熊本の第五高等学校付近の龍田から、奈良の立田(風神、雷神の立田神社)まで、阿蘇火山帯(中央構造線)でつながっている。中心部の大隈、これは大集落という意味です。博多の櫛田神社系統の大集落という意味です。奈良では葛木連山の葛木古道の中に高天神社があったが、次第にお賽銭が上がらなくなった。最終的には、この人たちは朝鮮半島の八万大蔵教のある高麗に移った。朝鮮半島の高天原をご存知ですか?特に、福岡の筑後地区には朝鮮系の日本人が多いですね、その方たちは、未だ、日本人になりきれていない日本人、要するに、何でも朝鮮の味方をするのです。そのような人たちが、朝鮮半島の高霊(コリョン)というところに、現在の韓国の中心部近くに、日本の高天原の本物は高霊にありと堂々たる高天原を作っています。ところが作ったのは1999年です。あの地区に、勝手に九州の高天原を持って行って、向こうで、高天原活動の宣伝の基地にしていたというような高天原です。ところが盛んに2000年間ほら吹いて、がんばって金儲けいたしましたけれども、この頃はお金にならないようになってきた。人が信用しなくなってきた。お賽銭が上がらなくなってきたということで、打ち切りとなりましたね。葛木高天原は1999年に朝鮮半島の高霊(コリョン)に移りました。最初は九州の何処にあると言って盛んにほらを吹いていました。高木一族、ニニギノミコトの一族。そのあとですね、勝手に高天原を奈良のほうに持っていきました。奈良葛城連山の奈良側のほうに持っていきました。その場所の名前は「高天原」、または原をとって「高天」ともいいます。ところが、肝心かなめ、お賽銭をあげてくれていた日本人及び朝鮮人がさっぱり、特に、日本人がお賽銭をあげなくなった。彼らが言う高天原は信用されなくなった。それまでの高天原は何処から持って行ったかというと朝倉から持って行っています。朝倉、朝倉、それが全然信用されなくなったから、とうとう根を上げて1999年に奈良の葛城を逃げ出して、朝鮮半島の高霊(コリョン)の方に逃げ出して、高天原を作ったんです。福岡県に大幡主と大日孁貴を共に祀る神社が四社存在します。三社が糸島地方に鎮座です。大幡主の神は「国常立尊」あるいは「埴安命」の名で祀られています。こと、櫛田神社は大幡主(櫛田大神)と天照大神(大日孁貴)を主祭神とします。櫛田神社三社を合わせると、大幡主(国常立尊)と天照大神(大日孁貴)を共に祀る神社が六社存在します。佐賀県神埼の櫛田神社も当初は大幡主(大若子命)と天照大神を祀ります。祀る稲田神社(仮称)に変遷しています。祀られていたのかもしれません。ここが神埼の櫛田神社のナゾですが、神埼に櫛田神社があるのもナゾです。)と天照大神の二柱を祀る神社ですが、大幡主と天照大神を夫婦神として祀る神社ということです。博多の櫛田神社の祭神・天照大神については、あまりに古くて記録にないと由緒にありますが、夫婦神として共に祀られる存在で、「夫婦神」とは記載できない事柄です。由緒をぼかしてあります。昔は老松天神と言った。日本の歴史はほとんどが仮説の上に成り立っていると思っています。金印の続きの話ですが、内容は事実を証明するものはなく、仮説の話です。前回ブログの金印の要約です。那(奴)国の王様・大幡主は子息・豊玉彦を使者に密かに朝貢しているのです。使者の豊玉彦は「中郎将」の称号を受け、日本では「中将」様と呼ばれているのです。使者の豊玉彦は明確な国王の名称を誤魔化すために、どのような解釈でもとれる国王名を使用したと推測します。「委奴國王」は「わのな国王」とも「いと国王」ともとれるのです。豊玉彦を使者に「委奴國王」を僭称して、大幡主が印綬された金印となります。鈴木真年は記録には現れない「那(奴)国王・大幡主は子息・豊玉彦を使者に『委奴國王』を僭称して密かに朝貢した」ことを知っていたことになります。子息・豊玉彦を使者に那(奴)国王・大幡主は「委奴國王」を僭称され、金印を印綬されたことになります。それで、金印の印面を「漢の倭の奴国王」と、私は読みました。今回は、2019年6月16日実施された神社トレッキング資料を参考にします。トレッキング資料」https://ameblo.jp/kenbuncho2017/entry-12476314610.html会の主目的は糸島の天降神社訪問でしたが、私にとっては金印調査が目的でした。櫻井神社(與止姫神社)、浦姫神社がその対象神社となります。古計牟須姫(こけむすひめ)の調査でした。ところが、当日出かけようとしても体が動かず、杖代(つえしろ)にもかかわらず出席できず、案内を主管の古川様に代わりをお願いした次第です。糸島の桜井の與止姫神社は表記と異なり、安曇磯良と豊姫(ゆたひめ)を夫婦神として祀ります。(つねはる)の妻女・浦姫です。慶長15年(1610年)、寛永元年(1624年)と短い期間に、糸島の浦村では神がかりの強力な霊能者が二人出現しているのです。慶長15年は糸島の浦の浦毎治の妻女で桜井神社の大宮司家です。社人となられています。大幡主の直系の子孫であり、金印を引き継ぐ資格と地位は十分です。(もののべおおつら)と申し奉るべしとおおせけり。玄孫大臣と書いては、ひまご大臣と読めり。住吉三神の一柱でもあるのです。