12:12~19皆さんは、「サイリウム」、という光る棒を、ご存知でしょうか。コンサートやライブで、聴衆が手に持って振る、ペンライトのような、光る棒のことを、サイリウムというそうです。私の、中学・高校時代のラグビー部の仲間で、「バラが咲いた」というヒット曲を歌った、マイク・真木という人がいます。数年前、デビュー50周年記念のリサイタルをするから、ぜひ来てほしい、と真木から頼まれました。自分は、過去の人、歴史上の人物になっていて、あまりお客さんは来ないと思うから、昔の仲間に協力して欲しい、というのです。そこで、かつてのラグビー仲間が、こぞって、前の方の席に陣取って、声援を送りました。そのコンサートの中で、サイリウムが配られたのです。普通は、コンサート会場で、購入するものらしいのですが、この時は、ただで配られました。そんなものは、初めて手にしたので、皆、勝手が分からずに、ただじっと持っていました。コンサートも、たけなわになった時、たまりかねた真木が、ステージの上から、言いました。「みんな、手に持っているものを、振ってくださいよ。持っているだけでは、何にもならないじゃないですか。普通は、お金を出して買うのを、こちらでわざわざ用意して、ただで配ったのだから、ちゃんと振ってくださいよ」。言われて、「あー、そうだった」と気付いて、一生懸命に振りました。したら、また、真木が、大きな声で言いました。「もう、飛行場に、見送りに来たんじゃないんだから、バイバイするように、そんなに小刻みに、振らないで、もっと曲に合わせて、振ってくださいよ。慣れないと、ペンライトを振るのも、上手くできないものだと、初めて知りました。若い人を見ると、ごく自然に、ペンライトを振って、歌手を応援しています。人を、応援したり、喝采したりする時には、何かを振る、ということは、昔からされていたようです。何かを振って、その人を、応援する。これは、昔も今も変わりません。主イエスが、最後に、エルサレムに入城された時、群集は、手にナツメヤシの枝を持って、それを振って、主イエスを迎えました。これは、ユダヤ最大の祭りである、過ぎ越しの祭りの、直前の出来事でした。この祭りには、ユダヤだけではなく、全世界に散らされていた、ユダヤ人たちが、エルサレムに巡礼に来ました。それはもう、大変な混雑でした。そのような、大勢の巡礼者の群れが、主イエスを迎えたのです。この日は、イースターの一週間前の、日曜日でした。ナツメヤシの枝に因んで、教会は、この日を、「棕櫚の主日」と呼んで、大切にしています。遠くから来た巡礼者は、様々な危険を乗り越えて、やっと憧れのエルサレムに着いた所でした。祭り独特の雰囲気も手伝って、恐らく、彼らは、興奮状態にあったと思います。あの噂の主イエスが、エルサレムに来られると聞いて、彼らの興奮は、一層高まりました。彼らは、主イエスが、ラザロを、生き返らせたという奇蹟を、既に聞いていたからです。17節以下に、このように書かれています。「イエスがラザロを墓から呼び出して、死者の中からよみがえらせたとき一緒にいた群衆は、その証しをしていた。群衆がイエスを出迎えたのも、イエスがこのようなしるしをなさったと聞いていたからである」。ここには、二種類の、群衆がいました。一つは、エルサレムと、その周辺に、住んでいる人たち。一つは、はるばるエルサレム訪ねて、旅をしてきた巡礼者たちです。エルサレムと、その周辺に、住んでいる人たちは、主イエスが、ベタニアで、ラザロを墓から呼び出したということを、聞いていた人たちです。実際に、ラザロを見た人も、いたでしょう。彼らは、そのことを、興奮をもって、エルサレムに来た、巡礼たちに、話しました。そこで、この二つの群れが、一つになります。一つの、大きな興奮になります。この光景を見て、ファリサイ派の人々が、19節で、諦めの言葉を、語っています。「見よ、何をしても無駄だ。世をあげてあの男について行ったではないか。何をしても、駄目だった、という諦めの言葉で、今朝の御言葉は、終わっています。主イエスの、輝かしい勝利であるかのような、書き方です。皆さん、どうでしょうか。私たちは、この記事を、素直に読むことができるでしょうか。複雑な気持ちに、なるのではないでしょうか。ヨハネによる福音書は、群衆が、喜んで、主イエスを迎えたことを、強調しています。人々が、ナツメヤシの枝を振って、迎えたことを、強調しています。13節にある、「迎えに出た」、という言葉。18節の「イエスを出迎えた」、という言葉。これら二つの言葉は、王を迎える時に、用いられる、特別な言葉なのです。人々は、主イエスを、王として迎えた、というのです。あればあるほど、私たちの気持ちは、ますます、複雑になっていきます。言いますと、この時、主イエスを迎えた群衆が、この後、すぐに、主イエスを、十字架につけろ、と叫び始めることを、私たちは知っているからです。「世を挙げて主イエスの後について行った」、とファリサイ派の人々が、嘆いたほどに、多くの群衆が、歓喜して、主イエスを迎えました。王として、主イエスを迎えました。この後、ファリサイ派の人々が、主イエスを、十字架につけようとした時、この人たちが、体を張って、自分たちの王を、守ったとは、どこにも書いてありません。私たちは、その事を知っています。この群衆の心を、初めから疑って、読んでしまいます。人間とは、何ともいい加減なものだ。