国民が主権を保持するようになったのはいつからなのかという問題が必然的に付随するわけだが、日本国憲法自身がこの問いに明確な答えを提示している。日本国憲法前文は次の様に述べる。そもそも国政は、国民の厳粛な信託によるものであつて、その権威は国民に由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、その福利は国民がこれを享受する。これは人類普遍の原理であり、この憲法は、かかる原理に基くものである。国民主権は、人類普遍の原理として、日本国憲法に先行して存在しており、日本国憲法は日本国憲法に先行するこの原理に基づいているのだと、日本国憲法は述べている。国民主権は、人類普遍の原理として、日本国憲法に先行して存在しているわけだから、日本国憲法の制定と施行によって生まれた概念ではなく、日本国憲法は、歴史を超えて普遍的に妥当する原理を、あとから追認しているに過ぎないことになる。この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く。この条文は、日本人が、「象徴」としての、「非政治」的な存在としての天皇の地位を長く認めてきた。日本国憲法に先行して存在する、日本の歴史を通じて普遍妥当的なこの事実を、あとから追認したものが日本国憲法であるということになる。ないというのならば、次の様な矛盾をきたすことになるだろう。「『象徴』としての天皇の地位を国民が承認したのは、日本国憲法の制定と施行によるのであり、日本国憲法の改正や新憲法の制定によって、天皇の地位を国民は自由に改廃しうる」というのであれば、これとまったく同様に、「『国民主権』は、日本国憲法の制定と施行によるのであり、日本国憲法の改正や新憲法の制定によって、『国民主権』を国民は自由に改廃できる」と言わなくてはならないことになってしまう。「われらは、これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。」と日本国憲法前文は述べている。この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く。「われらは、これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。」と言わなくてはならない。歴史を超えて天皇が日本の象徴であり、日本人がこの地位を認めてきた事実を、新憲法の制定や、日本国憲法の改正によって、改廃することはできないのである。以上、あくまで論理の問題として、「象徴としての天皇の地位」と「国民主権」の相関性を明らかにしたが、この二つには論理を超えた、内的な相関性をもつ。「象徴としての天皇の地位」と「国民主権」。この二つは、「非政治の優位」という、日本国憲法に先行して存在する同一の原理の表側と裏側にすぎない。「象徴としての天皇の地位」が「国民主権」を支え、「国民主権」が「象徴としての天皇の地位」を支えるという相補的な関係が存在する。次にこのことを明らかにしたい。ニュースに取り上げられましたうれしいメッセージをいただきました『セックスと嘘と従軍慰安婦』が米紙広告と併せて韓国のニュースサイトに取り上げられました。グローバル化政策に反対しています。TPP」を取り寄せましたYouTubeWJFプロジェクトの動画作品は以下のYouTubeのチャンネルでご覧になれます。サヨクだのと言われている山本太郎が、移民に反対の声をあげる一方で、「保守・愛国」を標榜する人々が、移民受け入れ推進する安倍や自民党を、取り憑かれたように熱狂的に支持する。してこのような、転倒したことがおきているのか。これには理由があります。対話の無い社会日本、というか悪い意味での西欧かぶれ日本。上念司、また嘘をつく倉山満に騙されるな我々は何をすべきか窮すれば則ち変じ、変ずれば則ち通ず。閉じるRSSリンクRSSリーダーに下のリンクを登録されると、ブログの記事やコメントの更新通知を受け取ることができます。