「うるまネシア」編集委員。ポストコロニアル研究。植民地都市の「野蛮性」』ほか。>1962年から73年までの生まれということは、おおむね40歳代ということだ。中堅世代と言ってよいのだろうか。ほんの少し前まで若手世代と呼ばれていたのだろう。高齢化した現在の日本では、40歳代はなるほど中堅若手の位置にいる。復帰の頃に活躍した復帰世代の論者たちはどうだっただろうか。2012共に生きる社会--朝鮮学校支援10月13日夜は、八王子労政会館で「共に生きる社会――なぜ私たちは朝鮮学校を支援するようになったか」だった。主催は「八王子市で朝鮮学校への助成金を実現する会」。「平和強化月間」の一環だ。http://peace802.web.fc2.com/http://peace802.web.fc2.com/peace8fryer2012.pdf元ボクサーで現在は朝鮮大学校ボクシング部コーチの飯田幸司さんは、現役時代、リングに上がる時、トランクスには「南北統一」の文字、入場曲は「アリラン」だった。日本社会による朝鮮人差別の現場を見て、自分に何ができるかと考え、朝鮮大学校ボクシング部のコーチになった。高校時代にソウルの独立記念館に行った時の衝撃が強く、日本と朝鮮半島の歴史を学び直した。その想いを語ってもらった。対する無言電話や脅迫電話――」に驚き、仲間と会を作り、朝鮮学校との交流に力を入れてきた。写真展、コンサート、フリー・マーケット、ハングル講座など様々な機会をとらえて、交流の場をつくり出してきた。会が販売するキムチは格別のうまさ、自信の品であるという。高校無償化からの朝鮮学校排除が差別であると指摘された経緯を紹介した上で、日本政府が社会に向かって「朝鮮人は差別してもいいんだ」という「差別のライセンス」を毎日発行し続けている不当性を批判した。在特会に代表されるヘイト・クライム(憎悪犯罪)は国際的には刑法上の犯罪として処罰されているのに、日本政府と憲法学者が「表現の自由だ」などと異常な開き直りをしていることも取り上げた。代わってメディア対応をしていたのが著者である。領土問題という点では、何も新しい情報は書かれていない。尖閣で事業を営んだ古賀辰四郎から継いだ息子の古賀善次と花子から、なぜ尖閣諸島が栗原家に相続されたのか、本当の詳細は著者も知らないということだが、栗原家とはどのような一族なのか、尖閣所有に伴う苦労や思い出、尖閣を打ってほしいと言ってきた政治家のエピソードなどが語られる。メディアに紹介された話もあるが、他方で、メディアで面白おかしく語られたことに誤りがあるともいう。関係だけではなく、東京都が島嶼管理のノウハウをもっていることなど、丁寧に説明されている。島嶼開発を行えば尖閣に可能性があるという。むやみな開発をせずに、自然キャンプ場などの利用をすることを提案している。地権者だけあって、尖閣への思いはしっかりしている。研究と資料があげられている。著者は、文中でもこの資料から引用している。領土問題を議論する学者や評論家には、この資料を見ないであれこれ論じている者が多い。勉強しているのはごくごくわずかである。領土問題についてどのような立場をとるかに関わらず、必見文献である。言う方も言う方だが中国政府が国連で日本のことを「盗人」と呼んだことが話題になった。尖閣諸島問題のために、中国は7回も「盗人」と連発したという。「日本が尖閣諸島を盗んだ」と1回述べるのなら、まだわかるが、さすがに「盗人」7回はいただけない。国連という公式外交の場のマナーに反する。驚いたのは、日本政府が黙って聞いていたという話だ。議長に抗議するべきである。「政府を侮辱するのは、国連の場にふさわしい発言とは言えない」と言うべきである。ところが、ニヤニヤ笑って、黙っていたらしい。驚いたのは、日本マスコミの報道である。各紙は、盗人発言で中国が国際的な評価を落とした、と伝えた。言った中国も評価を落としたが、黙って聞いていた日本はどうなのか。日本はこれ以上落ちようがないから落ちなかったというのだろうか。思い出したのは、国連人権委員会での2つの出来事だ。毎年3月前後に6週間開催されていた。1995年以後の人権委員会にはすべて参加した(全日程ではないが、毎会期におおむね4週間ほど参加した)。取り上げて、日本政府に解決を求めていた。ある時、日本大使が反論をした。Korea」と連発した。そのやりとりをおおむね再現する(私の記憶だけに基づいているが、実に鮮明な記憶なので、全体の流れは間違いないと思う)。