「監視官の執拗な嫌がらせが半端ではなかった。眠らせない為に音などにより不眠状態にする。携帯電話を持ち込んで夜間に着信音をさせ、なかなか切らない。持ち込み禁止になっているのに、訴えても変わらなかった。医務は最悪で自費で市販薬を購入しないといけない。取調べ中に倒れたが、二〇分ほど房に入れられ仮病かどうか様子を見られていた。過食といわれたが、あの食事量でそれはない。拘置所に移監した際に八キロ減っていた。~五月)「夜勤の時、携帯でメールを打って遊んでいたり、マンガを読んでいたり、人が水を一杯くださいといっても知らんぷりです。捜査に協力する者は、飲食やたばこを吸わす面倒見を行っている。)ここには医療の貧困問題も含まれているが、体調不良にしておいて取調べで自白を強要するが、逆に協力的な者にはたばこなど面倒見のパターンがある。数は少ないが次のような回答もあった。「担当さんも、私が作られた事件にて入っているということを聞いていたらしく、いろいろと気を使ってくれていた。日本に勧告」『無罪!』二六号)。尊重されていないことを指摘している。拘置所よりも留置場収容が多いこと、捜査と留置の分離が不十分であること、留置場には適切な医療がないこと、起訴前拘禁が長いこと、起訴前拘禁に対する司法的統制が効果的でないこと、起訴前保釈制度がないことなど、日本の刑事司法が抱える数々の病理の改善を勧告している。これらはNGOによる情報提供を受けて、委員会で日本政府報告書を審議した結果として出された勧告である。NGO報告書には、代用監獄の処遇や取調べの実態についてさまざまな情報が掲載されている。引用も同じ)と指摘されている。「『バカ、認めろ』『このウソつき野郎』『認めなければ親も子も逮捕だ』。気が遠くなるほど長時間の聴取で脅迫まがいの言辞と罵声を浴びせられ、捜査官たちは虚偽の自白を強要し続けた」と。志布志事件は冤罪だったから問題とされている。冤罪でなければ、よかったのだろうか。仮に後に真犯人であると判明したとしても、「取調べ」のあり方は無罪の推定に反し、防御権を侵害し、人格権をも侵害しているのではないか。代用監獄を利用した二四時間管理体制(あらゆる自由の剥奪)、長期の未決勾留(家族の破壊)、そして長時間に及ぶ暴力的な密室「取調べ」は、法が予定している取調べではなく、端的に拷問と呼ぶべきではないのか。闘いの出版のために、「拷問大国から脱却するために」と題して次のように書いた。「代用監獄は、主に次のような機能を果たしてきた。(近刊予定)同じことを一九年前には次のように書いた。「代用監獄に象徴される拘禁二法とは、単に冤罪の温床になる反人権的悪法であるだけではなく、単に受刑者の自由を制限する施設管理法であるだけでもなく、そのいま一つの狙いが、労働・政治運動に襲いかかる治安立法にほかならないからである。代用監獄とは、被疑者の拘禁場所ではなく、被疑者の人間性剥奪の場であり、『裁判なき刑罰執行』の場である。警察によって反体制的とみなされた運動から狩り出された個人を恥ずかしめ、圧迫し、打ちのめすための場である。それは、異端排除による国民統合のシステムの要である。いわれる自白獲得すら、そこでは二の次となるであろう。主翼を担って闘うべきゆえんである。無視してはならないだろう。べに限定した議論がなされてきた。筆者の見解への賛同をほとんど見出すことができない。刑事訴訟法学では、実体的真実主義のゆきすぎをデュープロセスによって制約する論理が唱えられてきた。警察捜査の現実は実体的真実主義でさえないのではないか。一九八〇年代に代監批判が盛り上がった時期、代監体験者の聞き取り調査が行われ、公表された。体験談を通じて、➁のみではなく、➂➃の側面もあると考えたのが右の引用文である。その後も、多くの冤罪事件などで取調べ批判、代監の実態が明らかにされてきた。拷問禁止委員会に提供された情報もそうした情報だ。冤罪の衝撃性が、論点を➁に絞ることにつながる傾向があったように思われる。実際には、➁➂➃は単純に区別できるのではなく、つねに同時並行でからみあっているのではないかと思うのだが、そう主張するための実証データがあまりない。そこで読者の中の代監体験者に次のアンケートにご協力いただきたい。以上について情報をお寄せいただけると幸いである。結果は本紙にて報告したい。その際、個人情報は公表しない。他の目的に使用することはしない。MAORIは、クック諸島のマオリ族の伝統音楽です。Maori.録音はラロトンガのラロ・レコード・スタジオ。伝統音楽のリズミカルな太鼓と歌です。