下の方の刻印は、文字が書いてあるようですが、最近老眼が進んで、全く読めません。姪っ子に頼むと、あっさり「シルバー」。なんだって!「すいません。明日、健次郎さんのところへ、これ持って、もう一度行って来ます。⇒[subcate.クガニゼークーのこと]もしかするとこの家には、たくさんのお宝が隠されているのかもしれない。EDIT2009年11月19日(木)23時59分クガニゼークは遊女の指輪を作ったのか、と【廃藩置県】のこと少し飲む食うBanちゃんに連れられて、Banちゃんの知っている店へと向かいます。ななしん屋の前を通って。「ママ、今日はごめんね、また今度きまーす」ママはいつだって笑顔です。100】Kahu-si国際通りを渡り、浮島通りを歩いて行ったところ。目だった看板も無かったような。Banちゃんに聞いてもよくわからない。ビールを飲みながら、又吉健次郎さんの話しをちょっとしていました。首里王府に抱えられていたクガニゼークたちは、王朝という後ろ盾が無くなってどうしたのだろう。それからカンゼークのこと、カンジャーヤーのこと。「銀のジーファーを挿して踊られていた王府御用達の琉球舞踊も、廃藩置県の後どうやって発展してきたのか」すると、それまでお店のマスターを相手に、カウンターで一人飲んでいた男性が、こう言ったのです。「飾り職も踊りも、辻に引き継がれたんですよ。遊女が踊って客に見せたんです。ファーも、辻の遊女が挿した。すいません、口を挟んで。僕は遊女が好きで、そのへんに興味があって。」そういえば、健次郎さんの工房に貼ってあった説明書きを思い出しました。それは結び指輪についてのもので、前にも一度M.A.P.after5でご紹介しましたが、その一部をここでもう一度......芹沢?介の説によりますと、この指輪はその昔、辻町の遊女が身につけていたということです。首里王朝が衰退し、明治になってからは急激な世替わりが進み、そして戦争により遊女は姿を消しました。確かにカウンターの男性のおっしゃるとおり、「金細工」の仕事は辻の遊女と深い関わりがあったらしい。首里王朝が衰退する前はどうだったのだろうか。結び指輪は、王府が無くなって初めて辻の遊女も嵌めることができるようになったのだろうか。実は沖縄の遊郭の歴史も古く、1672年、摂政の羽地朝秀が私娼を集めて仲島(今の泉崎)に作ったのが始まりとされます。よると、王府時代の辻は、冊封のために来島した中国人の出入りする場所であり、また薩摩から派遣される在番奉行の宿舎に出入りできる女性は辻のジュリー(娼妓)だけであったとあります。王朝時代も、王府のお抱え職人が遊女のために装飾品を提供したということも十分考えられそうです。廃藩置県(琉球処分)後も、辻は衰退することはなく、昭和10年代まで沖縄の社交の中心であり、政財界の要人から農村の男まで、あらゆる階層の者が出入りする場所でした。いうことは、飾り職人の技術が首里から那覇の辻へ引き継がれたのではなく、王府管轄でなくなっただけで、辻においてそのまま生き続けていたということなのかもしれません。僕が知りたいのは、又吉さんの受け継ごうとしている「クガニゼーク」は、こうした「首里〜那覇」の地理的歴史的状況と、どのように係わり合っているものなのかという事です。「カンゼーク」と呼ばれるものも、この関係の中に存在していたのだろうか。「クガニゼーク」が「カンゼーク」に名前を変えたのか、あくまでも別物だったのか、いずれにしてもこれは、沖縄の「伝統」を何もかも根こそぎズタズタにしてしまった、あの戦争よりもずっと前の話なのです。僕たちは「沖縄の伝統」という時、実はふたつの大きな悲劇があったのだということを忘れてはなりません。それは、まずは戦争のこと。歴史の話をさせてください。日本の学校では、「廃藩置県」は1871(明治4)年に行われたと教わります。それは「大和」だけのこと、この時点では、琉球は薩摩に支配されてはいたけれど、間違いなく独立国でした。明治政府は、日本で「廃藩置県」が行われた翌年、強引に琉球国をまず「琉球藩」とするのです。