ティソ、カシオ、オメガなどこの質問に対して均一な答えはありません。時計ブランドのような誰もがすることが可能ではないためこれは誰もがさまざまな味、最終的な選択のブランドを見るようにも異なっています。私は個人的に感じることは、平均的な消費者のためもコスト効率の良いブランド時計を選択するとよいでしょう。私達の勝ち残りの切り札です。消費者が受け入れることができます。このコスト効果の高いスーパーコピーブランド時計は通常国家総会によって設計されて、運動は輸入のスイス連邦共和国の動きまたは日本の動きを採用しています。スーパーコピー時計の輸入ブランドより大いに安い時計の世界の主要なブランドからこの時計は非常に適している大量消費に共通する特徴であります。編集(投稿者)大変遅くなりましたが、本編のほうは追加分の英和対訳を終えました。リドリー・スコット作品の中でも屈指の、そして私個人にとっては最高の、映画です。思えば上映中は何度も通って英語を書き取り、聞き取り困難な箇所はネットで探し回り、何人もの方々と一緒に字幕を検証し意見を出し署名し、劇場版のDVDが出たら飛びついて、そして今回はUS版でようやく本来のかたちで観られました。・脚本の英語に関して、いろいろコメントなどを予定しています。do”をはじめ、同じ台詞の繰り返し(同一表現の英文が違う人物の台詞となっているもの)を拾い出したり、訳せない・訳が困難な英文の解説などをやってみたいと思っています。感想・疑問その他何でも、コメントはお気軽にこちらにお寄せください。編集(投稿者)こちらは完全雑談。エルサレム王国の王位継承順位は、男子が優先されるようです。継承ルールが明文化された資料とかを、確認なさったわけじゃないですよね?私は元々こういう議論ができるほどの歴史知識は持ち合わせてないのですが、ネットのありがたさでちょこちょこっとWikiしてみました。結論は「男子優先は絶対ではなく、特に幼少の場合は、実母(先王との親等関係は息子より近い)の即位がそれに先立つも可」です。参照家系図No.3576を見ると二人の間の男子ボードワン3世が次代の王になっているので、英語ウィキで彼の継承経緯から調べてみました。結果わかったことは:娘だけで息子を持たなかったボードワン2世死去の時点には、孫のボードワン3世がもう誕生していたにもかかわらず、王位は彼の両親=2世の娘&その婿が継承した。ボードワン2世の長女メリザンド、フールクと結婚。Jerusalem)。)ところが玉座についたフールクは権力独占に走って妻をないがしろにしたため、エルサレムの有力貴族たち=支配者層と争いになる。結果、離婚こそされなかったものの、政治的失脚のあげく1143年に事故死。power)ある歴史家曰く「彼女は単に息子が王になるまでの摂政として女王の地位にあったのではない。血統と法の定める正当な王位継承者にして、実力ある女王であった」(←意訳。父王から後継者としての教育を施された彼女は水準以上の有能な君主だったようで、それだけに未熟な息子への王権譲り渡しを渋って(?)揉めたり、いろいろ興味深いのですが本稿には関係ないので割愛。ほか関連人物のページ@Wikiさて話戻って、そんなわけでまだ少年の5世より先にシビラ夫妻が即位する可能性は十分あったと思われますので>ギー王は単なる編集ミスで残ってしまっただけではないでしょう。それに、王女の配偶者資格で王となったフールク・ダンジューの苦い先例あればこそ、ギーに大きすぎる権力を持たせてはその轍を踏むことになる。シビラを女王よりも摂政の地位に置くほうがはるかに安全という判断も当然でしょう。シビラ王女を廃し、無理やりにボードワン5世を即位させたわけではないのです。ギーを消せればベストかといえばそうではない。メリザンド時代の(↓引用、前出Wiki。done.(ボードワン2世やフールクのように、軍を率いる王がいないエルサレムでは、宗主国としての重しがきかない)という教訓があってみれば、やはりバリアンのような後任をしっかり確保することなしには、ギーを排除することもできないわけだ、と納得。queenとして王冠を戴いています。ギーにぞっこんだった新女王はあんなもん離縁せいという周囲の反対に耳も貸さずに、それこそ無理やりに無能ギーを王位につけたのでした。そんな話観たくないわい、史実からの大胆変更ありがとう!ですわ(違うだろ...)。継承ルールが明文化された資料とかを、確認なさったわけじゃないですよね?はい、そこまでは調べていません。何といっても中世のこの時代に、成文の王位継承法が存在したかどうかも疑問です。成文法典の主流は近代に入ってからであり、当時は本家フランスにすら、そんなのものがあったかどうか??慣習でしかないなら、いくらでも変更可能ですし。ボードワン2世の長女メリザンド、フールクと結婚。2世死去により夫婦で王位継承ご指摘の通り、ボードワン3世の生年は1130年説が有力ですが、1129年やら1131年やらの異説もあり、メリザンド&フールクの即位とどちらが先かは、調べがつかなかったために、No4127の説を唱えた次第です。ちなみに、3世死亡=アモーリー王の即位の時期も、前後1年ほど幅があります。1131年生説の一例として、仏語版ウィキペディア。