魅力あるその生き様に人は己の煩悩を重ねるのでしょうか?「仏といふも、さとるといふも、名はかはれども、おなじみちなり。我が本心をさとる人を、すなはち、仏となづくるなり」なんて殊勝な一休さん。おほくの人をまよはすかな」なんてイカニモとポンと膝を打つ様なすぐれものがあったり、その他、まぁ色々、イロイロ、あるんです。」と、言う歌を残しました。正月は一つの通過行事。結局「今」が大事と言う事でしょうか。»コメントこんにちは、せとさん。我田引水的に陽明学の話をしちゃいます。奇行もあり「風狂」といわれる一休さんと、陽明学における「事上磨練」の関係なんて、かなり強引な話です。私にはこの2つがかなり近い関係にあると思うんですね。なんていうか、寺で静かに座禅して、心を静め瞑想していて、ふっと何か悟りの境地の入り口みたいなものにさしかかる。これを一休さんは「面目坊に会う」みたいな言い方をしたりしていますけどね。なんていうか、哲学的真理につながりそうな何かに思いあたる訳ですよ。すると人間には「理知の悦び(これは陽明学の方の用語ね)」というのが発生するから、その境地にもう一度会いたくてしかたなくなるわけです。ところが、「もう一度あの境地に」という欲が邪魔して、逆にその境地が得られなくなるんですね。日常の些事に追われて一息つきながら漠然と思いを巡らしている時に突然、その境地がやってきたりする訳です。禅には日常の生活全てを修行とする考え方はあるんだけど、それを「修行だ、これによって悟ろう」なんてのは、悟りへの欲にへのこだわりがあるから、やはり「面目坊にあえない」訳です。悟りへのこだわりを捨てて、日常の些事をきちんとこなす中に道があるわけですね。陽明学も日常を大事にする面がありますし、「理知の悦びは、目が色を追い、耳が音を悦ぶのと同じ」なんて、自然な心の動きとして指向するのね。