その後、色々な経緯を経て、1979(明治12)年3月27日、日本は琉球藩に廃藩置県の布達をします。首里城は明け渡され、琉球国は滅びる。この一連の措置が、いわゆる「琉球処分」と呼ばれているものなのです。この史実を、人民の解放と捉える人たちもいます。僕はここで、その議論をするつもりはありませんし、どんな立場もとりません。少なくとも、大和の「廃藩置県」と沖縄の「廃藩置県」を、同じものとして論ずることは間違っていると思います。「琉球処分」を考えることによって、日本の廃藩置県とはいったいなんだったのかを問い直すきっかけにもなると思うのです。話が大きくなりすぎました。又吉健次郎さんは、自らの仕事を、あらためて「クガニゼーク」とすることによって、どの時代まで回帰されようとしているのでしょうか。(※僕は、1880年、明治13年に新制度の学校教育が沖縄に導入された前の時点の、その頃の言葉を一度復活させることが重要なのではないかと、密かに思っているのです。それ以後の言葉の変遷は、沖縄自身が主体的に選び取った結果ではなかったのだから。)首里王府の時代から琉球処分を経て戦争までと、その戦争の後から現代までと、きちんと切り分けて、「クガニゼーク」と「カンゼーク」とは、いったいなんであったのか、もう少し探ってみたいと、僕は思っています。⇒[subcate.クガニゼークーのこと]カウンターの男性と、色々とコアな話をしていたら、店の外で入りずらそうにしている若者3人。MAX”というお店の若い子たちでした。いうお店かというと、おじさんには説明しにくいんですが、要するに着るものだとかアクセサリーだとかを売っているお店。工房も持っていらして、そこでオリジナルなものも作っているのです。若くして(っていくつだか知らないけれど)たいしたものです。そんなわけで、仲石さんは又吉さんの銀細工にもご興味があったらしいのです。好青年3人が加わって、話は益々ヒートアップ(って俺だけか)。沖縄の工芸のこと、言葉のこと、偏屈な首里のオジイのこと。「この店のマスターの金城さんも首里ですよ」こいつは失礼。盛り上がって、その勢いで記念撮影。左のでっかい人が仲石亨さんです。後ろでバンザイしてるのがお店のマスター金城正尚さんです。撮影してくれたのはBanちゃんです。それから、みんなで名刺交換しました。お店のマスターの金城さんの名刺も頂きました。肩書きは映像ディレクター。裏には、「どっちの料理ショー」とか「タモリ倶楽部」とか「ボキャブラ天国」とか、「主な担当番組」が印刷されてあります。店の名前がわからない。場所覚えたから、ま、いっか。明日、久しぶりに健次郎さんの工房に伺います。中華料理屋かと思ったら、よく見るとたしかに「MAX」ってなってるね。MAPそれから、帰ってインターネットで検索したら、金城正尚さんのお店の名前が分かりました。Kahu-si(カフーシ)”だって。100に掲載されました」とあるではないですか。こいつは大変失礼いたしました。100」の文字をクリックすると、わが楽天市場沖縄mapに飛ぶではありませんか。いつもの通り調布からバス。この日は遅れることもなく、順調に那覇空港に到着。その足で、大城立裕先生のお宅へ向かいました。10月10日、出版予定ですで、本日は、その詩画集の推薦文を、大城先生にお願いをしに伺ったのです。この出版のハナシは、又吉健次郎さんが火付け役のひとりで、やはり今度の詩画集に一文を寄せてくださるのですが、今日大城先生のところへ行くという話を、ちょっと又吉健次郎さんにお話したら、是非とも同行してご挨拶に伺いたいと健次郎さん。先日、沖縄タイムス賞を受賞された時、大城先生からお祝いのお葉書を戴いたので、そのお礼をしたいということでした。いうわけで、私と父と又吉健次郎さんと、3名でお邪魔しました。大城先生は又吉健次郎さんへの手紙について、受賞パーティーに行っても大勢の人で、肝心の受賞者御本人には会えないことが多いので、パーティーに行かずにお手紙をお出しになったのだそうです。健次郎さんの、いい感じのテーゲーさ。「かんぜーく」は鋳掛屋のことで、銀細工職人のことは「くがにぜーく」というのが正解なのです。