「僧侶になる前は、長きに渡って武芸を仕事とし、その日々は人や魔物を決して恐れはしませんでした。それを記憶している人も皆様の中にはいらっしゃるのではないでしょうか。」その名前が表明されると審議の部屋は感嘆のざわめきに包まれた。居合わせた多くの者が、それを記憶していたからだ。怪龍はすぐに裁く側から代わった友人達に囲まれた自分に気がついた──友人達は兄弟のように親切な思いを顕に気遣った。栄誉と供に彼を大名屋敷に案内し、歓迎し、宴を催し、旅立ちを許す前に身なりを綺麗に整えた。彼が諏訪を離れる時には、この儚い世界で僧侶に許された幸福を感じた。頭の方はといえば、彼が持って行った──冗談めかして土産と言い張り言い張りながら。ID:VkuCJzkO0そして今では頭がどうなったかという話だけが残っている。諏訪を離れてから一二日後に怪龍は追い剥ぎに遭い、そいつは人里離れた場所で彼を止め、衣服を脱ぐよう命令した。怪龍はいったん衣を脱ぎ、追い剥ぎに差し出すと、そいつはすぐに何かが袖にぶら下がっているのに気がついた。勇敢ではあったが盗賊は驚きの余り衣服を取り落とし、跳び退いた。「あんた──どういう坊主なんだよあんたは、何てこった、あんたは俺なんかよりよっぽど悪党だ、それは間違いねえ、俺は何人も人を殺してきたが、誰かの頭を袖に引っ付けて歩くような真似は絶対にしねえ......そうだ、お坊様よ、きっと俺達は同業者だ、俺はあんたに感服すると言わずにいられない......今その頭は俺に必要だ、そいつで大勢の人を脅かしてやれる。あんたは衣と交換で俺の服を取ればいい、追加でその頭に五両払うぜ。怪龍は答えた──「どうしてもと言うなら頭と衣をゆずらんでもないが、こいつは人の頭じゃあないと言っておかねばならん。こいつを買ったせいで何か厄介事に巻き込まれたとしても、どうか儂に騙されたんじゃあないと思い出してくれ。「何と愉快な坊さんだ、あんたは。」興奮して追い剥ぎは言った。「あんたは人を殺して、そいつを冗談にする......だけど俺は本当に真剣だ。ここに俺の服、そしてこれがお金だ──さあ頭をくれ......何でふざけるんだ。「持って行け」怪龍は言った。「儂はふざけてはおらん。ふざけているとすれば──これまでで、いくらかふざけが有るとすれば──妖怪の頭に結構な金額を払う全く馬鹿なお前だ。」そして怪龍は大声で笑いながら立ち去った。ID:xRTSSPTD0このようにして追い剥ぎは頭と衣を手に入れて、しばらく街道で妖怪坊主を演じた。諏訪の周辺までやって来て、そこで頭の本当の話を耳にしたところ、ろくろ首の魂が厄介事を引き起こすのではないかと恐ろしくなった。して彼は頭を来た時の場所へ返して体と供に埋葬しようと決心した。彼は甲斐の山で人里離れた小屋を見つけたが、そこには誰も居らず、体も発見出来なかった。その石碑は──ろくろ首の石碑として知られ──今日でも目にできる(少なくとも日本の語部はそう主張している)。文明年間(1469-1486)能登の領主畠山義統《はたけやまよしむね》に仕える知忠と呼ばれる若い侍がいた。屋敷へ小姓として上がり、殿様の息子である若君を師匠と仰ぎ、武士の教育を受けていた。若君の寵愛を享受し続けていた。温厚な性格に人を惹き付ける話ぶりと凛々しい人格を身に付けていく彼は、侍の仲間達に称賛され、たいそう好かれていた。知忠が二十歳くらいの頃、畠山義統の血族で京都の偉大な大名、細川政元への個人的な使いを命じられた。越前を通って旅をするようにと命令されたので、若者は道中でやもめになった母親の元への寄り道を願い出て許しを得た。ID:C4AboxF10一年の内で最も寒さが厳しい頃に出発したので、力強い馬に乗ってはいたが、ゆっくりと進まざるを得ないと分かった。場所には深夜になるまでたどり着けないと分かり狼狽した。気がかりな理由が有った──猛烈な吹雪がやって来て、激しく冷たい風を伴い、馬が疲労の色を見せていたからだ。その難儀な瞬間に、知忠は思いがけず近くの丘の頂きに小さな家の茅葺きの屋根を見つけた。そこには柳の木が繁っていた。思いでその民家まで疲れた馬を急かせると、風を防ぐ為に閉じられた雨戸をけたたましく叩いた。老婆が戸を開けたが、凛々しい旅人を目にすると同情するように叫んだ。「まあ何てお気の毒に──こんな天気の中お若い殿方がひとり旅だなんて......若様、お入りなさいませ。ID:4VGjn3Q20知忠は馬を下りて、裏の小屋に馬を連れて行き、小さな家に入ると、そこには老いた男と娘が竹切れを火に焼べて暖をとっているのが見えた。彼らは丁重に火の側へ招待をすると、老いた家族は暖めた酒を差し出し、旅人への食事の用意をし、旅であった事を恐縮しながら訊ねた。その一方で若い娘は衝立の影に姿を隠した。知忠は目をやって、驚く、彼女は桁外れに美しかった──哀れ極まる種類の身なり、長く、結われず乱れた髪にもかかわらず。彼はこのように器量の良い娘が、人里離れた場所で惨めに暮らしているのを不思議に思った。風は身にしみ、足元はとても悪うございます。今夜これより先に進まれるのは、危険でしょう。このあばら家はあなた様が留まるに相応しくないと致しましても、満足なおもてなしができなくても、今夜この粗末な屋根の下に留まるのが安全でございましょう......馬のお世話もしっかり致します。ID:Hs9f5MH10知忠はこの謙虚な申し出を受け入れた。──もっと若い娘を見ていられる機会が得られたのを密かに喜んだ。彼の前に粗末ではあるが充分な食事が出され、お酌をしに、娘が衝立の影からやって来た。今度は粗末だが清楚な手織りの着物に着替え、長く結われていない髪はきちんと櫛を通して滑らかになっていた。彼女は盃を満たしに前へかがみ、知忠は彼女が今まで見てきたどんな女よりも飛び抜けて美しいのに気がつき仰天し、立ち居振舞いのことごとくが優雅なのに驚いた。年寄達は彼女の為にお詫びを言い始めた「若様、私達の娘の青柳は山の中のここで、ずっと孤独に育ち、上品なもてなし方を知りません。娘の無知蒙昧をお許し下さるようお願い致します。知忠は、このような麗しい乙女に給仕して貰えて幸運に思うと断言した。彼は娘から目を離せなかった──感心して見つめると顔を赤らめるのが見えるにもかかわらず──そして彼の前の、まだかなり残っている酒と食べ物から手を置いた。すると母親が声を掛けた。「親切な若様、私達は少しでもお食事とお飲み物をとられますよう、とても強く望んでおります──百姓のひどい食べ物でありましても──冷たい風に凍えていらっしゃったのに違いないのですから。赤面した娘への思いは彼の中でまだ育ち続けていた。娘と一緒に話してみると、その話し方は顔と同じように甘美であるのが分かった。山の中で育ったのだろう──が、この場合は彼女の両親が高い身分の時期が有ったに違いない、だから高貴な令嬢のように話し振る舞うのだ。「出づる日の、ほのめく色を、我が袖に、包まば明日も、君やとまらん」(もしも、夜明けの太陽の仄かな穢れ無き色を、私が袖で隠したなら──そしたら私のご主人様は多分朝にも居てくれるでしょう。ID:XayUXUWU0それで知忠は彼女が想いを受け入れくれたのを知る、そして歌によって伝えられた確かな気持ちを大いに喜んだが、それよりも彼女の詩歌の感性を言葉にする技量に少なからず驚かされた。彼は今確信した、この世の中の全てにおいて目の前の田舎の乙女より、もっと美しく気が利く娘に会うのは望めないだろう、まして得るなど、心の声が叫び出したようだ、急げ「神々がお前の道に置いた幸運をつかめ」要するに彼は魅了された──どんな具合に魅了されたかというと、後先考えずに、老人達に娘さんを嫁に下さいと申し出──同時に彼の名前と家柄、能登の領主の家臣としての身分を伝えた。彼らはたいそう驚き感謝し感激し、目の前で膝をつき頭をさげた。「お武家様、あなたは高い身分にあるお方で、もっと高い所まで昇ってお行きなさるとお見受けします。あなた様からのもったいないお申し出は身に余る物でございます──まったく、感謝の深さを示す言葉を見つけようもございません。この私達の娘は下等な生まれの愚かな田舎娘で、一人前の躾《しつけ》や教育を受けておらず、立派なお侍の妻となさるに、相応しくはございますまい。このような話しをすることさえとんでもない......ですが、娘を目にされてからずっと好意を寄せていらして、百姓の作法を許し、たいそうな無作法者を大目に見て我慢して下さるなら、粗末な侍女として喜んで娘を差し上げます。先々の配慮は堂々と好きなようになさって下さい。ID:4Fq1NHR60朝になる前に嵐は過ぎ去り、雲ひとつ無い東の方から明るくなってきた。