シフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログを継続しています。これにはプロバイダーを含め何時情報封殺が行われるかも知れないため、最低でも複数の発信媒体を準備しておくべきではないかと考えているからでもあります。今後ともかなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。綾杉るな女史によるblogひもろぎ逍遥に対抗しようという意図はないのですが、華麗なひもろぎ逍遥に対して、緋色のボロ着で、神籬=ひもろぎ(ひぼろぎ)を逍遥=彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象なども認められます。現在、ひぼろぎ逍遥とひぼろぎ逍遥(跡宮)との合計のアクセス数は日量1000〜1200件(年間40〜45万件)まで上がっています。同時に、連携する研究者によるblogも20近くまで数を増やしており、全体では最低でも年間100〜150万件近いアクセス数を持っているものと思われます。当blogには九州王朝論から百嶋神社考古学へと向かわんとする多くの研究者、記録者、bloger...が参集されています。年に10回、10年でも高々100回程度の研究会でも大半は教育委員会関係者から学芸員といった利権まみれの方々通説を拝聴し心服するような、研究者亡き研究会は全く何の価値もないものと考えており、そのようなどこにでもあるような話を好まれる方々は、そこら辺りの既存の郷土史会、史談会に行かれ、村興し、町興し、世界遺産登録に拍手を送り、思いっきり尾を振られれば良いでしょう。私達は後ろ指を刺される様な探究に踏みとどまり、これまでの歴代の行政権力が隠し続けた真実の歴史の探求へと向かう人々への道標と成ろうと思うものです。昨年の最終回に「次の歴史カフェは、万葉集です」とお知らせはしていましたが、みなさんあまり興味のある様子ではありませんでした。元号が「令和」に変わりますので、万葉集に興味を持っていただいたかもしれません。今は、万葉集にしていてよかったと思ってます。1回目のテーマは、「万葉集とはそもそも何のために誰が編纂編集したのか」、ということです。万葉集は柿本人麻呂の編集です。その為に、彼は刑死したのです。その辺りをお話ししたいと思っています。お読み頂き有難いと思っています。古田武彦が亡くなり、また、百嶋由一郎氏が亡くなり数年が流れました。当初、貴重極まりない百嶋研究の一部でも残せないだろうかと考え、手書きデータや神代系譜文書のDVD化、音声データの保存、複製、宣伝という作業を続けて来ました。データの保管、配布の体制を確立するだけでは継承ができないと考え、blogで百嶋研究の説明、現場実調を徐々に進め公開してきました。この結果、全国にも理解者が増え始め、神社研究ではなんとか特異な勢力を形成できる所まで漕ぎ着けました。百嶋研究の一部でも接点を持った全国の二十五人を超えるブロガーが独自の側面から研究を進めておられますし、ブログは書かないまでも、神社調査を行い記録を残している方もおられます。統一性は取れてはいませんし、なかなか難解な内容だけに、解明できない問題についてはメンバーの若い世代に託すことになるでしょうが、なお不明なものは後世の研究者に期待する事に成るでしょう。百嶋先生と知り合いになったのは七年ほど前だったと思いますが、もしも後数年生きておられたならばもう少し古代、神代の謎を継承できたかも知れません。未熟な者だけで作業を行わざるを得なかった事から今尚皆さんにご迷惑をお掛けしているものと理解しております。私達の能力を考えれば、むしろ上出来といったものかも知れません。メンバーの背骨を形成している中心的思想とは、当然にも九州王朝論です。百嶋先生も“私も九州王朝論が分かっていない人に神代史を教えても意味がないし、教えたくないですね...”と言われていた事が今でも耳に残っています(吾は百嶋由一郎の面受の弟子なり!)。四月の近江〜但馬、五月の糸魚川〜諏訪〜山梨、六月の青森と15日間づつ三度に亘って長躯の神社調査を行いました。ぶっ続けで調査すれば良さそうですが、落ち着いてリポートも書かなければならず、研究会のスケジュールもあってそういう訳にも行かず、各々3,000〜4500キロの往復の調査とならざるを得なかったのです。...と、よりきめ細かい調査に入るつもりですが、もはや資金が底を尽きつつあります。福島の原子力災害辺りから、これ以上行政機関に留まりたくないとの思いが募り、後先き考えずに58歳で早期退職した事から(当時上の娘は大学に在学中だったのですが)年金と言ってもギリギリ暮らせる程度の物で、なんとかここまで働かずに神社調査を行ってきましたが、既に限界点を越え始めたようです。