次に進む>>利用許諾契約書このurlで示される文書はGFDLに基づいて利用することができます(GFDL日本語訳)。この利用許諾契約書そのものは改変できません。字を孝仁といい、淮南の人である。建安年間(一九六~二二〇)、太祖(曹操)は淮南で屯田を行い(作業員を)公募したとき、倉慈を綏集都尉にした。黄初年間(二二〇~二二七)末期、長安県令となったが、清廉・簡潔で筋目があったので、官吏・民衆は畏怖しながらも彼を愛した。太和年間(二二七~二三三)、燉煌太守に昇進した。郡は西の果てにあり、騒乱によって隔絶し、太守のまるでいないまま二十年となっており、大姓(豪族)は雄々しく威張り、とうとうそれが習いとなってしまった。前任の太守尹奉らは先例に従うに留まり、改革矯正することがなかった。倉慈が着任すると、権威ある者を抑え挫き、貧しく弱い者を慰め憐れみ、はなはだ理にかなっていた。古くからの大氏族は田地が余りあるのに、貧しい民衆は立錐の土地さえなかったのだが、倉慈はみな人数ごとに賦役を割り当てて、次第しだいに本来の状態へと終わらせていった。それ以前、属下の城邑では訴訟ごとが数多いうえ紛糾し、県では判決を下すことができず、多くが郡役所に持ち込まれていた。倉慈は自ら赴いて観察し、軽重を料簡して、死罪に当たらないものからは、ただ鞭打ちに留めてこれを釈放し、一年あたりの処刑執行は十人未満を超えることはなかった。西域の種々の胡族たちが来朝して貢ぎ物を献上したがっていたとき、諸豪族の多くが叛逆していたため道を絶たれていた。貿易できるようになると、(諸豪族は)詐欺を働いたり押し買いをしたりして、多くの場合(取り引きは)公明ではなかった。胡族はつねづね恨みに思っていたが、倉慈はみな彼らをいたわり、洛陽に参詣したい者には「過所」を作ってやり、郡から帰還したいと願う者には、お上が平等に取りはからって、たびたび役所が監査役となって一緒に交易をし、官吏・人民を動員して道中を護送させた。して民衆も夷も心を一つに合わせて彼の人徳・恩恵を称えた。数年して在官のまま卒去した。官吏・民衆は悲しみ歎き、親戚のように喪に服し、彼の姿を絵に描いてその遺影を思慕した。西域の諸々の胡族は倉慈が死んだと聞き、ことごとく連れ立って戊己校尉や長吏(県令・県長)の役所のもとに集まり哀悼の意を表した。ある者は刀で顔面を区切り、それによって血の証を立てた。祠を立てて共同して遥かに彼を祀った。天水の王遷が倉慈の後を受けて交代し、その行跡に倣ったが及びつかなかった。金城の趙基が王遷の後を受け継いだが、やはり王遷に及ばなかった。嘉平年間(二四九~二五四)になると、安定の皇甫隆が趙基に代わって太守となった。むかし燉煌は耕作のことをよく知らず、いつも灌漑をしては水を貯め(?)、すみずみまで水浸しにしてしまい、そのあとになってから耕し始めた。「耬犂」(牛に牽かせる鍬)を作る方法もよく知らず、水を引いて種を播くころには、人も牛もすっかり労力を使い果たし、それでいて収穫はいよいよ少なくなるのである。皇甫隆は着任すると「耬犂」を作る方法を教えてやり、また灌漑の仕方も教え、歳の(収穫の)終わりにざっと計算すると、労力を省いたところは半分以上なのに、収穫は五割増しであった。燉煌の習俗では婦人は裙を着用したが、羊の腸のように縮れさせていたので布一疋が必要であった。皇甫隆はまた禁止してこれを改造し、省かれたのはまたもや目を見張らずにはいられなかった。そのため燉煌の人が思うには、皇甫隆は強い決断力と厳格さにおいては倉慈に及ばないが、慎み深く恵み深いことで下々に利益を与えたことでは、彼に次ぐ者だとした。