とっ散らかったこれらをしかるべき場所へ着地させないと。大変なことかもしれない。テーマとしてはあまりにも大きくどこから手をつけていいやら、気が遠くなるけどね。日本の都市、まあ街と言ってもいいけど、いいね。個性が残っているところが良くって、どこの街にもあるチェーン店の絶対数の多さがあかん。コンビニはこの際いいことにしよう。える人の性質、なかなか愛おしい。それらは<保存>されるべきだと強く思った。東京のまねが一番よくない。そこのヒエラルキー、ほんとに要らない。この画一化されつつもしぶとく残存しようとしている多様性、儚くもあるのだが、それらがどれだけ残っているかが<戦後>の復興後の幸せを決定するから。君が代を追いかけてまず、地名ありき。それも漢字に頼ってはいけない。地にある桜谷神社の祭神<苔牟須売神(コケムスメノカミ)>君が代、の出来上がり。君が代の<要素>ずらーっと。志賀島から対岸を臨む。その志賀島神社から対岸を臨む。その海岸とは<千代の海岸>。安曇の君のめしたまう御船になりけるよ>びっくり、なことに君が代は<山ほめ祭>において述べられる台詞のしょっぱなの一句だった。船に乗ってやってくる。安曇の君と呼ばれる人がくる。この安曇の君だ、次の問題は。安曇の君を<九州の豪族>とする説がある。志賀島神社の宮司が安曇氏だからかもしれないが。?上記の台詞の前に述べられる<大祓の祝詞>の成立がBC3c〜AD3cであるところから考えると、君が代自体もその前後の成立だろうと考えられる。近畿天皇家が果たして成立していたかどうか。安曇の君、とは九州王朝の王者と見るべきだ。安曇氏たちにとっての君という見方も可能だろう。詠み人知らず>が君が代であることから、そして紀貫之がそれを選んだということはその歌が意味ある、良い歌だった、ということである。その<君>とは近畿天皇家の君ではない。あるならなぜ、作者を、成立の経緯を知らんぷりするする必要があるだろう?歌としては<外せない>が、誰が何のために作ったか、は<死んでも言えん>そういう歌だった。都府楼前という西鉄の駅がある。ここに太宰府政庁があった。九州王朝も何度か遷都をしたはずだが、最終的にはこの太宰府に落ち着いた。素晴らしく広く、背後に山を抱え、平城京の比ではない。博多を流れる御笠川、その水源は太宰府市宝満山である。九州の王者が御笠川を船に乗り下って行き、千代の海岸から現れ、志賀島まで行く。そんなことを想い浮かべている。その時に<さらっと>述べられる(歌われるではなく)のが君が代だった。今の皇室との関連、ほぼありません。現天皇家のことを思いつつ君が代を歌うこと、なんかズレている。国歌、としていろんな場で歌うこと、現天皇家を思いつつ。君が代自体が上記のような歌であるからには、そしてそれが周知されたなら、橋下くんにcheckされて、口パクしたり、あるいは橋下くん自体もそんなことする動機もまたなくなったりしないだろうか、と思うのだ。君が代につきまとういやーなイメージも払拭され、いやおれ自身が払拭されたもんね、だから、本当のORIGINを知り、九州王朝の栄光と悲劇をわかった上で、九州の王者のために歌おうと思うのだ、歌う機会があるなら。2.0Seesaaブログ。