2019年11月16日Tweet前に、とある目覚めたエホバの証人の夫婦と話をしている時に、「三位一体がよくわからない、父と子と聖霊が別々に存在しながら、一人の神、というのが、一体どんな感じなのかが理解できない」と質問を受けました。神が人間の理解を越えている存在だ、というのは大前提なのですが、確かに、この三位一体の神がどのような意味において一体なのかについては、分かりづらい部分もあります。私の場合、神の一体性に関する色々な聖句を見比べながら、徐々に、自分の理解に落とし込んでいった経緯がありますが、「血の契約」と、その契約に基づく「一体性」について学んだ時に、三位一体への理解が、非常に鮮明になりました。聖書の中では、重要な契約が交わされる際、「血」が用いられていますが、このような血を用いる契約は、古代の中近東のみならず、古くから世界中で行われてきた習慣であり、様々な契約のレベルの中でも、血は、最も厳粛な契約を交わす際に用いられてきました。古代世界における血の契約には、多くの場合、契約者同士に「一体性」をもたらす効果があったのです。そこで、「父・子・聖霊との関係性」や、「新しい契約で結ばれたきリストと信者との関係性」を考察していくと、血の契約において契約者同士に生じたとされる「一体性」の教えが、これらの関係性に見事に当てはまることがわかったのです。以下のような、「わたしが父のうちにいて、父がわたしのうちにおられる」という表現も、血の契約がもたらす一体化について理解すると、その言葉の意味がより鮮明になるのです。「わたしが父のうちにいて、父がわたしのうちにおられることを、信じていないのですか。わたしがあなたがたに言うことばは、自分から話しているのではありません。わたしのうちにおられる父が、ご自分のわざを行っておられるのです。11わたしが父のうちにいて、父がわたしのうちにおられると、わたしが言うのを信じなさい。信じられないのなら、わざのゆえに信じなさい。」(ヨハネ14:10~11、新改訳2017)以下に、血の契約と一体性について、父・子・聖霊、キリストと信者との一体性について詳しく解説している記事をご紹介させていただきます。学びの参考にしていただければと幸いです。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。曰く:返信遅れて申し訳ありません。贖いが等価でなければならない、というのは、贖いを考える上で、大前提だと思います。等価で無くても良かったのであれば、神は、旧約時代の動物の犠牲を持って、人間の罪を完全に赦すことができたはずです。動物では、人の命と等価ではなく、不十分だったので、メシアの血が要求されました。この点の教えについては、聖書の通りだと考えています。曰く:いつもご解説ありがとうございます。JWライブの記事に「キリストの贖いは等価のもの」を読みました。身代金を払って奴隷を自由にすることや人手に渡った近親者の財産や土地を買い戻すことなど旧約時代の実生活においての贖いは、律法に準拠して公正で等価で贖う(買い戻し)ことは理解できますが、新約聖書にある霊的な意味での贖いと旧約の律法に記された贖いとは全く同じ概念でしょうか?公正で等価でなければならない根拠として詩編49:7,8、コリント第一6:20などが記されています。曰く:こんばんは、ご質問の件は、重要なテーマですが、以下の記事を読んでいただくと、雰囲気が伝わるかもしれません。結果的に、エホバの証人にとって、イエスは「賛美や信仰の対象」では、ほぼ無くなっています。ご指摘の通り「良い模範・教師」というイメージが強いです。新約聖書で、イエスが「主」とされている多くの箇所を、「エホバ」にしてしまったために、本来、キリストが「主」として占めるべき地位が、完全にわからなくなっている、というのが現状です。曰く:コメントありがとうございます。力になれたのであればとても嬉しいです。何年後かに芽吹いて疑問に向き合ってくれると信じています。榎本さんの救出活動を心より応援しています。曰く:いつも詳しくご解説いただきありがとうございます。教えは理解しています。記事にも驚かされます。「贖いへの感謝」「謙遜さを見倣う」「偉大な教師」などが大半です。