康永本は覚如上人が老眼で間違えたとか、あとから、恵信尼文書を見て、吉水入室は六角夢想がその直接動機だったことを後から知ったとか、ではないっ、という。内輪受け?ただ私は、うーーん、夢というもの、後から、意味が分かるということではないかなぁ~とは思いました。15:21☆theotherwindへ「夢というもの、後から、意味が分かるということではないかなぁ~」あっ、私もそう思います。「夢告なんて、迷信的なことを、なぜ浄土真宗がいうの?」なんて、変な言いがかりを付けられてしまうのですが、真摯な想いがあるからこそ、夢として表われる、あるいは、大切な出来事を夢にこそ投影するということがあると思うのです。信じられる信じられないとか、下手に理論付けようとするのではなく、「あぁ、そういうことがあったんあだぁ」って受け取れば良いのだと思うのですが。23:00通常の日常言語で考えると、先ず原因があって、時間の経過があって、結果が出るという因果関係で考えますね。通常の日常言語では因果関係でしか考えられないと言いますか。通常の日常言語で考えられる論理は因果関係と言いますか。通常の思考、あるいは、世界の解釈、世界の意味づけは、因果関係でしか考えられない。通常の思考=因果関係、というところがあります。これは、もちろん、我々による解釈、主観的な意味づけに過ぎません。実際にはたとえば、光が水面に斜めに入射する場合、空中のA地点から水中のB地点に到達するのに、最速の経路を取るわけです。(だから光は屈折するわけです。仮に屈折しないで直線の経路だと目的の地点に達するのが遅くなってしまいます。空中を進む速度よりも水中を進む速度の方が遅いので、直線を進むのではなくて、ある程度は、空中を多く進み、水面で曲がって、水中を進む距離を短くしないといけないからです)これは光が進み出す前に、既に、B地点に着くという未来を知っていて(予測ではなく絶対的な知識として知っていて)、進み出す前に、既に、完全に正しく経路を計算してから、進み出すということによって可能となっている......という、わけのわからない説明しかできません。実際には起きていますが、説明が、日常言語で普通に話すような仕方では困難。説明がわけがわからないということは、何故なのかというと、説明が、因果関係ではなくて、目的論だからですね。因果関係でない言語的表現、ものいい、というものには、理解の困難さが伴います。夢告というのは、人間として、素直に考えると、因果関係ではないです。原因→時間の経過→結果...ではないですね。なくて、本当のことというのは、後から分かるものです。何が分かるかというと、意味が分かるわけです。法然上人のところに行ってから、事後的に、ああ、あの夢の「意味」はこういうことだったのぁ~~と、肯けたはずと思います。比叡山を下りるなんていう人生の一大事、これまでに勉強してきたこと、これまでの自分の人生、努力、その全てを捨てるなんていうことは、考えてできることではないですよねぇ。いうほんとうのこと、生きるということは、考えて判断してないです。(そういう意味では、結婚しようとか、できたら子どもが欲しいとか、そういう一大事は考えたらできないです。)それは、自分の考えとか意図ではなくて、体が動いている、あとから、分かる、というのが正解と思います。夢告というのは、素直に肯ける話で、別におかしくないですよねぇ。比叡山は、当時は、なんか雰囲気良くなかったからとか、そういう、自分の考えがあって...という方が、むしろ、私には、とってつけた屁理屈なような気がします。真剣に悩んでいたというのはそうだと思うんです。これは本物ではない、本物は吉水にある、と予め考えたというのは、どうかなぁ~。自分の考えではないが、ある意味、知っていた、考えではなく知っていた、ある特殊な知り方で知っていた(自分には分からない、悩んでいたという特殊な知り方で知っていた)というのが正解な気がします。00:19人間というもの、どうしても、自分が欲したから、やったんだ、と考えがちです。失敗した場合ですら、わざとだよ、とか、織り込み済みとか...。実際には、自分の思うとおりにことが進んだというは、幻想ですね。夢告を信じ、解釈し、意味が分かってから、自分の考えで、行動しました......というのは、夢告ではないです。後から、おおおおおおお~そっかぁ~、自分の人生は必然だったんだなぁ~~(T_T)。有り難うございますぅ~~と何か、大きな力、働きを感じるというのが、本当、と思います。お茶を沸かしてどうすんねん、は受けました。絵解は、江戸時代は大流行していたが、俗っぽすぎる(高尚さが不足)というので明治時代には禁止。失われた技になっていたのを、沙加戸弘先生が、独学で調べまくって独力で復活させたらしいですね。(大谷派では正式に禁は解かれていないと考えると、現時点でも厳密には禁止なのかも知れませんが...)本当に上手いです。「法然上人が何年にお生まれになられたとか、親鸞聖人が何年にお生まれになったとか、言いますが...嘘ですね嘘...親鸞聖人は生まれてませんね。