各国語版は単なる翻訳ではないのですね。http://fr.wikipedia.org/wiki/Baudouin_III_de_J%C3%A9rusalem結局のところ、エルサレム王国の記録がいいかげんだからこのように混乱するので、我らがシビラの生年についても諸説ありました。[雑談]シビラは姉か妹か?二説ありhttp://miyako.cool.ne.jp/cgi-bin/jimaku/bbs.cgi?mode=all&namber=703&type=0&space=0&no=0&P=Rシビラがボードワン4世の<姉>であるとすれば、王位継承は少なくとも親等の同じ兄弟間では男子優位なのかとも・・・(親等が異なれば近いほうが優先、つまり母は息子より優先するというやり方もありえます。)いずれにせよ、これらは推察の域を出ません。歴史に詳しい方がおられましたら、ご教示いただければと思います。-----昔は、国と国との関係は武力闘争そのものでしたから、女王や幼王の治世では「軍を率いる王がいないから不安」ということは、よくありました。有能な将軍であれば軍の統率が可能かもしれませんが、兵にヤル気を出してもらうためには、やはり王の権威というか、カリスマ的な求心力があるほうが望ましい。映画で、兄王がバリアンに軍の指揮を任せるというだけで済ませずに、「シビラと結婚してもらいたい」と言ったのは、そういうことがあるからだと思います。lose「喪失」とは根本的に違います。その点は異論ありませんが、ここは日本語としての適語が難しいと思いました。「手放した」では、誰かに売り渡したようにも聞こえるし、、、また、「女王としての統治責任を放棄してしまっている事実」はあるにしても、ティベリウスがシビラの行動を批判しているようには見えないので(自分もエルサレムを放り出して、キプロスへ行くと言っているぐらいだから)、あまりキツイ言葉にはしたくない。今はよい案を思いつきません。[ID:lv6cCI23]飛び入りしまーす。ルークがデススターに爆弾ぶち込む直前に聞こえてきた、あのオビワンの声しょう。lose「喪失」とは根本的に違います。味わいがあるわけですね。方は「エルサレム(の統治)を手放した」ということ。用例を見ても判るように)、以下代案。非難がましく聞こえるような気がしないでもない。[ID:1lEX3try]すみません。飛び入りの飛び入りです。実はまだDC版を入手していないので状況が正確にはわからないのですが、宗教絡みの作品でもあることですし、ここは『(神の)御手に委ねる』といった形容を使えないでしょうか?シビラは「安かれ」と願ってしたことだが、事態はすでに彼女の手を離れて成り行きに任せるしかない。行き着く果ては神のみぞ知るというニュアンスで良ければの話ですが。編集(投稿者)『キングダム・オブ・ヘブン』ディレクターズ・カット版(KoH-DC)の字幕に関する話題です。・劇場版DVDから修正された箇所、変更されなかった箇所etc.今のところ、検証したからといって、運動的に何かするという予定はありませんが、皆様の自由なご意見をいただければ幸いです。整理のために、DCのチャプター(1〜64)を5個ずつ区切り、ツリー枠を建てますので、該当箇所に投稿してください。[ID:LATEMBG1](負傷者の手当てをするシビラ。普通の訳:私たちは何をするかによって、何者であるかが決まる。墓堀人の追及に対して、シビラは「尼僧の役目である治療行為をしているのだから、私は尼僧と同じですよ」と、かわした。ハーブ訳No3946「今はこれが務めです」は分かりやすい意訳。cf.Chap60のバリアンとギーの決闘シーンにも同じような台詞がある。字幕は「私たちは明日死ぬかもしれない立場なのに、今さら身分なんて、どうだっていいでしょ」という開き直りに聞こえて、やや意訳が過ぎると思う。「お気の毒」のところは、通りかかったバリアンに気を取られて、言い淀んでいることを示したい。編集(投稿者)chap42(全文はNo.3942またはNo.4044にあります)は本当に、>英語台詞を直訳しても禅問答のようで、ストーリー理解が難しい場面ですよね。英語として理解に悩むような単語構文はなくても、言っていることがよく分からない。私のこの投稿も、回答や解答ではなく、「自分もあれこれ考えた」の域を出ないものであることを、最初にお断りしておきます。白い都さまのおかげで、まず「光になる」が納得できました。>あなたがたは、世の光である。(マタイ福音書5-14、山上の垂訓)膝ポン、それがあったよ。lightというとどうしても神またはイエスと思っていたので、謙虚なはずのホスピタラーが?と戸惑っていたのが、すっきりしました。No.3952のまめ様にレスするはずだったのですが(ごめんなさい!)、>クレオソートブッシュって、アメリカ南西部の樹木と決まったものでもないんですよ。石炭タールを蒸留して得られる油状液はあったので、とにかく油分が多くて発火しやすい灌木ってことでしょう。「油柴」くらいの感じじゃないかと思います。days熱く乾燥した気候のもとでは自然発火しかねない可燃性・香油成分を持つ植物だから、(地元では)そういう名で呼ばれているものがひとつならずあるのでしょう。