年に1度の半狂乱、だとも言われています。当社の秋のお祭は、よく「例大祭」と呼ばれますが、正式には「例祭」と呼びます。「例祭」は、神社で行われるもっとも重要な祭事の一つです。この区別によって神主が着る装束も異なり、式の流れも若干変わってきます。神主が着る装束も正式な形に変わっていきます。正式な装束(衣冠束帯)を着装します。「例祭」はこの区別の中で「大祭」に区別されますので、正服を着ています。神幸祭の折、御神輿について正服でずっと歩きますので是非ご覧下さい。例祭が行われる時期によって、若干お祭りの意味が違ってきます。だいたい9月下旬から10月中旬になります。現代風に言ってみれば会社の創業記念日の式典を行うようなものですね。明治以前の呉町は本来宮原村で、「藝藩通史」には「宮原村の民十の中八は農にしてその餘は魚商なり。」とあり、農作物豊作に対する感謝の祭という意味も大きかったようです。祝詞は神に対する地域住民(氏子)の気持ちであり、神職は氏子と神の間を取りもつ仲取りもちとなります。氏子の気持ちを代弁し神に直接お伝えするのが、神主の役目です。2つの意味をもちます。夏のお祭りは疫病退散などの意味が有る場合が多いですね。お神輿を出すのか普段、神は神社の本殿にお鎮まりになっていて、地域の人々(氏子)が神様がいらっしゃる神社へお詣りに行きます。前にて神幸祭、れんが通りを通り抜けて四つ道路から神社に帰るというコースをとっております。町中にしめ縄をはり、白い紙(御幣)を下げていますが、あれは「日常なるもの=ケ」と「非日常なるもの=ハレ」との境界を表すものです。住民皆でしめ縄をはります。町に張ってあるしめ縄は、その地域住民の「この場所は我々で掃き清めましたので、是非御神輿に乗って神様にはこの地区に来て欲しい。自分たちの実際の生活を見て欲しい」という願いが込められたものと言えるでしょう。鬼の面を被った「やぶ」の存在ヤブは呉地方独特の存在です。神職の勉強する際の教科書にも載っておりません。教科書に載っている中でヤブと似ているのが、天狗の面をかぶった「猿田彦」という役です。猿田彦は神話の中にも出てくる神様で、道案内の神様です。「神様の道案内」の二つです。言った役目を担うヤブですから、例祭当日の朝には、必ず清めの祓えの為神社に詣ります。囃子とヤブが宮入りしてきます。ヤブは神に奉納する大事な米を守る為に、道中とんぼについて警護します。ヤブととんぼがもみ合い氏子からの奉納を邪魔しているようにも見えますが、そうではありません。これは1変な米を奉納させないように検閲?している2籾殻の付いた米ですから、しっかりもんで殻をとり美味しいお米にしてから社殿に入れる為であると言われています。宮入後は、神社から出る神様の乗った御神輿について歩き、神様を守ります。ヤブは持っている竹の棒で威嚇し、神様の進路を確保します。「神様の道案内」の二つです。言った役目を担うヤブですから、例祭当日の朝には、必ず清めの祓えの為神社に詣ります。囃子とヤブが宮入りしてきます。ヤブは神に奉納する大事な米を守る為に、道中とんぼについて警護します。ヤブととんぼがもみ合い氏子からの奉納を邪魔しているようにも見えますが、そうではありません。これは1変な米を奉納させないように検閲?している2籾殻の付いた米ですから、しっかりもんで殻をとり美味しいお米にしてから社殿に入れる為であると言われています。宮入後は、神社から出る神様の乗った御神輿について歩き、神様を守ります。ヤブは持っている竹の棒で威嚇し、神様の進路を確保します。写真を見ていただいてもヤブの面をかぶると、ほとんど前が見えません。開いている口の穴から、かろうじて見えるだけです。背中には重たい荒縄を背負っている為に、ヤブが一人(一匹)だけで動き回る事は大変な事なんですね。そこでヤブには白装束にさらしを巻いた介添えの者がついています。背中の荒縄を支えていたり、ヤブに指示を出したりしていますので、お祭の時に見てみて下さい。そんな理由で、ヤブの近くに出て行くとけっこう危ないです。手に持っている孟宗竹で威嚇したり、押し込んだりして御神輿の通路を確保しようとしますので、ご注意下さい。言う気持ちが根底にある事です。祭は、マツ・リではなく、単なるイベントになり下がってしまいます。イベント化してしまいがちな昨今の祭ですが、このページが祭を理解して頂く一助になるといいなと思っております。s-hoshino.com。