・*20年にわたる制作で培った技術が凝縮した型。顔:睫毛の書き込みは圧巻。着色と焼成を繰り返して表したグラデーションが目元に複雑な陰影を作り出している。見る角度によって、優し気にも妖艶にもなる魅惑の表情。インパクトのある目元の一方で、白磁の透明感を活かした頬は数度の焼成を経たとは思えないなめらかさ。本物の技術は、その凄さを見るものに感じとらさせない。:斬新なボディバランスは、可愛いを追求してきた作家ならではの到達点。確かな技術に裏打ちされた本作は、自立も可能。(スタンド使用を推奨)独立球による2重関節が、バラエティに富んだポージングを可能にしている。きゃわゆうぃーですね〜〜〜!他の作品も紹介できるように頑張ります!では、また!ごきげんよう!お問い合わせ先。こちらよりコンタクトをしてください。http://arabiq.net/contact*第三者による画像等の無断使用を禁止します。発見した場合、相応の使用料を請求します。Monday以下の文章は、2018年8月下旬に関西「報道ランナー」の取材を受けた際にまとめたものである。9月4日に大阪にて猛威をふるった台風21号により関西国際空港が機能していない9月11日現在、韓国からのお客様はほとんどいなくなった。なんだかんだと書いているが、経済がまわっていないとぼやくこともできない、と実感している。聞かれるといまだに小さい声で「経済学ですが」と答えるほかない店主です。大学院を含め、若いころに7年費やしたのだから血肉です。多くの外国人観光客が訪れる中、住民が困惑するのが写真撮影だ。築60年以上の民家で長く暮らす男性(64)は「自宅にスマートフォンのカメラを向けられることが増えた」と話す。写真撮影を禁じるステッカーを入り口に張っているが、SNS(交流サイト)の流行もあり、写真撮影に夢中の外国人の姿も。「落ち着いて暮らせない」とため息をつく。近隣の大阪市立扇町小では2017年ごろから「登下校中に知らない人に写真を撮られた」との相談が相次ぐ。昭和の街並みと児童のランドセルという構図が外国人に人気とみられ(後略)といった内容。思い当たることは多々あります。大きなポイントが二つあると思います。1.傍若無人な写真撮影の弊害は外国人特有のものではない/ヘイトと結びつけてはならない2.公害とは経済学でいう「外部不経済」の問題である。1.傍若無人な写真撮影の弊害は外国人特有のものではない/ヘイトと結びつけてはならない「旅の恥はかき捨て」とばかりに写真を撮りまくるのは、外国人観光客に限ったことではありません。10年くらい前は、mixiの「中崎町コミュニティ」でさかんに撮影マナーについて議論されていました。当時は定年退職し、暇を持て余した団塊世代の人たちがデジタル一眼レフの撮影会などで中崎町を撮影してまわる、というのが多かったと記憶しています。」場合には必ず「店内にお客様がいらっしゃいますので、撮影はやめてください」と大きな声で注意をしていました。されるとオジサンたちはちょっと拗ねたような顔をし、オバサンは苦笑いを見せたものです。最近はオジサンたちも年を重ねたせいか、数が減りました。集団心理に突き動かされる撮影ツアー隊は尽きないのだ。聞きなれない言葉かもしれませんが、個撮=個人撮影というものがあります(しかしいま個撮/個人撮影で検索すると、アダルト動画のサイトばかりがヒットしますね)。ようはモデルさん(プロ・アマ問わず)に依頼をして、ポートレートの撮影をするというものです。時間限定でお金を払っているからか、大きな機材を持ち、時にはフラッシュを炊いて店内で撮影をはじめる人たちもいます。これはすぐにNGを出します。(ウ)その他くつろげないと店のスタッフが判断した」いずれかの場合がNGです。最近は外国人観光客が増えています。アジアからの観光客が多いですが、時期によってはヨーロッパの人が多くなったり、オーストラリアの人ばかり、ということもあります。言葉の問題もあり、厄介だな、と思いながらもどう注意したらいいのかが分からない、というのが問題の一つです。それ(ら)を撮らないで=「ノーフォトイット(ノーフォトゼム)」」くらいをまず覚えて、声をかけるといいでしょう。SNSの即時性と公開性の問題これが先に書いた団塊一眼レフ拗ね拗ねオジサンの時代との違いですね。インスタグラムに挙げられているのでしょうが、英語以外の言語を使っているアジア系の観光客がどんなタグで検索しているかがわからないので、チェックが難しい。いうタグで画像が上がっていることが多いようです。PHOTO」と書いた紙を貼りだしています。開店中は注意をしに出ます。2.公害とは経済学でいう「外部不経済」の問題である。