私、ちっとも知りませんでした(汗)。又吉健次郎さんも、だんだん大御所になってしまって、きちんと伝統を背負わなければならなくなったということなのかもしれません。名刺は『くがにぜーく』と直してからあげましょうね」と、ご自分の名刺はお出しになりませんでした。今現在、ネットで「かんぜーく」を検索すると「金細工」のルビとしていくらでも出てきますが、「くがにぜーく」は殆ど出てきません。なんでこんなことになってしまってんでしょうかねえ。いつのまにかそれが定着しちゃって、又吉さん御自身も「まあいいか」というテーゲーな感じでそれに乗っちゃったのかもしれませんね。ご自分の名刺の肩書きもそれで印刷しちゃったくらいなんですから。それから、又吉さんの工房の表札にも「かんぜーく」というルビがふってあるんですよ。証拠写真は下の記事でご確認を。⇒http://mapafter5.blog.958...さて、いよいよ......房指輪の七つの房の意味のミステリー解明の時がやってきたようです。こちらの記事をお読みください。この中の「灯明」は実は「ざくろ」ではないか、また「鳩」は「桃」ではないかという説もある、又吉さんは、「ざくろ」と「桃」の方が本当かもしれないと仰っていました。房指輪が今こうして形になっているのは、ヤマトの陶芸家である濱田庄司さんが、又吉さんのお父様である6代目の誠睦さんに復元を託してくださったおかげなのだと又吉さんはおっしゃいます。「灯明」も「鳩」も、当時、濱田庄司さんが、沖縄で残されている房指輪を探し出し、その形を見たり調べたりしながら、一つずつ意味を解明をして、ようやくたどり着いたものなのです。健次郎さんは、その濱田さんとお父様の出会いを大切にしたいがゆえに、そのままの説明で通していらしたそうです。map「房ネックレス鳩」ちなみに結び指輪はあの版画家棟方志功さんが復元したデザインなのです。又吉健次郎さんの工房に伺った時も、健次郎さんはこの話をしてくださいました。それを聞いた高山が、是非そのお話を、ブログなどで紹介させていただけないだろうかとお願いしたところ、快くご承諾してくださいました。健次郎さんも、その時のことがきっかけで、やはり「ざくろ」や「桃」のことも、きちんと伝えて残しておこうという気持ちになったのだそうです。「M.A.P.のおかげです。又吉さんは、そうおっしゃってくださいました。琉球王朝からの金細工の伝統を継いでいらっしゃる方は、もう今は又吉健次郎さん一人だけとなってしまいました。今まで何人か健次郎さんの元で修行をしたお弟子さんもいらしたそうですが、みんな途中でいなくなってしまう。それは仕方ないことだとも思うのだが、このままでは健次郎さんが亡くなったら伝統が途絶えてしまう。それを危惧され、せめて映像で残しておこう、そうすればもしまたやろうという人が出てきたときに、それを見て始めることが出来る、そう思い立って、たくさんの方に頼み込んで協力をしてもらい、現在8割方完成しました。ファーの説明の為に、髪結いの小波さん、そのモデルには大城美佐子さんなどなど、みなさん快く引き受けてくださったそうです。その中で、房指輪についても、「ざくろ」や「桃」のことを、きちんと説明をすることにしたと、又吉健次郎さんは仰っていました。大城先生に父の詩画集の校正版をお渡しして、お読みになってもしよろしければ推薦文をお願いしますとお願いしました。先生は一寸ごらんになって「いい絵ですね」と。あとで父は「みんな絵はいいねえと言ってくださるけど、詩の事は何も言わない」と言っていましたが、父もせっかち、お渡ししたばかりで、まだお読みにもならないうちに、コメントなんか言えませんよね。大城先生は楽しい仕事を下ってありがとうございますと言ってくださいました。新報ホールに行かなければならないので、1時間ほどで失礼致しました。事務所から遠くで...14:30大城立裕先生のお宅に伺う前に、又吉健次郎さんの工房“金細工またよし”に寄りました。沖縄タイムス賞を受賞されてから初めてですね。この度はおめでとうございました。房指輪の七つの房、その意味にまつわる秘密、だんだんと大袈裟な感じになってきましたが、その解読は今しばらくお待ちくださいませ。