キリスト教会は、ヘブル的ルーツとつぎ合わされることで回復し、完成します。地は茫漠として何もなく、闇が大水の面の上にあり、神の霊がその水の面を動いていた。ハッマーイム」ベレーシート●1節の「創造した」という語彙は「無からの創造」を意味しません。2節にはすでに「地」(「エレツ」אֶרֶץ)、「闇」(「ホーシェフ」חֹשֶׁךְ)、「大水」(「テホーム」תְהוֹם)、「霊」(「ルーアッハ」רוּחַ)、「水」(「マイム」מַיִם)が存在しているからです。הָיְתָה)で始まっています。אֱלֹהִים)のように、動詞が先に来て、後に主語が来ます。הָיְתָה)では、順序が逆になっています。先に主語があって、後に動詞が来ています。וְהָאָרֶץ)の「ハーアーレツ」(הָאָרֶץ)を特別に説明するために、あえて順序を逆にして強調しているのです。※脚注1●2節の冒頭にある接続詞「ヴェ」(וְ)は「而(しこう)して」と訳すことが可能です。「而して」とは、前の事柄を受けて説明するときの接続語です。日本語訳の聖書では訳されないのが普通ですが、英語訳ではAndとかNowが入ります。「さて、その地は・・・であった」という意味。●「ハイター」(הָיְתָה)は、「あった」を意味する動詞「ハーヤー」(הָיָה)のQal完了3人称女性単数。女性形なのかと言えば、主語の「地」(「エレツ」אֶרֶץ)が女性形だからです。וָבֹהוּ)を新改訳2017では「茫漠として何もなく」と訳しています。ヴァ・ヴォーフー」の世界。それゆえ、訳語も実に様々です。中沢洽樹氏はこのフレーズを「荒涼混沌」と訳しています。「荒涼たる不毛の場所」「形の無い、無秩序な混沌」とした語彙(同義語)「トーフー」(תֹּהוּ)と「ヴォーフー」(בֹהוּ)を接続詞「ヴァー」(וָ)でつないだフレーズです。文字の表記も似ています。「暗やみ」「暗黒」と訳される「ホーシェフ」(חֹשֶׁךְ)も、いのちのかかわりの世界とは全く対照的な世界です。ちなみに、聖書協会共同訳は「混沌として」と訳しています。וָבֹהוּ)がセットとして使われているのは、創世記1章2節の他には、イザヤ書34章11節とエレミヤ書4章23節の2回のみです。そこを参照することでこの語彙のイメージをつかむことができます。私が地を見ると、見よ、茫漠として何もなく、天を見ると、その光はなかった。●エレミヤ書4章23節以降には、エレミヤが見た神の審判の幻による「北からの大いなる災い」の警告がユダに対して繰り返し語られます。それはバビロン捕囚となって実現します。主のさばきがものすごいスピードで押し寄せ、ユダの町々が荒らされ、エルサレムも包囲され、その結果としての破局・壊滅状態としての荒廃と虚無の「トーフー・ヴァ・ヴォーフー」があります。エレミヤがユダの民の悪のゆえに、地が混沌に帰す様を直視しています。34章11節ふくろうと針ねずみがそこをわがものとし、みみずくと烏がそこに住む。主はその上に茫漠の測り縄を張り、空虚の重りを下げる。主はその上に虚空(こくう)の測りなわを張り、虚無のおもりを下げられる。●イザヤ書34章は、諸国の民に対する神の究極的なさばきの宣告が語られます。その矢面に(代表として)エドムが立たせられています。エドムはヤコブの兄エサウから出た氏族の総称です。イェシュアを殺そうとしたヘロデ大王もその一人です。エドムはヤコブの子孫を憎み続け、その執念深い恨みには冷酷さがあります。