経済学では経済活動の当事者以外に影響を与える便益/費用などが発生することを「外部性」といいます。プラスに働く(=「外部経済」)ことも多いのですが、マイナスの場合もあります。典型的には公害などが「外部不経済」の例として挙げられます。経済の取引の当事者以外に損害が生じるものが外部不経済。工場が廃液を垂れ流すことによって周辺の漁師の漁獲高が減じてしまう、という場合、どう対処されるのでしょう?一般的には政府セクターなどが「公害税」などをその工場から徴収し、廃液の除去システムを設置したり、漁師への金銭的補償をすることになる、と説明されます。実際のところそうなる前に、生産量を抑えることで廃液を減らしつつ、廃液を少なくする方向に行くはずです。被っているのは「住民」ですね。観光客は雨が降ってもいらっしゃるので、その恩恵を受けていないショップはほぼない、と言えるでしょう。「各ショップ」がなんとかするべきですね。「インバウンドは日本政府や大阪府市が一体となって推し進めてきたのだから、その対策もすべきだ」というのも当然ですが、その財源は筋から言うと「中崎町の各ショップ」が受益者負担するべきもの、となるでしょう。そもそも「レトロな佇まい」という住民が残してきた財産=外部経済に乗っかることで成立しているショップも多いわけです。各ショップが何らかのアクションを起こすべきだということは間違いありません。いえ、看板や貼り紙というのは野暮ですし、それが景観を悪化させることになると思います。先ほど書いた通り、声掛けをするという方法です。団塊オジサンの一眼レフツアーのときも「下駄箱とか撮らんといたって」と声をかけてきました。一瞬意外そうな顔をしますが、聞き入れてくれるものです。余談ですが、劇作家の鴻上尚史が日本には村社会の名残の「世間=知っている人たち」と「社会=知らない人たち」とを分けて行動をする、と書かれています。電車で化粧をするのはそこが「社会」だからで、そこに同僚が乗り込んできたら「世間」となり、化粧をすることが気まずくなるだろう、と。知らない人に話しかける、というのは社会に参加することです。社会にむけてコミュニケイションをするのは難しい、と鴻上氏も書いています。大切なのは4つのステップだ、と。鴻上尚史https://nikkan-spa.jp/639418僕は先日、映画『ウルフ・オブ・ウォールストリート』を見に行きました。隣に三十代のカップルが座っていたのですが、女性が映画の途中で何度もスマホを見ました。最初は時間をチェックしていたようですが、五回目ぐらいから、とうとう、スマホの写真をじっと見始めました。相手は「社会」に住む人です。僕となんの関係もないですからね。「社会」に向けたコミュニケイションの始まりです。ここでまず、一番やってはいけないのは「(スマホを)しまって下さい」とか「そんなことやめて下さい」という言葉です。「しまって下さい」は、いきなりの命令です。それは「世間」では成立する言葉ですが「社会」では成立しません。いう時は、まず、「1・相手のしたことを具体的に説明する」。僕は横の女性に向けて「あの、隣でスマホを見られると」と言いました。次が「2・その結果、あなたにどんな影響があったか、具体的に説明する」。僕は、「まぶしくて、画面が見にくいんです」と伝えました。ここで、その女性は、ハッとしてスマホをしまってくれました。ここでもしまわなければ、「3・現在の自分の感情を冷静に伝える」。「見にくくて、とても困っています」と、僕は伝えたでしょう。「4・冷静に自分の希望を語る」。「すみませんが、上映中にスマホを見るのをやめていただけませんか」と伝えます。「社会」に対する「交渉」はこの4つのステップが基本です。遅刻ばっかりする人に対して、「もう許さん!」とか「クビだあ!」とか、いきなり自分の感情や命令を伝えるのではなく、まず、具体的に相手に自分が何をしたかを伝えることが大切なのです。「また遅刻した!」ではなく「今日は15分遅れましたね。三日前は10分遅れました」と言うのです。そこから、やっと「交渉」が始まるのです。自分にどんな影響があったかを具体的に語り、そして、自分の感情を冷静に語るのです。難しそうですが、結果的にはこうした方が事態は簡単に進むのです。子供や洗濯物にカメラを向ける外国人に咄嗟にこの4つのステップで話しかけるのは難しいでしょう。禁止、にならざるを得ません。それにまあ、向うは「世間」の住人ではないのだし。外国でのディスコミュニケーションとして受け入れてもらうほかないのではないか。思えば団塊オジサンには「中にお客様がいらっしゃいますので、撮影はやめてもらえますか」と伝えてきました。「4・冷静に自分の希望を語る」=「撮影をやめてください」ということになるでしょう。」