「共通の」という古いお友達に注意しよう。『究極の課題は、大部分の国とすべての主要国の、経済危機への共通の懸念を、イスラム過激派によるテロへの共通の憂慮とセットで、戦略へ集約してゆく事だ。それは核拡散やエネルギー、気候変動といった新しい諸問題は国家あるいは地域規模で解決できるものではないという認識により強化される。世界通貨がないといけないみたいだね?そしてついに、キッシンジャーがオバマ「現象」全体の本質に到達した。『オバマ次期大統領がヒューマニズム(人間愛という想い)に与えた顕著な衝撃は、新世界秩序を作る上で重要な要素だ』まさにその通り。それがオバマという、イルミナティの陰謀によってスターに担ぎ上げられ、オーウェル的独裁政治の最終段階を売る、操り人形の正体だ。2008予定通りに、政治家-人形は、銀行家-人形に起因する危機から、「新しい世界金融秩序」を作り出すことによってわれわれを救うことを約束している。「グローバル時代のための新しい国際金融構造」を呼びかけて叫んでいる。それは、市場を「改革し規制する」という口実の下に、ロスチャイルドのグローバル統治を確立するだろう。最近の記事「ヨセフ原理と危機経済」のなかで、カール・タイクリブ、若いマニトバの研究農業者は、社会を再構築するための惨禍の操作は聖書の時代にさかのぼることができるといっている。ヨセフ、最初の宮廷ユダヤ人は、7年間の豊穣(インフレ)と引き続いての7年間の飢饉(金融収縮あるいはデフレ)の予言でもっともよく知られている。彼が共産主義の一形態を確立するために、この「ビジネスサイクル」を利用したことはあまり知られていない。エジプトのすべての耕作地はの王冠保持者の所有財産となり、国民は、その国王のために、彼に生産物の1/5を献上しながら耕作した。ヨセフは、再びエジプトのファラオを指揮して、来る飢饉を警告し、危機のあいだをとおし人々を支援するために穀物の備蓄を準備した。飢饉が土地を襲ったとき、人々は備蓄食糧を買うためにヨセフのところへやってきた。単純な取引が行われた;市民たちは穀物を購入するためにその国の通貨を使った。「14と15節で、われわれは異例の進展を発見する。穀物が購入された後、ヨセフは意図的にそのマネーを地域経済に再流通させることから遠ざけながら隠す。その結果は、予測できるように人々にとって破滅的である:経済危機である。」キングジェームス版によれば、「そのマネーは失敗した」(vs.15)、そして、新国際版では、こう言っている「マネーは使用し尽くされた」。エジプトは、自然の惨禍の真っただ中に政府に支援されたデフレを経験した。そのマネーは崩壊した。農耕社会なので、家畜は人々の産業基盤であった。したがって、このパワーを政府の手の中に置いておくと、人々の商業活動は効果的に廃された。「冷凍は存在しなかった。人々が長期的な使用のためなんらかの食物を乾燥することもできただろうあいだ、穀物は干ばつの期間中最も価値がありかつ安定的な食料源であっただろう。今や、人々はマネーも家畜ももっていない;そして一年後彼らは食糧を切らす。財産物件は、かくして、国家の下に統合された。「これは巧妙な人口抑制戦略である。人々はどのように反応したのか?彼らは喜んでその富、財産、そして自分自身(自由をあきらめた)の支配を放棄した。国家が命じる安全保障のために。「覚えておくことだ;このすべては通貨システムを堕落させることを通して開始された。マネーの操作は、間違いなく、最も強力な方法-戦争以外では-であり社会の組織構造を再配置するために使用される。「私は、われわれの現在の通貨危機がわれわれの西欧世界を再編成するためのテコとして使われるだろうと示唆しているだろうか?可能性としてはそうである。近代経済学の父、ジョン・メイナード・ケインズが1919年に言わねばならなかったことを考察してみよう。「通貨を堕落させること以上に、より繊細かつ確実な既存の社会の基盤を覆す手段はない。「ケインズ経済モデルは、われわれが第二次世界大戦の終結以来使用してきたものである。大ざっぱに言って、このアイディアは、各国政府は金利の管理-信用と債務の核心-課税計画そして国が設けた奨励計画を通じて、経済を刺激することができるという考え方である。上記の引用は本来的にはインフレ的行動に向けられたものだが、デフレ的な力に関しても同じ結論がなされ得るだろう。私はあなたに是非ともカールの出版物「変更の強制」を購読して記事全体を読んでもらいたい。これは1カ月10ドルのみで、そうすれば、あなたは地球上で、最も熱心な優秀な若手研究者の一人を支援していることになる。私のカールへのインタビューを聴いてください。外国の銀行家が国の財布のひもを支配しているとき、必然的に、その国家はこれらの銀行家と同義になる。その国家は名においてのみ「公的」である。これは共産主義の真の顔である。われわれが景気後退あるいは不況にさえしだいに陥っていくとき、大局的全体像から目をそらさないこと。フリーメーソンの中央銀行家たち(つまりイルミナティ)は社会に対して戦争を繰り広げている。彼らの目標は「世界の富を吸収し」(セシル・ローズ)そしてわれわれの生活の全ての面を支配することである(すなわち共産主義)。?彼らは、文字通り何兆ドルにも値する世界の政府の信用に対する詐欺で手に入れた独占を保護する必要があるからである。彼らは2つの世界戦争を開始させた。その結果グローバルな支配統治(すなわち国際連盟と国際連合)が「より良い世界」をもたらすだろうから。彼らはこの現在の金融危機を同じうわべだけのもっともらしい理由のために開始させた。われわれの世界で-政府、文化、ビジネスで-「成功した」ほとんど皆が、意識的であれ無意識的であれ銀行家たちの詐欺的な独占に仕えている。このように、社会はその芯まで詐欺的である。共同者たちはオバマ、マケイン、マスメディアを含んでいる。オバマが「世界を変える」ことを誓うとき、彼は彼らのために陣頭にたっている。「進歩的」で社会主義的政策は、常に大衆を操作し国家権力と債務を増大させるために使われてきた。雑音に巻き込まれないでほしい。中央銀行家に起因する国家債務部分の放棄を主張・唱道しよう。(彼らは薄い空気からマネーを作り出す。私たちは仕事からそれを作り出す。)