朝鮮――ポイント・オブ・オーダー。議長――(日本政府のマイクをオフ、朝鮮政府のマイクをオンにして)朝鮮政府DPRKどうぞ。朝鮮――国連に登録しているわが国の正式名称で呼ぶように要請する。議長――各国は、国連で用いられる適切な表現を用いるように要請する。日本――議長ありがとうございます。朝鮮――ポイント・オブ・オーダー。議長――(日本のマイクをオフ、朝鮮のマイクをオンにして)朝鮮政府DPRKどうぞ。国連に登録している正式名称で呼ぶように要請する。議長――各国は、他国を呼ぶ際には国連にふさわしい呼称を用いるように要請する。日本――議長ありがとうございます。DPRKが言いたいことはわかります。各国は、国連にふさわしい呼称を用いるよう重ねて要請します。以上が実際にあった出来事だ。日本大使は事前に用意した演説原稿を棒読みしていた。Koreaと出てくる個所をDPRKと読み替えればいいのだが、それすらできないで、大恥をかいたのである。果てしのない馬鹿としか言いようがない。議題だったと思うが、ニカラグア政府がキューバ批判を行った。当時、ニカラグアはアメリカのいいなりと言ってよい状態だった。アメリカはよくキューバ叩きをしていたが、ニカラグアもキューバ批判をした。主な内容は、キューバの監獄における生活水準が劣悪だというものだった。これに対して、キューバが反論権を行使した。キューバの監獄においては人権を尊重していると述べ、アメリカの制裁によって苦しい食糧事情のもとでキューバは人民の生活を維持していると述べ、その後に、ニカラグア批判をした。キューバはニカラグアに無償で医師や教師を派遣するなど、医療や教育の支援を行ったのに、今になってこのような批判をするのは恩知らずである。このようなやり口は「ギャングスター」と言われても仕方がない、と述べていた。(キューバはスペイン語で演説していた。私は英語の通訳で聞いていたので、gangsterには驚いた)その瞬間、バンッという大きな音が会場に響き渡った。人権委員会は、ジュネーヴの国連欧州本部新館の大会議室で開催されていた。1000人くらい収容できる会議室で、約190カ国の政府の席がある(今なら193カ国)。一つの政府に椅子は4つある。その他に国連機関、NGO、プレス、事務局の席もある。人権委員会だとふだんは4~500人くらいがいたと思う。その会場にバンという凄い音だ。私が座っていた席は後ろの方だが、床は緩やかな斜面になっていて、前の方が低くなっているので、よく見える。ABC順なので、中央あたりでニカラグア政府が立ち上がっていた。ニカラグア――ポイント・オブ・オーダー。議長――(キューバのマイクをオフ、ニカラグアのマイクをオンにして)ニカラグアどうぞ。ニカラグア――(静かに、というか、ドスの聞いた声で)ギャングスターなどという言葉は政府代表を侮辱するもので許されるべきではない。(僅か一言)議長――各国は、国連にふさわしい表現を用いるように要請する。キューバ政府の表現は一部記録から削除する。キューバ――議長ありがとうございます。(以下、次の演説を続けたが、穏やかな表現を用いた)この時はキューバがやり過ぎたのだ。アメリカによるキューバ叩きが続いているので、懸命に反論しなければならないのに、ニカラグアがアメリカの提灯持ちになったため、つい「ギャングスター」と言ってしまったのだろう。続いて、「女性に対する暴力」の議題に入った。朝鮮政府の発言で、この時、日本をはっきりと「ギャングスター」と呼んだ。朝鮮政府の公使か書記官だったと思うが、英語で発言していた。在ベルンの朝鮮政府大使はフランス語が堪能で必ずフランス語で演説する。この時は英語だったので、公使か書記官だったと思う。発言直後に演説原稿をもらったが、やはりgangsterと書いてあった。キューバとニカラグアの件があったので、あえて入れたのだろう。その時、日本政府代表の席には2人の男性外交官が座っていたと思うが、2人とも、机を叩くことも、ポイント・オブ・オーダーと叫ぶこともなく、ただひたすら俯いていた。メモでもとっていたのだろうか。翌日発行された国連のプレスリリースを見たが、ギャングスターという言葉はなく、もちろん、日本が抗議したという記録もなかった。国連の場で、盗人と呼ばれても、ギャングスターと呼ばれても、ニヤニヤ笑っている国、われらがニッポン。昨夜は八王子の「くらしアート無名庵ギャラリー」で「シネクラブ映画上映会」だった。