『双地獄』は劉全進瓜故事を演ずる。現代劇は上演したことがない。解放後も伝統劇を上演していた。『封神演義』ものは無かった。観音故事には『香山還願』がある。[#lad07d67]李氏によれば、廟会での上演は無かった。蓋房子などの際に上演される。[#v5a453f3]暗記する。成宝玲氏は5~6本戯を覚えている。[#i63d43a6]50年代は20元前後。解放前については分からない。[#m23f5e4d]農民が業余で演ずるため、農閑期の上演が多い。[#h9038feb]なし。[#e4efdeb2]購入する。千陽県城西の侯家坡に影人を彫刻する農民がいる。[#k8a9fb23]1959年に灯盞頭碗碗腔の人戯が作られる。県劇団はまだ存続しているが、秦腔劇団に変わっている。[#l7313546]白根勝は解放直後に19歳で皮影戯の学習を始めた。かれの一族で組織している。武聖廟(関公廟)・火神廟・五神廟などの廟会上演や、慶事上演を中心に活動。[#gdcc9772]商洛市(地区)が中心。※韓湘子故事は行われていない。[#ue59ee39]幇唱を行い、また漁鼓と簡板も用いる。[#j0f68a1f]明末に“白米虫”という“流浪漢”がこの地に道情皮影戯をもたらした、とされている。1970年代からある民間劇団(50年代に県人民政府が組織した商県皮影社とは関係がない)。近年、張文強(享年80)、楊啓金(享年86)などの老芸人が相次いで逝去し、危機的状況にある。本来は7~8人で上演するはずが、当日も4人のみで行った(そのため、本来あるはずの漁鼓・簡板も用いなかった)。王彦杰に弟子入りした。劇団で用いる影人は自分たちで製作している。1980年代には還願戯の上演が多く、また廟会上演も行う。[#h8fb1e7a]商洛市(地区)が中心。[#t5d6c985]1970年代は13~15元、1980年代は200~300元、2000年以降は600元を超えた。[#x62e3f43]なし。現在上演前に観音(生子娘娘)を拝している。[#q4452579]幇唱はあるが、当日は漁鼓と簡板は用いていなかった。[#t5939040]昔、名前は忘れたが、ある“流浪漢”が当地に道情皮影戯をもたらしたとされている。※“白米虫”のことを指すものと思われる。-演出・喇叭:朱彦斌(64)-操作:張富堂(65)-二胡・操作:趙巨水(57)-司鼓・打板:馬志超(73)-二胡・釘鑼:朱彦勛(76)-板胡:馬満堂(59)-二胡:王平全(56)#ref(IMG_4887.JPG,,周至県収蔵協会にて。[#o322db53]インフォーマントは劇団の各氏。それぞれの県劇団があったが、それとの直接の継承関係はない。劇団はいずれも80年代に活動停止、20年来劇団が存在しなかった。2006年に韓明徳氏が出資して芸人を集め、劇団を組織して2006年5月1日に周至県城で上演した。文化財取引によって財をなした人物。※旧時の上演地域は礼泉県弦板腔とほぼ重なる。[#kf8b1776]台本は古い台本から写したもの。伝統演目70、現代劇10ほど。礼泉県の弦板腔皮影戯と台本の交換をした。このため礼泉県と周至県の弦板腔のレパートリーは全く同じである。[#a31c4571]馬志超>60年代に礼泉県で皮影戯を学ぶ。三つの劇団があったが、西歓楽はすでに活動が半停止状態になっており、馬氏がかつて孟家村の有名芸人であった候三を招いて教えを請い、朱家査の杜智才らとともに上演することになった。候三の没後、その台本を受け継いだ西歓楽は伝統劇70、現代劇10ほどのレパートリーを得るに至るが、文革後には没落、劇団は活動停止におちいっていた。馬満堂>60年代に周至県馬召鎮から西歓楽に参加し、候三に皮影戯を学ぶ。[#y16cd1eb]60年代には8元から10元。[#aec6e3d8]なし。[#o7185145]周至県城を中心に周辺各地から要請を受けて上演。[#cdf63636]文革後80年代までは年間数十回上演していた。皮影戯は専ら夜に演じられ、もっとも上演が多かったのは小麦の収穫後の7~9月。4から6人で操作と演奏を行う。当地では「四人忙」と称し、一人が複数の楽器を担当することもままある。[#cb6ab93d]県劇団で用いられていたものと他地域から購入したもの。影箱(人形のセットではなく箱そのもの)は県劇団で使われていたもの。[#p126ac0d]弦板腔。[#xe8124f2]皮影戯専用ではなく、木偶戯も上演できるもの。