仁和寺のある双ケ丘の辺り一帯は、御室(おむろ)と呼ばれていて、遅咲きの“御室の桜”が有名である。寺院で山号を大内山という。この寺を住居としたことから、「御室御所」と呼ばれるようになった。886(仁和2)年、58代光孝天皇が西山御願寺として着工されたが寺の完成を見ずに翌年崩御したため、888(仁和4)年、59代宇多天皇が遺志を引き継ぎ落成し、「西山御願寺」になり、やがて年号をとって仁和寺となった。退位後、出家され日本最初の法皇として当寺で御室を営まれ以後、30余年のあいだ、真言密教の修行に励まれている。仁和寺伽藍の西南に「御室」と呼ばれる僧坊を建てて住んだため、当寺には「御室(仁和寺)御所」の別称がある。称される御所風の建築群が建っている。御所跡地が国の史跡に指定されている。(小松宮)に至るまで代々皇子、皇孫が仁和寺の門跡を継承されたことで、“御室御所”と呼ばれ親しまれている。壮大な二王門は、江戸時代に立てられたのもで、徳川家光の寄進で左右に金剛力士が安置されていることから二王門という。(大正2)年に亀岡末吉の設計により再建されたものだが、庭園とともにかつての宮殿風の雰囲気をただよわせている。御殿へ入り、まず白書院から白砂が敷き詰められた南庭を眺める。回廊をつたって宸殿へ・・・そこから見える池を配した北庭には新緑が美しく、五重塔を背景にした江戸末期に光格天皇の好みで建てられた草庵風の茶席「腰をかがめずに入れる」ように鴨居の高い貴人口が設けられているという茶室「飛濤亭」(重文)。歴代門跡の霊を祀る霊明殿、そして木々に隠れて見難いが尾形光琳の屋敷から移されたという茶室「遼廓亭」(非公開・重文)がある。参道を北へ進むと中門、有名な御室の桜苑で右手が五重塔(重文)で左手は観音堂。正面は金堂、現在の金堂(国宝)は1613(慶長18)年に建立された旧皇居の正殿・紫宸殿を1624~1644(寛永年間)年に移築・改造したもので、近世の寝殿造遺構として大切である。宮殿から仏堂への用途変更に伴い、屋根を檜皮葺きから瓦葺きに変えるなどの改造が行われているが、宮殿建築の雰囲気をよく残している。金堂は京都御所の紫宸殿が移されている。朱色に塗られた鐘楼、その左に「御影堂(重要文化財)」旧皇居の清涼殿の用材を用いて建設したもので弘法大師を祀る。さまざまな寺院が「門跡」と呼ばれ門跡寺院と呼ばれているが、宇多天皇が出家入寺したこの仁和寺が最初である。呼ばれる寺々がそれである。明治維新以降は、仁和寺の門跡に皇族もなくなり、「旧御室御所」と称するようになった。春の桜と秋の紅葉の名所としても多くの参拝者でにぎわう。(平成6)年にユネスコの世界文化遺産に登録されている。右京区宇多野にある神社で第58代光孝天皇の皇后班子(はんし)女王を祭神としてお祀りしている。班子女王は平安京を造営された桓武天皇の皇孫にあたり、また888(仁和4)年、仁和寺を創建された宇多天皇の母君でもある。1100年前、光孝天皇が仁和寺建立に着手され完成を見ず亡くなられたのち、その意志を継いで第59代宇多天皇が母君の班子女王とともに仁和寺を造営された。900(昌泰3)年に班子女王が亡くなられ頭陀寺に葬られたが、その陵墓がこの辺であったところから、この地に班子女王をまつる福王子神社が造営されたと伝えられている。仁和寺法親王から厚い御崇敬を受け、仁和寺の鎮守神として奉られてきた。班子女王は気さくで、庶民に親しまれた産土神として崇敬された。1468年応仁の乱で社殿は全て焼失した。寄進を受け、仁和寺の宮、覚深法親王により五重塔や仁王門・堂伽藍とともに再建された。同じ境内にある夫荒社(ふこうしゃ)は延喜年間、丹波の氷室から御所へ氷を運ぶ役夫(えきふ)が行き倒れ、その霊を鎮めるため祀った社。本殿と夫荒社との間に「さざれ石」が祀ってある。これは“山越”にある「さざれ石」の一つを移してきたものであると宮司から伺った。国の重要文化財に指定になり建造物一式全てが他に類は無く、貴重な文化遺産となった。当たり、本殿・拝殿の屋根は「木賊葺(とくさぶき)椹の木・長さ39cm厚さ6mm・幅9~12cm」の修復工事を行った。