事実、当会は研究を優先するためメンバーから会費を取る事なく僅かな参加費で運営しています。人手不足の時代、まだ、働こうと思えば職はあるはずですが、拘束時間が長くなれば、研究を進める事ができないまま人生の終末期を迎える事にもなりかねず、できるだけ体力がある間に遠距離の調査に入りたいと思っています。このため、出来る事ならばこのまま神社研究に専念したいものと考えています。維持、研究会の組織化、ネット規制に対応するためにもう一つ別の発信のためのサイトの準備......と増加する負担にも対応できるのではないかと考えています。今後、研究内容を保全するためにも、外付けハード・ディスクをタイム・カプセル化して鍾乳洞に保管する(太陽フレアによる磁気データの消失への対策)とか、研修所の維持、後世に残すためにユーチューブ化してオンエアするなど新たな作業に入る必要も生じており、もし可能であれば、通説とは全く異なる百嶋神社考古学の保護と継承のためのご支援をお願いできないかと考えています。支援会員となって頂ければ、九州においでになった際に会員待遇として温泉付き研修所に一泊お泊めできます。九州での神社調査の拠点として活用下さい。氏名上に同じまた、もし差支えなければ、以下のメールにお名前と住所と電話番号を以下のメールに送信して頂き、カンパした旨の連絡を頂ければ、神代系譜のDVD(既にお持ちの場合はそれに代わる音声データなど)をお送りできるものと考えています。�Aを書いていますので省略しますが、このケベス祭が岐部の衆もしくは岐部の「主」もしくは岐部の「し」のどちらかの意味であろうと思っています。その岐部(木部)とは紀氏の意味であり、古い表記では「姫」(中国音ジー)氏に相当する呉の太白の後裔の意味も併せ持つものと考えられるのです。西隣には櫛来、東隣りには来浦(クノウラ)という谷があり、これも紀氏の置換え地名と考えられそうです。1883参拝殿の屋根が十字型であることは金山彦系の神社に多く認められる様式です祭神はご覧の通りです。“一般的には”ですが、「大将軍」には大国主命を表す場合もありますが、金山彦を意味するものであろうと考えています。御祭神には金山彦も大国主も出て来ません。境内社には秋葉社(迦具土命)、上姫社(金山彦)があり、いずれも金山彦を祀るものです。ここでは、筆頭の神として経津主命(山幸彦=ニギハヤヒ=猿田彦)が祀られています。紀氏が奉斎する神としてはおかしくはないでしょう。櫛稲田姫も金山彦とお妃の埴安姫との間に産れたプリンセスですし、金山彦系の匂いは濃厚です。武甕槌命や��皇産霊命が紀氏とまでは言えないでしょうから、祭神が入れ替えられている事が見て取れます。注目すべきは若宮社であり、これは元々紀氏が奉斎してきた高良神社+若宮社の名残であろうと思います。奇妙なのは鴨社が事代主とされていることですが、国東ではあまり格式の高くない事代主が幅を利かせている傾向が見て取れます。事実、隣の来浦には一等地に事代主神社が置かれていますし、国東の傾向と言えば言えそうです。保食命は伊勢の外宮様、経津主命は山幸=ニギハヤヒ=猿田彦、武甕槌命は草部吉見ですね、九州王朝を支えた神々の揃い踏みです。26年4月23日、撮影。鳥居の額に「両宮」とある。両宮というのは、天大将軍と牛頭天王である。あり、貞享2(1685)年の棟札には、「三所大明神」とある。武神二神を合祀して、天大将軍三社あるいは三所大明神と称するようになったと推測されている。この天大将軍三社(あるいは三所大明神)に、牛頭天王を合わせて両宮という。宝永三(1706)年以降、「両宮」という呼称が見えるようになるという。したがって、これ以前に牛頭天王が合祀されたと思われる。天御中主命以下の天祖三神の合祀時期は不明で、表筒男命以下の住吉三神は小岐部住吉鼻にあったものを明治十二年に合祀した(神社明細帳)。よる大分県には「大分県神社誌」といったものがなくこちらも苦労しているのですが、「明治の神社明細帳」だけが頼りです。非常に参考になる話で有難い限りです。これが紀氏のシンボルですこれは岐部神社の灯篭ですが、格式の高い古い三つ葉葵です。これよりも古い立葵の神紋をご覧頂きましょう。...といった青(アオ)という音の付く地名について正統派の論考をとりあげます。地名研究の世界では既に確立した概念であり、先行する立派な論稿も数多く出されていることから、今回は自説を抑えながら、広く多くの説を紹介することで地名の新たな側面を切り出したいと思います。私がこのアオという地名をはじめて意識したのは三十年も前のことでした。長崎の市街地から南にニ、三十分も走ると香焼町に入ります。戦前、戦中は川南造船が陸軍相手に上陸用舟艇やら軍用船を造っていたのですが(香焼では陸軍の輸送用潜水艦“○ゆ”も造っていたと聞きましたが詳細はこれからです)、現在では持ち主が替わり(戦後の川南の造船疑獄事件も一因)三菱重工の巨大な造船所に変貌しています。