C年(イザヤ66・18-21)、(ヘブライ12・5-13)、(ルカ13・22-30)主は今日の福音で「狭い戸口から入るように努めなさい」と言われました。他の箇所で「狭い門から入りなさい。滅びに通じる門は広く、その道も広々として、そこから入る者が多い。命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか。それを見いだす者は少ない」(マタイ7・13-14)と言われました。これらの御言葉の意味を理解するための重要な鍵を聖フランシスコが差し出しています。アシジの聖フランシスコは言います。「堕落した人間本性にとって罪を犯すことは甘美で、神の照らしと導きに従ってキリストのように神を愛し、人々を愛して生きることは辛いことなのです」(小品集75頁参照)。≪堕落した人間本性≫、これが鍵言葉です。神を愛し、隣人を愛して生きるために、堕落した人間本性に力ずくで激しく抵抗しなければなりません。言い換えると、「天におられる父の御心を行なう者だけが天の国に入る」(マタイ7・21)のですが、その御心を行なうためには、罪を犯すことを甘美だと感じる人間本性の望みに、断固として『ノー』と言わねばならないのです。「狭い戸口から入る」とは、この事実を指しています。主は聖ファウスティナを通して次の私的啓示を与えられました。「ある日、私は二つの道を見ました。一方の道は〔堕落した人間本性にとって〕広々としていて、花で覆われ、喜びと音楽とあらゆる楽しみとで満ち溢れていました。人々は、この道を踊り楽しみながら歩いて行きました。彼らは、そうと気付かないで、終わりに辿り着きました。道の終わりに地獄の深淵がありました。霊魂達は地獄に落ちました。彼らの数はあまりに多くて、数えることができませんでした。一つの小道を見ました。それは狭くて、茨や岩石が散らばっていました。この小道を行く人々は、目に涙を浮かべ、あらゆる苦しみを味わっていました。ある人々は、岩石の上に倒れましたが、すぐに立ち上がって進み続けました。その道の終わりには、あらゆる幸せに満ちた素晴らしい庭があり、この道を進んだ全ての霊魂はそこに入りました。入るや否や、彼らはあらゆる苦しみを忘れました」(『日記』、No.153)。戸が閉められてしまうと、つまり、人生が終わって、神の国から閉め出されたとき、外に立ち戸を叩いて、「どうか開けて下さい。御一緒に食べたり飲んだりしました。私達の広場でお教えを受けたのです」と言っても、主はお答えになります、「お前達がどこの者か知らない。不義を行なう者ども、皆、私から離れ去れ」と(第三朗読)。私達が「悔い改めて福音を信じ」(マルコ1・15)、神の御心を果たしつつ生きて行けるよう、神も「父として私達をしつけ、鞭打たれます。しつけられる時に、悲しく辛く思っても、それで鍛えられた人々は、義という平安に満ちた実を結びます」(第二朗読)。神は堕落した人間本性に対してある種の暴力を振るうよう勧めて、こう言われます。「天の国は力ずくで襲われており、激しく襲う者がそれを奪い取ろうとしている」(マタイ11・12)。天の父よ、あなたの御心を行って御国に入らせて頂くために、堕落した人間本性の望みに断固として「否」と言える勇気と力をお与え下さい。C年(エレミヤ38・4-10)、(ヘブライ12・1-4)、(ルカ12・49-53)今日の福音で主は三つのことを語られました。第一、「私が来たのは、地上に火を投ずるためである。その火が既に燃えていたらと、どんなに願っていることか」(49節)。主が地上に投げ込まれる火とは聖霊という火です。第二、「私には受けねばならない洗礼がある。それが終わるまで、私はどんなに苦しむことか」(50節)。主が受けねばならない洗礼とは、十字架上の死という血の洗礼。第三、各々の家庭における分裂と対立。聖霊を受けて神の子とされた者が万事において神の御心に適うことを行いたいと望むのに反して、その恵みを受けていない古き人のままである残りの者が、人間的な考えを以て神の御心に敵対するのです(52~53節)。第一の問題に立ち帰ります。真理と愛の霊であり、御父と御子の霊である聖霊は、私達を聖なる者、キリストの似姿にしようとして働いて下さる霊的な火です。キリストは、この火が私達の心の中で、そして地上全体で「既に燃えていたらと強く願っておられます。私達がキリストの似姿に造りかえられることについて、聖書は次のように譬えています。「神の住まいを建てるために、人は先ず土地を深く掘り下げて、堅固な土台を据えなければなりません。それは、『イエス・キリストであり、既に据えられているこの土台を無視して、誰もほかの土台を据えることは出来ません』(Iコリ3・11)。建物の後方の壁のために最初の石を置きます。同じように前方の壁のために信仰という最初の石を置きます。いろいろな石を積み上げ、セメントで継ぎ合わせ、最後にすべてを一つにまとめる愛という石を積んで完成します。この途中の様々の石は、平和と喜び、寛容と親切、善意と誠実、柔和と節制など、キリスト御自身の諸徳です。して出来上がった神殿に、キリストの聖性という文字が金で書き記されます」(コロサイ3・12-17参照)。私達は洗礼によって復活して永遠に生きておられるキリストに結ばれ、聖霊に導かれて上記の神殿に住みつつ謙遜・信仰・愛と共にキリストの諸徳を体現していく筈なのです。マザーテレサは、以上の神殿の譬えを要約して、こう言われました。