(4)→リスト表示するPartsパーツはありません。『「小池龍之介さんの解脱失敗」に関しての拙見解について』からのその後について小池龍之介氏の「解脱失敗とその懺悔」の『「小池龍之介さんの解脱失敗」に関しての拙見解について』からのその後、また、YouTubeでの活動再開に関して、どう思われるのかというDMをTwitterやFacebookから頂いているのですが、7月から3ヶ月ほどSNSからほぼ解脱していたため、ほとんど返信ができていませんでした。小池氏のYouTube配信もまだ拝見していません。その節には一部クラスタさんから、ご批判を頂戴しておりましたが、そのことに少し嫌気が差しているというのも実は本音でございます。解脱というのは、参考までに簡単に書かせて頂いている拙図においては、真ん中のところの事態を示しますが、その方が解脱されたかどうかは、三昧・等引から出られた後の、その方の「後得知」の状態から、第三者でもある意味では容易に判別ができるところとなります。煩悩(障)が無くなっているため、迷い苦しみは無くなり、煩悩による悪業も一切積まない状態となっています(輪廻する因縁が無くなっている状態)。モノ・コトへの実体視執着(真実執着)が無くなり、一切の空性についてよく理解できている状態となっています(ただ、現れはまだ実体があるかの如くに現れてしまう状態ではありますが、、)。以上の二点からでも、解脱者がどのような状態であるかをよく理解できていれば、第三者によっても、その者の行住坐臥全てにおける僅か少しの言動から、その者が解脱状態にあるかどうかはすぐに見分けがつくものとなります。早ければ5分、10分対面しただけでも十分に分かりえるでしょうし、その者の著書やネット発信の内容からでも、まあ分かるところとなるでしょう。私は解脱者だ、悟った者だと吹聴する者があれば、その者の言動についてよくよく観察なさられることをお勧め致したいと存じます。ところからも脱却が必要であると考えております。確かなる正しい悟りへと向けては福智二資糧のバランスの取れた修習が大切となることを改めて理解しなければならないと存じております。テクスト)口自在たる慧蔵にて至善なる勝者流の、教誨の真髄を持す比類なき御方、無数なる勝者の海を凝集せし御身に祈願せん。最上と共通の悉地を給わんことを。ダライ・ラマ14世ガクワン・ロサン・テンジン・ギャツォ猊下に最敬礼申し上げます。タントラ灌頂」拝受成満https://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/8afd0b45b187c0418b2905967805d13b「ツォンカパの後期中観思想における二諦説の研究」(拉毛卓瑪(ラモ・ジョマ)氏)https://otani.repo.nii.ac.jp/?action=pages_view_main&active_action=repository_view_main_item_detail&item_id=6784&item_no=1&page_id=13&block_id=28「小池龍之介さんの解脱失敗」に関しての拙見解について・まとめ・訂正(2019.3.29)https://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/a49ce13bcfb8ebe33c93c4ced2f1e12eこれまでの過去記事等は、拙サイトをご参照頂けましたらと存じます。プライベート♪Facebook最近、Facebookをほとんど更新していないようですが・・仏教に関する論考も・・と、色々とご心配を頂いております・・この夏まで9年近くほぼ毎日更新していましたから当然でございます・・SNS疲れではないですが、少し思うところもあり、更新を止めております。仏教思想に関しましては、拉毛卓瑪(ラモ・ジョマ)氏のツォンカパ大師の後期中観思想に関しての最高度なる論文の内容に衝撃を受けて以来、自身の考察について発信することに恥ずかしさを思うと申しますか、そんな感じでもあります。今までの理解が、朧気で浅薄であったことを身に染みたのと同時に、ツォンカパ大師の後期中観思想における真意の理解が深まったことの有り難さに感じ入った次第でございます。この論文が世に出たことにより(更にこの論文を土台として出されてゆく論考類により)、チベット仏教、特にチベット密教における誤解の多くも解消されることになるのは、当然ながら、チベット仏教の高度な仏教哲学を学び修学する意義についても、周知なされてゆくのは、もはや時間の問題であろうかと思われます。