あとは16世紀まで全部この過疎地である文学畑は同じことの焼き直しばかりだって言うんです。スペイン文学の黄金時代って言われている17世紀は何?て叫んじゃいましたよ。教科書なんかには美しい絵や詩人や芸術家の肖像画で溢れているんです。17世紀までずっと?日本はどうだったかと言うと8世紀後半には、現存する最古の歌集『万葉集』が出てます。20巻、450年にわたって天皇から庶民まで各階層の作者がつくった約4,500首もの歌が含まれている=当時の日本人の教養は庶民でも詩作が出来るほど。虫愛ずる姫君とか...感動したのを昨日のことのように思い出します。語学志望だったのを止めて国文科に行くべきかとかなり思い悩みました。素晴らしい教養と格調高い文章と鋭い着眼点。私にとっては心の震えるような作者でした。スペインてまだ最初の文学が出て来るのに200年も待たないといけなかったってことです。おぞましい強姦シーンまで出てくるんだからその初めの文学作品には。私たちとは品性がもう全然違う。ここに女流作家が登場している。最盛期って言われるくらいだからその前の時代が当然ある。皆さんご存知の通りです。このすばらしいドキドキの書き出し。偏(ひとえ)に風の前の塵に同じ・・・」ああ、なんだか泣けてきてしまいました。https://www.youtube.com/watch?v=xyUVT8sas6g17世紀初めに江戸幕府の創設だから、スペインに初めて文学が台頭した頃には日本はもう爛熟期ですよ。吉田兼好の『徒然草』14世紀もうね、作品はいっぱいあります。皇室から下々にまで行き渡っていた。西洋の王様ってろくなことしていないですよ。食うや食わずだけで詩作なんてする文化は無かったといってしまって良いくらいに粗野。スペインの文学は、征服者であるアラビア人によってもたらされていたという側面はあるらしいですが、これはアラビア語だからアラビア人のアラビア文学になる。西カリフ王国がコルドバに出来て文化の中心になります。これはスペイン人の手柄ではないですからね。日露戦争の舞台だった満州とその歴史をかいつまんで19世紀の地図を証拠として添えたりしました。今朝、無事子供を学校に送り出しました。眠い目をこすりながらこっくりとうなづいていました。これは私自身に返る言葉でもあり、夏は厳しい翻訳の日々になりそうです。熱心な志の人というのはいるものでるネットにこのような整理された文章が披瀝されていました。ご参考となれば幸いです。私もこれは踏み込んで読んでいませんでした。なんで逆のことばかり喧伝されないといけないんでしょう。評価されなくては嘘だと思うのですが。宮内大臣、内大臣を務め、宮中の重鎮であった。(牧野伸顕の娘である雪子が、吉田茂の夫人だそうです。)パリ講和会議では次席全権を務め、各種委員会の実質的なリーダーとなる。あの時代の偉人が多くそうだったように悠然たるたたずまいで清貧。...................,国際連盟に対して、日本として、何か画期的な提案を盛り込むことはできないか。牧野は、やがて、人種差別廃止という理念を、国際連盟の規約に盛り込んではどうかという提案を思いつく。人種差別廃止案は、政府の訓令の中にあった、黄色人種であることを理由に不利益を被らぬように、という一文がヒントだった。様々な差別を受けていると言う事情があった。カリフォルニアなどでは「日本人お断り」と書かれた看板が掲げられることもあり、さまざまな迫害を受けていた。1919年2月、牧野は、人種差別廃止という画期的な提案を胸に秘めて、会議の場に望む。ところが、この日、議長のウィルソンが、国際連盟について議会の協力を取り付けるため欠席。代わりに議長を務めることになったのは、イギリス全権の一人、ロバート・セシル。牧野が提案するや否や、セシルは猛反対した。