もとでは、「いじめ」を減らし、軽減することはできないのではないでしょうか。含む)の法的責任・義務を明らかにすること。○「いじめ」は教師に隠れて行われているのがほとんどである。文部科学省)※リンクを張っていない文書については、タイトルを直接入力し検索してください。(訳)『それでも人生にイエスと言う』(春秋社)があります。『夜と霧』の著者で有名なフランクルは、実存分析=ロゴセラピーの創始者です。社会科教師のための読書案内を書くとすれば、必ず『夜と霧』は入れたいと思いますが、社会科教師に限らず、教師をめざす人たちに『それも人生にイエスと言う』を挙げたいと思っています。章構成は、以下のとおりです。フランクルの実存思想ちなみにMr.NARICKは、�の「病を超えて」の中の「ある男性の場合」を使って道徳の授業をしたことがあります。その道徳の授業資料の一部は、「社会科教育の研究」講義ノート11に掲載してあります。お読みになっていない方はぜひどうぞ。一度、お読みになった方、もう一度お読みになってください。※必ず正式な掲示を確認すること。★テキスト・参考書等の持ち込みは不可です。ときのまほろば」のバックナンバーについてブログにNO.1〜21までUPしたので、利用してください。レポート—学習指導案づくり—の提出について�出席が講義日の1/3(7回)以上ある人は、1学期の課題レポートとは別に提出しましょう。�今回のレポートは、学習指導案づくりとします。出しっきりのレポートは採点対象になりません。�今回のレポートは、まず、12月30日(金)までに提出すること。1月7日(土)までに助言・指導を受けて再提出すること。�提出は、E-mail又は郵送。【資料1】中学校社会科3年間の学習を終えて—「社会」と「個人」について考える—1「社会」は1877(明治10)年前後に普及!わが国で「社会」は1877(明治10)年前後に普及し始める!それは「西南戦争」が起こった年だった。東から西への架け橋』講談社、1977年、176頁。1878(明治11)年*これは、オランダの未来小説からの翻訳であるが、1868(明治元)年に訳稿が完成し『全世界未来記』と題したとも言われている。従って、西欧思想・概念の訳語としての「社会」の成立は、さらに十年くらいさかのぼるかもしれない。その中国(当時、清)へ逆輸入されるのは、日清戦争後のことである。漢字発祥の国・中国で「社」も「會(会)」も生まれた。古代中国で使われていた「社」は、春秋・戦国時代では「土地神」(『礼記』郊特牲篇)を意味していた。原始集落はその「土地神」=「社」を中心に作られ、のちに、行政区画としての「社」が登場する。中国で「社会」という語が登場するのは、あの「日宋貿易」(平清盛の時代)のころである。それは、「社(やしろ)」に「会」するという意味での『社会』であった。2「個人」は1884(明治17)年に生まれた!わが国で「個人」は1884(明治17)年に生まれた!それは、「秩父事件」が起こった年だった。東から西への架け橋』講談社、1977年、229頁。平等な権利や義務を持ち社会を構成する単位であるとされる、いわゆる「個人」という概念は、明治になるまでの日本において自覚された形ではまったく存在していなかった。それゆえ、その思想・概念を翻訳することはきわめて困難であった。国家生理学(第二編)』1884(明治17)年*甲午農民戦争(1894)年後、「個人」は中国へ渡る。現在、「小己」などを使用。(欧米)の文明・文化(物質・思想)を積極的に取り入れてきた。「社会」や「個人」のように、従来から使われていた漢字を組み合わせて、新しい思想・概念を翻訳・造語・表現してきた歴史的な事実は、まさに、その証拠である。20世紀後半、1945(昭和20)年以降になると、とりわけ、1980年代後半ごろから、直接カタカナで表現する形での文明・文化の輸入が盛んになってきた。怠ったり、むしろカタカナでの表現を好んだりするという傾向が生じてきたというだけではなく、簡潔な漢字熟語として翻訳不可能な物質や思想・概念が大量に流入してきたという結果でもある。いずれにしても、近・現代史における日本人は、西欧(欧米)の文明・文化に「追いつき追い越せ」と言わんばかりに、遮二無二突き進んできたことは間違いない。近年、西欧(欧米)近代のもたらした科学・技術や近代思想・概念は、行き詰まりを見せている。欧米諸国を中心に地球規模で、これまでの「パラダイムParadigm」(一時代の支配的な見方。科学上の問題を扱う前提となるべき、時代に共通の体系的な想定のこと。)の転換が求められ始めている。医学の分野では、西洋医学オンリーではなく東洋医学が注目されてきたり、その両者を包括する「ホリスティックHolistic」(あらゆるものとつながり・つりあい・つつみこむ)医学が静かなるブームになり始めているのである。