局は16曲ですが、意味はわかりません。**同様にDVDも入手しました。2007というもので、2007年の政府主催ダンス大会の記録です。毎年4月に、クック諸島のダンサー(チーム)が集まってダンス大会が開催されます。競技大会で、順位がつき、賞金も出るようです。ニュージーランド航空、ラロトンガ航空、カフェ・サルサ、クック諸島製鉄など12企業の協賛です。南太平洋の伝統芸能は非常に面白く、学生に見せると大好評です。木瀬慶子*木瀬慶子は、9条連事務局員として活動している。「9条連事務局の役割は、全国の運動をつなげていくことだと思っています。各地に9条擁護や9条を広げるためのいろんな取組みがあります。それぞれの発案、企画で集会もやりますし、本やブックレットも出します。各地の状況に応じてさまざまな取組みが続いています。私たちはそうした情報を受け取って、それを流していくことで、あっちにはこんな人たちがいる、こっちではこういう取組みの工夫があるということを、みんなで共有していくことができます」。9条を守り広める運動といっても、講演会を開いたり、ニュースを発行したり、映画上映をしたり、平和コンサートを開いたり、いろんな企画がある。ひととおりやってしまうと、次に何をしたらいいのかと悩むことも少なくない。ゲスト講師の話を聞けば勉強にはなるが、その先の一歩はなかなか踏み出せない。各地で署名運動に取り組んでいるが、集めた署名を行政側はろくに見てくれない。受け止めようとしない。それでは護憲運動は何をすればいいのか。「グッズの販売でも9条の歌でも、それぞれの工夫があり、みんなで共有していくことで、9条の運動が市民運動に根付いていきます。講演会も署名も大切ですが、9条を守るためには、守る運動をしても難しい気がします。守るためにも、みんなで知恵を出し、工夫して、一歩前に出る運動を強めていきたいです。同じ思いの人との協働が中心ですが、むしろこれまで一緒にできなかった人たちや、以前は知らん顔をしていたような人たちとも意見交換しながら、運動を定着させ、発展させたいですね」。*9条連準備に加わった木瀬の問題意識は、「9条を守る」「戦争反対」の思いを的確に表現できる言葉はないだろうかであった。庄幸四郎、チャールズ・オーバービー、勝守寛といった人々と出会うことによって、同じ問題意識で取り組んでいる人が意外に多いことを知った。「9条を守る」ことは大切だ。「9条を守る」だけでは、日本政府の戦争政策に対抗できないのではないか。運動の志向をもっと的確に表現できる言葉はないか。たどり着いたのが「9条を世界へ未来へ」だった。アメリカ人のオーバービーが「9条を地球憲法に」と提唱しているのと同様に、9条連は「9条を世界へ」広める運動をひとつの柱にしてきた。インドのムンバイで世界社会フォーラムが開催されたので、9条連として参加して、ワークショップを開催しました。世界社会フォーラムは初めてでしたので、いったい何ができるのかと不安もありましたが、世界の人々に9条の意義を訴えました。9条の世界観は、初めての人にもすぐに伝わるのです。斬新で、しかも深いところで世界の平和思想とつながっているからです。二〇〇五年一月には、ブラジルのポルト・アレグレで開催された世界社会フォーラムに再び参加して、ワークショップを開催しました。二〇〇六年六月にはカナダのバンクーバーで開催された世界平和フォーラムに参加して、ワークショップを開きました。9条の意義は着実に世界に伝わっています」。ピースツアーに出かけた。済州島は、一九四八年四月に民衆虐殺が行われた。四・三事件と呼ばれる。とりおこなわれたので、9条連として参加した。それに先立って、三月には、ソウルで水曜デモに参加した。水曜デモとは、日本軍性奴隷制の被害者である元「慰安婦」たちが毎週水曜日にソウルの日本大使館前で要請行動を行ってきたものだ。五月にもソウルに出かけ、水曜デモの主管を担当した。「二〇〇七年に韓国で9条の会が結成されました。戦争の暴力被害を受けた女性たちのための歴史博物館がつくられていました。憲法月間に水曜デモが行われたので参加したのです。二〇〇九年五月にも水曜デモの主管になりました。日本軍性奴隷制(慰安婦)問題の解決を日本政府に求める勧告を自治体決議として実現しようという運動である。議会が決議を可決している。近年は、アメリカ議会、カナダ議会、オランダ議会、EU議会なども相次いで決議を出している。国際機関と、各国議会の決議を受けて、日本の民衆も、自治体決議運動を展開しているのだ。9条連も地域での運動に取組み、ネットワークづくりをすすめている。