夢日記デマ、夢記録、予言、チャネリング情報の収集。この言語には果たしてどんな言霊が込められているのだろうか,その分析を試みてみる。「令和」の典拠である万葉集5巻の「梅花の歌の序」それは筑紫国(福岡県)の太宰府(九州の行政官庁)に長官として赴任していた大友旅人は天平2年(西暦730年)正月13日(新暦2月)赴任先の邸宅で宴会を催した際に集まった人々(主に役人たち)が庭に咲く梅の花を詠んだ32種の和歌に対する序文として記されたものである。したがってこの文の作者については,宴会の主催者である大友旅人と見るのが定説である。典拠の核心部分である「初春の令月にして気淑く風和し」であるが現代語に訳すと,「今は初春のめでたい正月であって,気持ちはよく,爽やかな風が吹いている」となって,春の訪れを告げる梅の花が咲誇る陰暦正月の風流な情景を描写したものといえる。pc「令和」は「梅」に縁を持つが,「梅」と言えば歴史上の人物で平安時代の文人・菅原道真を思い出す。道真は梅の花このこよなく愛して,この花を読んだ新聞を数多く残したことで知られる。道真を神として祀る全国の天満宮・天神社は梅の花を上の家紋とする。これもまたよく知られているように右大臣にまで上り詰めた道真は,その昇進をねたむ藤原氏の陰謀によって地位を奪われて,太宰府に左遷されてしまった。その左遷先は奇しくも大友旅人がかつて赴任して,梅の宴会を催した場所であった。道真はその太宰府で都に咲く梅の花を恋い焦がれつつ,延喜3年(西暦903年)失意のうちに没してしまうのである。「東風吹かば匂い起こせよ梅の花主なしとて春な忘れそ」(風が吹いたならば香りを送り届てくれ,梅の花よ。主である私がいないからといって春を忘れるな)太宰府へ左遷されるにあたって,日頃見せていた京都の自邸の梅との別れを惜しんで詠んだものと伝えられている。道真が没してしばらくすると不思議なことに京都では藤原氏の有力者の急死や内裏への落雷等,怪事が相次いだ。すると人々はこれは道大の祟りだと噂するようになった。当時の天皇は病気になりほどなく崩御してしまう。世を恨みつつなくなった道真は死して巨大な怨霊あらぶる雷人になったー当時の人々はそう信じて疑わなくなった。大和朝廷・民衆は祟りを鎮めようと道真を天満天神として崇め奉り始めた。これが全国にある天満宮・天神社の始まりである。「令和」は梅と太宰府を媒介としてそんな恐るべき怨霊の神とどうしてもリンクしてしまうのである。pc「令和」は「梅」に縁を持つが,「梅」と言えば出口ナオのお筆先をまとめた日月神示の一説を思い出す。一度に開く梅の花,艮の金神の世になりたぞよ。梅で開いて松で収める,神の国の世界になりとぞよ」。明治25年1892年2月艮の金神=国常立尊に憑依された当時57歳のナオはこの言葉で始まる神託を口走り始めて,これが大本開教の発端となった。この神託は人類の救済神である国常立尊が神国をこの世に実現させるために地上世界に降り立ち世の立て替え・立て直しを開始することを告げたものとされる。ここにみえる「梅の花」は冬の厳しい寒さに耐えて早春にすべての花に先駆けて咲くことから,建て替え・立て直しの時節の到来の象徴,あるいは国常立尊の先触れであると理解することもできる。したがってナオのお筆先を踏まえるならば,次のように解釈することもできる。「咲き誇る梅の花を隠喩する元号・令和はこの時代に救済神・メシヤが到来して神の国・日本の言霊パワーが全開となって,理想世界としての神の国が実現することを予言している。令和時代は怨霊の影に怯える不安な時代になるのか,それとも国号の言霊と結びついて輝かしい神国の世となるのか。享楽的な憂き世となるのか。新天皇の即位とともに発動を始めた新元号の言霊が主なまもなく新時代の行方をあらわにしてくれることだろう。予言と恐怖まず予言ということなんですけれども,私はかなり前から「ヤスの備忘録」でコルマン・インデックスをはじめとした数々の予言を比較分析してきました。