用いられた伝統的な文様のことをいいます。このような呼び名となったのは近世以降となります。スポンサーリンク大王堂ブログ-レクタングル(大)有職文様はどこで生まれ、どのようにして伝統文様となったのか?現代においても、和風文様や家紋デザインの基調となって受け継がれている有職文様ですが、その起源は、ここ日本ではなく、大陸から伝来した古代文様を原型としています。この古代文様は、古代オリエント(メソポタミア・エジプト文明が興った現代で言う中東地域。のちにヨーロッパ文明にも多大な影響を残した。)で誕生したとされ、長い年月をかけて様々な地域・民族の影響から、次第にその形を変え、バリエーションを増やしつつ、世界各地へと伝播した由緒ある文様群なのです。アジアへはシルクロードをつたって流入し、中央アジア圏・インド圏・中華圏へと広がっていく中で、現地のさまざまな文化と混ざり合っていきます。形で日本に伝来します。仏教の受容をめぐって「崇仏派」と「廃仏派」が争った”丁未の乱”は西暦587年といいますから、ちょうど古墳時代のあたりでしょうか?その後、鎮護国家(御仏の加護によって国家を鎮護する)を志向し、東大寺(奈良の大仏)と国分寺の建立があった奈良時代に唐の文化の流入は加速します。当時の日本の文化面は、古代中国の影響力だけを受けていたわけではないようです。純度の高いオリエントの文化も流入。大陸では、西暦600年代中頃にササン朝ペルシャがイスラム勢力の台頭によって滅亡し、ペルシャの王侯貴族たちは、一族郎党を引き連れて唐に亡命します。この唐に亡命したペルシャ人たちによって、ペルシャ由来の工芸品が、多数生み出される事になりますが、これらの工芸品は、唐の強い影響下にあった当時の日本にも伝来するようになりました。これらの工芸品は、大変貴重なものとして扱われ、その一部は「正倉院」に現存していることで知られています。どれほどの影響力があったかは定かではありませんが、こういったペルシャ由来の工芸品に用いられた、さまざまなオリエントの文様に触れることで、唐という「フィルタ」を通さない、高純度のペルシャ文化の直接的なアプローチを当時の日本人は、大なり小なり受けていたという事です。オリエントの地がその発祥とされ、大陸各地を経て日本にもたらされたとされていますが、案外これらからの直接的な影響があったのかもしれません。葡萄立涌(ぶどうたてわく)文のブドウなど、明らかにブドウ酒の文化圏特有のもので、あまりブドウに馴染みのない当時の日本では、生み出されるべくもない文様といえます。いずれにせよ、それらの文化も隋や唐を通して伝えられていた事に違いはありません。文化における日本の独り立ち、国風文化の成立。あらゆる面に及ぼされていた隋・唐からの影響力ですが、日本社会の成熟と唐の弱体化と共に、平安時代の半ばに差し掛かる頃には、すっかり陰りを見せてしまいます。遣唐使の廃止が決定される頃には、それまで蓄積された唐風文化や大陸文化を独自に発展させた「国風文化」が花開き、大陸由来の文様も、その特徴を変形・単純化した、”日本独自の文様”として生まれ変わり、発展していく事になります。華やかな先端文化から、様式化した伝統文化へ。この平安時代中期以降は、散発的だった藤原氏の権勢も固定化され、藤原道長に代表される摂関政治が隆盛を極めます。文化における”最先端のモード”は、藤原氏を中心とした上級貴族から発信されました。このような時代に、公私にわたって華やかな貴族生活に密接し、建築内装や調度・服飾などに用いられた”日本独自の文様”は、やがて「有職故実」を構成する重大な要素の一つとして様式化され、後々の世まで受け継がれます。呼ばれ、現代においても和柄模様の基調となる伝統的な文様群として伝えられているのです。【菱ひし】などが代表的とされています。スポンサーリンク有職文様が「有職」文様と呼ばれる理由。それにしてもなぜ、このような経緯から生まれた”日本独自の文様”が「有職文様」と呼ばれているのでしょうか?それは「過去の実例」(先例)に関する知識を有したり、研究することを意味する「有職故実」と深い関わりがあるからです。少なくとも「有職」とかいう得体のしれない、何らかの物質のようなものが、デザインのモチーフになったというわけではありません。「有職故実」とは?