『雨月物語』は現代に近い。人間の性の追求がこの物語全体を貫いている主題だと言われるが、とりわけ『浅茅が宿』においてその性を追求する状況が現代社会に近いという特異性が顕著である。人間の本質である性が見えてくる、というものである。『浅茅が宿』では足利氏と上杉氏の関東一円における騒乱が勝四郎の帰郷を妨げ、そして皮肉にもその後勝四郎に故郷を訪れる気にさせたのも畠山兄弟の戦乱であった。その状況の代表格として、戦争という中世から近世の日常がここでは活用されている。秋成はこういった現実的な状況は、人間の性とは異質なものであるという考えをしていたのだろう。人間本来の性がはっきりと見えてくるという独特の考えに至ったのではないか。自然に時代を生きる人間は、人間そのものである性と、その生きた時代という環境という二つの要素において形成されるという結論に至ったのではないか。秋成はその二つのうちの、人間そのものである性に、文学としての興味を注いだのだ。そこに秋成の作品の特異性を見つけることができる。それは中世から近世という、民衆を抑圧する封建体制が整い、かつ戦乱という混乱状況があり、人間の秩序というものがまだまだ固定化されることのない時代であったことが重要な要素であった。この『雨月物語』の『白峰』や『菊花の約』のように変動の時代を舞台にした作品を好んで書いたところからもそうであるが、秋成の別のテーマに「歴史」があると言われる。人間の本質である性が最も著しく現れるということを考えていたからであろう。そこが現代に近いのではないか。激動の近代を経て、一応は安定した社会を現代の私たちは享受している。その安定した現代は現代なりの問題を抱えていて、まず万人に共通したゴールがないことで現代人が自分の行く道を見失いつつあるということがある。近代では政治や戦争という大きなもの、ひいては家庭というものが全国民の最も大きな興味であり続けた。現代ではそういったものはない。誰もが自分の興味ある課題を自分で探して生きてゆくわけである。それが、中世から近世の混乱期と共通しているのではないか。現代人である私たちにも『雨月物語』が伝わってくる。『雨月物語』を読んで、自分の行き方を探すという現代文学に共通するものを感じる。混乱のなかに人間の本質である性を探す、というスタイルはこのように現代に近いのであり、それが秋成の特異性であることはこのことからも説明できるのではないか。一方で、上田秋成の教養の深さがこの『雨月物語』から窺える。『浅茅が宿』だけでも、このストーリーの原作というか、ヒントになった話は非常に数多くある。顕れているものと共通する部分がある。秋成はそれら膨大な知識の中から自身が生きた近世という独特な時代をわざと選んで作品にしているのである。秋成の作品はそれらを総合した借り物でもない。逆に勝四郎がどこの国の者かと聞かれるあたりは、戦乱による時の推移がよく浮き彫りにされている。これは他のヒントになった話にはなかった部分であり、それらの話に秋成が近世独特の部分を加味していることを示している。中世から近世という時代に翻弄される人間の性の追求があることを知り、時代における人の性の追及に特化した。彼の作品の特異性もまたそこに集中するのである。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。自分自身をどのように思っているのだろう。人格心理学の分野では自己像というものを二つの相として捉えることで解いている。国家を維持してゆくために、日本の国家予算は膨張してゆく傾向にある。初恋で若者が無力ながらも成長していく過程がテーマ夏目漱石の「三四郎」と、島田荘司の「夏、19歳の肖像」を比べてみる。どちらの作品も、若者が恋におちるなかで、成長してゆく過程を描いた青春文学である。テーマでの共通点を挙げてみよう。AFFINGER5.。