画面に戻って、バリアンが何か投げると柴(というより低木)が燃えるのは、投げた物がギリシャ火のように特殊だったからではなく、摩擦でも石がぶつかって火花が散ってもすぐ燃え上がる発火性素材だから。宗教は(一神教限定ですが)ルサンチマン・救世主待望といった可燃性の下地があってこそ、きっかけひとつで燃え上がるものだ、というのがこの場面の意味だと思うのです。茂みを焦す】これは不適切と言えるでしょう。lightが必要だろうと思うなあ。^^;)-----------本論の、バリアンの信仰についての私見は次回。[ID:wFDKVile]No.4122が長くなったので分けましたが、承前でNo.4112へのレスです。モーセの声が聞こえない】>字幕「モーセの声」は、「モーセが聞いたとされる神の声」の趣旨でしょうが、この逸話を知らないと、モーセが語りかけるのかと誤解されそうです。)はさすがで、異論の余地はありませんが>ホスピタラーの揺るぎない信仰心に対して、バリアンは宗教に懐疑的です。これには、完全同意ではないんですよ。私が初見で感動したツボのひとつが、監督は誰にも「神などいない」と言わせなかったことでした。私の受け取り方では、神の存在自体を疑うという「現代的な」発想はこの世界にはまだない。me.”(ティベリアス)だと思うのです。バリアンには、最初「宗教」を第三者的に見る視点はありません。faith)」というよりも、心の支えを失い、行くべき道を見失って途方に暮れているような感じなのです。know.”と言った通り、エルサレムに着いて旅装も解かず休みもせずにゴルゴタの丘へまっすぐ向かう。罪の赦しを得たいという切実な願いの他には何もない、それほどに神を求めていたバリアンは、多数の他者にとっての「宗教」が何かなど考えたこともなかった。「神は私に話しかけてはくれなかった」。自嘲の余裕すらないこの純粋すぎる失望に、全く違う方向から一撃を与えたのがホスピタラーです。ホスピタラーの思想は短く言えば「神を信じ、宗教(団体多数)を信じない」だと私は思います。これに続く短い会話を、バリアンは幾度も思い返しては考え抜いたことでしょう。Eminence.”これだけです。このreligionはまさに「何ら信を置くに足らない」種類の、教会権力正統派のものです。ホスピタラーと同化したと言ってもいいくらいに、両者の宗教観はここで重なるのです。その意味では、追加シーンの「燃える柴問答」は私には違和感がありました。her?”と来てはなおさらです。they.”に殴られたような衝撃を受けただけに、いっそう惜しくてなりません。city.までカットしたほうがずっと良かったろうにと思ってしまう。...ついつい字幕論議を離れての暴走、お詫びします。白い都さまのNo.4113とNo.4114には全面賛成、何もつけ加えることはありません。>ホスピタラーの揺るぎない信仰心に対して、バリアンは宗教に懐疑的です。これには、完全同意ではないんですよ。私が初見で感動したツボのひとつが、監督は誰にも「神などいない」と言わせなかったことでした。私の受け取り方では、神の存在自体を疑うという「現代的な」発想はこの世界にはまだない。いや、私も現代思想の「神は死んだ」みたいなことは、バリアンも考えていないと思いました。バリアンはあくまでキリスト教徒の立場を守って、エルサレムを防衛しています。wall)をしているとも考えられます。私は最終的にはこの説を採りません。mosque「モスク」はそれ自体が聖所を意味する語なので、三並べで座りが悪い。私が脚本家であって、この場面に宗教否定の含みを持たせたければ、「モスク」ではなく、もっと一般的な単語を使うでしょう。※ウマル・モスクの別名「岩のドーム」。ドームは一般的に、丸屋根とか、大きい家という意味があります。mosqueと言っている以上、バリアンは宗教をそこまで相対化する意識はないように思われます。ホスピタラーの思想は短く言えば「神を信じ、宗教(団体多数)を信じない」だと私は思います。ホスピタラーと同化したと言ってもいいくらいに、両者の宗教観はここで重なるのです。ハーブさまの考察には全面賛成です。私には、ホスピタラーやバリアンの考え方は、後のプロテスタント思想の先取りであるように、感じられました。キリスト教内部において、神と自分の距離をどう取るかの問題。当時の教会は、平信徒である民衆は教会や聖職者を通じてのみ、神とコンタクトを取ることができると教えていました。これに対して、神と信者が直接に対話すべきであると考えて既存の教会勢力に反旗を翻す集団が現れ、カトリックとプロテスタントが激しく対立するのは16世紀のことです。この映画の時代にそういうことを言うのは、かなり危険思想ではないでしょうか。既成の宗教組織を否定的に見る見解の一例として、DC版追加シーン。せぬ】(初見感想)しぇ〜ええんだろうか、こんな事を言っちゃって。王様だから不問にされたのかな。その意味では、追加シーンの「燃える柴問答」は私には違和感がありました。モーセは神と直接対話した人だから、ホスピタラーがモーセを信奉するというのも、その意味では一貫性があるのでは。her?”と来てはなおさらです。