山草人のモノローグ山草人のモノローグ日々の生活の中で出っくわす出来事、趣味の園芸やスポーツ(マラソン)、その日に考えたことなどを出来るだけ素直に書いています。少々理屈っぽいのが悪い癖なんですが、所詮森の鯨の独り言です。我慢できる方は是非読んでみてください。何かを発見して頂けると思いますョ。国」を観ながら、儚い人の命と生き方みたいなものを感じていた。映画はアクション仕立てだが、その中に少し無理やりに人それぞれの「人生感」を滲ませようとしている。下忍の命など消耗品として扱われる忍者の世界、そして「金」をこそ生きる価値と追い求める人達。それはそのまま今日の社会に通じていて、今の子供達の夢は「お金持ちになること」だとか。目指すべき夢が語られず(夢など思いもせず)に、欲望のままに生きる人間がそれだけ増えているんだろう。数日前に書いた様に、自分の価値感を貫いてこそ、自分を生きたことになるのだと思う。誰にも、或は何にも差配されない自分(の歳)になって、やっとその自分の価値観を極めたいと思っている。それはさぁ〜・・これまで、あの人・この人に気を使い、時に権力におもねり、お世辞を言ったりもして生きてきた。それは正に下忍の生き方であって、思えば私もそれによって家族を支えてきたのである。確かにこの世の中は悪意と欲望に満ち満ち(政治の世界が典型的)ていて、なべて人が人の失敗を喜ぶ風がある。そもそも今時の人達は「何の為に生きるか」なんて考えもしないし、人と比較しての不満・不平に生きている。人は、遅かれ早かれ必ず死ぬのである。馬鹿々々しい生き方をしても、良い人生を全うしようと心掛けても必ず死ぬのだ。今生の「今を大切に生きる」ことの大切さを説いたのは、日蓮上人である。私も無信心な日本人の一人だが、南無妙法蓮華経の人生観には共鳴する。自分の人生を生きるには、他人の価値観に振り回されない事だ。真偽は人様々ではない。これは誰一人抗うことの出来ない真理によって保たれる。何の脈絡もなく私は次のように友人に尋ねた。歪みなき真理は何処にあるのかと。何の躊躇もなく私の背後を指差したのである。”私の背後には『空』があった。単純にからっぽという意味でもない。世界という感覚そのものの原因のことである。我々は『空・から』という言葉によって人様々な真偽を超えた歪みなき真実を把握したのである。質感の変化からその裏側に真の形があることを理解した。我々はこの世界の何処にも居ない。何らかの経験により得た感覚を何らかの手段をもって再び具現すること。それを具現する手段を合わせた感覚の再具現という方向。再具現可能性という方向性を得たものである。表象下に複数の因子が存在するということである。記憶の記録機構の確立された時点を起源として意識に影響を及ぼして来た。再具現可能性を持つことが可能な場合にのみこれを因子と呼ぶ。躰に対応しなくなった志向は機構の変化とともに廃れた因子である。志向が躰に対応している場合でもその具現の条件となる感覚的対象がない場合これを生じない。考(判断機能)『考えていても表面にそれが現れるとは限らない。→思考の領域は考の領域に含まれている。『言葉は思考の領域に対応しなければ意味がない。→言葉で表すことが出来るのは思考可能な領域のみである。あり連続して意識があるだけでは生命であるとは言えない。『再具現性を与える機構としての己と具現を方向付ける志向としての自。この双方の発展こそ生命の本質である。これにより生じた創造因を具現する手段としての肉体・機構を同時に持つ。その志向が作用して具現機構としての肉体に変化を生じる。己は具現機構としての躰。自は記録としてある因子・志向。躰(機構)と志向の相互発展である。その志向が具現機構である肉体に作用して意識に影響を及ぼす。世界を変革する存在である。志向性を加えて自然法則になる。認識している主体として自分の存在を認識する。自我は客体認識の反射作用としてある。人々はしばしばこれを逆に錯覚する。自分がまずあってそれが世界を認識しているのだと。自身が存在しているという認識についてそれを懐疑することはなく無条件に肯定する。これは神と人に共通する倒錯でもある。全知足りえぬ存在と呼ばれる。実際には自分は世界の切り離し難い一部分としてある。本来これを別々のものとみなすことはありえない。分節することができる。