子規といえば、この句を思い浮かべる。句碑に刻まれた作品はその地にあることだけで、句の境地がわかりやすいのではと思い、探してみた。秋の風」(宝厳寺)明治28年10月、正岡子規は夏目漱石と一緒に、道後への吟行を行い、宝厳寺を訪れている。秋の風」の句碑がある。漱石はのちに、この辺りのことを小説「坊ちゃん」の中で、”北へ登って町はずれへ出ると、左に大きな門があって、門の突き当たりがお寺で、左右が貸し座敷である。山門の中に色町があるなんて、これまでに聞いたことがない現象だ。”「春や昔十五万石の城下かな」(JR松山駅前)日清戦争が始まり、記者として従軍した子規は、帰途、大喀血して須磨で療養後、松山へ戻った。愚陀仏庵での同居生活が始まった。この時(明治28年)の帰省が、子規の最後の帰省となった。城下哉」の句碑が、JR松山駅の前に建っている。秋の暮」の句碑が、「きせんとゐや久保田」の碑のそばに建っている。春日かな正岡子規の功罪<功>月並俳諧の陳腐を否定し、松尾芭蕉の詩情を高く評価。江戸期の文献を漁ってて忘れられていた与謝蕪村を発掘。<功>ヨーロッパの自然主義の影響で写生・写実による現実密着型の生活詠を主張した。<罪>俳諧の言葉遊びや修辞技巧を強く否定。連句(歌仙)に低い評価。功績が遥かに勝っていることはだれもが認めるところ。子規は後年、「俳句を作るは、明治20年、大原宗匠のもとに行きしを始めとす」「余が俳諧の師は、実に先生をもってはじめとす。今に至るまで他の師を得ず」と書きしるしているそうだ。誰にでも師匠、その道へ導いてくれた人がいるものだ。201005:26駄句創作日誌(4)カテゴリ俳句yymy1126Comment(0)Trackback(0)初めての「駄句創作も」最後の季節である冬まで来てしまった。人の影グランドキャニオンに立ったときの印象。滝に近づくと、天気さえ良ければ滝に重なる虹が見える。201006:56駄句創作日誌(1)カテゴリ俳句yymy1126Comment(0)Trackback(0)正岡子規そして、高浜虚子に刺激され、駄句を連ねてみよう。季語のことも多少考えたが、まずは作ることを優先。始めると、あっという間に20句ほどできた。虚子「花鳥諷詠」カテゴリ俳句yymy1126Comment(0)Trackback(0)子規の没後、五七五調に囚われない新傾向俳句を唱えた、河東碧梧桐に対して、虚子は大正2年の俳壇復帰の理由として、俳句は伝統的な五七五調で詠まれるべきであると唱えた。季語を重んじ平明で余韻があるべきだとし、客観写生を旨とすることを主張し、「守旧派」として碧梧桐(虚子と一緒に暮らしたほどの大親友だったが)と激しく対立した。詩であるという理念を掲げるに至るわけである。<★花鳥諷詠→俳句は、四季の変化によって生ずる自然界の現象およびそれに伴う人事界の現象を無心に客観的に詠むのが俳句の根本義であるとするもの。虚子の造語>以上はWikipediaなどに記されたこと中年探偵団は、正岡子規で調べたごとく「虚子」の句碑も探してみた。「花鳥諷詠」の理念を掲げた「高浜虚子」は鎌倉に50年住んだ。鎌倉を中心に神奈川県に、さぞ沢山の句碑があろだろうと予想して。ところが神奈川県に句碑の数は私の予想を大幅に下回った。高石神社境内)Wikipediaに「虚子」の代表作として次の3句が挙げられていた。201011:16「俳句」を勧められて・・・カテゴリ俳句yymy1126Comment(4)駄句を綴った伏線これ、数日前にあり。ある方と俳句の話になった。その方は「中村草田男」から派生した句会に参加され7年ほどになるとか。私「奇遇ですね、大学生のとき、一般教養で『文学』の先生が『中村草田男』でした」そう伝えると、「それはすごい!」と急に俳句の話題で盛り上がった。祖母が100歳で亡くなる直前、病院でほとんど体が動かず、書くこともできなくなった。ベッドで和歌を作り、父に口述筆記させ、田舎の町の官報に投稿を最後まで続けた。俳句と和歌、親戚みたいなものだと、私は思っているので、祖母の存在は、「俳句をいつかやってみよう」という、私の潜在意識としていつもあった。「俳句とは何か?」・・・残念ながら、私に明確な意識は無い。子規は「俳句分類」という方法で以前の作品を収集した結果、あまりにも同じような作品が繰り返されていることに気付き、それを「月並」とした。知識による発想・使い慣れた語句の狭さ・流派的という同志意識などがそれをもたらしているとし、それらの俗調・繰り返し、結局頭で考えて作句からの解放として「写生」を提唱。その路線でうまれた作品と認識している。それを原点としているということは、その延長線上に私の「俳句」の答があるということである。いずれにしろ、俳句を学び始めた頃に、子規のこの作品に触れ、この簡潔さ・平明さ・明瞭さ・印象の深さ・そこらにはない鮮やかさに感銘し、以後いろいろな時に、この作品を思ったり、迷えばここに戻ったりしての今日までである。子規に明治一八年作に次の作品がある。あてに折らばや折らむ初霜の置きまどはせる白菊の花などと同趣向である。子規もこの辺りから出発して、やがて「古今」を否定し「写生」に至りつくのである。原点の大切さを思い返している。