主は我らの助け、我らの盾。彼こそ我らの助け、我らの盾。まことに彼にあって我らの心は喜ぶ。聖なる御名に依り頼む。聖なる御名に我らは依り頼む。我らの上に主を待ち望む我らの上に。あなたに我らが期待するように。今朝は、詩編33篇1-22節の御言葉を学びましょう。1-3節は礼拝に集りました会衆に主なる神への賛美を呼び掛けています。「主に従う人よ、主によって喜び歌え。主を賛美することは正しい人にふさわしい。十弦の琴を奏でてほめ歌をうたえ。美しい調べと共に喜びの叫びをあげよ。「主に従う人よ」は、詩編32篇11節の「神に従う人よ」と同じ言葉です。「義人たちよ」という言葉です。詩編33篇は、礼拝において神賛美する会衆たちを、「義人たちよ」と呼び掛けています。「義人」とは、主なる神に聖所に入ることを許されている者たちのことです。礼拝に招かれた「会衆」です。「正しい人」は、詩編32篇11節の「心の正しい人よ」と同じ言葉です。「義人」という言葉とは違います。「心の真直ぐな者」であります。「義人」と同じように、主なる神に聖所に入ることを許されている者です。会衆、礼拝する者たちのことです。詩編33篇は、「主に従う人よ」「正しい人よ」と呼び掛け、「あなたがたが神の聖所に入り、主なる神を礼拝し、神賛美することはふさわしい」と呼びかけたのです。詩編33篇は、続いて2節と3節において次のように勧めています。歌と楽器によって、主なる神を賛美し、主なる神を信仰告白することを。2節の「琴」は、立琴です。ダビデが悪霊に悩まされていたサウル王を慰めるために奏でた楽器です。「十弦の琴」は、ハープのような大きな楽器です。3節の「新しい歌を主に向かってうたい」とは、主なる神の新たな救いの歌を賛美するようにという勧めであります。賛美が信仰者の信仰告白であれば、時代と共に新しい信仰告白が生まれ、賛美が生まれます。詩編33篇は、わたしたちに次のことを教えてくれます。第1に礼拝において楽器を用いて賛美することの有益性です。第2に讃美は、信仰告白ですから、その時代その時代に新たな信仰告白が生まれるように、新しい讃美歌も生まれます。それを、わたしたちの礼拝の中で歌うことです。4-5節が詩編33篇の主題であります。地は主の慈しみに満ちている。実は、4節の冒頭に理由を示す「げに」「まことに」「じつに」という言葉があります。礼拝においてなぜ神賛美をするのかという理由です。それは、「主の御言葉は正しく、その御業は確かであり、正義と公正を愛する主なる神の慈しみが地に満ちている」からです。ニューイングリシュバイブルは、4節と5節を次のように英訳しています。「主の御言葉は有効である。すべての主の御業が永続している。主は義と裁きを愛する。主の確かな愛が地に満ちている」。詩編33篇は、6-9節において、「主の御言葉」が有効であることを次のように述べています。主の口の息吹によって天の万象は造られた。深淵の水を倉に納められた。世界に住むものは皆、主におののく。主が命じられると、そのように立つ。」6節は、主の御言葉によって天地が創造されたことを賛美しています。その有効性が5節と8節において次のように示されています。人の活動の場所が造られ、人がそこで創造主なる神を畏れ、かしこむためであると。7節は、創世記1章2節に基づいています。神が天地を創造された時に、地は混沌でした。それに主が御言葉によって秩序を与えられたことを歌っているのです。して御言葉によって秩序づけられた自然(世界)の中でわたしたちの人間の生活が営まれるようになりました。詩編33篇は、主なる神は御言葉によって天地を創造し、混沌から秩序を造られて、造られた世界に人の活動の場を与えられた、その神の御言葉の有効性を、わたしたちにほめ称えるように勧めています。10-12節において次に主なる神の「御業が永続である」ことを次のように述べています。神の御業は、地上の歴史において永続し、展開されています。諸国の民の企てを挫かれる。御心の計らいは代々に続く。主が嗣業として選ばれた民は。「国の計らい」「諸国の民の企て」とは、エジプト、アッシリア、バビロンのことでしょう。わたしたちは、歴史を動かすのは大国とか、偉大な王のように思っています。詩編33篇は、主なる神が歴史に介入され、それらの地上の大国と諸国の民の企てを砕き、挫かれたことを証ししています。