新しい「ミレニアム」2000年が騒がれ、片や20世紀が終わる「世紀末」の今、こうした「パラダイム」転換がもとめられている今、そして、間もなく「義務=権利教育」を終え、後期中等教育(高等学校)に進学しようとしている今、「個人」としてのきみたちは、どのような生き方(見方・考え方・感じ方)をすればよいのだろうか。結論は、単純明快である。きみの「生き方」は、他者が決めることではなく、自ら決めることでもなく、自ずから決まることなのである。決まることであるにしても、決まるまでの人生をどう生きたのか、どんな経験をしたのか、何を見、何を考え、何を感じてきたのか等で決まるのである。したがって、きみたちが、中学校最後の社会科授業でわたくしの話すこと書いたことに向かい合い考えることも、きみの近未来の生き方に「+」か「−」か(「+−=0」か)に作用するはずだ。一教師からの「一資料」「一アドバイス」だと思って、読み進めてほしい。司る「大脳新皮質」という三つの層からなっている。これらは、この順に古いものから新しいものとなっており、これらの脳の構造や機能はそれぞれ異なっている。脳は右脳と左脳に分けられ、身体の左半身は右脳が、右半身は左脳が司っていることが知られている。右脳は「ものごと」の形象のなどイメージを思い浮かべる働きをし、左脳は「本を読む」「文章を書く」「話をする」などの言語活動を司っている。左脳は「大脳新皮質」(知・情・意)と、主に右脳は「大脳辺縁系」(本能と情動)と深い関係にあると言われている。悩は、互いに連携・連動しながら全体として機能しているものである。最近、テレビや新聞で若年性の痴呆症が出現し始めているという報道を見聞きする。それは、機械的な「ルーチンワーク」ばっかりやっているため、左脳だけが過剰に働き右脳の働きが弱まり、そのバランスを崩し脳全体の機能を低下させてしまうことによって引き起こされるかららしい。絵を見る・描く、音楽を聴く・奏でる、愛する愛されるなど、感動的な共感体験をしたり、創造的な想像力を働かせたり、また、身体をのびのび動かしたりすることを忘れないようにしたい。無知蒙昧(むちもうまい)のままではいるな無知蒙昧のままではいるな、はたまた、中途半端で大量な情報におどらされるな!確かに不況だ何だかんだ、悲惨で不可解な事件・事故の報道が続いている。した報道を見るに付け、きみたちはどんな気持ちになるのか。「いやだなあ」「暗くなるなあ」「不安だなあ」と思うことが多々あると思う。ここで忘れてはならないのは、マスコミの持つ「宿命」である。「犬が人を噛んでも、ニュースにはならないが、人が犬を噛んだら、読まれるニュースになるのだ」ということ。した原理で動いているものだ。世間一般によくある話は記事にならない。増えたのは事実だが、「少年犯罪」は増えてはいない。わたくしたちは「少年犯罪」が増えたかのように思わされてしまっている。そのブームに乗ったのか、流されたのか、人々は「少年犯罪」問題の虜(とりこ)になってしまう。(わたくしが数年前に「犯罪学ゼミ」をはじめた動機の一つがそうだった。わたくしもしてやられた。先輩たちと一緒に研究や活動を進めていくうち、だんだんほんとうのことが見えてきた。「ルーツ(根っこ)」の部分を探り続けている。)今、わたくしは、思う。中途半端な情報を大量に手にするという危うさ。へたをすれば、それに踊らされ、振り回され、やがては、社会全体が「沈鬱」や「不安」で支配され、ほんとうに悲惨な事件・事故が拡大再生産されてしまうことになるからである。(インターネットの活用の仕方に注意!禁断の果実?!)確かに、新聞も読まず、テレビも見ない、時事問題に関心を持たなければ、踊らされたり、振り回されたりすることはない。その無知蒙昧もこわいし、危うい。ひとたび、意図的にか偶然にか、ある情報を吹き込まれたり、すり込まれたりしたとき、中途半端な人間よりもっと過激に反応してしまうことが多々あるからだ。免疫力のない身体は病に冒されやすいことはご存知のとおり。無知蒙昧のままでいるのも避けたい。地に足の着いた、確かな「知」をよりどころに判断を下すには、どうすればよいのか。そのひとつが、自分にとって一番身近で気になる事件・事故・事象の一つの「ルーツ」を徹底的に探り、総合的に思索と検証を重ねてゆくことではないかと思う。探るべき「ルーツ」は、深さだけではなく、その広がりにも目を見張ることが大切だ。変な言い回しかもしれないが、その「ルーツ」の《高さ》にも目配りをしてほしい。地下にあるその根っこが地表部分で如何なる茎・幹・枝・葉を持っているのか。した上へ下へ、右へ左への空間的な認識に加えて、その気になる事件・事故・事象の「木」の《年輪》をも調べてほしい。その「歴史」を調べ、時間的な認識を持つことだ。その「木」にかかわり、集まり、群がる人々について調べてほしい。その「木」につながる「人間(じんかん)」を探ることだ。いう総合的な見方・考え方、そして感じ方を大切にしていってほしい。人々への批判と共感のバランスを!