隋書タイ国伝に載ってる「日出ずる国の天子」ってだれ?ここちゃんと答えられずして「日本」のことを語っちゃだめよ。そんとき日本でもないから、しかも。|2014年04月08日コピペはいいコピペと言うけど、理系の、と言うか、科学dataとは万人がアクセスできるものであるから、その何がいけないのか、おれはよくわかりません。カンニングがいけない。そんなニュアンスで論じられている、そんな印象が否めないんです。そりゃカンニングは倫理的にいかん。みなさん、大学の定期試験で、辞書持ち込み可、計算機持ち込み可、ってなかった?言葉の意味とか、つまんない計算にかかる時間を最小限に、というか、そんなつまんないことよりさらに上位の次元のここんとこの説明なりキミの考えを聞きたい。そんな意図なわけよね、その試験って。科学の既存のdataとはそういった性質のものではないの?自然科学はとくにそうなのではないのか?おれはそう思うけどね。早稲田の論文にしてもさ、あれ最終的には教授会が認定しているものだから彼女に責任はそもそもないの。学生時代の論文ってそれを書いた学生にその所有権はないしね。それは担当教授のものなのね。ここ意外なとこながら。レノンが死んだときにおれが元ヨメのマンションに転がり込みつつ、晩メシの支度しながら彼女の帰りを待ちつつ書いていたあの「パンクとレゲエ」の卒論も青木先生のものなんだからね。自然科学において「ウソ」を言うっていうことも、それも意図的に、ってのもその動機はよくわからない。実験すればいいだけではないのかな。それこそ「反例」はアホほど出てくるでしょう。そのあかん論文は忘れ去られてお終い。「捏造」とか言われているが、捏造する意味もそもそもないと思う。ああ、あのアホなこと言ってた人たちね、という視線に晒されるだけだからだ。そこ、一番辛いでしょう、研究者にとっては。大事なことは「科学には著作権のようなもの」は存在しないことだ。科学は「みんなの」もの。村上春樹の文章やバッハの旋律をパクるのと意味はちがう。師匠のフレーズのニュアンスや奏法を(これって型と言っていいが)まねる、まねぶ、まなぶわけだが、これはだれからも非難されない。科学とはまさにこれに限りなく近いのではないのかな。考えると村上さんやバッハさんに関してもやや『?』という気もしてきたのだが。事実はパクっていいのだ。いうか、積極的にパクることが推奨されるぐらいのものだ。いいことは世界共通の財産でなくってどうするよ、ということだ。そこに「金」を絡めてややこしくしてるのが、おそらくコンドルアメリカ。考えると、このクレームの発信地はひょっとして、、、、なんて勘ぐったりもしたくなるが。理研という組織の体質などはおれには分かる由もないけれど、しかし当事者のみなさんには「科学者」の矜恃を持ってこの件に対処していただきたいと思う。そこは基本的に「お金」とかの絡まない場だったはずだしね。有る事無い事言われて、彼女は気の毒だと思うけどね。そこ、本質的に無関係。科学においてウソをつくことの利益と損失を天秤にかければ議論の余地はないと思うが。その無関係なところ(付加価値)に反応するゲスい人たちの集まりが今のこの社会だし、あーあだが。見ようによっちゃちょっと可愛かったっりしたからめんどくさかったですね。それと科学者としての彼女の評価まったく無関係なこと。「今」彼女が無根拠なバッシング受ける理由は「ない」よね。|2014年04月06日ヒントは過去にあり、かな?もともと「良心」があった国が、緩んで、同時に利己的になり、その破綻が本格的に顕在化している。世界が良心を求めだし、その理想形が、その国にはあったのに。自分もその理想形の消極的破壊に貢献したひとりであるという自覚の下、そこを復活させることにもまた貢献したいと思う。ほんと微力でイヤになっちゃうが。日本語が他の国の人々には通じないと思ってる公的立場にいる人、多すぎだ。日本人における、建前と本音、どこまでも本音を縛るのが建前だったと思うし、その呪縛がもー限界、ってときに腹の底から絞り出すような声で述べられるものが本音、だったように思う。告白という意味もそこにあった。なんだかとても不自由な感もあるが、その縛りの中で巧妙に抜けを見つけながらやってきてたという気がしている。その態度は良しで、非常に洗練されたものだ。