安曇磯良と豊姫の子・日往子(ひゆきこ)は、神功皇后が亡くなると、開化天皇に甥として連れられて高良山に上がり、高良大社の大宮司家・鏡山家の祖となるのです。時、浦姫の関連で桜井の與止姫神社を創建されます。流れは、糸島桜井の安曇磯良から志賀島の安曇磯良へと安曇磯良に戻ってくるのです。(よどひめ)が鎮座する桜井の北に「浦」の村があり、そこに浦姫伝説の浦姫神社があります。慶長15年(西暦1610年)のことです。糸島一帯が大暴風雨に襲われたとき桜井の三郎畑という小高い丘に大きな岩屋ができました。これを見ようと村人が大勢集まりました、その中の山伏が「神様の岩屋だから、人は出入りしてはならない」と厳かにいうと、人々は跪き拝むのでした。その人達の中に浦新左衛門毎治の妻女がいました。その夜妻女が眠りについていると、夢の中にその岩屋が現れ、その中に運ばれていきました。奥深いところで神々のお姿にふれ伏し拝みますとキラキラと輝く小石が飛んできて、顔に当たりました。夢から覚めた妻女は神のお告げのもと、五年の辛い修業を行い、正確な予言をするようになりました。その後、浦姫様と呼ばれ、評判は福岡の黒田忠之公にまで届きました。忠之公は、審議を確かめるため使者を遣わしましたが、「私には人の心など物事すべてがわかるのです」といって、使者の浦姫への疑念や城を出るときの様子などを、見透かしたように言い当てたのです。(中略)忠之公は、その信じられないような能力に驚かれ、後に浦姫の話が事実と少しも違わないことを知るとその信頼は益々深まり、難しい事が起こる度に相談されたということです。慶長15年(1610)6月1日より2日、早暁に桜井を中心に雷鳴轟く大豪雨が降り、岩戸神窟が初めて開き、霊験あらたかな神様が出現された。その事は筑前国2代藩主黒田忠之公にも聞え、厚く崇敬され、寛永2年(1625)桜井大神宮を、寛永9年(1632)桜井神社を創建されている。当初、桜井神社は、与止姫大明神(よどひめだいみょうじん)と呼ばれ、明治になって桜井神社と改称されている。本殿後の岩戸宮は円墳の入り口に社殿を構えたものです。慶長15年(1610)6月1日より2日、早暁に桜井を中心に雷鳴轟く大豪雨が降り、相薗の古墳の岩戸が開きます。その夜、浦毎治の妻女・乗蔵が眠りつくと、夢の中にその岩屋が現れ、その中に運ばれていきました。奥深いところで神々のお姿にふれ伏し拝みますとキラキラと輝く小石が飛んできて、顔に当たります。夢から覚めた妻女は神のお告げのもと、五年の辛い修業を行い、正確な予言をする霊能者・浦姫に新生されています。相薗の円墳の石室規模は全長約10m、玄室の高さ約5mと一般古墳を凌ぎます。現在古墳の中には、当時の副葬品等の遺物はありません。当時の記録も見当たりません。当時岩窟には何もなかったと記す。神窟の神は大綿積神と福岡県神社誌にも記載され、海神とはっきりしているのです。それは浦姫によって知ることができたものと推察します。大海祗神(おおわたつみのかみ)は熊野神社の祭神・大幡主か、志賀海神社の祭神・安曇磯良となります。与止姫神社の性格から大海祗神は安曇磯良となります。いづれにしても、大幡主と安曇磯良が関係しています。筑前二見ヶ浦には桜井神社の宇良宮(うらみや)として、夫婦岩に伊弉諾命と伊弉冉命を表向き祭祀しますが、本当は、安曇磯良と豊姫を夫婦神として祀るものです。櫻井神社の祭神は警固三神ですが、櫻井神社は江戸時代までは與止姫神社でした。明治になって櫻井神社と改称しています。櫻井神社は與止姫神社なのです。與止姫神社は安曇磯良と豊姫(ゆたひめ)を祀る神社なのです。かかわらず、祭神の安曇磯良と豊姫は頑固に隠されているのです。櫻井神社は何かを隠されている、としか思えません。安曇磯良と豊姫の名が表に出ては困ることがあるのでしょう。亀井南冥の知るところとなり、志賀島出土説の発表となったのかの三点に尽きると思います。亀井南冥が『金印弁』の鑑定口上書に志賀島(しかのしま)金印出土を書き上げ、それが創作であったとしても、全く縁も所縁もない所に金印出土(発見)を求めるでしょうか。何等かの関連があるから、それなりの理由が見当たるから、志賀島と金印に関連性を見出せるから、志賀島に金印出土説が設定できたのではないでしょうか。「志賀島」で古代と金印を連想させるものは、「志賀海神社」と「安曇磯良」です。あり、綿津見神(わたつみのかみ)という海神ですが、その神様の称号は至って抽象的で実態がイメージできません。鵜草葺不合命の子です。この三神を総じて、海祗(わたつみ)三神と称します。鵜草葺不合命は大海祗(おおわたつみ)です。志賀海神社から安曇磯良と志賀島は連想できます。志賀海神社は山誉め祭の神楽歌「君が代」の原型歌が奉納される珍しい神社です。古計牟須姫(こけむすひめ)を祀る若宮神社です。伊都国(怡土国)、志麻国(志摩国)、志賀島は結びつくのです。ひぼろぎ逍遥(跡宮)から以下もご紹介します。併せお読み頂きたいと思います。719福岡県糸島市の桜井神社再考(下)718福岡県糸島市の桜井神社再考(中)717福岡県糸島市の桜井神社再考(上)別の角度からの視点を求め広く多くの皆さんの参加を募ります。31リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。