罪と罰の軽さ昨年5月下校途中の小学2年の女児(7)が誘拐された。犯人は近所に住む小林遼被告(25)会社員。起訴状によると、被告は、会社を休みわいせつ目的で、学校帰りの女児を車ではね、後部座席でくびをしめ気絶させると、近くのスーパーの駐車場で猥褻行為に及び、女児が意識を取り戻すと、ふたたび首を絞めて殺害して、その後、線路に遺棄した。このあまりの残虐、非道な犯行に12月4日の裁判員裁判では、死刑が求刑された。一般感情としては当然だが、新潟地裁の裁判長はこんな判決を下した。「抵抗できない弱者を狙った無差別的な犯行だが、同種事件と比べ際立って残虐とまでいえない」として無期懲役とした。9月24日からの点呼状況です。学び舎が所沢から江古田校舎になった2019年。2年次は駆け足で過ぎました。今年もあと、1か月足らずとなりました。早くも3年次のゼミ探しをはじめた人もいるようです。下原ゼミは、以下の内容でゼミ授業を進めていきます。(2年次後半、3年次~)各自の持ち味をだせるような愉しく有意義なゼミをめざします。志賀直哉の『范の犯罪』を口演する12月3日のゼミは、ゼミ誌校正がすべて終わったことから、参加者4人と半数だったが。12/3被告は正直すぎた裁判官に対して被告が半生の色を見せたなら、情状酌量の余地もあっただろう。この被告はあまりに正直すぎた。精神鑑定が必要な状況とも見てとれるが、この証言のあとでは有罪が決まりそうだ。12/3情状酌量の余地はないこの裁判が無罪になるとしたら、被告側が過失だということを証言で突き通すことと、とても悲しんでみせることが必要であると思います。加えて妻との不仲が妻側の過ちからであり。それによって自分が傷ついたが、妻を許したにも関わらず、妻から一方的な嫌悪を向けられ、つらい思いをして過していたと言うべきである。座長、助手の証言は、どちらも結局、過失か故意か分からないということだったので、被告人の証人次第で状況は充分に変わり得る。今回の裁判において被告人は、自分の本心を嘘偽りなく話したことによって、「妻が死んで嬉しい」という心情が前面に出てきてしまっているので、周りからの同情は得られにくいと思う。裁判官も、殺意があったことを認めている。被告人に対して情状酌量の余地はないだろう。夫と妻という間柄であるので(子どもを殺したなどではない)、罪は、そこまで重くなることはないと思われる。12/3「無罪」は、考え難い二年前、妻が夫以外の子を産んだ。その話が本当なら、妻の不貞事実を知ったおっとは、恨みを積み重ねてきたことになる。二人の仲を取りもった妻の従兄弟で、夫とも仲が良いとなればなおさらだ。現代社会では、浮気や不倫をしても、賠償金を払ってハイ終わりというケースが多い気がするだけに、今回の件は殺害までしてしまっているので許せないと思う。夫は、酒も賭博も女遊びもしない誠実な男だとの証言がある。日々積もっていくストレスの半面。それを発散する方法がなかったのではないだろうか。一人で抱え込んだ結果、殺害まで考えてしまい、故意かどうか自覚がないにしろ、殺害に至ってしまった。ストレスを発散する方法がなかったとはいえ、人を殺してしまったことは許されることではない。無罪、というのは考えがたい。本論は、2006年、ドストエーフスキイの会例会で下原が報告した論文です。16号」』に掲載された。2011年に出版された下原康子との共著『ドストエフスキーを読みつづけて』にも収録された。2021年はドストエフスキー生誕200周年。来年2020年は前夜祭にあたります。この節目を記念して、これまで報告した「ドストエフスキーと私」を紹介します。柳の下にどじょうはなぜ多いのか二十一世紀になってもドストエフスキーは読まれている。書籍も、毎年、新刊本が相次いで出版されている。ドストエフスキーの読者は後を絶たないのか。トルストイもゲーテも、バルザックも年々、読まれなくなっている。かかわらず一人ドストエフスキーだけは、脈々と読みつづけられている。研究においても「柳の下にいつも泥鰌は居らぬ」はずなのに、ドストエフスキーに限って二匹目どころか何匹でも、出てくるのである。この作家に関する出版物をネットで検索すると、確かにその多さがわかるというもの。二00六年だけでも数冊はくだらない。ドストエフスキーだけがこのように読まれ研究されるのか。それは解き当てなければならないものです。(米川正夫訳)」と書いたのはこの作家である。すれば、この現象も神秘といえる。いうことで平成18年最後の第177回例会報告は、この疑問の解明をテーマにした。「団塊世代とドストエフスキー」と題して報告した。※団塊世代とは昭和22年~24年に生まれた人たち。ドストエフスキーは、読みつづけられるのか。ロシア文学が初めて日本に紹介された経路と日本文学に浸透した理由などを簡単に検証してみた。ロシア文学が、日本に入ってきたのは、明治以後であるが、そのへんの事情は故新谷敬三郎(早大教授)の著書『ドストエフスキイと日本文学』(海燕書房1976)に詳しく書かれている。