ミカProfile辻󠄀井ミカ先生は、祖父・父の跡を継ぎ昭和43年より嵯峨御流に入門され、平成2年派遣講師となり本格的に華道家としての活動を開始される。総司所役職を歴任、平成16年より平成26年3月まで弘友会司所の司所長に就任される。平成26年4月1日より華道総司所華務長に就任。華務長からのお知らせ7月25日の遊花一日夏期大学でのデモンストレーションの為に、採取して下さった葦。酷暑の中を、材料集めの為に川辺まで足を運んで下さった方のご苦労を思いながら、有難くいけました。(うましあしかびひこぢのかみ)」と記されています。「うまし」は「美し国(うましくに)」などというように、良いものという意味。「かび」はカビと同じ語源で、醗酵するとか、芽吹くものという意味。「あしかび」は「葦の芽」のことになります。葦の芽吹く力強さから、生命力を神格化し活力を司る神として、男性の神の呼称「ひこぢ」が付された神の名前です。この葦の神だけなのです。楽屋にストックされていた、手のひらに載るほど小さ葦牙を、我が家へお連れ致しました。牛子華の山水画世界」を拝見しました。華務長からのお知らせ7月29日、空海ゆかりの四国八十八ケ所を背景に描かれた、雄大で繊細な水墨画作品の展覧会を拝見しました。展覧会は、京都文化博物館5階にて、8月2日まで開催されています。青龍寺を描かれた大作の前で。華務長からのお知らせ月刊『嵯峨』8月号の門跡様のお言葉は「無功徳」。治めていた武帝とインドから中国に禅を伝えた達磨大師のやりとりです。仏教を厚く庇護した武帝は、その功徳としてどんな善いことが自分に起こるかと尋ねます。それに対して達磨大師は「無功徳」と答えたのです。一見すると大師の答えは冷たいものに感じますが、これは自分への見返りを求めて善行していた武帝への戒めの言葉なのです。功徳とは、善い行いによって得ることができる利益のことです。善いことを行えば善いことにつながります。自分にとって利益となることを期待しない心で行うことこそ、本当に善い行いとなるのです。私のいけばなは、東南アジア原産のバンダ(ラン科)。これは、サンスクリット語の「バンダカ=まとわりつく」という意味が属名バンダの由来となったものです。根の面白さも見どころの一つとしていけました。日本』デモンストレーション&ワークショップが開催されました。おいて開催され、230名余りの方が受講されました。この日の早朝、寺内にある日本現存最古の林泉・大沢池では、「観蓮節」が行われ、中国古来の消夏飲酒法である象鼻杯がふるまわれました。その様子が象の鼻のようであることから名づけられたもの。優雅な楽しみと言えます。ある華道芸術学院1階ロビーには、担当講師6名でいけた迎え花「豊葦原瑞穂の国」の大作。(暖竹・伊吹・ルトジ)。1階2階の廊下には15~16作のガラス器を用いた心粧華。午前の部は、テレビにも度々出演しておられる吉村作治先生の講演。エジプトから見た蘆の文化」で、エジプトの古代紙パピルスや、葦に関する話、また16弁の菊と蓮との関連性について、そして古代エジプトもそうであったように日本人が持つ<自然を神として尊ぶ心>こそ未来の地球に必要な<自然との共生>の心ではないかという、興味深い話題が次々と語られ、1時間があっという間にすぎた講演でした。午後は、いけばなデモンストレーション。服部先生のデモは、「葦一色のいけかた」。おのころじま)動きなき大和島根と称するようになった」とあり、葦はわが国の源をなすものでみだりに取り扱うことを禁じています。この花をいけるときは、香をたき、室を清浄にする、などの最高の配慮をすることが心得事として書かれています。神話と神々の話しを交えながら、いけあげられました。続いて、私のデモは、真塗の花衣桁を用いて、葦のある風景画を描くように。向かって右の懸け花は、葦の新芽が川の流れのなかで茎を伸ばした、まるで蔓のような姿のもの。大覚寺に咲く槿を添えて。