エジプトはその昔イスラエルの民を奴隷にし続けようとしました。主なる神が歴史に介入され、その企てを砕かれました。アッシリア帝国は南ユダ王国の都エルサレムを包囲して、滅ぼそうとしました。その時主なる神が歴史の中に介入され、一夜にしてその企てを砕かれました。バビロン帝国も南ユダ王国を滅ぼし、ユダの民を捕囚しました。主なる神が歴史に介入され、バビロン帝国はペルシャ帝国に滅ぼされ、バビロンの企ては砕かれました。詩編33篇は、世界の歴史を究極的に導いているのは、主なる神の御心であり、御計画であり、その主なる神の御業は創造された世界が続く限り、続くと歌っています。して詩編33篇は、わたしたちに一つの幸いな答を差し出しています。「いかに幸いなことか。主が嗣業として選ばれた民は。天地万物を創造し、世界の歴史を支配される主なる神を、国と民の神とする者の幸いを賛美しています。13-19節は、最後のテーマ、主なる神の慈しみを述べています。主なる神は、天から地上のすべての人々を御覧になっています。13-15節には、主なる神が天から地に住む全ての人を見ておられ、人の心を創造された主なる神は、人の心と人の業を見分けられていることを述べています。16-17節には、主なる神の御前における人の無力さを描いています。王も兵士も、馬も、敵に対する勝利の保証となりません。実際にアッシリアとバビロンからイスラエルの民を、北イスラエル王国と南ユダ王国の王も兵士たちも馬も救うことができませんでした。18-19節には主なる神のみが慈しみによってエジプトと捕囚の地バビロンからイスラエルの民を救い、再び彼らが主なる神を礼拝できる喜びに導かれたことを述べています。詩編33篇は、わたしたちに救いを次のように教えています。主を畏れる人、主の慈しみを待ち望む人に」と。主なる神は、天からエジプトと捕囚の地バビロンにおいて主を畏れる人、主の慈しみを待ち望む人に目を注がれました。この主の慈しみ、愛が救いです。それによって異邦人の地において生きる喜びを失っている選びの民イスラエルは、奴隷と捕囚の地から救い出され、飢えから解放され、再び礼拝を通して主との命の交わりを得ました。最後に20-22節の御言葉を学びまよう。これは、「我ら」の信仰告白と祈りです。イスラエルの信仰共同体の信仰告白であり、祈りです。わたしたちの教会の信仰告白であり、祈りです。「我らの魂は主を待つ。主は我らの助け、我らの盾。聖なる御名に依り頼む。昔も今も主なる神に招かれて、主を礼拝し、賛美するすべての会衆たちの魂は、主を待っています。エルサレム神殿で礼拝していた者たちは、心から来たるべき主を待ち望んでいました。彼らの魂を救ってくださるキリストを待ち望みながら、礼拝をしていたのです。主は、この祈りに応えて来てくださいました。主は人となり、処女マリアより生まれ、「聖なる御名」、すなわち、罪無き、聖なるお方として来てくださいました。御自身の十字架を通してわたしたちに神の慈しみを注いでくださいました。わたしたちは、今、十字架のキリストの死によって神に罪を赦され、この礼拝に招かれています。わたしたちも、再びキリストが、来られるのを待ち望んでいます。イエス・キリストの父なる神よ、詩編33篇を通して、主に招かれて、主を礼拝し、賛美できる幸いを感謝します。主なる神は御言葉によって天地万物を創造し、わたしたちのこの世における命と生活を生み出され、摂理によってささえ、そして、来たるべきキリストの再臨において永遠の命へと導いてくださっています。主イエスよ、詩編33篇20-22節の信仰告白と祈りを、わたしたちの教会の祈りとして聞き届けてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります。聖霊の照明を求めて祈ります。「御父と御子より遣わされた聖霊よ、語る者の唇をきよめ、神の御言葉を語らしてください。わたしたちの心を開き、今朗読される聖書の御言葉と説き明かされる説教を理解し、喜びをもって受け入れさせてください。主イエスの御声に聞き従うことができるように導いてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります。主の2013年7月28日ダビデの詩。彼が狂わせた時、彼の正気をで狂気の人を装い、追放されたときに。