先ほど、渡辺氏からコメントが寄せられた。忙しいなあ、もう〜ってな感じである。おっしゃることはまったくそのとおりであって、何ら反論の余地はない。言い訳を書いておくと、ようするに創価学会員の中には本尊を道具扱いにする人がいる。あの戸田会長すら幸福製造機と言っている。これは譬喩であるから、それを弁えていればいいのであるが、しかし、戸田会長ほどの人物がまったく根拠のないことを言うとは思えない。御書の中からそれを選び出すとしたら、諫暁八幡抄の例の御文あたりが相当するだろうか・・・というような文脈で書いたつもりだったのである。与の義であって、奪の義としてはおっしゃるとおりである。大聖人のあらわされた御本尊に対し奉って、そんな恐れ多いことなど誰もできはしないだろう。今日のタイトルの意味であるが、昨日の沖浦氏のコメントに、お待ちしている、と書かれていたので、それを受けてのことである。言って、待たれても困るのである。当ブログがなぜ独白をうたっているかといえば、そうしたやりとりが煩わしいからに他ならない。掲示板などを見ていると、同じ主張の繰り返しで一向に議論が進展しないような場面をよく目にすることがある。わたくしはそれを時間のムダだと思う。それが楽しくて生き甲斐にしている人がいれば、それはそれでけっこうである。わたくしはそこまでヒマじゃない。それがわたくしの常の心掛けである。沖浦氏が当ブログにコメントを寄せられるようになったのは、七月一日が最初だったと思う。今日もまたコメントを下さることだろう。投稿数が半端じゃない。わたくしは一日に一回しか投稿しない。どんなにヒマでもそれ以上は書かないことにしている。ところが沖浦氏は何回でも何十回でも投稿してくる。その情熱には脱帽する。コメント欄では丁々発止のやりとりも見られたが、今では沖浦氏のパワーに押されて、誰も寄りつかなくなってしまったようである。いちおう以下は沖浦氏の過去のコメントを題材に書かせてもらうが、いつまでもそこに滞留しているつもりはないので、そこのところを了解願いたい。子供はね、親を超えてこそ一人前でしょう。子供が親より身長で一ミリ小さいきまりなら、人類は今頃跡形もなく消滅していますよ。これは逆もまた真であって、子供が親より一ミリずつ大きくなっていったら、そのうち人類は恐竜になってしまうだろう。戦後の日本では体格が飛躍的に向上したという。このままずっと伸び続けていくことはないそうである。専門家ではないので詳しいことは知らないが、遺伝学的には親の形質を受け継ぐ以上、それほど極端にデカくなることはないらしい。ある程度のレベルで止まる。なければ、遺伝子に異変が生じていることになるそうである。これはスポーツの世界でも同様であって、記録はいつか頭打ちになる。百メートルを一秒で走れるようになるとは思えない。減劫と申すは人の心の内に候。貪・瞋・癡の三毒が次第に強盛になりもてゆくほどに、次第に人のいのちもつゞまり、せいもちいさくなりもてまかるなり。減劫御書の冒頭である。この概念がわたくしにはよくわからないのであるが、どうやら潮の満ち退きのごとく増減を繰り返しているらしい。ゆえにゼロになることはないのだろう。その幅を具体的な数値であらわすとどうなるものか、ご存知の方がいれば教えてほしいところである。アバウトな言い方をすれば、これは一種のユラギのようなものであって、ある意味ではきわめて自然、これこそが自然界の実相なのであろう。本と申すは仏性、末と申すは未顕の仏、九界の名なり。究竟等と申すは妙覚究竟の如来と、理即の凡夫なる我等と差別なきを究竟等とも、平等大慧の法華経とも申すなり。始めの三如是は本覚の如来なり。本覚の如来を悟り出だし給へる妙覚の仏なれば我等は妙覚の父母なり、仏は我等が能生の子なり。子なれども親にまさる事多し。重華はかたくなはしき父を敬ひて賢人の名を得たり。沛公は帝王と成りて後も其の父を拝す。其の敬はれたる父をば全く王といはず、敬ひし子をば王と仰ぐが如し。其れ仏は子なれども賢くましまして悟り出だし給へり。凡夫は親なれども愚癡にして未だ悟らず。委しき義を知らざる人、毘盧の頂上をふむなんど悪口す、大なる僻事なり。大事なことがいっぱい詰まっているので、まるまる一段を掲載しようと思ったが、さすがに長過ぎるので上掲の二文にとどめた。子なれども親にまさる事多し・・・これだけ拝すると、沖浦氏の主張の根拠となりそうだが、ここでの子は仏のことなのである。親というのがわれわれなのである。ここが難しいところなのだ。