いう300年前の資料があり救われたという。福王子神社の修理は360年前と同じ工法で1100年祭を前に行われ当時の姿が今によみがえった。2002(平成14)年には、本殿の丹塗り「蟇股(かえるまた)」の修復も行われた。(現在では常磐西部)、常盤村、山越村を含む旧六ケ村、西は広沢の池、南は山陰線、東は嵐電妙心寺駅附近を地域の産土神として今日に至っている。巡行つづき・・・18日、京都で最も古い祭礼といわれる上京区の上御霊神社の御霊祭が行われ、時代装束に身を包んだ氏子や牛車や神輿、剣鉾(ほこ)など巡行が行われた。昨年から140年ぶりに京都御所巡行が復活して三基の神輿が参内した。江戸時代には御所内を神輿が巡行していたが、東京への遷都後に途絶えていた。御霊祭は863(貞観5)年5月の悪霊退散の御霊会(ごりょうえ)が起源とされている。平安時代、不慮の死を遂げた者の死霊(しりょう)=怨霊(おんりょう)へと意味が転化し、天変地異はすべて御霊の所業と考えられ、御霊に対する儀礼が出来上がり、この上御霊神社で御霊祭は行っている。午前11時30分、拝殿で渡御の神事が厳かに営まれたのち、巡行は午後1時、同神社の南門先頭に触太鼓が出発した。巡行の行列は葵祭に匹敵する500名前後で氏子町を練り歩く。)続いて氏子地域を元気いっぱいに練り歩いた。昨年から復活した、京都御所内を巡行する御所巡行は午後3時40分ごろ今出川御門から入った。この日特別に開かれた御所北門の朔平門(さくへいもん)前では勇壮な神輿の差し上げが行われ、辺りは熱気にあふれていた。大勢の人々が見守るなか、神輿の担ぎ手たちが威勢のよい掛け声とともに今出川御門より3基の神輿が参内、担ぎ手たちの掛け声が響くなか、神輿を上下に揺らすと観客から歓声があがった。二基の神輿はホイットー、ホイットーと言う掛け声だが、一基、末広神輿は、速いテンポでエライヤッチァ、エライヤッチァと言う!左右三ツづつある大きな鈴が自慢の神輿で本殿の形をした刈又の形式、さらに、拝殿で暴れるのを防ぎ黒棒に縄を巻く、その縄を肩にかけ神輿を引き上げて全国でも珍しい祭で担ぎ方といわれている。上御霊神社は地下鉄鞍馬口駅を南出口下る東へ300m鳥居・西門がある。上御霊神社は俗称で、正式名は「御霊神社」御霊(ごりょう)さんと呼ばれ親しまれている。上京区東部の氏神様で平安京の守り神として崇道(すどう)天皇を祀ったのが始まりとされ、八柱を祀っている。平安時代の御霊社の一つで、怨霊を鎮めるために桓武天皇の勅願により造られた。784(延暦3)年、桓武天皇は長岡へ都を遷した。あった種継は早良親王と敵対しており、親王が暗殺事作の首謀者と見なされたのだ。早良親王は、桓武天皇の同母弟である。乙訓寺に監禁され、淡路へ配流されることになった親王は無実であることを訴え、自ら食を断った。らが淡路へ移送する途中、高瀬橋頭で絶命した。恒守は、そのまま早良親王の遺体を淡路へ運んで葬った。異変が連続して起こったのは、それからである。皇太子安殿の病気が長びいているのを占ったところ、皇位を廃された早良親王の祟りとでた。朝廷はさっそく諸陵頭調使王(しょりょうかみずしおう)らを淡路国へ遺わし、奉謝を行った。連続する天変地異、天皇の周辺に連続して起こる近親者の死。早良祟る、の思いは桓武天皇をはじめ為政者たち共通の思いであった。800(延暦19)年7月、桓武天皇はついに早良親王に「崇道天皇」の尊号を贈った。天皇の本』-これが上御霊神社の始まりとされる。御霊とは、政争に巻き込まれて非業の死をとげた人の霊のことであり、当時はしばしば悪疫が流行し、これを御霊の祟りと考え、祀ったのである。あり、神泉苑で御霊会が行われている。社殿は1755(宝暦5)年、禁裏の内侍所の建物を賜って造営したという。天災や疫病が流行すると御霊をまって鎮め、災いを無くそうとした御霊信仰があり、人間関係や仕事などのストレスのこころの病気を治して、いつも平常心でいられるように、いまも人々は心を鎮める御霊神社のお守りを授かっている。同神社では5月18日に御霊祭が行われ、境内の拝殿には提灯や巡行する三基の神輿も飾られた。