元同僚の波多野哲朗監督『サルサとチャンプルー』。http://mumeian.exblog.jp/映画『サルサとチャンプルー――Cuba/Okinawa』http://cuba-okinawa.com/ソ連東欧と異なる「明るい社会主義」のキューバを訪れた波多野監督は、最初はハバナの地面から湧きあがるようなラテンのリズムに魅せられ、『ブエナ・ビスタ・ソシアル・クラブ』のような映画を作ろうと考えたようだが、偶然のきっかけから、キューバに渡った日本移民の存在に気づく。Juventudに渡り、そこで移民1世に取材する。90~100年前にキューバに渡った日本人の話や歌に「日本」を再発見する。ブラジル移民と違って、キューバの日本移民の子どもたちはキューバ社会に溶け込んでいる。2世、3世への取材も重ねることになる。カタコトの日本語、流ちょうなスペイン語、あるいはインテリはロシア語も話す。現地の人と結婚して、子どもたちはキューバ人になる。した日系移民を追いかけながら、波多野監督は、日系人とは何か、さかのぼって日本人とは何かを考える。ナショナリズムや純血主義に抗して、キューバ社会に溶け込み、混合していく日系移民の中に可能性を見る。1世が亡くなった後、親の骨を故郷に埋葬するために沖縄に帰った2世は、ところが、そのまま沖縄に住み着いた。その息子3世は、キューバで結婚した妻と子どもと置き去りにして、沖縄で働き、結婚し、子どもを作ってしまう。辺境の沖縄から辺境のキューバ、そのまた辺境のフヴェントウへ。溶解と混合、定住と移住、そして逆移住(帰郷)。サルサが生まれる瞬間に立ち会う。思いがけないチャンプルーに心も体も震える。上映後、監督と参加者の対話がなされた。焦点となったのは、やはり、100年前の「日本」を生きている老人の表情と心情であり、他方で、同じ「日本」を拒絶しているかのような老人の言葉であった。貧困から抜け出るために渡った先での貧困を生き抜き、壮絶な人生を生き抜いた、しかし、知られざる無名の日本人。肯定とか否定とかではなく、ただひたすら涙を流したという参加者が、湧きあがるサルサとチャンプルーの彼方に、いまだしかとは言葉を与えられないものの、かすかな希望を感じ取ったという。対話の際に持ち出すことをためらったのだが、フヴェントウのパノプティコンには驚いた。パノプティコンとは、思想家ジェレミー・ベンサムの発案として知られる近代合理主義思想のモデルだ。イラストではよく見るが、実物を見たことがない。刑務所を昔見学した際に、発想は同じだが、スタイルが違うことは良くわかった。日本では本格的なパノプティコンは作られなかった。見たのは、ダーバン(南アフリカ)のアパルトヘイト博物館に置かれた模型だ。法的社会的に設計されたアパルトヘイトの思想を説明するために、博物館にはパノプティコンの模型が設置され、ミシェル・フーコーの解説の英訳が掲示されていた。そのパノプティコンが、アメリカ時代のキューバには本格的に建設されていたのだ。波多野監督は、やはりミシェル・フーコーの名とともに、パノプティコンを映し出す。今は放置され、廃墟となっているが、しっかりと残っている。日系移民2世が、かつて父親が収容されたパノプティコンの古びた階段を上る。1940年代、日米戦争がはじまると、日本人移民は強制収容された。最盛期、キューバには1000人以上の日本人がいたが、1940年代に収容された日本人男性は350人ほどだったようだ。キューバ各地に散在していた日本人移民がフヴェントウの収容所に送られた。貧困の中の貧困を生きた日本人移民はついに収容所に収容される。そこで彼らは「日本」に出会う。ばらばらに孤立していた日本人が一か所に集められたからだ。日本語と日本文化がねじれた形で彼らを結び付ける。不思議な物語であるが、パノプティコンの中の日本文化とはいったい何か。アメリカにも欧州にも日本にも実在しないだろうパノプティコン、近代合理主義の監獄思想を体現する建物がキューバに作られ、今なお残されている。キューバと沖縄から、アメリカと日本はどう見えるか、というテーマにつながることになる。パノプティコンhttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%91%E3%83%8E%E3%83%97%E3%83%86%E3%82%A3%E3%82%B3%E3%83%B3ここにもキューバの実例の写真が掲示されている。