青柳の袖が暁の赤らむ薔薇色を愛する者の目から隠してさえ、彼はこれ以上長く留まることはできなかった。娘さんを妻とするため私に下さいと重ねてお願いせねばなりません。今となっては娘さんと離れるのは私には難しく、彼女は私に同行しても良いと、あなた方がお許し下さるなら、私は彼女その人を連れて行けます。あなた方が彼女を私に下さるなら、あなた方を両親としてずっと大切にしていきます......それから、親切で温かいおもてなしへの僅かばかりのお礼をどうかお受け取り下さい。ID:2jJtlmLM0そう言いながら控え目な主人の前に小判が入った財布を置いた。「親切なご主人様、私達にお金は必要ないでしょう、それに長く寒い旅の間で、多分あなた様には必要になるでしょう。ここでは買う物がありませんし、そんなに沢山のお金は自分達には使えません、もし望んだと致しましても......娘のことは、すでにご自由になさるよう差し上げました──娘はあなたのものです、ですから彼女と供に歩むため私達の元を離れる許可は必要有りません。居ても良いと想われる間お仕えしたいと申しております。娘を受け入れて下さると分かっただけで幸せなのですから、私達の懐などでお心を悩ませないようお願い申し上げます。持参金はもっと無理です。その上、年寄ですから娘とはそう遠くない内の行事で離れなくてはなりませんから。今あなた様の方から娘をもらって下さるのはとても幸運なのです。老人達に贈り物を受け取るよう説得する試みは徒労に終わり、彼らはお金に関心が無いと分かった。老夫婦は娘の運命を彼の手に委ねるのを切望していると分かったので、彼女を連れて行く決断をした。して彼女を馬に乗せ、老いた両親に誠実な感謝の言葉を沢山伝えつつ暇乞いをした。「若様」父親が返事をした。「感謝するべきなのは、あなた様ではなく、私達なのです。あなた様は私達の娘を思いやって下さると信じていますから、娘の為に心配することは有りません。ID:Y6+B1zxz0(ここで日本の原話には、物語の自然な成り行きの中で、おかしな断裂が有る、というのはその場面から奇妙に一貫性が無くなっている。この先では、知忠の母親や青柳の両親や能登の大名については何も語られていない。明らかに筆記者はこの時点で仕事に飽きて、かなり投げやりに、驚愕の最後の為に話を急いだのだ。私には彼の手抜きの埋め合わせや構成の欠陥の修復はできないが、幾つかの構成上の細部を補う為に冒険するべきだろう、そうしないと物語の残りが繋がらないだろうから......それは知忠が軽率にも青柳を京都へ一緒に連れて行き、揉め事に巻き込まれて始まるのだが、その後二人がどこに住んでいたのか、我々には知らされていない。)......当時の侍は領主の同意が無ければ結婚を許されないが、知忠は役目を完了する前では、この承認を得る期待は出来なかった。彼は考えた、そのような事情の下で、青柳の美貌が人目に付き危険を招く恐れがあり、それは彼女を拐って行く準備がされたかも知れないということだ。京都では、そういう訳で彼女を周りの好奇な目から守るよう努めた。細川候の家臣が、ある日青柳を見かけて知忠との関係を調べ上げ、事の次第を大名へ報告した。面食いの若殿──は娘を屋敷へ連れて来いと命令を与え、すぐさま無作法にそちらへ連れ去られた。ID:yquT5W7d0知忠は悲しみの余り言葉も無かったが、無力な自分を知っていた。遠く離れた大名に仕える身分の低い使いの者で、役目の途中の彼は、より強大な力を持つ大名の裁量の内に有り、その思惑には逆らいようが無かった。その上知忠は自分が馬鹿な行いをしたのに気が付いた──彼は自身の不運を連れて来た、内縁関係に入る、それは武士階級の規則で禁止されている。今は望みがひとつ有る──絶望的な望みだが、青柳にはできるかも知れない、自らの意思で抜け出して彼と供に逃げ去る。考えこんだ後、彼女へ手紙を送ってみる決断をした。その試みは危険であろう、もちろん書き物を彼女へ送れば見付けられ大名の手に渡るだろう、恋文を屋敷の囚人へ送るなど許し難い罪だ。不利は承知の上で決断し、漢詩の書式で手紙を書き上げ、彼女の元へ届くよう努めた。ID:06nXfr390この詩を送った翌日の晩、知忠は細川候の前に姿を見せるようにと呼び出された。若者は信頼が裏切られたと直ぐに勘づいたが、もし手紙が大名に見られたのなら、厳しい処罰から逃れる望みはない。知忠は思った──「だが青柳を取り戻せないなら、命なんかどうでもいい。処刑の宣告が下るなら細川殺しに挑むくらいはできる。」彼は両刀を帯に差し、屋敷へ急いだ。謁見の間に入ってから見えたのは、壇上に座った細川候が、烏帽子と儀式の衣装をまとった高位の侍に囲まれた姿だった。皆は彫像のように無言で、知忠がお辞儀をしに前へ出る間、その静寂は重く不吉に見えた。嵐の前の静けさのように。不意に細川は壇上から降りて若者の手を取りながら、詩の一節を繰り返し始めた──公子王孫后塵を逐う...」そして知忠が見上げると、若殿の優しい目が涙で潤んでいた。「お前達がそこまで深く愛しあっているなら、拙者が責任を持ってお前の結婚を許そう、我が親族の能登の領主に代わって、それからお前達の婚礼は今拙者の前で挙行させてやろう。賓客は集めた──引き出物の準備も整っている。式典の為に集められた屋敷中の高位高官と、婚礼衣装を着飾って待つ青柳を......そして婚礼は豪華で喜びに満ちたもので──若殿と一族の面々から若い二人への貴重な贈り物だった。ID:koxmbTHY0婚礼から五年まで知忠と青柳は一緒に幸福に暮らした。家庭の諸事について夫と話している時、突然大きな苦痛の叫び声を上げ、真っ白になって動きを止めた。してから弱々しい声で言った。来世でも再び一緒になれるでしょう。今生に贈られた存在の私達、その関係は今終わりました──私達は離れることになります。深くお願い致します、念仏の祈祷を──私は死ぬのですから。「おいおい、なんて奇妙ででたらめな空想だ。「いえ、いえ」彼女は答を返した──「私は死にます──それは空想では無いのです──私には分かります......そして今となっては必要の無い事を、愛するだんな様、長い間隠していた真実を──私は人では無いのです。木の魂が私の魂──木の心が私の心──柳の生気が私の命。ID:C0GR9xPj0もう一度の苦痛の悲鳴と供に美しい顔をそむけ、袖の陰に顔を隠そうとした。ほとんど同時に不可思議極まりない具合で彼女の姿全体に陥没が現れてきて、下へ沈み、下へ、下へ──床と同じ高さに。知忠は彼女を支えようと駆け寄った──が、支えられる物は何も無かった。畳の上には中身の無い美しい何物かが着ていた着物と彼女がその髪に着けていた飾り物、体は存在を終えた......知忠は頭を丸め、仏教徒の誓願をし、放浪の僧となった。彼は帝国全土を旅して回り、聖地に滞在した折りは、青柳の魂への祈祷を捧げるのだった。巡礼の行路で越前に到着した時、最愛の人の両親の家を探し歩いた。その時人里離れた丘の頂の彼らが住んでいた場所に到着したが、小さな家は消失しているのが分かった。二つの老木と若木がひとつ──それは彼が訪れる遥か以前に斬り倒されていた。これら柳の木の切り株の傍らに、彼は徳の有る様々な文字を彫り込んだ慰霊の墓標を建て、そこで青柳とその両親の功徳を願って多く仏教の法要を営んだ。特権階級が有り、それは郷士と呼ばれていた。休息をとるのが常だった。あるとても暑い午後、彼は郷士仲間の友人二人とこの木の下に座って、酒を飲み雑談をしていたが、不意に強烈な眠気に襲われた──とても眠いので皆の居る中で昼寝をとらせてもらうようお願いした。ID:76aSeUsQ0庭で横になっていると、近くの丘をどこかの立派な大名行列のような行進が下って来るのが見えたので、それを見るために起き上がったように思った。それは本当に大変立派な行列だった──彼が以前見たどんな物より立派で、それは堂々と彼の居る場所に向かって前進してきた。一団の先頭に豪華な衣装をまとった若い男達が、輝く絹の布を垂らした立派な漆塗りの御所車という屋敷状の乗り物を引いているのが観察された。ID:hD6vO9Sx0「御前様、目の前に参りましたのは、常世の国王の家来でございます。私の主人、誇り高き王の名によって御挨拶するよう命じられ、御前の意思に全て従うよう遣わされました。宮殿へお出でになるのを篤く望んでいる旨をお伝えするよう命じられております。した事情ですから、どうぞこのお迎えに遣わされた御車にお召し下さいませ。驚き過ぎて話しに困った──そうこうしている間に彼の判断は溶けて流れ去り、もう家来の言う通りにするしかできなくなった。彼が車に入ると、家来が側に座り、合図をすると、曳き手達は、絹製の綱を掴み、立派な車を南の方角へ向けた──旅は始まった。