ID:6VwpOOl20特に好きだったのは次の一節だった。人の生まるるや柔弱、人の死するや堅強なり。(中略)強大なるは下に居り、柔弱なるは上に居る。人が生まれるときは柔らかく弱い。死ぬときは強く固いよ。強いものは死の仲間なんだ。なんだ、弱くったって勝てる方法があるんだ。それなら韓も私もどうにかなるのかもしれない。ID:6VwpOOl20ただ、韓非は老子の言葉を鵜呑みにするほど単純ではなかった。そんなに世の中甘くはないよね。彼は老子を独自に解釈し、彼自身の思想へと広げていくのである。法家の理論家、体現者として歴史に名を残すことになるのである。ケロちゃんにおまかせ。ワイ、ケルベロスが説明するで。主題歌を風呂で大声で歌っていて、お兄ちゃん恥ずかしいからやめてよ。「神風怪盗ジャンヌ」を盗み読みして、妹が来ると股の間に隠していたことは内緒や!ちなみに>>1のおすすめは「ぷくぷく天然回覧板」やで。ID:0udUsQgk0下が思想と出身国、代表的な思想家を関連させた地図や。思想家の名前が多すぎるのと、高校時代、「なんで美術係になったの?」って先生に言われて落ち込んだ>>1の画力を考慮してやってほしい。西側に行くにしたがって”具体的(戦術的)”な思想になる。雛子(雛衍(すうえん))の陰陽家が現れたんや。冒頭の「兵とは国の大事なり。死生の地、存亡の地、察すべくなり」からも分かるように戦争を行うということそのものの重要性を説いているんや。大国が抽象論に偏りやすいのは人や物量の動きが小国に比べ激しいからや。大国においては戦争をする、~を攻めるといったような戦略に大きく左右される。戦略さえ適切であれば、戦術がまずくとも最悪物量で押すことが出来るからや。大国であるため、富国強兵に関する具体的な思想は出づらい環境にあったんや。>>1には難しすぎるよ。|:::::::::::::::::::::::::::::と言われ、「孫子(訳本)」を悔し紛れに読破した経験があるそうや。当時はそれが科学として認められてたんや。いった文化的な側面を研究する余裕があったのは斉が大国であったことのあかしと言えるやろな。ID:0udUsQgk0一方三晋(魏・趙・韓)にそんな哲学や占いを研究する余裕はなかった。いって、武力を拡張しようにも国力が足らなかった。外交で国力の不足を補う縦横家が珍重されたんや。ID:0udUsQgk0この張儀(ちょうぎ)の政敵に陳軫(ちんしん)がおる。>>1はこの陳軫が大好きだそうや。ID:0udUsQgk0「白馬は馬にあらず」で知られる公孫竜(こうそんりゅう)は名家(論理学者)の代表的人物やけど、縦横家という外交の術を学ぶ人たちにとって論理学は必須のものやから三晋で名家が生まれたというのも分からん話ではないな。ID:0udUsQgk0小国で有名な思想家が生まれるのは単純に力がないからや。力がないからこそ頭を働かせなアカン。春秋戦国時代の小国、衛では二人も有名な思想家がおる。一人は孫子と並び称される兵法家呉子。ID:0udUsQgk0しかしどちらも衛には仕えず他国に去っている。思い切った改革ができないことも小国が小国たるゆえんなんやろうな。あの二人の場合性格も...、おっと誰か来たようや。自衛集団を作って年長者・主君を尊ぶ儒家に対抗した。非攻を説いたのも他の思想家には見られない。血で血を洗う戦国時代において異端と言えるだろう。俗世を離れて生活することを提唱した。悪く言えば現実逃避ともとれるやろう。老荘思想と並び称される老子と荘子やけど政治色の強い老子の思想とは異なっている。ID:0udUsQgk0宋で誕生した墨家、荘子の道家は、儒家に対するアンチテーゼに過ぎん。儒家に反論した彼らの思想が儒家と同じく(この時代において)非現実的な思想であるのは少し皮肉やけどな。ID:0udUsQgk0彼らの思想に戦国というスパイスを加えたのが、趙出身で現実を熟知していた荀子やった。荀子に戦国ナイズされたこれらの思想は天下の趨勢に大きな影響を与えていくことになる。ID:0udUsQgk0楚では老子が道家を起こした。楚の思想家たちの各思想を寄せ集めたものが現在の老子道徳経であると推測することもできる。