2015赦しの可能性と不可能性をめぐってジャック・デリダ『赦すこと――赦し得ぬものと時効にかかり得ぬもの』(未來社)1997~98年にクラクフ、ワルシャワ、アテネ、ケープタウン、イェルサレムの諸大学で行われた講演を基にした赦しpardonをめぐるテクスト。ジャンケレヴィッチ、ハイデガー、ツェランの議論を取り上げ、ナチズムのもとで行われたホロコーストのように、赦し得ない罪をそれでも赦し得るのかと、究極の問いに挑む。例によって難解な文章で、容易には理解できない。お約束の語源探索的な理論の組み立て自体は決して難解ではないが、問いを問い直し、転換していく議論が立ちはだかる。訳者・守中高明による解説「不―可能なることの切迫――来るべき赦しの倫理学のために」を手がかりに、なんとか読み終えた。ヘーゲル、ハンナ・アーレント、そしてデリダの議論の流れが整理されている。日本の植民地支配責任や、死刑制度について考える手がかりとして理解すると、何とか議論についていける。「安野光雅の世界」展を見た。最終日、日曜の午後だったのでわりと客が多かった。http://www.yumebi.com/https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E9%87%8E%E5%85%89%E9%9B%85ABCの本、ふしぎな絵、騙し絵、『平家物語』の原画、そして欧州の風景画。優しい気持ちになれる素敵な風景画がたくさん。した時間を過ごしてから、帰りは浅川の遊歩道の散歩。***1926年に島根県津和野町に生まれた安野光雅は、幼少より絵を得意とし、画家になる夢を抱いて少年時代をすごします。上京し美術教師となると、教員をしながら本の装丁など出版関係の仕事を手掛け、1968年に絵本を出版して絵本作家としてデビューしました。科学や数学、文学、歴史など幅広い分野に造詣の深い安野は、その卓越したセンスと独創性で国際的にも高い評価を得ています。国際アンデルセン賞画家賞をはじめ内外の数々の賞を受賞、2012年には文化功労者として顕彰され、最高級の賛辞を受けました。ある安野光雅美術館の協力を得て、初期の文字を題材にした作品や空想画、ヨーロッパの風景画、近年取り組んでいる歴史画などバラエティに富んだ安野光雅の世界を紹介します。大火と「人間」の声』(岩波書店、1982年)大江文学のテーマである核時代に関する講演記録を中心としてまとめられた1冊。80年前後は西欧における反核運動が高まった時期であり、核軍縮の始まりを予感させた時期であった。骨抜き化が進んでいた時期でもある。後智恵で考えると、日米安保反対の声が徐々に弱体化し、自衛隊容認論が高まって行った時期でもある。戦後民主主義と平和主義の衰退が顕著に進んだ時期であると言えよう。大江は「核時代を生き延びる道を教えよ」とストレートに問い、「核状況のカナリア理論」を説く。他方、「ドストエフスキーから」「作家としてフォークナーを読む」「子規・文学と生涯を読む」などの文学講演を収める。大江は本書でも文学方法論としてロシア・フォルマリズムや文化人類学の成果に触れているが、それとは別にドストエフスキー、フォークナーを取り合えている。ドストエフスキーについては埴谷雄高らとの共著もあり、フォークナーについては後の文学講演で繰り返し語っているが、両者を合わせて論じたのは本書が最初ではないだろうか。一般に文芸評論家による大江健三郎論を見ても、フォークナーに注目したものは必ずしも多くはないような気がする。ところが、小谷野敦は、大江文学はフォークナーの影響で成立したと述べていた。私は『響きと怒り』『八月の光』『サンクチュアリ』しか読んだことがない。センター研究紀要』20号(2015年)これまでの部落差別と、最近話題のヘイト・スピーチとを、その共通性と差異を踏まえて検討し、差別行為の規制について、特に自治体レベルの対応と地域社会における対応に焦点を当てて分析している。部落差別の規制については、国レベルの人権擁護法案や、地方レベルの人権条例の現状を明らかにしている。