中世中国(前編)2019/12/02分裂が長く続く社会の中で、日本にも伝わった多くの制度、文化が生まれました。有名な三国志の時代から南北朝時代まで、複雑な時代の変化をビジュアルで追います。東アジア世界と中国史の大勢東アジア世界の文化的中心をなしてきた中国の歴史は,長いあいだ,分裂の時代と統一の時代とをくりかえしながら展開している。その間には,北方諸民族との激しい戦いもくりひろげられ,彼らの支配下におかれる事態を招いてもいる。した形勢のなかで,分裂の時代には,あたらしい思想や文化がおこっているし,統一の時代には,儒教を思想的なささえとする官僚制の王朝国家の体制を確立してもいる。その制度や文物は,中国に隣接する諸民族や国家に伝わり,その影響のもとに,それぞれが独自の文化をうみだすとともに,中国文化を中心とする東アジア文化圏をつくりだした。北方民族などの侵入や支配をうけながらも,中国世界は,時代の経過とともに広がりを示し,隣接諸地域との交渉をつうじて,多くの民族とその文化的要素をふくむ現在の多民族国家中国の領域を形成したのである。華北で勢力をのばした曹操〈155~220〉の子の曹丕〈位220~226〉が後漢をほろぼして魏(220~265年)をたてると,劉備〈位221~223〉が四川で蜀(221~263年)を,孫権〈位222~252〉が江南で呉(222~280年)をたて,中国は三国分立の時代となった。その後,魏が蜀をほろぼし,魏の武将司馬炎(武帝〈位265~290〉)が魏をほろぼして晋(265~316年)をたてた。晋は呉をほろぼし,中国を統一したが(280年),まもなく一族の争い(八王の乱,290~306年)によっておとろえた。そのころ,北辺では,匈奴をはじめとする諸民族の勢力が強くなっていた。彼らは,匈奴が南下して晋をほろぼすと,いっせいに華北に侵入し,1世紀あまりにわたってあい争う五胡十六国の時代(304~439年)となった。晋の一族は江南で東晋(317~420年)をたて,これに対抗した。華北の戦乱は,山西省の平城(現在の大同)を都とする鮮卑系拓跋氏の北魏(386~534年)によって5世紀に統一された。そのころ,モンゴル高原では柔然が強力となって北魏と対抗し,江南では東晋にかわって宋(420~479年)が成立していた。これ以後の中国を南北朝時代(439~589年)といい,北朝で5王朝,南朝で4王朝が興亡した。混乱のなかで統一をめざした諸王朝は,支配体制を強化するために人材の登用や財政の確保につとめた。魏が九品中正という官吏登用法や屯田という土地政策をおこない,晋が占田法や課田法をおこなったのは,その例である。その政策は,豪族の社会的地位を強める結果となった。ことに九品中正は,有力な豪族が門閥貴族となるもとになった。したなかで,北朝では皇帝中心の中央集権支配がおこなわれ,南朝では華北から移住した貴族たちが社会的実力をもち,皇帝の権力は弱かった。このため,北魏の孝文帝が洛陽に都を移し,財政を確保するために均田制をおこない,皇帝権を強化したような動きは,南朝では弱かった。南朝では,貴族社会のもとで江南の開発が進み,やがて中国の経済的中心となるもとがひらかれた。自由な気風をもつ貴族社会の発達した江南は,文化の中心となり,詩(田園詩人陶淵明や『文選』の編者梁の昭明太子など)・書(書聖王羲之など)・画(『女史箴図』で知られる顧愷之など)などに代表される貴族文化が栄え,六朝文化とよばれた。この時代には漢代に重視された儒学はふるわず,老荘思想がうけいれられ,貴族社会では,哲学的な談論(清談)が好まれた。政治的に不安定な社会では宗教がうけいれられ,漢代に伝わっていた仏教がさかんとなり,鳩摩羅什は仏典の翻訳に従事し,敦煌・雲崗・竜門には石窟寺院が造営された。古くからの神仙思想や道家思想などを源流とし,現世利益的な道教が確立した。後漢(ごかん)王莽(おうもう)の新朝末期の農民反乱を平定した劉秀(りゅうしゅう)(光武帝)が再興した漢王朝(25~220)。都の洛陽が前漢の都長安の東にあることから東漢ともいう...続きを読む黄巾の乱(こうきんのらん)後漢末の農民反乱。生活に苦しむ農民が迷信に走り,支配に反抗する風潮を利用して張角の唱える太平道が民心をとらえ,信徒は10年間で山東,河北を中心に,河南,長江岸まで数十万に達した...続きを読む儒教(じゅきょう)儒学(儒家の学)。孔子の教えを奉じて君臣父子の分を正し,修身治国の道を説く,支配階級のための倫理学,政治哲学。沛(はい)国_(しょう)(安徽(あんき)省毫州(ごうしゅう)市)の人。