節目の年に再開します。これまでの記録を整理していく予定です。「社会科教育の研究」2007が始まりました!2007年4月19日、「社会科教育の研究2007」が始まりました。今年で3年目ですが、いくつか変わった点がありますので、ご紹介しましょう。(じんかん)史」という概念を全面に出したことです。講義補助プリントのタイトルにも登場させました。間の歴史的・現在史的なつながりかかわり」と定義しておきました。間の歴史的・現在史的なつながりかかわりに注目しながら、社会科の授業を再構成していきたいと考えたからです。包括的に捉える歴史的概念をも使いたいのですが、今年度は、歴史(特に近現代史)に焦点を当てて、公民も現代史・現在史の一コマとして捉え、地人史・人間史に包括させて行くことにしました。第1回目(4/19)は、「プロローグ−つながりかかわりを求めて−」でしたが、次回4/26(木)から「ホリスティック・アプローチとは何か」というテーマで数回授業を行う予定にしたことです。これは、昨年度の受講生T.N君からの要望・意見を受けてのことです。いう3分野の実践事例について講義することから始まり、後期もしくは年度末になってホリスティック教育について触れたのですが、T.N君曰く、「ホリスティック教育については年度の初めに聞きたかった」と。確かに、教育という大きく包括的な営みの全体像をつかみ、その中で社会科教育が担う全体像、固有の領域を見てゆくことはとても大切なことです。大学教員となり、また、市民性教育・シティズンリテラシー教育の研究を行っていて、改めてホリスティックHolisticという概念の意義・有意味性を強く実感し始めています。研究」の講義に通底してゆく概念になるのではないかと思います。評価の方法として、大学の講義としては初めて「現在史年表」づくりを課したことです。「現在史年表」づくりというのは、週1回、自分が社会科に関するもっとも興味・関心を持った記事を探し、切り抜き、サイドラインを引きながら読み、A4サイズのノート(通称、大学院ノート)に貼り、その記事などに関するコメントを書くというものです。これは、自分の興味・関心を軸を中心に時事問題とそれへのコメントが編み込まれ、今作られつつある歴史=「現在史」と「自分史」とがリンクしていきいます。通常、中学生には3年間計画で行ってきました。昨年度までの講義の中で、新聞を読むことの意義、新聞の切り抜き・新聞投稿の意義について話をしたり、実物を見せたりしたのですが、今年度は、受講生にも中学生に課したように1年間、学び続ける中学生体験をしてもらいたいと考えました。昨年度は、前期、講義の前に本日の「新聞の切り抜き」を紹介しながら、新聞への興味や意義について触れて来たのですが、学生生活のリズムの中ではなかなか新聞を読む習慣は定着していなかったようでした。評価に入れるぞ!という強制力の行使かもしれませんが、面倒い!、かっったるい!、TVやネットがあるじゃん!などという嫌々ながらの気持ちで始めたとしても、まさに「継続は力なり」、「継続は意味を紡ぎ出す」ものです。【ここが変わった4】これは、わたくしの講義内容や方法・課題の変更そのものではないのですが、ビックリしていることたくさんがあります。昨年度の受講生の有志諸君が、3限終了後に「サブゼミ」を立ち上げ、今年度の受講生に呼びかけてくれたことです。それから、初日から質問や相談などが多数寄せられたからに他なりません。せずに続けていってください。Hope!希望は高く持っていきましょう。社会科教育という素敵な窓辺から教職の魅力を紡ぎ、その不安の糸を解きほぐして行けたらいいですね。中学生のころ—二回目の誕生を迎えるころ—わたしたちは、いわば、二回生まれる。一回は存在するために、二回目は生きるために。(ジャン=ジャック=ルソー『エミール』より)人は二度生まれると言われます。一度目は母から生を受ける誕生です。二度目は子どもから大人なるための、自らが自らを生む誕生です。いずれも陣痛(じんつう)を伴います。一度目は女性である母の身体の痛みであり、二度目は男女問わず自らの「こころ」の痛みです。母は陣痛の痛さを憎まない、むしろ、痛ければ痛いほど生んだ赤ちゃんへの愛とつながりは深くなるとも言います。中学生の君に、もうすぐ「陣痛」がやってきます。