ID:NJNqTUrw0安芸乃助が驚くほど、ごく短時間に、かつて見たことの無いチャイナ風の大きな二階建ての出入口(楼門)に乗り物が止まった。ここで家来が車から降りて「御前の到着を公表して来ます」と言いながら──姿を消した。間待たされた後、安芸乃助は、紫の絹の衣と非常に高い身分を示す形をした高い帽子を身に付けた、高潔な顔つきの二人の男が楼門からやって来るのが見えた。その正面は西と東へ何里も離れて広がって見えていた。それから安芸乃助は華麗で素晴らしい大きさの応接間へ案内された。案内人は彼を上座へと導き、うやうやしく離れて座り、その間に礼服を着た給仕の侍女がお茶とお菓子を持って来た。今日この日あなたにはご結婚していただきます......尊い王女であるご令嬢と......我々はすぐにあなたを謁見の間にご案内致します......ちょうど今、そこで陛下があなたをお迎えする為にお待ちです......けれど、まずは我々のお世話が必要でしょう......儀式にふさわしい衣装にお着替えなさる為に。」こう話してから案内人達は一緒に席を立って、大きな金蒔絵の衣装箱が有る床の間まで進んで行った。彼らは衣装箱を開け、そこから多彩な衣と豪華な布地の帯、それに王族の頭飾りである冠《かむり》を取り出した。それらで安芸乃助に似合い、かつ王族の花婿にふさわしいよう正装させた。台座の上に座る常世の国王が見えた。台座の右と左には高位高官が身分ごとに、じっとして寺院を思わせる荘厳さで座っていたが、安芸乃助は彼らの真ん中を進んでいき、三段階に平伏する作法で国王に敬意を示した。ID:ozH/hbM90「そなたがこの席に呼ばれた理由についてはすでに伝えてある。我らのひとり娘の婿養子になってもらうよう決めている──そして婚礼の儀式を今から執り行う。国王が話し終えると、楽しい音楽が聞こえてきて、幕の陰から美しい宮中の淑女の長い行列が進んできて、安芸乃助を花嫁が待つ部屋へと導いた。部屋は広大であったが、婚礼の儀式に立ち会うために集められた賓客の大勢のほとんどは入れなかった。用意された折り敷きの座布団の上で国王の娘と顔を合わせた。天国の乙女のような花嫁が姿を見せたが、その着物は夏の空と同じように美しかった。大きな喜びの中で婚礼は執り行われた。その後、夫婦は宮殿の別の一角に用意された、ひと続きの部屋へと導かれ、そこで多くの貴人から数えきれない祝辞と贈り物を貰った。ID:Yahr3dRW0数日後、安芸乃助は再び玉座の間へと呼び出された。「我々の領土の南西地区に莱州《らいしゅう》という島がある。今そなたをその島の総督に任命する。そこの人々は誠実で素直なのに気がつくだろう、だが彼らの法律はまだ常世の法律に相応しく調和させられてはいないし、その慣習は適切に調整されていない。彼らの社会的な状態をできる限り改善する職務をそなたに任せる、知恵と思い遣りの有る統治を切望する。莱州への旅に必要な準備の全てはすでにできている。」そうして安芸乃助と花嫁は常世の宮殿から出発して、海岸までは貴族と職員の盛大な護衛が同行し、国王が用意した豪華船に乗った。優しい風と供に莱州まで航海し、その島の良き人々が海岸に集まって彼らを歓迎してくれるのが見えた。安芸乃助はひとまず新しい職務に取り組んだが、厳しくなる物ではないのが明白だった。任期の最初の三年間に彼は法律の構想とその制定にほとんどを費やしたが、賢い補佐人達が助けてくれて、不愉快な仕事は全く見当たらなかった。その全てを終えると、昔からの習慣による行事や式典への出席の他は目立った仕事は無かった。健全で肥沃な土地は病気や貧困とは無縁で、人々はとても素晴らしく法律が破られることはかつて無かった。住み統治した──その全ては二十三年の滞在になるが、期間中に彼の人生に陰がよぎることは無かった。五人の男の子と二人の女の子──を産んだ彼の妻が、病気にかかって死んだからだ。非常に豪華な記念碑が墓の上に置かれた。安芸乃助は彼女の死に悲嘆に暮れて、生きる望みを無くした。喪に服する期間が終わると、莱州へ常世の宮殿から王室の伝令の使者がやって来た。「これからの言葉は誇り高き我らの主人、常世の国王からの命令であり、それを復唱いたします。『我々はそなたを自身の人々と土地へ送り返すとしよう。七人の子供達については、国王の孫と孫娘として充分な世話をする積もりだ。従って彼らについて心を悩ますには及ばない。』」この指令を受け取った安芸乃助はおとなしく出発の準備をした。それから全ての事務処理を済ませ、補佐人達と信頼できる職員達へ別れの挨拶を告げる儀式を終えて、彼は大きな名誉と供に港へと導かれた。目が覚めた──彼の庭の杉の木の下で。ID:OO7L8TGE0ほんのしばらく、彼はぼおっとして目がくらんだ。彼は二人の友人がまだ側に座っているのを認めた──酒を飲み陽気に話し込んでいた。「安芸乃助殿は夢を見ていたに違いない。」友人のひとりが驚きの声を上げた、笑い声と供に。「不思議とは、安芸乃助殿は、一体何を見ていたのでしょうか。」それから安芸乃助は夢の話をした──二十と三年に渡る常世の王国と莱州の島での滞在──友人達は驚いた、それというのも彼が実際に眠っていたのは、ごく短時間でしかなかったからだ。「まったく、お主は不思議な物を見た。儂らもお主が眠っている間に不思議な物を見た。それからお主の傍の地面に降りて、木に近寄り、そこに降りてすぐ傍に、大きな大きな蟻《あり》が穴からやって来て、そいつを捕まえて穴へと引っ張り込んだ。前と同じように顔の上でヒラヒラするのを儂らは見た。儂らはそいつが何処へ行ったかは分からない。「おそらくそれは安芸乃助殿の魂ですよ。私の見たそれは彼の口の中へ飛んで行ったに違いないと......しかしですよ、もしその蝶々が安芸乃助殿の魂だったとしても、真相は彼の夢では説明できないのですよ。ID:EWUJ+Mts0「蟻ならそいつを説明できるだろう。」最初の話し手が返した。「見に行こう」安芸乃助は叫び、この提案によって大きく移動した。それから鋤《すき》を取りに行った。杉の木の辺りとその下の地面は、巨大な蟻の群体によって驚異の極みの状態に掘られているのが判明した。そのうえ蟻は掘った所の内側に、藁と粘土と植物の茎《くき》をくり抜いて街の模型に奇妙に類似した極めて小さな建造物を作っていた。建造物の中央は残りの部分よりもかなり大きく、そこには信じられない数の小さな蟻の大群が、黄色がかった羽根と長く黒い頭をした非常に大きな蟻の体の周りに居た。「なんと、夢の中の王様が居る。巣を壊して調べに調べて、とうとうごく小さな盛り土を発見したが、そのてっぺんは仏教徒の石碑によく似た形に水で削られた小石を使って固められていた。その下で見つけた──粘土の中に埋められた──雌《めす》の蟻の死体を。ID:EWUJ+Mts0「安芸乃助の夢」これにて終了です「虫の研究」の「蝶」が翻訳途中ですが、まぁ1週間くらいで完了するでしょうから少し間をあけてぼちぼち投下していきます。固有名詞等はまだ詳しく調べていないので、間違っているかもしれません。達は十日毎に彼の元を訪問してきて蝶についての話を語った。蝶については素晴らしいチャイナの話が有る──幽玄な話だが、それらを知りたい。私は決してチャイナの言葉を読めないだろう、日本語も変わらないが、大いに苦労しながら、チャイナの蝶の話の暗示を多く含む日本の短い詩歌をどうにか翻訳していて、タンタロスの苦痛のような物を味わっている......もちろん、こんな懐疑論者の私自身には、さすがに訪問して下さる乙女の霊はいないだろうが。ID:7CR2X0l30私は知りたい、例えば、チャイナの乙女の話の一部始終を、彼女は蝶々に花として懐《なつ》かれ大群を従えていた──それほど香り良く、それほど美しい女性。彼女達の間に解き放つと、最も美しい人の元へ飛んで行く、その最高の美人に皇帝の寵愛を与えた。楊貴妃によって深刻な問題に巻き込まれたのだから......再び私はチャイナの学者の体験についてもっと知りたい、日本では宗主の名前で有名だが、彼は自分が一匹の蝶である夢を見て、その中で蝶の感覚全てを体験した。ID:eV6Zbfls0蝶についての日本の文芸の大部分は、幾つかの詩歌を除いて、チャイナを起源とするのは明白だ、それは昔の国民の審美的感覚の概念でさえも、日本の芸術や歌や習慣における愉快な表現に見受けられるように、おそらく最初はチャイナの教えの元に発達したのだろう。日本の歌人や画家がよく職業上の名前としての芸名《げいみょう》で、蝶夢《ちょうむ》(蝶の夢)、一蝶《いっちょう》(ひとりの蝶)等の名前を選ぶのかはチャイナの先例で多分説明できる。