たった一本の「木」でも、気になる「木」の、時空間・人間に伸びる「ルーツ」をたどることで、様々なつながりやかかわりに気づいたとき、今、ここでどうすればよいのか何をしてはいけないのか、が少しずつ見えてくるはずだ。この日本に「生」を受けたわたくしたち何の縁あってか、この日本に「生」を受けたわたくしたち、今、この国とこの国に住み、つながる人間の「ルーツ」の歴史と文化をもっと知って、未来を切り拓く「ツール」を持て!「個人」「社会」ということばを翻訳・造語した明治時代の人々に敬意を払いたい。その人々の根底にあった西欧(欧米)への渇望、これこそが正負両面、二重性を持つわが国の「近代化」の原動力であったことにも気づきたい。今、「そのままの《きみ》で」というわけにはいかない。それを無理矢理にノスタルジックに、復古的に再現することはすべきではない。不思議なことに、否、かの「パラダイム」転換の時代=「今」、われわれ日本人の多くが捨ててしまった、忘れてしまったもの《東洋的、アジア的ものの見方・考え方・感じ方(右脳的?)》に対して、かつての日本人が渇望し続けた西欧(欧米)が熱い視線を寄せているのだ。現在日本人の多くは、この国とこの国に住み、つながる人間の「ルーツ」を知らず、「国際化」というかけ声のもとに、ともすると実質あの「西欧(欧米)」化への道のみを歩み続けようとしている。「国際化」を言うのなら、アジア・アフリカ・ラテンアメリカ(A.A.LA.)、オセアニア・東欧へもっと目を向けよ。A.A.LAには、日本人が捨てた、忘れたものが残されている。それを共有・共感しようと努力することで、わたくしたちの、この国とこの国に住み、つながる人間の「ルーツ」、すなわち、歴史と文化をきわめて自然な形で再発見することになるはずだ。異文化接触をすると、自文化が何たるか、自分とは誰であるか、自覚を迫られるものだ。自己の「アイデンティティIdentity」(その人間の一貫性が成り立ち、それが時間的・空間的に他者や共同体にも認められていること。自己同一性とか主体性とか訳される)に自ずと気づくことになるだろう。この国の、書かれた歴史が、自虐的であるかそうでないかなどというマスコミにあらわれた「論争」に踊らされ振り回されることなく、前項で取り上げた方法で「この国とこの国に住み、つながる人間の『ルーツ』」を探っていってほしい。「この国に住み、つながる人間」とした点に注意しながら。訳される、偏狭な「ナショナリズムNationalism」に陥る恐れがあるから)、ゆえあってこの国に住む人間、この国につながるすべての人間たちの、歴史と文化を探っていってほしい。さまざまな環境や他者と自己とのつながりかかわりの中に、きみは、「個人」としてのアイデンティティを発見することになるだろうし、そのきみのアイデンティティの中に自分と自分たちの未来を切り拓く、わくわくするような、素敵な「ツールTool」(道具)があるはずだ。架け橋』講談社*「大脳生理学の手法による性格分析」http://www.infonia.ne.jp/~aaaa/yutaka/introduce4.htm出典*社会科通信「あみあみ」第40号(2/17/2000)【資料2】教師のためのファイル管理マニュアル最近、学校教育の現場でPCの深刻なセキュリティ問題が起こっております。学校ぐるみで教職員個人が注意し合いましょう。要するファイルが盗まれようとしたとのことです。それもスパイウェアではなく人為的な事由によってです。その教員のPC管理には、以下のようなセキュリティ上の問題がありました。�PCにパスワードがかかっていなかったこと。�重要度の高いファイルをPCのHDに保存していたこと。�教科準備室の施錠に問題があったこと。要するファイルの保管については、幾重にもセキュリティ対策をしておかねばならないところ、上記の3つの局面で犯罪(問題行動)機会を除去する「抵抗性」が低かったからにほかなりません。要するものが多々あります。あなたの学校、あなた自身のPCを早急にチェックしてください。桁数は多く設定してありますか?)B)厳秘文書ファイル又はホルダーは暗号化してありますか?C)部屋の戸締まりは完璧ですか。先日、群馬県のB中学校の管理職から電話あり、相談を受けました。ある教員が学校から自宅に持ち帰ったPCを泥棒に盗まれたとのこと。要するファイルが入ったそうです。そのPCにはA)もB)も「NO!」だったそうです。A)やB)がまだの先生方は、至急手をうってください。各校の情報担当の協力を得て、全校レベルで対処しましょう。B)=暗号化については、以下の暗号化ソフトの使用を推奨いたします。上記のURLをクリックし、自己解凍インストーラ付き「atcs249.exe」の方をクリックします!ダウンロードしたら、アタッシェケースをクリックし、さらに「動作環境」をクリックします。「削除」のぺージを開き、□暗号化した後〜、□複合化した後〜の□にチェック「レ」を入れてください。