私などのヘッポコが、いくら仏教に関しての考察を述べ立てようが、そんなものはほとんど何の訳にも立たない、いや、むしろ害にしかならないものであるのではないだろうかとも考えております・・とにかくしばらくはそんな感じであります。テクスト)口自在たる慧蔵にて至善なる勝者流の、教誨の真髄を持す比類なき御方、無数なる勝者の海を凝集せし御身に祈願せん。最上と共通の悉地を給わんことを。ダライ・ラマ14世ガクワン・ロサン・テンジン・ギャツォ猊下に最敬礼申し上げます。タントラ灌頂」拝受成満https://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/8afd0b45b187c0418b2905967805d13b「小池龍之介さんの解脱失敗」に関しての拙見解について・まとめ・訂正(2019.3.29)https://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/a49ce13bcfb8ebe33c93c4ced2f1e12eこれまでの過去記事等は、拙サイトをご参照頂けましたらと存じます。当選!苦節十年、ようやくにです。良き市政、良きまちづくりへと向けて頑張って取り組んでほしいと存じます。拙弟、3度目の東大阪市議会への挑戦。4年前の前回は次々点の惜敗に涙をのんだ。Facebookページhttps://www.facebook.com/yak1983札(票)の結果が全ての政治の世界は、実に厳しい。外野であれやこれやとワーワー叫ぶだけでは、社会、世の中はそう簡単には変わらない。本気で社会、世の中を変えたいと思うのならば、議会制民主主義のこの国においては、法律と予算を決める立場にならないといけない。拙生、学生時代に書生として塩川正十郎先生の下にて政治を学ばせて頂いてから、もう20年以上が経ちましたね...今やお孫さん(塩川憲史氏)が大阪府議会議員にお成りになられておられます。若い世代の力に期待したいですね。川口やすひろ、今回は背水の陣。明日、9/29が投開票となります。東大阪にお住まいの有権者の方、東大阪にお知り合いの有権者のいらっしゃる方、どうか宜しくお願い申し上げます。仏教サロン京都・講座「ツォンカパ大師の中観思想とダライ・ラマ法王の教え」後半2回目の講義報告2019.9.7、仏教サロン京都さんでの「ツォンカパ大師の中観思想とダライ・ラマ法王の教え」後半2回目の講義が無事に終わりました。つきまして、表も頼りに、できるだけ分かりやすくにご説明できたように思います。これからの修習にお役立てを頂ければ幸いに存じます。ツォンカパ大師六百年ご遠忌のこの年に斯様にも善きご仏縁を賜りましたことに感謝申し上げます。誠にありがとうございました。猛暑日の暑さに・・2019.9.6もう譲れるぐらいに成長してくれているのがいくつもあります。2019.9.5今日も夕方、凄い雷雨になりました・・続きますね・・2019.9.4昼からは雷雨となりました。2019.9.3暑さぶり返してきましたね・・2019.9.2また暑くなりましたね。2019.9.1少し葉が弱ってしまっているものも。これとあと一つですが・・2019.8.318月が終わり、夏が終わりましたね。2019.8.30雨が続きます・・2019.8.29夏も終わりに近づき、これで少し一安心できそうです。2019.8.28雨が続きそうですね。2019.8.27まだ新芽も伸びてきており、有り難いですね。2019.8.26日中はまだまだ夏ですね。2019.8.25夏を越すと一段落になります。2019.8.24昨夕は激しい雷雨となりましたね。2019.8.23まもなく挿し木してから一年と二ヶ月。テクスト)口自在たる慧蔵にて至善なる勝者流の、教誨の真髄を持す比類なき御方、無数なる勝者の海を凝集せし御身に祈願せん。最上と共通の悉地を給わんことを。ダライ・ラマ14世ガクワン・ロサン・テンジン・ギャツォ猊下に最敬礼申し上げます。やよい観音」http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/79729750.html往生院六萬寺サイトhttp://oujyouin.com/・・これまでの過去記事等は、拙サイトをご参照頂けましたらと存じます。