――すべて福島の現実をもとにしている。観客にとって、すべて「既知の事実」でさえある。した現実を前に、家族の物語を通じて、希望を語らせるしかないことも、容易に想像がつく。おおむね予想通りに映画は進む。監督は最後まで絶望を提示し続ける。「希望」を打ち出すのではなく、絶望の積み重なりのかなたに、可能性としての希望をわずかだけ提示して、映画は終わる。無理に希望を提示しようとしても空しくなるだけだ。福島の現実という点では、映画はそれなりに現実を映し出している。監督は善戦していると思うが、やはり福島の現実のほうが途方もなく巨大で深刻で、はるかに悲惨だ。こればかりはやむを得ないだろう。『常識のウソ』『歴史を見直す東北からの視点』『北方領土の真実』などがある。本書は『北方領土の真実』などをもとに加筆訂正したものということで、実際、竹島や尖閣諸島に関する記述は手薄である。勉強していないので、見るべきところはない。ついては、専門研究書がすでに多数あるのと比べると見劣りするとはいえ、一般向けの小さな本としては比較的よくできている。資料として条約も収録されている。平時に締結された千島樺太交換条約を基本として、北方領土4島のみならず、北千島、中千島も本来は日本領なので日ロ共同管理、南樺太も日ロ共同管理、北千島のみロシア領という過激な主張である。現実的な立場は2島返還論であるが、それすら困難なのが現実である。4島返還論、3島返還論もあり、某国共産党のように全千島返還という、これまた過激な主張があるが、本書はそれをはるかに超える。南樺太の面積は、北海道の半分弱に匹敵する。これを日ロ共同管理にという、欲望の塊。いえ、著者は、これらを非武装化し、平和地帯にし、共同管理で乱開発を抑制し、環境保護をはかりつつ、日ロ住民が平等に暮らせる土地とすると、独自の提案をする。本書でおもしろいのは、第五部の「日露――北を彩った人たち」で、ベーリング海峡の名前のもとになったベーリング、マミヤ海峡を発見した松田傳十郎と間宮林蔵、占める守島で結婚し常住した別所佐吉などの物語である。千島や樺太が無人の地で、日本人とロシア人がやってきて住んだのだという立場に貫かれている。アイヌ民族を完全に無視している。いう差別法が制定されるのだが。2012オカルト・ノンフィクション今日の授業で部落差別問題を取り上げた。素材の一つは『週刊朝日』の橋下徹・大阪市長に関する記事だ。12日に発表された朝日新聞「報道と人権委員会」見解も資料として配布した。文章であれ絵画であれ、表現行為に携わる人間がいかなる表現を行うのか。他人を傷つけ、貶めたり、偏見や差別を助長する表現ではなく、自らの偏見を問い直すような表現こそ意義がある。いえ、差別表現が問題になったからと言って、臭いものに蓋では困る。社会の中の差別に向き合って、自らを問い続けることを強調した。佐野眞一というルポライターについては、前から疑問に思うところがあったので、そのことも少し話した。ちなみに、週刊朝日事件が起きた直後に、いくつかのMLに、私は佐野眞一を評価していないことを表明したが、「今回ミスをしたからといって急に批判するのはおかしい」という意見が寄せられた。いの百日裁判』(講談社、12年5月)は、二〇一二年春に再審開始決定の出た東京電力OL殺人事件のゴビンダさんの裁判を追跡した『東電OL殺人事件』の著者によるノンフィクションである。百日裁判で裁かれた埼玉・O殺害事件、東京・T殺害事件、千葉・A殺害事件。これらに続くさまざまな犯罪を、死刑判決に至るまでフォローしている。「これまでまったくなかったタイプの殺人事件」であり、「それはネットを使った殺人事件ということに、おそらく関係している」という著者は、「こうした新しい情報環境の中では、痴情や怨恨といった人間の『素朴な劇場』は、電子信号が激しく行き交う情報の激流に押し流されて、人を殺す動機の王座からすべりおちてしまったのではないか」といい、単なる印象批評ではなく、事実を客観的に伝えることに力を注ぐ。事件は木嶋佳苗という「超弩級の女犯罪者」の事件とされるが、「木嶋に殺され、金をだまし取られ、冒瀆され、手玉に取られた情けない男達の群像劇」として、悲劇ではなく「喜劇」として描こうとする。「悲劇より喜劇の方がずっと真実に近く、お涙頂戴の悲劇より格段に恐ろしい」とも述べる。