削除設定のところでは、「完全削除を行う」をチェック◎しましょう。しておけば、二度とファイルを復活することが出来なくなりますので、パソコン廃棄時やHDの交換時などには安心できます。暗号化されたホルダーやファイルであれば、PCを盗まれた場合も見られることはありません。パスワードさえ盗まれていなければの話ですが.....。フリーソフトなので、自己責任で使ってください。【本日のケース�】C学校で日常に使っているPCの調子が悪くなったので、トレンドマイクロのオンラインスキャンをかけたところ、WORM_MSBLAST.Aというトロイの木馬系のワームが入り込んでいました。このワームは、危険度(高)です。その学校にもセキュリティ上の問題がありました。�外部にあるサーバーのところ(本校で言えば「大学で」)でウィルス・チェックをかけているので、自分のPCにウィルス駆除ソフトを入れていなかった。Updateをほとんど更新しておらず、セキュリティ修正プログラムが20個も更新待ちの状態でした。�ウィルスに感染したPCを自宅から持ち込んでネットワークにつないだり、感染したFD・MOなどを学校のPCに入れて情報処理をした。万が一、PCにウィルス除去ソフトが入っていても更新されていなければ「ない」も同然です。�や�に相当する方は、できるだけはやく実行してください。�については、学校を挙げてルールや手続きを作る必要があるでしょう。ウィルス・ワーム・スパイウェアの入っているPCをそのまま使っていると、ネットワークで情報交換している方のすべてに送信している可能性もあり、相手の方のPCの「抵抗性」が弱い場合はネズミ算式に増殖します。ウィルス駆除ソフトが入っていないPCをお持ちの方は、とりあえず、トレンドマイクロなどのオンラインスキャン(無料)を至急ダウンロードし、スキャンをかけてください。PCにウィルスが混在していたら、まず、そのPCをネットワークからはずし、メールの送信はストップ!情報担当の先生に相談して、駆除ソフトインストールしてください。メールのやりとりは、ウィルスを駆除してからにしてください。教職員が自宅から持ってくるPCやデータ、Webメールなどからウィルス・ワーム・スパイウェアが入ってくるようです。PCに悪さすることなく、いつのまにかPCからパスワードやデータを持ち去る「スパイウエア」対策については、市販のウィルス除去ソフトにも装備しているものもありますが、それらを通過して侵入してくるケースが報告されています。企業のセキュリティ担当複数の方々が推奨するスパイェア検索・除去ソフトがあります。有償版と無償版とがあります。有償版は、キヤノンシステムソリューションズで販売。無償版は自己責任で使用してください。ダウンロードの仕方は、「スパイウェアを捕まえろ!」の8頁にあります。3354教室(いつも通り)※必ず正式な掲示を確認すること。安全・安心支援」などが求められる。重要性・必要性を認識したい。)の育成を位置づけたい。子:ストーブに火をつけて!母:ストーブに火をつけることができないだよ。�中学生になったつもりで聴く。(積極的な中学生、消極的な中学生、過去の自分の中学生、過去の友だちの中学生などを役割演技=ロールプレイングする)�常にわかるところとわからないところ、自分の授業に取り入れたいところと改善するとよいところとを明確にしながら聴く。�授業を深めるために必要だと思われる質問はじゃんじゃんする。内容をできる限り具体化し、ねらいにつながる根拠・資料は明らかになっているか。聴く立場になって、発表内容の構成を工夫できているか。学習指導案を見ながらではなく、アイコンタクトを取りながら展開できるか。場面展開や教室の大きさにあった声の出し方をしているか。対象生徒たちが理解できる考えられる内容になっているか。生徒たちが楽しめる内容、ユーモアは含まれているか。しゃべる言葉や板書の語句は、やさしい言葉、短めのセンテンスになっているか。キャッチフレーズのような短いパンチの効いた言葉はあるか。生徒たちから好感が持たれるか。序論Introduction序論Introductionは、「この主題や目的は何か」、「どんな問題意識から出発するのか(動機)」「仮説は何か」などを簡潔にふれる。「結論=ねらい」をはっきり述べる。その後の本論Bodyで具体的な根拠や理由を述べていく。序論Introductionは、全体の1〜2割の分量で簡潔にまとめるとよい。�本論Body本論Bodyは、主張したいこと、考えさせたいこと(ねらい)に沿った証拠(具体的な根拠や資料)を示す。実体験などにきちんと基づいて行う。結論を導く証拠は、だらだらと列挙するのではなくもっとも有力な根拠や具体的な理由を2、3のポイントに絞って展開する。本論Bodyは、全体の8〜7割の分量でしっかり展開する。結論Conclusion結論Conclusionは、本論Bodyで述べた証拠(有力な根拠や具体的な理由)もとに、再び序論Introductionで述べた結論をはっきりと繰り返します。