その基までも』と言ったエドムの子らを。」(7節)と祈っていますが、そのシオンの民の訴えのために仇を返す復讐の時が来ることを預言しています。「エルサレムの日に」とは、エルサレムがバビロンのネブカデネザルによって破壊された日のことを指しています。その時、エドムはエルサレムを何度も略奪したのです。そのエドムに対する主のさばきが、イザヤ書34章9~11節に描写されています。それは「終末の天地壊滅」の混沌な死の状況を示しています。●さらに、エドムが永遠の廃墟となるところに、レビ記11章にみられる汚れた動植物が住むとされています。荒地に住む汚れた12の動物(鳥と獣)として「ペリカン、針ねずみ、みみずく、烏、ジャッカル、だちょう、山犬、野やぎ、こうもり、蛇、とび」の名前が、汚れた植物としては3種の「いばら、いらくさ、あざみ」があげられています。動物の雄と雌が「連れ合い」(つがい)で住むのです。これらすべて、死のイメージであり、「やみ」(「ホーシェフ」חֹשֶׁךְ)の世界です。●しかし、それらはむしろ、「地」が本来の機能を果たしていない状態にあることを示しています。淵」)と訳された「テホーム」(תְהֹום)「やみが大水の上にあった」とあります。「大水」と訳された「テホーム」(תְהֹום)は地、あるいは地下だけでなく、天の上にもあります。ノアの洪水は天にある「大水」(大いなる淵)の源(泉「メアヤーン」מְעַיָן)が裂け、天の水門(窓)が開かれて雨が降りました。7章11節ノアの生涯の六百年目の第二の月の十七日、その日に、大いなる淵の源がことごとく裂け、天の水門が開かれた。大水の源と天の水門が閉ざされ、天からの大雨がとどめられた。天と地は「大いなる淵、大水」(「テホーム」תְהֹום)に囲まれているということになります。1章6~7節では「天(=大空)の上の水」と「天の下の水」に分けられますが、ここでは両方の大水が溢れ出しています。「テホーム」に沈むことは、神に反抗することと結びついています。「水」(「マイム」מַיִם)とは何でしょうか。それは後で触れたいと思います。●「神の霊」は、三通りの意味に解釈することができます。一つは「御使いたち」だとする解釈。一つは、神の「知恵」だとする解釈です。一つは「聖霊なる神」だとする解釈です。אֱלֹהִים)は「神の風」、あるいは「暴風」とも訳すことができます。すると、これは御使いたちの象徴にもなります。ブル書1章7節では「神は御使いたちを風とし」(新改訳2017)とあります。エレミヤ書51章16節にも、御使いたちのさまざまな表象が語られています。主の御声に、天では水のざわめきが起こる。雨のために稲妻を造り、ご自分の倉から風を出される。自然現象の中に、御使いたちの存在とその働きを象徴しています。これらは神の臨在を表わすと同時に、神に仕える御使いたちの象徴でもあるのです。●このほかにも、「燃える炎」(へブル1:7)とあり、モーセがホレブ山で「燃える柴」(燃えているのに燃え尽きない柴)の光景を見、そこから主の使いが語るのを聞いています(出エジプト3:1~6)。御使いは主に仕える霊的な存在として働いています。●「動いている」と訳された「メラヘフェット」(מְרַחֶפֶת)は「ラーファフ」(רָחַף)の分詞で、鷲が雛の上を飛び翔ける様子を表現しています(申命記32:11参照)。そのように、神の霊(風)が大水の面の上を動き回っているのです。これは、すでに神の御使いが天と地が創造される前か、あるいは同時に造られていることが前提とされています。この霊的な存在である御使いが、神と人が共に住む家(幕屋、神殿)に深くかかわっているのは自明の理です。●「闇が大水の面の上にあり」と「神の霊(風)がその水の面(の上にあり)」はパラレリズムです。「闇」(「ホーシェフ」חֹשֶׁךְ)が「大水」(「テホーム」תְהֹום)の上にあるという「アル・ペネー」(עַל־פְּנֵי)は顔に面するという意味で、「闇」と「大水」は深い関わりがあることを意味しています。「神の霊(風)」も「その水」(「ハッマーイム」הַמָּיִם)の上にあって(「アル・ペネー」)、「動き回っている」「飛び回っている」「吹きまくっている」のです。●「神の霊」というフレーズを検索すると旧約で23回ヒットします。創世記1章2節を除いて、最初の二つを取り上げてみると以下の箇所で使われています。41章38節そこで、ファラオは家臣たちに言った。「神の霊が宿っているこのような人が、ほかに見つかるだろうか。●ここで「神の霊が宿っているこのような人」というのはヨセフのことです。ファラオはヨセフに言います。「神がこれらすべてのことをおまえに知らされたからには、おまえのような、さとくて知恵のある者は、ほかにはいない」と言って彼にエジプト全土を支配させます。彼に、知恵と英知と知識とあらゆる務めにおいて、神の霊を満たした。