しかし一体、有職故実とは何なのでしょうか?「過去の実例」(先例)に関する知識や研究と言われても、いまいちピンと来ません。有職故実は、その意味を説明するのが大変難しい言葉なのです。【有職故実】その意味や、特権階級に重んじられた理由を詳細に解説!かつての特権階級が重んじた、公家や武家社会における「先例」に関する知識や研究を指す有職故実。その意味はもちろん、どのような経緯で生まれ、重きをなしていったのかを詳細に解説します。09:17そこでまず、有職故実を理解する大前提として押さえておきたいのが、近代前後までこの国に存在していた「朝廷」という組織において、最も重要視されたのが「何事においても先例を重んじる」という伝統主義的な価値観であることです。それではなぜ朝廷では、そのような「伝統主義的な価値観」が重視されたのでしょうか。「先例」が重んじられるようになった経緯や理由。その疑問を解決するには、さらに朝廷のように長い歴史を誇る社会や組織においては、過去に決められた決まり事が、時間の経過とともに最適な手段ではなくなってしまうという事も理解しておかなければなりません。いって、事があるごとに関係各所の「こうするべき」といった意向の調整をとるのは非合理的と言えるでしょう。意見の相違によって、組織の分裂や消滅を招かないためにも、ある程度の「約束事」は必須です。物事に「いつ」「誰が」関わる事になっても、一定の結果が得られるように、無思考に物事を運ぶことが出来るマニュアルのような存在も必要でしょう。時代がいかに移り変わろうとも、安定的に組織を運営するためには”理念”(「こうあるべき」という根本の考え)が必要とされたのです。平安貴族たちはその理念の”根拠”を「過去の実例(先例)」に求めました。意見の相違があった際に「先例では〇〇であった」であるとか「〇〇には先例がない」というような形で、意見の集約を容易に運ぶためです。朝廷(即ち公家社会)といえど、秩序立った運営がなされなければ、存在自体も危うくなります。そのため、「先例に関する知識」は重要視され、そのための研究や発掘も盛んとなりました。これを有職故実といいます。「先例」を重んじる伝統主義的価値観を具体的に。祭祀・式典などの何かしらの行事を執り行う場合、その次第(順序)はもちろん、式場の装飾、着用する装束、座る位置などに関して、大変細かい決まり事が定められていましたが、これらの決まり事の根拠も「以前がそうであったから」という”先例”に倣ったものでした。位階の昇進や官職の補任などの人事も、家柄により出世の上限が定められるという、有名な公家社会特有の「家格主義」はもちろん、その時期や順序までも先例に基づく事で、秩序立てて行われたのです。いった私的な「衣・食・住」の分野にまで及びました。み」などの、さまざまな分野に分類されていることからも明らかです。スポンサーリンク有職故実の中の有職文様。以上のような事を踏まえると有職故実とは、朝廷秩序の根幹を成しているといっても良いものです。優美で格調高い国風文様は、そんな有職故実の重要な構成要素の一つである事から「有職文様」と呼ばれるようになったというわけです。朝廷社会によって取り入れられ、変化してきた文様は、その社会が長い歴史を刻み、伝統的な組織となっていく事と無関係ではいられません。文様であるという性質上、有職故実の外観に関する分野で、その影響を受けるのは必然と言えました。有職文様の有職故実における位置づけとは?律令制の制定により、公家や文官の礼装として着用された装束の色や文様は、位階や官職による区分けが存在していましたが、平安時代の中期ごろからその区分けが厳密化していきました。位階や官職は、有職故実に基づく形で、出身家系によって固定化されていたので、実質は、家柄による定めがあったと言って良いのかもしれません。単純な家柄や身分だけでなく、時期や状況によっても細かに変化したといいます。有職故実という「暗黙のルールのようなもの」により、文様も使い分けの形式化が進み、どのような階級の人が、どのような場面で、どのような文様のあしらわれた衣装・装飾・調度を選択するのが適当であるか、という考え方が慣例化したのです。それらの慣例が固定化され、後世へと受け継がれていった事から、いつの頃からか優美で格調高い国風文様は、先例を踏襲する「有職」文様となっていったのでした。