南無阿弥陀仏だけを唱えて踊り続けることでしか自分の置かれた世界から別の境地に至ることはできない。いうことを言っているのが、一遍上人であり、栗原氏なんではあるまいか。念仏をとなえる者は、知恵も愚痴もすて、善悪の境界もすて、貴賎高下の区別をもすて、地獄をおそれるこころもすて、極楽浄土をねがうこころもすて、諸宗派のいう悟りの境地もすて、いっさいのことをすててしまって、ただ念仏をとなえていればいい。それが阿弥陀仏の本願にもっともかなっているのだ。(中略)念仏の意味は、なんにもないというところにある。なんにもなくる、なんにもなくしてしまうというところにあるんだと。バカになれ、ゼロになれ。一遍は、平安時代に浄土教をひろめた空也のことばをひいて、ひとことでこういいあらわしている。人間社会というのは善悪優劣の尺度をたちあげてしまうものだ。ほんとうはそんなの、はじめから武力にたけていたり、金持ちだったり、あたまがよかったりする連中が、自分たちに都合のよいように、勝手につくってしまっただけなのに、それにしたがって必死に生きていると、いつのまにかそのなかで評価されなくちゃいけないとおもわされてしまう。おちこぼれをさげすみ、オレはもっとできる、もっとがんばらなきゃ、もっと出世しなくちゃ、もっとひとをけおとさなくちゃいけないと、そうおもわされてしまうのだ。一遍はそれじゃダメだというのである。いちどこの社会の地位だの、名誉だの、ひとをはかりにかける物差しなんて捨ててしまおう。はじめからいっちゃいけないことなんてない、やっちゃいけないことなんてない、山にはいってもいい、川にはいってもいい、海にでてもいい。だれがどこでどんなふうに食いぶちをつくり、ひとと交わり、ケンカしたり、遊んだりしたところで、ひとの勝手だ。それで山賊といわれようが、海賊といわれようが、悪党といわれようがかまわない。一遍はそこまでいっていないのだが、のちに悪党とよばれる人たちが、一遍を支持するようになったのは、そういうことなんだとおもう。このはなし、だいじなのは宗教者の生きかたについてもおなじだということだ。こまっているひとをみたら、ただ手をさしのべる。感謝なんてされなくてもいい、教団の役になんてたたなくてもいい、それで仏にすくわれなくてもいい。ひとにやってあげたいとおもったことをやってみる。それがほんとうの意味で、ひとにほどこしをするということだ。(中略)なにもえられなくたっていい、なんの役にもたたなくたっていい、あたまが空っぽになるまで、スッカラカンになるまで、ただただひたすらさけびつづけろ。善悪優劣だの、そんなクソみたいな尺度は忘れてしまえ。捨てろ、捨てろ、捨てろ。アミダの力を手にとって、無償の生をいきていこう。なむあみだぶつ、なみあみだぶつ。なんにもいらない、なんにもいらない。いつだってゼロ地点からの出発だ。仏はなにものにもとらわれない。人間社会をトンズラしよう。(57~60頁)死してなお踊れ。別に死ぬわけではないが、死してなお踊れ。糞つまらない道徳の授業するくらいなら(今そういう授業があるかは知らん)、こういう書籍を教科書にしたほうがいいんじゃないのかなぁ。窮屈な常識ばかりを身につけちゃった自分からしてみると、そう思うよ。善悪を越えた言葉を獲得するために、みんな人間であることをやめよう。自分が自分の人生の王であることを知っているから彼を特集したスポーツ雑誌、Number922号を読んだこともあって、カズの話をしつつ、続けられること、何かを達成するにはどうすればいいかってことを考えたい。人生の楽しみかたをカズは知っている。カズはKINGなのだ。他人の奴隷にはならない、自分の人生をコントロールできる、王様なのだ。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。テロ組織というより権力との戦い2020.01.232020.01.23スポンサーリンクタイトルとURLをコピーしました。