『甘い罠』により監督デビュー。あさま山荘への道程』など。2010年に出ていたので、セットになる。http://www.kawade.co.jp/np/isbn/9784309271958/申し訳ないが『キャタピラー』しか観たことがないので、若松映画についてほとんど何も知らない。本書は、東北の田舎に生まれた貧しい少年が東京に出て映画屋になっていき、ピンク映画における実験性を追求し、大島渚の『愛のコリーダ』で世界に知られ、赤軍映画で世間をアっと言わせていたころの話である。いつも熱かったことに、俺、少し安心した」の活劇人生の前半を楽しく読める。終わりのほうでわずかながら映画論も語られている。「俺には映画論なんてないんだよね。映画なんていうのは、ムチャクチャに撮れば、それでいいと思うんだよね。つながりとかそういうもの一切関係なく撮らなくちゃいけないと思っているわけ。」と語り、フリージャズを引き合いに出している。若松ならではの発言だろう。次は中上健二の『千年の愉楽』。説く構造的沖縄差別』(高文研)http://www.koubunken.co.jp/0500/0483.html<沖縄が本土へ復帰してから2012年5月15日で40年。在日米軍基地(専用施設)の74%が沖縄に集中。普天間基地も動く気配すらない。と毎日新聞がそれぞれ共同世論調査の結果を掲載しました。前者の調査では、「沖縄は差別されているか」の問いに、沖縄ではそう思うが50%、本土では29%。後者では沖縄69%、本土33%とどちらも同じような結果を示しました。県民の意思に反して、なぜ、沖縄の米軍基地はなくならないのか?本書では、その構造的沖縄差別がどのように作られてきたのかを米軍基地と沖縄県民の闘いの歴史を通し、検証しています。沖縄現代史のパイオニア、沖縄闘争の伴奏者、新崎盛暉がいま、沖縄から安保の本質を問う!>「沖縄の闘いは、その差別構造につながる内部矛盾の克服を含めて、当分続く。沖縄の闘いが、構造的沖縄差別を突き崩す時期は、周辺諸地域の民衆の、沖縄に対する共鳴・共感・連帯の度合いによって、遅くもなれば早くもなるだろう」(あとがきより)著者の本を何冊読んだだろうか。20冊くらいになるはずだ。岩波新書や『沖縄同時代史(全10巻)』を読みながら、沖縄を考えてきた。「沖縄問題」を正しく「日本問題」として把握し、沖縄に対する差別を批判するのに、いつも著者の視点を参考にしてきた。本書も、戦後の日米関係の中に「沖縄」を位置づけ、一方で世界史的視野でモノを考え、同時に他方で沖縄の民衆の視点で、民衆の闘いの観点で議論を続けている。著者は、第4章で、構造的沖縄差別を克服するための可能性を模索し、「沖縄とヤマトの境を超えた人間と人間の連帯である」と言う。沖縄の民衆と連帯しうる主体としての民衆が「本土」にどれだけいるのだろうか。残念ながら、「本土」には、開き直った植民地主義者と、自らの植民地主義に無自覚な人間ばかりではないだろうか。絶望するわけにはいかないし、断念するわけにもいかないが、現実は厳しい。植民地主義者でありたくない人間をもっと増やすために、沖縄差別を潔しとしないまともな思考をもっと増やすために、本書を出発点に、さらに一歩前に。大島堅一『原発はやっぱり割に合わない』(東洋経済新報社)http://www.toyokeizai.net/shop/books/detail/BI/b9de4ba3c7c79e12231f8fcadc17de8d/<原発は安価な電力ではない。わたるそのカラクリを経済性の視点で解き明かしながら、再生可能エネルギー移行へのシナリオを描き出す。>「原発の危険性」とともに/よりも、「原発の経済性」を主題とした著作だ。論述が丁寧で、読みやすく、わかりやすい。難解な経済学の部分は省略してある。それは著者の別の専門書を読めばわかることだが。著者は福井県出身で、子どものころから原発は身近だったが、チュルノブイリ以後に環境経済学を学び、専攻し、生涯のテーマとして原発問題を追いかけてきた。高木仁三郎や室田武に学び、再生可能エネルギー政策について論じ、2010年3月11日、つまり3.11の1年前に『再生可能エネルギーの政治経済学――エネルギー政策のグリーン改革に向けて』を出版している。原発の安全神話や安価神話は、すでに崩壊した。崩壊させたのは福島原発事故だが、神話の崩壊を理論的に引き起こし、確実なものにさせたのは著者の功績である。『原発のコスト――エネルギー転換への視点』(岩波新書)や『原発事故の被害と補償――フクシマと「人間の復興」』(共著、大月書店)とともに、大いに読まれるべき本だ。経済学博士(一橋大学)。