幕末から明治初期にかけて様々な訳がありました。9編(1874年・明治7年)では「人間交際」という言葉を使っていた。第17編(1976年・明治9年)では「社会」を使うようになった。(参考文献:斎藤毅『明治のことば』講談社)君たちが何気なく使っている「社会」という言葉にも歴史があります。中国で使われていた「社(やしろ)」で「会(あう)」は、すなわち宗教的な地域的な人間関係や組織を意味していました。今、その意味はまったくと言っていいほどありません。それは、明治時代に入って欧米の人や文化との接触を通じて手に入れた「思想」を、如何にして日本人が日本語・漢字文化に翻訳して使うのかという努力の賜物(たまもの)だからなのです。翻訳の過程における試行錯誤を見ると、訳語が定まる前のもとの「思想」がよく見えてきます。「社会」より「人間交際」の方が具体的なのかもしれません。中学校社会科で学ぶことは、中学生のための「社会=人間交際学」であってもいいはずです。」〜たとえば「いじめ」を考える〜「『いじめ』をしたことのある人、手を挙げなさい!」と言われて手を挙げることができる人は何人いるでしょうか。ほとんど、いないのではないでしょうか。「それでは、『いじめ』をしたことのある人、心の中で手を挙げなさい!」と言われて手を挙げる人は何人いるでしょう。その数はあまり増えないのではないでしょうか。やったことのある人の中に、明確に意識している人の数は多くありません。そのほとんどが、たとえやっていたとしても、いじめていることすら自覚していないことが多いのではないでしょうか。学校で、弱い立場の生徒を肉体的または精神的に痛めつけること。「いじめる」とは、「弱いものを苦しめる。�〔弱い立場にある者に〕わざと苦痛を与えて、快感を味わう。�限度を越えて、乱暴に物を扱う。国語辞典(第三版)』三省堂より今(1997年当時)話題の『新明解』の方が的を射ているように思います。「わざと」「快感」「限度を越えて」「物」というキーワードで説明しているところがすごいですね。『広辞苑』のいいところは、「肉体的または精神的に」というところでしょうか。いじめの対象は、「弱い立場の生徒」「弱い立場にある者」だとあります。それはだれが判断するのでしょうか。「強い」「弱い」は、主観的な判断でどうにでもなります。いや、判断などしていないかもしれません。やっている本人は無意識のうちに、いじめたくなっていじめていることもあります。「わざと」とありますが、本人は故意にやっていると思っていないこともあります。「快感」もそれ自体、意識された目的ではなく、無意識のもとでの目的となっていることもあるのではないでしょうか。いじめについてどんなに論理や理屈の通った話をいくら聞いても、頭で理解したとしても、無意識の行動はとめられないのかもしれません。自分は「いじめなんかしていない」と思っている人も、もしかしたらやっているのかもしれないのだ、ということだけでも理性のどこかにインプットしておいてほしいと思います。過去の出来事を思い出し、もしかしたら、あれがそうだったのかもしれないなど気がつければ、一歩前進かもしれませんね。今度は逆に、「いじめられたことのある人、手を挙げなさい!」と言われると、「いじめた人」の場合の質問に比べて手は挙るのではないでしょうか。いじめられた苦痛を味わった経験をもっていても、手を挙げない人も多いものです。心の中では挙手できる人は、たくさんいるはずなのに......。それは、なぜでしょうか。それは、人としての「プライド」があるからかもしれません。「いじめられた」=「弱い立場、みじめな思いをした人」というレッテル、もちろん他人から張られたくないし、決して自分では認めたくないのです。「いじめ」がしばしば、深刻になるまで親や教師、友だちにさえ「SOS」を発信できないのは、相手から「告げ口をするな、すればもっと痛い目にあうぞ」と言われていたり、そう思わされていたりすること以外にも、これも1つの理由だと思います。いじめられている子の、ぎりぎりのところにあるプライドです。「いじめを目撃したことのある人、手をあげなさい!」と言われれば、多くの人が挙手をするにちがいありません。「そのとき、あなたはどんな行動をとったの?」と尋ねられて、明快な答えを言える人はいないのではないでしょうか。