今日でさえ蝶花《ちょうはな》(蝶の花)、蝶吉《ちょうきち》(蝶の幸運)、蝶助《ちょうすけ》(蝶の援助)といった芸名が舞妓の間で流行している。他にも蝶に関した風雅な名前、まだ実際に使われるこのような種類の個人名(呼び名)が有る──蝶を意味する胡蝶や蝶。これらは女に生まれた者だけに決まっている──もっとも幾らか風変わりな例外は有るが......ここで言及しても良いだろう、陸奥の国では家族の最も若い娘をテコノと呼ぶ古く珍しい習慣がまだ残っている──その古風な言葉は、他の地域では廃れたが、陸奥の方言で蝶を意味している。ID:2DOWO0WV0また蝶についての日本の不気味な信仰もチャイナの派生と考えられるが、この信仰はおそらくチャイナの物より古いだろう。私が最も興味深いと思う物のひとつは、生きている者の魂が蝶の姿になって辺りを彷徨う話だ。幾つかの可愛らしい思い付きが、この信仰から発展した──もし蝶が客間に入ってきて竹の衝立の裏側にとまったら、最も愛する者が会いに来るという。その蝶は誰かの魂ではないだろうから、それを心配する必要は無い。あるが、蝶といえども膨大な数で現れて恐怖させられる場合が有り、日本の歴史ではこんな事件が記録されている。平将門《たいらのまさかど》が密かに有名な乱の準備をしていた頃、京都の広範囲に蝶の大群が現れて人々が怯《おび》えた──思うに、怪異は凶事が来る前兆だったのだろう......おそらくこの蝶達は戦いで死ぬ不幸な運命にある数千の魂であろうと考えられ、幾つかの神秘的な死の予兆によって戦の直前に動揺したのだろう。日本の信仰での蝶は、死者と同じくらい生者の魂も有るだろう。実のところそれは、最後に体から抜け出した事実を知らせるために蝶の姿をとる魂の習慣で、この理由によって、どんな蝶であっても家に入って来れば優しく取り扱うようになっている。ID:IheLq5sn0この信仰と風変わりな空想が結びついた人気の芝居の中に多くの暗示が有る。「飛んで出る胡蝶の簪《かんざし》」というよく知られた演目が有る。胡蝶は美しい女性で、無実の罪を着せられ残酷な扱いを受け自害した。彼女の仇討ちを志願した者は、悪事の黒幕を捜して長く徒労を重ねていた。最後に、死んだ女性の簪が蝶に変わり、仇討ちの案内をするかのように悪者の隠れ家の上で羽ばたいた。──婚礼の際に作られる大きな紙の蝶々(雄蝶《おちょう》と雌蝶《めちょう》)は当然ながら霊的な意味は全く持っていないと思われる。二人の結婚の喜びを表現するだけの象徴なのだから、新婚の二人が楽しい庭から庭へと軽快に飛びまわる蝶の番《つがい》のように一緒に人生を過ごして行けるようにという希望を──時に上に羽ばたき、時には下へ、けれど決して大きく離れないように。蝶に関した俳句の僅かな抜粋は日本の美的側面を主題とした関心に対する説明の助けとなるだろう。幾つかは描写に限定される──十七音で作られた極めて小さな彩色スケッチ、幾つかは、可愛らしい空想や上品な暗示の域を出ない──が、読む者は様々な発見をするだろう。その一節それ自体は、それほど関心を惹かないだろう。格言的に簡潔な種類の日本の詩歌の風味は、ゆっくり学習して味わうべきで、その度合によって、辛抱強い勉強の後には、驚くべき構成の可能性を公正に推測できるようになるだろう。軽率な批判は、十七音の詩歌に幾らかの真剣さを求める主張をするのは「不合理だ」と断言する。erubuit.わずか十四音──かつ不朽の名声。ID:QhtQiAis0この蝶についての詩歌の見本を除いて、文学として同じ話題を扱った日本の散文をひとつ風変わりな例として提供しよう。原文から意訳だけを試みたが、それは「虫諌め」という物好きな古い本から見つけられ、蝶へ講話すると仮定した形式になっている。「さて、春の大陽の下、風は優しく、花は桃色が真っ盛り、草は柔らかく、人々の心は愉快。蝶々は喜びいさんで羽ばたき、そんなに沢山の者達が今、蝶についてのチャイナの詩句と日本の詩句を作る。「そしてこの季節、お蝶よ、まったくお前の輝く栄光の季節だ、そんなに綺麗なお前以上の美しさは誰の世界にも存在しない。他の全ての虫達はお前を讃え羨むのだから──その中でお前を羨まない者はまったく居ない。虫達は孤独に羨望の眼差しをお前に向け、人間もまた羨望と讚美の両方をお前に向ける。チャイナの蘇州の夢は、お前の姿に仮装し──鎖国の日本では、臨死状態から、お前の姿をとって、その中に霊的実体を作り出す。お前が招く羨望も虫と人類が分けあうだけではない、魂の無い物でさえその姿をお前に変える──大麦若葉が蝶に変化《へんげ》するのを見るがいい。ID:FZDHj4kn0「だからこそ、お前は自尊心をくすぐられて、自身を思うだろう『この世の全てに於いて、自分より優れたものは何も無い!』ははは!私はとても上手にお前の心を推測できる、お前の身の程には過ぎた満足だ。「だが今少し、お前自身の経歴について考えてみるがいい。思い出す価値がある、そこには低俗な側面が有るのだから。何が低俗な側面かって?よろしい、お前は生まれてから少なくない間、自分の姿に喜ぶほどの理由は無かったのだから。その時のお前ときたら、ただのキャベツの虫、毛虫でとても貧相なお前は裸の体に着る一枚の衣でさえ余裕が無く、まったく胸糞悪い外見だったのだ。この日々のお前には誰もが嫌悪の視線を向けた。実際お前には自身を恥じて良い理由が有って、そんな恥じたお前は身を隠す為に古い小枝と屑を集めて、隠れ家を作り、それを枝にぶら下げた──それから誰もがお前を呼び叫ぶ『蓑虫《みのむし》(レインコート虫)』その生活の期間のお前の罪は許し難い。綺麗な桜の木の柔らかい緑の葉の間で、お前と仲間達はよってたかって、異常な醜さを作り出し、期待の目の人々は、この美しい桜の木々を誉め讃えに遠く離れた所からやって来たのに、お前を見て心を痛めた。これより憎むべき事でさえお前が犯人だった。お前はあの貧乏を知っていた、貧乏な男女達は畑で大根を作っている──暑い大陽の下で苦労しながら耕作し、その大根の世話をする為に彼らの心は苦痛で満たされ、お前はそこへ行く為に仲間をたきつけて、その大根の葉っぱの上と、この貧乏な人々の他の野菜の上に集まる。貪欲であるがゆえにこれらの葉っぱを略奪し、全てを醜い形状にかじった──貧乏な庶民の苦しみへの思いやりなどかけらも無い......そうだ、何という生き物だお前は、これがお前のやり方だ。ID:8Jf5ozG40「そして今のお前は美しい姿をし、昔の仲間達を虫と見下す、彼らの誰かに出くわす時はいつも、知らない振りをする(文字通り『素知らぬ顔を作る』)。今のお前は裕福で身分の高い人々以外は友達に持ちたくない......ああ、お前は昔を忘れてしまった、違うか?「事実多くの人々がお前の過去を忘れてしまい、今の上品な形と白い羽の外見に魅せられ、チャイナの詩歌と日本の詩歌がお前について書く。名門の姫は以前の姿形のお前を見ることさえ我慢できないが、今は喜んで見つめ、簪の上に止まらせたがり、可愛らしい団扇を、そこにお前が降りてくれるよう期待して差し出す。これは、私に古代チャイナのお前についての可愛らしくもない物語の存在を思い出させる。ID:FMcSBIhc0「玄宗皇帝の時代、帝国の宮殿は数百と数千の美しい婦人をかかえていた──それほど沢山の、実際、彼女達の中から最上級の麗人を決めるのは、どんな男であっても困難だったろう。そこで、この美しい者達全てを一斉にひとつ所に集めて、お前が彼女達の間を自由に飛び回れるようにし、髪留めにお前が止まった乙女を威厳をもって後宮へと招くよう命令された。その時代には皇后はひとりと決められていた──それは良い法律だ、が、お前のせいで、玄宗皇帝はその地に多大な悪影響を与えた。お前の精神は軽薄で不真面目なのだから、とはいえそれほど沢山の美しい女性の中にも心の清らかな者が幾らか居たはずだが、お前は美人以外は捜さないだろう、そして最も美しい外見をした者に向かって行く。したがって女性の出席者の多くは女の正しい在り方について考えるのを止めて、男達の目に華麗に見える方法を研究し始めた。その結末が玄宗皇帝の哀れで苦痛に満ちた死だ──全てはお前の軽薄で不真面目な精神のせいだ。実際お前の本当の性格は、他の問題行為から容易に見当がつく。木が在るとしよう──常緑樹の楢《なら》と松のような──誰の葉っぱも枯れずに落ちないが、いつでも緑のまま残っている──この硬い心の木々は信頼できる性格だ。それ達は堅苦しく形式的だとお前は言い、そいつらの外見を嫌悪し、訪問することはない。黄色い薔薇だけには行くが、彼女らは派手な花を持つからお前好みで、機嫌をとるためだけの努力をするのだ。