姫の名を稲田姫と云うなり。スサノヲ尊その意を得て、まず、「ヤハシリ酒」という毒酒を作りて、舟一艘に積み、上の社に段を構え、姫の形に人形を作り置きたまう。風水龍王、人形の形が酒に映りて、酒の下に人があると思いて、毒酒を飲み干す。せんがための企みであれば、川岸に酔い臥したり。スサノヲ尊、これをご覧じてトツカの剣を抜きて、散々に切りたまう。八の尾をことごとく切り給う。その中の一つに切れない尾があり、ご覧ずるに、氷のごとくになる剣あり。取りてご覧ずるに、後の天照大神の三種のうちの宝剣なり。この剣は近江国の伊吹山にて失いたまう。(中略)スサノヲ尊、宝剣をもって、もとの斎所にもどられ、神たち集まりて、この宝剣を天照大神に贈呈され、喜びはかぎりなし。その時、スサノヲ尊と天照大神仲直りたまう。(中略)この宝剣は風水龍王の八つの尾の中の尾にあり。剣のあるところから煙立ちて叢雲のごとくに在るにより、叢雲の剣と申すなり。その後、草木に火をつけ国土を焼かんせしを伝え聞き、この剣をもって草をなぎ払いたまう。この時より草薙の剣と申すなり。記紀の八岐大蛇(ヤマタノオロチ)説話の原典であろう。オロチを騙していかに毒酒を飲ませるかがよく表現されている。考えてみれば、オロチも単純で、酒甕に映った人形姫を、その酒下にいる姫と思って酒を飲み干すのであるから。「剣のあるところから煙立ちて叢雲のごとくにあるにより、叢雲の剣と申すなり。叢雲とは気象学的に積雲もしくは積乱雲に近い雲といわれる。たたら製鉄の折、溶鉱炉から立ち込める炎と煙がその様に見えたのであろう。素戔鳴尊は天照大神へのお詫びに宝剣を献上するため、金山彦に叢雲の剣の製作を頼んだ。金山彦はその製作にあたり、砂鉄と炭を原料に「たたら溶鉱炉」を造り、溶けた砂鉄から玉はがねを取り出した。力の限り鋼を打ち宝剣をつくり上げた。その時の形相が今の不動明王の姿に似ていたのであろう。金山彦の後ろに映る溶鉱炉から立ち込める炎は後背の炎に、剣を打つ鍛冶の姿は顔を赤くした鬼の姿に見えたのであろう。そこで、金山彦のイメージが三宝荒神の不動明王と重なった。背後に炎を背負い、右手に剣を持った不動明王の姿になった。その金山彦の姿がいかめしい不動明王の姿とは、イメージが合わない。金山彦は製鉄の神様であり、鉱山開発の神様となり、溶鉱炉の炎を制御し、火災防止の神様に祀り上げられた。(かぐつちのかみ)」、と云う。ために秋葉神社が境内社として建立された。大火が村中に及ぶと村神社の秋葉神社となることもあった。瀬新町の秋葉神社である。本来の町中には須佐能袁(すさのお)神社が町を守るため鎮座されている。息をも飲む素晴らしい分析です。解析作業に入らなければならないと考えていたところですが、遠方の神社調査への思いが強く放置してきました。宮原研究はそれを埋めて余りある物を持っています。これまで、「出雲神話の舞台は九州である」という事をお伝えしてきました。”では、菊池川を肥後の肥の川と見立て、金山彦、埴安姫(アシナヅチ、テナヅチ)の間にクシナダヒメが産まれている事から、スサノウのヤマタノオロチ退治の舞台は熊本県の山鹿市であろうと考えていましたが、宮原研究では北部九州でも他の地域をお考えになっていたようです。これについては直接お書きになっていませんが、福岡市の油山の麓には樋井川が流れ桧原(ヒバル)と柏原(カシワラ)が存在しているのです。インチキ神話では、天照と神武が姉弟などとは書かれていませんが...、百嶋神代系譜では腹違いの姉弟なのです。出雲が藤原により造られたテーマ・パークでしか無い事が幾分かはお分かりになったでしょうか。31リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。