スポンサーリンク有職文様の具体例。それではここで、どのような場合に、どのような文様が用いられていたかの具体例を、幾つか挙げてみましょう。桐竹鳳凰(きりたけほうおう)桐竹鳳凰文とは、「徳の高い王者による平安な治世を告げる」または「聖天子の出現を待って現れる」といった吉兆の象徴である古代中国の「鳳凰」伝説に因む文様です。鳳凰は120年毎に結実するとされる竹の実を食べ、桐の木に留まるとされることがその由来です。そのような由来から、支配者にふさわしい文様として、中国の皇帝にも愛用された桐竹鳳凰文は、日本においても天皇の専用の文様として使用されました。元は天皇家専用の紋章であり、現在は内閣府および内閣総理大臣の紋章として使用されている桐紋の元となった文様であり、天皇の正装の袍にあしらわれる文様として現代においても、そのまま引き継がれている伝統的な文様です。小葵(こあおい)冬葵の生い茂る様子を象ったものとされる「小葵」は、天皇の略装である「御引直衣=おひきのうし」に用いられた文様です。ちなみに「直衣=のうし」とは本来、平安時代の上級貴族の平服のことを指しますが、御引直衣はその裾を従者に引かせなければならないほど長い装束であり、略装ではありますが、本来の直衣とは別のものです。本来の直衣には「三重襷=みえだすき」が用いられました。唐草(からくさ)元は古代エジプトで創作されたパルメット文様がルーツとされる、蔓性の連続文様である「唐草」は、有職文様の基盤的な文様の一つで、それ自体はごく一般的なものですが、さまざまな文様と組み合わされることで、意味合いが違ってきます。輪無(わなし)唐草や轡(くつわ)唐草は、「通用文様」の一種とされ、ごく一般的な中央貴族の「袍=ほう」(貴人の正装である束帯の上着)の文様という意味では代表的です。上級貴族には、各家の袍に用いる、専用の文様がありましたが、それら上級貴族も、大臣になるまでは他の家と同じように「通用紋様」を用いるのです。菊唐草は、のちに皇室の紋章となる「菊」との組み合わせです。基盤的な文様である唐草が、菊と組み合わさることで高貴な意味合いとなり、上皇の装束などに用いられました。立涌(たてわく)中央で膨らんで上下ですぼむ波状曲線が相対する連続文様である「立涌」は、曲線の間に入る文様によって意味合いが変化します。雲模様が入ると「雲立涌」となり、関白の袍や親王の袴など、高貴な身分に用いられました。竜胆(りんどう)紋のはいる「竜胆立涌」は、五摂家の近衛流の袍の文様として用いられました。雲鶴(うんかく)高き雲中を飛ぶ鶴を表した文様で、「凡人より抜きん出る」といった意味合いがあります。若き親王(天皇の直系男子)専用の袍の文様として用いられました。太閤(引退した関白の呼び名)にも使用が許されました。御簾帽額(みすもこう)室内外を仕切る「御簾=みす(上品な”すだれ”といったところ)」の上の縁につけられた布を「帽額」といい、か文(木瓜紋ともいう)と蝶の組み合わせの文様が用いられました。冠の文様について都の公卿や文官には、宮中における勤務服である衣冠・束帯(平安貴族の正礼装)と共に冠の着用が義務付けられていました。位階が五位以上の者は文様入りの「有文冠」であることが普通でしたが、その冠の文様にまで有職故実の定めが取り決められていたのです。五摂家の場合でいうと、近衛門流(五摂家の近衛・鷹司両家とその家礼筋)は俵菱系の文様を、九条門流(五摂家の九条・一条・二条の各家とその家礼筋)は隅立て四つ目か四つ割菱系の文様を用いることが故実とされました。いずれの場合も、角立て(隅立て)か割菱の系統の文様であり、元はただの割菱だったものが、五つの摂家に分裂後、区別のために「俵」や「目結い」を用いるようになったものが慣例とされ、重要視されるようになったと推測されます。スポンサーリンクこのようにして日本の伝統文様である「有職文様」は現代に伝わった。ご覧のように、有職故実は細部にわたり決まり事が定められているので、貴族たちの服飾に関する取り決めにおいても、このような形で文様が関わってくることになります。外装といった広範囲なものとなったのです。