「大森神社」の社号並びに額面を賜わる。当時はまだ「大森神社」に改称はしていないものの、現在の「大森神社」の呼称がこの頃に誕生。白川資訓(しらかわすけのり)幕末の公家、明治期の華族で子爵。明治二年(1869)の神祇制度の改変により神祇伯が廃止されるまで、神祇伯(神祇官の長官)を担った。白川家は、平安時代から神祇伯を単独で世襲し、やがて白川伯王家(伯家)と呼ばれるようになった。明治三十九年(1906)測図の古地図を見ると当時の様子が伝わる。webより)赤円で囲っているのが現在の鎮座地で、現在も変わらない。当社は大森と不入斗の境に鎮座していて、当社のすぐ上には不入斗の地名が残る。不入斗村(いりやまずむら)当社からもほど近い「磐井神社」は、延喜式内社の古社。中世以降は立派な境内が残り繁栄し、広大な神田を持ち、貢納を免除された不入権(ふにゅうけん)をもつ免租地であった。その事から当地周辺は「不入斗村」と呼ばれるようになる。カラフルな月替り御朱印。磐井の由来となった井戸。鈴ヶ森の由来となった鈴石。jinjamemo.com当社前には東海道があり、その先は海で、平和島などの埋立地はまだできる前。社頭から東海道と海が見えたと思われ、現在とは風景は随分と違ったのであろう。東海道は、現在の第一京浜/国道15号(旧・1號國道)となり、後の第一京浜の拡張と共に社地も削られていく事となる。美原地区の鎮守であった当社は、かつて旧東海道(美原通り)まで社地があり、今より規模の大きな神社だった。昭和七年(1932)、東京市に編入する際に現在の「大森神社」に正式に改称。賜った社号に変更した形となる。(1963)、再建を果たす。平成十七年(2005)、社殿が改修。京浜(国道15号)沿いに鎮座する当社。今より広い社地を有していたのだが、第一京浜の拡張と共に社地が削れててしまい、現在はこぢんまりとした境内。鳥居と社号碑が立ち、その先にすぐ社殿が見える。鳥居を潜って左手に手水舎。小さい神社ながらもいつも水はしっかりと張られている。手水舎の左手には百度石。百度参りがされていたように当社が大いに崇敬された証拠でもある。百度参り(ひゃくどまいり)神仏に祈願するために同一の寺社に百度参拝すること。正面には朱色が映える社殿。昭和二十年(1945)の東京大空襲で旧社殿が消失。戦後の昭和三十八年(1963)に鉄筋コンクリート造で再建を果たした。平成十七年(2005)には社殿の改修も行われ、現在もまだ新しさを感じる。綺麗に維持された社殿である。本殿も同様に鉄筋コンクリート造。境外に出て裏手に回るとこうして本殿の姿をよく見る事ができる。拝殿前には一対の灯籠。昭和三十年(1955)に奉納されたもの。彫刻が施されよい出来。当社の御祭神は久久能智命。(くくのちのみこと)日本神話の神産みにおいて、イザナギ・イザナミの間に産まれた神。『日本書紀』では、山・川・海の次に「木の精ククノチ」として産まれてたとされ、木の神として信仰を集めている。このような珍しい神が祀られているのか非常に興味深い。資料などは焼失しているため詳細は不明との事だが、かつては浜辺で漁村であった当地に、木の神が祀られているというのは何とも不思議。記載された品川区東品川に鎮座する「寄木神社」の項目には「北大森村にも同社あり」という一文が記されており、これが正に当社の事。「寄木神社」は日本武尊と弟橘姫命を御祭神としているが、社伝では木片が流れ着いた事が創建由来とされていて、古くから関連性があった可能性も高い。日本武尊と弟橘媛の身投げ伝説。源義家(八幡太郎)と兜島の伝説。御菜八ヶ浦の1つ・猟師町の成立。長八(入江長八)の漆喰鏝絵。jinjamemo.com2019.09.27いずれにせよ推論に過ぎないが、関東圏では珍しい久久能智命をお祀りする当社は、とても興味深い神社である。境内社は社殿左手に二社が並ぶ。