予言の興味ということについては,いわゆるその予言が当たるか外れたのかというようなことではない,ちょっとはまた別な意味で興味があります。それを紹介した上で,我々の未来の出来事などについて少し語りたいなというふうに思ってます。予言というものについて語ったうえで,ビリー・マイヤーの予言が示唆するかもしれない未来について語りたいと思います。予言というものについて。現代人にとっての「予言」が何かといえば,それはいわば「童話」に近いものだという気がします。「ファンタジー」という意味ではありません。いうことかと言いますと,例えば「グリム童話」を読みますと,「赤ずきん」の話をはじめとして,どれもですねかなり残酷なんですよね。19世紀に出版された「赤ずきん」の初版本の挿絵などはかなりグロテスクな印象をうけます。内容もすごくて,例えば「ヘンデルとグレーテル」なんて,グレーテルは魔女をパン焼釜の中に突き落として焼き殺してしまう。その他にも,例えば真っ赤に焼いた鉄の靴を履かせて死ぬまで踊らされたり。これ「白雪姫」なんですよ。「白雪姫」などは実におどろおどろしい内容なんですね。その「白雪姫」で女王が白雪姫の美しさに嫉妬するっていう場面があるんですけども,じゃあその白雪姫は何歳の設定なのかというとですね,なんと7歳なんですよ。美しい7歳の白雪姫が王との間に愛し合う関係になる。王にとっては自分の娘ですよね。これはっきりと「ペドフィリア」だと思うんですよね。最終的に女王が白雪姫に復讐されるんですけど,その復讐のされ方が,真っ赤に焼いた鉄の靴を履かされて死ぬまで踊らされるわけです。グリム童話に込められてる本来の内容というのは相当に強いものなんですよね。なんでそんなに怖いのかっていうことになってきますと,いろんな説があるんですけど,基本的に童話というものは子供が読むもので,子供のための文学作品といった側面がすごく強いわけですね。子供にこんなに残虐のものを読ませるのかというとですね,まぁいろいろ説があるんですが,例えばその子供に「こんなことになったらこういうような怪物になるよ」というような教訓的な教えを与えるという説もあるんですが,比較的よく語られている説は,「子供の恐怖感というものを外在化させるための手段なんではないか」っていうことなんですね。子供というのは,相当な年に行くまで親の完全な保護下にあるわけです。保護下にあるという事がどういうことかというと,親によって殺されかねないというようなことです。いう親に対してどうしても拭い去ることができないような恐怖心と不安感というものを,ずっと意識の背景に抱えているというのが,子供の一般的な心理なんではないか。その親に対する恐怖心といったものを,無意識の中に無理やり抑圧するのではなく,その全てを外在化させ,その恐怖心を恐怖心として味わうことによって,それをより高い人格の中に統合させていく,いってれば「その恐怖心を無効化する」という感じですよね。そのようにして自分の内面にある恐怖心を教育しを手なずけていくための手段だったんではないかと考えられている。そのように考えると,現在の我々にもその恐怖心をどのようにして外在化させ,そしてその恐怖心とどのようにして向き合うかっていうようなことは,現代人にとっても大きな問題なんじゃないかと思います。過去の宗教も,この恐怖心に関しては相当深く考察したと思うんですね。恐怖心といったものが闇のような力として自分の人格から全部切りはなされて,無意識の中に犯されていると,それはものすごく大きな力というか破壊的な力を及ぼすことになります。結果的に他者の破壊であるとか,自殺という形での自己の破壊であるとか,その他様々な破壊的な行為に向かってくるということです。そこで心理学者ユングは,東洋仏教の曼荼羅というものに注目するわけです。曼荼羅というのは,人格のさまざまな側面の表現で,恐怖心のような闇の側面もあります。