この人たちは勇気ある行動が取れた人だね。友だちと「どうしたらいい」と相談した人、友だちとそのうわさ話をするくらいで何もしなかった人、結構たくさんいるんじゃないの。いや、むしろ、自己防衛のためにする側にすり寄ってゆき、いじめに加わっていった人も少なくないはずです。いじめにあって、今いじめをする側に入っている人もいるのでは......?いじめの構造の問題点は、ここにあります。している側にしばしば自覚症状がないこと。あってもされている側が「SOS」を発信できない状態に追い込んでしまっていること。される側の人としての「プライド」ゆえに、あえて「SOS」もせず必死で耐えていること。周囲の人間が、いじめを助長することや許容することはあっても、有効な対策を考えられず、誰か相談もできないでいること。いじめられているあの子は、どうなるのでしょう。「社会や時代が悪いからだ!」などと言われる。悲しいことに、本人は心もからだも痛めつけられているのに、追い討ちをかけるように「いじめられる子にも問題がある!」「やられて当然よ」などという人もいる。それでいいのでしょうか。なんかだれかを「悪者」に仕立て上げようとしているだけみたいですね。それで、いじめは解決できるのでしょうか。答えは、「NO!」です。考え、どうすればいいのでしょう?いじめている子もいじめられている子もまわりにいる子も、決して悪くありません。善悪でいじめを捉えたら解決の糸口を見逃してしまいます。(もちろん、いじめが犯罪になり、裁きを受けなくてはならない場合もあります!!)いじめは、人と人とのつながり方そのものなのです。みんな、人と人とのつながり方を間違えているか、別のつながり方があるのに気づいていないのです。いじめられている子へのメッセージまず、「二度目の誕生に伴う君の『陣痛』、その痛みが痛ければ痛いほど、その痛みをまるごと受け止めることができるならば、美しい人間になれる」と言いたいです。「夢を持て、希望を持て!」と言いたいです。アメリカのキング牧師は「私には夢がある」と演説し、黒人差別のない時代や社会を夢みました。その希望は単なる夢にとどまらりませんでした。夢は実現しつつあります。「勇気を持て!」と言いたいです。相手は君が嫌な思いをしているということに気づいていないことがあります。「NO!」「やめて!」「いやだ!」と毅然(きぜん)とした態度をとること。自分の心の中のプライドにしがみつくのではなく、相手に自分のプライドを伝えること、気づかせてやることが大事です。君は、いじめられて悲しい思いをしているが、いじめている子はいじめることでしか、君とつながれない悲しい人なのです。「NO!」と言えることは、君自身を救う方法であると同時に、その悲しさから相手も救うことになります。できるだけはやく、相手に君が嫌な思いをしているということを気づかせることです。それでも夢も希望も持てず、勇気も持てず、何も言えないときはどうするのか。あきらめることはありません。そんなとき、ゆっくりだが、きわめて単純で変化・変容が期待できる毎日の過ごし方もあります。(参照:4※)いじめている子やまわりの子たちへのメッセージまず、自分が無意識のうちにいじめているのかもしれない、ということに気づく「勇気」を持つことです。いじめている人、特に自覚症状のある人は、最悪のとき、罪を犯すことになることにもつながる行為に関わっているのだ、という認識が大切です。罪を犯すとまずいから、やめとておくと考えるのではなく、自分の中の怒りや憎しみの種にこころを奪われることなく、心底、「心から喜び、分かち合える楽しみ」を探し出すようにこころがけることです。「喜びはいじめを超える」ことに気づいてほしい。長年の習慣は恐ろしく、頭でそのことを理解しようにも、からだが「怒りや憎しみ」に反応する、感応するようになってしまっている場合が多いのだ。そんなとき、どんなに有難い心構えを教えられてもだめです。分かっているけどやめられない、などということもあります。あきらめるしかないのでしょうか。答えは、「NO!」です。そんな「怒りや憎しみ」に感応する凝り固まったからだをほぐす方法があります。(参照:4※)いじめの側にすり寄ったり、傍観したりしている大勢の人にも「勇気を持て!」と言いたいです。