「百合」の話で、思っていたことを少し記させてください。小説、詩、和歌......何でもそうだと思いますが、見たものをそのまま詠む、書くにしても、そうでないにしても、そこには作者の思いが投影されるものだと思います。本当は、山百合でなくキンポウゲだったかもしれない、だけど、そこに「百合」という言葉を持ち込むことで伝えたいものを伝えることはできる。私は、そう思っていますので、KUON様の解釈に、いちいちもっともだと思う、うなづくものです。「本当に桜を飾ったかどうかは問題ではないのだ。桜の花の色とレモンの色の取り合わせから、どんなイメージが喚起されるか。少なくとも後ろ向きな感じはしないだろう。「置こう」という文末が生きてくる。桜に寄せる私たちのイメージも考えて。くさいところでは「死と再生」があるだろう。智恵子の死は哀しいが、でも、僕は生きていく、生きていける、そういうメッセージを、この色の取り合わせから、またこの詩全体の色のトーンから感じることはできるだろう。この花が、紫色の木蓮だったらどうか。光太郎の「梅酒」という詩はどうか。智恵子の死を悼むには、「梅酒」でなければならなかった。していて、濃い目の茶色で、少し甘い。いう酒でなければ、智恵子の死に結びつない。本当は、病院からもどってビール(麦酒)を飲んだかもしれないが、それは書かない。このように、小説や詩歌に用いられる題材には、作者なりに意味があってチョイスしていることを頭において読むと、なるほどなぁと思うことがある」というようなことを話します。立石寺のセミは、アブラゼミだったのかクマゼミだったのかという茂吉の論争は、それはそれで面白いのだけれど、「山百合」の話もこれと似たようなところがあって、いつ咲くのか、どんな花か、生物にお詳しかった昭和帝がそんな誤りはしないとか、そういうことは、もう脇においといて、「一首」を鑑賞、解釈するというスタンスが大事なのではないかと思っています。虚実ないまぜにしたものが、小さな説になるのだもの。文学者にろくでなしが多いのも、そういうところからくるのかもしれません。終わった話を蒸し返して、すみません。ゆーコメントこそ、秘密コメントにするべきなのか!?いへいへ、これで良しとさせてください。KUON・ゴネコさん>立石寺のセミは、アブラゼミだったのかクマゼミだったのかという茂吉の論争は、それはそれで面白いのだけれど、「山百合」の話もこれと似たようなところがあって、いつ咲くのか、どんな花か、生物にお詳しかった昭和帝がそんな誤りはしないとか、そういうことは、もう脇においといて、「一首」を鑑賞、解釈するというスタンスが大事なのではないかと思っています。虚実ないまぜにしたものが、小さな説になるのだもの。文学者にろくでなしが多いのも、そういうところからくるのかもしれません。終わった話を蒸し返して、すみません。ゆーコメントこそ、秘密コメントにするべきなのか!?いへいへ、これで良しとさせてください。<お返事遅くなりました。いへいへ、楽しく読ませていただきました。石川啄木が、まだ赤ん坊である長男を亡くして。啄木は、生活力の無い借金平気な、立派なロクデナシさんでしたが、彼を盛り立ててくれる方が周囲に一人ならずおられた。その一人(有名な方ですが、お名前失念しております)が書いておられた、概略ですが「啄木の乗った車の窓から淡い煙がすーっと流れて来た。あやつ、亡き子のために香を焚いておるか。感じたが」それは(我慢できなくて)喫した煙草の煙であった、というのがオチ。これ読んだ時の私の気持ち、「共有」だんべな?。焼きサバ定食はよろしなあ。家でサバやサンマ焼けないので(自主規制)、お外で、白いごはんで、いただいております。サバのお寿司も大好物、ぶ厚いやつね。10月に京都へ行くので、買って来ます。