たちに纏わるメッセージとはかの地での”活発な商業活動”そして”優秀な商人を育むような精神活動”さらに”プロテスタンティズム”ここに通底する何ものかがありはしないか・・そしてそこで育まれた精神に裏打ちされた画家たちの現実肯定的な力強さ・・・といったような奥ゆきのある考察が記されたものでした。自在な思考を巡らす儘に身を任せるあの至福の時間は藝術鑑賞歓びの極みであろうかと強く感じているところからなんです。Ensorにも触れてらしてこの辺りはどうであろうかと・・・。綿密に重ねても確定的な結論はたぶん出せない・・とにかく大変に重層的で多元的で輻輳していて・・・けれど私も何かしらの傾向はあると思われてなりませんでした。専門家(芸術家)の方のお感じになる直観ですとかその思考プロセスですとかは私にとって学びであり本当に興味深くて大切にしたいと思っています・・。宗教改革以前からではあるようなのですが・・・それはネーデルランドというよりは寧ろフランス北部、ベルギー西部、オランダ南西部にあたる所謂フランドル地方が興りなんですねそして程なくして始まった宗教改革に対しこのエリアではカトリックによるカルヴァン派(プロテスタント系です)の迫害が始まるのですがこのカルヴァン派その多くは確かに海運、貿易を担っていたその道のエキスパートでありました。プロテスタントでありましてまさにドイツの社会学者マックス・ヴェーバーのプロテスタンティズム倫理と資本主義精神に合通じるところなんですね研究者の間ではプロ倫とも呼ばれるこの概念その展開を一言で謂うならーー往時、カルヴィニズムの影響が色濃く出ていた国(英米もそうですが)は”非合理的合理主義”で埋め尽くされていたそして、このイズムが近代資本主義を発展させたーーこういった理論です。図ったのがイタリア、スペインに代表されるカトリックの国々でしてこちらは顕著に、資本主義に遅れを取りました。これを単なる偶然ではないと考えたのがヴェーバー、そのひとだったんですねここで彼が着目したのはカルヴァン主義の”予定説”こちら”善き人間は救われる”とした因果論の完全否定であり人間は、お布施や献金などで救われる類のものではないとし神の意思は人間には不可知でありもっと言えば”神の絶対性の堅持”を主張したものでした。これキリスト教ですから、仏教のような輪廻転生の望みが在るでなくもうこうなれば人々は救いを求むるべく手立てが何一つなくなってくる訳なんですねよってこの予定説は人々に極度の不安と緊張を強いることになったのですがそれに立ち向かうべく彼らがとったスタンスこれが凄くて・・”救いが何処にもないのなら只管、ストイックに生き持てるエネルギーの総てを信仰と労働に捧げ社会に貢献する”というものだったんですね。こちら逃げ場を失くした彼らが決して諦めずにコペルニクス的転回で切り抜けるという生命力の強さを如実に顕したもの・・と申しますのは最終的に救われる人間とは理想的人間に違いないであろうと彼らは確信したであるなら理想的人間に到達しようとそうなれば必ずや救われるに違いないこうした逆転的とも謂える三段論法は如何にもポジティブでなんとしても生き抜くという逞しさに満ち満ちています。それまでカトリック(ヘーゲルの”美学講義”にはカトリシズムなんていう言葉もありましたけれど^^)と同様に利潤追求を否定してきたプロテスタンティズムでしたが利潤を得ることの否定それは取りも直さず資本主義と相容れないものになってしまうですが、彼らはそこに陥らなかった目的はあくまで勤労奉仕そしてその結果としての利潤そして得た利潤は禁欲的概念のもとに浪費せず大切に蓄積しさらなる資本として新たな市場に再投資するというこの姿勢は利潤追求を否定し続けた南欧のカトリック圏で顕著に見られる穏やかな労働とは対極に在る労働意欲でありまして科学的合理性に基づいた生産力の高いシステム導入を図るものでありバイタリティ溢れる現実肯定的労働と謂えるものではないでしょうか・・。労働の動機が外圧的なものでなく内的なそれ自発的であるという此処、ここの意識が生きる原理ともなってきたのではないかと私は思うんですね。触れてみたいと思っています。カスタマイズbyふわら。