こっちから証人立ててみよう、ってことでこいつを紹介しとく。こいつに(時期は特定できないが、おそらくPanzaブログ行くようになる以前に)「笙野すげえよ、一回読んでみろよ」って呪文ばりに繰り返してたのは事実。それこそ田中和生みたいな読み方してるこいつに朝まで説教垂れたこともあるわ。こいつが笙野読み始めたのはわたしの影響(一因ではあろうが)。リンク先記事思ったより最近なのな。まーわたしがPanzaブログにはじめてコメントしたのより前なのは事実。「この粘着ラカヲタ(わたし)は私(笙野)の作品を読んでおらず、与夢子(Panza)ブログの文章だけを読んで笙野作品を論じているのだ」なんてすげーわと思ったわ。この部分に限れば、(精神病としての)パラノイアの妄想臭すらする。『金毘羅』とかもろパラノイアだもんな。パラノイアっぺー人の文章はネット結構多いからなー。この辺はキチガイ臭感じたお。お前も作中自分を「キチガイ」とか表現してるじゃん。なんかギャグにしか思えなくなってきたわ。「この粘着ラカヲタは笙野の作品を読んでおらず、与夢子ブログの文章だけを読んで笙野作品を論じているのだ」ってのはあくまでフィクションであり、現実のわたしの話じゃない、と。いうことは事実でないことを根拠に一個人を誹謗中傷しているわけですよね。わたしの記憶が正しければ、実名を書かずに誹謗中傷しても、大体の人がそれが誰だかわかるような書き方をすれば、名誉毀損は成立したと思いますが。登場人物のモデルになった人に訴えられて負けた作家さんもいますよね。卑劣犯罪を行ってるのは笙野、お前なのだよ。いえ、どーぞどーぞやってください。訴えなんかしませんよ。今のところはそんなこと全く考えておりません。あなたのやってることが卑劣犯罪的行為であるという事実を指摘しているだけです。「卑劣犯罪は天才芸術家へのパスポートである」ということと「狂気は芸術の感動の裏打ちである」ということは、全く別物ではありますが、連関可能です。「卑劣犯罪は天才芸術家へのパスポートである」は表象的ですが。「狂気は芸術の感動の裏打ちである」という言説を、一般の人たちに説明する際、「卑劣犯罪が天才芸術家へのパスポートみたいなとこもあるじゃん、ゲージツって。そんなようなことよ」みたいな「わかりやすい言説」として、利用可能な表現ではありましょう。あなたが卑劣犯罪的行為を行っていることについては批判しませんよ、ということです。そだ、笙野いいこと教えてあげる。ネット」でぐぐってみそ。まーよーするに「Panzaのアクセス解析ログ」をさらっても、わたしがはじめてPanzaブログURLを踏んだのはいつか断定できない、って話。実際串刺して見たことあるわ、一回か二回。本当の現実なんてそう簡単にたどり着けないもんなんだ。DNA鑑定などといったただの新しい技術によって見出される事実は変わる。昔は有罪とされた人が無罪となったりするし、逆もある。「現実と妄想の区別」なんて、そう簡単につけられるものじゃない、ってこと。当たり前のように区別できると思っているお前たちの「現実」は、本当に現実なのかい?そもそも本当の現実が到達困難なものなのだ。従って、「現実と妄想の区別」あるいは「現実と妄想の混同」なんて以前の問題になるわけ。おわかりー?「その場しのぎの屁理屈」だなんて思わないでね。わたしはこの他の人たちが共有できている「現実」と自分にとっての現実の齟齬にずっと苦しめられてきた。こんな屁理屈をいつも考えながら生きてきたのだ。確かにこういった言説はポスト構造主義ではありがち、っていうかお題目にすらなっているとは思う。いうの見ると「糞が」って思うよ、わたしゃ。お前ら(ポモ野郎ども)とは年季が違うんだから。