国家主権の喪失や社会の再編成に反対しよう。それらはこの景気循環の策略の煙幕の下で導入されようとしているが、カール・タイクリブによると、それはヨセフと同じくらい古い手である。飢饉が極めて激しく、世界中に食糧がなくなった。エジプトの国でも、カナン地方でも、人々は飢饉のために苦しみあえいだ。14節ヨセフは、エジプトの国とカナン地方の人々が穀物の代金として支払った銀をすべて集め、それをファラオの宮廷に納めた。15節エジプトの国にもカナン地方にも、銀が尽き果てると、エジプト人は皆、ヨセフのところにやって来て、「食べる物をください。あなたさまは、わたしどもを見殺しになさるおつもりですか。銀はなくなってしまいました」と言った。16節ヨセフは答えた。「家畜を連れて来なさい。銀がなくなったのなら、家畜と引き換えに与えよう。人々が家畜をヨセフのところに連れて来ると、ヨセフは、馬や、羊や牛の群れや、ろばと引き換えに食糧を与えた。ヨセフはこうして、その年、すべての家畜と引き換えに人々に食糧を分け与えた。18節その年も終わり、次の年になると、人々はまたヨセフのところに来て、言った。「御主君には、何もかも隠さずに申し上げます。銀はすっかりなくなり、家畜の群れも御主君のものとなって、御覧のように残っているのは、わたしどもの体と農地だけです。19節どうしてあなたさまの前で、わたしどもと農地が滅んでしまってよいでしょうか。食糧と引き換えに、わたしどもと土地を買い上げてください。わたしどもは農地とともに、ファラオの奴隷になります。すれば、わたしどもは死なずに生きることができ、農地も荒れ果てないでしょう。20節ヨセフは、エジプト中のすべての農地をファラオのために買い上げた。飢饉が激しくなったので、エジプト人は皆自分の畑を売ったからである。土地はこうして、ファラオのものとなった。21節また民については、エジプト領の端から端まで、ヨセフが彼らを奴隷にした。22節ただし、祭司の農地だけは買い上げなかった。祭司にはファラオからの給与があって、ファラオが与える給与で生活していたので、農地を売らなかったからである。23節ヨセフは民に言った。「よいか、お前たちは今日、農地とともにファラオに買い取られたのだ。さあ、ここに種があるから、畑に蒔きなさい。収穫の時には、五分の一をファラオに納め、五分の四はお前たちのものとするがよい。それを畑に蒔く種にしたり、お前たちや家族の者の食糧とし、子供たちの食糧としなさい。「あなたさまはわたしどもの命の恩人です。御主君の御好意によって、わたしどもはファラオの奴隷にさせていただきます。26節ヨセフはこのように、収穫の五分の一をファラオに納めることを、エジプトの農業の定めとした。それは今日まで続いている。祭司の農地だけはファラオのものにならなかった。ついて、自民党は導入に向けたプロジェクトチーム(PT)を政務調査会に設置、月内にも本格的な議論を開始する。今夏までに早期実現を求める報告書をまとめる。納税者番号は全国民に番号を割り振り、給与と株式など金融取引で得た利子収入などの情報を一括して管理する。政府・与党が導入を目指す金融所得課税の一体化に欠かせない上、職業によって所得の捕捉率がばらばらな状況を改善する効果も期待されている。付則に「納税者番号導入の準備を含め、納税の利便向上と課税適正化を図る」と明記し、麻生太郎首相も導入に意欲を見せている。個別に金融情報を管理する制度を巡っては、郵便貯金などの非課税枠(マル優)の悪用を防ぐため、80年度税制改正で「グリーンカード」(少額貯蓄等利用者カード)の導入が決まったものの、「資金が海外に流出する」との反対論が高まり実施されないまま廃止された経緯がある。住民基本台帳ネットワークシステム(住基ネット)導入時の反発も強かったことから、さらに詳しい個人情報が盛り込まれる納税者番号制度への警戒感は根強いとみられる。このため自民党PTは、すでに同様の制度を導入済みの欧米での利用実態を調査。所得情報に加え、年金など社会保障関連の給付情報も一体的に管理し、子供の多い世帯や低所得世帯に絞って税額控除を手厚くしたり、特別な給付金を支給する際にも活用されていることやプライバシー保護の状況を報告することで、導入への環境整備を進めたい考え。人間」を家畜管理するだけで、「特殊な人間」(祭司ですかい?)は無関係となるだろう。何も公平ではないはずだ。株式日記と経済展望http://blog.goo.ne.jp/2005tora/e/15bc8c441c5f6b48b3e56d77cde57854理解してないんじゃなくて、誤魔化す係なんでしょって。追記2008.01.27もはや政府紙幣の発行しかない!(森永卓郎の日本経済探索)http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=198360日本政府が「政府紙幣」を発行できるときは、日本が“独立”を果たしたときである。株式日記と経済展望http://blog.goo.ne.jp/2005tora/d/20090127世界経済支配層は、“あまりにも虫が良すぎる”政府紙幣で経済が順調に運営できることをみんなが知るようになったら困るのである++さすがに、日本の「王様たち」も腹が立ってきたのかな?でも偽装チェンジ勢力の浸透もありそうですね。自民系知事グループ、などである。小池陣営が「小泉一家」であることは言うまでもない。3「対米隷属外交」である。以下との違いに注意しましょう!!リンカーンのグリーンバックス:納税者は計り知れないほどの金額の利子を節約できるhttp://satehate.exblog.jp/9649822「政府の費用をまかない、一般国民の消費に必要なすべての通貨と銀行の預金を、政府は自分で発行し流通させるべきである。通貨を作製し、発行する特典は政府のたった一つの特権であるばかりか、政府最大の建設的な機会なのである。この原理を取り入れることによって、納税者は計り知れないほどの金額の利子を節約できるのです。リンカーン「もし北アメリカに発生したこの有害な金融政策が、お決まりのものとして持続したら、その政府はまったくコストのかからない自分達のお金を用意するようになる。その政府は負債を返済し借金なしになり、経済を運営していくだけの必要な通貨を所有するようになる。