キヨッソーネ作の版画)今年のNHK大河ドラマ「西郷どん」も、16日に最終回を迎えたようだ。禅的な関心から、西郷隆盛について少し書いてみよう。私がかつて見た薩摩桜島の風景と重なる。私は薩摩半島を小旅行した。何と言っても桜島の圧倒的な光景である。夜になると、火口付近から赤々と火花が上っているのが見えて、それは美しいと言うよりも、何か原始の時代に自分が立ち会っているような、そんな異様な感じすら受けたものであった。私のいる間は幸いに、島に渡って火口付近まで近づくことができた。近づいてみると、地の底から腹にまで響くようなものすごい地響きがして、恐ろしいほどの迫力であった。私の西郷どん像は、その「どっしり」として「悠然」たる桜島の印象と重なるのである。身も心も「どっしり」した感じの西郷どんは、どのようにして誕生したのであろうか。私はそこに禅の影響も考慮してみたいのである。毎日、怠ることなく、円了無三和尚に参じて修行していた。10年毎日の修行と言えば、かなりのもので、そう簡単ではない。その結果、生来の気質と相まって、ますます「どっしり」した腹が、でき上がっていったものと考えられる。西郷どんの言行中に、禅的なものを一つ二つ探ってみよう。『南洲翁遺訓』に、つぎの文言が見いだされる。「命ちもいらず、名もいらず、官位も金もいらぬ人は、仕末に困るもの也。「命ちもいらず、名もいらず、官位も金もいらぬ人」とは、これはまるで、禅で言うところの無一物底、臨済の一無位の真人である。このような人の前に立てば、すべてが見透かされてしまう。「仕末に困る」のである。この上は、こちらもまた無一物(裸)となって、相対するほかない。それはいったい誰のことを言ったものなのか。そこには、あるべき西郷どん自身の姿も投影されていたのではなかったか。「つかみどころのない馬鹿のように見える。」と言ったと伝えられている。禅を生きる人の究極の形姿(なりかたち)なのだ。(拙著『禅に親しむ』224頁以下を参照)また、こういう逸話が残されている。火鉢から火をはさんで差し出した。仕方なく着物の両袖で、それを受け取った。仕返しに同じことを西郷どんにしたのである。「はい、ありがとう」と言って、おもむろに煙管をとりだして、一服煙草を吸い始めたと。白隠禅師の高足のひとり遂翁(すいおう)に同じような話があるからである。「僧、遂翁に別れを告げる。翁、火を挟んで謂わく、汝に餞別す。僧、擬議す(うろたえる)。」なんと、遂翁は餞別に火鉢の火を渡そうとしたのである。この一手こそは、禅一流の活作略、命とりの爪牙なのであり、これに応えることのできないものは、奪命の憂き目に遭うこととなる。果せるかな、僧は対応することが叶わなかった。何か気の利いた一句を言いえたに違いない。それはどのようなものであったであろうか、そんなことを思うと、私は自然と楽しくなってくるのである。technology.。