(―にもとる行為)(―観)(政治―)とあります。」ここに最も重要な要素として道徳があります。第三版にて道徳とは、「ある社会で,人々がそれによって善悪・正邪を判断し,正しく行為するための規範の総体。法律と違い外的強制力としてではなく,個々人の内面的原理として働くものをいい,また宗教と異なって超越者との関係ではなく人間相互の関係を規定するもの。」現代人にこの言い回しで納得する人がどれほどいるでしょうか?また、人として守るべき道とは・・・。ロータリアンにおける『倫理』とは、わたくしの意見ではありますが、「ロータリーの日常の知識」に書かれています物語、『大いなる岩の顔』がまさしく道徳だと思います。アーネスト少年は、毎日岩と対峙することで自然の懐の大きさに触れ、自分の精神は磨かれ口から出る言葉は、真実の言葉として人の心を打ち、全ての人々を包み込み、温かい愛情に満ち溢れている。これは、哲学ともいえるでしょう。東洋では、「道・徳」を説く老子の学に於いても哲学です。日本では、やはり武士道。鎌倉時代より農民が政権を握り武士となり、当時の倫理観の基本に「恥な行為はご法度」というものでした。良いことをする、人のためにする、公のためにという日本人の基礎となる時代だったと思います。第一歩は、自分を理解することから始める。仏教でいうとこの悟りですね。皆さまは、『十牛図(じゅうぎゅうず)』をご存知でしょうか?自分を知るための道筋をつけてくれる十枚の図のみで構成された絵です。1から10までの絵にはテーマがあります。仏教の教えのみではなくまぎれもなく、東洋哲学ですので、少し説明を記しておきます。牛を捜そうと志すこと。悟りを探すがどこにいるかわからず途方にくれた姿。牛の足跡を見出すこと。足跡とは悟りの境地の痕跡。牛の姿をかいまみること。優れた師に出会い「悟り」が少しばかり見えた状態。力づくで牛をつかまえること。何とか悟りの実態を得たものの、いまだ自分のものになっていない姿。悟りを自分のものにする行為。牛の背に乗り家へむかうこと。悟りがようやく得られて世間に戻る姿。家にもどり牛のことも忘れること。牛はいなくなったが、逃げたのではなく自身の中にあることに気づく。すべてが忘れさられ、無に帰一すること。悟りを得た自身も特別な存在ではなく本来の自然な姿に気づく。原初の自然の美しさがあらわれてくること。悟りとはこのような自然の中にあることを表す。悟りを得た自身(童子から布袋和尚の姿になっている)が街へ出て、別の童子と遊ぶ姿を描き、人を導くことを表す。※10.は、描き手の禅僧が違えば、家族や友人と和気あいあいと話をして酒を酌み交わす絵もあります。(描く側も、10.は解釈が違います。)また、「悟り」とありますが、自身の心とすれば解り易くなります。童子が牛を探すストーリーですが、『十牛図(じゅうぎゅうず)』はこのように理解しなさいというものではなく、見るものが考え理解して育てるものだと思います。私自身も、見るたびに発見をします。9・10は、私たちにはすごく理解しやすい部分だと思います。自を律してこそ公の意識になり、個々の強い精神になる、先に記した『大いなる岩の顔』と『十牛図(じゅうぎゅうず)』は見るたびに自分は何かを教えてくれるのでしょう。わたしは非常に親近感を覚えます。幹事報告4月2日(土)に開催の、阪神第3グループIMです。Eクラブ会員の皆様ご参加をお願いいたします。卓話は、安丸会員による職業奉仕のお話です。話スマートフォンの方、文字が小さくて見づらい方は、こちらからご覧ください。おわりの点鐘この例会に共感された方は、「いいね」をお願い致します。