斉明天皇4年(658年)から3年間をかけて日本海側を北は北海道までを航海して蝦夷を服属させ、粛慎と交戦した。この系譜は阿智王後裔の一つのブランチでしかないことは理解しておくべきでしょう。肥後田尻氏が始まったとしています。頼朝から与えられた時から始まったとすることも単純すぎ、元々の故地であった可能性もないとは言えないでしょう。それについては後段で議論します。非常に魅力的な系譜について概括しました。ありますが、ここでは芳野郵便局の住所を書いておきます。多少分かりづらいので、不明なら同局に尋ねられたら分かりやすいかも知れません。ここにも同様の先祖が掲げられています。重複しますが、再度確認します。注目すべきは40代と42代の間に分家として坂上田村麿がはっきり書かれていることです。「原田家歴伝」と田尻家系譜とには恐らく起点が異なるか数え方が違うためか二代ほどずれが生じていますが、田尻家系譜の43代が田村麿の代理なのか田村麿と関係のある方が書かれていることになります。写真は田尻家当主ご夫妻が「原田家歴伝」を頂いた原田一族の研究者を尋ねられた時(20年程前)の写真です。0940-52-3774)のようです。先代の宮司が原田一族の研究者だったのではないかと思われます。実は、この神社に伝わる資料にかつてこの地が松浦潟と呼ばれていたとの記録があり、これだけをもって魏の使いが入った末羅国だとして卑弥呼の邪馬臺(壹)国筑豊説に導いた九州王朝論者があり、田川郡内で講演を続けています。最後に面白い話をお知らせしましょう。この田尻一族系譜を見せて頂いた田尻家101代ご当主の旦那寺は皆さんどなたもご存じの山田洋二監督の映画「男はつらいよ」フーテンの寅さんに登場する帝釈天御前様こと笠智衆の生家の寺だったのです。以前から金峰山に漢の後裔の氏族が入っているとの噂は承知しており、もしかしたら笠智衆(俳優としての名も実名を採用)の笠(リュウ)は劉備玄徳の劉氏の「劉」ではないかと考えてきました。次男として生まれる)。御前様も劉氏の一族だった可能性が高いのです。このことに気づいたのは久留米市に笠姓が対岸の鳥栖市にも龍姓が多いことに気づいていたことがきっかけでしたが、この点でも仮説が幾分裏付けられた事になり、謎の一端がほぐれてきた思いがしています。)の分布を見ると、単純に奈良から全国に展開したとはとても考えられず、それも考えて見たいと思っています。次報でこの問題に触れます。そこまで風呂敷を広げないとしても、漢の末裔が肥後に入っていることを示す好例であることだけは間違いないのです。編集上紙面に限界がありますので、次代については割愛します。...の一族の皆さん自らのルーツをお考えになったらいかがでしょう。多少のアドバイスは可能ですので、当方にご連絡頂ければ、多少はお手伝いできると思います。09062983254まで。猛暑にも関わらず、メンバーの伊藤正子女史による研究会が二年目に入っています。小規模ながらも熱心な方々が参集されるもので、今後どのような展開を見せるか関心を寄せています。私も7月31日の勉強会に参加したのですが、ドラマは勉強会終了後の夜10時から始まりました。三一書房、ミネルヴァ書房から四著ほか)から連絡が入りました。最近はそれほど頻繁には話していなかったのでこれは何事かと色めきだったのですが、案の定とんでもない話が舞い込んだのでした。本立氏(実名を上げても問題はないと理解しますので)が古代史研究者に接触を求められ、古田武彦系の関東の組織であった多元の会辺りに接触され、下掲の「謎の巨大氏族・紀氏」を書かれていた内倉先生との接触に繋がったようなのです。