なればいまだかつて、歴史上前例のない国家の繁栄をもたらすことになるだろう。なると優秀な頭脳、すべての国家の富が北アメリカに流れ込むことになる。このような国は破壊されなければならない。ゲームの駒たちhttp://glassbead.blog.shinobi.jp/%E6%9C%AA%E9%81%B8%E6%8A%9E/germany%201940%20israel%202009%E3%80%80%EF%BC%8Dに引っ越しました。政府に対する影響力を獲得し、それをいっそう大きくするためには、戦争と革命が国際的な銀行家にとっては非常に有益であるが、このような影響力を手に入れる本来のカギは昔から金融業であった。負債をかかえる政府をコントロールすることは容易だ。信用供与者は負債者に対して、支配者の独占という特権を要求できる立場にある。金に飢える政府は、中央銀行の独占、地下資源についての独占、石油利権の独占、そして運輸業の独占などを承諾する。国際的な金融業者がもっとも熱心に求める独占は、一国の通貨に対する全面的な統制である。これらの国際的な銀行家たちは、実際、私的な法人として、ヨーロッパ諸国の中央銀行をわがものとしたのである。イギリス銀行、フランス銀行、ドイツ銀行はたいていの人が考えているような、そこの政府の所有物ではたく、国家元首から授けられた私的独占なのである。イギリスのミッドランズ銀行の会頭マックケナは、この組織に仕えているが、彼は「金と信用を分配し、供与する者は、政府の政策を指揮し、国民の運命を手中に収める(4)」と言った。ロンドン・フィナンシャル・タイムズに掲載された。それは「五つの大銀行の頂点にいる半ダースの人びとは、短期的な大蔵省証券の更新を思いとどまることによって、政府の財政の骨組みを壊すことができるだろう」というものである。近代的な国民に対する独裁的支配を手に入れようとする者は、誰でも中央銀行の必要性を認識した。『共産党宣言』でいっているカール・マルクスの征服計画の第五番目は、「国家資本と排他的独占を備えた国家銀行によって国家がクレジットを中央化することである」というものである。レーニンはその後、中央銀行の創設はその国家が九〇%共産化したことを意味すると言った。そのような陰謀家は、「一国を軍隊なしには支配できない。その国の国民経済を支配するための中央銀行があれば話はまた別である」ということを知っている。無政府主義者バクーニンは、カール・マルクスとその一派について辛らつにも、「彼らは片足を銀行に、もう片方の足を杜会主義運動に突っこんでいる(5)」と言った。国際的な金融業者は、ヨーロッパのすべての中央銀行に人形をすえ、それを監督している。キグリー教授はつぎのように言っている。「世界の諸中央銀行の頂点にいる者自らが、世界金融における事実上の権力者であると考えてはならない。彼らはむしろ、彼らの国の支配的な投資銀行家から送りこまれてきた技師であり、代理人である。その投資銀行家が彼らをもちあげたのであり、またそれゆえに彼らを再びひっこめることもできるのである。bankersともいう)の手中にあり、彼らのほとんどは合併していない彼ら自身の私的銀行の舞台裏に隠れている。(三二六頁-三二七頁)。キグリー博士はまた、イギリスとフランスの銀行を従属させ、統制している国際的な銀行家たちは、これらの銀行が理論的にいって公有化したのちでさえも彼らの力を堅持した、と言っている。ヨーロッパの中央銀行をコントロールするこれらの人びとが、アメリカでも同じ組織を熱心につくりはじめたことはいうまでもない。アメリカの創立者たちはずっと以前から、アメリカを通貨操作によってコントロールしようとする試みがあることに気がついて、そのような国際的な銀行家たちとたえず戦っていた。トーマス・ジェファーソンは書簡の中で、ジョン・アダムスに、「・・・私は貴殿と同じように、銀行というものは現にある軍隊よりもずっと危険であると本当に信じています(6)」と言っている。嫌いですが)によって廃止され、アメリカからなくなったにもかかわらず、それからもずっとヨーロッパの金融業者とそのアメリカでの代理人たちは、アメリカの通貨制度をほぽ支配することに成功している。Fortunes]』の中で次のように言っている。「ロスチャイルド家は永い間、アメリカの金融法規の施行運営に関し、その事象の陰で大きな影響力を行使していた。法規に関する記録は彼らが合州国の当時の(アンドリュー・ジャクソンによって廃止された)銀行業界の支配者であったことを示している(7)」。十九世紀には、大都市をもつ東部の指導的な金融業者たちは、しばしば互いののどをかき切りあっていた。ところが、農村である西部にいるその犠牲者たちが、東部に対して政治的に組織化しはじめたとき、これら東部の「猛獣たち」は、自らも利益団体をつくり、無数の農夫や企業好きな競争相手から自分たちを守るため、共同して働かなければならないことを思い知った。経済権力のこの分裂が、これから企業家たらんとする者と、金融独占家を刺激して中央銀行を要求させた主な要因の一つであった。ンスルはつぎのように言っている。「モルガン家、クーン=レブ家、および産業界で、これに似た役割を果たしているその保護者たちの間には、金融界を混乱におとしいれるような不一致をできるだけ避けようとする傾向があった。これに対し、非常に有利な結果をもたらす一つの利益団体が誕生した(8)」。東部の中心部を除けば、たいていのアメリカの銀行家やその顧客は、この考えには不信感を泡いていた。一つの中央銀行組織が必要であるということを奥地に教えるために、国際的な銀行家たちはその実力を誇示するため、またそれと同時に残りの銀行家たちがこの線からはずれると何が生じるかを警告するため、一連のパニックをつくり出した。通貨委負会を指揮した銀行家)や他の多くの人びとからは、イギリスに住むロスチャイルド家の在米最高代理人であると考えられていた。世紀末には、このJ・P・モルガンは、すでに人工的パニックの製造法に熟練していた。このような事件はよく計画調整されていた。Association)から受取ったと証言した。