考えようによっては、当時の人々にとって文様は、とても重大な関心を払う対象であったといえ、彼らの美に対する意識の高さを伺うことができます。長く残るものにこそ価値が有るのかもしれません。現代に「有職文様」として伝わる伝統的文様群。その文様群はかつて、畏敬と憧れの対象である大陸文化の文様であった頃は、人々が胸高ならせる存在でありました。絶大な権力を手にした上級貴族層によって生み出される、国風の文様となってからは、公家社会の綺羅びやかさや華やかさを演出する存在であったでしょう。いつの世も流行の最先端の象徴であった文様群も、武士階級の台頭により、公家社会が実質的な国政執行権を失ってからは、そのかつての瑞々しい印象を失ってしまいます。そればかりか、形骸化した朝廷とともにその存在自体が失われてしまってもおかしくはありませんでした。天皇を中心とした朝廷権威の保存と、朝廷そのものの生き残りのために、伝統様式と化した公家秩序(有職故実)に巻き込まれるような形ではありましたが、「かつての栄華を偲ばせる」というような、伝統と格式へのあこがれという別種の価値を見出されたことで、生き残りを図ることが出来たのだといえるでしょう。いった、伝統的な紋はこの有職文様が元となって生まれました。そちらにも興味のある方は上のリンクから。「石持ち」「地抜き」って何だ?家紋の関連用語を徹底解説!家紋文化に触れる上で、必ず目にする用語である「石持ち地抜き」。通常の家紋名の頭にこの用語が入った場合、皆さん初見では必ず「何それ?」となるハズ。そこでこの記事では「石持ち」と「地抜き」の意味をそれぞれ詳細に解説してみました。発光大王堂の更新情報。今週は、家紋「銭」2種「釘抜き」1種「轡」1種「木」3種のベクターフリー素材を新規追加。記事を読む【日本の文化】文様の歴史|発光大王堂ブログ日本で最も古く文様の萌芽が現れるのは縄文時代。土器にあしらわれました。そのようにして始まった日本における文様の歴史の特徴を時代ごとにまとめていきます。記事を読む家紋「武田菱」の解説テキストを大幅リライトしました。家紋「武田菱」の解説テキストを全面リライトというか新しく書きなおしました。武田菱の元々のルーツや家紋として成立していく"さま"や武田氏について、かなり詳細に解説していく作りとなっています。8000文字超えてますが、興味ある方はぜひ。記事を読む家紋「桐」のフリー素材を作成したのでご紹介します。桐紋のフリー素材をご紹介。「桐」の家紋素材をお探しの方、当サイトは通常画像データはもちろん、イラレで作成したai、epsデータもDL可能です。DL無制限の素材サイトなので、他サイトで有料購入しないように注意しましょう(笑)記事を読む豊臣秀吉の関白任官をめぐる抗争【関白相論】とは?信長の死後、戦乱の世を収束させた豊臣秀吉の関白就任をめぐる知られざるドラマ「関白相論」。そこにはどのような経緯があったのでしょうか?新たな権力者として勃興した秀吉と、そのあおりをまともに受けた公卿の悲哀を解説します。記事を読む【2020年1月8日】今週の家紋フリー素材の新規追加分をまとめてお知らせ。今週の家紋フリー素材の新規追加分は、すべて丁字紋です。DL無制限の素材サイトなので、気軽に利用してください。発光大王堂の更新情報。今週は、家紋「鱗」1種「銭」2種「千切り」1種「木」3種のベクターフリー素材を新規追加。記事を読む家紋「下り藤」の解説テキストをアップしました。家紋「下り藤」の解説テキストを作成しました。下がり藤が家紋として誕生して、どのようにして現代に伝わっていったのかを、さまざまな方向から詳細に解説しています。文字数は8000字近い大ボリュームですが、興味ある方はぜひ。家紋「藤」とは、植物のフジを題材とした紋章として知られています。当時から日本人に馴染みの深い植物であったフジは、平安文学の代表作「枕草子」と「源氏物語」にも登場しています。この記事では、その場面を抜き出して紹介します。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。【2020年1月22日】今週の家紋フリー素材の新規追加分をまとめてお知らせ。【2020年1月15日】今週の家紋フリー素材の新規追加分をまとめてお知らせ。【2020年1月8日】今週の家紋フリー素材の新規追加分をまとめてお知らせ。