●ここでの「彼」とは幕屋を製作するウリの子「ベツァルエル」のことです。神は彼に知恵と英知と知識とあらゆる務めにおいて、神の霊を満たしたのです。●ヨセフとベツェルエルが共に「神の霊」で満たされるのですが、そこに共通しているのは「知恵」(「ホフマー」חָכְמָה)ということばです。ベツェルエルには神の「霊の知恵」が与えられていました(出28:3)。ヨセフには王の代理者としての支配する知恵を、そしてベツァルエルには神と人が共に住む幕屋に関するすべてのものを造る知恵が与えられています。●したがって、「神の霊」と「知恵」とは同義だということがわかります。創世記1章2節の場合、そして神の霊としての「御使い」たちにしても、まことの「知恵」であるイェシュアにしても、その機能をいまだ発揮することなく、神の指示を待ちながら、大水の面の上を動き回っているという解釈です。次の3節において、神が「闇の中から光が輝き出よ」と「光」が呼び出されたのです。●「神の霊がその水の面を動いていた」の「動いていた」はヘブル語の「ラーハフ」(רָחַף)の分詞「メラフェヘット」(מְרַחֶפֶת)です。「ラーハフ」(רָחַף)は、申命記32章11節とエレミヤ書23章9節にも使われていますが、そのうちの申命記はこうあります。主は荒野の地で、荒涼とした荒れ地で彼を見つけ、これを抱き、世話をし、ご自分の瞳のように守られた。鷲が巣のひなを呼び覚まし、そのひなの上を舞い、翼を広げてこれを取り、羽に乗せて行くように。※10節の「彼」とは「神の民」のこと。「舞い」と訳された箇所が「ラーハフ」(רָחַף)です。口語訳は「おおっていた」と訳しています。●創世記1章2節の「神の霊がその水の面を動いていた」とは、鷲が巣のひなの上を舞いながら、その翼でおおっているイメージです。הַמָּיִם)、聖霊なる神がそれと寄り添いながらおおっているというイメージです。「水」と「神の霊」は密接な関係にあるのです。●「水と霊」の関係について、イェシュアはパリサイ派のニコデモとの会話で、「人は、水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることができません。肉によって生まれた者は肉です。御霊によって生まれた者は霊です。」(ヨハネ3:5~6)と言われました。ここでの「水」(「マイム」מַיִם)は母の胎内にある水と同じであり、「水」は「肉」(「バーサール」בָּשָׂר)と同義です。したがって、神のいのちの世界においては、「水」は一つの「トーフー・ヴァー・ヴォーフー」なのです。それが霊的に新しく生まれ変わることを待っている状態こそ、「神の霊がその水の面を動いていた」というフレーズに表されているのではないかと考えられます。●結論として、「神の霊」は、以上のように三つの解釈が可能ですが、最後の解釈が自然なもののように思います。※脚注1●神は、創造の三日目に、「乾いたところ」を「地」と名付けられました。地はすでに存在していましたが、天の下の水の中に埋没していたのです。)が現れる歴史的出来事は、やがて「紅海徒渉」(出14:22)と「ヨルダン渡河」(ヨシュア4:22)に起こります。出エジプトの時とカナン入国の時の奇跡的な出来事において、水の中にある地(乾いた地)が現われるです。詳しくは、9~10節で扱いますが、「地」は単なる地上とか、地球とかの意味ではなく、ある特別な意味をもっているということです。theory)と言われる理論が20世紀初頭に言われるようになりました。ヴァ・ヴォーフー」にあります。この言葉を使っている箇所に土地の破滅という意味があると解釈しているためです。ヴァ・ヴォーフー」も「破壊」を意味しているに違いないと主張するのです。そのために1節と2節の「ギャップ」を補うために以下の物語を挿入するのです。●「初めに、神が天と地を創造した。サタンと天使の3分の1が神と神の天使に逆らって戦いを挑んだ。サタンは打ち負かされた。地上へ投げ落とされた。その結果、地は、「茫漠として何もなかった。やみが大水と上にあり、神の霊が水の上を動いていた。●この「ギャップ理論」は再創造を必要とするものであったということです。その壊滅の原因は、イザヤ書14章3~23節、エゼキエル書8章11~19節、ヨハネの黙示録12章12節から、サタンが天から墜落したということが推定されます。この理論が出てきた支配的な要因は、20世紀初頭に登場したダーウィンの進化論や化石の記録に対して、最初の創造の破壊を仮定しないと、地球の誕生と人間の出現の間に説明できない期間が存在することになるという理由からでした。これは聖書的意図でないことは言うまでもありません。●ギャップ理論の不要の理由は、ヨハネの福音書9章1節で、「生まれたときから目の見えない人」に対して、イェシュアの弟子たちが「先生。この人が盲目で生まれたのは、だれが罪を犯したからですか。