わたくしは何も沖浦氏の主張を否定するために引用したわけではなく、御書の拝し方というのはなかなか難しいものだと言いたいのである。その気になれば正反対の意味の御指南だって、いくらでも見つけ出すことができる。ようはそれらをどのように整理するかなのだ。渡辺氏には懇切なるご教示をたまわった。沖浦氏の痛快さは、相手を選ばす、だれかれ構わず、歯に衣着せぬ物言いをするところである。こちらとしても気分爽快だ。沖浦氏の主張こそがダグロンであり、根拠薄弱なヒトリヨガリの己義であろうと思う。ここのところのコメントを拝見していると、御書や経文などの引用がまったくなく、いったい何を根拠にそのように言うのか、それがまったく見えてこないからである。拙ブログは文字どおり拙文であり、駄文である。投稿数はすでに膨大であり、中にはそれなりに参考になる文章も含まれているのだ。http://diary.jp.aol.com/ganko/416.htmlリンク先の文章でわたくしは、煩瑣を避けるために御書の引用を省略した。内容的には、御書の裏付けが取れている話ばかりである。沖浦氏の場合はどうか?今後のコメントにおいては、必ず御書をお示しになられることを期待したい。普通なら、今日あたりは選挙の話題を書くべきところであるが、わたくしは別にそれほど書きたいこともないのである。昔であれば、負けというのはすなわち死を意味したのだ。ところが今の時代は負けても命を取られるわけではないので、いくらでも挽回のチャンスがある。これは法論も同じかもしれない。http://diary.jp.aol.com/ganko/451.html#comment渡辺氏より、法体と修行の混乱、というご指摘をたまわった。愚鈍のわたくしには、よく理解できない。別の話になるが、かつて浅井先生は御書講義において、法体の肝心は寿量品、修行の肝心は不軽品、と言っていたことがある。釈尊の出世の本懐は人の振る舞い・・・云々の講義だった。沖浦氏より、お返事をたまわった。http://diary.jp.aol.com/ganko/817.html#commentまず、日達上人の追善供養に関しては、さすがは沖浦氏であると思う。並の創価学会員にはマネのできることではないだろう。戸田会長の墓参のついでみたいな感じがするので、これはケシカランことだと言いたい・・・・が、しかし、そこまで言ったらキリがないのでやめておこう。ちなみに浅井先生によれば、御歴代上人へは追善供養ではなくて報恩謝徳が正しいのだそうである。ゆえに、大石寺蔵版の観念文にある三師供養はおかしいとして、顕正会版では御報恩と書いてある。御供養申し上げる精神をあらわしているわけだから、それほどおかしくはないだろう。この辺のことは、法華講員のほうから何かしらのご教示があるかもしれないので、それを期待したいと思う。貴方は大聖人様の仏法に無知です。御本尊様の事にはさっぱり理解がありませんね。馬鹿馬鹿しいですね、何故オシマイなのですか?顕正会は日蓮正宗の下部組織なんですか?沖浦氏のコメントから、一部を引用させていただいた。わたくしが無知であって、とりわけ御本尊についてはまるで理解できていない、というのは確かにそうなのかもしれないが、しかし、はっきり言えることが一つだけある。顕正会は日蓮正宗の下部組織である、ゆえにオシマイだということなのである。いや、もちろん日蓮正宗側に言わせれば、顕正会はすでに破門になっているので宗門とは無関係である、ということになる。それはわたくしだって、承知しているつもりである。日蓮宗の関係者の中には、顕正会のみならず創価学会すらも同じ日蓮正宗系統として、ひと括りに見ている人もいるのである。派生団体であり、この歴史的事実は動かしようがない、ということなのだ。ゆえに、これらの諸団体には必ず大石寺回帰願望がある、なければおかしい、とわたくしは思っている。沖浦氏はいつまで経っても納得しないだろうが、わたくしはわたくしでこの結論を変更するつもりはまったくないのである。よって、この問題はいくら議論しても時間のムダであろう。沖浦氏は以下のコメント欄において、日達上人の御事をあれこれと書いているが、これらは根本的に間違っていると言わざるを得ないであろう。http://diary.jp.aol.com/ganko/815.html#commenthttp://diary.jp.aol.com/ganko/451.html#comment聞くところによると、沖浦氏は日達上人書写の御本尊を自宅に安置しているという。これこそ自家撞着の見本である。