今でこそ造船所の建設などによって半島状になっていますが、もちろん、古くは島だったのでしょう。この半島の東岸に安保(あぼ、あほ)と呼ばれる地区があります。...などと表記される特殊な海岸地名を発見した瞬間だったのです。長崎県ですが、中五島の青方は良く魚釣りに行っていたところでした。近場では、これまた釣りのフランチャイズだった伊万里湾の青島、鷹島の阿翁(アオ)の浦、阿翁崎があります。久留米から見れば、筑後川左岸の久留米市城島町に青木がありますが、ここは元々青木という地があり、目の前に出来た青木島までも地続きになっています。福岡市内にも青木があります。西区今宿の生の松原と長垂の海水浴場との間の明治の旧青木村があり、古くは湿地帯であった福岡空港(板付空港)の真中辺りから東の丘陵地にかけても青木という地を確認できます。熊本県では玉名市の東、伊倉台地の縁に青野が、菊地川右岸の横穴墓地帯に青木があります。このように、いずれも大河川か海(かつてそうであったところも含めて)や沼に面するところに分布しているのです。頭に浮かんでくる有名な地名としては、宮崎県の観光地の青島、人吉の青井阿蘇神社の青井地区、耶馬溪の青の洞門、遠くは、東京の青山御苑(この墓地については実は偶然なのですが)、富士の裾野の青木ヶ原、山口県の青海島...といったものがあります。この一群の地名が何を意味しているのかを考えるのが本稿ですが、若々しい、青々とした木々や草々が生茂る土地ということで良ければそれで良いのですが、古来、その背後には驚くような事実が横たわっているのです。ネット上にある青地名をいくつか紹介致しましょう。小字地名の由来”というサイトがあります。落ち着いた内容で非常に気に入っているのですが、これに「青」“あお”という好文が書かれています。書かれたのは、2005年08月16日となっています。私も姫路に降りた時にはいずれ足を向けてみたいと考えています。海岸線に近い的形隧道をくぐり抜けた電車は辺りの木々をゆすり、茶褐色に色あせた葉が空に煽られて一瞬ざわつく、風の静まる間もなく下り電車がトンネルに吸い込まれていった。的形と八家地区の境域となる下坂山の東に、小字で言うなれば「青」の西南隅を占めていた下坂池の大半が埋めたてられ、公園になったのは昭和四十年代後半のこと、山の南斜面に緩やかに広がる畑地が、その好立地条件ゆえに住宅地へと変貌した。日本地名研究所の谷川健一所長は、青という地名について、青年だとか青春に代表される未熟さの代名詞ばかりでなく、青ざめた死の色でもあると述べている。沖縄では奥武(おー)と呼ばれる地先の七つの島が、いずれももと古い葬所となっていたと推定する。この「おー」は青から由来するものであるとの論に「青の会」を主宰する谷川氏も賛同、「もし本土の海岸や河川の流域に青を冠した地名があって、一つには埋葬地と関係があり、二つには海人族とつながりがあるならば、それはなにがしか民族移動の痕跡をたしかめる手がかりともなろう」と記している。合併するまで「青」は地区の焼き場だった、火葬以前はセンドという三昧場で、土葬の古くなった墓穴にズッポリと長靴の足をとられた、と往時の記憶をたぐりよせる。町内の福泊は行基が定めたという摂播五泊の一つで、もとの名を韓泊といったが、韓の訓みが空に通ずるのを嫌い福泊になったとのいきさつがある。的形は瀬戸内海でも有数の古代製塩の伝承地で、海の突端の岬に「行基ガ鼻」という地名が残っている。行基は、百済からの渡来一族で、すぐれた築堤の技術をもって塩田を切り開き、塩作りを広め、人びとのために尽くしたことから行基菩薩と呼ばれた。一文字だけの「青」地名に、こんなに深い歴史の蔭が投影されていようとは、だから地名は面白い。一本、ネット上からご紹介しましょう。「目からウロコの地名由来」です。ここにも「青」の地名という好論があります。“「青」の地名”『人間(じんかん・にんげん)至るところ青山(せいざん)あり』の「青山」とは「骨を埋めるところ・死に場所」という意味だ。「人間にはどこでも生きてゆける場所があり、生まれ故郷ばかりが生活の場ではない。人はどこにでも死に場所はあり、広く世に出て活躍すべきである」という金言なのだ。「古市古墳群」のど真ん中にある「青山古墳」の南にある集落で、新興住宅地となっている。死者の埋葬地の「青」地名である。ちなみに、東京都港区にある「青山霊園」の「青山」とは、美濃国郡上藩主の青山家の下屋敷に由来するもので、霊園はその屋敷跡に造営されたものだ。青津には、亀ヶ森古墳と鎮守森古墳があり、隣接して青木もあり、墓地の意味の「青」だ。谷川健一は沖縄にある「奥武(おう)」に注目し、「奥武」は「青(あお・おう)」であり、死者の埋葬地に由来する地名であるとした。