能ある人と能のない人の違いゲーム「龍が如く」シリーズのスピンオフ的な立ち位置で発売された「ジャッジアイズ」という作品がある。僕はこのシリーズの大ファンであり「ジャッジアイズ」に到っては、あの木村拓哉が主人公であるという事で、すぐに内容をチェックした。認知症治療の画期的な新薬の人体実験として、多くのヤクザが殺されるというもの。新約を開発する医師が「これが完成すれば何百、何千の人に感謝される。その為には犠牲がでるのは当然」との旨の発言をした。世の中、多くの殺人事件。そんな時、罪のない人間が殺されることと、能のある人間が殺されること、どちらも同じ殺人であるとはとても言いきれない。能のある人間が犯す罪と、能の無い人間の犯すそれと言った方が。志し半ばで力尽きた者への想いナポレオンになれるものならなってみたい。英雄になりたいからって、やっていいことと、悪いことの分別くらいつけなくてどうする。名前だけをありがたがって。ブランド物ばかり買う人間と同じだ。私から言わせれば、動機は心底、馬鹿馬鹿しい。自分の私欲のためなら、何でもしょうというのか。本当に人間は欲深い生き物だ。私もその中の一人かもしれない。被告の心情を理解できないわけでもない。思ったことが実行できる。素晴らしいことではないか。有言実行ができる人は、いつの時代でも名を残す。歴史は勝者が作るとはよく言うが、勝者こそ、己の道を突き進んだ者のことを言うのだろう。志し半ばで力尽きた者もいる。いう者の思いを背負い、生きて行くのが。生き残った者のすべきことだ。稚拙と一蹴するより議論を偏ってしまった思想の流行により。その思想を持った若者の暴走をとめることができなかった周りが悔いあらためるべきだと思う。殺人という形でしか思想を体現できなかった被告は、間違っているが、裁判という形で殺人をしたしたという事実だけを挙げ裁いても、同じような思想を持った人間が同じような暴走をするかもしれない。被告は全て受動的だ今回の被告の話から、(凡人)非凡人というのはつまり神の手先で、自分は神に選ばれたのだから責任は神にある。いう主張を感じました。今回の事件の動機が分かりづらいのは、そこにあると思います。幾つもの偶然を重ねることによって被告に老婆殺しをさせた神、采配を誤り、妹までをも殺させてしまった神、自身が老婆殺しを成し遂げたことによって非凡人となった被告は、自分の行動を全て受動的に捉えているのではないでしょうか。吉田飛鳥(裁判長・証人役)『罪と罰』を裁判形式にして読むことによって作品の登場人物、それぞれの視点に寄り添い易くなった。ラスコーリニコフの考える人類二分法、ナポレオン思想も作品中では、やはり遠大な考えと受けとることができたが、一歩彼から引いてみると、まさに誇大妄想である。野球の上手い人は勉強しなくたって、人に優しくなくたって構わない。プロになれば、その素行に釣銭が出るほどだ。非凡人は何故殺人を犯さなければならなかったのか。シラミつぶしをして、一体どのような見返りを期待したのだろう。思うに、真の非凡人であれば、シラミのことなど目もくれず、ただ自らの発展に注力するはずだ。ラスコーリニコフは、凡人のために凡人を殺し、凡人に裁かれるという、自らが定めた二分法の範疇を超えられなかったのだ。西村美穂(被告人・証人役)ラスコーリニコフの特徴をよく表していると思うのが、友人ラズミーヒンの「いつも人を食ったような薄笑い。教室ではいつも最前列に席をとり、ノートをとって...講義する教授もなにするものぞ」という紹介です。凡人と非凡人を分ける人類二分法、「友だちができないんじゃあない、僕に釣り合った人間がいないのさ」といったところでしょうか。みんなの証言を合わせてみると、どこか憎み切れない不器用な性格が伺い知れます。彼の思想や行動に同意できない一方で、完全に間違っている、と否定できる決定的なカードがない。本音と建前にゆれてしまいます。)不幸が重なり精神が追い込まれると、より思考がネガティブになるのだなと思った。