結論Conclusionは、全体の1割の分量で簡潔・明瞭にまとめる。明確な証拠に支えられた結論を示す。論ずることと物語ること(1)の方法は、「ものごとを論ずる」ときに欠かせない方法である。それに対して次の構成法は、論ずるというより「何かを物語る」ときに欠かせない方法である。文学作品やドラマなどに多く採用される方法である。漢詩の構成法から生まれたものだと言われている。今では、様々な物語、演劇やテレビ・ドラマの世界はもちろん、新聞などに見られる四コマ漫画がこの構成法で作られることが多い。「起」は、物語の発端、時や場所、主要人物の相互関係、状況などを語る。「承」は、物語の展開やプロセスを語る。「転」は、物語を一転させ、ヤマ場・クライマックスなどを語る。「結」は、物語の結末、結論としてのテーマを語る。序・破・急は、もともとは雅楽(ががく)の用語で、わが国が世界に誇れる古典芸能のひとつである能・狂言の構成法に採用されている。「序」は、�の「起」と「承」をひとつにして物語の世界を語る。「破」は、「序」で語られた物語の世界の状況に事件が生じ、それまでの秩序が破られたことを語る。(ここはさらに細かく3段になることあり)「急」は、�の「転」の後半と「結」をひとつにして事件が収束する様子を語る。クライマックス・結末(5段構成法)△これは、シナリオを書くときの構成法であえる。「刑事ドラマ」の場合は、こんな構成になっている。「発端」事件が発生する「葛藤」捜査をする「危機」行き詰まる「クライマックス」打開策が見つかる「結末」事件が解決する(逮捕)「サクセスストーリー」の場合は、こんな構成になっている。「発端」挑戦する「葛藤」努力する「危機」挫折する「クライマックス」打開策を見つけ克服する「結末」目的を達成・解決する。以上、発端=序、葛藤・危機・クライマックス=破、結末=急とくくることができる。内容をできる限り具体化し、ねらいにつながる根拠・資料は明らかになっているか。聴く立場になって、発表内容の構成を工夫できているか。学習指導案を見ながらではなく、アイコンタクトを取りながら展開できるか。場面展開や教室の大きさにあった声の出し方をしているか。対象生徒たちが理解できる考えられる内容になっているか。生徒たちが楽しめる内容、ユーモアは含まれているか。しゃべる言葉や板書の語句は、やさしい言葉、短めのセンテンスになっているか。キャッチフレーズのような短いパンチの効いた言葉はあるか。生徒たちから好感が持たれるか。終結急を明らかにする。次に、�に至るプロセス破をイメージする。�に帰着し、�のプロセスに欠かせない資料を用意する。�を扱うための「発問」「説明」を用意する。発問がいのちであることを強く意識する。主発問(1つか2つ)を何にするか。活動支援トランスアクション・トランスフォーメーションのいずれがねらい・内容にふさわしいか選択・決定する。�����につながる導入序を考える。最後に、導入序には、以下のようなパターンがある。・本日のねらいをストレートに示す・物(資料)の提示で注目を引く。・ことば・絵・音楽・香りなど五感を使いイメージ・連想を引き出す。・コンセプトマップを書かせる。(ウェビング)・教科書や資料集・プリント資料などの探Q・愛Q活動から入る。精神を摘みとろうとする現在の検定の実態に対し、あの悲惨な体験を経てきた日本人の一人としてもだまってこれをみのがすわけにはいきません。裁判所の公正なる判断によって、現行検定が教育行政の正当なわくを超えた違法の権力行使であることの明らかにされること、この訴訟において原告としての私の求めるところは、ただこの一点に尽きます。「私たちは、21世紀に生きる日本の子どもたちのために、新しい歴史教科書をつくり、歴史教育を根本的に立て直すことを決意しました。世界のどの国民も、それぞれ固有の歴史を持っているように、日本にもみずからの固有の歴史があります。日本の国土は古くから文明をはぐくみ、独自の伝統を育てました。日本はどの時代においても世界の先進文明に歩調を合わせ、着実に歴史を歩んできました。欧米諸国の力が東アジアをのみこもうとした、あの帝国主義の時代、日本は自国の伝統を生かして西欧文明との調和の道を探り出し、近代国家の建設とその独立の維持に努力しました。それは諸外国との緊張と摩擦をともなう厳しい歴史でもありました。私たちの父母、そして祖先の、こうしたたゆまぬ努力の上に、世界で最も安全で豊かな今日の日本があるのです。ところが戦後の歴史教育は、日本人が受けつぐべき文化と伝統を忘れ、日本人の誇りを失わせるものでした。近現代史において、日本人は子々孫々まで謝罪し続けることを運命づけられた罪人の如くにあつかわれています。冷戦終結後は、この自虐的傾向がさらに強まり、現行の歴史教科書は旧敵国のプロパガンダをそのまま事実として記述するまでになっています。世界にこのような歴史教育を行っている国はありません。