シフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量1000〜1200件(年間40〜45万件)まで上がっています。同時に、連携する研究者によるblogも20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100〜150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger...が参集されています。年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。昨年の最終回に「次の歴史カフェは、万葉集です」とお知らせはしていましたが、みなさんあまり興味のある様子ではありませんでした。元号が「令和」に変わりますので、万葉集に興味を持っていただいたかもしれません。今は、万葉集にしていてよかったと思ってます。1回目のテーマは、「万葉集とはそもそも何のために誰が編纂編集したのか」、ということです。万葉集は柿本人麻呂の編集です。その為に、彼は刑死したのです。その辺りをお話ししたいと思っています。お読み頂き有難いと思っています。古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。データの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね...”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)。四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,000〜4500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。...と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備......と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。氏名上に同じまた、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。してとりあげた竹野神社ですが、今度は、考古学と万葉集それに古代史全般に対して造詣の深い伊藤女史ご一行をご案内し再訪する事になりました。一月に単独で訪れたのですが、半年も立たないうちに再訪するなどとは思いもしませんでした。何とも頭がくらくらするような縁起ですが、この地に九州王朝の中枢部を担った人々が相当数入っており、また、祀られている事が分かります。)の一人が竹野姫になるのですが、学会通説に媚びる教育委員会が、何故、開化天皇の妃を表に出されるのか不思議です。良いとこ取りでなければと思うばかりです。藤原により第9代とされた開化天皇こそ九州王朝の高良玉垂命そのものであり、正妃が神功皇后(仲哀死後)なのです。当方のグループには福岡県の旧竹野郡のご出身で「息長氏は秋永氏である。」の顛末記というブログをお書きの秋永氏がおられます。ここではその中から関連するところをご紹介しましょう。ここでは、丹後の竹野郡の起源が筑後の竹野郡であることをご紹介しておくことにします。竹野姫(豊姫)命と彦湯産隅命の住んで居られた場所。古事記に置いては由布院から、福岡の春日に居られたと想われる第9代開化天皇(開化は孝元の子ですから息長氏の血が這入っています。(崇神天皇)と御眞津比賣命の二柱を、意祁都比賣命を妃として、日子座王(後に近畿に渡ります。一柱儲けている事になっています。彦湯産隅命は崇神天皇の兄である事になっています。崇神天皇は久留米大善寺の玉垂宮に居られたと考えられますが、彦湯産隅命は何処に居られたのでしょうか。考えて見る事にしました。開化天皇は、4人の妃を娶りますが、自分の館に全員を住まわして居たのでしょうか。わたくしは、どうも、婦人毎に館を設けて、自分が通い夫として、転居しながら暮していたのではないだろうか。すれば、女性同士の諍いを避ける事が出来、子育ての問題も母親に委ねる事が出来、好都合であったと考えられます。姓氏一族を背負って嫁に来る訳でありますので、姓氏間の諍いを避け、王から居住地を拝領し、一族の館を建てて王を迎えたものと考えられます。謂うことであれば、崇神天皇は大善寺玉垂宮にて、母である伊迦賀色許賣命と、妹の御眞津比賣命と一緒に暮して居たとも考えられます。わたくしの父の実家である田主丸町に「竹野」と謂う地があります。竹野郡から田主丸町は命名されており、この「竹野」には、古来、正院や正倉院が在ったとされており、天皇に匹敵する人物が住んでいたと考えられています。この天皇に匹敵する方こそ竹野姫とその子である彦湯産隅命であると考えられます。(みちのきみおびとな)」公の末子が筑後国竹野郡の郡長になり、此の地に「郡衙」を造った事から始まった。謂う事になっていますが、はっきりとは解って居らず、通称、長者の井戸と呼ばれています。以前は竹野媛と彦湯産隅命が棲んで居た。(後で、崇神天皇)は兄である彦湯産隅命(後で、崇道天皇と呼ばれたと想われる。)に遠慮して、日子座王と伴に近畿に出たとも想われます。此の地の近くの北野町には、豊比賣(竹野姫)を祀っています神社が幾つも見受けられ、間違い無いものと感じられます。此処が、2代目卑弥呼が居た場所である。(ひょっとしたら、竹野姫と甕依姫は関係があるのかも知れません。御井津媛命も来ているとも考えられますので、考察には慎重にならねばならないでしょう。)彦湯産隅命には息長氏の血が流れていますので、此の地に秋永氏が居る事が自然であります。わたくしの血にもひょっとしたら彦湯産隅命の血が混じっているのかも知れません。《追補》その後の2014年7月1日のブログ、(『小熊山古墳』は『崇神天皇陵』と考えられます。)の考察により、彦湯産隅命と彦坐王は同一人物であったものと考えられます。2014年10月15日のブログ(『崇神天皇の没年を考える。その2』)の考察により、2代目卑弥呼は竹野姫ではなく崇神天皇の子であります豊鍬入姫命であったと考えられます。竹野(たけの)は、福岡県(筑後国)にあった一郡です。面白いのは「タカノ」と呼ばれていた事です。竹野郡(明治の竹野村)はかつて「タカノ」と呼ばれていました。竹野郡(たけのぐん)は、西海道筑後国(福岡県)にあった郡。古代の潟湖と思われる竹野神社の正面は日本海に点々とする格好の展開地だったと思われます。丹後半島の西の付け根の格好の泊地に到達した九州からの移住者は筑後の「竹野」を移したのだと思います。(部分)百嶋神社考古学に関する資料(神代系譜、音声CD、手書きデータ)を必要とされる方は09062983254まで通説では琵琶湖周辺の人で神功皇后の母とされる葛城高顙媛も久留米の竹野(タカノ)郡に関係があった人のはずであり、葛城高顙媛も葛城系で竹野が(所有の格助詞)姫と考えれば氷解します。3031リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。