(日)『祈りの道』きれいな写真と短い言葉や詩を載せた小さな本はたくさん出版されていますが、私は今までこういう本にはあまり興味がありませんでした。も伊従信子さんの『祈りの道』と『いのちの道』は私が思っていたのとは違い、言葉がとても良くて心にスーと入ってくるのです。彼女自身の言葉はもちろんのこと、八木重吉や十字架のヨハネ、聖アウグスチヌス、三位一体の聖エリザベット、詩編などからよく選ばれています。写真も風景だけではなくて聖像や人々、動物もあります。私が特に気に入ったのはオンフルール「恵みの聖母の聖堂」にある「アンナ、マリア、イエズス像」です。それはアンナがマリアを片手で抱き、マリアはイエズスを抱いているのです。なんとも微笑ましい像です。聖アンナ・聖マリア・イエズスの三体を一緒にしたものではダ・ヴィンチの絵が有名ですね。機会があれば皆さんもこの本を手に取ってみてください。お祈りをしたくなりますよ。酒井神父様の説教集です。おもしろくて勉強になります。本の最後の方に宝塚教会の月報『よろこび』をまとめた部分があります。その中で大笑いしてしまった箇所がありました。長崎にいた頃、主日のごミサを頼まれて小さな巡回教会に出かけました。「あそこの教会には、名物の子がおるから、びっくりせんようにね」と注意されました。ごミサが始まると・・・・、いました!二階席の正面、司祭が目を上げればいやでも目にはいるところに、真っ赤なほっぺをした幼稚園児のA君。「なにをするかな・・・・」と警戒していましたが、騒ぐこともなくごミサにあずかっています。正面で何か(もしかして、おせんべい!?)を同じように両手でうやうやしく掲げているA君の姿が目に飛び込んできました。「やるなぁ、おまえ・・・・・」と感心。極めつけは、ごミサの最後。「全能の神、父と子と・・・・・」と唱え始めると、二階からA君がうやうやしく十字架のしるしで私を祝福していました。本当は[・・・]の所が大切で、しっかりと覚えなければならないのですが、どうしてもA君の姿の方が頭に浮かんでしまいます。このA君も今は三十歳前後の大人になっているでしょうね。して今は本物のご聖体を掲げて、本当の祝福をしているかも・・・。聖エスクリバー神父様の言葉は厳しい時があります。それは私たちが強い信仰を持てるように励ます言葉です。迷う時にしっかりとした道を示すためです。負けそうになった弱い心に自信を取り戻してくださる言葉です。この『拓』も以前紹介した『道』と同じように聖エスクリバー神父様のキリスト教的な生活を示す本です。この中で「謙遜」について書いてありました。私も思い当たることが沢山あり、自分がいかに謙遜が足りないかわかりました。謙遜の不足していることがはっきりとわかるしるしを、いくつか思い出させてあげよう。-自分の言うことなすことが他人よりも巧く言え、巧くできたと思う。-いつも自分の思い通りにしたいと望む。-通らぬ筋を通そうと言い争う、あるいは自分が正しいとき、頑固かつ不作法にも言い張る。-求められもせず、愛徳という面からも必要でないのに、自分の意見を述べたてる。-他人の物の見方を軽蔑する。-自分の才能や素質を借りものだとみなさない。-あなたの誇りと評判のみならず、踏んでいる土地と持ちものも、あなたには過ぎたるものであることを認めようとしない。-人と話すとき自らを模範として示す。-良く思われたり、そんなことはないと言ってもらいたいがために、自分のことをわざと悪く言う。-叱られたとき、言い訳をする。-自分に対する評価が下がるのを恐れて、恥ずかしいことを霊的指導者に隠す。-自分についての誉め言葉に悦んで耳を傾けたり、良い噂に喜んだりする。-自分よりも他人の方が良い評価を得ているのを知って悲しむ。-目立つ機会を捜したり、望んだりする。-人と話すとき、自賛の言葉や、自分の誠実さ、才能や手ぎわのよさ、仕事上の評判などをほのめかす言葉をさりげなく述べる。-ある種の財産その他がないのを恥じる。いかがでしょうか?書いてある通りでしょう。謙遜になることは難しいけれども、少しでも実行しなければならないと思いました。以前にも紹介した小寺神父様のブログです。良いお話をしています。今回は私たちがよく言い訳にする「祈る時間がない」について、「なるほど」とうなずける話をしています。堀田善衛さんの『天上大風』から私にしても何か事があって、気持がドーンと落ち込んでしまうことがある。年に一度か二度くらいのものであろうか。いう時には、聖書を引っぱり出して、まず旧約冒頭の創世記に目を通すことにしている。あれ、と言たまひければ、光ありき。これが神の仕事の初日であり、光を昼と夜の二つに分けた。第二日目は、穹蒼を創造り、これを天と名けた。して三日目には、地と海をつくり、地には植物を生ぜしめた。四日目には、昼と夜を司どる二つの光と星を創造し、季節をも与えしめた。五日目には、水には魚、空には鳥を、六日目には、地に家畜と昆虫と獣を作り、ついで男と女を作った。神、其造りたる諸の物を視たまひけるに、甚だ善りき。夕あり朝ありき、是六日なり。天地および其衆群悉く成ぬ。