私たちのつくる教科書は、世界史的視野の中で、日本国と日本人の自画像を、品格とバランスをもって活写します。私たちの祖先の活躍に心踊らせ、失敗の歴史にも目を向け、その苦楽を追体験できる、日本人の物語です。教室で使われるだけでなく、親子で読んで歴史を語りあえる教科書です。子どもたちが、日本人としての自信と責任を持ち、世界の平和と繁栄に献身できるようになる教科書です。私たちはこのような教科書をつくり、普及するために必要な一切の活動を力強く推進します。私たちの事業に、皆様のご理解とご参加を心からお願い申し上げます。開設)「いま、日本の教育に異変が起きています。「新しい歴史教科書をつくる会」による扶桑社の歴史教科書の登場は、かつての日本にようアジア諸国への侵略と植民地支配を隠蔽、あるいは正当化しているという点において、アジアにおける平和・共生をめざす次世代を育てる教科書として全く不適当な内容となっているだけでなく、他社の歴史教科書においても、「軍慰安婦」をはじめとした日本の加害の記述を大幅に後退させる悪影響を与えつつあります。した動きは、教育基本法の改悪そして憲法改悪をめざす動きとも連動しつつ、日本を再び戦争国家へと押し流していく危険さえあるといえます。最近の首相による靖国神社参拝はその具体的な表れといえます。関する情報を収集・整理し、このホームページを通じて広く市民の皆様へ提供します。�愛Qのすすめブレーメン近郊ヴォルブスヴェーデにて、1930年7月16日、若き詩人カプス君宛のリルケの手紙よりあなたの心の中の未解決のものすべてに対して忍耐を持たれることを。して問い自身を、例えば閉ざされた部屋のように、あるいは非常に未知な言語で書かれた書物のように、愛されることを。今すぐ答えを捜さないで下さい。今与えられることはないのです。すべてを生きるということこそ、しかし大切なのです。今はあなたは問いを生きてください。すればおそらくあなたは次第に、それと気づくことなく、ある遙かな日に、答えの中へ生きて行かれることになりましょう。・まず、教科書を読み、探Qする。・歴史用語事典や資料集などですぐに分かりそうなQに○印をつけ、調べてみよう。・本日のテーマ(主題)について理解するにために欠かすことのできないと思われるKeyQを3つ選び、◎印をつけ、調べてみよう。・今、しばらくQのままにしておいてもいいかなと思われるQには△印を付けておこう。・◎・○・△印をつけ、調べても分からない、分かりそうもないQがあったら、先生に出題してみよう。3分野の任意の主題でよい。�希望者が4名以上いた場合、成田が選考し、実践者を3名に絞り込む�選考方法は、事前に学習指導案・プリント資料を提出し審査を受ける。�授業に使うプリント資料は、原則としてB4判1枚以内とする。一群の職業を具体的に想定したカテゴリーであり、専門職化を目指しつつも、現状からすると自律性や資格の要件などが既存の専門職に及ばないとされるものをいう。今日の難しい状況のもとで、教師たちがその教育力の向上を、自らの専門的な力量の向上を目指すことで実現していこうとする意欲を示すものといえる。調査の回答者が、自負心の強い、熱心な教師であることを示す結果だとみることもできよう。適切に行うことができない教員をいう。状況や程度など、その態様はさまざまであるが、具体的事例については、次のものが挙げられる。最上の善とは、水のようなもの。水はあらゆるものに利益を与え、争わない。水は人の嫌う地味な場所でもいつも満足している。このように、水は「道(タオ)」に近いものである。水は住むために、地味な場所を好む。水はものごとを考えるとき、奥深さを好む。友との交わりには、心のやさしさを好む。言葉には、誠実さをこめることを好む。政(まつりごと)には、良き秩序を好む。仕事においては、その人の能力を生かすことを好む。行動においては、正しい時機を好む。このように、水は争わないから、まちがうことはない。必要に応じて、指導direction、監督supervisionを行う。いつも、すべての川上*を支える運営administration、経営managementを考える。心ならずも統制controlせねばならない。川下*にいる者よ、仕事の後先、順序をまちがうな。常に、日常のcareから始まることを。川上を支える運営administration、経営managementにあることを。想定すると、以下のとおりになる。�「測定measurement」:子どもの知識(学習の結果)の量を測る。�「査定assessment」:生徒の知っていること、できることなどの情報を収集する過程である。テスト情報はあくまでも査定の一つである。�「評価evaluation」:査定された情報について、解釈したり、判断したりする過程である。�教師のための評価:教育実践の改善のために行う。(指導と評価との一体化)�児童・生徒のための評価:学習の成果と課題発見のために行う。