大坂の「文化遺産」で誇れるものが三つはある。一つは、人形浄瑠璃、二つには、懐徳堂(Wikipedia)、商人が設立した学問所である。加藤周一の「三題噺」の一題に登場する富永仲基はこの学問所の門人であった。三つ目に、木村蒹葭堂が開いたサロンがあげられるのではないか。明治や戦争中を経ていづれの「文化遺産」もその「保存・継承」は決してたやすいことではなかった。西川善文氏が座っていることなどは、また別の話題ではある。ところで、東京人は、めったに大阪をほめない。逆もまた真実であろう。東京人龍之介は、「僻見」(PDF)の「四題噺」の一題に、木村蒹葭堂のサロンを誉めちぎる。巽斎の生涯に「如何に落莫たる人生を享楽するかを知つてゐた」として深い共感を寄せている。その収集物には、「クレオパトラの金髪」も混じっていたに違いないと龍之介特有のウィットまで付け加える。した思いを継ぐ形で「江戸文化人の共和国」を一冊の書物として作り上げたのは中村真一郎氏。その遺稿となった「木村蒹葭堂のサロン」がそれである。日本人と漢詩(12)—芥川龍之介と孫子瀟コメントをどうぞ郷書《きょうしょ》遙《はるか》に憶《おも》ふ、路漫々《まんまん》。幽悶《ゆうもん》聊《いささ》か憑《たの》む、鵲語《じゃくご》の寛《かん》なるを。今夜合歡《ごうかん》花底《かてい》の月。小庭《しょうてい》の兒女《じじょ》長安《ちょうあん》を話す。やぶちゃんの電子テキストより1921年の4ヶ月にわたる芥川龍之介の中国旅行で得たものは大きいと思う。芥川作品の各国語への翻訳のうち、民族差別的な要素を指摘されがちな評価であった「支那游記」のその中国語訳が出るくらいだから、再評価の機運があるのだろう。(関口安義氏は、その急先鋒の一人。鬼火に掲載されている。各々の巻で差別的な表現のニュアンスの違いもあるが、今読み返すと、まず、日本文化の底に流れる中国文明への憧憬を感じる。それに比べて、龍之介がつぶさに見た植民地化した中国の過酷な体験と、さらにその中国に「野望」を隠さない日本の現実が、二重にも三重にもだぶって描かれているとも取れる。西湖で蘇小小の土饅頭の墓を見てきただけではないようだ。漱石とは時代が違うし、谷崎潤一郎や佐藤春夫とも、気質が違う、芥川独自のとらえ方があると言えるだろう。扇」など、新たな社会批判的な小説に生かされていると言う。「ひとりよがりの漢詩紀行」では、中国音(ピンイン)まで付けられている。佐藤春夫は次のように訳す幽蘭の露とわが眼を泣き腫らし何に願をわれは掛くべきわれ娼女《たはれめ》を誰《たれ》かは手生《ていけ》けの花と見ん草を茵《しとね》とし松は蓋《おほひ》となり風は裳《もすそ》とみだれ水は珮《おびたま》となる油壁《いふへき》の車して夕されば人を待つ青白き鬼火のあかりひえびえとゆらめきひかり西陵のあたり風まじり雨振りしきりまた、「連想」を働かせることにする。「西湖」がキーワードになるだろうか。中だったと記憶しているが、いかにも彼らしく、日本人ならちょっとは憧れる杭州郊外の西湖を「貶す」ところが印象的だった。有名な南朝の時代の名妓蘇小小の墓は「詩的でも何でもない土饅頭《どまんじゅう》だった。これじゃあ、あまりにも蘇小小が可哀想なので、李賀の有名な詩と「古調自愛集」からの佐藤春夫の訳詩を小小、じゃなかった少々(^^;)付け加えた。原詩は、定律詩ではなく「詩余」の形。三言が基本だけに余計な説明がなく、どこかサンボリスム的でもある。いうより「よこはま・たそがれ」的な体言止めの「演歌」というべきだろうか?写真は、Wikipediaからの李賀の肖像画。ちなみに、詩仙堂で見た利賀像は、あまりにもオジン臭かった。こちらのほうが「青春詩人」らしく格段にカッコよい。エスキモーブログに投稿しました。英語圏のみならず、ハングル、中国、ロシア語などへと翻訳の範囲が広がったという関口安義さんの一文が載っていた。これはこれで喜ばしいとは思うが、ここでは、芥川文学が「世界文学」として通用することへのナショナリズムをことさら煽るつもりなどない。文学」の結論を借り、「『敗北』の文学を――そしてその階級的土壌を我々は踏み越えて往(ゆ)かねばならない。」と、そんな勇ましい言葉を重ねて主張するものでもない。同じ、赤旗の「党活動欄」(あまり、熱心な読者ではないが...)に、「今も大磯のだんな様」として「心から崇敬している」という吉田茂元首相の料理番だった一老人の日本共産党に寄せる思いが掲載されていた。...私は、人間として一番大切なものは「情」だと思っています。庶民から取れるだけ取ってやろうと負担を押し付けている政治がされています。これでは情もへちまもありません。一からやり直さなければダメだ。長い間、真っ黒なトンネルからどうしたら抜け出せるかともがいている心境でした。...(赤旗日曜版や日刊紙を読んでみて)すると、真っ黒ななかでポツっと光っているところがある。今から考えると情を持っていたのが共産党だった。...この党に日本をよくしてもらいたいと思うようになりました。自死から今年は、ちょうど80年に当たるという。芥川にとって、おぼろげながらの想像でしかなかった未来への期待感、その一つの現実がこの中にあるように思えてならない。芥川がこの老人の一文を読んだら、独り意を強くし、微笑んだに違いない。