倭人は呉の太伯の末とか後裔といった話は古代史研究者の間では常識であって、誰でも知っていることですが、山奥の奈良に呉の一族が避退したはずもなく、考古学協会や学会通説に尾を振るただの利権集団でしかない邪馬台国機内論者などにとっては面白い話でも金になるはずもなく、真面目に研究する人間など皆無であって、この問題を正面から取り上げる人など存在しないのでした。唯一というのは多少問題があるかも知れませんが、そういった中では内倉研究は唯一のものだったかも知れません。晶氏(英語は元より日本語も読み書きができ英語も使う商社マンで日本の古代史もよく読まれている)が大阪で3時間ほど内倉先生(何度も中国に行かれておられある程度の中国語は話されます)と面会され、実際にその末裔と考えられる人に会いたいとの希望から私の方にその案内を依頼様されたのでした。呉教授一行は福岡市内に残り二〜三日しか滞在されないこともあって、どうしても夜のうちに話を着けるしかなく、急遽、鹿児島の川辺町の郷土史家の青屋先生や高良家に連絡し大体の了解を得て中国のお二方と新幹線に新八代駅で合流する事にしました。薩摩川内市で降り、昼食には早かったことからレンタカーで加世田(現南さつま市)に向かうことにしました。レンタカーが便利で安いのですが、外国の方を乗せて事故でも起こすと厄介ですので、急ぐこともありタクシーで向かうことにしました。加世田で昼食を済ませ、青屋先生をお乗せして高良酒造に向かいましたが、6年前に何度も出向き周辺調査を行った事が鮮明に浮かび上がってきます。御当主とお会いしましたが私を良く覚えておいでで、話はとんとん拍子で進みました。この高良家は現在でも久留米の高良大社に造られたお酒を毎年奉納されており、それだけでも高良玉垂命との関係が焙りだされます。中でも、奥様からお聴きした「嫁いできたときに姑さんからお聴きしたのですが当家は今は高良を名乗っていますが本当の姓は紀です...とのことでした」は実に象徴的で、家伝とはかくも強固なのかと思い知らされたのでした。これらについては非常に面白い話がいくつもありますので、九州王朝論者であるならば勿論の事、まだ、ご存じでない方は「ひぼろぎ逍遥(跡宮)」から以下の6本程度をお読みいただきたいと思います。�@パワー・ポイントも作成していますので希望の方は1000円程度の実費でお送りできます。09062983254ご同行頂いた中国からのお二人も系譜の冒頭にはっきりと「紀姓」と書かれていたことからそれだけで納得され、同族として感激されたようですが、当方からの質問にも幾つかお答え頂き納得した部分もありました。一つは地元の青屋先生から春秋戦国の呉と三国志の呉には関係があるのか?との質問が出されました。これについては、呉の孫氏の一族に妃を送り込む一族が春秋戦国の呉の一族の後裔だったとのお話(具体的には孫権の母親が呉氏だった)で、その点は私も含めて以前から抱いていた疑念が氷解しました。(薩摩、大隅、日向の一部)の一帯に最末期の九州王朝系勢力が避退(あるいは敗残)し、新興の大和朝廷に抵抗したのではないかと推測されていました。加世田を中心とする南さつま市の東隣に、北から頴娃、知覧、川辺の三町で形成された南九州市は、中でも最も可能性が高い一帯かもしれません。主要には「続日本紀」の“衣評督等反抗”の記事によるものですが、この一翼をになったのではないかと思われる氏族と遭遇したのではないか考えています。分析」古賀達也(古田史学の会)後段に添付していますので参照して下さい。)が熊襲の軍馬と想定されている在来馬(現在、開聞岳の麓で50頭ほどが岩崎グループにより育成されている)との同行取材の帰路、頴娃町から川辺町に抜けたところ、同地に高良酒造なるものがあることに気付きました。写真は鹿児島県旧川辺町(現南九州市)の高良醸造所による甕つくり焼酎「八幡」。旧川辺町は薩摩半島南部の中ほどにありますが、その宮地区にこの高良酒造(0993-56-0181)があります。