ライフ誌で、ニッカボッカー銀行とアメリカン・トラスト・カンパニーが支払不能の状態にあるといううわさがひろまった際に果たしたモルガンの役割について報告している。このうわさが、一九〇七年のパニックの発端となったのである。モルガンがこのパニックに勢いをつけたかどうかという問いに、アレンは次のように答えている。演出していたのでしょう)「このトラスト・カンパニーの会長であるオークレイ・ソーンは、その後ある院内委員会で、自分の銀行はただ大規模な払い戻しに見舞われただけであり・・・自分自身は救済の請求はしなかったし、ただ〈モルガンの〉主張が自分〈ソーン〉の銀行に対する殺到を惹起しただけだと証言した。この証言によって、ハインツェ銀行、モース銀行、トーマス銀行や、またおそらくこれらの銀行と関わりのある他のことがらに対する浄化委員会の懲戒処置によって、多くの頭の鋭い年代記作者は、つぎのような適切な結論に至ったのである。わちモルガンの利益団体がパニックに勢いをつけ、その伝播を巧妙にあやつって、その結果、ライバルの銀行をつぶし、モルガンの勢力下にある諸銀行の優越性を強化するために、一九〇七年秋の不安定な状況を利用した、というのがその結論である」。自分でつくり出した「パニック」を、モルガンはほとんど自分ひとりで終らせた。ここから彼は、来るべき将来に自分のためになるあるものを確信することができた。これをアレンはつぎのように説明している。「一九〇七年のパニックが与えた教訓は、はっきりしていた。立法化によってパニックに確かな根拠を与えるということには、その後六年間も気がつかなかったとしても事態は同じである。その立法化とは、合州国は中央銀行組織を本当に必要としているというものであった・・・」。Morgan[1813-1890]で(「モーガン」とも読まれる)、彼はマサチューセッツ州に生れ、ロンドンに当商会をつくる。Jr.[1867-1943]はさらにそれに国際的影響力をも加え、強化した。一九一三年に発効して連邦準備制度を設立した。一九三五年の銀行法によって合州国は十二の銀行管区に分けられ、そのそれぞれに一つの連邦銀行が設けられた。それらの頂点には連邦準備理事会がある。この制度はアメリカの全銀行を監督し、日本における日本銀行の役割にほぼ等しい。chaoshttp://www.independent.co.uk/opinion/commentators/henry-kissinger-the-world-must-forge-a-new-order-or-retreat-to-chaos-1451416.html例のエージェントさんが、[共産」世界政府をお薦めしていますよ。モルデカイ・モーゼアメリ力はソ連の助産婦といわれるのは何故かロシア政変の成功はアメリカの援助に負うところが真に大きいのである。第二次大戦後の米ソ関係しかしらない人は驚かれるだろう。]までのアメリカは根本的にちがうといえるかも知れない。一言でいえば、当時のアメリカはユダヤ勢力が非常に強かったのである。ジュー・エス・エイといわれたものである。日本では隷猶国といっていたそうだが。1856.12.28-1924.2.3]が、ロシア政変には非常な努力を惜しまなかったのであった。1879.10.26-1940.8.21]等を通じて当時の金で千二百万ドルという巨費を出している。シフが日露戦争の時日本に貸したのも目的は同じである。アメリカ政府は個々の革命家にも便宜を与えたのである。ツアーの弾圧の激しかった当時、ロシアでのユダヤ人革命家はいろいろと行動を制限されていたのは当然である。そこでアメリカ政府はこれらロシアのユダヤ人革命家を一旦アメリカに入国させ、アメリカの市民権を与えて再びロシアヘ送り返すという手の込んだことをしでかしたのであった。これらアメリカ市民権をもったユダヤ人革命家は、当時国際関係において弱かったツアーのロシアでは治外法権をもったものの如くふるまえたのであった。これと同じようなことはまだ外にもある。Intervention]を決議した翌日、ウイルソンは米軍の派遣を発表している。これはボルシェヴィキ、つまりユダヤ権力の擁護が真のねらいだったのだ。それともう一つは、日本の極東地域での伸長を妨害することであった。これはユダヤ民族がナショナルホーム建設候補地として満州を狙っていたことに対する側面援助に外ならない。ビロービジャンにユダヤ人入植地をつくったのも、マクロに考えれば満州へのユダヤ人進出に対する橋頭塗であり、ミクロに考えればアメリカとの接点をつくることであった。この米軍には奇妙な米兵が半分以上いた。英語を話せない米兵である。彼等はポーランド出身のユダヤ人だったのである。彼等もまたいったんアメリカヘ入国し、アメリカ市民権をもらい、米軍の服を着てシベリアヘ馳せ参じたのである。この意味でも、アメリカはまさにソ連の助産婦といえよう。ロシア革命がこのような外的協力によって成されたものであることはお分かりいただけたと思うが、内的には、先ほどのレヴィーのマルクスヘの虚構仮設の発注書にある通り実行されたものであることは、普通のマルクス主義の建前論にもとずいた教科書でも分る通りである。次に、レーニン主義について述べよう。日本の皆様をまた驚かすことになるかも知れないが、レーニンはユダヤ人であり熱烈なユダヤ民族主義者であった。この点はマルクスに劣らないだろう。血統的には父系が蒙古族のカルムイック人であり、母系がユダヤ人である。クループスカヤ[Krupskaya]夫人は純粋のユダヤ人であった。時代に適用、発展させたものということになっている。建前論からいえばそうともいえるだろう。本質論はそんなことでは到底理解できないだろう。レーニンというと、革命家と誰もが考えるだろう。実際は、煽戦家というべきであろう。レーニンといえば「帝国主義論」である。あの「帝国主義論」というのは、本人も認めている如く、ホブソンの「帝国主義」の盗作とでもいうべきものであると思われている。問題はそんなところにあるのではない。戦争は不可避である」という点に注目しさえすればよい。レーニンが「帝国主義論」を書いた目的はただこの一点にあるのである。その目的は、戦争というものがユダヤ民族の解放事業に最も有効な手段であるということにつきる。十九世紀のマルクスの持ち出した内部抗争による国家の顛覆という手段よりも、ずっと手っ取り早い手段が戦争なのである。