C年(シラ35・15-22)、(IIテモ4・6-18)、(ルカ18・9-14)「義とされて家に帰ったのは徴税人であって、ファリサイ派の人ではない。誰でも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる」(第三朗読)。譬えの中のファリサイ派の人は祈ります。「神様、私は他の人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦通を犯す者でなく、また、この徴税人のような者でもないことを感謝します。私は週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています」と。祈ることによって、自分は正しい人間だと自惚れて、他人を見下し、同じ神殿で祈っている一人の徴税人を罪人だと決め付けています。ところが、主は“人を罪人だと決め付ける”態度、つまり、「“人を裁く”罪はみな丸太だ」と断言し、それに比べたら「兄弟の罪はおが屑のようなものだ」と言われるのです!(カンタラメッサ著、『キリストにおける生活』、329頁)。ファリサイ派の人と違って、「徴税人は遠くに立って、目を天に上げようともせず、胸を打ちながら言いました。『神さま、罪人の私を憐れんで下さい。』」徴税人のこの態度には、自分は正しい人間だという自惚れも、「他の人々を見下す」高ぶりもありません。あるがままの自分を率直に認めて、主の憐みを冀(こいねが)っています。謙遜の本質は、神のみ前における“あるがままの自分”を知って、真理のうちを歩むことです。謙遜について、アビラの聖テレジアは言いました。「人は自分自身だけでは何も良いものを持っておらず、惨めさそのもの、虚無そのものです。この真理を認めない人は偽りのうちを歩んでおり、反対に、この真理がよく分かれば分かるほど、その人は至高の真理である神のうちを歩んでおり、真理である神の御心に適うのです」(『霊魂の城』第六の住居、10・7)。今日の福音の徴税人も、第二朗読のパウロも、このような真理のうちを歩んでいます。使徒パウロが、「私は戦いを立派に戦い抜き、決められた道を走り通し、信仰を守り抜きました」と言うとき、自分を誇っているかのように見えますが、決してそうではなく、キリストに栄光を帰しています。その後で次のように言っているからです、「主は私のそばにいて、力づけて下さいました。私は獅子の口〔大きな危険〕から救われました。主は私をすべての悪い業から助け出し、天にある御自分の国へ救い入れて下さいます。栄光が世々限りなくありますように」(第二朗読)。万事に先立って先ず「神の恵みがあります。」私たちは神の恵みに協力して善を語ったり、行ったりさせて頂くだけです。これを認めない高慢な者を神は引きずり下ろし、謙遜な人を御自分の玉座にまで高められます。(聖ファウスティナの『日記』、No.1092参照)天の父よ、真の謙遜の恵みを私たちにお与え下さい。C年(出エジプト17・8-13)、(IIテモ3・14~4・2)、(ルカ18・1-8)「モーセが手を上げている間、イスラエルは優勢になり、手を下ろすと、アマレクが優勢になった」(第一朗読)。モーセが手を上げて祈っている間、神の助けがイスラエルに与えられ、手を下ろすと、敵のアマレクが優勢になりました。この出来事は前表です。イスラエルの民が約束の地を目指して旅をしていたとき、アマレク人は落伍者を皆殺しにしました(申命記25・17-18)。同様にサタンは、キリストに導かれて天国を目指している私達の落伍者を地獄に引きずり込もうとしています(Iペト5・8)。私達の誰かが不信仰に陥り、天国への旅の落伍者になると、その人をサタンが地獄に引きずり込むのです。今日の福音で、「主は気を落とさずに絶えず祈らねばならないことを教えるために不正な裁判官の譬えを話されました。「不正な裁判官は神を畏れず、人を人とも思わない人間ですが、やもめがひっきりなしにやって来て、『相手を裁いて、私を守って下さい』と願い続けたので、遂に裁判官は決心しました。『あのやもめは煩くてかなわないから、彼女のために裁いて守ってやろう』」と。譬えの中の「相手」とは、サタンとその仲間である人々を意味します。彼らは私達を『神の国への旅路』の落伍者にして、滅ぼそうと企んでいます。その「相手を裁いて、私を守って下さい」と、神に絶えず祈らねばなりません。「この不正な裁判官の言いぐさを聞きなさい。神は、昼も夜も叫び求めている選ばれた人達のために裁きを行わずに、彼らをいつまでもほうっておかれることがあろうか。言っておくが、神は速やかに裁いて守って下さる」と。主が私達にお求めになるのは、気を落とさずに絶えず祈るということです。すれば、神が守って下さいます。ところで、「絶えず祈るとは、永遠の命を受けたいと絶えず憧れ求めるということに他ならない」と、聖アウグスチヌスは言います。主は最後に言われました。「しかし、人の子が来るとき、果たして地上に信仰を見いだすだろうか」と。信仰が無くなれば、永遠の命への望みを失い、絶えず祈ることを止めてしまいます。なれば、サタンの手中に陥ります。私達が生き生きとした信仰をもって永遠の命を受けたいと絶えず憧れ求めているなら、神は速やかに裁いて、サタンとその仲間である者達を断罪し、私達を守って下さいます。天の父よ、私達が気を落とさずに絶えず祈ることによって、救いの恵みを頂けますように。C年(II列王5・14-17)、(IIテモ2・8-13)、(ルカ17・11-19)今日の福音に基づいて二つの重要なことを心に銘記しましょう。1.『賛美と感謝』の重要性、2.『信仰と信仰による従順』の重要性。