日本の歴史・文化と沖縄の歴史・文化は重なり合いながら時を積み重ねてきたんです。植民(吸収)もあるだろうし、融合もあれば、共存もある。重なり合いながら来たという事実がいちばん大切なんであって、一方が他方に「強制した」という歴史観だけで判断すると、見えなくなるもののほうが多い。歴史や文化の意義が霧散してしまう。独自性すら見いだせなくなる。一個の人間として、相互の歴史と文化を理解しなければ、前にも進めない。佐藤優さんの「一方通行」では、「差別者」は頭を下げることによってしか、理解を得られない。佐藤優さんは、国家はある種の幻想によって意思決定に導かれるという。アメリカでいえば民主主義という幻想だと述べています。「俺たちの民主主義はすげえんだぜ」というわけです。佐藤優さんは、「ホントはすごくない」というニュアンスもこめていますが、そういう幻想を尊重する外交が大切だという。「なるほど」とは思いますよね。「あんたの民主主義はすごいねえ」というふうにおだてながら、外交に臨むことが大切だという意味です。この理論は、沖縄にも当てはめられている。「天命により導かれてきた国家・琉球」ということをいっています。(きこえおおきみ)や久米島の最高神女・君南風(きみはえ)の呪術的な儀式が取り上げられている。いう神的・呪術的な儀式にもとづく意思決定の伝統を尊重せよ、ということまでいっている。要するに沖縄という異国の幻想を尊重した外交術が大事なんだという主張ですね。アメリカについては「なるほど」と思った人も、聞得大君ときいて納得するでしょうか。沖縄人自身が納得しないと思いますよ。現代に生きる人に違和感があるのはもちろんですが、歴史的に見ても、それほど独自なものなのかどうかは怪しい。天皇家の儀式はどうなのよ。聞得大君も天皇家と同じじゃん、ちっとも独自じゃないじゃん。われわれ自身が天皇家の儀式を尊重してきていないのに(おそらく歴史的にもそうです)、どうして聞得大君の儀式なんぞを尊重して沖縄を「外国扱い」しなきゃならんのよ。いつもそうだけれど、歴史的・文化的にも「沖縄は独自」という点を強調しすぎるのも過ちです。ねぶたとかなまはげだって相当独自ですよ。中国地方の神楽だって、他の地域とはかなり違いますよ。宮崎や鹿児島の民謡だって他では聞けないものがいっぱいありますよ。現代の東京中心の文化からすれば、日本の各地方の伝統文化は、想像以上の多様性も独自性をもっています。ものは沖縄よりもむしろ古いし。沖縄内部だって、古いものはみんな宮古・八重山じゃないですか。だいたい「安里屋ユンタ」だって竹富島のもので、それをアレンジして今のかたちに直し、「沖縄」民謡の代表曲だと誤魔化しているわけです。観光客が接している文化のほとんどは、戦後にかたちづくられたものです。料理すらそうじゃないですか。わけでもなければ、「伝統的」なわけでもない。そのあたりはきちんと峻別しないといけないと思っています。(160)記事一覧すべての記事一覧ページへこのサイトについて政治・経済・社会や音楽・音楽文化などに関する独自の批評を掲載するサイトです。ロック、ポップスに関する批評、作品レビュー、ライブ・レビューも。篠原章について批評.COM主宰・評論家。1956年山梨県生まれ。(駒澤大学客員教授も兼任)。約2年間にわたる学内抗争の後、2011年、経費の使途をめぐって大東文化大学を懲戒免職となる。フィールドとした評論・批評を執筆。ライフワークは世界の場末スナック廻り。お気に入りは礼文島の某スナック。趣味はアシナガバチの巣の採集とネコの爪切り。!TwitterやFacebookで日々のことをつぶやいています。Reserved.批評.COM。