ver.)https://www.youtube.com/watch?v=0ymFljpirqE・・また、日本在住の外国人ユーチューバー・ロレッタさんに岩瀧山滝行体験して頂きました様子もYouTubeにアップされており、滝行の雰囲気を少しだけでも見て頂くことができます。テクスト)口自在たる慧蔵にて至善なる勝者流の、教誨の真髄を持す比類なき御方、無数なる勝者の海を凝集せし御身に祈願せん。最上と共通の悉地を給わんことを。ダライ・ラマ14世ガクワン・ロサン・テンジン・ギャツォ猊下に最敬礼申し上げます。やよい観音」http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/79729750.html往生院六萬寺サイトhttp://oujyouin.com/・・これまでの過去記事等は、拙サイトをご参照頂けましたらと存じます。仏教サロン京都・特別講座「ツォンカパ大師とダライ・ラマ法王の教え」後半1回目ご報告2019.6.29、昼から上洛し、仏教サロン京都さんにて、「ツォンカパ大師の中観思想とダライ・ラマ法王の教え」・後半1回目の講義を務めさせて頂きました。おける認識の仕方のありようから、詳しく二諦について説明することができたのではないだろうかと存じます。受講されたAさまから有り難いメッセージを賜りました。ありがとうございます。(メッセージ内容の公開はご本人さまの了解を得させて頂いております)とにかく1クルーが終わり、2クルー目も始まりますが、反省を活かして、より良い講座となるように更に努めたいと存じます。仏教サロン京都・主宰、加藤さんには引き続きお世話になります。誠にありがとうございます。)https://goo.gl/maps/sGP3RGUPbVrxeFxj7受講料・1回・2,500円2019年5月〜9月・仏教サロン京都・特別講座「ツォンカパ大師とダライ・ラマ法王の教え」ご案内https://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/7f928c4228af6f94c0f2a2379bbfd269仏教サロン京都・特別講座「ツォンカパ大師とダライ・ラマ法王の教え」初回・前半開催ご報告(2019.5.25)https://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/600ad2c70a9468d46b22843f1295eaff空と縁起の関係で、そのものは、確かに空であると同時に縁起として表裏一体としてあり得ているのですが、その理解をそのまま、「縁起=世俗諦」、「空性=勝義諦」とするならば、「世俗諦=勝義諦」という結論になり得るところとなります。それは明確に間違いなのですよね...これは、「煩悩即菩提」や「生死即涅槃」における解釈の間違いとも似たところがあります。この誤解、誤謬を回避するために、存在論からではなく、認識論からの二諦解釈を確立なさられたのがツォンカパ大師であると考えております。あとは、「世俗諦」という場合の「諦」に、諦が真理ということで、世俗にも何か認め得る真理があるかの如くに錯覚してしまうのも問題となります。して、補完なさられて説明なさられたのであるとも思われます。そのものは、必ず世俗諦と勝義諦のあり方で成り立つことは否定されるものではなく、存在論と認識論のそれぞれの二諦を正しく解釈しなければ、それはそれで混乱してしまうものとなることに注意が必要となります。いうことでの「世俗諦=勝義諦」としてしまうのも同じように間違いとなります。世俗(諦)は、無明(煩悩障・所知障)がある限り、凡夫・聖者においては、どこまでも虚偽なる現れでしかないのであります。それが勝義諦とイコールになることは、無明を滅した仏陀以外においてはあり得ないのであります。言って、「世俗諦=勝義諦」というような表現にはならず、仏陀には「世俗諦」は顕現しない、つまり、凡夫・聖者に現れてしまうような現れは全く無いのであります。このことをよく理解しておかないといけないのであります。「世俗諦=勝義諦」というような浅はかな理解は、迷いから悟りへと向けた仏教の修道論を根底から破壊するものとなります。「迷いがそのまま悟りだ」、「迷いは迷いのまま、そのままでいいのだ」、みたいなことを言う者がいれば、その者は仏教を否定しているのと同じことを述べているのであり、誠に注意が必要なのであります。