いう次第で、同社の存在に気付いたのはつい最近のことでしたが、この焼酎メーカーの一族が九州王朝と関係があるのではないかと思い始めたのは、その経営者の姓が「高良」である上に、隣の南さつま市まで広がる南薩のかなり広いエリアの中心的な神社であった飯倉神社の重要な社家であると知ってからでした。HP「姓名分布&姓名ランキング」によれば、現在、全国に1649件の「高良」姓があり、沖縄に最多の1158件、福岡に125件、大阪に60件、鹿児島に58件(以下略)が確認できますが、鹿児島の「高良」姓が最も集中するのが南九州市の一帯であり、これが、高良大社と無関係とは考えにくいように思います。同市教育委員会に聴くと周辺にも高良神社がある(過去存在した記録が在る)と聴きました。確認できます(県神社庁)。末裔の可能性があるのかも知れません。大阪の高良姓も「タカラ」と呼ばれているのですが、今のところ、沖縄からの本土移住者と考えています。これらのことから、これ以降、南薩からは眼が放せなくなりました。南九州市川辺町(市の中心は旧知覧町に置かれた)ともあれ、内倉氏と高良酒造に向かいました。奉祭し続けている可能性があると理解しました。元々の社家ではないものの、本来の社家が途絶えたため江戸期から代々飯倉神社の宮司を務めていたともお聴きしました。話もそこ、そこに、すぐそばにある飯倉神社に向かうと、当日はたまたま御田植神事の大祭(高良大社では最近行われなくなっている)とかで、既に氏子以外の人々も集まり始めていました。...以下関心をお持ちの方は前掲ブログをお読み下さい。高良酒造は甕造りにこだわられる本格的焼酎メーカーです。...)は一時期脚光を浴びましたが、春秋戦国の呉国と九州特に熊本との関係を探る研究者などいるはずもなく(そもそも山奥の奈良県などに周王朝の末裔の呉の太伯王の後裔が入ってくるはずもなく、近畿大和朝廷を賛美するものではないため誰一人として研究者など出てくるはずがないからですが...要は学問商売が成り立たないからです)、事実上未開の研究分野と言えるのです。以下は田氏からの依頼に対する返信メールの一部です。ネパール、チベット、...一帯の文化複合が日本にも及んでいるというというものがエキゾティックで流行した時代がありました。呉の国との直接的な関係を結ぶ文化複合を研究した人はおられません。従って個人的な作業しか存在しません。(ちまき?)源のチマキの話は有名ですが、熊本、鹿児島は粽を良く食べる地域です。とろろ芋は雲南省が原産ですがなぜか天草に都呂々という地区があり全国でとろろ芋と呼ばれています。これは呉と無関係かも知れません。これはうちのメンバーの宮原(宏美)女史から聴いた話ですが、呉の国の稲が日本に入っていますが、当然稲モミを運ぶ際に水田雑草が持ち込まれます。江蘇省にしかないツクシガヤが宮原女史の住む人吉盆地の奥あさぎり町、多良木だけに現存しています。食べ物ではありませんが、呉国にもいたはずの碁石燕シジミという蝶が人吉盆地一帯と日本の南北朝の拠点であった奈良県の吉野の丹生川上神社一帯だけに存在しています。有形打製石斧という考古学の発掘事例ですが、人吉盆地で9例あります。これも呉の国のもので、人吉盆地特有のものです。5つこの手のものは論証がしにくいし事実が確認できにくいのですが、恐らく神祭り儀礼で1日、15日の祭礼は球磨郡に色濃く残っています。これも四国の高知のメンバーの別役さんから聞いた話ですが、家の門の前に神様に備える榊(サカキ)を捧げる風習は呉の国のもので球磨郡に特有のものです。日本の八幡神社の総本社とされる大分県宇佐市の宇佐八幡宮には呉橋と呼ばれるものが残っており、天皇家とその勅使しか渡ることができないとされています。宇佐八幡宮と呉橋で検索すると、画像がでます。これは菊池市のククチ城に残っていた八角楼の鼓楼があります。