そのような行いを納得させようとは見苦しい。これらの木は確かに立派な花を持っているが、空腹を満たす果実を持たず、贅沢と目立つのを好む者達だけにはありがたい。それはまさしくお前の羽根のはためきと優美な形が喜ばれる理由だ──だからこそ彼らはお前に親切なのだ。ID:sSMBfGa30「さて季節は春、お前は金持ちの庭を通ってふざけて踊るか、美しい桜の花咲く小路の間を羽ばたきながら、ひとりごとを言う『世の中に私ほど大きな喜びや、こんなに優れた友人を持つ者は誰も居ない。それに、全ての人達がいうかもしれないけれど、私は最も芍薬を愛していて──黄金の薔薇は私だけの愛しい人で、彼女のどんなに小さな要求であっても従うでしょう、これが私の誇りであり喜び。』......お前はそう言う。華やかで優雅な花の季節は非常に短い、すぐにしおれて落ちるだろう。それから夏の頃の暑さ、そこでは緑の葉っぱだけになって、やがて秋風が吹くだろう、そうなれば葉っぱでさえそれ自身が雨のように降りそそぐ、パラリパラリ。避けられない不運のように、この格言は避けられない、『頼み木の下に雨ふる』(避難所と頼って居る木に雨は漏れ落ちる)。日本の蝶にまつわる話に登場するほとんどがチャイナに起源が有るかのように私は言った。土着であろう話がひとつ有り、それは極東に「純愛」は存在しないと信じる人には為になる価値ある語りに見える。帝都の郊外にある宗参寺《そうざんじ》の墓地の背後に、高浜という名の老人が住む一軒の小屋が長らく建っていた。彼は柔らかい物腰から近隣の人に好かれていたが、皆のほとんどは少しおかしな人だと思っていた。出家している男でなければ結婚をして家族を養うものと期待されていた。結婚の説得もできなかった。どこかの女性と恋愛関係にあったとも知られていなかった。五十年以上まったく孤独に暮らしていたからだ。ある夏に彼は病気にかかり、もう長くは生きられないと知った。それから彼は未亡人となっている義理の妹とそのひとり息子に連絡をとった──二十歳くらいの若者で彼はたいそう可愛がっていた。どちらも即座にやって来て、手を尽くし老人の最期の時を穏やかにできた。ID:SH8KVOgb0ある蒸し暑い午後、未亡人とその息子が寝床の傍で見守っている間に、高浜は眠りに落ちた。その瞬間にとても大きな白い蝶が部屋に入ってきて、病人の枕の上に止まった。甥は団扇で遠くへ追い払ったが、すぐに枕まで戻ってきたので再び追い払うと、三回目まで戻ってきた。それから甥が庭へ追いかけていくと、庭を横切り開いた門を通って寺に隣接した墓地へ入っていった。先へと追い払われるのは気が進まないように、彼の前で羽ばたき続け、本当に蝶なのか魔ではないのかといぶかり始めるほど怪しげな動きをとった。彼は追いかけていき、墓地の奥の墓石に飛んでぶつかって見えるまでついていった──ひとりの女性の墓石だった。説明のしようもない様子で消え去り、彼は虚しい捜索をした。それから石碑を調査した。そこには「アキコ」という名前が記され、一緒に馴染みのない苗字と共に享年十八歳と刻み込まれていた。その墓は五十年くらい前に建てられたらしい、苔がその頃から重なりはじめている。前には新鮮な花が有り、水入れは最近満たされ、よく手入れされていた。ID:AVtsBt2f0病室に戻った若者は、伯父の息が止んだ知らせを受け驚愕した。死は苦しみも無く訪れて、その死に顔は微笑んでいた。若者は墓地で見てきたことを母親に語った。「ああ」未亡人は声を上げた。「でも、アキコって誰、母さん」甥が訊ねた。「あなたの立派な伯父さんは、若い頃に近所の娘でアキコというとても可愛らしい女性と婚約していたの。アキコは婚礼が約束された日の少しだけ前に、肺の病で亡くなり婚約者はひどく悲しんだわ。アキコが埋葬された後で、彼は決して結婚はしないと誓いを立て、この小さな家を墓地のそばに建てた、そう、たぶんいつも彼女のお墓に近いから。全てが起きたのは五十年以上前。夏でも同じように──伯父さんは墓地に通い、お墓に祈り、墓石を掃除して、その前にお供えを置いていたの。厄介事を作って何か言われるのを好まなかったから、何も話さなかった......そう、最期にアキコは来たのね、あの白い蝶は彼女の魂だった。胡蝶舞といい、舞い手が蝶に扮装し皇居で行われる習慣があった。現在でも時々踊られているのかどうかは知らない。それは習得するのが非常に困難だと言われている。──そして鼓《つづみ》と太鼓、小さな横笛と大きな横笛、西洋の牧神《パン》に知られていない姿をした複数の管を集めた楽器の音でお互いが非常にゆっくり旋回する。自分の身を守るために私はハワード博士の本「モスキート」を読んでいる。私は蚊の迫害を受けている。私の住む近くに幾つかの種類がいるが、奴らの内のひとつだけは本当に悩みの種だ──小さな針状の物と全身に銀色の小さな斑点と銀色の縞が入っている。特別な臭いが特別な味を示唆するのと同じくらい強烈に。この蚊はハワード博士がステゴミア・ファスキエータやクラックス・ファスキエータスと呼ぶ生き物に非常によく似ているのを発見したが、そいつの習性はステゴミアの物と同じだ。夜間よりむしろ日中に活動し、私とやっかいな事態になるのは大概が昼間だ。私は発見したのだが、そいつは仏教徒の墓地からやって来る──それも大変古い墓地で──庭の裏手にある。奴らが繁殖する淀んだ水に機械油か灯油を少しだけそそぐ必要がある。週に一度油を使わなければならない「水の表面十五平方に一オンスの割合で、面積に応じていくらか少なめに。」......だが私の近所の状態をどうか考えてほしい。私の悩みの種は仏教徒の墓地からやって来ると言った。古い墓地では墓石ごと、前の辺りに水置き場や水箱があって、水溜《みずため》と呼ばれている。お金のかかる種類の墓石は台座の水槽を持たず、別にもっと大きな水槽が置かれていて、それはひと塊の石から切り出され、一族の家紋か象徴の彫刻と共に飾り付けがされている。つつましい階級の墓石の前には水溜が無く、水は茶碗か別の容器に入れられる──死者には水が必要なのだ。花もまた彼らに供えなければならないが、あなたはどの墓石の前にも一組の竹のコップか別の花入れを見つけるだろう、これらは、当然ながら、水が入っている。墓への水を調達するため墓地には井戸がある。死者の身内や友人が訪問するたび、墓では新鮮な水が水槽やコップに注がれる。この種類の古い墓場には何千もの水溜と何万もの花入れがあって、中の水すべてを毎日入れ替えたりはできない。それは澱んで密度が高くなる。深い水槽ほどなかなか乾かない──東京の雨量は増えつつあり十二ヶ月の内の九ヶ月の間それらを部分的に満たし続けるには十分だ。奴らの内のいくらかは、生前の過ちから食血餓鬼《じきけつがき》の有り様に堕ちた、正にこの死者の生まれ変わりかもしれない......いずれにしてもクラックス・ファスキエータスの悪意は、いく人かの邪悪な人間の魂が体の傷の嘆きに凝縮されていると疑うのは正しいだろう......さて話を灯油に戻すが、あなたはいくつかの現場を澱んだ水の表面全体に対して灯油の膜《まく》で覆《おお》い、蚊を根絶できる。幼虫は息を上げて死ぬ。積極的に科学的か進歩的のどちらかだと──すぐに仏教徒の墓地の全ての水の表面を、定期的に灯油の膜で覆うべきであると命令するだろう。ID:J14O7tX20そのうえ私は、時が来て古い種類の仏教徒のどこかの墓所に埋葬されるのを気に入るはずだ。従って私の霊的交友は古くあるべきで、流行と変化と明治の崩壊には同意しない。あの庭の裏の墓地は、私に最適の地となるだろう。非常な美しさと、大変風変わりな在る物の何もかもが美しい、木と石がお互いに古風な形を作り、もはやどんな生者の脳にも存在しない古い理想、影でさえこの時代と太陽ではなく忘れられた世界に、蒸気をまだ知らない、電気や磁気──灯油も!大きな鐘の響きの中にも感情を目覚めさせる音色に古風な趣があり、私の全ての十九世紀的部分から遠く離れて非常に不思議な、ほのかな見えない感動が恐れを生み出す──とても楽しい恐れを。あの響きのうねりを聞いたことは無いが、認識できるように私の霊的部分を、深淵に羽ばたかせて努力している──一兆の死と誕生の朦朧とした彼方の光を思い出し到達しようともがく感覚。私はあの鐘が聴こえる範囲に残れるよう願っている......そして、運悪く食血餓鬼の状態になる可能性を考慮すれば、私はどこかの竹の花入れか水溜の中に生まれ変わる機会を得たい、そこから知人の何人かを噛むために、細くて鋭いさえずりを優しく歌い出すかもしれない。ID:J14O7tX20虫の研究「蚊」これにて終了ですKWAIDANの翻訳も残すところ虫の研究「蟻」のみとなりました。