意味を特定できる「術語」が必要である。浮世絵の場合、最初の画を「原画」(げんが)と呼んでいる。後に刷られた「後摺」(あとずり)、彫り直して再び版木を作った「再版」(さいはん)などと区別している。使われた原典文字を術語として、「原字」(げんじ)と定義する。仮令がある孔子(BC552-BC479)の頃の文字は、石鼓文また竹簡(ちくかん)であったのだろう。一般人は関与していなかった。原字(げんじ)は、王が神の予祝、託宣を受けるための手段であった。いわゆる語源は、想像とか創造によって恣意的に説明されていて、当てにはならない。その意味で、100許慎(30-124)説文解字(小篆)は、9353文字を540部に分類しているが、540部では全く分類になっていない。思い付きの解釈である。六書も、象形文字が基本で、転注、仮借は意味が曖昧である。それを受け継いだ、1716張玉書ら(1642-1711)/康熙字典(楷書)なども同様である。47,035字、異体字1.995字で、部首で配列している。本来、原字も、字音(おん)の字群、字訓(くん)で配列すべきものであろう。最近の傾向では、字音(じおん)分類で、同根(篇、旁、部分)を素材として、同語源、同字群を把握している漢字典が多い。(中文)*古韻を三類(甲乙丙)、二十九部(之、支、魚...。羅馬字代號しかし日本の人々には区別が出来ない。殆ど音(オン)として、呉、漢、唐の違いがあるが、同音に聞こえる。音訓を駆使しながら、読み下しで意味を理解し、外国語である中国語をそのまま国語として取り入れた。平仮名、カタカナの表音文字を発明している。発音が難しく、中国人と話すことは出来ない。・田中慶太郎/支那文を讀む爲の漢字典(對訳の漢和辭典)を見ると、かなりの意味の違いがある。9.600字いわゆる六書(りくしょ)、漢字の成り立ちを説明する術語の「仮借」(かしゃ)が殆ど7割であるという。同音の漢字を流用するのである。文字が全く別であるから、同音でも意味が全く違った解釈になる。草書は楷書の崩しではなく、篆書の崩しである。現在の中国の簡体字も、草書体を取り入れているため、曲線が多く見受けられる。中国本土は簡体字が主流で、繁体字は使われていない。1946年以前の漢字を使っているのは台湾である。日本の奈良時代の古文書で使う文字が、そのまま使われている。字統、字通(これらは音引き)を調べたが、白川先生の引用する「サイ」(口の左右を上に延ばした象形)は活字がなく、見つけることが出来なかった。すると、白川先生は、この象形文字を何を典拠に「サイ」と読んだのだろうか。何か御存知の方は、御教示ねがいます。