(しぶっちけん)四仏知見とは、諸仏が世に出現する最も重大な目的、すなわち一大事因縁を明かしたもので、開(かい)仏知見(ぶっちけん)・示(じ)仏知(ぶっち)見(けん)・悟(ご)仏知(ぶっち)見(けん)・入(にゅう)仏知見(ぶっちけん)の四をいいます。「諸仏世尊は、唯一大事の因縁を以っての故に、世に出現したもうと名づくる。166頁)と説かれるように、諸仏は、衆生の生命に冥伏する妙法の仏知見を開き、示し、悟らせ、入らしめるために出現されるということです。具体的には、「開」とは開発の義で、衆生の生命の中に妙法を開かせること、「示」とは顕示の義で、衆生の生命に妙法を顕し示すことをいいます。「悟」とは覚悟の義で、衆生に妙法を悟らせること、「入」とは証入の義で、衆生を妙法の境界に流入させることをいいます。法はないということです。説法により、仏知見を具えた十界互具の当体として開会(かいえ)され、はじめて成仏すべきことが証明されたのです。このことは、また一切衆生の生命に本来、平等に仏知見が具(そな)わっていることを意味します。衆生に具わる仏性は、法華経という実際の仏による化導によらなければ活現しません。ここに、諸仏出世の本懐として、開示悟入の四仏知見が説示される意義があるのです。「法華経を諸仏出世の一大事と説かせ給ひて候は、此の三大秘法を含めたる経にて渡らせ給へばなり。1595頁)と仰せです。この三大秘法こそが、御本仏大聖人の出世の本懐であり、末法の一切衆生に本来具わる妙法の仏知見を開示し、悟入することが可能なのです。「我等が一身妙法五字なりと開(かい)仏知見(ぶっちけん)する時即身成仏するなり。開とは信心の異名なり。1728頁)とあるように、末法の一切衆生にとって、開仏知見とは、本門の本尊と境智冥合のもと、我が身即妙法と開くことであり、それは信心根本に題目を唱えることです。大聖人は続いて、信心を開き、我が身に妙法を示すことが示仏知見であり、さらにその住処が真の霊山浄土にして、即身成仏と悟ることが悟仏知見、そして法界三千の己々の当体がことごとく妙法と顕れ、御本尊の内証に入ることを入仏知見という、と御教示されています。末法においては、ただ本門三大秘法を受持信行することが、そのまま開示悟入の意義に当たるのです。福生寺の住職菅原御住職の創価学会仏破折の文章があったので、ここにアップさせて頂きます。2020年1月23日こんにちわ!一つ瑠璃さんの投稿で気になった部分があったので投稿させていただきます。人生の悩みなど正しい仏法で乗り越えていきましょう。お問い合わせは、ホームページのメールフォームから電話でも受け付けております。ブログサイトマップお問合せ。