人種差別廃止は、植民地を多く持つイギリスの国益に反するからである。有色人種の人々に、イギリス人と同等の権利を認めざるを得ず、ひいては、植民地の独立を招くことになる。議長セシルは、採決の必要なしと断定し、日本案を却下する。そんなある夜、アフリカのリベリア人が牧野を訪れ、『人種問題で奮闘してくれてありがたい。自分たちの迫害を受けている実態はこうだ。やって欲しい』と語った。アイルランド人の女性がきて、『自分の国は、イギリスから歴史的にひどい目にあっている。我々の境遇を察して演説してもらいたい』と牧野に頼んだ。日本が提出した人種差別廃止案は、はからずも、大きな反響を呼んでいたのである。1919年4月、国際連盟の規約を決する最終会議が開かれた。議長は、アメリカから戻ったウィルソンである。『各国は、全て平等という主義にのっとり』と言う一文を、連盟設立の趣旨をうたう全文の中に入れたいと主張する。理念としての平等ならば、誰も反対はできないはずだというのが、牧野の考えだった。続いてフランスも賛意を表す。相変わらず反対のイギリスを除き、会議の大勢は決していた。ところが、議長ウィルソンは、『民族平等の原則は、すでに連盟の基本的原則になっている』と言葉を濁して、採決を渋る。日本の人種差別廃止案に反対する国内世論を気にしたウィルソンは、賛成するわけにはいかなかったのである。『この案は、日本国民のゆるぎない意思である。採決を』ウィルソンは、しぶしぶ採決を取った。賛成は、日本、フランス、イタリア、中国など11票。反対または保留は、イギリス、ポーランドなど議長を除いて5票。11対5で、日本案の圧勝であった。その時、議長ウィルソンの口から、思いもよらぬ言葉が飛び出した。『日本の提案は、成立しなかった。『これまでは全て多数決だったのに、なぜ、今回に限って全会一致を必要とするのか』と言う牧野の抗議に対し、ウィルソンは平然とこう答えた。『このような重要な問題は、全会一致でなければならない』間発をいれず、ウィルソンは、否決を宣言した。『日本案に対し、過半数の賛成票があったことを、議事録に記述するよう希望する』これが、ウィルソンに対する牧野の精一杯の抗議だった。1919年6月、パリのベルサイユ宮殿で、26ヶ国が講和条約に調印。国際連盟は、国際条約の第1条において、設置を宣言される。その後、国際連盟を提唱した当の国であるアメリカが「議会の反対を理由に不参加」を表明。国際連盟は、当初の理想とはかけ離れた形で成立せざるを得なくなったのであった。議長は、アメリカ大統領ウイルソン。いう一文を国際連盟規約の前文に入れたいと主張。○イギリス代表委員のセシルが反対した。「修正案は、あくまで理念をうたうものであって、その国の内政における法律的規制を求めるものではない。「日本案が示しているのは正義という大原則である。○アメリカ大統領ウィルソン「民族平等の原則は、既に連盟の基本的性格となっている。■賛成:日本、フランス、イタリア、中国など11票。■反対・保留:イギリス、ポーランドなど、議長ウィルソンを除いて5票。○議長アメリカ大統領ウィルソン「日本の提案は成立しなかった。「コレまでの会議は全て多数決で決めてきたではないか。過半数の賛成票があったことを議事録に記述するよう希望する」これがウィルソンに対する精一杯の抗議でした。らを全権とする代表を送りましたが、彼らは、南洋旧ドイツ領委任統治問題や山東問題と並んで、人種的偏見問題についても対処するようにとの訓令を受けていました。議場では、イギリスなどの消極的な姿勢を前に少しずつ妥協しながらも、牧野が「人種的、宗教的な憎しみが紛争や戦争の源泉となってきた」と主張するなど、日本全権団は人種差別の撤廃に向けて粘り強く交渉を続けました。