自分の狭い見識で考えて、広大なことについて勝手な判断を下すこと。柿の皮は貧乏人ならば、勿体無いので薄く剥く。適切な加工法は、ものによって異なるものだということ。何がなんでも自分の言い分は曲げない強情の喩え。鹿児島県人が頑固であること言うことわざ。故事:昔、鹿児島領では柿の木にまで課税したが、検地の際に「柿ではなく萵苣の木でござる」と頑張って免れた。★萵苣の木は、柿の木に似た木で、カキノキダマシという別名もある。柿の古い枝は折った方が良く、我の強い女房の角も折った方が良いということ。★柿は今年実をつけた枝には翌年実を付けないので、実をもぐときに一緒に枝ごと折ると良いと言われる。柿は土地を冷やす木であり、柳は湿地に生える木であるところから、どちらも冷えて作物に良くないということ。柿の木から上がる収入は非常に多いということ。柿の二葉が開くころ、牛蒡の種を蒔けば適期である。柿が多い年は、渡り鳥の類が集まるので、多いように見えるのでいう。餓鬼は飢えと渇(かわ)きがあまりに酷(ひど)いので、傍(そば)に水があっても、求めている水が目に入らない。熱望し過ぎて、却って求める物が近くにあるのに気付かないこと。ものごとに熱心過ぎて、却って肝心の物を見落としてしまうことの喩え。いつも飢えている餓鬼がやっと得た食物を奪い取る。貧しい者から金品を強引に奪い取ることの喩え。柿を食べると歯に悪いが、腹には薬であるということ。米の端境期(はざかいき)の三か月間は、柿を代用食として飢えを凌(しの)ぐ。庶民が重税に苦しむことの喩え。★鹿児島県のことわざ。治水工事を行なうため、領民に重税を課したときに生まれたことわざという。1.あちこち臭いを嗅いで回る。2.比喩的に、何かを知るためにあちこち探り歩く。1.つまらない人間でも、いれば、時には多少の役割を果たすものだということ。2.弱小な者でも、多く集まればその勢いも侮(あなど)り難くなるということの喩え。蝸牛(かたつむり)の歩みのように、遅々として捗(はかど)らない様子。1.中国の戦国時代に斉(せい)の武将・田単(でんたん)が用いたとされる策。牛に五色の竜文を描いた赤い絹(きぬ)を着せ、その角に兵刃(へいじん)を付けさせ、尾に葦(あし)を結んて点火し、夜陰(やいん)に乗じて敵陣に放(はな)った。火に驚いた牛は怒涛(どとう)の如く敵陣に押し寄せた。2.知恵を絞(しぼ)って画策(かくさく)した、思い掛けない戦術の喩え。二度と出掛けることのない旅。1.多くの人が、垣のように周囲に集まったり、立ち並んだりする。2.他人との間に隔てを作る。悪事や欠点・悪戯(いたずら)などを、自分では上手に隠したつもりでも、実際には肝心な所が隠し切れていないこと。浅知恵を嘲(あざけ)る言葉。孝行を尽くせば必ずその報いがあるということ。孝子郭巨が貧しさのあまり、わが子を殺しても母を飢えさせまいとした孝心を天が賞し、土中より黄金の一釜を得させた。学者は机上(きじょう)で政治を論じるが、現実には疎(うと)くて、自(みずか)ら政治を行なうことはできない。理論だけでは国家を治(おさ)めることができないということ。老人が、きびきびとしていて血色が良く、元気な様子。後漢の老将・馬援(ばえん)が、高齢にも拘(かかわ)らず出陣を願い出たとき、光武帝(こうぶてい)が笑って言った言葉。結局、馬援はこの戦(いくさ)の陣中で病没した。★「矍」は、鳥がきょろきょろするように素早く反応する様子。「鑠」は、熱せられた金属が溶けるように赤々と輝く(血色が良い)様子。1.鶴の首のように長い首のこと。転じて、首を長くして待つこと。2.白髪(しらが)頭のこと。★「悪いことであると分かっていながらなされる犯罪」「過失のように見えるが、実はわざとやった犯罪」「成り行きでそうなったように見えるが、実は計画的である犯罪」などとして使うのは、「故意犯」などとの誤用。「自分の行為が正しいと信じて行なう犯罪」も、正確には「確信犯」からずれる。誰もが「崇高な動機」と認めるもの、であるものをのみ言う。隠し事は、隠せば隠すほど却って人に知られるものだ。身分の卑しい者が天子の位を狙うこと。世の中が著しく変化したという感覚。時代がすっかり変わってしまったという感慨。引き寄せてくれる手がたくさんあるという意味から、誘いを掛けてくれる人が数多くいること。右大将藤原道綱の母の日記。天延2年(974)以後の成立。天暦8年(954)に兼家と結婚してのち、不安定な結婚生活に苦悩や嫉妬や絶望を重ねながらやがて一子道綱への愛や、芸術の世界に平安を見いだしていく21年間の心の遍歴を自伝風に綴る。鶴のように白い髪と子供のように赤味を帯びた顔色。老人の血色の好い顔の形容。老いてなお精気盛んなこと。★「鶴髪」は、白髪(しらが)の雅称。理想的な政治をするための第一と第二の段階。「格物」は、朱子によれば、個々のものごとについての道理を徹底的に究明すること。王陽明によれば、対象に向かう心の動きを正しくすること。「致知」は、朱子によれば、自分の知識を極限にまで推(お)し広めること。王陽明によれば、自然な心情、本来的な心の働きを徹底的に発現させること。中国明代の儒学者、政治家。