結びやすく崩れにくい、しかもほぼ通年使える博多織の帯を、皆さま一点はお持ち、もしくは欲しいと思われるアイテムではないでしょうか。博多織は西暦1241年に満田弥三右衛門翁が、宗から持ち帰った織物の技術をもとに作られたため、2018年が博多織起源777年の記念になるそうです。(余談ですが「うどん」や「饅頭」もこのときに一緒に伝来されたものの一つという説があります。)日本の文化と染織は切っても切り離せませんので、一つの衣装を通して長い歴史に思いを馳せる事ができるというのは素晴らしい事ですね。”や、大島紬の誕生秘話として挙げられる「流れ星(隕石)が落ちた沼だから鉄分が豊富で泥染ができた」、「役人に見つからないよう沼に反物を隠しておいたら泥染されていた」という話が比較的有名です。それが間違いのない情報かと言うとそうでもないようです。古い書物に書かれている内容でも誤りがある可能性や、そもそも伝聞を基にしているという事もあります。そんな一例がありましたのでご紹介させて頂きます。杉原實著博多織史という書籍からの引用です。〜古来、有名な地方産業には、その起源について、色々な説がまことしやかに語り伝えられていることが多い。博多織の場合にも数多くの説を耳にするが、いまその中から主要なものを幾つか拾ってみよう。第一説博多織の起源についての諸説より)あとは少し抜粋させて頂きます。唐船説-文献を基にした諸説の中では最も古い。弥三右衛門説-2の弥三が弥三右衛門に替わったもの。西町に住む満田助右衛門という者が織っており献上していたが、不行跡により家が絶える。平伸季が台風で船が中国に流され現地で結婚。息子が日本で手製の広東織帯を豊臣秀吉に献上したところ、非常に喜ばれ博多唐織という名前を授かった。工夫したのは竹若伊右衛門という流布説。満田弥三右衛門説-この説は最もメジャーですが、複数の諸説が重なって明治になって完成されたとされています。応安(1368-1374)の頃に唐で広東織等を学んできた事が記されています。ここで3の「弥三右衛門」と「満田助右衛門」が同一人物となります。明治になり『博多織起源考(1893)』や『博多織物史(1896)』で加飾されていきます。具体的には聖一国師と満田弥三右衛門の生年月日を同一にし、住所を満田助右衛門と同じ西町を出生地に固定、聖一国師の伝記を満田弥三右衛門のものとしています。いう法名と博多承天寺に墓所がある事が明かされます『博多織物史(1896)』。応安の頃、唐へ渡り(『助七覚書』)」→明治になって満田弥三右衛門の詳しいストーリーが付け加えられたという流れです。いえ、上記の文書類が全て正しいという保証はありません。間違いないのは、博多が貿易をする過程で広東織を習得し、組紐師であった竹若家の工夫が現在の博多織に大きな影響を与えていったという事ぐらいでしょうか。私たちGINZA和貴でも沢山の博多織作家をご紹介しておりますが、先日のK部長コラムでも取り上げられていました通り、「常に新しい挑戦をされ、新しい可能性を追求している」素晴らしい方達です。ストーリーも一つの楽しみとして頂いて、長く続く技術、新しい挑戦、そしてその着姿の美しさにご注目頂きたいと思います。reserved.ページの先頭へ。