主はすぐ近くにおられます。知ゼカ2:14~17、ヘブ10:1~10、ルカ1:57~66、詩89:20~30。全ての肉なる者よ、主の御前に黙せ。主はその聖なる住まいから立ち上がられる。2:17預言者ゼカリヤは、紀元前520年にその預言活動を始めたとされています。バビロン捕囚解放後20年弱を経たのですが、神殿再建がさまざまな事情によって進展していない状況にありました。幻を通して、主は語られます。神殿再建完了の暁には、「あなたのただ中に住まう」と。幻の最後には、「聖なる住まい」から立ち上げる、とさえ言われます。それは、天の住まいから立ち上がり、地上に再建された神殿にやって来られる、ということを意味するようです。捕囚中は、勿論、解放後も、なかなか思う通りにことが運ばない、その苦境の中で、しばしば、民は神の不在を感じていたかもしれません。その民に、神が「あなたのただ中に住まう」と約束される言葉は、人々を奮い立たせ、新しい希望を抱かせる力に溢れています。主が来られる時、「多くの国々」はわたしの民となる、と言います。神の救いは誰をも排除しない。「インマヌエル=神は我々と共におられる」が真実のことであることが証しされ、救いの広がり・確かさがここに明らかにされます。この主が来られると描かれる様に、わたしたちは主イエスのご降臨を重ね合わせるのです。ヘブライ人への手紙の中で、キリストがこの世に来られた時、「ご覧ください。御心を行うために」と語られたとされます(ヘブ10:9)。様々な分断と隔ての溝が深くされてしまっているこの時代にあって、全ての人の救い主として主イエスがおいでくださるという恵み、そこからの喜びを共に分ち合うことの中に、クリスマスを祝う意味がより一層深められて行くのではないでしょうか。主のために、荒れ野に道を備えよ。見よ、主なる神は力を帯びて来られる。者マラ3:19~24、Iコリ4:1~5、ヨハ1:19~28、詩19:8~15。わが名を畏れ敬うあなたたちには/義の太陽が昇る。/その翼にはいやす力がある。/あなたたちは牛舎の子牛のように/躍り出て跳び回る。3:20聖書の民の経験と、今日のわたしたちが経験することは、全く同じではありませんが、ある時は重大な出来事、またある時は、それほど大きなこととは思われないかもしれない出来事を通して、わたしたちも信仰が揺らぐということに直面します。聖書に記されたいにしえの信仰者たちの問い掛け、心からの叫びや呻きはわたしたちの姿でもあり、わたしたちはさまざまな揺らぎの中に身をおきながら生きる者であると自覚させられるものです。これこそが「正しい」とか、これこそが「強い」とか、そういう認識の中に、わたしたちの危うさが潜んでいるのかもしれません。マラキ書の言葉は、その最後の部分で、神の救いのみ業を告げます。「義の太陽が昇る」!(3:20)。この光に照らされ、牛舎の子牛が躍り出て飛び回るイメージは、さまざまな揺らぎと迷いの中にある人々に対して、神は見捨てることなく救いの恵みを与えられることを宣言します。「教え(トーラー)を思い起こせ」と命じられます。これは、ただ過去を思い起こせということではなく、神から与えられた教えを受け、それに根ざして生きよ、という促しのメッセージとして受けとめるべきでしょう。その神の愛の現れとして、この世に与えられた主イエスの降誕を待ち望み、それぞれに神に従い、神と共に歩む姿を整えたい。それが主イエスを心の内にお迎えする備えとなるのではないでしょうか。身を起こして頭を上げなさい。あなたがたの解放の時が近いからだ。列上22:6~17、IIペト1:19~2:3、ヨハ5:36~47、詩147:12~20。「イスラエル人が皆、羊飼いのいない羊のように山々に散っているのをわたしは見ました。22:17「主の目に悪とされる王」(列上21:25)北イスラエル王アハブと対決した預言者ミカヤの事跡。ラモト・ギレアドへの攻撃を画策するアハブの周囲には数多くの預言者たちがいましたが、彼らは皆一様に「攻め上ってください」「殲滅せよ」と声を張り上げます。どこかの国を見ているような様を、わたしたちは聖書の物語の中に見ます。聖書はそのような王の後ろ盾を得て保身に走ろうとする預言者と、その語る言葉に身を委ねる者たちを厳しく批判します。「人間の意思に基づいて語られたのではない」預言の言葉は「何一つ、自分勝手に解釈すべきではない」とIIペトロの言葉が鋭く指摘する通りです。「言葉は肉となって、わたしたちの間に宿られた」(ヨハ1:14)との出来事を待ち望むわたしたちは、神の言葉にどのように聞くのでしょうか。神の言葉を受け、いかにかに生き、神に従う歩みをなすのでしょうか。今日は、日本がアジア/太平洋への戦争の道へと突き進んで行ってしまったことを憶える日でもあります。「殲滅せよ!」の言葉の対極として、「あなたの国境に平和を置き/あなたを最良の麦に飽かせてくださる」(詩147:14)と詩人が歌い上げる神の業が示されます。平和の君なる御子の降誕を待ち望みます。見よ、あなたの王が来る。彼は神に従い、勝利を与えられた者。主の来臨の希望イザ52:1~10、ロマ11:13~24、ヨハ7:25~31、詩47:2~10。美しいことか山々を生き巡り、良い知らせを伝える者の足は。52:7戦い、それを神の名の下に美化された歴史としてではなく、人間の極めて愚かで醜い姿で聖書は描きます。他民族への侵略を繰り返して来た民が、バビロニアによって侵略される側に立たされて行くのです。「する」側、「される」側、両者の経験をした聖書の民の歴史は、今日を生きるわたしたちに多様な形で問いを与えます。同時に、わたしたちが、何をもって「美しい」とするのか、固定化されがちな観念に迫って来る言葉が紡がれています。「いかに美しいことか、山々を行き巡り、よい知らせを伝える者の足は」(イザ52:7)。「足」が美しいという預言者の言葉は、読む者たちをしばしば驚かせてきたに違いありません。この足は手入れの行き届いたものではなく、山々を生き巡ったために汚れ傷ついた足としてイメージされます。苦しみと困難のただ中におかれた民に、「平和」と「救い」、「恵みの良い知らせ」を告げるために、駆け回り、傷ついた姿に、預言者は美しさを見出したのです。行動し、語り、そのために傷つく姿、それは、アドヴェントを迎え、今、わたしたちが待ち望む主イエス・キリストの姿に重なるものです。差別され、退けられ、痛み付けられられる現実の中にある人々と出会い、各地を行き巡りながら、救いの良き知らせを告げられた主イエス。このお方がわたしたちのもとにもおいでになる。全ての人を救い、和解と平和の福音をもたらす神の独り子が与えられる。「全ての民よ、手を打ち鳴らせ。Reserved.このサイトに掲載の写真・文章の無断転載を禁じます。