部落差別の理解については、「実体から関係へ」の視点移動を強調し、ヘイト・スピーチも「三者関係としての差別」と把握できる。分析し、ヘイト・スピーチ対策について検討する。政治と文学』(筑摩書房)著者の本をほとんど読んでいない。本書は、同じ時期に颯爽とデビューし、ライバルであった文芸評論家と作家のダブル伝記だ。江藤が亡くなった後の大江の伝記部分は簡略だが、一応現在までをカバーしている。記述は単純明快で、ひたすら年代順に出来事を並べると言う方法であり、方法論的な特徴はない。江藤と大江のそれぞれの活動、発言、作品を順に並べて、若干コメントを付している。作家論も作品論も避けて、2人の辿った道のりを追いかけ続ける。した伝記だが、随所で笑える。ショート・コントの連続と言ってもよいような書きっぷりである。いえ、大江に笑わされ、大江を笑いながら、楽しく執筆したと言って良いだろう。江藤と大江を中心にした「戦後文学史」であり、かつ、と言うよりも、それにもかかわらず、お笑い集だから、タメになり、楽しい。言っても、大江が云う異化、トリックスター、パロディ、哄笑とは違う。文壇政治や奇行をネタに、クスッと笑える小噺集である。いった原理原則が、あまりにも無造作に踏みにじられ、信頼や連帯や共感が死滅させられようとしている。神奈川新聞の記者たちは、「時代の正体」という言葉で、アベシンゾー的世界を多面的に描き出している。)」おびただしいウソを連ねて、権力を私物化する卑劣漢の正体を暴く作業は、アベシンゾー的世界の空気と実態を追跡することになる。それは侮蔑にしか値しない腐敗に覆われた「美しい国」の末路である。憤慨し、怒り、そして悲嘆にくれる日々だが、ここから次の一歩を進めるしかない。国会前で、全国各地の路上で、ひたむきに叫び、論じあい、行動した人々が、いま、新しい民主主義のスタートラインに立っている。立憲主義を、平和主義を、私たち自身の手で再獲得するために。神話と虚像――原子力の平和利用と軍事利用をめぐる戦後史』(明石書店、2015年)http://www.akashi.co.jp/book/b208054.html<広島・長崎へ原爆が投下されてから70年。劣化ウラン兵器などにより、国内外で被ばく者は増加を続けている。戦争と核のない世界を希求する言霊。*目次を一瞥するだけで本書の凄さがわかる。上記の15本の論文に加えて、コラムが15本。原爆と原発の両輪によって構築された現代日本の核体制が正面に掲げてきたおびただしい神話と虚像を徹底解剖し、歴史の闇を明るみにだし、現在の虚妄を撃つ。あらゆる場面に著者たちの姿があったし、いまも、ある。研究者にして運動家、歴史家にして闘士――真実を求める闘いと人権を求める闘いが見事に融合し、鍛えられている。資料***************憲法学による戦争法批判はすでに何冊も出ているが、9人の憲法学者による本書はその決定版と言ってよいだろう。編者を中心に集団的自衛権批判の本も2冊出ているが、それらも踏まえた最新の批判書である。本文100ページほどのコンパクトな本だが、主要論点をカバーしている。尾崎一郎さん(北大大学院教授)と私の意見を左右に並べて、読者が読み比べる形式である。「日本は1995年に国連の人種差別撤廃条約を批准しており、今回の法案は本来ならば20年前に作るべきだった」とし、「ヘイトスピーチは人間の尊厳を侵害する実害行為であり、犯罪であると捉えるのが世界の常識です」とし、「ヘイトスピーチの規制が、真の表現の自由を守ることにつながると思っています。/さらに言えば、マイノリティー(少数派)の表現の自由こそが重要なのです」とし、「教育も刑事罰も行政指導も必要なのです。人種差別に対して包括的に対処する必要があるのです」と述べている。尾崎さんは、冒頭で「法的対応が必要なことは明らかです」としているが、次に「しかし、法規制は万能ではないことも理解しておく必要があります」と述べ、さらに「万能でない法規制には、思わぬ副作用が伴うことにも注意する必要があります」とし、「規制すればするほど、加害者の思うつぼになりかねない」とし、最後に「ヘイトスピーチを正面から規制するのではなく、いわば少し横にそらして何とか無効化する方法はないかと研究しています」と述べている。