いじめをしている張本人ほど「弱いもの」はないと思ったほうがいいです。自らを制することのできない、悲しくかわいそうな人間なのです。した悲しい人たちに加担したり、何もできずにいたりすることは、その悲しい人を救うことができないばかりか、自分もその悲しい人たちの仲間入りをすることになるのです。最悪の場合、共犯者になってしまうかもしれません。小さな「勇気」もたくさん集まれば、大きな「勇気」になるし、いじめに対して毅然と「NO!」と言える仲間を探してほしいです。そこここにたくさんいるはずです。それができずに引きずられてしまう人もいるでしょう。そんな人は、小さな「勇気」も持てないのは、凝り固まった自分のからだがそうさせているのだ、と思った方がいいです。君もそんなからだをほぐす方法を毎日やってみるといい。徐々にではあるが、ゆっくりとほぐれてきます。すれば、あの人からのプレッシャーや脅威をはねのけるからだができ、気持ちもすわってくるはずです。凝り固まったきみの「からだ」をほぐす作法は、いたって簡単!はじめのうちは奇妙に思えたり、奇妙に思われたりするかもしれませんが、毎日続けてください。厳しい修行でもなければ、難しい苦行でもないのですから。「笑う門には福来る法」〜朝起きて朝飯前の高笑い〜処方箋:毎日、朝起き抜けの、朝飯前に数回笑う。「陽気高める呼吸法」〜吸っては吐いて吐き切って〜処方箋:食後以外は時を選ばず、数回ずつ。ふつうに吸って、ゆっくりと吐き切ること数回ずつ。丹田(たんでん):おへその下に、笑ったときに堅くなる部分がある。ここに、陽気をためるようにイメージしよう。呼吸法では、怒り・不安・憎しみなどの気持ちを「吐き切る」ようにしよう。「人の一生は順境有り、逆境有り。消長の数(すう)、怪しむべき者無し。余(よ)又自ら検するに、順中の逆あり、逆中の順有り。宜(よろ)しく其(そ)の逆に処して、敢(あ)えて易心(ししん)を生ぜず、その順に居て、敢えて惰心(だしん)を作(おこ)さざるべし。(た)だ一(いつ)の敬の字、以(もっ)て逆順を貫かば可なり。易心(ふてくされおろそかにする心)惰心(安心してなまける心)敬(つつしむという意味)【本資料の解題2006】この資料は、1997年3学期ごろ、中学1年生を対象に行った授業の自作資料プリントの再録です。予防的措置的な意味合いで行った授業です。対応報道、そして、この度の文部科学大臣宛のいじめによる自殺予告の手紙事件を背景に、他人事ではない「いじめ」について、過去の実践を整理し、今、学校・教員としてどうすべきなのか、ともに考えていく一つの資料として掲載したものです。2006年の現在、「いじめ」を考える授業としては、「きれいごと!」であったり、「無力!」であったりするかもしれません。自殺まで考えている中学生には、まったく「無意味」なのかもしれません。連携はもとより、心の健康問題の専門家であるスクールカウンセラーや精神科医、子どもの人権・法的助言して下さる弁護士等との連携が不可欠です。みなさんで考えていきたいと思います。現在、わたくしが思うに「いじめ」をめぐる現実的な論点=課題は、以下のとおりです。◆いじめをしている側、される側の両方に「セルフ・エスティーム(自己自尊感情)」が育っていないこと。他者のもさしで自分を図る傾向がつよいこと。:香山リカ「の心をのぞいてみれば」『教育展望』2006年11月号。→どうすれば、「セルフ・エスティーム(自己自尊感情)」を高められるか。これは、頭だけを使った授業や研修では身に付きません。身も心も感応することのできるワークショップ型の授業や研修が不可欠でしょう。◆子どもと親、子ども同士、子どもと教師との双方に思いこみや関係性のずれがあること。→双方の思いこみや関係性のずれを修復できるのでしょうか。ソーシャル・スキルのを学ぶ授業や研修が必要でしょう。前項と深い関わりがあります。◆いじめをしている側、される側の両方に「セロトニン」が欠乏していること。:有田秀穂(2003)『セロトニン欠乏脳—キレる脳・鬱の脳をきたえ直す』生活人新書(日本放送協会)、セロトニン欠乏脳と昨今の社会的現象セロトニン神経を活性化するために!→教育指導や研修では「セロトニン」の不足を補うことは出来ません。すべてにおいて、子どもを頂点(川上)に据える組織構造や意識構造への改革が必要であること。