そんな思考を受けとめてもらえる相手がいればよいとおもうが、一人で考え込んでしまった為、より深みにはまっていってしまったように思える。殺人を犯してしまうかもしれない思想は、誰にも咎められないが行動に移す力があるのなら環境や心の状態によって違う方向にいけたと思う。自分は恵まれた環境で余裕のある精神状態なのだなと感じた。『罪と罰』についてマンガ家・手塚治虫と『罪と罰』マンガ家の手塚治虫は、この作品をマンガ化するにあたってこんなことを述べています。手塚治虫〈インサイダーな学生時代とロシア文学〉から私が学生時代むさぼるように読んだのは、なんといってもトルストイや、ドストエフスキイなど、土の匂いがぷんぷんと臭うようなロシア文学であった。ことに学生演劇に凝っていた当時、ゴーゴリの短編や、『どん底』などを舞台で演じたこともあって、ロシア人の体臭は懐かしく、抵抗なく読み続けることができた。私のストーリイ・テリングの教科書として『戦争と平和』や『罪と罰』などは有難い存在である。『罪と罰』からは、作劇法だけではなく数え切れないほどいろいろなものを学んだ。手垢のつくほど読んだのは中村白葉氏訳の世界文学全集である。ラスコリニコフの思想については、当時からかなり否定的でその意味では私はいたってインサイダー的な学生だったのだが、彼をめぐるさまざまな人物像にかえってそれなりに共感を覚え、好意をもったものだ。ルージンのような、俗物根性のかたまりにさえ。スヴィドリガイロフに至っては、感激して人物論を書こうと思ったくらいである。なにひとつ犯罪の証拠をにぎらないまま、心理的にぐいぐいと主人公を追いつめていくポルヒィーリイ判事とのやりとりが圧巻で、これが雑誌に掲載された時、読者はどんなに興奮して次を待ちあぐねただろうかが想像できた。その本格ミステリーの道具だてのうまさは、現代の推理作家など足もとにも及ばない。私がこの作品に興味を覚えた動機は。なまなましいニュースが、奇妙なほど酷似していたからであるが、それから20年たって、さらに今日性をもって迫って来るこの物語につくづく作者の偉大さを認識するものである。余談だが、学生演劇熱が昂じて、その合同公演で行ったときも参加してしまったが、そのときとり上げられたのがこの『罪と罰』だった。三幕二十四場ほどの大作で、私は、主人公が罪を犯すアパートのペンキ職人の役を貰った。数年たって、私が現在の仕事にはいってから、子供のためにこの名作を紹介しょうと、ダイジェスト・マンガ化して出版したことがある。マンガブームになって、昔書いたものを、某紙が最近採録してくれた。して『罪と罰』は私ときってもきれない縁になってしまった訳である。世相:赤ヘル、乱塾、ビール180円、ガソリン112円、SLブーム団塊世代の青春時代は、価値観が変転するめまぐるしい時代だったといえます。きドストエフスキーの小説『罪と罰』は不思議な魅力を秘めた作品である。その主題も登場人物も、一三〇年前のロシアという枠を超えて、今日のわれわれにとっても新鮮であり、語られる言葉、背景に流れる思想あるいは人々の感情さえも、なお十分な生命力を失っていない。本稿は、この小説『罪と罰』を素材として、帝政下のロシアの犯罪と刑罰についていくつかの考察を加えることを目的としている。それを文学的価値という側面から見るのであれば、かつてのソビエト時代の一時期を除き、ロシアでも、日本を含む諸外国でも、ドストエフスキーのこの作品については隅々まで検討され、多くのことが語られてきた。したがって、ロシア文学を専攻とするものではない筆者などが、今さら付け加えて述べうることは多くない。ドストエフスキーのいくつかの作品では直接に犯罪がテーマとなっており、とりわけこの『罪と罰』では、刑法学あるいは犯罪学を専門とする者にとっても、注目すべき考察が随所に展開されている。今、そのような観点からこの作品を見ると、主人公たるラスコーリニコフの犯罪へと追いつめられていく心理状態の描写、犯罪後の罪責感と正当化の試みとの葛藤、予審判事ポルフィーリーとの息詰まるようなかけひき、シベリアの要塞監獄での真の悔悛と精神的な立ち直りの予感といった諸経過は、興味つきない研究の素材である。