横浜きものあそび今回は文様から少し離れ、今までに何度か登場してきた『佐羅紗便覧』についてのお話です。京都に店を持っていた出雲寺和泉掾の刊行。これ以前には『和漢三歳図会』などで和更紗の説明が、わずかに紹介されたことはありましたが、この『佐羅紗便覧』には、自分たちの力で染められるように詳細な説明が書かれています。秘密として守られていました。そんな時代にこのように版元が技術や絵柄見本を、誰もが解るように詳しく解説することは極めてまれなことでした。本の内容は最初に39図の文様見本を載せ、部分部分に、臙脂、黄など色の指示があります。文様は空想上の花々や、鳥獣などで、ほとんどがインド更紗の一部分をトリミングしたものです。なかには日本古来の文様も数点は含まれています。日本からインドに、日本人好みの文様を発注した結果でしょう。本の後半は描き更紗の技法を説明しています。それぞれの色の作り方が書かれています。なかには、素早く仕上げる方法や、古く見せるにはどのようにしたらよいかなど、古色の付け方まで指南しています。洒落本黄表紙の戯作が主な仕事ではありましたが、これだけの本を書くからには、インドなどの「古渡の更紗」を蒐集し、さらには自分でも実際に手描きの更紗を描いていたのではないかと想像でます。『増補華布便覧』を、そして天明5年(1785)には『更紗図譜』がそれぞれ出版されて、和更紗の生産が具体的に理解されるようになりました。文様名とともに、その出処地がテウセン(朝鮮)、唐、シャムなどと書かれています。「この古渡り更紗の産地は推量であって、今ここに書き伝えるべきではない」と記されています。事実、韓国では現存している更紗は見られないし、記録も残っていません。中国でも1800年代の古い更紗はほとんど見られません。したがって、『佐羅紗便覧』に掲載されている文様の殆どはインドで考案された更紗文様を元にして描かれたと思われます。これらの更紗の指南書は、全て「描き更紗」の技法のみが書かれています。現存する和更紗のほとんどが「型染捺染」ばかり。型染めについては何も解説が書かれていない。このことが何を意味するのか不明です。手描き更紗を作ることは、大変手間がかかるのと、良質な木綿が必要になるので、もともと作られたのがとても少なかったと推測ができます。それにしても、江戸期に作られたはずの「手描き更紗」はなぜ残っていないのでしょうか。これらの指南書は、後に京都や大阪、江戸でも作られ、長期にわたって増補もされています。明治33年刊行の『波難婦久佐(はなふくさ)』では木版多色刷りで豪華な見本帳になっています。一般町民が作りだした新しい「衣文化」といって良いでしょう。一枚の木綿にカラフルな色合いの文様を染めるという、今までにな無かった画期的な染め物が誕生したわけです。『佐羅紗便覧』は、墨1色の図柄見本なので色の指定が書かれています。33年に刊行された、上下2冊の豪華見本帳。編者に円山応挙の名前が記されています。応挙も更紗には大変興味があったことでしょう。このように、『佐羅紗便覧』を参考にして、和更紗が一気に普及していったと思われます。文化文政、1800年代の初めには京都、堺を中心に和更紗の最盛期を迎えました。その後明治の初めまで、和更紗の需要が多くつづき、技術の発展、文様のレベルの向上がはかられました。明治の半ばからは機械化や海外からの染料が入ることによって、大量生産が始まり趣が一変してゆきます。1800円ご注文は熊谷事務所のFacebookページからメッセージをお送りください。著者のサインが入った本がお手元に届きます。