道教でも仏教でもない、産土(うぶすな)神のような原始的な信仰ではないか。鉄筋や漆喰は使っていないで見事に築かれている。途中で村を一望できる場所があった。現在の家屋の多くは平地に造られているようだ。上に行くほど古い住居があり、すべて廃墟になっている。どれもかなり大きなもので、このような高い場所にたくさんの石を運び建物を造ることは大変な労働だったのだろう。これらの多量の石材はどこから切り出されたものか。石頭寨の傍にあった池。貴州でよく見られるカルスト地形の山が遠望される。石頭寨からの帰途の風景。この時期にはあちこちに菜の花畑がある。鳥取市と言えば平成の大合併で出現した巨大市の代表のような行政単位ですが、その南に若桜(ワカサ)町があります。その東にはスキーのメッカでもある但馬の巨峰「氷ノ山」が聳えています。��0858-82-2231若桜町で神社を云々するにも若桜神社をご紹介しなければ話になりません。それほど秀麗で大きな境内を持つ第一級の神社だからです。このような領主の肝いりで造られた神社というものをいくら見ても参考にならないケースが殆どなのですが、国常立神を祀る神社であるとすると、必ずしも一般的な神とは言えないため、もしかしたら領主は先祖神と考えている可能性があるのではないかと思います。国常立命は一般的に知られているほどのものではないのですが、博多の櫛田神社の大幡主(ヤタガラスの父神=カミムスビ)の伯母さんの天御中主命とお考えください。百嶋メモによると国常立命は誤りで天常立命が正しいとお考えだったようです。このため大幡主命ではないかとしましたが、正確に言えば天御中主命と考えられます。若桜神社と若桜町とに関係が無いはずはありませんが、イワカムツカリノミコトに関係のある神社であろうことは見当が着きます。ここには古い時代の九州王朝の痕跡が残っている様に見えます。新たなテーマが産まれました。多くの神社が重なっておりこの神社を解読する事など到底不可能ですが、避けて通れない事から取り上げてしまいました。(部分)良くこれほどの神社が造れたと思うのですが、昔の方が余程経済力は豊かだったのだと思うばかりです。現状ではいずれ必要となる再建は不可能と言えるでしょう。実は奈良県桜井市にも若桜神社があります。高良玉垂命=開化天皇の腹違いの兄大彦と武内宿祢に関わる物部神社である事は分かります。若桜神社』とある式内社で、論社として上記2社がある。延喜式には城上郡に属しているが、若桜神社の辺りは平安中期以降は城上郡だったが、11世記初め頃に十市郡に編入されたといわれ(桜井市史・1979)、諸資料では十市郡の条に記されている。書紀・履中天皇3年(430年頃か)冬11月6日条に、「天皇は両股船(フタマタノフネ)を磐余(イワレ)の市磯池(イチシノイケ、磐余池のことか)に浮かべられ、妃とそれぞれの船に分乗してともに遊ばれた。膳臣(カシワデノオミ)余磯(アレシ)が酒を奉った。そのとき、桜の花びらが盃に散った。『この花は咲くべきでないときに散ってきた。お前が探してこい』といわれた。長真胆連はひとり花を尋ねて、掖上(ワキガミ)の室山で花を手に入れて奉った。天皇はその珍しいことを喜んで、宮の名とされた。磐余若桜宮(イワレノワキサクラノミヤ)というのがそのもとである。この日、長真胆連の本姓を改めて稚桜部造(ワカサクラベノミヤツコ)とし、膳臣余磯を名づけて稚桜部臣(ワカサクラベノオミ)とされた」との説話が記されている。若桜神社はこの説話に係わる神社で、磯城郡誌(1915・大正5)には、「邑の西丘にあり、式内村社にして今白山権現と称す。境内に長真胆連が献じたると云へる稚桜の子孫木あり。枝垂桜にして其の花殊に艶麗なり。・・・本社の祭神��ならざるも倘くは稚桜部民の祖・物部長真胆連を祀りしならん」とある。これによれば、掖上の室山で長真胆連が桜花を得たとの説話を承けて、その後裔・稚(若)桜部造一族が、その祖神を祀ったのが谷の若桜神社という。とあるように、若桜部朝臣(臣)は孝元天皇の皇子・大彦命の後裔という。−9世記前半には出雲醜大臣命−イズモシコオオミとある)。)の2系列があったとなる。この2系列の若桜部氏を、説話に基づいて、谷の若桜神社と池之内の稚桜神社の祭神に当てはめると、前者は物部長真胆連(若桜部造)、後者は膳臣余磯(若桜部臣)に関係する神社と思われ、・掖上室山で桜を得た−−長真胆連−−若桜部造−−出雲色男命の後裔(物部氏系)−−谷の若桜神社のはず・磐余池で酒を奉る−−膳臣余磯−−若桜部臣(朝臣)−−大彦命の後裔(膳臣系)−−池之内の稚桜神社のはずとなる。