日本の総氏神・総鎮守と言うのは素盞嗚尊の活躍が西日本限定であるので饒速日尊が該当する。小千命の祖神は「新撰姓氏碌」によれば、「饒速日尊」である。饒速日尊は各地を訪れた時、周辺の地勢を探るために、その周辺で最も高い山に登ったものと推察される。そのために、各地方の山に大山祇神が祀られ、「山の神」として崇拝されることになったのであろう。大山祇命とは大山祇命は東日本を中心に祀られている神である。山の神と考えられている。饒速日尊と同一人物と考えられる節があるが、瓊々杵尊の妻となった木花咲耶姫の父や、素盞嗚尊の妻の神大市姫の父など明らかに別人の要素もある。複数の人物が重なったものと考えられる。(部分)ご覧の様に、大山祗=月読命、ウマシアシカビヒコヂと白山姫=天御中主との子とします。研究目的で百嶋神社考古学に関する音声CD、神代系譜、手書き資料...を必要とされる方は09062983254までご連絡ください。この話を深く掘り下げるにあたって知っておいて頂きたい事があります。それは、宮崎県西都市の西都原第2古墳群に伝大山祗命の古墳と言われる柄鏡型前方後円墳が、その正面には古墳への参道階段を持つ石貫神社があり、付近には大山祗命の娘とされるコノハナノサクヤを主神として祀る都萬神社があり、正面には桜川が流れているのです(関東ではコノハナノサクヤヒメは「桜」姫と呼ばれているのですが、このことから元は九州だと考えられるのです)。535〜536の省略版をご覧ください。�@201711252017年11月22日も、宮崎県椎葉村の栂尾神楽に来ている最中に、どうしても西都原第二古墳群の伝大山祗古墳正面の石貫神社を見たいので案内して欲しいとの乱暴な話が舞い込んだ事から、急遽(と言っても夜通し神楽は参加するのですが)対応する事になり、翌朝10時まで続くはずの栂尾神楽を朝6時で切り上げ、早朝7時から集合場所の草部吉見神社正面の奥阿蘇物産館に向かい、9時から宮崎県西都市に向かいました。最初に向かったのは伝大山祗古墳でした。この古墳の正面にある石貫神社が大山祗を祀る神社である事は以前にもお伝えしました。事実、石貫神社は大山祗を祀る神社としていますし、付近にはコノハナノサクヤを祀る都萬神社もあるのです。このためここでは別の側面にふれてお話ししたいと思います。外この石貫神社からは160数段の階段が伝大山祗古墳に向けて造られており、これほどの石段が寄進によって造られている事を考えれば、かつては整列して神社からこの陵に向けて参詣が行われていたものと思います。前方後円墳でも初期のものとされる柄鏡式型の伝大山祗古墳さて、この石貫神社からもそう遠くはないところにあるのがコノハナノサクヤヒメを祀る都萬(ツマ)神社です。父は娘にあたる大山祗を祀る石貫神社とコノハナノサクヤを祀る都萬神社が揃っているのです。ある事とも通底しており、遠くシルクロードのタシクルガン(中国名「石城山」)を起源としている事にまで気付くのです。新疆ウイグルは勿論のことアフガニスタンにまで何度も入っておられたようで、このシルクロードの石頭城(タシコルガン、タシクルガン)石頭山が「石城」とされ列島まで持ち込まれていると考えておられたのです。これまでにも何度も申し上げていますが、百嶋神社考古学では大山祗命=月読命はトルコ系匈奴で金官伽耶の金越智(ウマシアイカビヒコヂ)と天御中主の間に産れた、トルコ系匈奴の血を引くものとします。ついでに言えば腹違いの伯母と姪の関係に当たる本当の神武天皇のお妃に当たるアイラツヒメも匈奴の血を曳いたトルコ系の女性だったのです。ちなみに、アイラールはトルコ語の「月」を意味し、アイラツヒメとは月子ちゃんであり、月姫だったのです。すると、父の大山祗が月読命(百嶋由一郎説)と呼ばれている事の意味も多少は見えて来るのです。�A20171125さて、コノハナノサクヤヒメを主神として祀る都萬神社の前にはきれいな川が流れています。桜川と言いますが、桜川町まであります。0983-43-1238コノハナノサクヤヒメが祀られている大山祗系神社には桜の紋章がふられていますし、ご覧の通り、本家本元の都萬神社の社務所にも桜が施されています。コノハナノサクヤヒメはコノハナノサクラヒメであったとさえ考えるのですが、列島人はR音(実際はL音)の発音さえ困難であったため、コノハナノサクヤと呼ばれたのではないかとさえ考えていますが、これについては確信が持てないため今のところ構想に留まっています。この桜川と無関係でもないでしょう。言うよりサクヤヒメが居たから桜川の名が残ったのではないかと思うのです。以下はネット上から拾った「樹木の文化誌」の一文ですが、サクヤヒメはサクラヒメだったのです。これは百嶋先生が言われていた事ですが、晩年“関東に移動したコノハナノサクヤヒメは関東ではサクラヒメになっている...”つまり、関東ではサクラヒメと呼ばれている事が分かるのです。小噺の概略を申し上げておきましょう「どんな男でもご婦人には迷うものです。清水寺に清玄(せいげん)という立派なお坊さんがいたが、桜姫のために思い悩んだ。「どうか桜姫に会いたい、お姫に会いたいとお姫ばかりを恋しがっていた。これは会えないわけですな、こっちが坊主で向こうが桜だから。」坊主と桜がオチになっていますが、花札の坊主と桜の事で、志ん生の噺には方々に出て来ます。コノハナノサクヤヒメの話としては語られてはいないのですが、関東のコノハナノサクヤヒメはサクラヒメと呼ばれていた事が反映されていた可能性が高いのです。表記される以前の原音が「サクラヒメ」として残ったのではないでしょうか?今のところ仮説の仮説のような段階ですが、コノハナノサクヤヒメはサクラヒメと呼ばれていたからこそ桜をシンボルとしており、ニニギと別れたコノハナノサクヤは晩年に関東に移動し、富士山浅間神社に痕跡を残し関東の玉川=多摩川(ヤタガラス)の領域に移動したと考えています。31リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。