センター、2019年)*18年9月22日に開催されたシンポジウムの全記録である。講師・コメンテーターは研究と運動の最前線で活躍する顔ぶればかりだ。150頁に及ぶ充実した記録集は次のような構成である。*第1部は演劇と証言である。台本が後半に収録されている。第2部はシンポジウム。加藤圭木*姜徳相や琴秉洞が1960年代に先陣を切り、山田昭次らが深めてきた研究を、本シンポジウムの報告者らが受け継ぎ、発展させている。歴史を歪曲する虐殺否定論がインターネット上では猛威を振るっているが、真相解明の努力が続く。数は少ないが新資料の発見・確認も続き、偽造・捏造をチェックし、歴史の事実を継承する研究が続いている。それだけの一つの事件として見るのではなく、歴の中に位置づけようとしていることである。第1に、日本近現代史における事件の位置づけである。虐殺関係者の経歴・出自を見ると、朝鮮植民地支配への関与が見えてくる。東学農民戦争や三一独立運動などの民衆の抵抗との連続性も見えてくる。事件との関連を立体的に把握する試みである。第2に、世界的な植民地支配の歴史の中に、あるいは世界的なジェノサイドの歴史の中に改めて位置付ける試みである。具体的にはアフリカ植民地支配における人民虐殺との対比がなされている。以上の2点を総合するためにシンポジウムが企画されたといってよいだろう。報告者及びコメンテーターは長年この問題に取り組んできた研究者と市民であり、多面的多角的な見地からの発言が揃い、非常に有益な研究となっている。*私はこのテーマの研究をしてこなかったが、国連人権委員会に「在日朝鮮人に対するヘイト・クライム」を訴える際に、この問題に何度か言及した。いう表現では中身が伝わらないというか、誤解されるので、「コリアン・ジェノサイド」と表現した。その後、コリアン・ジェノサイドを次の3つにまとめて考えている。対する弾圧もこの文脈で理解できる。第2に、1923年の関東大震災時におけるコリアン・ジェノサイド。おいて「国際犯罪」として定義されたジェノサイド。第3に、植民地から解放された朝鮮・韓国に対する責任回避、歴史の歪曲、蔑視や、在日朝鮮人に対する「文化ジェノサイド」である。した視点で見ることによって、世界史におけるコリアン・ジェノサイドの総体を把握できるようになるだろう。1923年関東大震災ジェノサイドの残響』(ころから)の著者が、ネット上に蔓延する「虐殺否定」がまっとうな「論」ではなく、タネも仕掛けもある「トリック」であることを白日の下に晒す。(抜粋)*完璧である。1923年関東大震災ジェノサイドの残響』も加藤の、またしても鮮やかな秀作だ。178頁の小さな本なのに、随所に論争があり、トリック暴露があり、糾弾があり、資料があり、まっとうな「論」がある。工藤美代子らの手法は見え透いている。震災直後の流言記事を「証拠」扱いする。流言から起きた虐殺を隠蔽するために流言を再活用する破廉恥である。犠牲者の数を極小化する数字の詐術もよくあるパターンだ。史料を勝手に切り刻んで、自説に都合の良いように工作する。虐殺の証拠を暴動の証拠に捻じ曲げる。都合の悪い部分はもちろん隠す。原典に書いていないことをこっそり書き加える。加藤は、こうした破廉恥なフェイクぶりを次々と指弾する。あまりに低劣で、幼稚な手法だが、資料を自分で見ない人々は簡単に騙される。フェイクを暴くのには、結構な手間暇がかかる。相手にするのもばからしいから、多くの論者が素通りする。それがいつの間にか影響力を持って、インターネット上では流行となる。まともな議論なしに、「大虐殺はなかった」派に占拠されてしまう。このみじめな状況を放置しておくわけにはいかない。加藤は時間と手間をかけて、フェイクの実態暴露を遂行する。いう言葉が定着してきたのに、事実を否定するフェイクが蔓延している。いう状況では、なかなか言いにくい感じもするが、私はこの言葉よりも、コリアン・ジェノサイドという言葉を使ってきた。加藤もジェノサイドという表現を用いている。国連人権委員会(人権理事会)にも1923年のコリアン・ジェノサイドと報告してきた。しないと意味が伝わりにくい。地震で亡くなったわけではないので。国際社会では、ジェノサイドと言えば、まずイメージが伝わる。その後で具体的な内容を説明すれば良い。アルメニア、ユダヤ人、旧ユーゴの民族浄化、ルワンダ、スーダン・ダルフールといった世界史的出来事と比較できる。セクハラ防止指針」の4つを比較して解説する。「禁止」にカギ括弧がついているのは、はっきり「禁止」と銘打っているのは障害者差別解消法だけだからである。資料を整理した点で有益である。現在なら、アイヌ新法も比較の対象になる。「参戦」した日本』(三一書房)https://31shobo.com/2019/04/19004/<朝鮮戦争でアメリカの基地国家となった日本。その最中に、吹田枚方事件は起きた。いま、新たな戦前の雰囲気が漂い始めた。本書を支えているものは、著者の執念と情熱、そして対象への愛だと思う。いいずれもしだいに忘れられてきつつある。1952年の吹田「騒乱」事件の関係者はまだ存命である。西村は研究会の仲間とともに長年にわたって事件を追いかけてきた。その研究成果を公刊してきたが、本書はその最新の加筆増補版である。吹田事件は日本三大騒乱事件に数えられるが、他の騒乱事件とは性格を異にする面がある。直接の背景が朝鮮戦争であり、事件関係者には在日朝鮮人が多数含まれていた。日本の植民地から解放されて間のない朝鮮半島における戦争であり、日本駐留の米軍が出動し、日本は「朝鮮特需」により高度経済成長に向かう。事件関係者には在日朝鮮人。戦後民主主義が排除して、見て見ぬふりをしてきた植民地・朝鮮こそが主題だった。このことの意味を私たちは十分に詰めてこなかった。西村は記者生命をかけ、研究者生命をかけて吹田枚方事件に肉薄する。それが西村の生き様だ。西村の生き様が独立して、そこに、ある、のではない。西村たちが手分けして探り当て、取材した事件関係者たちの生き様こそが、西村を「事件」に引きずり込み、離れがたくさせ、のめりこんでいくことになる。反戦に賭けた青春があり、裁判に奪われた青春があり、転身があり、裏切りがあり、身悶えするような物語の数々がある。知らなければ良かったかもしれない事実があり、知ってしまった不安と葛藤が皮膚の1ミリ下を震わせる。それでも、知らなければならない。語られなければならない。書き留めなければならない。伝えなければならない。闘いの記憶のリレーが始まった。それを金石範は「執念と情熱、そして愛」と表現する。本書は日本国憲法を裏側から突き破る。