おいて、牧野は国際連盟規約の前文に「各国の平等及びその国民に対する公正待遇の原則を是認し」との文言を盛り込むよう提案し、出席者16名中11名の賛成を得ました。Wilson)米大統領は、このような重要事項の決定には全会一致を要するとして、日本の提案を退けました。して日本の人種差別撤廃に関する提案は、最終委員会での牧野の陳述と日本の提案に対する賛否の数が議事録に残されただけの結果に終りました。7年第三冊および大正8年第三冊上巻に採録されています。パリ講和会議は、第1次世界大戦後、ドイツとの講和条約を議定するため、1919年(大正8年)1月から同年6月まで開催されました。(駐英大使)、松井慶四郎(駐仏大使)、伊集院彦吉(駐伊大使、後に追加)を全権とし、総勢約60名からなる全権団を送りました。この全権団に随行した日本人のなかには、後に日本外交の中核を担うこととなる人材も含まれていました。拡大強化」の三点を軸とした外務省革新綱領を作成するなど外務省革新運動に乗り出しました。膨張した時期ですが、それにはこの革新同志会運動が与えた影響が少なくないとされています。百年』に詳述されています。)第一次世界大戦後の「かたち」をさだめるパリ講和会議の国際連盟委員会。大正8(1919)年だった。日本代表団の全権、牧野伸顕は、冒頭の覚悟を胸に、人種差別の撤廃と平等を連盟規約に盛り込むよう訴えた。事前の折衝で、米英両国は若干の修正を施したうえで賛成を伝えていた。自国労働者を保護するために移民制限を行っているうえ、選挙が秋に予定されていたからだ...。『回顧録』はそんな裏話を伝えている。いざ委員会がはじまると豪州と同じ問題を抱える米国豪州の宗主国だった英国は反対に転じた。のちに日本側は「各国の平等とその国民に対する公正な待遇を是認」などとする一文を連盟規約の前文に盛り込む-という折衷案を提出した。採決の結果、17カ国中、11カ国が賛成した。委員長のウィルソン米大統領は「こういう問題は全会一致を要する」と宣告し、不成立に終わる。「国際連盟の前途のために憂う。機会あるごとに必ずこの問題は持ち出す」。牧野は総会でそう演説した。閉会後、英首相のロイド=ジョージがやってきた。彼は牧野の手を握り、言った。明治以降、日本人の書いたものの中で欧米人に最も読まれ感銘を与えた書物は、新渡戸稲造の『武士道』である。)明治33(1900)年、英文で書かれ、欧米で大反響を呼び、欧州各国語にも翻訳された世界的名著であり今なお読み継がれている。本書を著すきっかけはドイツ留学中、敬慕する一教授から「日本の学校は宗教教育は何を授けるのか」と尋ねられたことによる。宗教など一切教えていないと答えたとき、驚いた教授は「では倫理道徳はどう教えるのか」と迫った。道徳教科なしに国民を指導する。して善悪の区別を覚えるのだろう」とつぶやき絶句した。ここから新渡戸は考えた。自分らは学校で宗教・道徳教育を受けてこなかったが欧米人より道徳的にすぐれているのはなぜか。明治の時代、武士道がなお脈々として伝えられ生きていたからであった。守り抜き欧米に劣らぬ国となり得た。台湾の李登輝元総統が「人類最高の指導理念」とまで高く評価していることからも明らかである。日本人の国民性を形成する根源となった武士道の精神を今こそ取り戻さなければならない。1918年(大正7年)8月、東部シベリア方面で孤立したチェコスロバキア軍を救援する目的で、日米両国を中心とする連合国がシベリアに派兵しました。その後日本は、各国が次々と撤兵する中で、1922年(大正11年)10月まで駐兵を継続しました。出兵関係」というファイル200冊に及ぶ膨大な関係記録があり、この中に出兵に至る経緯を示した調書なども収録されています。婆様になっても死ねないんじゃないかと思っています。膨大なる資料ですよね。宿題山盛りの後半生ってとこでしょうか。日本がこんなにずたずたなのに。