群集心理とは、そういうものだ。いう思いを、抱きながら、この箇所を、読んでしまいます。ここで、私たちが、注目しなければ、ならないのは、群衆の心ではありません。なくて、そんな群衆に対する、主イエスのお心です。主イエスは、どのような思いで、この群衆の歓迎を、受けられたのでしょうか。主の名によって来られる方に、祝福があるように、イスラエルの王に」、と叫びました。ここでは、主イエスは、この歓迎を、受け入れておられます。これは、それまでの、主イエスのお姿とは、まるで違います。主イエスが、五つのパンと、二匹の魚で、五千人の男性を、養った時。あの時も、興奮した人々は、主イエスを、自分たちの王にしようと、押し寄せました。それを見て、主イエスは、「ひとりでまた山に退かれた」と、御言葉は記しています。このパンの奇蹟に、興奮した時の、群衆の心理と、エルサレム入城を、出迎えた時の、群衆の心理は、よく似ています。それならば、ここでも、主イエスは、さっさと退いて、もう一度、ベタニア村に、引き籠ってもよかったのです。その方が、主イエスらしいのです。ここでは、そうしておられません。その答えを探る前に、主イエスが、ろばの子に、乗られたことの、意味について、考えてみたいと思います。主イエスは、王として、入城されました。この王が乗られたのは、大きな馬ではありませんでした。王が、力を誇示するために、乗るような、名馬ではありませんでした。ろばの子を見つけて、お乗りになったのです。ろばの子であったのでしょうか。それは15節で引用されている、旧約聖書ゼカリヤ書9章9節の言葉が、説明しています。「娘シオンよ、大いに踊れ。娘エルサレムよ、歓呼の声をあげよ。見よ、あなたの王が来る。彼は神に従い、勝利を与えられた者/高ぶることなく、ろばに乗って来る/雌ろばの子であるろばに乗って」。主イエスは、王として、来られました。権力を誇示しながら、軍馬に乗って、入城されたのではなく、預言者ゼカリヤの言葉のように、ろばの子に乗って、入られました。ろばは、戦争の役には立ちません。平和な日常生活の中で、荷物を運んだり、畑を耕すために、用いられた家畜です。主エスが、軍馬ではなくて、ろばの子に乗って、入城されたということは、主イエスがもたらされる、神の国は、戦争によって、実現するのではなく、人々が、まことの神様に、立ち返ることによって、実現する。そのことを、示しています。ろばの子に、乗られたということは、この王の、柔和さと、低さを、強調しています。ろばは、体に相応しくないほどの、重い荷物を、運ぶことができる動物です。大丈夫かと思うほどの、重荷に耐えて、ろばは、黙々として、荷を運びます。大きな人が乗ると、足が地面についてしまうほど、背が低いのです。子ろばが、なぜ救い主の、乗り物に選ばれたのでしょうか。それは、その柔和さと、低さの故です。子ろばこそが、柔和で、低くされた、救い主を運ぶのに、相応しいからです。カトリック教会の、エルサレムの大司教は、棕櫚の主日には、ろばの子に乗って、街を練り歩いたそうです。ろばの子に、桶や樽を背負わせて、それに、ごみや残飯を投げ込み、街の外に、捨てに行かせるのを見た、教会の人たちが言いました。ごみを運ぶのと、同じろばの子に、大司教を乗せるのは、あまりにも、可哀そうだ。大司教が、ごみと同じ扱いをされるのは、見るに忍びない。この教会の声によって、大司教が、子ろばに乗って、町を練り歩く行事は、中止となったそうです。私たちの主は、自ら進んで、その子ろばに、乗られたのです。私たちの主とは、そういうお方なのです。主イエスは、子ろばに乗られて、エルサレムに入られました。それは、十字架への道を、進まれるためでした。主イエスが、担って歩まれた、十字架の重さを、一体、誰が知り得たでしょうか。負いがたい重荷を、負いながらも、尚も、主イエスは、ご自分を、「柔和で謙遜な者」とされたのです。十字架は、勇敢な戦士が、担うものではありません。十字架は、人をどこまでも愛する、神ご自身だけが、負うことができるものなのです。主イエスは、私たちの罪を、負われました。私たちは、自分の罪の重さを、知りません。知ることができません。それを、本当に知っておられるのは、主イエスだけです。私たちの罪の重さは、主イエスが担われた、十字架の重さでしか、計ることができないのです。私の罪を負ってくださるために、神の御子の十字架という、とてつもなく大きな犠牲が、必要だった。私の罪の重さと、釣り合う重さは、主イエスの十字架の重さしかない。その重荷を、主が負ってくださった。私たちの罪の、一つひとつが、主の肩に、ずっしりと喰い込む、重荷となったのです。主は、これを、柔和な心と、謙遜をもって、黙って、担ってくださったのです。この後、主イエスは、「顔に唾を吐きかけられ、こぶしで殴られ、あるいは平手で打たれて」嘲りを、受けられます。徹底的に傷つけられます。徹底的に低くされます。その低さは、十字架において、完成されるのです。人々から見れば、滑稽とさえ見えた、子ろばに乗っての、エルサレム入城。それは、十字架を目指すものでした。主イエスは、その使命を目指して、ひたすらに進んでいかれました。使命とは、命を使うと書きます。主イエスは、十字架というご自分の使命にために、文字通り「命を使われた」のです。群集は、そのような主イエスの使命を、全く理解しないまま、主イエスを、歓呼の声をもって迎えました。