いやー、まあいいんだけど。言い訳を並べるなら、お能の「幽玄」ってことかなあ。いや「幽」って言葉だけやんけ、と自分で思って不安になった。いうことでネット辞書引いてみた。=====(イ)正徹の歌論、世阿弥の能楽論では、優雅・妖艶な情趣。=====優雅はまあ置いといて、妖艶は演歌的女の情念との繋がりを示した記事の文章と連鎖可能だ。記事中では、2ちゃん的なものの元祖である「あやしいわーるど」をもじって「ぁゃιさ」とか書いているけど、「妖しさ」よね、要は。今読み返すとお祭りっていう背景も作用してたんだろうね。お祭りって妖しい感じするじゃん。ぶっちゃけるとその時飲んでた(はずだ)し。わたしは、木村敏氏の著作中の言葉なら、「自他の融合状態」を探る思考を続けてきたと言える。ブログ当初の論ならば、「確かなもの/曖昧なもの」二項論理の「曖昧なもの」を探求してきたわけだ。中沢新一氏の対称性論ならば、「非A≠A」の「≠」としての曖昧なもの。「≠」の領域は(存在するならば)非AでもありAでもあるのだから、この領域に視点を設定することで、非AとAが交換可能な対称性が産出される。思考を重ねるにつれ、それはまるっきり美しいもの、正しいものというわけではなく、むしろ汚らしいもの、おぞましいものであることがわかった。「愛とは不潔なもの」という中二病的感覚と同種だな。この点について、デリダもラカンもプラトニックシナジー論も、道具として物足りないものに思えた。裏切られたみたいなカンジ。彫刻刀にしろ絵筆にしろ楽器にしろ演技メソッドにしろ、使っているうちに「あれえ?」みたいな、突然しっくりこなくなることってあるじゃない。身体の一部だったものが急に異物になってしまうような。いや別にデリダもラカンもプラトニックシナジー論も裏切ったわけじゃないんだけどね。わたしが自分勝手にそう感じただけ。そんな思考の中で超イイカンジに利用できる論としてクリステヴァのアブジェクシオン論を見つけたわけやねえ。この「自他の融合状態」の、負的なアブジェクシオン面のシンボルとして、わたしは「糞便」という言葉を用いるようになった。あざと過ぎると自分でも思うが、男性的な(最近のお気に入り言葉では「きれいな目をしたジャイアン」的な)「きれいなグレートマザーあるいはアニマしか見えましぇん」に対抗するには、ここまで言わなくてはならないと今でも思う。要するに、セックスの最中に言う「あんたってキモイ」と同種なものとしての、「愛とはうんこである」だ。部分欲動としては大人になった後でももっとも元の輪郭を残しているのが肛門欲動なわけだし、この「自他の融合状態」は欲望的なものではなく欲動的なものであるという意味も付与できる。正的な欲望的な面も、ラカンの「対象aとしての糞便」でカバーできるし。「自他の融合状態とはうんこである」なら。欲望でもあり欲動でもある、みたいな。「うんこ」って超便利ー。超便ってなんかカコエエな。いやまあ、個人的には「物とは悪意である」の方がきれいで好きなんだけどね。なんだかんだゆって潔癖症なわたしであった。無理して使ってるのよ、「うんこ」。別にスカトロマニアでもないし。