復元したものが現在もありますが、例の松野雷蔵の邸宅の直ぐ裏手の岡の上です。現在でも、呉橋、鼓楼を法隆寺の五重塔同様釘を使わずに造る少数民族がいますが、その技術は呉の王様のためのものだったと考えています。松野雷蔵邸の正面、私が古代肥後の山門郷には吾平(相良)という地区があり、アイラトビカズラという蔓(極太の蔓)が現存して保護されています。現在でも、熊本県の天草の棚床と長崎県佐世保市の佐世保湾という渡洋航海の出船領域にだけ残っています。外洋航海の筏には極太の蔓(カズラ)が必要になりますが、これは戦略物資だったと見えて、現存している場所が呉の国との通商権を持った九州王朝の渡洋拠点にだけ残っています。一般的に良く知られた話としては、前開きの呉服を着る人は日本人のみで、下駄を履く風習も江南の湿田地帯と関係があるでしょう。下駄を履き、先割れの足袋を履き、呉服を着るのは日本人特有のもので、江南の文化そのものでしょう。私は知らない話ですが、宮原女史の話では、鏡を割ったペンダントを持ち合う風習は呉の国と通底しているとの話を聴いています。人吉盆地に発掘例があるようです。詳しくは宮原女史のブログ「ひろっぷ」を検索してください。キンモクセイという植物がありますが、これは雄木と雌木があり雄木の原木が現存しているようです。これも呉の国との関係があるようです。(市房山?)人吉の虎丘地名は消された痕跡があります。「ひろっぷ」でダブル検索を試みてください。広島の呉は海軍兵学校があったところですがこの水軍の呉を思わせる場所に海軍工廠や兵学校が置かれたことは非常に象徴的ですらあります。熊本県天草市の隣町苓北町には都呂々地区がありますが、これは阿蘇氏のルーツである黎族が入っている痕跡だと考えています。トロロ芋を持ち込んだのではないかと思っています。呉の国の地名は手掛けていないので今後拾いだしを心がけます。うちのメンバーの宮原女史は50歳で非常に優秀で、多分呉の血(知)をひいています。「ひろっぷ」を拾い読みしてください。今回は中国からお連れした周王朝流れを汲む呉王夫差の後裔(姫姓)の方を高良一族(紀氏)に引き合わせることができました。呉とは何かについて、発音から呉「ウー」であり、呉という文字も魚の形からきており、発音も同じであることから、もしかしたら倭人の倭も「ウー」であり、倭人とは魚の人(水人)という意味かも知れないとの事でした。関心をお持ちの方でさらに詳しく知りたい方は音声収録もしており資料は実費でお送りします。09062983254まで。人吉盆地にお住いの女性ブロガーにM女史がおられます。検索すればグーグル・アースの地図が拾えるのでしょうが、恐らくここまで踏み込んだ方はおられなかったのではないでしょうか?現地を踏めない以上はせめてグーグルで...という発想がフィールド・ワークを忘れない探索者の執念を感じさせます。人吉盆地ではこの平川、平河姓の方が相良藩の重要氏族として多数おられる事から、この平川、平河姓も句呉から持ち出されたものである可能性を考えざるを得ないのです。「ひろっぷ」女史の熱心さ以上の執念を感じさせます。蘇州を脱出した句呉の姫姓の一族が一端は人吉盆地にその安住の地、橋頭保を確保した可能性は十分に考えられます。今後とも、現地に住み史書に通じた「ひろっぷ」女史の活躍に期待したいと思います。九州王朝論の研究会とか言った振れ込みの会が有りますが、既に通説派の学芸員から教えを頂き平伏するような方々しかおられないのが偽らざる悲しい現実です。古田武彦の嘆きも想像を超えるものがあるでしょう。このように、研究者とは九州王朝論のファン・クラブと言った居心地の良い所には居ないもので、電信柱の様に独立して存在するのです。研究者を失ったらおしまいですね。31リンク集あさくら古代史探訪の動画一覧はこちら「息長氏は秋永氏である。