抜粋だが経路について本書では、このように推察されている。日本にロシア文学が継続的、多少とも組織的に入ってきて、何らかの役割を果たすようになるのは明治以後、ほぼ一八八○年からである。ロシア文学移入の経路は、明治、大正期においては、大別して三つ考えられる。(一)東京外国語学校、(二)ニコライ神学校、(三)丸善、である。した日本に西洋文化が濁流のようにどっと流れ込んできた。文学においても例外ではなかった。翻訳ものがあふれるなかで、文学はおよそこの三つの経路からだという。そこにはロシア文学に限らずドイツ文学やフランス文学もあったに違いない。日本の文学者が興味を示したのはロシア文学だけだった。ゾラ、モーパッサン、ゲーテ、ディッケンズといった並み居る文豪たちではなかったのか。文芸研究II下原ゼミNo.389...日本の文学がロシア文学を知り、それを受け容れ始めたのは、ヨーロッパで近代が終わり現代が始まろうとする変化のときで、そのヨーロッパの諸文学にロシア文学が意味を持ちはじめ、ロシア文学もまた生まれ変わろうとしていたときであった。そのとき、日本では、ロシア文学を受け容れるのに、大別して二つの態度が生まれた。それはひと口でいえば、(一)十九世紀的ロシア、とくにナロードニキ的心情を指向する態度、(二)象徴主義の胎から生まれた二十世紀的ヨーロッパの知性を指向する態度、である。この二つの指向性は、ほとんど今日に至るまでのロシア文学自体にも見られ、その創作の原動力となっている。...ロシア文学が、真綿に浸み込む水のように日本文学に浸透した。その要因は、当時のロシアと日本が似通った国情にあったと、著者は指摘する。「ナロードニキ的心情とヨーロッパの知性を指向する態度」この二つの態度があったからだと分析している。「この二つの指向性は、ほとんど今日に至るまでのロシア文学自体にも見られ、その創作の原動力となっている。」とする見方は、今回の副テーマ「柳の下のドジョウの謎」を思うと興味深いものがある。このような受け容れ条件はあるが、それにしても世界から見ると日本人のロシア文学好き、ドストエフスキー好きは、特出している。日本人は、かくもロシア文学を好むのか、ドストエフスキーを読むのか。ドストエフスキーという柳の下には、常に何度でも二匹目のドジョウが現れるのか。ドストエフスキー』(成文社1993)のあとがきで、このように触れられている。カラマーゾフの兄弟』に見られる「突然(ヴドゥルク)」という言葉の頁毎の頻出度を赤の棒グラフで視覚的に示す図表を見せてくれた。日本人がドストエフスキーをよく理解する理由として、自分の推定を次のように語った。日本人はドストエフスキーの小説に頻発する「突然(ヴドゥルク)」の危機に、歴史的に絶えず脅かされてきたのではないだろうか。19世紀には、ドストエフスキーが「プーシキン演説」でのべているように、ロシアが全世界的なものを理解する受容能力を持っていたが、現在では日本がそうではないのか、と。...このカリャーキンの推測について著者はこうした説明に私達が納得させられるかどうかはともかくとして...と、断りながらもこのように解説されている。...日本人とドストエフスキーというテーマは、私達自身の自己認識の切り口として、無視できない価値を持っているように思われる。私達が自分の内部の目で見つめたドストエフスキーとの出会いは、カリャーキンの指摘よりもはるかに複雑で屈折した様相を呈しているにちがいない。日本人がドストエフスキーを愛読するかという問いに、一義的な解答をあたえることはおそらく困難であろう。ドストエフスキーの読者には世代間の共有体験があって、それが出発点になっていることを指摘することは出来るかもしれない。私のドストエフスキーとの出会いもまた、この世代的な特徴を帯びているように思われる。...としてご自身の、きっかけをこう述べられている。私が昭和30年代の大学時代、ドストエフスキーのとりこになったのも、スターリン批判、ハンガリー事件などの後の学生運動の状況と無縁ではなかった。時代で全学連運動最中の体験ということになる。生きてきた日本人にとって衝撃だった。その発見は日本人の心に知性の喜びを与えたが、一種トラウマともなった。最近観た映画『三丁目の夕陽』のなかで文学青年が自転車修理店の親父と喧嘩する場面がある。文学青年は、何々「したこともないくせに!」と生活態度を罵られ悔し紛れに「ロシア文学も読んでないくせに」と罵り返す場面がある。ロシア文学を読んでいない。いまではどうか知らないが、かつては文学を志す者にとって、この罵声はかなりインパクトを持つものだったのかも知れない。想像するに1800年代のロシアでは、「フランス文学もしらないくせに」が同義語的だった。兄ミハイルへの手紙に、よく「あなたはラシーヌを読みましたか」とか「お読みなさい、哀れな人、読んでコルネーユの足下に跪きなさい」などといった文面を見かける。