くる日(3月24日)は、旅館に荷物を預かってもらって、まず春日大社へ向かう。奈良公園を通っていくと、いるいる。奈良と言えば鹿である。春日大社は、藤原氏の氏神だというだけあって立派な神社である。灯籠が有名だそうで、回廊にもたくさん吊灯籠がある。下左は慶長の年号があるもの。下右は平成二十二年のもの。歴史と格式のある神社であることはよくわかったし、宝物殿では絵巻物の「春日権現記」の展示をやっていて、なかなかおもしろかった。前の晩読んだ本がよくなかった。『奈良の旅』(光文社文庫、1984)を読んだら、明治維新の廃仏毀釈のとき、興福寺の高級僧侶たちは、保身のため興福寺を捨てて還俗し、この春日大社の神官になったのだという。おかげで興福寺は荒廃し、建物や多くの貴重な文化財が失われてしまった。興福寺は藤原氏の氏寺であるから、高級僧侶たちは、もともと京都の公卿の出身で、神官になって華族に列せられたが、このことから「奈良男爵」と呼ばれて馬鹿にされたのだという。(P51)宗教者の風上にもおけない、けしからん。そんな奴らが神官をしていたのかと思うと、この神社の有難味が薄れるような気がしてしまう。この本によれば、その神官たちの家は、(仏罰により?)終わりをまっとうした家は少ないということであるが。(朝日文庫、1988)を読んでみると、この話はもっと詳しく、強い口調で書いてあった。伝説では、僧侶をやめて春日神社の神職になった連中か、あるいはその配下の下司(げす)僧が、仏像たちの魂抜きをしておいてからたたき割って薪にし、風呂を焚いて「ホトケ風呂だ」といってよろこんだという。捨て鉢になっていたともいえるが、あまり上等な所行(しょぎょう)とはいいにくい。(P226)「坊さんをやめさせてくれ」と願い出たとある。前後のかくれた事情はともかく、みずからすすんで興福寺をすてたのである。本音(ほんね)は、もしいま僧をやめて神職にならねば録をうしなう、位(くらい)をうしなう、すべてをうしなう、というあせりにあった。俗人にもどしてください、と官に願い出るなど、仏教の権威、信仰、ともども片鱗さえうかがえない。カトリックやマホメット教に、こういう現象がありうるだろうか。(P231)廃仏毀釈というのは、相当激しいものだったとあらためて考えさせられた。講演会(2017.12.14)コメントコメントを書く名前:メールアドレス:(ウェブ上には掲載しません)アドレス(URL):この情報を登録するコメントは記事投稿者が公開するまで表示されません。竹島@niftyが提供する無料ブログはココログ!。