「自分の力で考える福音派クリスチャン」をめざして。監修」というだけで毛嫌いされているのではないかと思われるが、なかなかどうして。いや、日本のクリスチャン(カトリックもプロテスタントも正教もひっくるめて)すべてに読んでもらいたいのだ。遠藤周作先生は、冒頭のコラム「日本人と基督教」を寄せただけに過ぎないのではないかと思うから。いうのも、旧版でも改訂版でも見ていただくと分かるように、辞典的な項目は、ほとんどプロテスタント的な視点で書かれている。そのことは、「あがない」「万人祭司」とかの項目を読んでもらうと分かるかもしれない。「クリスチャンじゃない人にキリスト教を説明するのにいちばん手っ取り早い本がコレ」だからである。遠藤周作の「日本人と基督教」は、「なぜ日本人のクリスチャンが少ないんだ」という永遠の問い(?)に一石を投じるものだと思うし(もし購入したなら、この部分も毛嫌いしないで読んで欲しい)、エピローグの「主の祈り講解」もなかなかよい説教である。改訂版が旧版とどう違うのか・・・。印象としては、あんまり違わないんですけど・・・。キリスト教と現代」の項目が大幅に変わったのと、50ページの「旧約聖書各書の区分と配列」において、「コヘレトの言葉」という書名を用いているのが目に付いた。実は、『キリスト教ハンドブック』は聖書の引用は「口語訳聖書」であって、それならば「伝道の書」という書名のはずであり、事実、前のページの記述は「伝道の書」であるが、「新共同訳」の場合、「コヘレトの言葉」という書名になっている。現在、クリスチャンで無い世間では「新共同訳」が手に入りやすく、こっちで説明したほうが良いため、本来なら全面改訂すべきじゃなかったのかと思いました。日記この記事へのコメント先日は改訂版のニュースをありがとうございました。お察しの通り遠藤周作氏は、コラムを書かれただけです。最初この話を聞いたとき、わたし自身「エエッ、遠藤周作?」と思ったのですが、冒頭のコラムだけで、後はこっちでやるんだからといわれて納得したことを記憶しています。08:45狐狸庵先生、やっぱりそうでしたか・・・。福音派の高校生が遠藤周作を読んでいるのはなんか怪しいイメージがありましたが、『沈黙』はやっぱり避けて通れないでしょう。ワタシは、『死海のほとり』で奇跡を起こせなかったイエスよりも、ナチスの収容所に入れられた人の脂でできた石鹸の描写のほうがショックでした。19:12なお、「キリスト教ハンドブック」および改訂版には「日本キリスト合同教会」の執筆者は一切関与していません。最初に出た「キリスト教の事典」には少なからず関与しましたが。肩書きや立場なども変わっているのに、多分そのままだと思います。三省堂から一声欲しかったなというのが正直な思いです。普通に見ると、執筆者=冒頭のリストに上がっている方としか思えませんからね・・・。>最初に出た「キリスト教の事典」には少なからず関与しましたがそれは・・・初耳です。ハンドブックの前にそんな本が出ていたのですね。>三省堂から一声欲しかったなというのが正直な思い確かに、著作権のことを考えると、改訂版を出すのに何も連絡がなかったというのはおかしいですよね。三省堂さんならそういう権利関係がしっかりしているのかと思いましたが・・・。20:13医療、衛生はノンブーンファブリックを使います:手術の衣服、防護服、が消毒して布、マスク、を包んで板、ブランドスーパーコピー民間用の雑巾に小便をする、布を拭く、ぬれるタオル、マジックのタオル、柔らかい布が巻く、美容の用品、生理用ナプキン、衛生のマットと一回の性衛生が布などを使う;ブランドスーパーコピー家庭は用のノンブーンファブリックを飾ります:壁の布、テーブル・クロス、シーツ、ベッド・カバーなどを貼ります;服装はノンブーンファブリックを使います:内張り、相当して下に敷きにくっつく、綿板、綿を定型化する、各種の合成皮革の底の布など。計業界で、唯一Nランクのスーパーコピーサイト。[必須入力]※画像の中の文字を半角で入力してください。