テクスト)口自在たる慧蔵にて至善なる勝者流の、教誨の真髄を持す比類なき御方、無数なる勝者の海を凝集せし御身に祈願せん。最上と共通の悉地を給わんことを。ダライ・ラマ14世ガクワン・ロサン・テンジン・ギャツォ猊下に最敬礼申し上げます。やよい観音」http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/79729750.html往生院六萬寺サイトhttp://oujyouin.com/・・これまでの過去記事等は、拙サイトをご参照頂けましたらと存じます。TEMPLE」http://dialoguetemple.com/編集長の池谷正明さんの取材を受けさせて頂きました。「僧侶は、悩む人に正しいくすりを調剤できる薬剤師であれ」http://dialoguetemple.com/eishun-kawaguchi/http://dialoguetemple.com/eishun-kawaguchi/自分のことをあれこれさらけ出すのは、誠に恥ずかしく、憚られることでもありますが、改めて、自分という存在を見つめ直すための良い機会となりました。要はまだまだということであります...しかし、池谷正明さんは、さすがメディアのプロ。インタビューでは、鋭く背景に切り込んで下さり、そして記事まとめて頂きました。ありがとうございました。テクスト)口自在たる慧蔵にて至善なる勝者流の、教誨の真髄を持す比類なき御方、無数なる勝者の海を凝集せし御身に祈願せん。最上と共通の悉地を給わんことを。ダライ・ラマ14世ガクワン・ロサン・テンジン・ギャツォ猊下に最敬礼申し上げます。やよい観音」http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/79729750.html往生院六萬寺サイトhttp://oujyouin.com/・・これまでの過去記事等は、拙サイトをご参照頂けましたらと存じます。お手伝いの関係者の皆様に厚く感謝、御礼申し上げます。ありがとうございました。大阿ロサン・デレ・リンポチェ様は、昨日(前行)に続いて、午前6時から10時半過ぎまで、休まれずに秘密集会の行をなさられてからの本行となりました。本当に有り難いことでございます。控えてある中、気合いを特に入れられましてお勤めをなさって下さいました。本当に有り難いことでございます。)を一人一人に役僧様が回られて、お加持を下さる丁寧なものとなり、大阿様と息ピッタリの通訳の平岡宏一先生の解説も分かりやすく、誠に有り難いものでございました。(ちなみに、前日に行われました準備行の一つ歯木投擲も受者全員が一人一人行いました。よる灌頂の解説と共に、全ての内容と意義も順番に確認しながら拝受することができ、本当に受講しておいて良かったと、改めて予習と共に有り難いこととなりました。事前に質問を用意していることをどこか(おそらくは、Facebookでしょう・・)で察して頂いておりました、どなた様かのお陰にて、今回の灌頂会では質疑応答はなかったものの、合間の休憩時間に平岡宏一先生が直々に席にお越し下さりまして、用意していた四つの質問について尋ねて頂きまして、全て丁寧にお答えを下さりました。本当に有り難く、更に灌頂理解を補完することができました。大阿様からは、ダライ・ラマ法王様と共に亡命なさられました高僧様方の雄々しい気概も、改めて垣間見させて頂きました。ロサン・デレ・リンポチェ様は、ゲルク派顕密修学の両頭の最上クラスにあたられます高僧中の高僧様、更には、「ミスター入中論」と尊敬して呼ばれていらっしゃるだけに、「空性」に関しての比類なき了解をお持ちでもあり、そのようなお方から無上瑜伽タントラ、それも秘密集会灌頂を頂けたことは、まさに、まさにどれほどのお加持のお力であるのか、考えただけでも、本当に有り難いことでございます。筆舌に尽くしがたい苦難の歴史を背負われていることもあり、法王様ももちろん、高僧様方の伝法への気魄には、実に凄まじいものがございます。賜りました尊い仏法をいかに活かすべきであるのか、どのようにご仏恩に報いていくべきであるのかは、これからの己自身の修習次第となって参ります。不断行はもちろんながら、惰性、怠慢にならずに努めていくことが求められます。毎日の行を見直し、秘密集会の実践も含め、調えて参りたいと存じます。ここからが、新たにスタートでございます。合掌ロサン・デレ・リンポチェ様(休憩中にお撮りさせて頂きました。灌頂後の様子クシャ草(吉祥草)前夜の夢占いで使用する。