第七日目に、神、其造りたる工を竣たまへり。其造りたる工を竣て、七日に安息たまへり。いう規模雄大なる文章を読み下していて、神が光を造っておいて、自ら、神、光を善しと観たまヘリ、とか、其造りたる諸の物を視たまひけるに、善りき、というところで、私もこっくりを一つして、神様、うまく行ってよかったですね、と挨拶をしていると、胸の閊えもが下りて行ってくれるのである。・・・・・聖書の、このような阿呆な読み方というものは、おそらく識者やキリスト者たちの顰蹙を買うものであろうが、私はその他の読み方を知らない。五十年以上もこういう読み方をして来た。堀田さんのこういう読み方は好きです。神様と対話しながら読み、かつ落ち込んでいた気持ちがすっきりとする。『創世記』を「ただの神話」と間違った解釈をするキリスト者よりもずっと聖書を理解していると思います。昨日は色々な事があり、ちょっと興奮してしまいました。朝一番に良い知らせのメールを受け取り、その後には友人から沢山の桃が届き、午後には京都の親戚が突然訪ねてきてくれました。良い事ばかりの一日でした。こんな日もあるのですね。涙の日もあれば笑顔の日もある。いつも傍にキリストがいてくださる。詩編(30:6)に「泣きながら夜を過ごす人にも喜びの歌と共に朝を迎えさせてくださる」、またこうも書いてあります。「前からも後ろからもわたしを囲み御手をわたしの上に置いてくださる」(詩編139:5)人は苦しい時につい主から離れてしまいそうになります。そんな時に私は詩編のこの箇所を思います。主はあなたを支えてくださる。とこしえに動揺しないように計らってくださる」(詩編55:23)こんな日には「アヴェマリア」の祈りがぴったりですね。(月)カルメル山の聖母カルメル山はイスラエル北部レバノン山脈にある525mの丘陵です。オリーブやブドウが豊かに実り肥沃な土地なので、昔から「神の祝福の象徴」「聖母マリアの象徴」とされてきました。カルメル山12世紀頃キリスト教徒の隠遁者が集まって修道家族を作り始めました。規則もできて1226年に教皇ホノリウス三世に認可されてカルメル会が創立されました。1251年ケンブリッジで聖サイモン・ストック(1165~1265)に聖母が御出現して、茶色いスカプラリオを与えて「これを肌身離さず身に着ける者は死後に地獄に落ちることがなく、またスカプラリオは救いを証明し危険を防ぎ安らぎの契約のしるしとなる」ことを約束されたと言われています。聖母御出現の当時の記録が無いので史実性は疑われています。スカプラリオを身に着けて祈る人は今でも世界中にたくさんいます。祈りの助けとなれば良いのではないでしょうか。自分の欠点はよくわかっているつもりでも、未だにまた繰り返してしまいます。直そうとしてもなかなかできません。それこそ石を投げられたら、石を投げ返すどころか、自分から石を投げてしまうのです。ホセマリア・エスクリバー神父様の本を読み返して反省し、黙想します・・・。堅忍が足りないのです・・・。私の性格のせいで他人を傷つけてしまうこともあります。しても直したいのです。(水)古典芸能プロフィールにも書きましたが、私は古典芸能も大好きです。聞くのが(三味線も長唄もできないので)好きです。指揮者もいないのにあの間のとりかた・・・ただただ尊敬してしまいます。ここに長唄「鏡獅子」の演奏をのせました。本当はもっと長い曲なのですが、一部でも良いとこどりなので十分堪能できます。坂東玉三郎さんの踊りもyoutubeで観られます。興味のある方は探してください。「藤娘」と「鷺娘」もあったのですがここにアップできませんでした。(火)両形態拝領:インティンクションとセルフインティンクション私の5月14日のブログでは「両形態拝領」について書きましたが、下記の記事が2006年7月23日のカトリック新聞に載っていました。わたしと同じことを心配している人がここにもいました。両形態による聖体の授与のためには次のものを準備する。カリスからの拝領を直接カリスから飲んで行う場合、十分な大きさのある一つのカリス、あるいは複数のカリスを準備する。祭儀の結びに、飲まなければならない御血が必要以上に多く残らないようにつねに心がける。パンを御血に浸して拝領する場合、パンがあまり薄すぎたり、小さすぎたりしないよう、また御血に浸したパンを支障なく授けることができるよう、ふつうのものよりやや厚めのものであるよう注意しなければならない。御血の拝領をカリスから飲んで行う場合、拝領者はキリストのからだを受けた後、カリスの奉仕者の前に行って立つ。奉仕者はカリスを拝領者に差し出し、拝領者は、自分の手でカリスを口にもっていく。拝領者はカリスから少量を拝領し、カリスを奉仕者に返してから戻る。その後、奉仕者はカリスの縁をプリフィカトリウムでぬぐう。カリスからの拝領が御血にパンを浸して行われる場合、拝領者は顎の下にパテナ(拝領用の受け皿)を添えながら、ホスチアを入れた容器を持つ司祭に近づく。司祭の脇にはカリスを持った奉仕者が立つ。答えて、司祭から秘跡を舌の上に受けた後、戻る。