戦争で国家が疲弊したどさくさが一番の変革、解放事業のチャンスであるということである。日本の戦後改革もこのパターンである。ここで、レーニンが熱烈なユダヤ民族主義者であるということの証左として次をご覧頂きたい。「セーベルナヤ・プラウダ」紙上でレーニンは、ロシアではユダヤ人学校の民族別化を推進しようとしているとして、これに非難を加えている。大意つぎの如くである。「ロシアにおけるロシア民族は全体の四三%を占めるにすぎないのに、自分等ロシア民族にあらゆる特権を与えようと努力している。ロシア在住の他民族、いわゆるタタール人に対してますます彼等の権利をきりつめ、分離政策をおしすすめ、相互に反目させるような政策をとりつつある。その最も極端な現われが、ユダヤ人学校の民族別化政策である。この内容は、私立、官立をとわず、すべての学校でユダヤ人に門戸を完全にとざそうとしており、そのためユダヤ人中学生の数を百分率で制限しようとしている。普通、非ユダヤ人が、ユダヤ人の差別をこのように熱心に反対、批判することは例がない。ユダヤ人でなければできるものではない。ブンド」を非難する主張で、「ユダヤ人プロレタリアートに独自の政党が必要か」と題して論じられているものがあるが。この論文の中でレーニンは、シオニズムを猛烈に攻撃しているのである。シオニズムとはハンガリー生まれのジャーナリスト、テオドル・ヘルツル博士がドレフュス事件を見るにつけユダヤ人は結局自分のナショナルホームを建設しなければならないと決心し、「祖先の地」(「」は引用者)、シオンの丘、パレスチナヘ帰ろうとする運動である。現在のイスラエルがこのシオニズム運動の結晶であるのはいうまでもない。ユダヤ人レーニンは何故、この理想的なシオニズム運動を攻撃するのか。ユダヤ人の運動にはもう一つあったのである。それはマルクスの唱える革命、レーニン自身の唱える戦争、この二本を組み合わせて両建て主義というのだが、この線からのユダヤ人の理想の実現という線があったのである。今流にいえば、前者をハト派、後者をタカ派というべきか。レーニン自身は勿論、レーニン主義という如く後者のタカ派路線の要である。ヘルツル博士の唱えるナショナルホーム建設運動の如きは白昼夢にすぎないだろう。建前論のマルクス・レーニン主義を論ずるのであれば、なにもシオニズム運動の如きユダヤ人だけの運動に論及する必要は毛頭ないはずである。思わず本音が出たというところであろうが、これもユダヤ人でなければ絶対に出てこない点であろう。このブンド攻撃の論文を通じていえることは、明らかに内輪のケンカといった感じがプンプンしていることである。(引用注:ブンド*はトロツキーのほんとうの「党」**ですしね)これが建前論としてのマルクス主義を論じるレーニンと同一人物かと思わせるほどの同族意識まるだしの口調が貫いているということである。次に、ロシア革命をブロレタリア革命と健前論に終始するものは、今日(1979)では日本共産党以外ほとんどなくなったが、ロシア革命の本質について簡単にふれておくことにする。日本ではほとんど知られていないが、当時欧米の新聞論調はロシア革命とはいわず、ロシアクーデターと呼んでいるのである。クーデターは革命とちがって首がすげかえられただけのものである。ユダヤ権力がツアー権力にとって代わったものという意味である。それはフランス革命に次ぐユダヤ人の反撃ブログラムの第二弾だったのだ。ウイーンで発行されていたユダヤ機関誌「ハンマー」第二七四号に次のような記事がある。「ツアーはキエフにおいてユダヤ人に対する徹底的な撲滅政策を決議した。運命はこの大闘争の結果にかかっている。それはユダヤ人の運命ではない。ユダヤ人は負けることがないからである。それはただツアーの運命にすぎないというだけのことである。ツアーの勝利はその終焉の発端にすぎない。逃れる道はないことを知るべきである。このことをよくのみ込んでおけ。われわれはキエフにおいて、全世界に向ってわれらに侮辱をあたえるものを容赦しないことを示そう。ユダヤ人が今までにロシアに革命を起す事実をかくす政策をとっていたのならキエフ事件におけるツアーの態度が判った今日、その政策は捨てるべきである。この事件の結果がどうであろうと、ツアーに対しては容赦しない。それがわれわれユダヤ人の決心である」これは自信にあふれた予言である。このような状勢に対しては警戒論も勿論出ている。その一例として、駐露オランダ公使ウーデンディクは英国外相バルフォアに対して次の如き報告を送っている。「ボルシェヴィキに対してはすみやかに弾圧を加えねばならない。このままだと全世界にその毒牙はひろがるだろう。ボルシェヴィキは国家をもたないユダヤ人に鼓吹されている。その目的はユダヤ人の利益のために現状の変革を狙っているのである。この危険を救うのは列強の共同行動のみである」これに対して親ユダヤ主義者、英国首相ロイド・ジョージとアメリカ大統領ウッドロー・ウイルソンが強固に反対したことはいうまでもない。一九二〇年ニューヨークのロシア人の亡命団体である「ユニティ・オブ・ロシア」はソ連の支配者達の人名録を出版しているが、それによると当時のソ連政府の各委員会に占めるユダヤ人の数及びパーセンテージは次の如くである。次に英紙「モーニング・ポスト」の発表したソ連の高級委員の中のユダヤ人についての偽名:ロシア名と(本名)のリストを示す。(引用注:文を分かり易くちょっと変えました)レーニン(ウリヤーノフ)、メシュコフスキー(ゴールドバーグ)、トロツキー(ブロンシュタイン)、ステクロフ(ナハムケス)、マルトフ(ゼデルバウム)、ジノビエフ(アプヘルバウム)、ダーセフ(ドラプキン)、力ーメネフ(ローゼンフェルト)、スハノフ(ギンメル)、ラジェヌキイ(クラッシュマン)、ボグダノフ(シルバースタイン)、ゴーレフ(ゴールドマン)、ラデック(ゾーベルソン)、リトヴィノフ(フィンケルスタイン)これらの状況証拠をみてもわかる通り、ロシア政変というものはユダヤ人の解放運動だったのだ。今世紀(20世紀)に入っての革命連動というものは、ユダヤ人の苦しめられていた国々で起きているのである。ロシア然り、ドイツ然りである。