phainomenonに由来し,「現れ」ないし「現れるもの」の意。ギリシアでは現象は感性的認識の対象と考えられ,ヘラクレイトス,プラトンでは存在それ自体とは区別され,パルメニデスなどエレア派では消極的な形で存在自体と区別されたが,アリストテレスでは現象界とイデア界との二元論は否定され,一元論の立場が取られた。カントでは現象は時間,空間内に現出し,悟性形式としての範疇によって構成される可能的認識の対象であり,物自体は英知界の対象として認識不可能なものとされた。ヘーゲルでは世界は絶対的精神の弁証法的展開として考えられたが,しかし現象を離れて絶対者はありえないとされた。E.フッサールでは現象は意識の相関者であり,現象学的還元による超越論的意識に世界の意味が問われた。reserved.それぞれの記述は執筆時点でのもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。人間が知覚することのできるすべての物事。自然界や人間界に形をとって現れるもの。哲学で、ア本体・本質が外的に発現したもの。イカント哲学で、主観によって感性的に受容された内容が、時間・空間およびカテゴリーなどの主観にそなわる認識形式によって、総合的に統一されたもの。その背後にある物自体は不可知とされる。ウフッサールの現象学で、意識に現前し、直接的に自らを現している事実。本体などの背後根拠との相関は想定しない。Inc.それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。一般に事象がわれわれに対して現れている姿を言うが,この現象については古来対立する二つの考え方がある。一つは,時空間的に制約されることのない本体(noumenon)あるいは本質を想定し,それが時空界に現れた姿を現象と考える。カントの現象概念がその典型であり,彼は物のそれ自体における姿つまり物自体と,われわれの感性にとってのその現れつまり現象とを区別し,われわれ有限な人間には物自体は認識不可能であり(不可知論),認識可能なのは現象界だけだと考えた。