写真で白く見える看板は、無断造成禁止を伝えるもの。カルスト台地の上に土が乗っかった感じがする。通路は意外に平坦で歩きやすい。グスクとして造成されているようだ。明らかにグスクの造営がわかる。石は古生代石灰岩で、今帰仁グスクと同じ石だが、四角いものはない。この辺は層状石灰岩ではないのかもしれない。石垣の中にも切り立った岩がある。石垣を乗り越えて中にはいる。最初の郭(かく)だろうか。古井戸は水が枯れている。日照りのときに水が枯れたので、シイナグスク造営をあきらめて今帰仁グスクへ移動した、と伝えられている。岩が路頭しているが地面は平坦にならされている。ムサシアブミの花を見つけた。シイナグスクから羽地内海を望む。文化財係り撮影の写真をお借りしました。今回、木々が伸びていて遠くを見ることは出来ませんでした。今帰仁村文化財がきれいに草刈したばかりで、シイナグスク探索は今がチャンス。あと2?3週間すると草に覆われてしまうでしょう。23:03)シニグ舞の登場、お宮と呼ばれる聖域に向かって拝む。先頭の白衣装はノロ役。年配者のおばあたちが先頭になり、太鼓や唄を謡う。口伝えで継承しているのだろう。白鉢巻に濃紺か黒のかすり様の着物。数人の草履以外は足元は黄色の島ゾウリ。大きなノボリ旗には神徳霊妙と書かれている。階段の上にお宮と呼ばれる聖域がある。米100%のお神酒は少し甘酸っぱい。シニグの舞いは夕方の5時ころ。南国の太陽はまだ高く、43名の踊り手は額に汗していました。茅葺の低い軒とサンゴ石の柱が特徴。カメラマンも多かったので、筆者も無遠慮に撮影しましたが、シニグはやはり神に捧げる舞いです。見ていて少し神妙な気持ちになりました。全部で13曲の舞いがおこなわれたと教わりました。唄の言葉は聞き取れません。唄は口伝えで継承しているのでしょう。お神酒は米だけで作った、と教えていただきました。振舞われたお神酒の味は少し甘酸っぱく、アルコール発酵はしていません。昔は乙女に米を噛ませて醸したとされます。シニグは必ず旧暦の7月25日におこなう、台風が来ても、と教えていただきました。旧盆明けの亥の日です。新暦では今年は8月20日に当たります。シニグとは「シヌグは神祭り舞い、または聖なる踊りの意で、具志堅のシニグ舞いは旧暦7月25日に行われる。村の女性たちが紺地の着物を着、ウシンチーにして舞いを奉納する。舞には拝み手、押し手など琉球舞踊の技の原型があり、具志堅のシニグ舞いはよく保存されており、毎年県内外の研究者が訪れる。)具志堅の神ハサーギ「この神ハサーギ(アサギ)は古い姿を残している。本部町唯一のハサーギで学術上貴重なものである。その構造は石柱で軒の低い茅葺で、床や壁のないのが特色である。神ハサーギは祭礼の日、神々が降臨し氏子より祝福を受けまたは、神遊びをする聖なる所とされている。ハサーギの内部東側には、神の上り下りする神木タムト木がおかれている。今帰仁グスク直下の集落である今泊には、今では祭祀が見られません。ぐしけん)にはシニグが保存されています。航海安全の舟漕ぎ儀礼がおこなわれるウーニー(御舟)は、今帰仁ウーニーと本部(具志堅)ウーニーが並んでいるのです。今帰仁と本部の区別はなく、この2つの集落、今帰仁ムラ(現在の今泊)と具志堅は隣り合ったグスク直下にある集落だったのです。具志堅の「お宮」と呼ばれる聖域から、今帰仁グスクへ向かって遥拝する儀礼があるそうです。