原文:義経の物語が、義経に同情をよせざるを得ないような内容を持ち、それが広く流布していった事実の原因は、実は義経の実人生に由来するのではなく、それよりも、その実歴以前にすでに用意せられていた。従って、『判官びいき』という諺が生まれ、流布する余地は、実は、判官義経の実人生が始まる前から用意されていたのである[50]。原文:鎖国になってからの江戸人の夢物語[53]。原文:英雄の末路の悲惨なのに同情した結果、誰かが、いつか、どこかでつくり出した想像にすぎない。原文:弱い者いじめの反対、つまり、弱きを助け強きをくじくという言動に対しては、無批判にかっさいを送ろうとする心理。原文:弱者の位置に立たされたものに対しては、正当の理解や冷静な批判をかいた、かなり軽率な同情という形をとる[4]。原文:人々は贔屓の感情を次第に肥大化させ、歴史的事実に基づいた客観的なものの見方を欠くようになり、ついには短絡的に義経を正義、頼朝を冷酷・悪ととらえるに至ったと指摘している[58]。原文:民衆の心をその方向に引き出すように再編成され、しかもその民衆の同情にピタリとはまるように再編成されたもの。上横手2004,135頁。池田1979,299頁。五味2004,115-117頁。五味2004,118頁。上横手2004,91-92頁。上横手2004,123頁。五味2004,122-123頁。高橋1979,95-96頁。五味2004,123-124頁。五味2004,124-129頁。五味2004,129頁。五味2004,136-139頁。五味2004,142-144頁。上横手2004,108-109頁。鈴木2004,223頁。和歌森1991,18頁。鈴木2004,225頁。上横手1997,241頁。池田1979,297-298頁。上横手2004,202頁。上横手2004,135-136頁。上横手2004,136頁。上横手2004,136-137頁。上横手2004,202-204頁。上横手2004,212-213頁。上横手2004,213頁。上横手2004,91頁。奥富2004,155頁。高橋1979,164-165頁。上横手2004,115頁。高橋1979,はしがき5頁。高橋1979,120頁。五味2004,191頁。高橋1979,160頁。高橋1979,122頁。高橋1979,11頁。高橋1979,161頁。奥富2004,213-214頁。高橋1979,3-4頁。高橋1979,5、7頁。高橋1979,164頁。高橋1979,148頁。池田1979,305頁。鈴木2004,226-227頁。安田2004,239頁。和歌森1991,176頁。渡辺1986,241頁。安田2004,240頁。五味2004,192頁。鈴木2004,217頁。池田1979,298頁。奥富2004,7-8、208頁。池田1979,300-301頁。