太祖の時代から咸煕年間(二六四~二六七)まで、魏郡太守である陳国の呉瓘、清河太守である楽安の任燠、京兆太守である済北の顔斐、弘農太守である太原の令狐邵、済南国の相である魯国の孔乂は、ある者は憐れみをもって判決を下し、ある者は誠実さを推進して恩恵・愛情を示し、ある者は我が身を治めて清潔さを保ち、ある者は犯罪摘発にあたって隠し事を暴き、みな良質の二千石取りであった。呉瓘・任燠のことは(ほかでは)見られない。顔斐は字を文林という。丞相が召し出して太子洗馬とし、黄初年間(二二〇~二二七)の初めに転任して黄門侍郎となり、のちに京兆太守となった。はじめ京兆では、馬超が敗北してからというもの人民の多くが農業殖産に専念せず、また三・四人の二千石取り(太守)が歴任したのに、目先の解決策を採用して、民衆のために長期的計画を立てる者がいなかった。顔斐が着任すると、属下の県に命令してあぜ道を整備させ、桑や果物の木を植えさせた。このとき民衆の多くは車や牛を持っていなかった。顔斐はまた民衆に暇な月(農閑期)に車の材料を取ってくるよう義務付け、互いに車の匠作(作り方)を教え合うようにさせた。民衆のうち牛を持たない者に対して義務付け、豬や狗を飼育して、(それらを)売って牛を買わせた。初めのうち民衆は煩わしく思っていたが、一・二年間もすると家々が丁車・大牛を持つようになった。文学を振興させ、官吏・人民のうち読書を願う者には、その僅かな夫役を維持するよう規定し(て、重い負担をかけないようにし)た。役所の下に菜園を作り、官吏たちに命じて仕事の合間に耕させた。民衆に義務付けて、租税を輸送するとき車や牛についでとしておのおの二束の薪を載せさせ、冬の寒さのなかで筆硯を炙らせるのに用立てた。して風俗の教化は大いに行われ、官吏は民衆を煩わせず、民衆も官吏に要求しなくなった。京兆は馮翊・扶風と境界を接していたが、二郡では道路がすでに荒れ果てて塞がっており、田地も雑草が生い茂っていて人民は饑え凍えていた。京兆では全てが(道路)整頓・(田地)開明され、豊富さは常に雍州十郡でも筆頭であった。顔斐はまた自己を清らかにし、(利殖を図らず)俸禄を仰ぐに過ぎなかった。したことで官吏・人民は彼が転任してしまうことを恐れた。青龍年間(二三三~二三七)になると、司馬宣王(司馬懿)は長安に駐在して軍営の市場を設立したが、軍中の役人や兵士は県民を侮って侵害することが多かった。顔斐はそこで宣王に上申した。宣王はそこで怒りを発して軍の市候(市場の見回り役)を召し寄せ、すぐさま顔斐の目前で百回の杖(撃ちの処罰)とした。このとき長安の典農は顔斐と一緒に坐っていたが、顔斐に謝らせようと思い、そこで密かに顔斐をつっついた。顔斐は謝ることを承知せず、しばらく経ってから言った。「顔斐が心のうちで明公の陝を分割された責任を観察したところ、大勢の庶民を一つにしたいと願っておられ、(そのご意志は)きっと左右されるものではありますまい。それなのに典農は密かにつっついて顔斐に謝らせようとしました。顔斐が謝ったとしたら、それは明公のご意志を得られないものといよいよ存じます。」宣王はそのまま役人・兵士に対して厳しさを維持することになった。それからというもの、軍営・郡県は各自の領分を守ることができた。数年後、転任して平原太守となったが、官吏・人民が涙を流して道を遮ったので車は進むことができず、一歩一歩引き留められ、十日余りしてやっと郡境を出た。