夜の大嵐が過ぎ去った後の今朝の空は、快晴で青がまぶしい。空気──このかぐわしい空気!──は嵐で無数の松の大枝が折れて、流れ出た甘い樹脂の匂いで満ちている。近所の竹薮で私は法華経を讃える鳥の笛のような声を聞いた。その世界は南風のおかげで非常に穏やかだ。ID:0TINjRkT0しかし、私の庭のこの大きな黒い蟻達には、特に同情が必要とは見えない。そいつらは、大木が根こそぎにされ、家々は微塵に吹き飛ばされ、道路が存在から洗われる中で、嵐を思いもよらない方法で切り抜けた。台風が来る前に、そいつらは地下の町への出入り口を塞ぐより他は、予防措置をとらなかった。勝利した今日の労働の光景は、蟻のエッセイを企てよと私を駆り立てる。私は論文を好きな何か古い日本の文献を前置きにするべきだった──情緒的か哲学的な物を。全ての日本の友人達は、私のためにその話題について捜し出せる──小さな価値ある若干の詩句を例外とするが──それはチャイナの物だ。このチャイナの素材は主に不思議な物語から成り、そのうちのひとつは私には価値有る引用に見える──他に良い物が無いから。ID:18CVMxXf0チャイナの台州地方に、確かな女神を長年に渡って毎日熱心に崇拝する、信心深い男がいた。ある朝、祈祷をしている間に、黄色い衣を着た美しい女が部屋にやって来て、目の前に立った。彼はたいそう驚いて、どうして断りもなく入って来たのか訊ねた。彼女は答えた「私は人ではありません。あなたが長い間誠実に崇拝してきた女神です。この度は、あなたの信心が無駄ではなかったと証明するためにやって来ました......あなたは蟻の言葉を使いこなせますか?」崇拝者は返事をした「私は卑しい生まれの無学の者にございます──学者でもなければ言語に堪能な知り合いもございません。」この言葉に女神は微笑み、懐から香箱のような形をした小さな箱を取り出した。箱を開け、その中に指を浸すと、そこから何かの軟膏を付け男の両耳に塗った。「さあ」彼女は言った「どこかで蟻を捜して、見つけたなら、かがんで注意深くその話を聞いてご覧なさい。何かの役に立つ話が聞けるでしょう......ただこれだけは覚えておいて下さい。蟻を怖がらせたり、苛立たせたりしてはなりません。」そう言い残して女神は消え去った。ID:lWLwZz0v0男はすぐさま蟻を捜しに家を飛び出した。戸口の敷居を横切るとすぐに、家の柱のひとつを支える石の上の二匹の蟻に気がついた。彼は立ち止まり見下ろして聞き耳を立てると、驚いたことにその話が聞こえ何を言っているか理解できるのが分かった。「暖まる場所を捜しに行こうぜ」蟻の一匹が提案した。別のが訊ねた──「この場所に何か不都合でも有るのか?」「そりゃあ寒い上に湿っぽいじゃないか。「ここには大きなお宝が埋まっていて、お日さまの光じゃその辺を暖められないのさ。二匹の蟻が行ってしまうと、聞き手は鋤を取りに走った。柱の近くを掘ってみると、金貨の詰まった大きな壷が多数出てきた。この宝の発見は彼をたいそうな金持にした。その後しばしば蟻の会話に耳を傾けてみた。その話を聞くことはできなかった。女神の軟膏は彼の耳を神秘的言葉へと、一日だけのために開いた。*さて、このチャイナの帰依者のように、私は生まれつき蟻の会話を聞くことができない無学の者だと白状しなければならない。科学の妖精は時々私の目と耳を彼女の魔法の杖で触り、少しの間だけ聞き取れないはずの物事が聞こえ、ごくわずかな物事が認識できるようになる。ID:f8wC9QTA0二それが不道徳であると考えられるのと同じ理由から、さまざまな社会では、我々の物より倫理的に優れた文明を作り出した非キリスト教徒の人々の話をするために、私が蟻について語ろうとするのを、ある者たちは喜ばないだろう。私が常にこうありたいと望めるよりも飛び抜けて賢明に、虫とキリスト教の祝福とは無縁の文明について考える人がいる。付けられる物を見つけた。観察によって解明された。我々は、彼らが多くの観点から共同生活を営むための技術を、我々の種が持つよりも完璧に獲得しているという結論を回避できない。彼らはいくつかの産業と技術の修得が社会生活を大いに円滑にするという点において、我々を先取りしている。ID:RezSjq+L0私は少数の識者たちが、熟練の専門家によるこの分かりやすい供述を議論するのではないかと思う。同時代の科学者は蟻や蜂に対して感傷的にはなりにくいが、彼は社会的進化に関してこの昆虫が「人を越えた」進歩を見せていると認めるのを躊躇しないだろう。ハーバート・スペンサー氏には、誰もロマンチックな傾向を求めないだろうが、シャープ教授よりもかなり先を行っていて、その蟻は経済性ばかりではなく倫理的にも人類の先に位置した非常に深い意識が有ると主張する──彼らは利他的な目的にひたすら忠実であることによって生活している。「この蟻の能力は人のような物ではない。それは個体よりむしろ種の繁栄に忠実な、犠牲や共同体の利益に特化している。状態は多くの望ましい物を捨て去る──おそらく現在の人間の観点からは正しい。人間はまだ十分に進化していないのだから、人間社会は個別化を進めることによって多くを得た。社会的昆虫への暗黙の批判は問いかける。「個の進歩」ハーバート・スペンサー氏は言う「社会的連帯と社会的な貢献になるこれは種の存続に貢献し、彼の中では適切に両立する。ID:FeHniHTw0状態で最も注目に値するのは倫理的状態で、これは人間の批評を越えて、彼らがスペンサー氏の言う道徳的進化の極致を自覚して以来「利己主義と利他主義がしっかり融和したので他方に一方が溶け込む状態」つまり唯一可能な楽しみが、無欲な行動を楽しむ状態。スペンサー氏の言葉を借りれば、蟻社会の活動は「共同体の福祉の為なら個の幸福は先送りに徹する活動、それは個の生活が社会生活への配慮ができる間、必要とされる限り、しばらく参加しているように見える......個々に適当な食べ物と適当な休憩だけは摂るが、それは活力を維持する為には必要だ。彼らはキノコの栽培に熟練していて、さらに(現在知られている限りでは)五百八十四種の異なる動物を飼育し、硬い岩を貫いてトンネルを作り、子供たちの健康を脅かす大気の変化に対する備えを知っていて、かつその長寿は虫にとっては例外的だ──より高度に進化した種の仲間は相当な年数を生きる。私が話したいことは、特にこれについてという訳ではない。当然ながら、蟻全般ではない。二百種の蟻はすでに知られているが、ここに示す彼らの社会的組織では、進化の度合いがはなはだしく異なる。間違いなく生物学的に最大級の重要事象であり、彼らの倫理の主題の不思議な関連の重要性は小さくなく、最高度に進化した蟻の社会の存在だけで役立つ研究となり得る。ID:hWsWVsjf0結局、蟻の長い寿命の生態に関係した道徳的価値と考えられることは、数年後に書かれた。私は蟻の個々の性格を大胆に否定する者は少ないだろうと思う。小さな生き物の意志疎通とまったく新しい種類の障害を乗り越える知能と、それまでまったく経験したことのない状態への適応は、独立した思考力の多くを証明する。確実に言えるのは、この蟻は個体として純粋に自分本意の課題に対しては無能である──私はありふれた意味で「自分本意」という言葉を使っている。貪欲な蟻、好色な蟻、七つの大罪のどれかや小さな許される罪にでさえ有能な蟻は、考えられない。同様に考えられないのは、もちろん、ロマンチックな蟻や観念的な蟻、風流な蟻、哲学的思索にふけりがちな蟻。人間の心は、蟻の心の絶対的な本質に到達できなかった──人類は今構成されたに等しく、蟻のように非常に完璧な実用的精神を修得できなかった。この最高度に実用的な精神は、道徳的な間違いができない。蟻が宗教的観念を持たないと証明するのは、おそらく、困難だろう。そのような観念は、間違い無く役に立てられない。道徳的な弱さを実行できないのは、「精神的指導」の必要性を越えている。ID:iiHytwor0翻訳は止まってますねorz「知られざる日本の面影」あたりをブラウザ翻訳で拾い読みして、考えるに蟻の冒頭の>法華経を讃える鳥の笛のような声これは、ウグイスのホーホケキョではないかと、思えるのですがホーホケキョ→ホー法華経だとすると続く>残暑の続く夏は誤訳の可能性が高くなります。台風の季節だと秋口な気もしますが調べ直す必要が有りそうです。三節目の「演芸」は「園芸」の間違いですね。ID:vxMpM4zX0漠然とした方法でのみ、我々は蟻社会の性格と蟻の自然な道徳を考えられるが、これをする為になお我々は人間社会と人間の道徳のまだ多少なりとも可能な状態を想像してみるべきだ。