磐余池で天皇に酒を献上した若桜部臣(膳臣系)の先祖であり、説話とは整合せず、逆のことが池之内の稚桜神社でもいえる。谷長門二邑の界に在り。用明天皇を殯葬せし事古事記に見ゆ」とあり、用明天皇の最初の御陵は谷邑と長門邑の境付近にあったという。一般的に山幸彦=ニギハヤヒを祀る神社は腐るほどあるのですが、海幸彦=草部吉見=ヒコヤイミミを祀る神社が数えるほどしか無いという事実は、神社に関心をお持ちの方にはある程度ご理解頂けるのではないのでしょうか?勿論、茨城の鹿島神社とか春日神社と言ったものは別の議論になりますが...。その一つが宮崎県日南市の潮嶽神社であり、もう一つが、丁度、九州山地を挟んだ反対側とも言って良い佐賀県の小城市にあるようなのです。佐賀市の西隣り、古有明海の最奥部にある小城市の牛尾神社です。「潮」と「牛尾」と文字が通底している事にも心が動かされますが、地元に居ながら、日南市の潮嶽神社を優先し小城市の牛尾神社を後回しにした理由は同社正面が金毘羅神社であり、息子の大山咋神(=日吉神社=山王神社=日枝神社=松尾神社...)を祀るものであるとの認識を持っていたからでした。ところが、ひぼろぎ逍遥の前ブログでご紹介した鏡山神社を参拝したこともあって、良い機会とばかりに同社にも足を延ばし同社の下まで行ってみました。若王子権現が気になります。通常、若王子とは熊野の若王子こと大幡主の王子たる豊玉彦=ヤタガラスを意味すると認識しており、どうも金毘羅宮が祀られる底流にはヤタガラスの祭祀が存在したようにも見えるのです。この問題は残すとして、まずは山頂の牛尾神社をご覧ください。佐賀県では自然陸化の延長上に成立した広大な干拓地が拡がっています。江戸期より前の干拓(肥前の籠コモリ干拓)と幕藩体制化の干拓(肥前の搦カラミ干拓)とによって産みだされたこの一帯の土地の形成過程を考えると、同地は有明海の最奥部に突き出した岬状地の管制高地だったと思わざるを得ないのです。...とこの牛尾神社が頭を過ります。これらの特徴的な神社が確認できる中でも、小城市の全域には金毘羅神社を含め松尾神社=山王神社=日吉神社=日枝神社...といった大山咋系神社の数の多さを意識せざるを得ません。これらの神社のかなりのものが江戸期以降のものとはしても、この地がその神社群の父神たる草部吉見=ヒコヤイミミ=牛尾神社の祭祀の流れを汲む事を理解するならば自ずと見えて来るものがあるように思うのです。牛尾神社の基層に如何なる神(金山彦orヤタガラス)が認められるかは今後の課題としても、「天之葺根命」が草部吉見(ヒコヤイミミ)=天児屋根命=表面的な春日大神=武甕槌の御子神であり、後の藤原氏の祖である事についてはこの間何度もお伝えしてきました。傍には必ず春日神社が置かれると言う法則性のようなものを感じさせられるのです。球磨川沿いにも春日神社二社が...と正しく藤原による古代国家の利権の独占を見てしまうのです。川を挟んで東に鎮座しています。案内がある石柱から、北北東に延びた参道脇には「牛尾公民館」が建設され、40m程で「若王子大権現」の額が掛かる一の肥前鳥居に行き着きます。この後参道は石段となり、途中、左手に金毘羅神宮が祀られていたり、中程より上には右に中宮が祀られたりしています。2年(1597)建立の肥前鳥居が立ち、すぐ左手には嘗て山伏の拠点だった別当坊が残されています。境内に上がるとすぐに文化4年生まれの岩狛さんがおり、正面に唐破風付き入母屋造りの拝殿、流造の本殿が建立されています。石祠が纏められています。並ぶ日本四別当坊の一つとして、威勢を誇っていました。現在は梅林の奥に密やかに鎮座していますが、閑かな佇まいの、整備が整った気持ちの良い神社となっています。(今に小城郡西郷という。以つて、熊野山湛僧坊と諜合して豊前日田まで出陣す。古来国主領主の崇敬極めて厚く、徳川時代に於いては旧佐賀藩主より華表並に社殿の造当修築等奉納のことはすべて藩費により支弁せられたり。明治維新に際し神仏習合分離と共に若王子大権現を牛尾神社と改称す。明治六年村社に列し、昭和十六年郷社に昇格し現在に至る。よるこの山上には牛尾梅林があります。よると、家津御子大神とは草部吉見と市杵島姫との間に産まれた大山咋神=松尾大神、山王宮...であり、だからこそ宗像三女神も書かれているのです。30リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。