それから、婚礼用房指輪と踊りに使う房指輪の違いについて、それも前にお話ししました。又吉健次郎さんは、踊り用の房指輪は作っていらっしゃらないということもお伝えしました。楽天市場の沖縄mapでは、又吉さんに御無理をお掛けできないので、房指輪は扱っていないのですが、画像だけお借りしました。又吉さんの婚礼用の房指輪がこちらです。又吉さんが大切にされている作者不明の古い房指輪。(画像再掲載)一方、踊り用の房指輪......まず喜納の会の先生から借りた房指輪。(画像再掲載)ジュードーチョップで作ってもらった房指輪。(画像再掲載)踊り用の房指輪は鎖が長いのです。鎖まで全て銀の手作りとなると、鎖がくっついてしまって難しい。それが又吉さんが踊り用の房指輪を作らなかった理由でした。その説明を少し補足すると、1個1個の鎖の小ささが問題なのです。鎖をちょっと大きくすればいい、というわけでインターネット初登場、宇夫方路が注文して、そして出来上がった...又吉健次郎作・踊り用房指輪がこれです!確かに、古典を踊るには又吉さんの房指輪はちょっと存在感がありすぎるのかもしれません。これを付けて踊れるような作品を、いつか絶対に作ろうと、宇夫方路は心に決めたのでした。木箱の蓋の裏には、又吉さんの琉歌が書かれています。神々ぬ月日ひだてぃなく照やい光風水に花や咲かち踊りには二つ必要なんです。一組60,000円なり。「高いかもしれないけれど、これは代々持ち続けられるものだから、大事にしてください。」いえいえこちらこそありがとうございました。健次郎さんが作られた指輪、大切にしたいと思います。あのCoccoが、先日、突然に又吉さんの工房にやって来た。又吉さんの房指輪をつけて歌いたい。Coccoに、健次郎オジイは言いました。「君は、いつかココに来ると思っていたよ」ふたりだけの不思議な会話、でも、このふたりならありそうな会話。Coccoが又吉さんの房指輪をつけて歌う姿は、まもなく彼女のステージで見ることができるはずです。⇒[subcate.房指輪]最後にもうひとつ。又吉さんのところに大城立裕先生から沖縄タイムス賞受賞のお祝いの葉書が届きました。おそれ多くてまだ返事を出してないとおっしゃっていました。そのことは、今日、大城先生にお伝えしておきますね。又吉健次郎さんの房指輪(6月の沖縄4)人に会う北村三郎さんとお別れしたあと、私たちは又吉健次郎さんの工房にお邪魔しました。又吉さんは、先日東京へ行かれたそうですが、あんな忙しいところ、疲れるからもう二度と行かないとおっしゃっていました。そばから健次郎さんの話に突っ込みを入れる娘さんです。笑って仕事を続けるお弟子さん。なんでこの画像、こんなに大きいの?手元がよく見えるようにです。その傍の壁には、大和の書家(北古味可葉氏)の作品が。書かれてあるのは、「結ぶ」という文字です。又吉健次郎さんが“沖縄map”のために提供してくださるのは、既にお知らせしたとおり、結び指輪と、それから房指輪の七つの素材を使ったネックレスです。房指輪の七つの素材をご紹介します。この七つの図案にどんな意味があるのか、いよいよ懸案の謎解きを...、と、いきたいところなのですが、なかなか奥深いこともあり、また本当のところがいまひとつ判然としないので、今少し時間を頂きたいのです。確かに、6月6日の記事のコメントにてご紹介した説明での「意味」が、“金細工またよし”の公式な御案内であることには間違いはありません。今や金細工(くがにぜーく)の第一人者は又吉健次郎さんなので、インターネットで「房指輪」を検索すると、この又吉さんの工房の正式な案内が、それぞれのサイトやブログなどで、若干言葉を変えながらも、これ以外にはあり得ないという印象で上位に並びます。中には又吉健次郎さんのお名前なしで説明書きのみ使われている場合もあり、もはやこの見解が、琉球王朝時代から連綿と受け継がれてきた伝統であるかのような様相を呈しています。この日、又吉健次郎さんは、大切にされている、ひとつの古い房指輪を我々に見せてくださいました。