それでは、休みなく猛烈に働く人々で埋め尽くされた世界を想像してみようではないか──その全てが女性であるかのように見えてくる。この女性たちに、体力の維持に必要とする以上の食べ物を摂取するような説得や誘惑はひとかけらもできなかった。働けるような神経組織を維持するのに必要以上の余分な睡眠は決して摂らない。最小限のどうでもいい道楽が、何らかの目的の障害となってしまい得る非常に特異な構成だ。材木の製材、無数の種類の建物の構築、園芸と農業、百品種の家畜の屋内誘導と飼育、様々な化学製品の製造、数え切れない食品の保管と維持、種族の子供たちの世話といった構成によって遂行される。この勤労の全ては共和国のために成される──国家社会に等しい状況を除外してしか「財産」について考えられないなら市民ではない──共和国の唯一の目的は若者たちの養育と訓練──そのほぼ全てが少女である。幼少の時期は長い、かなりの間子供のままであり、無力なだけではなく、形が定まらず、そのうえかなり繊細なので、ごく小さな温度の変化に対してさえ非常に慎重な注意を払わなくてはならない。幸いにしてこの看護婦たちは健康の法則を理解している。病原菌の脅威など知っているべき配慮の全てに徹底した知識が有る──病原菌は、おそらく目に見えている、彼女の近視の視界では顕微鏡を通した我々の目そのものと同じになる。実際に全ての衛生面の問題は非常によく理解されていて、周辺の衛生状態について今まで看護婦が間違いを犯した事がない。ID:pcBooQBZ0この永久に続く勤労にもかかわらず、労働者は櫛を入れないままではなく、それぞれが一日に何度も化粧をし、こざっぱりと身だしなみを整えている。全ての労働者が櫛とブラシのうちで最も美しい物を生まれつき手首に備えてはいるが、化粧室で時間は浪費されない。労働者は子供たちのために家屋と庭も完全無欠に整理し管理しなくてはならない。地震や噴火、洪水、命がけの戦争でもなければ、塵《ちり》払いや掃き掃除、拭き掃除、消毒といった日常業務の中断は許されない。ID:22qNq4V90三節まで終了してます。ここまでの所で「安芸乃助の夢」と大体同じくらいの量ですが、半分に到達するには少し足りないといった所です。実はKWAIDANに収録されている話の中では、この「蟻」が一番長いです。ID:22qNq4V90四ここで不思議な事実を──この世界の絶え間ない労役はローマの女神ウェスタの世界以上だ。労働者や仕事と共に行うための何も持っていない。彼らのうち敢えて労働者に話しかける者はいないだろう──おそらくは、危機を共有する異常な状況下でもない限り。それに、労働者は男と話すつもりは無いだろう──男にとってこの変わった世界は、下位の存在で、闘争や労働はどちらもできず、必要悪としてだけ容認している。女のひとつの特権階級──種族の選ばれし母親達──は特別な季節のごく短い時期の間、配偶者として男にかしずく。選ばれし母親達は働かず、ほとんどの夫を受け入れる。このような交際は最もくだらない時間の無駄を意味するだろうからだけではなく、労働者は全ての男に必ず言い様の無い侮蔑の眼差しを向けるからでもないが、労働者は結婚する資格がないからだ。いくらかの労働者には確実に単性生殖の能力が有って父親の無い子供を生む。原則だからとはいえ、道徳的本能に限定して見れば労働者は本当に女らしい、彼女は我々が「母性」と呼ぶ優しさと忍耐と先見の明の全てを持っているが、仏教伝説の龍の聖女の性のように、その性別が消失している。ID:Tsv0y0oB0捕食生物や敵国に対する防衛のため、労働者が武器を配布した上で、大きな軍隊が防御にまわる。この戦士は労働者とは比較しようもないほど大きい(少なくともいくつかの共同体では)一見しただけでは、それが同じ種族だと信じるのは難しい。保護する労働者より百倍以上大きな兵士は珍しくない。この全ての兵士はアマゾネスだ──あるいはもっと正確に話せば蝉のメスだ。彼女達は力強く働けるが、戦闘と主に重い物を引っ張るために頼りにされていて、その存在価値がこれらの方面に制限されているのは、力よりむしろ技能が必要とされるからだ。ID:ROfV2+E20[おそらく大部分がそれほど単純ではないのだろうが、どうして男よりも女が兵隊と労務者において進化論的に特化したのだろう、という疑問が出てくる。それには大きな自信を持って答えることはできない。経済の観点から問題を解決できる。生命の多くの形態では、大きさとエネルギーの点ではメスがオスより大いに優れている──おそらく、この場合では、完全なメスに本来備わっていた生命力のより大きな備蓄は特別な戦闘階級の育成のために、より迅速かつ効果的に利用されたのかもしれない。豊穣なメスに存在する生命を与えることに消費されるであろうエネルギーの全てが、ここでは攻撃的な力や労働の才能の進化のために転用されたように見える。ID:xiLSZg3i0正真正銘の女──選ばれし母親達──は実のところ非常に少ない、これらは女王のように扱われる。非常に頻繁かつ大きな敬意が、彼女達を待っていた。生活の世話のことごとくが、彼女達を安心させた──子孫を残す義務を除いて。夜も昼も考えられる仕方の全てで世話をされる。それは単独で有り余るほど豪華に与えられた──子孫の利益のために、彼女達は王として適切に食べて飲んで休息しなければならず、その生理的な特殊化は、このような耽溺の自由が認められている。彼女達が外出することは、ほとんど無い、強力な護衛でも伴わない限り絶対に無い、同様に無用な疲労や危険を招くようなことは許されない。彼女達は外出には大した欲求を持っていないだろう。彼女達を中心にして種族の活動が行われる。その全ての知能と労働と節約は、単にこの母親達とその子供達の福祉に向けて管理される。ID:8r9zP1Kq0しかし、種族は最下位に、この母親達の夫を位置付ける──必要悪なのだ──男というものは。彼らは特別な季節にのみ現れるのは既に観察したが、その生涯は非常に短い。高貴な家柄の自慢など少しもできないにもかかわらず、王族との婚姻が運命付けられていた。──特にその理由から、劣等な存在、いくらか不可解な隔世遺伝の偶然の産物だ。男達の内のいくらかは、選ばれ共和国から許容されるが数は少ない──選ばれし母親達の夫として仕えるのに、かろうじて足りる程度で、この少数は任務が終了するとほとんど間を置かず死滅する。自然の法則が意味するこの驚くべき世界は、ラスキンの教える努力の無い生活は罪悪と一致し、男は労働者や戦士のようには役に立たないから、その生存の重要性は一時的にしかない。実のところ彼らは犠牲にされたのではない──テスカ・ポリトカの祭りに選ばれ、心臓をえぐり取られる前の二十日間新婚生活が許されたアステカの生け贄のように。彼らの高度な幸運の中では、大した不幸ではない。想像してほしい、王の一夜の花婿となるよう運命付けられた知識で育てられた若者達を──婚礼の後では生きていく道徳上の権利を持たないだろう──その婚礼は彼らの全てのそれぞれに、死の確信を物語るだろう──それは彼らの若い未亡人に嘆き悲みを望むことさえできない。ID:cheo8nqD0五しかし、前に述べた全ては「虫の世界のロマンス」の序文にしか過ぎない。──この驚くべき文明に関係する、最大に驚愕する発見は性の抑制だ。確かに蟻の生活の進歩した形態では、個体の大多数において性行為は完全に消失する──性生活が見られるより高位の蟻社会ほぼ全域において、種の継続のために必要不可欠な範囲にしか存在しない。生物学的事実は、それ自体が提示する倫理的暗示に比べたらそれほど大したことでもない──この事実上の抑制や、性的能力の規制は自主的に出現しているからだ!少なくともその種に関する限り自主的だ。現在信じらているのは、その素晴らしい生き物達は発展か、若い性の発展の阻害の仕方を学んだということだ──いくつかの栄養学的方法から。それらは本能のうちで最も力強く制御不能と一般に思われている物を完璧な管理下に置くことに成功した。この厳格な禁欲生活への必要な制限の範囲で絶滅に対する備えは、種の多くの重要な経済的効果の内のたったひとつ(ではあるが最も驚くべきもの)だ。言葉は普通の意味で──は、生理的な改変を通して等しく抑制された。できない──必要不可欠な食事や睡眠でさえ、健全な活動を維持するため正確に必要な程度に限定して満足している。個々は務めと考えが公共のためになる場合だけ生存でき、共同体は宇宙の法則が許す限り、愛か飢餓のどちらかによる自身の支配を勝ち誇るかのように拒絶する。ID:5JGGok6t0我々の大部分は、何種類かの宗教的な教義──将来の褒美への希望や将来の罰への恐れ──無しでは文明は存在し得ないという信念の元に育てられた。