ための評価:教師の教育実践と生徒の学習活動の到達点や課題について、説明責任のために行う。シフトする(ア)相対評価:一定の集団内における個人の学力の相対的地位を表す評価の方法。(イ)絶対評価:教育目標の達成度を評価する方法。カリキュラムの目標などを規準として個々の児童・生徒の達成度を明らかにする。(ウ)個人内評価:児童・生徒の内的な特質の傾向と変容を評価する方法。児童・生徒にとっては、自分自身についての発達的、構造的な認識が可能になるという意義がある。個人内評価情報を得ることが、児童・生徒にとって自らを振り返り、次の学習や成長に生かしていく契機になり得る。個人の内的特質や変容に準拠した評価。�多様な評価資料を収集する(ア)ポートフォリオportfolioシステム:生徒の作品そのもの、作品に対する生徒自身の評価、教師の指導助言を時系列的にファイルに保存する。自己の学習過程や成果に関する資料・情報の集積物。「キーワード&コメント」の集積など。(イ)ジャーナル・アプローチ:生徒の学習経験を日記やエッセイ風に文章記述させる。これは、カウンセリング的機能を持つ評価。「キーワード&コメント」など。(ウ)パフォーマンス・アプローチ:多様な表現活動(ディベート、パネルディスカッション、ロール・プレイ、スキット・寸劇の制作、模擬裁判など)をとおして行う評価。しての一般的なテスト、個人内評価資料としての「ルカーワ型テスト」。その他」、「教科等に関する研究・研修」。ポートフォリオ評価の定義とねらい・メリット「ポートフォリオとは、一人ひとりの子どもの学習の過程及び結果に関する情報・資料が、長期にわたり、目的的・計画的に蓄積された集積物である。一定の期間にわたる特定の学習課題に関して子どもが何を学習したか、その成長を診断することができる。やり遂げた仕事は綿密な熟考の過程の産物であるといった過程(process)の感覚を育てることができる。子どもに自己評価の方法を身に付けさせることができる。教師と子どもが、次に必要とする個別的なねらいや指導を決定したり設けたりすることができる。知識は自分が参加した過程で獲得したし、それを次に活用できるといった認識や力を子どもに与えることができる。蓄積された成果を反省し、それを基にある観念を仮に設けたり、分析したり、思いつくなど、真正の学習の機会を与えることができる。標準化テストでは、社会的に主流な文化を反映しているので、非主流文化をもつ子どもには不利になる等の欠陥があるが、ポートフォリオは、そのような制約なしに、子どもの成長を観察することができる。言語理解や言語使用のための実践的なクラス編成の工夫に役立つような、年齢や文化を超えた子どもの言語発達を観察することができる。教師が子どもの特定の必要に応じるカリキュラムを開発したり改善したりするなど、カリキュラムを評価し開発することができる。特定のクラスや子どもに最適な指導の工夫が明らかになるなど、授業実践の効果を決定することができる。どのプログラムと指導の工夫がどの子どもたちにもっともよくはたらくかの洞察を与えるとともに、プログラムの目標と方法についての教員間の話し合いを促進することができる。子どもの学習に及ぼした教師の指導の影響を確認するなど、教師に力を与えるとともに、必要な改善を工夫する根拠を提供することができる。どもたちは教師から様々な知識・技能を伝達・注入される学習スタイルである。これは教師が効率よく体系的・系統的な知識・技能を伝達する伝統的な一斉授業にあるスタイルである。支援されて子どもたち自身が相互に交流や啓発を行う学習スタイルである。これは、問題解決的なグループ学習やディベート・ロールプレイングなど、子どもたちが主体的に学び合う学習活動を意味している。�トランスフォーメーション型の学習〈主体変容〉トランスアクション型の学習スタイルを発展させ、トランスミッション型の学習スタイルをも排除せず、子どもたちはもちろんと教師の〈主体変容〉にも迫るねがいやねらい、内容と方法を持った学習のことである。めざし、ホリスティックなつながりやかかわりのある学習内容、人間の存在全体を組み込んだ有意味な学習内容を取り上げ、子どもたちと教師の〈主体変容〉をも引き起こす学習である。ホリスティック・カリキュラムは、トランスミッション型の学習〈伝達注入〉とトランスアクション型の学習〈相互交流〉のスタイルをもつつみこみながら、〈伝える〉〈分かち合う〉〈変わりゆく〉第三の包括的な学習=トランスフォーメーション型の学習〈主体変容〉を中心に据えて実践する。14)社会科の夏休みの課題で「新聞に投書しなさい」と先生に言われた。「素晴らしいじゃないの」と、母は他人事。他人に伝えたいこと、知ってもらいたいことが何もない。投書は、自分の思っていることや、これだけは聞いてほしいと強い意志を持った人がやるもの。先生に言われて生徒が書くものではないと思っていた。ところが、投書しようともがくことで、今の日本、政治、環境を知るきっかけができる。