建前で覆われているときなら、本音を舌出しながら言うって、おちゃめで済んだのだ。ところがこう本音の大波の中で生きてると、なんか息苦しい。本音には洗練の要素がなく、ぶっちゃけ、という語感がすべてをあらわすようになんだか「キチャナイ」のよね。ヒトをdiscourageさせることがかなり多い。netの中でも、netのなかだからか、本音を見境なく撒き散らすものなのだ、と思ってるヤツら多すぎてオエーである。言って、それを規制せよ、と言ってるわけではなくて、そこは当人の美意識のはなしでしょ、と思うから、本人のフィルターが絶対要るよね。ぶっちゃけないところに「含み」もあって、構造が生まれ、表現にも厚みのための余地ができ、豊かさが生まれる可能性、なのにな。2年ほど前の韓国人女子生徒に、なにかのことで「日本的」という言葉を使ってて、その意味を追求して行くなら、それはお金のことだった、そんな経験があるが、それを言うなら金融資本主義のもっと悪玉もいるけどさ、と言おうとしたが、彼女にして見るならこの地で付き合ってる日本人に対するそれがリアルな印象なんだなと思い、あーそう、とそれ以上の言葉を呑み込んだ。中が腐蝕して、外は表情キツくなってる。それが今の現状だと思うが、外ヅラに関してなら、良いことも悪いこともわかりやすくなってる。世界の常識に合わせる箇所が間違ってるのではないかな?そこエキゾチズムでもこの際かまわんと思うのだが、少しミステリアスなパートも残しといてもいいのでは。日本への「意外だ」といったニュアンスの、残念という評価を聞く度にそう思う。あのさ、「ぶっちゃけた先には」もう何もないのよね。ぶっちゃけるわけにはいかんのだ。類推される結論は同じであっても、そこまで言うかどうかってのはそれこそ美意識の問題、そうおもうがどうなんだろう?結婚したら次は離婚しかない、みたいな。違った?だはは、、、。団鬼六先生が書いていたような小説がもはやその前提において成り立たないと思う。なりたったとしてももっとharshで陰惨で救いのないものになるよね。何か欲しかったと思っていたものが、変容して行って、最後には、あれ、おれ、あたし、なにが欲しかったんでしょう?そんなことになるのでは。個人は、自分勝手という側面を肥大させつつも存在しているように思う。組織もその庇護力とメンバーの思考停止によって存在している。その二つのものの肥大化に押しつぶされそうなもの、それが共同体ということになるのだろうか。目に見える利益とは一見遠いその、人の集まりは、利益の遠さにより、なんかつまんないものに見えるかもしれない。そこには、〜思いやりであるとか、助け合いだとか、共に生きるだとか、棲み分けだとか、人が生物として培ってきて、それが高度な種であることの証拠、といった要素が実はたいへん多く存在すべき場なのだった。今だと、その場はいつだって存続の危機に晒されているから、考えることを辞めるわけにはいかない。そんな場、なんて、もうあるかよ!そう言ってしまうのは簡単で、もう過去の記憶の中にしか実際はないのかも知れないが、それの可能性があるとないでは大違いだと思っている。MUNDOもおのれの音楽さえもその考えでやってきたし、やっていくつもり。バカだと言われるだろうね。昭和30sの音楽をやって、というofferが来て、それが今楽しくなって来てて、自分が生まれた時代の物質的な不自由さと、しかし時代の伸びしろ、そして希望の存在みたいなものに勇気付けられてます。大迫君にここは感謝しないといかんな。オマケみたいなものだけど、音楽ってね。いいのいいの、それでも。peace2試合ベンチを温めて、やっとライト8番でスタメン。ま、ライトというのはプロの中ではあかんことではないけど。イチローですけど、本日はまるでその8番が1番(トップバッター)のような展開だった。NYヤンキーズのその「合理性」がよくわからんね。イチローが第五の外野手というその合理性のことだが。要は控えというか守備要員というか補欠というかね。そんな中での与えられた数少ないチャンスをものにする彼にやや感動するわけだった。感情を抑えようとしているイチローがいて、大したものだ、そう思う。人はクサッていくものである。オノレのチカラの客観的な評価が「?」な人びとほどそんな傾向か、と。そこ、チカラが抜けるまではだいぶ時間がかかる。