06:32:57)追加された行はこの色です。削除された行はこの色です。[#j2183f6a]2007年度夏期調査の概要を、芸人へのインタビューおよびインフォーマントから提供された資料などに基いて以下に纏めておく。その他先行文献資料の記述とのつきあわせは必ずしも行っていないので注意されたい。[#e382fcb8]1951年、西安市内の北大街に碗碗腔皮影戯の劇団として徳慶皮影社が設立される。劇団の名称は、中心メンバーであった謝徳竜と石隆慶の二人の名前に由来する。ところが石隆慶は程なく喉を壊して離脱。謝徳竜が社長、盧成福が副社長として劇団を運営。社員は多くが渭南碗碗腔皮影戯の出身であった。『沙家浜』などの「現代戯」や、『逼上梁山』など「整理改編」を経たもの等、いずれも党の方針に沿った演目を上演。1956年には陝西省戯曲研究院が碗碗腔皮影戯の「人戯化」の実験を行おうとしたが、謝徳竜が同意しなかったため実現しなかった。1959年、北京で開催された全国皮影匯演に参加。文化大革命が始まると解散を命じられる。1985年、謝徳竜逝去。1997年に文化局の主導で徳慶皮影社が「復活」したが、名前は同じでも内容は全く異なっており、旧徳慶皮影社メンバーは自分たちの後継団体であるとは見なしていない。[#k0962054]1934年生まれ。皮影戯芸人であった父・李映愷(1995年に91歳で逝去)について皮影戯を学び、12歳の時に初めて舞台に立つ。1951年に徳慶皮影社に参加、1954年には“前首”となり、文化大革命による劇団の解散まで担当。所属となり、碗碗腔を教える。[#qe63d260]解放前、渭南には十以上の皮影戯班があり、慶事や廟会で上演を行っていた。さまざまな寺廟で行われ、関公廟では関公戯を、観音廟では菩薩の本事を演じた。これら“神戯”や“鬼戯”を行う廟会上演は解放後次第に禁止されていった。上演契約に際して“合同”は作成せず、班主が顧客と口頭で行った。[#cefeed1b]西安市を中心とした陝西省だが、外地にも赴いた。[#te6dde22]李十三の“十大本”など。劇本は“口伝心授”による。[#e5922946]徳慶皮影社は党の組織の一部であったため、団員には一定の給与が出ており、戯価という形での交渉は無かった。[#q9f98b5d]上演に先立ってインタビューを行った。インフォーマントは李貴傑氏を中心に劇団全員。同席した文化局の係員が代わりに答えるシーンも目立った。劇団員各氏は解放後、1950年代以降の状況については知っているが、解放前の状況については詳しくなかった。(以下『概述』)があるので、それに基づいて補足した。霊台・平涼などに伝播したという。名称からして華県一帯の碗碗腔皮影戯との関連が窺えるが、両者の関係を示す伝承はないようである。※『概述』によると、文革後に成立した県劇団は、1990年代に一度途絶えている。今回調査した劇団は、2003年に老芸人を集め人材育成して組織したもの。[#t1938a51]灯盞頭碗碗腔の著名な芸人であった斉宝魁の弟子。秦腔の役者であったが、1959年から斉について勉強し、二十数歳で初めて皮影戯を演ずる。当時、かれの入った皮影劇班は“斉宝魁班”と呼ばれた。文革が始まってからは演じなくなった。[#rd31502f]斉宝魁が最も著名。よると斉宝魁の生没年は1894~1984。斉宝魁の表記は、文献により保魁・保奎など一定しない。戯箱の名で斉宝魁班などと呼ばれた。[#da93dd1c]50年代は専ら千陽県内でのみ上演していた。