蓮如上人が白骨からお聞き取りなされて、そして聞き取られることを通して南無阿弥陀仏のお心に立ち帰っていかれた。いただき直していかれた。これはまずいただけること。それだけではまだあかんのですよ。ご要望に応えなければならない。いうおみのりであるとして、お前はそこから何をいただくのかと。身近なものの顔を思い浮かべながら思いましたのは、どうせ別れていかなならんわけでしょう。母親も生きていますし、家内も生きていますけど。その別れていった妻とかね、ひょっとしたら子どもの白骨を前にして、人生が無常であるとこう聞き取れるかと。いう呼びかけとしていただけるかと。自分で思いましたらね、最近ちらちらそういうことを思うのですよ。こっちも七十三歳になりますとね。しますとね、僕はやっぱり中々そういう形で受け取れないだろうと。受け取れないからそのことに固執していくだろうと。悲しみのまま、解決のつかないまま。篠沢教授じゃないけれども、十年間肉体の痛みとして抱え続けてきたと。簡単にね、無常として聞き取れないから本願に帰れという、そこには容易に僕はひょっとしたらおそらく辿り着けないのではないかなということがまず念頭に出てきたのですよ。それじゃお前はそういうこの『御文』をどういただくのだと。僕はやはりそういう私に蓮如上人が、繰り返し繰り返しこの御文様を通すことを通して、本願に帰る方向を示しておってくださる。最初に言うたのですよ。繰り返し聞いていくのだと。聞くまでいただいていくのだと。いうある意味で寄り添うようにして繰り返し繰り返しいただいていくことを通して、本願への方向を示し続けておってくださる。立ち帰らせてくださる。悲しみを抱えている身が、本願へ生きる身へ帰そうとしておってくださる。いう僕にとっては『御文』でないかなと今の時点でですよ。いうふうに私としては、昨日ようやくですね、そこまでいただいた。いう意味でこの御文様というのは、愛別離苦の苦しみを抱えておる私たちに寄り添うようにして本願への通路、道を開いてくださるような御文様でないかなということがようやく。それで今日やっとほっとした。これは良かったなと本当に正直思ったのですよ。そこまできてようやく。ああ、このことだけは自分が今、感じておることとして言えるだろうなと。『白骨の御文』をこちらはどういう時に読むか知りませんけれども、私は初七日に読むのですよ。この御文様を通してね、何か光る。光るというとおかしいですけれども、どっかなんか開かれてくるもの。受け止め続けてきた、そういう伝統があるのではないかなと。一つ言えばその悲しみを超えていく術をね、どこかに深いところから開かれてくる『御文』として感じ取り続けてきたのが、真宗のご門徒さんだったのではないかなと、そういうことを感じたわけであります。そこから更に言えば、本願と言うではないですか。一度いただいたら終わりではないですね、本願は。これはもう今日、迷ったのですよ。ナビ見たら上野駅が出たから上野に行ってみようと。稲荷町ではなかったのですよ。それで上野で出るとわかりませんね。東京という大都会、田舎とやっぱり雰囲気が違うのですよ。私にとって、田舎でいただいてきたものがちょっと吹っ飛ぶところ。東京という場所になるとね。そのことも自分の思いの中に持ちながらですね、本願というのはまず何かと。自分たちにとって何かと。僕はこう言えるのではないかと。人生の中で、どこかで教えが縁となって出遇う確かなもの。これは本願でまず言えるのではないですかね。こんなに自分が、田舎のものが東京に来てもどこかでそれが確かなものとして私を支えてくださる。それがお念仏の心ではないですかね。阿満利麿という方が、NHKのディレクターまでやって、そしてちくま新書とかで現代の私たちが受け止められる表現でですね、『親鸞』とか『法然入門』とか、ちくま新書で出しておられる。本願のことを定点という。それこそ変わらずに変わっていく。これは人生の生涯の中でこれは確かだと言えるもの。それが本願ではないですかね。いう意味でそのことだけは確かだと。そこに帰ることによって生活を立て直していくことができるような。支えられていくことができるような。いうまことが本願というのではないですか。しますとね、その本願というのは、愛別離苦が一番僕は最たるものだと思います。出来事の中でわからなく見失っているのですよ。いう意味で常に新たにいただき直していかなならん。これは教えを通してね。事件が起こればまたそこでいただいていかなならんですよ。いうものが生きた真実ですから。こっちが迷えばそのことに応じてまたそこでいただき直していかなならん。固定したものではありませんからね。しますとね、わからなくなるとしてもね、一つだけははっきりしておかなきゃならんというということを曽我先生が教えてくださっておるのですよ。そのことさえはっきりしておけば、また教えを通して本願がいのちをもってね、私の上に回復されてくるのだと。曽我先生が本願とは何かと、どういうまことだと。一つ言えば、どこにはたらいておるのだと。はたらいておる場所さえはっきりしておけば、そこに立ち帰ることにより、また本願に出遇えていけるわけですわ。場所がありませんとね、とんでもない方向に。帰るということはできないですよ。いう意味で本願はどこにはたらいておるのか。はたらいておる場所ですね。そのことがはっきりしておけば、そこにおいてみんなが出遇ってきたわけだから、教えが縁となって出遇い直していけるのですわ。違った場所にあると思っておるとね、出遇えない。