思想に基づく法律の不在や、そういった法律を執行するのに有効な警察が無い状態では、全ての他人の損害に対し、ほとんど全ての人は、彼や彼女の個人的な利益だけを求めるだろう。強者はそれから弱者を滅ぼし、哀れみと同情は消え去り、社会構造全体が粉々になって落ちていくだろう......この教えは、人間の本質は不完全な存在だという、明白な真実を抱えていると白状する。この真実を最初に宣言した何千年も前の人達は、利己的行動が生まれつき不可能になる社会の存在形式を全く想定していなかった。それは積極的な善行の喜びが義務の思想を不要にする社会は存在できるという、疑いようの無い証拠を伴った無宗教な自然を我々に提供するために残された──天性の道徳が全ての倫理的規則を不要にできる社会──全員が完全に利他的に生まれ、精力的に優秀な社会、それは最年少の者にさえ道徳の鍛練が時間を浪費せず過不足無くできると意味する。確実な条件の元では、いずれそれに取って換わるかもしれない。どちらにしろ彼は道徳の概念の無い世界は、そうした概念によって素行が規制された世界より道徳的には良くないかもしれないという疑問に直面せざるを得ないと自身で気が付く。彼はさらに我々自身を取り巻く宗教的な戒律と道徳規定と倫理基準が、我々はまだ社会的進化の非常に原始的な段階にあるのではないと証明するのかどうか自問するはずだ。この疑問は自然に別の方へと向かう。現在でさえ、より高度な蟻の社会に存在する。ID:8E1rVpKj0近代思想の巨人達はこの疑問にいくつかの注釈を与えたが、中でも最も偉大な者がこれに答えた──部分的な肯定だが。「もしも我々が、生物の下層階級の中で、利他的活動が自分本意の活動のひとつとなるように、自然が体質的に大きく修正した場合、対応する条件の元で一致の確認が人類の間で生じるだろうという避けられない意味を含む。実際に、それは個体の生活が驚くべきほどに、別の個体達の生活に役立つことに没頭しているようだ......蟻や蜂のどちらも、我々がその言葉に与える意味において、義務の感覚を持つとは想像できず、自己犠牲の継続的な経験も、通常の言葉の意味としては想像できない......[真実]には要求を生む組織体の可能性が含まれているよう我々には見える。活発な利他的な目的の遂行が、別の場合には利己的な目的の遂行と変わらなく見えるだろう──そんな場合はこう見える。利他的な目的は異なる側面の目的から追求されるが、それは利己的にだ。組織体の要求を満たすために、他者の福祉に貢献するこの活動は継続されるに違いない................................................「これまでのところ、それが真実であるから未来の全てにおいて継続されるはずだ。本意の満足から広範囲に広がると推論できる......やがては、さらに利己主義と利他主義が大きく融和し、一方が他方に溶け込む状態がやって来るだろう。ID:8E1rVpKj0五節目が終了しました。残すところ、六節、七節です。七節目は非常に短いですが、六節目が長くて踏ん張りどころです。プロの翻訳と比較すると、文章の稚拙さは置いといて意味が違う部分が有るので、原文と比較して納得できたら修正という場合が有りそうです。当然ながら、前述の予言は人間の本質が、この様々な階級に分化する昆虫社会と同等の構造的な専門化が示すほどの生理的変化を、いずれは経験するだろうとほのめかしている訳ではない。達やアマゾネス苦役となる将来を、思い描くよう要求してはいない。「未来の人口」の章においてさえ、スペンサー氏は、より高度な道徳を産み出すための肉体の改変の必然を詳細に述べるような試みはしていない──記述全般が彼の徹底的な神経系や人間の繁殖力の大きな低下への考察であるにもかかわらず、そのような道徳的進化は、生理的な変更に達するのはまったく無視できない意味を持つだろうと連想させる。相互の善行の喜びが生活の楽しみを代表する未来の人間性を信じるのが正しいとするなら、昆虫生物学が証明した進化論的可能性の及ぶ範囲になる真実の生理的、道徳的な異なる形質変化を推測するのも正しくはないのだろうか?......私にはわからない。私はこの世界に今まで現れた最大の哲学者としてハーバート・スペンサー氏を最も敬虔に尊敬するが、とても賢明な読書が総合哲学に触発されて推測できた彼の教えを、何か反対に書き留めていたら非常に申し訳ない気持ちになるだろう。後に続く非難は私ひとりの責任であり、もし間違っているのなら私自身の頭の罪としてほしい。変化と恐ろしい代償の助けを借りてのみ作用できると思う。この倫理的条件は昆虫社会でできる何百万年かけてほとんどの残酷な必然性に逆らい必死の努力を継続して到達した状態に顕著だ。残酷に等しい必要性は人類が見い出すべきで、いずれは修得するかもしれない。スペンサー氏は、人間が受け入れられる苦痛の最大の時はまだ来ておらず、それは人口の圧力が受け入れられる最大の時代に付属するだろうと示してくれた。長期の圧迫の異なる結果の間に、人間の知能と共感の膨大な増加があるが、この知能の増加は人間の繁殖を犠牲にした上で成り立つだろうと私は解釈した。この繁殖力の減衰は、非常に高度な社会的状態を納得させるのに十分ではなく、それは人間の苦悩の主要因であった人口の圧力を解消するだけだ、と言われてきた。完璧な社会の均衡状態は近づくだろうが、決して人類が完全に到達することは無いだろう──経済上の諸問題を解消するいくつかの手法が発見されなければ、ちょうど社会的な虫が性生活の抑制によって解消したように。このような発見が成されるならば、人類は大部分の若い性の発育を阻止する決定をした方が良い──この力の移動による効果のような、今要求された性生活による高度な活動の発展は──あの蟻のように、多様性に富んだ状態を最終的な結果とできないだろうか。そのような事件で、そのより高い種において──男らしさより、むしろ女らしさの進化を通して──どちらの性別でもない生き物の大多数が、実際に次の人種を代表しないのだろうか。ID:Duy6Qf+M0現在でさえ、どれだけ多くの者が単なる利他的な動機(宗教はいうまでも無い)から、自身に独身主義の宣告をし、より高度に進化した人間愛が公共の福祉のため、特別優位な利益になるのが確実に展望されるなら、気持ちよく性生活の大きな比率を犠牲にするだろうとは、容易に信じられないとは見えないに違いない。少なくともこのような利点は──人類が蟻の天性の方法の後を追って、いつでも性生活を管理できるなら──寿命の莫大な増加とはならないだろう。性を超越した高度な人間性の形は、生命の千年の夢を実現できるかも知れない。我々は、成すべき仕事の余りにも小さな見本となる、絶えず発見の進展を加速し、止むことの無い知識の拡大をする生命を見付け、時が過ぎるほど、その生存の短さを、もっともっと後悔する理由を見つけ出すだろう。科学が錬金術師の望む不老不死の薬《エリクシル》をいずれ発見するようなことは極めて有り得ない。宇宙の力は、誤魔化しを許さないだろう。全ての利益を許されるには、正当な代償を払うべきで、代償の無い永遠の法則は有り得ない。長寿の代償は、蟻が払った代償が証明するだろう。ID:Duy6Qf+M0六節目終了です。自分で翻訳していてナニですが、意味がよく分かりません(^^;ここの文章は日本語として意味が通るようにしているつもりですが、通して読むと何を言いたいのかがよく分からなかったりします。後からじっくり校正する必要が有りそうです。ID:jt1TfccY0七しかし、昆虫生態学の真実は未来の人間の進化の道筋に関する非常に多くの示唆をするが、さらに宇宙の法則と倫理の関係に対する何か極めて大きな重要性を示唆していないだろうか。最高度な進化は、人間の道徳的経験が全領域で断罪した有能さを生物に許さないだろう。最高に有りそうな力は強い利他性であり、最高位の力は冷酷や肉欲には調和しないだろう。神々は存在しないだろうが、存在の全ての形態を形成し分解する力は、神々以上に厳しく見えるだろう。星々のやり方に「劇的な意図」を証明するのは不可能だが、やはり宇宙の過程は全ての人間らしい倫理制度の価値を人間の我欲と根本的に対立する物と断言しているように見える。ID:jt1TfccY0七節目終了ですね。これで虫の研究「蟻」の翻訳が終わりました。Kwaidanの翻訳は注釈が残るのみです。その後は英文の校正をしながら、同時に訳文の校正をし、htmlファイルにしてサイトへアップ。平行して奇談の翻訳も続けます。1月くらいに全訳の「怪談」が電子書籍で出せると良いですがね。