人間が行動する意味における自由意志は、アダムの全的堕落後も存在するが、神に従う自由意志は堕落以降に失われている。新生したクリスチャンにのみ、神に向かう自由意志が存在する。この自由意志論はアウグスティヌス、マルティン・ルター、ジャン・カルヴァン、ジョナサン・エドワーズ、改革派神学が共有する[54]。神の持つ予見の力についての神学的学説は、人間的自由との衝突にあるとしばしば強く主張されている。知識は、あなたの自由を束縛するようにみえる。この問題は、「あした海戦が起こるか否か?」というアリストテレスの海戦問題に関わる。海戦が起こるならば、そのことは昨日においても真であった。そのとき、海戦が起こるだろうことは必然であろう。海戦が起こらないであろうなら、同様の推論で、起こらないことは必然であろう。これは、未来(に起こることはすべて)過去の真実(未来についての真命題)によって完全に固定されているということを意味する。キリスト教神学において、神は「全知であるだけでなく全能でもある」とされ、そのことは「我々が明日なすであろう選択を神がすでに知っている」というだけでなく、「神が我々の選択を実際に選ぶ」ということを含んでいるようにみえる。これは、「神の予見の力によって我々の選択に影響するだろうことを神は知っており、神の全能の力によってその要因を神が統制する」ということである。これは、救済に関係する学説にとってとりわけ重要な要素になる。カルヴァン派のキリスト教徒は、神は救われる人や呪われる人の運命を知っているが、それを人間が知ることはできないとする。一般的なアメリカ人は、「人間は常に自由意志を持っているが、神のあまねき恩寵は常に彼らを召している」と信じている。哲学者によっては、「自由意志は精神を持つことと同義であり、従って(少なくともいくらかの)動物は自由意志を持たない」と信じているものもいる。