時々はあそこかなとしてもいざという時、出遇えないですわ。そのことをはっきりと私においてやはりお示しくださっておる先生が曽我量深という先生ですわ。絶対そこからブレない。曽我先生は一言で言えば、本願は法蔵菩薩の願いだと。一言で言えば徹底して法蔵菩薩の願い。それは曽我先生しかいない。それを目印にしておられる。そこに帰りながら帰りながら教えをお説きくださっておるわけでしょう。これはね、曽我先生のおっしゃっているというよりも、覚如上人がね、報恩講を一番、最初に始められた時に『式文』というのを書かれたのですよ。そこに何に感銘したかというと、阿弥陀如来の因位の法蔵の弘誓に感銘したと。法蔵因位の弘誓に感銘したと。それは曽我先生が初めておっしゃったわけではない。法蔵の本願というのは、菩薩というのはどっか私たちから離れたところにあるわけではない。いろんな問題を抱えながら生きておる私たちのところにはたらいておる。私たちのところにはたらいておるのだけれども、そして私たちの方から探してもわからんですわ。あれ?どっかにあるのではないかとね。親鸞聖人はそれを回向と。本願は私たちに教えの縁になって名のってくださるという形で出遇うことのできるまことだと。名のってくださることによって、私たちのところにはたらいておってくださるというまこととしていただかれてくるのは本願だと。回向っていうのはそういうことです。教えの縁となって、あれ?なんか力が出てくるようなことが自分の身に開かれてきたな。そのことを通して私たちと離れないところにはたらいておってくださるということがいただかれてくるわけでしょう。いう意味でそのことをですね、曽我先生が非常に平易に教えてくださっておるお言葉を二つ挙げておきました。読むだけにしておきます。これは難しい言葉ではありませんからどっかでおわかりいただけると思います。阿弥陀如来さまが実在しておると、そういうようなことを何も証明する必要はない。我われが──この人生、あるいは生死問題ですね、生死問題──そういうものに目覚めていろいろ悩みをいだく。なんとかしてこの自分の悩みを解決しなければならんと。いう機縁というものがあって、私どもはお念仏というものに接するわけであります。(中略)だから、仏さまが実在するというようなことは、私どもにわからんことでありましょう。ずるに、まずこの自分、自分自身というものが一番もとでありましょう。いうわけでありまして、まず仏さまがあって信じなければならんというわけではないので、むしろ我われがですね、まずこの自分、自分というものが一番大事なんでしょう。仏さまよりは自分自身のほうが大事なんである。その自分自身が大切であるけれども、その自分自身がですね、本当にこの危機、危機迫っておるんである。いうので、仏さまという──何かそういうもの、自分を助けてくださるというお方を求めるのでありましょう。自分というのはまったくの孤独で、仏さまがおいでにならないならば、まったくの孤独でありましょう。その孤独の自分を助けよう、それを助けようというのが仏さまである。それが仏様の本願というものである。(抄録『説教集』6・251)問題を抱えておる私たちの上に仏様の方から回向くださっておるのだと。来てくださっておるのだと。いう形で出遇うのが本願だということをおっしゃっている。如来の本願とか、如来の光明とかいうようなことはですね、こういうことは、これは竊に以みるべきものである。いうことでありましょう。おみのりというもの、すなわち浄土真宗のおみのりというものはですね、これは竊に以みるところにある。いうことをご開山聖人がおっしゃった。本願とかあるいは光明とかいう、そういうことというものはですね、これはわれらの煩悩妄念のですね、われらの心のですね、その心のさらに深いところに、その深いところにわれらは感ずるものである。いうのでありましょう。(中略)ほんとうに煩悩妄念の心の深いところにかすかに感ずるものであり、かすかに息づいておるものにちがいない。いうんでありまして、これは竊に以みるというところにある。これがすなわち自信教人信のおみのりであろう、と、こうわたくしは信ずるものであります。(抄録『説教集』10・44)ですから私たちの方から探すのではなくて、私たちのところに教えが縁となって回向くださる。いうまことが本願だと。煩悩を抱えておる私のところにはたらきかけてくださっておる。いうまことということを親鸞聖人と、覚如上人も、僕は曽我先生を介して、一貫している方から聞くということが大事なのではないですかね。いう形で教えてくださっておると。いう愛別離苦という大変な辛い、おそらく辛いだろうと思います。いうことの中にも、その一点が明らかになれば教えを通してですね、立ち帰っていただき直していくことができるのではないかということで申し上げさせていただきました。それでは終わらせていただきたいと思います。(文責:齋藤瑶子)投稿ナビゲーション2019年ブディストクラブ「第54回釈尊成道会記念チャリティーの夕べ」開催ごあいさつ新春を迎え、謹んで年頭のご挨拶を申し上げます。昨年は、台風をはじめとする自然災害により多くの皆さまが被災されました。今なお困難な生活をされている方々に心よりお見舞い申し上げます。皆さまのお力添えをたまわり明順寺諸行事も滞りなく相済ますことができました。厚くお礼を申し上げますとともに、本年も皆さまと共に仏陀の御心をたずねてまいりたく、よろしくお願い申し上げます。明順寺(みょうじゅんじ)は真宗大谷派の寺院です。