骨組を抽出・結合・肉付けしてあるので表面の流れが複雑です。人椅子や人イヌなども漫画・SFですね。凄い!オイディプス神話以外の人間関係を漫画的に表現しています。王と家臣、教祖と信者、武士の棟梁同士などです。これが全体の印象を決定付けている。オイディプスとマンガチックを混ぜ合わせた舞台は咬み合っていません。面白いのですが感動が分散されてしまった。父母子の劇的関係がマンガ的雑音で薄れてしまったのです。前半終わりにシレンとラギの関係が明かされます。このため後半は緩みが生じ流れが澱みました。20分くらい削ぎ落としたほうがスッキリしたのではないでしょうか。シレンの泣いたような笑顔で喋る科白は舞台に独特の雰囲気を出していました。バルト9,2013.10.28-11.1(2010.2.13収録)■幕開けからウンコを食べたり、チンチンを切られたりショッキングな場面が続きます。「天保の改革」というと19世紀中頃の飢饉の頃ですかね。それにしても農民の衣装も凄い。匂いが迫ってくるようです。これが150年前の日常風景だったのでしょうか?ある意味劇的です。これを風景的劇的とでも言うのでしょうか。最初からボルテージは上がりっぱなしです。主人公闇太郎(古田新太)が偽者だとわかった後半からはトップギアですね。お泪と闇太郎の二人の愛と行く末に感動をしたいところですがそうさせてくれません。闇太郎はただ一人ロボットのような科白や動きで、しかもお泪の両親を殺している。生きたい!と闇太郎は何度も口にしますがその心の奥底が語られません。近親者を次々殺していく立派親分(堤真一)も何をしたいのかよくわからない。蜉蝣のように生まれ、生き物としての欲を追いそして蜉蝣のように死んでいく人々にみえます。三拍子揃った力強い面白さが溢れていました。■あうるすぽっと,2013.10.5-20■洗練されてますね。階段の形や色、背景の映像、衣装のどれを取ってもそうみえます。役者もムリムダムラがありません。感とでもいうのでしょうか。一つの形を持っている劇団です。素人作家の生活世界と今書いている小説世界が繋がっているというストーリーも面白い。沖縄の歴史や若者の労働環境、インターネットなどなど現代の問題も描きこんでいます。沖縄料理を思い出しながら、路上いや舞台ライブの「骨なしチキン」を聞きながら観れるなんてサービスが行き届いています。仕事は納期だ!と言われて現実に戻されもします。若者の不安や喜びがこの洗練さの背後に広がっています。役者たちの魅力も十分です。いうか余力があるのに一線を越えないのです。一つの時代が熟成した時に現れる芝居です。具体的に言うと、公務員がキチッと仕事をしたような後味がします。THEPIT,2013.10-8-27■幕が有ると和みます。舞台3方が金色の壁で中央奥に大きな出入口。なにも無い空間ですが緊張感があります。前面に上手から下手までの通路があり幕が降りても役者が演技ができる構造です。移動できる玉座もより金色で階段のように高い!歴史劇はシェイクスピアもそうですがリズミカルなテンポが必須です。この舞台にはそれが有ります。エドワード二世もこれに答えています。喋り方動き方はまるで道化のように軽やかです。野村萬斎の若い時に似ていますね。貴族たちの鈍い重さとの対比が面白い。王妃もしっかりした喋りと動きを持っています。演出家の隅々までの気配りが気持ち良いですね。マーロウの芝居はまるで歴史です。終わりが無いということです。死んでいくものは順番を待っているようです。当時の人々なら王の肛門に焼けた鉄棒を挿入する場面などに衝撃を受ける人もいるでしょう。現代人の我々だと面白い歴史書を読んだ感じです。これはリズム有る歴史劇として成功している証です。■KAAT・大スタジオ,2013.10.11-14■何もない白い舞台に男と女が登場。男が女に向かって激しく非難し続ける。一所懸命聞いているが疲れる。女を還元していくような内容である。女を肉体と精神に分け、以下部分に細かく分解してイチャモンをつける流れである。途中児童が登場して歌を聞かせてくれる。後半、女が男に向かって同じように喋り続ける。男が還元した事柄を一つ一つ粘りを付けるように捏ね回す。女に粘りがあるということは肉体に近づいている為である。最後は血管や頸動脈、体液、ウンコなどなどで。「二人は・・」「愛していた・・」という台詞が終幕に聞こえてくる。