ということになるでしょうか。Thursday7月下旬から始まった高橋野枝個展「とまりぎ」ですが、会期も残すところあと5日となりました。有名なレリーフといえばハン・ソロですが、今日は「犬のレリーフ」を紹介します。日本の作家には犬好きより猫好きが多いような気がします。餅のような猫もいれば、雌豹のようにしなやかな猫もいるように、犬にも鞠のような犬がいたり、ドジョウのように(ボディラインが)ぬるっとした犬がいたりします。陰影や立体感がわかるように気を付けて写真を撮りました!ウエストラインのぬるっとした曲線が伝わればいいのですが。黄色い光の下だと土のよう白い光の下だと石のよう昔ながらの土壁を思わせる色と手触りの枠のなかに、石塑粘土でできた犬が横たわっています。縦に置いたとき、横に置いたとき、それぞれに異なった表情を見せるわんこです。犬好きとしては、背骨と両脇腹の三辺で形作られる、胴体の三角柱っぷりがツボにきます!あの、古き良き日本の雑種犬に定番のフォルム......。血統種だとダルメシアンとかのボディラインに近いですかね。いや、でも、この雑種感がいい!と主張したい!股関節のあたりでキュッと締まったウエストが、光のあてかたで様々な影をつくります。した彫りは一見簡単そうに見えますが、少ない回数で完成イメージに到達するための確かな技術力を要します。胴体の細かい彫りは、短い体毛の下の、皮膚の波打ちを想像させるようです。犬の短毛種の毛って、猫の毛とちがって硬いんだこれが!だから体を丸めると、体毛同士が干渉しあって、凍った湖の御神渡りのようにミョミョミョっとなるんですよね。彫りの質感がそのミョミョミョってかんじを出してて、とても良い!尻尾の毛は長いタイプ。顔に対して大きい目には、生命力がみなぎっています。「午睡」ちゃんのときも思ったんですが、口のビロビロも表現するところが真正の犬好きを感じさせます。頭の下、金色に着色された部分は何でしょう?作品の構成上、挿し色の役割をしている抽象的な存在、と考えるかたもあるでしょうし、助手はこのこのお気に入りの毛布かタオルケットだと想像しています。そばに置いて毎日見ていると、また新しい解釈に気付く瞬間があるはずです。日常の中に新しい世界が開ける経験をする。美術品をそばに置くことの醍醐味のひとつですよね。ミニマルな要素で構成されていながら、鑑賞者に解釈を委ねる作品を生み出すのは、決して一過性の人気作家ができることではありません。Tuesday高橋野枝個展「とまりぎ」開催中です。アラビクはカフェでもあるのでいろいろなお客さまが「球体関節人形」をご覧になります。見た、というたからは「動きそうですね」と言われるのですが、夜のうちに勝手に動くわけはなく......否定するのも愛想がないので「はあ、関節があるから動きます」と答えることが多くなります。高橋野枝の作品の話です、今回は手足が動くぬいぐるみと、水性樹脂などで象られた大きなオブジェを展示しています。後者に関して、人形をよく知るお客様や作家から「動きそうですね」と言われると「たしかに」と思います。それは肩や後ろ脚のライン、横たわったお腹の垂れた造形の描写力と、実際にいる生き物とは異なった素材の見せ方という、現実にいそうで、しかしフィクショナル、というバランスによるのでしょう。「人形」には様々な要素がありますが「携行性」もその一つでしょう。遊ぶために運べること。敷衍すると「運べそう・動きそう」と思わせるものであれば、どれだけ大きくても「人形」なのです。「午睡」......眉間のしわと、力の入った後脚の緊張感は「動き」を伝えます。いっぽうで眉間と脚の間にある尻尾は、布で小さく表現されるばかり。写実的な、本物そっくりの「写し」では額と足の連動は伝わりにくくなるでしょう。Title4」......膝に手をのせ踵を引き寄せた、小さくした身に、うつむいた顔。一見すると落ち込んでいるように見えますが、なだらかな肩が緊張感を緩和させています。落ち込んでいるかのようなこの作品に悲壮感がないのは、この「緊張の緩和」があるからですね。「緊張の緩和」についてもう少し考えてみます。Title4」も、人や動物の形をしたものが、エイジングした布と紐でで包まれています。目地の見える布や紐は見慣れたものですが、それが貼られたボディは普通ではありません。普通でないものにわたしたちは緊張します。これらの作品には、高橋野枝の正確な描写力や、現実の犬に近いサイズにより、生き物として圧倒的な存在感があります。見慣れたものへの安心感。この「緊張の緩和」というものは桂枝雀が体系化した「わらわしかた」の理論ですね。布という虚構に包れた圧倒的な描写力と布の尻尾に見られる虚構。そこには入れ子構造のユーモアが生じます。