[2011年11月30日(水)]歴文の江中です。先日の文化史学会のおりのお話をしましょう。発表の順番だとY先生にいわれたときは、「まずい!ムリムリ!」と思ったのですが、「すぐできないといわない」という最近のプランシップ――学生のころ、先生にいわれた――にしたがって引き受けてしまいました。頭のなかは年中おなじことでいっぱいなのだから、何とかなるだろうとタカをくくったのかもしれません。予想どおり、なかなか準備にかかれなくてモンモンと時間はすぎ、数日前になってやっと、「どのようにしゃべろうか」と考え始めました。前の晩もかなり遅くなってからやっと「大原則は何か」、専門用語をできるだけ使わずにまとめようと思いつき、やってみると、それでも使わなければならなかった専門用語こそ、大原則なのだと気がつきました。発表では6,7割しか話せませんでしたが、何か分かってもらえたかしら?でもこの発表と鋭い質問をしてくれたM先生のおかげで、少なくともわたし自身にはつぎのキーワードが見えてきました。説明が必要な方はどうぞ研究室へ。おしゃべりしながら理解を深めたいと思います。利用して再び開催いたしました。開催場所は史料を保管している国際基督教大学。美しい紅葉が楽しめました。昭和女子大学の学生とあわせて全部で10名での史料整理会となりました。「一つの史料が発見されたから、教科書が書き換わる!!」などというドラマのようなことは起こりませんが、史料調査していると、しみじみとした感情にとらわれることがあります。昨日発見された史料の一部紹介。下の写真は、鳥取県で地歴科の教員をつとめていた人物が、安積得也(当時・岡山県知事)に対して出した手紙の一部です。出されたのは1945年10月です。手紙のこの部分には以下のような真剣な問いかけがなされています。御多忙の折とは存じますが、御指導の程、切にお願い申上ます。一、大東亜戦争は正しい戦ひであったと考へられますか。一、敗戦後の歴史教育に如何なる希望を持ったらいいでせうか。一、今後教育者の特に心掛けねばならぬ点。手紙の前後からは「国体(天皇を中心とする国のありかた)」は不滅であると信じ戦争を戦ってきたのに、敗戦という結果に陥り、価値観が激しく揺さぶられ苦悩し、面識のない安積への手紙を書くにいたった教員の姿が現れていました。この教員は安積が出版した詩集に感動し、「この人の考えを聞きたい!」と思って手紙を出したようです。安積は返信を返したのでしょうか?返したとするならばなんと返したのでしょうか?その手紙は発見されていません。一つ昨日発見された史料。晩年の安積得也は招待されると小学校を訪問して、いろいろな話をして回ったようです。上記の手紙の束とは、別の史料の束からは、話をしてくれた安積に対して子どもたちが書いた可愛い寄せ書きが発見されました(下の写真)。これは1990年前後の史料でつい最近のものですね。生の史料を整理するなかで、「歴史のイメージを書き換えたり、補強したりする史料」が見つかるともちろん嬉しいのですが、それ以前にかつて生きた人の人生に触れる楽しさというのは圧倒的です。ああ、安積得也という人間はたしかに人と触れあいながら生きていたのだなぁ、と気づけること。それは心を温かくしてくれる経験だなぁと思った次第です。[2011年11月23日(水)]日本美術史担当の植松勇介です。専門はもちろん日本美術史ですが、もう少し細かく分ければ工芸史、さらに細かく分ければ金属工芸史です。現在は鏡を研究しています。「研究テーマは鏡です」と自己紹介すると、「卑弥呼の鏡?」とよく聞かれます。卑弥呼の鏡とされる三角縁神獣鏡は古墳から出土するものなので、小生の研究領域からは外れます。小生が扱うのは飛鳥時代から江戸時代、つまり、歴史時代の鏡です。「鏡って何を研究するんですか?」という質問も多いですね。金属の質、形状、文様の種類や表現方法などからその鏡がいつ鋳造されたのかを推定します。何が表されているのかを判別し、それが象徴する意味まで掘り下げていきます。鏡は化粧道具として使用されるだけでなく、川や池に投げ込まれたり、墓や経塚に埋納されたり、神社や寺院で礼拝の対象になったりします。信仰の場における鏡の役割も考えなければなりません。鏡の研究を進めていくためにはやはり現地に足を運んで実物を熟覧することが大切だと思います。文献や写真だけではわからないところも少なくありませんから。先日も静岡県西伊豆町のとある神社に伝来した鏡を14面調査させていただきました。本学の研究紀要『學苑』でその成果を発表するべく、ただいま原稿を執筆中です。[2011年11月13日(日)]こんばんは。