短いのを枕の下、長いのをベッドの下に敷く。入っていたコップ灌頂最後の法宴に配られるお加持されたお菓子。バター茶と共に頂きました。残して持ち帰り、家族にも仏縁・法縁がありますようにと少しずつおすそ分け。有り難いご配慮でございます。休憩中、全てにお答えを頂きました。大阿ロサン・デレ・リンポチェ様・秘密集会タントラ灌頂・前行(準備行)無事に終了いたしました。あっという間にこの日を迎えてしまったように思いますが、過去世からの様々なる因縁が、ここに一つの仏縁の果として巡って参りましたこと、実に感慨深いものがございます。道場に到着しますと、既に大阿ロサン・デレ・リンポチェ様は行をなさられておられました。冒頭にて、朝の8時から開始時刻となる13時過ぎまで秘密集会の行を休まずになさられておられたとのアナウンスがあり、戒を授けるにあたり、もっとも清らかな状態となりて、皆さんに戒を授けたいとの強い思いにて行を完全になさられたとのことにて、大阿様の並々ならぬ気魄を受けて、所化一同にも一気に緊張感が高まり、前行が始まることになりました。灌頂の内容は詳しくは書けませんが、とにかく、明日、本灌頂となります。ツォンカパ大師六百年ご遠忌のこの節目の年に、秘密集会灌頂を拝受させて頂けますこと、誠に法悦至極にて、どうか明日無魔成満致しますことを。努めることにより、少しでも一切衆生のお役に立てるようになって参りたいものでございます。長い予習期間を経まして、「秘密集会タントラ灌頂」前行法話は、いよいよ明日になります。明日は、午前中に岩瀧不動尊のご供養、法要2件をお勤め致してから、着替えずそのままにて道場へと急行する予定です。よる灌頂内容の解説確認、更にこの度の通訳をなさられます平岡先生のご論考「チベットの密教の灌頂の構造」の内容再精査。何とかここまで魔が入らずに明日を迎えられそうなのですが、満行までは何が起こるか、正直わかりません...もし質疑応答がございましたら、ここ数年にわたる秘密集会タントラに関する学びにての疑問点をご質問させて頂きたいと考えておりまして、改めてまとめてみますと、全部で4項目になりましたが、その中から一つでもできましたら有り難いことでございます。些少ながら、灌頂御志とは別に、大阿様と主催者様へのご喜捨も準備確認。気合い充分にて向かいたいと存じます。無事に拝受できますように。追加させて頂きました。テクスト)口自在たる慧蔵にて至善なる勝者流の、教誨の真髄を持す比類なき御方、無数なる勝者の海を凝集せし御身に祈願せん。最上と共通の悉地を給わんことを。ダライ・ラマ14世ガクワン・ロサン・テンジン・ギャツォ猊下に最敬礼申し上げます。「ツォンカパ大師とダライ・ラマ法王の教え」ご案内http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/79199190.html往生院六萬寺サイトhttp://oujyouin.com/・・これまでの過去記事等は、拙サイトをご参照頂けましたらと存じます。「ツォンカパの後期中観思想における二諦説の研究」https://otani.repo.nii.ac.jp/index.php?action=repository_action_common_download&item_id=6784&item_no=1&attribute_id=64&file_no=1&page_id=13&block_id=28第4章、これだけ明解に仏陀の如量智と如実智について解説されている論文は、自分の認識では福田洋一先生以来ではあるが、福田先生の論文より踏み込んだ点があり、まさに最高水準の研究成果と称される所以が分かる気がしました。‪仏陀がどうして、凡夫に顕れている顕れについて認知なさられることができるのか、それがやっと明確に理解できました。ツォンカパ年代考と翻訳研究」https://otani.repo.nii.ac.jp/index.php?action=repository_action_common_download&item_id=6784&item_no=1&attribute_id=64&file_no=2&page_id=13&block_id=28・・5月からの仏教サロン京都さんでの拙講座では、ツォンカパ大師の前期後期二つの二諦説についても、もちろん扱わせて頂こうと思っておりましたものの、入門講座であるため、あまり深掘りはしない感じとはなりますが、本当は一番扱って、皆さんと一緒に勉強したかったのが、ツォンカパ大師の後期二諦説なのであります。