東に行って崤山まで来ると病気に苦しんだ。顔斐は本心では京兆を恋しく思っており、彼の家族・従者が顔斐の病気がひどくなったのを見て、「平原さま、ご自身を励まして元気になってください」と勧めて言うと、顔斐は言った。「我の心は平原を願っておらぬのだ。汝の仲間たちが我を呼ぶのに、どうして京兆と言わないのだ?」ついに卒去し、(顔斐の遺体は家族とともに)平原に帰還した。京兆ではそれを聞いてみな涙を流し、彼のために碑を立て、今でも彼を褒め称えている。令狐邵は字を孔叔という。父は漢朝に仕えて烏丸校尉となった。建安年間(一九六~二二〇)の初め、袁氏が冀州に来ると、令狐邵は本郡を去って鄴に住居を構えた。九年、少しのあいだ外出して武安の毛城の城中に赴いた。太祖が鄴を破り、そのまま毛城を包囲した。城が破れると、令狐邵ら十人余りの仲間が捕らえられ、みな斬首に相当した。太祖は彼を謁見し、その衣冠に不審を抱いて祖先について質問すると、彼の父と面識があった。そこで解放して軍謀掾に任命した。郡守・国相を歴任してから、のちに丞相主簿に移り、出向して弘農太守になった。いたるところで氷雪のごとく清潔で、妻子が官庁に至ることは稀であった。善事を挙げて(民衆に)教えてやり、寛容さによって人を待遇し、訴訟ごとを好まず、下の者を遠ざけることはなかった。その当時、郡には経典を知る者がなかった。そこで役人たちに次々と質問し、遠くまで行って師匠に就きたいという者があれば、すぐさま暇をやって派遣し、河東に行って楽詳に就いて経典を学ばせ、おおまかに理解できたら帰らせ、それによって文学を設置した。して弘農の学業は一転して勃興した。黄初年間(二二〇~二二七)の初めになると、徴し出されて羽林郎の官を拝受し、虎賁中郎将に昇進し、三年して病気で亡くなった。はじめ令狐邵の族子令狐愚が白衣(平民)だったとき、(彼が)いつも高い志を持っていたことから、人々は令狐愚がきっと令狐氏を繁栄させるだろうと言っていた。令狐邵が一人だけ言うには、「令狐愚の性質は倜儻で、徳を修めようともせずに大きなことを願っている。我が一族を滅ぼすだろう。」令狐愚は令狐邵の言葉を聞いて、その心を平穏にさせられなかった。令狐邵が虎賁(中)郎将になったとき、令狐愚は出仕・昇進して、すでに歴任・異動すること多く、いたるところで名声があった。令狐愚は令狐邵に会い、ゆったりとした様子で訊ね(?)、やんわりと彼を責めて言った。「以前、大人が令狐愚のことを(一族を)絶やすものだとおっしゃったと聞きました。令狐愚の今後については何とおっしゃいますか?」令狐邵は熟視したものの返答しなかった。密かに妻子に言うには、「公治(令狐愚)の性格・態度はなお昔のままだ。吾の観察するところでは最終的に破滅するだろう。我が長生きしてあいつに連坐するかどうかは分からぬ。汝たちに(禍が)及ぶだろう!」令狐邵の没後、十年間余りして、令狐愚は兗州刺史となり、果たして王淩と一緒になって(天子の)廃立を計画し、家族は誅滅された。令狐邵の子令狐華は当時、弘農郡丞となっていたが、親族関係が遠かったため連坐せずに済んだ。『孔氏譜』を調べると、孔乂は字を元儁といい、孔子の後裔である。曾祖父の孔疇は字を元矩といい、陳国の相である。漢の桓帝は苦県の頼郷に老子廟を立て、孔子の姿を壁に描いていたが、孔疇は陳国の相となると孔子の碑を像の前に立てた。孔乂の父祖はみな二千石取り(太守)で、孔乂が散騎常侍となって上疏して諫め正したことは、『三少帝紀』に記載がある。子の孔恂は字を士信といい、晋の平東将軍・衛尉である。