フランス革命の結果、ある程度の自由をユダヤ人が獲得したフランスその他西欧、ユダヤ人に寛大だったスカンジナビア諸国、ユダヤ人を経済的刺激要因などに巧みに利用する術を心得ていたアングロサクソン諸国等においては革命運動が殆ど起っていないのである。これが社会の発展法則云々ということなら、均等に起って然るべきはずではないか。ユダヤ人一族のなかで傑出していると思われる二つの血統はオッペンハイム家とオッペンハイマー家である。A・オッペンハイムはケルンに居を構えている。グンペル・オッペンハイムはブンド・デル・ゲレシュテン(正義同盟)の中心サークルのメンバーだった。その親戚ハインリッヒ・オッペンハイムは一八四八年ドイツで起きた共産党革命の首謀者であった。共産党の公式歴史書は同盟が共産主義の前身であると認めてさえいる。ブンドは主に悪魔崇拝者のユダヤ人が運営するイルミナティの隠れ蓑の一つだった。一部ロスチャイルドの出資を受けていたこの同盟は、悪魔崇拝者でありフリーメーソンでもあったカール・マルクスに金を支払い「資本論」を書かせている。オッペンハイマー家はバーバリアン・イルミナティの初期のメンバーであり、ロスチャイルド家と親密なのは明らかだ。CFRのJ・ロバート・オッペンハイマーは共産主義者であることが露見している。国際銀行家のハリー・オッペンハイマーはユダヤ系の世界的ダイヤモンド会社デ・ビアス社の会長であり、アングロ・アメリカン商会の会長でもある。アメリカ金融界の重要な地位のあちこちにオッペンハイマーの名を見つけることができる。(引用注:このころ彼らが「キリスト教徒」を”悪魔のように呪っていた”のは無理からぬところがあるとは思う。トロツキーがペトログラードに到着した後、レーニンは彼を公然と受け容れた。君がよく知っているとおり、二つの革命の間の中断時期には、二人の間には意見の深刻な相違があった。ここでは一切が忘れられ、トロツキーは、スターリンにはこれが気に入ろうといるまいと、革命の勝利の時代では自分の事業を知っているものとして、処遇される。それはなぜか?この秘密はレーニンの妻ナジェージダ・コンスタンチノーヴナ・クループスカヤ(註、ユダヤ人女性)が持っている。彼女はトロツキーが何者であるか、よく知っていた。彼女がレーニンにトロツキーを受け容れるよう強く勧めたのである。レーニンがトロツキーを受け容れることを拒否したら、レーニンはスイスに止まることになったであろう。これが彼にとっては、トロツキーを受け容れた重要な理由の一つであった。そのほかレーニンは、トロツキーが資金を調達し、莫大な国際的援助を組織したことを知っていた。証拠は《封印された列車》である。結束させたのはトロツキーであり、レーニンではない。この《ブンド》からすべてのモスクワの革命的支流とその指導者の九〇%が生れている。それは形式上の《ブンド》でなく、”ブンドの秘密指導部”である。この指導はあらゆる社会主義政党に滲透しており、その政党のリーダーは、《ブンド》にコントロールされていた。Ph.D.http://satehate.exblog.jp/10630063/ドッドは聞かされた。将来的には、党はしばしば政府に対してのみならず米国の労働者に対しても反対することになるだろうと。Amschelは、若いときオッペンハイマー銀行で修行。[1808-1879]ところがある者は次のようにも言っている。彼らの言う理由がまさっていると私は思っている。それはロスチャイルドは会計担当者ではなくて、実は秘密の共産主義の首領だったという説である。この見解は周知の事実に基づくもので、マルクス[1818-83]と第一インターナショナルの最高指導者たちは、その中にはゲルツェン[1812-70]やハイネ[1797-1856]も加わっているが、ライオネル・ロスチャイルド男爵[1808-79]の統制下にあった。ユダヤ人の英国首相ディスレーリ[1804-81]が描いた彼の革命的風貌は、われわれに伝わっているが、ディスレーリは彼を、”スパイ、炭焼党(註、カルボナリ党:マッツィーニ[1805-72]が、最低1831までは所属。その後もコネクションありと思われる)員、フリーメーソン、秘密のユダヤ人、ジプシー、もろもろの革命家たちを知っており、彼らを《指導》していた億万長者”として描写している。すべてこれはお伽ぎ話のように思われる。ディスレーリはロスチャイルドを《シドニイ》と呼んでいた。このシドニイはロスチャイルドの息子ナタン[1840-1915]の理想化した肖像であることが証明されている。彼はゲルツェンの思想を支持し、皇帝に反対する運動を起し、勝利を得ている。これらの事件に照して、われわれが予想できるすべてのことが正しいとすれば、資本蓄積と無政府状態を創出するこの恐ろしい機械を誰が発明したか、金融インターナショナルとは何かを規定できると、私は考えている。彼こそ革命的インターナショナルを作った当人だと思う。プロレタリアにストライキをやらせ、絶望感の種を蒔き、同時に、プロレタリアを革命に巻き込むために、プロレタリアを団結させる組織を作るための最高級の武器を、資本主義の援助の下に建設するといったことは、将に天才の行動だと思う。これは歴史に素晴しい章を書き入れることだ。ロスチャイルドの五人の兄弟の母の言葉を記憶しているでしょう。「もし私の息子たちが望まないなら、戦争は起らない」。これは仲介者という代理人がいること、そして彼らは、皇帝ではないが、”戦争と平和の主人公”であるということである。戦争はコンミューンだ。その時以来、戦争は共産主義への巨大な歩みである。何か神秘的な力がレーニンの希望を果してくれたのである。続くメシア思想とタルムードがマルクス主義の源流さて、ここにはユダヤ的思考の最も大切な二つの要素が含まれている。一つは、メシア思想の基本パターンである。選民たるユダヤ民族が、異教徒との葛藤に勝利を収め、至福千年王国を建設するという終末論である。これが唯物史観の原型である。選民とはプロレタリアートであり、異教徒がブルジョアジーである。これこそユダヤ的思考法の二元論の原型である。これに宗教的倫理観が加味されるので、善悪二元論と呼ばれるわけである。ロシアから亡命した哲学者ベルジャーエフはすでに、マルクス主義は出発点において黙示録的性格を有すると分析していたのであった。