ニュースは毎日変化しており、変化の中で何を見つけ、感じることができるかが大事だということに気がついた。小学校の何年生からでもよい。大人にだって、こんな「課題」がでたら、日本は少しだけ何かが変わるかもしれないと思う。14歳)先日の本欄に、本物のディベート(討論)ができる学校を望むという投稿が載っていましたが、私の学校でも、積極的にディベートを行っています。私も、入学してから「部活は必要ない」など、さまざまなテーマで何回も体験しました。ディベートを始めたころは、何を主張すれば相手の意見に勝てるのか、わかりませんでしたが、最近では、資料の使い方や話し方が少しですが、わかってきたように思います。それと同時にディベートをおもしろく感じるようになりました。日本人は自分の意見をはっきり言えないとか、自分の意見がないなどと言われていますが、私はディベートによってそうした考え方はおかしいと思いました。自分の意見を持つ、ということは、訓練や日常生活で培われるのではないかと思うのです。国際化が叫ばれ、多くの日本人が海外で活躍するようになってきた現在、「自分の意見を主張すること」「相手の意見に耳をかたむけること」は、とても大切なことではないでしょうか。その練習にディベートは役立つと思います。学校での活動として、取り上げてみてほしいと思います。15歳)僕の学校でも社会科でディベート(討論)を行っています。歴史の問題であったり、自分たちの学校での身近な問題であったりします。最初は面倒で面白くないと思っていましたが、2、3回とやるうちに、多くの利点があることに気がつきました。相手を打ちくずすために下調べして、その論題についての知識が深まります。討論の時には自分の意見をまとめ、相手の意見を聞き、良い点、悪い点を探し出す。これにより論理的な考え方ができるようになるし、意見の聞き方も変わってくるのではないかと思います。得るところが多いのは、自分が一つの意見にとらわれずに、物事をあらゆる面から見られるようになり、自分の意見をより確かなものにすることができる点ではないでしょうか。�—教材論—1「教材」とは何か�狭義の「教材」:教師が生徒に何かを教えるための材料(史・資料)。�広義の「教材」:�だけではなく、生徒(教師)が何か発見し、学び、考えるための学習材(史・資料)。�意味・意義を与えられる「教材」:あらかじめ意図された「教材」だけではなく、何の変哲もないモノが、教師の発問・示唆・説明や生徒自身による気づきや発見によって、新たな有意味性を引き出されることがある。あるモノが「教材」に変わるとき。※普段、何気なく聴いている音楽、たまたま浜辺で拾ったゴミが「教材」に変身するなど。DVD「インドネシア・アチェ調査報告」2005.2(インターバンド)を視聴する�誰が何のために作ったのか。(制作者の意図を予想すること)��を超えて、教師や生徒が気づき・発見したことは何か。・見過ごす・見逃す、聞き逃す、やり過ごすことがあるのが当たり前である。・注目する、気になる、ハッとさせられる、心騒ぐところはどこか...。�キーワードやキーシーンはどこか。世界の富を壟断するもの、この日東亜の陸と海とに否定さる。われらの国に於て否定さる。われらの否定は義による。東亜を東亜にかへせといふのみ。そを治しめしたまふ明津御神なり。彼等の搾取に隣邦ことごとく痩せたり。�龍「それは悲惨な絵だった−殷王の墓−」(生徒作品)それは悲惨な絵だった/王さま一人のために/たくさんの人が死んでいた/生き物も死んでいた/王さまのために首を階段のそばにさらされて/今にもうめき声が聞こえてきそうだった/動物もたくさん死んでいた/犬、猫、鳥の鳴き声が聞こえてきそうだった/みんな王さまのためだった/奥さんや子どものいる人もいるだろう/しかし、死なねばならぬのだ/王さまのためにこんな世の中をだれが作った!/そう言う人がいるかもしれない/その答えに/王さまがすべてわるい/と言う人がいるだろう/しかし/そう言っている人も/こんな世の中を作っているのかもしれない時をこえて今/お金という王さまのために命をすてる人もいる/今も昔も同じだ/いつになったら王さまのために命をすてる人が/いなくなるのだろう/そういう日は永久にこないのかもしれない�晶子「ある黒人少年の詩」(生徒作品)ぼくの手は黒い/ぼくは学校に行った/そこはひどかった/ボイラー室のとなり/電気は薄暗くほとんど何も見えやしない/そしてこう言われたのさ/「ニガー」と。何がいけないの?/そう思っていたときだ/もうすぐどこでも好きな学校に行けると言われた/それから二年たったある日/ぼくはバスにのった/「白人に席をゆずれ」/ぼくはイヤだった/そして当然のように外にほうり出された。ヤンカラプテ!ProfileMr.NARICK東京生まれ。日本近現代史研究を行う。現在、学校教育の現場でホリスティック教育学の実践的研究、学校と地域の安心・安全学の実践的研究を行っている。