霊性・霊的真理さて、これは前回の記事の続きです。福島大学教授の飯田史彦氏の貴重なスピリチュアル体験を取り上げましたね。霊性・霊的真理いつの頃からか、「勝ち組・負け組」というおかしな基準が世の中で吹聴されるようになりました。日本には元々そのような価値観は一般的ではありませんでした。私は下の記事でブライアン・ワイス博士を取り上げました。therapy)の第一人者です。仏教カルマについてはサイババさんの貴重な教えを紹介しました。カルマが生じるのか、その負債を軽減することはできないのか、といったことを述べています。仏教ブッダさんは現実の暮らしに即した具体的な行動規範を説いています。このエピソードでは、ブッダさん自ら托鉢している様子から始まります。仏教この世は仮想現実であり、人生はそのログイン期間に過ぎないということは、私が当サイトで繰り返し述べていることです(*カテゴリー「この世の真実」を参照のこと)。霊性・霊的真理ブッダさんは人が破滅へと至る「12の門」について一つ一つ解説していますが、そのうちの一つが次のようなものです。減ることは喜ぶべきことでしょうか。それとも悲しむべきことでしょうか。「嬉しい」と感じます、誰でも。さんについては説明するまでもないと思います。日本においてサイババブームを巻き起こした方です。サイババさんもそうですが、「本物」や「真実」には中傷は付き物でもあります。『生きる』という映画があります。主人公はずっと惰性で公務員をやって来た人でしたが、己の死を自覚して、小さな公園の建設に全力を尽くすようになります。人は役柄に徹しなければならないという話をしてきました。繰り返しもありますが、重要なことなので、さらに追求したいと思います。先行するこちらの記事と互いに補完し合う関係にあるので、一部、内容が重複する部分もありますが、ご容赦ください。インドの神霊哲学に学んだ私は、次のように述べてきました。私はこれまでの記事で次のように書いてきました。私たちはみんな神様で、本質的にはいかなる優劣も存在しない。この世は単なる仮想現実に過ぎない。人は性別・民族・人種の枠を超えて生まれ変わる。バガヴァッド・ギーター」は、古代インドの長編叙事詩「マハーバーラタ」から、とくに霊的に価値の高いパートを厳選したものです。マハーとは偉大、バーラタとは古代インドのことです。私は今まで古今の聖人・聖典の教えに基づいて、次の三つの真理を述べてきました。私の知識はすべてこれらの借り物である点をお断りしておきます。第一に、「すべての人は神様である」ということです。「輪廻転生」の思想は、仏教由来であるとか、オカルトであるとか、そんなふうに見なされています。実際はヒンドゥ教の「教義」なんですね。一応は世界最古級の宗教です。現存する世界最古の仏典であり、ブッダさんの言葉をもっともよく伝えていると言われる『ブッダのことば』(スッタニパータ)〈岩波文庫〉より引用させていただきます。次にブッダさんは、在家の者の行うつとめを語りました。「ウポーサタ」という言葉が登場しますが、戒律を読み上げて信者としての誓いを確認したり反省したりする儀式のことらしい。仏教ブッダさんがコーサラ国の都であるサーヴァッティー市の「孤独なる人々に食を給する長者」の園にいた頃の話です。500人の在俗信者たちがブッダさんの教えを聞くために集まっていました。宗教と社会さて、労働論の四つ目、(たぶん?)締めくくりです。サイババさんは次のようにおっしゃっています。『ギータ』は、結果に執着せず行為をなせと教えます。犬や霊長類を観察しても分かるように、彼らにも「感情」や「心」はあります。獣は「魂が渇く」ことはありません。食べる、眠る、性交する・・それだけです。私たちは働くことによって多少なりとも社会に奉仕することができます。あなたの日々の仕事によって、正常な暮らしを維持できたり、何らかの楽しみやサービスを得たりしている人が確実にいるのです。私たちの社会は、誰もが何らかの仕事をすることによって成り立ち、正常に機能しています。大きくは二つの部門があります。一つは、物質面とソフト面における富の生産・流通を担う部門です。この世の真実ヒンドゥ教では神が世界を創造した理由を「戯れ」であると説明しています。すべての始まりが、「ああ、退屈だ、何かして遊びたい」という神の想いであった、というのは、一見すると信じ難い話です。サイババ私たちの世界が「バーチャル・リアリティ」であり、私たちの物質的肉体が、その中におけるキャラクターに過ぎないことは、これまでも述べてきました。仏像の額にあるコブについて解説する記事の中で、スッタニパータの第五章「彼岸に至る道」が成立した経緯を説明しました。仏教まず、私は仏教の専門家でも何でもないとお断りしておきます。以下はあくまで私の主観に基づく説です。正しいか否かはご自身で判断してください。仏像には必ずと言っていいほど額に小さなコブがあります。これは「白毫」(びゃくごう)と言われます。その由来から解説したいと思います。サイババブッダは、人が「わがもの」という観念を捨て、それに執着しないよう説いています。それを貪り求める人々は、憂い・悲しみ・ものおしみを逃れられないと。人間は誰しも「老い」と直面する宿命にあります。「老い」は仏教の四苦の一つです。日本は今後ますます少子高齢化社会へと向かっていきます。以前の記事で、宗教論争の馬鹿馬鹿しさについて触れました。霊的な真理は「目に見えない」ため、その前では人は盲人同然です。宗教と社会さて、前回、私たちは悪の内側にいる、ないしは、私たちの中にこそ悪はある、という話をしました。集合意識という考え方が理解の助けになるかもしれません。宗教と社会2016年5月にフィリピンの新大統領に就任したロドリゴ・ドゥテルテ(南部ダバオ市の元市長)氏の政治が、何かと世間を騒がせています。ドゥテルテ大統領は思い切った麻薬撲滅対策を始めました。次の顕著な堕落もまた人間ならではの欠点に由来するものです。それは、組織・団体が作られると、宗教は極めて堕落しやすいということです。宗教と社会できるものなら様々な宗教を心と精神的成長の糧としたほうがいい理由を、前回に述べました。今回は逆に取るべきでない態度について述べます。人は姿形のない霊的知識の前では盲人同然です。人は唯一者から生まれ出た存在として、再び唯一者へと還るように定められています。記事では、絶望した気持ちが他人へと向かう例を取り上げました。対して、自分へと向かう例が「自殺」です。こちらのほうが数量的には圧倒的に大きな問題です。「絶望から抜け出すための四つの処方箋」を述べましたが、心の持ちようを変える方法として、もう一つお勧めがあります。すると、ネガティブ方向へと向く思考の矢を、180度転換する方法かもしれません...記事を読むスポンサーリンクFirstPrevious12NextLast☞姉妹サイト紹介だいたい毎日どれかに投稿しています。アクエリアス・バイブル。