私の父親は若い頃、一兵卒(二等兵)として徴兵され、2年ほどの間、満州各地で警備の任務についていました。上等兵として除隊しましたが、「幸い、シナ人を殺さずにすんだが、シナ人は可哀そうだった、冬の満州がとても寒かった」という話を父から聞きながら、私は大きくなりました。京都の大学に入学した1966年に「文化大革命」が始まりました。一員として、外国旅行を初体験。杭州は西湖の畔で、紅衛兵の一団と出会ってびっくり。この学生訪中団運動は「斉了(ちーら)会」の下で、72年まで8回続いたようですが(福岡愛子『日本人の文革認識』2014年、249-285頁)、文革が暴力的争乱に化すことを見て、私は中国への関心を封印。その後米国と非暴力運動の研究に沈潜しました。2018年の8月下旬、「撫順の奇蹟を受け継ぐ会」関西支部の企画した旅に参加する機会をえました。半世紀ぶりに、本格的な中国の旅を再開したわけです。2点、感想を述べます。日本軍が占領・操業・建設した炭鉱や要塞周辺では、すさまじい殺戮と強制労働が展開されたことは、否定すべくもありません。私の父親は28年前に亡くなりましたので、満州のどこを警備していたのか、万人坑の現場を見たのか、処理に携わったのか、などの詳細を聴くことができなくなりました。(2002年6月、東大出版会)などを読み、いっそうリアルな映像が浮かび上がってきました。その真実をめぐって、日本の若者と中国人との間に巨大な認識ギャップが生まれています。これをどう埋めたらよいのか。懇談会の場で、アウシュビッツ収容所との比較を念頭に、次の質問をしました。いう答えを得ましたが、他の質問には具体的な答えがなく、残念でした。私は、1展示内容のいっそうの改善、2インターネットで動画を含めて、日本語で積極的に公開してほしい旨を要望しました。日本側の学術的リサーチの業績は、先の西成田さんのものを例外として極めて少なく、先ずは日本側の奮起が望まれますが、インターネットで説得力のある優れた映像や資料が公開されると、日本の教育現場(とくに大学)へのインパクトは絶大だと思います。つなげる「戦争犯罪裁判」はいかにあるべきか。ばあい、「死人に口なし」とばかり、A級戦犯7名の処刑に終わりますが、東京にも撫順方式が採用されるべきであったのか。戦犯たちが、判決後に真実解明と贖罪のための講演旅行で津々浦々の学校を巡ったとしたら、日本の戦後史はどう変わったかという問いです。40年』新風書房、1996年。戦後史』(2005年、岩波ブックレット)から学ぶことができ、有益でした。