調べものの偶然から凄まじい論文に邂逅でき、今まで理解しきれていなかったところが、ようやく明確に理解することができました。深掘りはしないつもりではありますが、講座を迎えるにあたり、誠に良かったと存じます。秘密集会タントラ灌頂もあと一週間と少しに迫り、誠に妙縁と申すほかありません。顕密共における中観帰謬論証派の最終的な見解を推し量る上で、かなり重要な内容となるツォンカパ大師の後期二諦説の検討。若ければ大学院に入って研究したかった内容、、いや、いまだチベット語も満足に分からない私のレベルではとても無理か、、しかし、灌頂10日前にせまり、一気に予習課題が増えてしまった、、でも、こうでもなければ、尻に火がつかないか、、とにかく凄い、、「インド論理学研究」の次号に載っていてもおかしくないかも。あ、そろそろかな、、毎号振込用紙と共に送られてくる...次号は幾らになるかな、、クワバラクワバラ。ツォンカパ大師「深い道であるナーローの六法の点から導く次第、三信具足」の成立年がやはり気になる中、ツォンカパ大師の伝記「信仰入門」にあたるも、やはり見当たらず...ただ、ナーローの六法を完全に会得なさられた後であると思われることから、ガンデン寺建立の年でもある1409年12月以降になるであろうことは確かではないだろうかと思われます。信仰入門では、ツォンカパ大師が涅槃にお入りになられる際には、法身修道と共にナーローの六法の口伝を実践なさられておられたとの記述があることから、三信具足には、重要な内容があると考えておいて間違いはなさそうです。三信具足の内容は、おそらく弟子がツォンカパ大師からの口伝を記した可能性が高く、確かなるラマからの正式な無上瑜伽タントラの灌頂を受けて、ラマから直接に学ばなければならない内容も含まれてあることが確実であります。本書の実践には必ず無上瑜伽タントラの灌頂を受けられてからになされますようにお薦め致したいと存じます。夢の備忘録・1今朝(2019.4.16)の夢の中で、ダライ・ラマ法王様にお会いすることができました。ノーアナウンスの突然の法話会の会場、お寺の本堂と思わしきその会場には、まだ数人しか集まっておらず、面前で恭しく三拝し、会場の後ろ奥に下がって座り、やがてどこからともなく多くの人が集まってきて、法話会が始まったと思われたものの、内容はよく聴き取れず、しかし、すぐに人の列が後ろまできて、何だろうと思うと、どうやら質問を受けるだけの説法会のようで、質問の列に圧倒されて、並ぼうかどうか迷っていたところで目が覚めました。何か具体的な教えを頂くことは無かったものの、まさに面前で五体投地の三拝をさせて頂いた場面は、今でもリアルのように覚えており、このことだけでも、誠に尊く有り難いことでございました。先師聖者方が、夢で諸仏諸菩薩様から教えを受けるという話は、読んだり、聴いたりして参りましたが、今回、教えを頂くことはできなかったものの、こういうような感じなのかもと、かなり納得できました。足りなさ過ぎですが、修習にもっと励み努めていけば、もしかすると夢で法王様から教えを頂けるかもしれないかと思うと誠に興奮して参ります。夢の備忘録・24月16日に続けて、今日(2019.4.19)の朝方にもダライ・ラマ法王様の説法会に参加している夢を見ました。今度は、質問が締め切られたものの、マイクを無理に取って、何とか質問ができたのであります。質問した内容は、究竟次第の第三次第と第四次第における俱生の大楽智の差に関することについてでした。お答えは頂けずのままに目覚めてしまいました。続いて見れるとは、誠に奇瑞だと存じますが、大丈夫かな?おいら近々死ぬんかもな?と不安になるぐらいです。テクスト)口自在たる慧蔵にて至善なる勝者流の、教誨の真髄を持す比類なき御方、無数なる勝者の海を凝集せし御身に祈願せん。最上と共通の悉地を給わんことを。ダライ・ラマ14世ガクワン・ロサン・テンジン・ギャツォ猊下に最敬礼申し上げます。「ツォンカパ大師とダライ・ラマ法王の教え」ご案内http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/79199190.html往生院六萬寺サイトhttp://oujyouin.com/・・これまでの過去記事等は、拙サイトをご参照頂けましたらと存じます。Partsパーツはありません。Favoriteお気に入りはありません。無断転用・転載を禁止します。