日本では鈴木成高氏がその著書「歴史的国家の理念」において「唯物史観はその最後の帰結においてプロレタリア独裁を想定し、歴史の弁証法的発展を止揚することによって、一種のエスカトロギー終末論に陥っているといわなければならないのである。発展的力学の論理はそこにおいて停止し、階級対立の消滅、国家の解消とともに歴史もまた終止する。それは、ユダヤ的終末観とその外形において極めて酷似するものがあることを思わせる。プロレタリアートは神の選民に該当し、ブルジョアは異邦人に該当する。歴史はエホバの代りに、同じく人間意志と能力を超越した、経済的必然によって支配されるのである」と述べ、かなり刻明に本質を突いている。日本では恐らく唯一人の仮設論者であろう。一つの要素たるものは、ユダヤの民法ともいわれるタルムード[Talmud]の思想である。これはユダヤ人たるもの、生まれてから死ぬまで信念としているものである。Talmud)タルムードは五、六世紀ごろ完成された実に彪大な法であるが、また日本では戦後いろいろのユダヤ人、日本人によって紹介されているようであるが、不思議なことに、何故かこの最も肝心なところが紹介されていないようである。肝心なところというのは、「シュルハンアルクノショッツェンハミツバッド第三百四十八条」である。「非ユダヤ人の所有する財産は本来ユダヤ人に属するものなれど一時彼等に預けてあるだけである。故に何等の遠慮もなくこれら財産をユダヤ人の手に収むるも可なり」とするものである。これの意味するところは大別して二つある。一つは、「一時預けてあるものであるから、何時なん時でも代償を払わずに取り返して然るべきものである」ということであり、もう一つは「ユダヤ人の財産は故なく非ユダヤ人に奪われたものである」ということになる。前者がレヴィーのマルクスヘの手紙の骨子となっているものである。私有財産の奪取という思想はここから来ているのである。一つの後者の解釈はマルクスの大作「資本論」の根本思想をなしているものなのである。「ユダヤ人の財産は故なく非ユダヤ人に奪われたものである」からかの有名な剰余価値説が生まれているわけであり、「搾取」とマルクスが強調するものである。ないイルミナティなどという狂信的宗教組織」のプロレタリアートですが、よろしく郵便貯金ちょうだいな。短絡的なマルクス主義の論理的飛躍は、本来なら日本のインテリ層が見ぬけないはずはないと思う。しかるに何故、そのような論理的飛躍があるにも拘らず、これだけの信者を集められるのかという問題である。これは宗教的呪縛力としか説明できない性質のものである。マルクス主義の真の素顔は宗教ということである。日本共産党の態度を見ればこのことはすぐわかると思う。科学といいながら、実際は決して経験科学の実証を受け入れようとしない態度がしばしば見受けられよう。ここで、共産主義者のいう、科学的社会主義の「科学」という形容詞がどこから出たかということである。以上説明した如きマルクス主義が何故「科学」といわれるのか、この答もこの際明らかにしておこう。これは、レヴィー等の熱烈な民族主義グループが宣伝のため吹聴したものである。唯物史観のいう「社会の必然的な発展法則」ということを強調するためである。より歴史は動かされる。一定の法則に従って一定の方向性をもって動くと、これを弁証法的唯物論を社会へ応用した唯物史観であると宣伝しているわけである。虚構の大きさ故に、かえって多くの人々は自己陶酔に陥るのであろう。アカデミックな真塾な態度と宗教的呪縛力の奇妙な混合といえよう。以上のようなことから、日本で行なわれているマルクス主義論争は不毛の論争といわねばならない。日本のインテリ層は恐らくマルクス主義の成立過程をご存知なかったのだろうから、無理もないことかも知れない。完全な虚構論理であれば、共産主義の矛盾を衝くのは易しい。虚構を現実に無理にあてはめようとするのであるから、すべてその矛盾は露見する。それでもなお現在もマルクス主義が生きつづけるのかということを解明しなければならないだろう。このような虚構論理を科学と誤認させるだけの根拠はあるにはある。それは「絶対的貧困化」という仮設である。物質的、経済的にこれより悪くなることはないところまで行きつけば、社会は根本的に変革されるという仮説は説得力があろう。複雑なメカニズムをもつ人間社会である。設備や機械の如く古くなったからそっくりとりかえるというわけにはいかない。それでも、絶対的貧困化の必然性を説けば人間社会の変革に対しても説得力をもとう。このマルクスの考えは、ものの見事に図に当たったのである。唯物史観に従えば共産党は「賃下げ」運動をすべきだ共産主護者は、何かというとすぐ「マルクスはこういっている」とマルクスやレーニンの原典から答を出すといわれている。訓詁学的アプローチの好きな彼らがその深みにはまることになるのは当然であろう。自分の頭で考えていない。自分の頭で考えていれば訓詁学的態度に陥ることはない。いうマルクスの原典の発表順序に気をとめるであろう。結論が先に出されその説明が後につづくということは仮説ではないのか。日常の「闘争」においては、もし唯物史観に真に忠実ならば、絶対的貧困化へ向かってこそ革命のチャンスは生まれるのであるから、「賃下げ」運動をしなければならないはずである。日本共産党はかつて「賃下げ」を褐げたことは一度もないようである。こんな簡単な矛盾にどうして気がつかないのか。答があるとすれば、善玉・悪玉論のしからしめるところとしかいいようがない。多いのはなぜでしょう?偉大なる勘違い[いや、フールか?]民族なのでしょうか?)唯物論、観念論における二者択一を強制しかし最も根本的な問題は、二元論により唯物論と観念論の二者択一を強制されることである。マルクス主義の教科書はこの点から入門させるようにしているのを常とする。結果として唯物論を否応なしに選択させられ、これをすべての土台として考えさせられる。如何なる時でも中間というものの存在を認めない。哲学的には唯物論と観念論は二者択一云々の問題ではない。原点においてすでに二元論的思考に陥っているわけである。当然の帰結として唯物論絶対優先ということに導かれる。その結果、社会的存在が意識を決定するというテーゼをつくる。よってのみ引き起こされるものであるという絶対論に導かれる。