Gables/57(2019/11/29】60年安保騒動は小4の時で、これに触発されて憲法を読んだ。小6の時には真剣に自殺を考えた。ありゃあ、天下の悪法だな、有害図書。間考えてきたが、この頃何となく分かってきた。1)生物として:繁殖し、命のバトンを次代につなぐこと。進し、次代を育て、技、思考のタスキをつなぐこと。これは意識と努力が必要だ。この(2)は人類にとってプラス面とマイナス面がある。「専門バカ」になりやすい。脳みその容量は限られているからオールマイティの賢者(統率者、哲人など)にはまずなれないのではないか。利便を享受する側は、雑巾一つ縫えない、炊事洗濯まるでダメという「只のバカ」に退化しやすい。専門バカが1割、只のバカが9割、2つの集団の差異はどんどん大きくなるが、これが人類の発展と呼べるのかどうか・・・キリスト教の一派「アーミッシュ」の生き方はとても興味深い。気を使用せず、現代の一般的な通信機器(電話など)も家庭内にはない。原則として現代の技術による機器を生活に導入することを拒み、近代以前と同様の生活様式を基本に農耕や牧畜を行い、自給自足の生活を営んでいる。自分たちの信仰生活に反すると判断した新しい技術・製品・考え方は拒否するのである。アーミッシュの日常生活では近代以前の伝統的な技術しか使わない。そのため、自動車は運転しない。商用電源は使用せず、わずかに、風車、水車によって蓄電池に充電した電気を利用する程度である。務付けられているため、充電した蓄電池を利用しているとされる。メノナイトは自動車運転免許を持つことが許されており、家電製品も使用している。合主義だから、とても「清貧」とは言えない。夏彦翁曰く「ならぬ昔には戻れない」、東海道を徒歩で行くなんてできやしない。人類の叡智は発展しているように見えても、プラスマイナスゼロなのかもしれない。「欲少なく足るを知る、足るを知りて分に安んずる」(老子、釈迦)という小生の座右の銘はすっかり身に着いた。この言葉を教えてくれた宗教学者は自宅の金庫に3000万円を隠していたそうだが、領収書なしで貰った講演料などを申告せずに課税を逃れていたわけだ。理想と現実は違うことが多い。小生だってその学者の立場になったらそうしていたかもしれない。ま、面白おかしく、のんびり生きていくことに満足できない人は棺桶に入るまで「如何に生きるか」を考え続けるのだろう。小生は「結局、分からなかったが、考えることに意義があるんだから、ま、いいか」と思うのじゃないか。信長は「さすが光秀、如何ともし難し」、家康は「やはり腹八分目は正論だったな、天ぷらが旨すぎた」と苦笑したろう、晋作は「ああ面白かった、おうのを頼んだぜ」と言って大往生したろう。傑いじゃないかなと歌っていることだろう。おうのと年下の正妻の雅(まさ)は姉妹のごとく仲が良かったようで、一緒に晋ちゃんの墓に眠っている。令和の晋ちゃんは北京に媚びてどうするのかね。呆けたか?さてさて台湾清軍残兵討伐の石光真清らの戦い。周花蓮は出陣の石光の足に縋りつく。