いうわけで、尾崎さんと私とでは、意見は異なるようで同じであり、同じようで異なる。「法規制は万能ではない」、そのとおりである。万能だと主張している人はどこにもいない。「副作用が伴う」、そのとおりである。副作用のない法律はない。「加害者の思うつぼになりかねない」、そのとおりである。それでも被害者の救済と権利保障が不可欠である。法規制よりも、「少し横にそらして何とか無効化する方法はないかと研究しています」、ヘイトスピーチを無効化するというのは重要な研究なので期待したい。それはいつごろ成果を上げる研究なのだろう。100年後だろうか、200年後だろうか。2015しなやかな闘い、懐かしいひたむきさしなやかな闘い、懐かしいひたむきさ崔善愛『十字架のある風景』(いのちとことば社、2015年)指紋押捺拒否闘争のピアニスト。いまもなお、このような視線を受けながら、著者は生き続けている。指紋押捺拒否は著者の闘いであり、人格の一部をなしているだろうし、ピアニストとして生きてきた著者であるが、それだけが著者ではない、ことは言うまでもない。人はさまざまな属性を有し、さまざまな歴史を受け継ぎ、経験を積み重ね、さまざまな思いを内面化していく。してつくりあげられた崔善愛という名の精神と身体は、日本という名の差別と抑圧を受け止め、ひたむきに抗しながら、しなやかな闘いを続けている。著者の人生を「闘い」に切り縮めてもいけない。本書は故郷「小倉」を見つめ直し、心象風景をつづったエッセイ集である。軍都であり工業都市であった小倉には、日本近代の歴史が凝縮している。原爆投下予定地でもあった。朝鮮戦争時は米軍の後方基地でもあった。同時に、在日朝鮮人の歴史も深く刻み込まれている。足立山のふもとには、朝鮮半島を向いてメモリアルクロスが立っていた。いま、ヘイトあふれる日本にふたたび直面しながら、人道に対する罪について考え、うた(君が代)の強制を語り、参政権と帰化について考える。ランドからフランスにさすらったショパンが取り上げられる。ショパンについては、崔善愛『ショパン――花束の中に隠された大砲』(岩波ジュニア新書)。2015)の紹介である。関連する不寛容の現代的諸形態に関する特別報告者」。ルテエレ特別報告者はケニアの法律家で、二〇一一年に任命された。)『「雨の木」を聴く女たち』に続く連作短篇集で、出版時かなり話題になったように記憶している。長篇主流だった大江が、短編集で大佛次郎賞を受賞している。かわらず、研究テーマが分裂気味で方向性を見出せずにいた時期だった。博士前期課程に進学した時のテーマは「権力犯罪と人権」だった。現在に至るもライフワークなのだが、その中で具体的に何をやるかとなると、当時は右往左往していたように思う。国家刑罰権そのものを批判的に考察するか、対極としての人格権を主題に据えるか(修士論文では人格権を論じた)、それとも刑法学の方法論を鍛えるべきか、近代刑法原則の歴史的研究に力を注ぐか。いずれも重要なテーマだが、院生が抱えるには大きすぎる。絞り込まないと、論文も書けない。そんな時期に、本書を読んでいた。登場し、島田が新本格宣言をすると、新本格ばかり読むようになったが。『新しい人よ眼ざめよ』は、ブレイクの詩を引き寄せ、手繰り寄せながら書かれた連作である。「無垢の歌、経験の歌」「怒りの大気に冷たい嬰児が立ち上がって」「落ちる、落ちる、叫びながら・・・」「蚤の幽霊」「魂が星のように降って、跗骨のところへ」「鎖につながれたる魂をして」というタイトル自体が不思議な魅力をたたえていた。障害を持った子どもイーヨーとの暮らしの中で訪れる平安と危機をつづりながら、核時代の危機の中で「再生」への願いを紡ぎだす姿勢は、大江文学の主題そのものだ。数十年にわたって、繰り返し、繰り返し、まさに執拗に繰り返し問い直し、語り続け、書き直し、紡ぎ直し、ひたすら描いてきた主題だ。読者は特に倦み、疲れることもあるが、この時代から逃れることなく、自分に向き合い続けるために、必要な作業を大江はいまもなお続けている。