木嶋佳苗の故郷である別海町に取材に訪れた折に、「かつて感じたことのない胸苦しさを急に感じた」、「木嶋佳苗の巨体が胸の上にのしかかってくる悪夢に何度もうなされ」たといい、「いまでも時折、別海のホテルで体験した恐怖の一夜を思い出して生きた心地がしなくなる。あれが木嶋佳苗の呪いではなかったかと思うと、いまさらながら背筋が寒くなっている」とし、木嶋佳苗は「生まれついての犯罪者の素質を持った女だ」と言うのでは、オカルト・ノンフィクションに分類されかねないのではないか。2012』は本年10月25日付の発行であり、私が上記の文章を書いたのは9月前半である。佐野眞一の本を他の本よりも多めのスペースを取って紹介しようと考えていたが、一読して考えが変わった。つまらないし、疑問があるからだ。この本でも、佐野眞一は、出自や血統に重きを置いて事件を取材し、そして「生まれついての犯罪者の素質を持った女」を断罪する。最初はもっと厳しい批判を書いたのだが、さすがに佐野眞一ほどの作者に対して失礼かと思ったので、いったん全部削除した。最後に「オカルト・ノンフィクション」という言葉を復活させた。「オカルト・ノンフィクション」は言いすぎかもしれないが、佐野眞一には、自らの根深い差別と偏見を自己検証してほしい。『週刊朝日』の記事だけでなく、自分の作品の総点検をするべきだろう。そのうえで、しばらくお休みの後に、名誉挽回の本格ルポルタージュを世に送り出してほしいものだ。部落問題」で話をする機会をいただいている。ヘイト・クライムについて話すのだが、私自身も、自らの差別と偏見を洗い直し、反省しながら、次の一方を踏み出そうと思う。本質」を掲載している。角岡は、「連載記事をめぐる騒動を見るにつけ、部落問題に対する書き手、メディア、読者、政治家のあまりの代わり映えのなさに暗澹たる気持ちになった」と、論述を始めている。佐野眞一については、「愛読者で、ほとんどの著作を読んでいる」が、「氏独特の思い込みや先入観をそのまま文章にしたものもあ」るという。満州の夜と霧』(新潮社、2005年)を取り上げ、ある女性について「レズ三昧の生涯を閉じた」「畜生道に堕ちた女」「人倫に悖ると批判するのもおこがましいような怪物ぶり」「淫奔と猟色の人生」などと書いているとし、「差別的な視線を感じる」と述べている。上に紹介した『別海から来た女』とよく似ている。ここまで女性蔑視思想を持ち、しかもそれを繰り返し表現してきたことに驚かされる。角岡の知り合いの2人の編集者が、佐野に「出自と人格や性格を結び付けて書くのは問題ですよ」と懇切丁寧に忠告したが、佐野は「聞く耳を持たなかった」という話を紹介している。佐野は根深い優生思想と差別観を抱いていることがわかる。自分の差別意識を対象化することもできず、噂話も含めて他人を論難することに熱中したのは、そのためだろう。朝日新聞報道と人権委員会の報告書や佐野のコメントを見る限り、根本的な反省はなされていない。今回は、橋本大阪市長が公然と反撃に出て、佐野批判がなされ、佐野自身の差別意識を検証するよい機会になったはずだ。『阿片王』の女性は歴史的人物だから、反論することはない。『別海から来た女』の木島佳苗も殺人者として囚われの身であり、死刑判決を言い渡されている立場なので、佐野の文章に反論することもできそうにない。反論できない相手に対して居丈高に差別的レッテル貼りを繰り返してきたのが佐野眞一である。佐野には、自分の差別意識を検証することともに、今回のことから逃げずに、むしろ、これから本格的に部落差別問題の徹底取材・追及をしてもらいたい。それだけ能力のある作家のはずだから。選挙(2013-15年)があった。前回、お休み(*)で、はずれた日本が今回は当選。どれだけ裏金を使ったことやら。http://www.un.org/en/ga/67/meetings/elections/hrc.shtml?utm_source=ISHR+Publications+and+News&utm_campaign=13ff00674b-RSS_Email_Campaign_Council&utm_medium=email#candidates(*)お休みと書いたのは、2期連続して選ばれると、その次は立候補できず、1回お休みとなるから。国連人権理事会は国連加盟国のうち47カ国で構成される。安全保障理事会のような常任理事国はなく、47カ国すべて選挙によって選ばれる。