日本におけるロシア文学観は、それと同じ現象だったのかも知れない。(二)新谷敬三郎著『ドストエフスキイと日本文学』によると、日本に最初に紹介されたロシア文学は、トルストイ、カラムジン、プーシキンなどの作品であった。このなかからドストエフスキーは突出してきたようである。本書のなかで...ロシア文学でいえば、もっぱらドストエフスキイであった。ドストエフスキー読者としては歓迎すべきことではあるが、著者は、その受け容れ様には、不満を持っていて、つづけてこのように皮肉っている。それは現代ヨーロッパの知性に照射されたドストエフスキイであった。提出された伝統や文明の問題は後景に押しやられ、むしろタブー視され、民衆文化や国民文化の問題、ロシアでいえばナロードの問題にすりかえられてしまった。実をいうと、ヨーロッパの近代の理念に対して伝統や文明の問題を提起したことこそ十九世紀ロシアの思想と文学の独創であったのに。ドストエフスキーの作品は、全人類の幸せと世界の調和を目指して書かれたものである。それなのに、後々までも「転向」物語として強調されてきたことに、著者は地団駄する思いをみせている。ここではテーマが違うのでこの点は考えないことにする。ドストエフスキーは、明治二十五(1882)年に内田魯庵によって『罪と罰』が英語訳から重訳された。いうから、移入経路は、おそらく丸善あたりかも知れない。この名作の余りに有名な出だしを少し紹介すると、記念すべき第一作のはじまりはこのようである。七月上旬或る蒸暑き晩方の事、S......「ぺレウーロク」(横町)の五階造りの家の道具附の小坐敷から一少年が突進して狐疑逡巡の体でK......橋の方へのツそり出掛けた。この作品のすごさは、小説としての面白さもあるが、ストーリー展開のなかで読者に向けられた人間社会の作り方にもある。一人を救うために後の九十九人を犠牲にできるのか。九十九人を救うために一人を犠牲にできるのか。人類に提起された永遠の問題である。訳して読んだ内田魯庵は、そのときの感想をこのように書いている。晩秋の武蔵野の青空が窓いっぱいにひろがっていた。熊谷元一は、一人部屋のベットを少し持ち上げて、ぼんやり窓外をながめていた。どこが悪いというのではないが一週間前、なんとなく体の不調を感じたことから、清瀬の自宅から、そう遠くないこの老人介護施設に思いきって入居した。妻の貞子は三年前、亡くなった。性分が独立独歩の性格なので、そのときにもしかのときは、と、申し込んでおいたのだ。先ほど、今年五歳になる曾孫が長男夫婦と見舞いにきた。わんぱく坊主になった曾孫は、入ってくるなり「じいちゃん、きたよ」と、叫んで元気に駆けよってきた。熊谷は、おどけ顔をして叫ぶとからかうようにきいた。曾孫は、そんなことぐらいはしっているぞ、といわんばかりに胸をはって答えた。「ほう、百一歳か」熊谷は、おどけたように言った。後から入ってきた長男の嫁は、叱るように言ってほほ笑んだ。彼女は、熊谷が教師を退職し、東京の清瀬に家を建て妻の貞子と故郷の長野県から越してきて以来からずっと同居してきた。出版社に勤める夫は多忙でほとんど家にいなかった。彼女は、二人の子どもを育てながら、熊谷元一という写真家・童画家の秘書となって働いてきた。出版社の打ち合わせや来客の予約や接待。彼女が一人で切り盛りしてきた。姑の貞子が病気入院してからは、秘書として、嫁として、姑の役として、三足のわらじで熊谷を支えてきた。それだけに、つい強い口調にもなる。熊谷は、意に介さない。「えれえ、いきたもんだなあ」と、またしても他人事のようにつぶやいて感心した。遅れて入ってきた孫夫婦と長男夫婦は、口々にそう言って笑った。それもそのはず、熊谷は、生涯を通じ病気らしい病気をしたことがない。一人っ子で育ったが、ひ弱ではなかった。熊谷が生まれたとき母親のハツエは、自分の母親が病弱で早くに亡くなり苦労したことから、思わずくちにした「元気が一番」の言葉から元一とつけた。元一は、その言葉通り元気にそだった。101歳になった人生のなかで入院したのは七十三歳のとき脱腸手術のため市内の病院に一度入院したきりだった。歳とって尿が近くなったことを除けば、体は、子どものときからすこぶる丈夫だった。体で悪いところといえば右目が乱視で、徴兵検査のときに乙種だったことぐらいだ。白寿をむかえても歯も丈夫なら、耳も聞こえた。目は右目は乱視だが、左目は眼鏡なしで新聞が読めた。百一歳になっても変わることはなかった。そんなわけで、このたび入院となっても息子夫婦は、一過性のことだと思った。退院してカメラを手に清瀬の町に出ていくと楽観していた。足は弱ってもまだ自転車には乗れる。写真は撮れたし、頼まれた童画もまだ描けた。賑やかだった見舞客が帰って部屋は、急にひっそりした。熊谷は、じっとしていることが嫌いだった。家族のものが言っていたように、足さえ動けば、自分は、まだまだ仕事ができる。