目に見えてあるわけじゃないけど、そういう空気がある。実際教養学部って、文系からの進学は超人気なんだけど、理系は底割れしてるしな。「表象文化系」ってひとくくりにしちゃうんだが、表象文化系でも理解できるものはあるんだよ。東大のはなんか何言ってるのかがわかんない。「お前ら馬鹿だろ」って思っちゃう。研究対象を見る目が濁っている。木田原形而が主張するまでもなく、「精神分析(特にラカン派)は臨床から離れていっている」と思うんだな。彼は「実際離れているんだから、臨床やめちゃえばよくね?」って言っているんだと思う。それはそれで理解できなくない。なるとわたしにとっての精神分析は、それこそただの「文化人サロンの知的な隠語集」になってしまう。藤田とかこういう奴らとケンカしそうだけどなあ、中野くんみたいなのなんで飼ってるんだろ。いう奴らが精神分析を科学じゃなくならせてるんじゃね。(実物を研究すると言う意味での)実学じゃなくなっていく。実学じゃない精神分析ならいらんわ。木田原形而や原和之みたいな「臨床軽視派」と、精神科医がメインとなった「臨床重視派」と。ああ、そしたら藤田のやってることって価値が生じそうだな。いったラカン村の実情を考慮して藤田はそうやってるのか。ああ、それならなんかわかる気はするわ。したらわたしみたいなのは「臨床軽視派」のテクストを最初からスルーできる。全スルーするわけじゃないけどね。「違う立場の人たちだ」って最初っからわかってたら思考もしやすいでそ、ってこと。木田原のその言葉の意味がなんとなくわかった、って話。逆に病んでないのに精神分析やろうなんて人は、なんのために精神分析やってるんだろう?精神科医ならわたしみたいなのを治すため、っていうのはわかるんだけどさあ。それさ、どういう「知」なの?それもしかして、「知」じゃなくて「ファッション」だったりしない?東大出版会の『知の技法』こそ「知のファッション化」なんだよな。あれって要するに「こうしたら見栄えのいい論文が書けますよ」って話なんだ。理系はギャグみたいにしか思ってなかったぜ、あの本。それ「知」じゃないんじゃね。「他者の欲望である欲望」じゃね。ここら辺の混同が、どうも東大にはある気がする。それこそ「社会に開かれた大学にする」「東大改革」が行われた頃から。蓮實重彦のせいで、東大の「知」は「ファッション化」していった。「アルチュセールの本をこれ見よがしに持って歩く学生」が東大を支配してしまった。「アルチュセールの本をこれ見よがしに持って歩く学生」を称揚するのが、「社会に対し開く」ことを目的とした「東大改革」だった、ってわけ。なんだかんだ言って金子邦彦さんとかいまだに「社会に対し開いてない」しな。結局うわべだけの言葉だもんな。奴らの言うことなんて。「実物を研究する学者」から見れば。他者の欲望のために学問やるのがいけない、ってわけじゃないんだよ。一緒にしないでくれ、って話。大学というジコマンな研究ができる場所を、「アルチュセールの本をこれ見よがしに持って歩く学生」のためだけの場所にしないでくれ、って話。学者がする研究なんて基本ジコマンなんだよ。インテルの『分解くん』こそが学者の実態だ。いやむしろ、「他者の欲望のために学問をやる人間」の方が、「アルチュセールの本をこれ見よがしに持って歩く学徒」こそが「学者」だと定義してやってもいいんじゃよ?わたしは代わりの単語を用意してるから。なく学問をやってる学者たちにあてはまる単語として。