主は10人の重い皮膚病を患っている人々に言われました。「祭司達のところに行って、体を見せなさい。」彼らはそこへ行く途中で清くされました。その中の一人は自分が癒されたことを知って、大声で神を賛美しながら戻って来て、イエスの足元にひれ伏して感謝しました。この時、主は言われました。「清くされたのは10人ではなかったか。他の9人はどこにいるのか。」しかし、その前に主は言われたのです、「祭司達のところに行って、体を見せなさい」と。担当の祭司が体を調べて、重い皮膚病(ハンセン病)が治っていると認めたときに、治った人は律法で命じられている生贄を献げた後、社会復帰ができます。社会復帰を果たしてから、神に賛美と感謝を献げるのでは遅いのでしょうか。主は先ず神を賛美し、神に感謝を献げ、それから社会復帰を果たすべきだ、とおっしゃりたいのです。イエスの足元にひれ伏して感謝したサマリア人に、主は言われました。「立ち上がって行きなさい。あなたの信仰があなたを救った。」こう言って、信仰の重要性を強調されました。この機会に信仰について思い起こしましょう。聖書は語ります、「信仰とは望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することだ」と(ヘブライ11・1)。神が約束して下さり、私達はその約束を望みます。その際、望んでいる事柄を確信しながら待つこと。信仰のもう一つの側面は、神が肉眼では見えないことについて「こうだ」と言われるとき、神がそう言われるのだからと信頼しつつ見えない事実を確認すること。「私の肉を食べ、私の血を飲む者は永遠の命を得ており、私はその人を終りの日に復活させる」(ヨハネ6・54)という御言葉に基づいて、御聖体を拝領する私達は、永遠の命を今既に戴いていることを確認し、終りの日に復活させて頂くことを確信するのです。これについて、使徒パウロはロマ書の冒頭と最後で次のように言います。「私は全ての異邦人を信仰による従順へと導くために使徒とされた」(1・5)、「世々に亘って隠されていた神の計画が福音によって啓示されたが、それは全ての異邦人を信仰による従順へと導くためだ」(16・26)。(2016年9月4日に列聖された)マザーテレサは、32歳のときに黙想指導司祭の許可を得て私的誓願を立てました。その私的誓願が信仰による従順の本質を分かり易く説明してくれます。「神様のお望みに対してノーと言えば、それは私にとって大罪になる」という私的誓願。万事において神様の御心を行うという決意です。第二バチカン公会議の啓示憲章は信仰による従順を説明してこう言います。「啓示する神に知性と意志を完全に奉献し、神の啓示に自発的に同意し、自分自身を自由に残りなく神に委ねることだ」と(No.5)。天の父よ、以上の二つのことを日々生きることができるよう、私達を助け導いて下さい。C年(ハバクク1・2-3、2・2-4)、(IIテモ1・6-14)、(ルカ17・5-10)使徒達が「私達の信仰を増して下さい」と願ったとき、主は二つのことを話されました。1人がからし種ほどの信仰を持っていれば、神はその人を通して極めて偉大な業を行われる。2偉大な業が行われたとき、人は謙遜でなければならない。し種は野菜の種の中で最小のものですが、主は断言されます。「もしあなたがたにからし種一粒ほどの信仰があれば、この桑の木に『抜け出して海に根を下ろせ』と言っても、言うことを聞くであろう」と。「からし種一粒ほどの信仰があれば、自然界で決して起こらないようなことが、神の全能の力によって実現する」と断言されるのです。神は全能であり、信じる者も全能なのです。これについて主は言われました。「信じる者は何でもできる」と(マルコ9・23)。私達が真の信仰を持っていれば、神はその信仰に応えて極めて偉大な業を行われると断言し、福音の後半部分で、それが行われたときに、謙遜であるべきことを諭されました。畑仕事や羊飼いをする僕(つまり、主がお望みになる業を行う僕)が仕事を終えて、夕方、主人の家に帰って来たとき、主人は彼に「さあ、食卓についてすぐ食事をしなさい」とは言わず、「『夕食の用意をしてくれ。腰に帯を締め、私が食事を済ますまで給仕してくれ。お前はその後で食事をしなさい』というだろう」と戒められます。この短い譬えの結びとして、主は仰せになりました。「あなたがたも同じことだ。命じられたことを皆果たしたら、『私どもは取るに足りない僕です。しなければならないことをしただけです』と言いなさい」(第三朗読)。この教えの模範として、ペトロとヨハネの態度を思い出しましょう。ペトロとヨハネが生まれながら足の不自由な男をイエスの名によって癒したとき、二人は人々に向かって語りました、「私達がまるで自分の力や信心によって、この人を歩かせたかのように、なぜ、私達を見つめるのですか。イエスの名がこの人を強くしました。それは、その名を信じる信仰によるものです。イエスによる信仰が、あなたがた一同の前でこの人を完全に癒したのです」(使徒3・12、16)。このように、使徒達は偉大な業を行ったとき、それを実現したのはイエスを信じる信仰だと宣言しました。その機会を利用して、「キリストの死と復活を証しし、人々に悔い改めるよう勧めました」(使徒3・11-26参照)。このように「神が私達に力と愛と思慮分別の霊をお与えになったのは、1イエスの名によって偉大な業を行い、2主を力強く証しし、3深く遜(へりくだ)りつつ宣教に伴う苦しみを耐え忍ぶためです」(第二朗読参照)。天の父よ、私達の信仰を増して下さい。本物の信仰が全能であることを証しさせて下さい。私達が常に謙遜でありますように。メッセージを入力してください。