小説には貧困、売春、アルコール中毒、家庭内の葛藤、青年の未来への不安と現在への憤怒、正義感と短絡的思考、あるいは愛といった、犯罪の背景が綿密に描写され、多くの検討すべき素材がそこには提供されているのである。一体にその作品がそうであるだけでなく、作家ドストエフスキー自身の生涯も、振幅の大きい、波乱に満ちたものであった。政治犯として死刑判決を受け、銃殺の寸前に到着するように仕組まれた減刑の勅令によりシベリアの要塞監獄に送られ、いくつかの偶然とあふれるばかりの文学的才能によってペテルブルグの文壇に返り咲いた彼に、生涯つきまとったのは財政的な窮迫であり、執拗なてんかんの発作であり、劇的な恋愛と結婚、そして飽くことのない賭博熱であった。思想史的に見て彼の基本的な立場は、反西欧・スラブ派としてのそれにあるとされ、またギリシャ正教の精神性をよく体現した宗教人でもあったと紹介される。文芸研究III下原ゼミNo.25かない。ここでわれわれが試みるのは、直接にそれら課題に取り組むことではない。それら課題の、いわば、周辺部への探索にすぎない。畑中教授の退職記念論文集の編集されるこの機会に、未だ発酵しきらぬ考察の断片ではあるが、小論をその一編として加えさせていただき、将来の研究を自らに期すこととしたい。巻と頁のみを示すこととする。追記・校正しながら完成させる昭和43年5月、突然、燃え上がった日大紛争。脳裏をよぎったのは「造反有理」の言葉だった。1この物語は創作です。いかなる事物とは関係ありません。長州、萩の城下にある松陰神社。時刻は3時を少し回ったところ。境内には、のどかな春の日差しが降りそそいでいた。先日まで満開だった桜は、早くも散って木々は葉桜に移りつつあった。先週まで花見客と観光客で賑わった境内も、いまは、祭の後。参拝者もまばらで、気の抜けたような静けさがただよっていた。荒海で知られる目前の日本海も、のたりのたりと眠たげである。(仮)此木一郎は、社務所をでると、もう一度松陰神社を参った。詣でたとて、どうなるものでもなかったが、これより他にすることもなかった。回って最後に神社の管理組合にお願いした。どこも手ごたえはなかった。けんもほろろに応対された。此木一郎〉は、まだ半分も掃けていず、ずっしり重かった。このたびの彼の出張の目的は、明治維新百周年に伴う記念事業への陳情だった。後継者、また初代総理伊藤博文あとの首相候補とまで言われた幕末の志士山田市之充(やまだいちのじょう1844-1892)こと山田顕義の銅像建立に関する要望のお願い行脚だった。山田顕義といえば、初代司法大臣として封建社会の日本を法治国家にした功績がある。他に日本大学の学祖としての業績もある。その名は、早稲田の大隈重信や慶應の福沢諭吉に勝るとも劣らない。いうのに、建立された銅像の記念碑に、日本大学の名前がなかった。日大当局がこれに気がついたのは一週間前だった。この不備、学内は、34億の使途不明金発覚で、大混乱。気がつくものがいなかったのだ。本部企画課係長の此木一郎に白羽の矢が立った。日本大学の名が刻まれなかったのか。その理由は、だれもが理解していた。長州が生んだ栄えある偉人、山田顕義の記念碑に「学祖日本大学」と刻まれるのが嫌なのだろう。ひらたくいえば、そういうことだ。こんな田舎にも日大の商業主義と最近あきらかになった裏口入学など不正事件は、伝わっていた。メール:toshihiko@shimohara.netこのまま東京に帰っては、学祖様に申しわけがたたない。此木は、がっくりした気持ちでベンチに座り込んだ。近くで誰かが鼻歌をうたっている。宗像克己)の主題歌のようだ。此木、テレビを買ったばかりだったので、たまに見ることがあったので、みると閑古鳥鳴く土産物店の近くで若者が、漢詩の書かれた扇子の若者が詰将棋本をみながら鼻歌を歌っていた。境内の隅にある土産物小屋の近くで、若者が扇子の色紙を売っていた。