その全てを人格の中に統合してしまうと人格の中に統合して統合的なバランスの良い人格を作るためのモデルなんだという。これは詳しく語りませんけれども,曼荼羅の中の一つ一つの要素といったものが,自分の内面的なサイキといいますか,自分の内面的な心の状態心の要素といったものを表現しているところだと思います。ちなみに,なんでこういうような我々の人格の統合といったものが必要になってくるかというと,多かれ少なかれ我々どんな人間でも多重人格的な部分って必ずあると思います。複数の人格の寄せ集めで出来上がってると。いった他の人格,他の心の状態といったものを,主人格,中心的なものに向かって統合してバランスのとれた全体の人格をつくっていく。分裂したままで生きられないっていうことなのではないかなと僕は思います。そのために曼荼羅っていうのは存在していると思います。このような視点からいわゆる予言というものを見た場合にそれはどういうような意味を持つのかということなんですね。予言っていうのは社会全体の,社会構成体の中に潜む「恐怖心」の共通の値,「どんな人間でも未来に対して感じる恐怖心を外在化させたもの」が予言という形で表れているんじゃないのかなと思うんです。それはいろんな形で表現されていると。未来に対する恐れという形で集合無意識の中に内在しているような「恐怖至」というか否定的なイメージといったものが表現されているというふうに思ったんですね。予言を通して,例えばアメリカ人だったらアメリカ人,日本人だったら日本人といったような普通の社会生活を送っているだけではなかなか表面に現れてこないんだけれども,そういうその社会集団の中にどのような「恐怖至」,不安があるのかということを発見するための一番良い手段ではないかという形ですね。World)」という映画を観ました。World)」って何かというとAIを搭載した極めて精密に出来たロボットが作り上げるテーマパークなんですよ。富裕層向けのテーマパークです。1人当たり450万円の入場料なんですね。450万円の入場料を払うとテーマパークでは殺し放題・セックスし放題。ヒーローにでもなれるし悪役にもなれるし,自分が無意識にもっている暗い欲望をあからさまに表現することができるというテーマパークなんですね。富裕層がこのテーマパークに入って最初はセックスをしたり行為をしたりということをやるんですけど,最終的にとにかく人を殺したいという願望欲望に耐えられなくなって,抑えきれなくなって殺し放題といった状態になるわけです。ロボットだから実際に死ぬわけではないんですが。この映画を観て思ったんですけども,今の現在のアメリカ人の富裕層が抱えている恐ろしい深い暗い闇の側面といったものが一番よく表現された映画なんではないか。さっき言ったこの心の闇の側面ですね。社会的にバランスの良い人格に統合する術がもうほとんどおそらく現在のアメリカには存在してないんだろうなって感じがしましたね。どんな人間でもそうですけど社会的に適応して生きるということは,社会から社会の期待値に応じた社会的な人格を作るということを要求されるわけですよね。した社会的な人格を作った場合に,それに当てはまらない様々な欲望であるとか恐怖であるとか猜疑心であるとか,そういったものは社会的な人格から外部に排除して抑圧せざるをえなくなる。いったものをもたらすものですけれども,だんだん自分の中で蓄積されてくるって事だと思います。余談になりますが,社会的人格って時代によって違うんですね。するとどういうものが非合理なものとして外部に抑圧されるのかというと,その性質そのものが時代によって違ってくるんじゃないかという感じがします。江戸時代って,極めてロマンチックな憧れをもってみられる傾向がありますが,実際はかなり違ったんじゃないか。そこで要求された社会的人格の形は今とはかなり違っていたんじゃないか。結果として外部に押し出していく無意識的な闇の力といったものも性質が違ったのではないかというような感じがします。カウンターSeesaaブログ。