この疑念に色んな意味で応えてくれるのが、長岡京ガラシャ祭なのです。京都&大阪の良きベッドタウンとなったことで人口が爆増し、1972年には長岡京市として市制導入。良水が要る大手電子企業も続々進出したことで、拡大は続き、その勢いはバブル期まで継続。その勢いの余波を受ける形で90年代、勝竜寺城の復活と、長岡京ガラシャ祭は開始されました。この長岡京ガラシャ祭は、勝竜寺城でのガラシャの輿入れを再現し、華麗な時代行列を展開する祭。いっても、歴史蘊蓄などは希薄で、基本はコスプレ&露店。これが盛り上がってるんですよ。いうネタが、旧市民も新市民も利害なく等距離で関われる点がマッチしたのか、まとまる材料皆無の急造ベッドタウンにあって、観光客よりもむしろ地元住民の盛り上がりを獲得。長岡京市という街を凝縮すると共に、歴史系町おこしのひとつの在り方も示す祭となってます。そんなガラシャ祭、男山山麓に住む八幡人として、風な気分で出かけてみました。拝観無料|長岡天満宮の夏まつりへ久世六斎念仏の奉納を観に行きました。2016年8月25日(木)長岡天満宮の夏まつりへ久世六斎念仏の奉納を観に行きました。京都の六斎念仏の講中は、かつてお盆の頃、あちこちで興業を行なってたそうです。市街地近郊の農村に於いて、農閑期の余暇を活用する形で発展した、近世京都の六斎念仏。念仏の原型がなくなるほどに芸能化されたその演舞で、人々から熱烈な人気を得たといいます。人気と需要ゆえ、大八車へ道具を積んでの町場廻りなども行ない、貴重な現金収入を得てたとか。みたいな感じだったかも。しての六斎奉納を見かける機会は、なくなりました。感を想起させてくれるような奉納は、案外と見当たりません。時の流れはこういう所にこそ克明に顕れる、という話ではあります。思わせるそのガチさ加減は、当サイトでもお伝えしてる通りです。長岡天満宮・夏まつりでのお呼ばれ奉納では、こちらの久世六斎、実にコンパクトな演舞を披露。強く思わせてくれるものとなってます。そんな六斎の別の表情を拝むべく、長岡天満宮がある長岡京市へ出かけてきました。|夏越祓の茅の輪を求めて乙訓をうろつきました。2016年6月30日(木)夏越祓の茅の輪を求めて乙訓をうろつきました。茅の輪、よくよく考えてみると、いや考えてみるまでもなく、用意って大変なんですよね。第一に、お金がかかるし。自分達で作っても、手間はかかるし、それにやっぱりお金もかかるし。用意されてる神社は、費用と労力の調達に際して、しんどい思いをされてるかも知れないわけです。用意されない神社もまた、それはそれでしんどい思いをされてるかも知れないわけです。茅の輪があったとかなかったとか書き散らすのは、あまり感心できる行いとは言えないでしょう。思い上がった考えを抱き、ある種の使命感さえ持ちながら徘徊を継続するに至っては、欺瞞極まる行為と断じるを得ません。それでは、人の苦労を掠め取って娯楽化することに励む、消費者ボケの愚民と同じではないか。捨て台詞を吐く、享楽乞食と同じではないか。身を削らねばならない。この愚行を続けるのなら、せめてもっと、身を削らねばならない。祭祀に於ける祓いに望まねばならない。その当事者性は、例えばそう、修行の如きプチ登山も交えたハードな方法で獲得すべきではないか。祓いに際して払うべき、最低限の礼儀というものではないか。私は、そう考えました。2016年の茅の輪くぐりまくりを、乙訓エリアにて行うことに、決めました。いう、中々な難読度を誇る名前の地であります。多くの名所を生んでる地です。今回の茅の輪めぐりは、その乙訓にてまずは天王山の山越えを決行し、その先へ進む形で敢行。削りながら、全行程を徒歩でやり抜きました。これはあくまでも新たな挑戦なのです。当サイトが当サイトである為に必要な、挑戦なのです。行先のネタが尽き、地元・八幡の川向・山崎から適当に歩き始めたのでは、ありません。断じて、適当に山も登ったら地獄を食らい、その地獄を正当化してるのでも、ありません。|光明寺へ紅葉を観に行ってきました。2013年11月30日(土)光明寺へ紅葉を観に行ってきました。