このように書くと、おそらくは持論であるところの、アホウが書写しようと御本尊の力に変わりはない、などと返答してくることだろう。法華講員からツッコミが入るのだ。先般の法論で樋田氏が指摘していることはけっして間違っていない。御本尊ヒラヒラ事件などというのは、論点のスリカエであって、別次元の問題である。ゆえに沖浦氏の側に矛盾の存することは、一向に解消されていない。わたくしの思うに、沖浦氏ほどの唯我独尊はおらない。誰にも気兼ねせず、大石寺の歴代上人を讃嘆すべきである。創価学会員から睨まれちゃうからできないというのならば、まだ修行が足りないのであろう。生意気を言うようであるが、わたくしは常々、歴代上人はいずれも御高徳にあらざるはなし、と申し上げてきた。別にマネをしてほしいわけではないが、少しは考えてみたらどうかと思う。他にもいろいろコメントが寄せられているが、その中でも渡辺氏のいう本末転倒がもっとも重要と思われるので、それについて書いておきたい。本尊疑惑については、四月に書いている。http://diary.jp.aol.com/ganko/702.html逆に言うと、わたくしは当ブログにおいて、およそ二年間沈黙を守ってきたのだった。御本尊に関することは最重要事項である。ゆえに安直なことは書けない。事情がない限り、わたくしはずっと避けて通るつもりだった。ところが、もはや諸般の事情がそれを許さなかった。いうわけで、すでに解禁というか、当ブログではけっしてこの問題をタブー視しているわけではなく、新たな情報があればその都度書き留めて行きたいと思っている。現時点ではバスタータイムズがやった隠し撮り以来、それほど衝撃的な出来事がないので、話題にしていないだけのことである。ああ、そうそう、ニシケン氏のことがあった。現在進行形のことでもあるので、しばらく静観している意味もあった。実際は他にもいろいろな話題が重なって、とりわけ沖浦氏が当ブログに登場するようになってからは頭が混乱してしまって、それで忘れていたという面もある。何が重要であるかは、わかっているつもりである。ゆえに沖浦・樋田法論にも関心を懐いたわけであって、ある意味では顕正会が今後この本尊問題にどのように取り組んでいくか、それと大いに関係してくる話題でもあったのだ。ネタは大小さまざま、バラエティに富んでいたほうが面白いだろう。本当はもっと斬新なことをやりたいのだが、いかんせん才能がないものだから、結局は同じネタを使いまわしているのが実情なのである。深夜に如月氏からコメントがあった。その内容が気になって、眠れなくなってしまった。その前に、わだっち氏と沖浦氏のコメントがあるけれども、これは何となく漫才の掛け合いみたいで面白い。それから山門氏の見解では、今度の幹部大会の三万結集は苦しいとのことである。わたくしは、余裕はないだろうがさりとて苦しいほどのこともないだろう、と思っている。苦しいというのが本当ならば、顕正会はいよいよ衰退期に入ったということになるだろう。この辺の解釈は微妙なところである。最初は何を言っているのかわからなかったのだが、どうやら関西大会での芙蓉楽団の演目についてのようである。実はこれをわたくしは、つい先ほど初めて視聴した。如月氏のコメントを読むまでは、まったく知らなかったのだ。面白いところに気がつくものである。ようするに、合唱団が歌っている英語の歌詞に、神を意味する言葉があるというのだ。いわゆるゴッドであるが、まさか顕正会がそんなバカなことをするわけがない、と直感的に思った。それで庶民の王者同様に、何度も巻き戻して聴いてみた。結論は、ちゃんと聴き取れないので断言できないが、どうやらゴッドの部分だけ別の言葉に入れ替えているように感じられるのである。英語に堪能の方がおられれば、どのように言っているのか教えてほしいと思う。合唱団のメンバーならば、いちばんよくわかっていることだろう、そちらからの情報が寄せられればひじょうに助かる。いずれにしても、これでは如月氏の質問に半分しか答えたことにならないが、沖浦流に言えば、それは本部にお聞き下さい、ということになる。これでご勘弁願いたい。ひじょうに面白いテーマなので、いずれはまとまったものを書いてみたいと思う。ちなみに英語の歌のもう一つのほうは、サイモン&ガーファンクルの最大のヒット曲である。若い人はあまり知らないだろうが、この二人はいわゆるフォークデュオの先駆的存在であり、日本のミュージシャンも多かれ少なかれ彼らの影響を受けている。