このように、聖書は、多少特異な霊的現象から、日常的なものに至るまで、すべてのものを神の恵みで与えられたプレゼント、つまり、御霊の賜物であると記しています。パウロが、教会によって異なった賜物について述べたように、賜物は共同体の状況と時代によって変わります。コリント教会では問題になるほどの話題であっても、ローマ教会では全く触れられていないものもあり、以前は何度も言及されたことでも、エペソ人への手紙を記述するときには全く触れられていないものもあります。新約聖書には言及されていませんが、新しいチャレンジと使命に直面しながら、神が私たちの時代の教会に与えられた新しい賜物もあります。助けるメディア技術、各種プログラムの開発や企画力など、御霊の賜物は主が再び来られる日まで、時代や地域、文化の必要に応じて、福音の中で無限に展開されるのです。御霊の賜物は、教会を正しく成長させ、神の国を建てるため、教会共同体の益のために、神が与えられたすべての特質、才能、務め、機能を含みます。神の国と教会のために神が教会とそれぞれの人に与えられたものは、すべて御霊の賜物です。そのため、その賜物を認識し、感謝し、与えられた目的にふさわしく用いなければなりません。重要なのは、賜物の種類ではなく、すべての賜物の目的です。「賜物(カリスマ)にはいろいろの種類がありますが、御霊は同じ御霊です。奉仕(ディアコニア)にはいろいろの種類がありますが、主は同じ主です。evne,rghma、“活動、効力”という意味)にはいろいろの種類がありますが、神はすべての人の中ですべての働きをなさる同じ神です。「賜物」が「奉仕」をつくり、「奉仕」にはそれにふさわしい「働き」(活動)があるという意味です。12:7)であると明示されています。御霊の賜物は、ほかの人の益となるために、神が教会と私たちに与えられた恵みのプレゼントです。言い換えると、御霊の賜物は、自分を誇るための力ではなく、教会を建て上げる奉仕をするために与えられたプレゼントなのです。利己的に賜物を用いる瞬間から、堕落が始まります。多くの指導者がつまずいたのは、賜物を自分のために乱用した時からです。「その日には、大ぜいの者がわたしに言うでしょう。私たちは......悪霊を追い出し、あなたの名によって奇蹟をたくさん行ったではありませんか。』しかし、その時、わたしは彼らにこう宣告します。『わたしはあなたがたを全然知らない。