「私達は聖なる者にならねばなりません。聖性は限られた人の特権ではありません。私達互いの間で、簡単に出来ることです。聖であるとは、神様に私達の中で生きて頂き、神様がお喜びになることをすることです。ここで言われている神様とは、主イエス・キリストです。天の父よ、人となられたあなたの御子キリストと私達が愛によって一致し、『瓜二つ』の者となれるよう助けて下さい。C年(知恵18・6-9)、(ヘブライ11・1-19)、(ルカ12・32-48)この記事を書いている私も、これを読んで下さる皆様も、100年後に地上で生き続けている人は一人もいないでしょう。私達は皆、100年以内に地上の生涯を終え、主の御前に立ち、どんな生涯を送ったかを報告しなければならないのです。その時に備えて、主は私達に呼びかけておられます。それが今日の御言葉です。「腰に帯を締め、灯火(ともしび)をともしていなさい。主人が婚宴から帰って来て戸を叩くとき、すぐに開けようと待っている人のようにしていなさい」と。真理である神の言葉という帯を腰に締め、真理と愛の霊である聖霊に照らされ導かれて、愛の実践を伴う信仰を生きていた(ガラテヤ5・6)と、主から認められる僕は幸いです。「神の言葉は真理であり」(ヨハネ17・17参照)、神の言葉という「真理の帯を腰に締める」ように(エフェソ6・14参照)と、私達は勧められているからです。主は「十人の乙女」の譬えの中で(マタイ25・1-13)、「賢い乙女は灯火と共に壷の中に油を持っていたが、愚かな乙女は灯火だけで、油を持っていなかった」と言われます。この譬えの「灯火」とは信仰で、「油」は聖霊です。信仰という灯火は聖霊という油で燃え続けねばならないのです。繰り返しますが、「腰に帯を締め、灯火をともしている」とは、真理である神の言葉という帯を腰に締め、真理と愛の霊である聖霊によって照らされ導かれつつ愛の実践を伴う信仰(ガラテヤ5・6)を生きることです。「人の子は、盗人のように、思いがけない時に来る」とも言われました。私達一人一人の地上の生涯が終わり、主の御前で人生の報告をする・その時は、「思いがけない時だ」と言われます。その瞬間に慌てふためいても、「時は既に遅いのです!」だからこそ、主は「目を覚ましていなさい」と警告されました。このように「腰に帯を締め、灯火をともし、目を覚ましていて、主人が婚宴から帰って来て、戸を叩くとき、すぐに開けようと待っている人」のように生きるはずなのです。するなら、今度は、主が腰に帯を締め、私達を食事の席に着かせ、そばに来て、給仕して下さいます。神が御自分の真理の言葉どおりに、《至福直観のうちに愛による神との一致と交わり》という永遠の宴の席に着かせて下さいます。しないで、「主人の帰りは遅れると思い、下男や女中を殴ったり、食べたり飲んだり、酔うようなことになるならば、その僕の主人は予想しない日、思いがけない時に帰って来て、彼を厳しく罰し、不忠実な者達と同じ目に遭わせます。天の父よ、「私達が腰に帯を締め、灯火をともし、目を覚ましていることが出来るように」いつも助けて下さい。不忠実な僕とならないようにお守り下さい。C年(コヘ1・2、2・21-23)、(コロ3・1-11)、(ルカ12・13-21)今日の福音の鍵言葉は、「神の前に豊かになる」ことです。その正反対の悪徳が貪欲であり、主は、今日の福音の中で「どんな貪欲にも注意を払い、用心しなさい。有り余るほど物を持っていても、人の命は財産によってどうすることもできないからである」と警告されました(第三朗読)。主が言われる「人の命」とは、全ての人に共通な人間としての命でもあり、洗礼によって神から頂く永遠の命(神の命)でもあります。国語辞典によれば、貪欲とは非常に欲の深いことです。主は、金持ちの計画――もっと大きい倉を建て、そこに穀物や財産をみなしまっておこうという計画――について話し、こう言われました。「愚かな者よ、今夜、お前の命は取り上げられる。お前が用意した物は、いったい誰のものになるのか。自分のために富を積んでも、神の前に豊かにならない者はこのとおりだ。」では、「神の前に豊かになる」ためにどうすれば良いのでしょうか。使徒パウロは言います。「主は豊かであられたのに、私達のために貧しくなり、御自分の貧しさによって私達を豊かにされた」と(IIコリ8・9参照)。これはどういう意味でしょうか。主は御父への愛と私達への愛だけを唯一の宝として生き抜くために、それ以外の全てを私達のために差し出し〔つまり、貧しくなり〕、そうすることによって、信じる人々の罪を赦し、神の命を与えて私達を神の子とし、永遠に生きる者として下さいました。神様でさえ、私達をこれ以上、豊かにすることはお出来になりません。逆説的ですが、私達も主の貧しさを生きることによって、自分も周りの人々も神の前で豊かな者とされるのです。すれば、主の貧しさを生きることが出来るのでしょうか。マザーテレサが最高の模範を残しておられます。マザーは言われました。「私のたった一つの最高の望みは、主が私の中で自由に生き、主が私を通して力強く働いて下さることです。そのために私は、自分の手も足も、力も時間も健康も全てを主に差し出しています」と。私達もマザーテレサのように自分を残りなく主に差し出すことによって、主の貧しさを主と共に生きることが出来ますように!天の父よ、あなたの御子の貧しさを生きることによってあなたの御前で豊かな者となれるよう、私達を照らし導いて下さい。メッセージを入力してください。