これがマルクス主義の最も肝要な点であることである。原点からしてこの調子だから、以後経験科学の実証など考えたくもなくなるのであろう。いう盲目的な二者択一を強制できるのは宗教的呪縛力以外にはありえないということも真理であろう。ブッシュは巻物スクロール・オブ・ブッシュを授けられた(オバマは試されるのだそうです)「社会的弱小勢力でしかないイルミナティなどという狂信的宗教組織」のボスの子分の弟子のプロレタリアート本流ですが、がんばりますんで、よろしく。Kapnerさんはロシア正教に改宗したユダヤ人です。いう人たちの言論活動のお陰で、世の中の真相がよくわかる気がします。前略マルクス主義成立過程の種明かしさて、これほどまでに多大の影響を戦後日本に及ぼしたマルクス[モーゼス・モルデカイ・レヴィ]主義とは一体、如何なるものなのか。日本のみなさんは、虚構論理というものを信じられるだろうか。それは一見学問体系の如き体裁を整えているが、事実は真赤な虚構論理であるというものである。世界には、大変手の込んだ虚構論理というものが存在するのである。それがマルクス主義なのである。いう仮設を設定するには、二つの前提が要求されるであろう。一つは一体誰が、もう一つは何の目的でそんなものを構築したのか。この二つの前提に答えなければ、そのような仮設は持ち出せないであろう。しかるにそれの答は、私にいわせれば、すこぶる簡単に出せるのである。ユダヤ民族が自己の解放事業のために、というのがその答である。日本は世界で一番このことを理解しにくい国ではないだろうか。いうのは、日本は世界最高水準のマルクス主義研究を誇っている国だからである。戦前の日本資本主義論争の如きものは他の国にはない。「資本論」の研究も日本が世界一であろう。虚構論理を真理と勘ちがいしている最たる国が日本であるということである。これは日本にユダヤ問題が存在しないということとも関係がある。ユダヤ民族が虚構論理を構築したかについて述べよう。ユダヤ民族の苦しい悲しい迫害の歴史については今さら説明の要はないと思う。この歴史的苦難から逃れるには逆転劇しかありえない。この逆転劇はユダヤ人だけの力では困難である。しても多数の非ユダヤ人の協力者を募らねばならない。フランス革命はその第一弾であったが、これで西欧のユダヤ人はかなり解放されたのである。しかるに、中東欧のユダヤ人は依然として中世と変わらぬ存在であった。そのため十九世紀に入って第二弾の反撃プログラムを考えることになった。それが虚構論理の構築により歴史を自己の思う方向へ流すという雄大なロマンであった。これがマルクス主義である。スローガンで非ユダヤ人の不満分子をうまく利用したのであった。十九世紀はそれを一歩進めたわけである。虚構論理を構築してもそれを真理、科学として信じ込ませることは並み大抵ではない。しかるにユダヤ人は宗教民族である。ここで宗教的呪縛力を最大限に活用した。資本・共産両建て主義とは何かさてこれが二十世紀に入ると、戦争という手段が十九世紀的な革命という手段以上に有効なものと考えられるようになった。これがレーニン主義である。同時に、神経戦、心理戦ともいうべき革命、戦争の如き組織性を必要としない手段も考えついた。近世史はこのわれわれの逆転プログラムによって創られたものである。教科書的な歴史観では何も分からないだろう。これらを要約してわれわれは両建て主義と呼んでいる。革命による変革を共産主義-マルクス-共産党宣言、戦争による変革を資本主義-レーニン-帝国主義論、マルクス・レーニン主義とはこのようなユダヤ民族解放の「手段」「道具」にすぎないのである。(引用注:「解放」だけなら結構なことですが、他人の徹底的奴隷化は受け入れがたいですね)これを歴史の発展法則として売り込んだのは、勿論ユダヤ人である。そのため近世史は今日見る如く救い難い混乱に陥ってしまった。典型的な訓詰学者の上田耕一郎氏や不破哲三氏にはにわかに信じ難いことであろう。このスローガンを日本国憲法の骨子として持ち込んだのもわれわれユダヤ人である。弱者解放のためのスローガンが高度な理性的国家日本へ持ち込まれると予想だにしなかった混乱を引きおこすことに、われわれは気がつかなかった。それでは第二期の反撃プログラムであるマルクス主義の成立過程について種明かししよう。マルクス主義はマルクスが構築した論理であるからマルクス主義と呼ばれている、とこう解釈するのが当り前と考えられているようである。現実には、マルクスにかくかくしかじかの虚構論理の構築を依頼した注文主がいるのである。この注文主がマルクスに送った手紙、発注書ともいうべきものが第二次大戦前に世に出たのである。これは日本でも知られているようである。これがマルクス主義の源流であるとは全く理解されていないようである。Levy]のマルクスに宛てた手紙の一部である。「メシアは団結せるユダヤそれ自身である。宇宙の支配は他人種の統一に、各個独立主義の城壁たる国境及び君主国の廃止と、ユダヤ人に対し随所に市民的権利を認むる世界共和国の建設によって保たれるであろう。同一種族でかつ全く同一の伝統的陶冶をうけているイスラエルの子孫、しかも特殊国家を形成していないイスラエルの子孫は、爾後地球の全表面に拡がりこの新しい人類社会の組織の裡に到るところ何等の抵抗なく指導要因となるであろう。彼等の中のある学者の賢実なる指導を労働大衆に課するに至ったならば尚更のことである。世界共和国を建設したならば、国家の統治権は無産者の勝利によって何らの努力を要せずしてイスラエル人の手に移る。hands."--この手紙の意味するところを概略すると、自己のメシア思想の実現には先ず、非ユダヤ人、つまりキリスト教社会の現状維持のとりでである国家を顧覆する必要がある。その国家顧覆の最大の障害は君主制である。これを実現して人類社会に新秩序を建設する。ユダヤ王国による逆転劇である。これだけで十分とも考えられるはずだが、さらにもう一つの考えが附随しているのである。それはユダヤ民族固有の唯物思想である。既存の秩序を顛覆すれば協力者たるプロレタリアートによりなんなく全財産がユダヤのもとに転がり込んでくるであろうという。そのことはユダヤ民族の伝統的約束であるということである。メッセージを入力してください。