本国アメリカでは、ビートルズを凌ぐほどの人気を誇ったそうである。しても知ったかぶりを書いてしまった。ここ数日は、顕正新聞第1074号を取り上げているが、今日は寝不足なので、一つだけ書いて終わりにしたい。・・・自身も先生の弟子としてあと十有余年、「懈怠の弟子、ゆるき弟子」には断じてならじとの決意を今一重固めたものであります。あと十有余年・・・またしても出現した。同じ人物が書いているのである。すばらしいではないか。わたくしはこの人が好きだ。神々しいものを感じる。編集長は当然これをチェックしているはずだし、渡辺氏によれば浅井先生も検閲(?)を怠らないという。この辺がよくわからんところだ。各方面からコメントが寄せられていて、収拾がつかなくなっている。日々更に決意氏であるが、どうもこの人はあちこちでダジャレをかましまくっている様子である。出不精とデブ症・・・確かに関連がないわけではなく、わたくしも運動不足を自覚しているが、まあ、これはまた別の機会にでも書くことにしよう。水無月氏の指摘はまさにそのとおりであるが、こればかりはどうにもならない。ヘタするとこのまま衰退していく可能性すらある。それが現在の顕正会なのだと思う。ゆえに男子三万はおろか、数年後には全体で三万を集めることすら困難な状況になるかもしれない。渡辺氏はかつて本部職員だった。その意味からして、氏のコメントが正鵠を射たものであることを疑うものではないが、あるいは今と昔では違っている部分もあるかもしれないと思う。ようするに、先生は人に任せられない性格であるから、顕正新聞にしても全部自分でチェックしないと気が済まない、しかし、昔はそうだったが今は違うかもしれない・・・と思うのである。いうと、理由は簡単である。面倒臭いから・・・である。わたくしの人生経験からすると、何事においても途中で面倒臭くなって怠けてしまうことがよくあるものだから、他の人だって同じじゃないか、浅井先生もずいぶん長いこと「先生」をやっているものだから、相当にくたびれてきているのではないか、それを耄碌といえばそうなのだろうが、ともかく今はあまり熱心に原稿のチェックをせずに、編集長に任せてしまっているのではないか・・・そういう可能性もあながちには否定できないと思うのである。いずれにしても誤植などというものは、体制をちゃんと整えてあればそれなりに防げることだと思う。誤植を指摘すると謹慎処分になってしまうとか、そんなバカな話はないだろう。誤りに気がついても指摘しない、指摘できない、こんな程度のことでも遠慮して言えない、それが実情であったならば、それこそ末期症状であろう。一つ言えることは、編集長がひじょうに優秀で、他のスタッフが信頼し切っているケースである。この場合、チェックが甘くなる。編集長が間違いを犯すわけがない・・・このように誰もが思い込んでしまっていると、逆に悪い結果を招くことがあるのだ。編集長は頼りにならない、いつもどこかしら間違いがある、くらいに思われているほうがうまく行くこともある。それが世の中の面白いところでもあろう。そもそもこのとき細井管長が池田の誑惑を摧き貫首の責務を全うしていれば、「国立戒壇」の放棄も、あの大謗法のニセ貫首・阿部日顕を象徴とする、今日の正系門家の濁乱も、起こり得なかったのであります。法華講員からクレームが来るかもしれないが、ともかくこれは顕正新聞第1074号に載っている文章である。末期症状、毒食らわば皿までといった状況である。これを書いた人物のことだ。煩瑣であるが、少し前の拙稿を紹介しておこう。http://diary.jp.aol.com/ganko/804.htmlわたくしはこの中で、日達上人と日顕上人との扱いに差がある、と書いた。浅井先生は日達上人には甘く、日顕上人には辛いのである。当然ながら幹部連中は先生と同一歩調であるから、その後に行なわれた各部の班長会では、細井管長という表記がたくさん見られる。今のところ日達上人の呼び捨てはあまり定着していない、というよりは従来の細井管長という呼び方が許されているとするべきだろう。逆に日顕上人に対しては、もやは阿部管長という呼び方をしてはマズイような雰囲気になってしまっている。これは憎悪以外のナニモノでもない。ところで、上掲の引用文をよく読んでみると、おかしなことに気づくはずである。文脈上からして明らかに、日達上人のほうが罪が重い、という主張を展開しているのである。それにもかかわらず、日達上人は今もなお細井管長であり、かたや日顕上人は阿部日顕なのである。こんなオカシナこともないであろう。