「去ることと来ることとの考察」という有名な部分を見ていく。この部分の最も見事な解説をしている定方氏の「空と無我」をテキストとし、ナーガルジュナの真意を汲み取っていくことで、逆に彼の論理の限界が見えてくる。それを越えたところを私(以下竹下氏を指す)の立場から論じていく。(00:00:00)「行くもの(太郎)は行く」という考えの矛盾を示そうとしたナーガルジュナの議論を見ていくことで、彼の真意を汲み取っていく。(00:21:03)自性は、意識、心・物の三つに分かれ、心と物は不可分であると以前説明した。本題から逸れるが、心(ラジャス・苦)の働きを必要最小限にして意識(サットヴァ・楽)を明晰にすることの大切さを示すために、将棋棋士の羽生善治名人や私の仕事の仕方など具体例を挙げ説明する。(00:34:17)「行くものは行く」という文章には、「行くもの」という普遍的な主体と、「行く」という動作の主体(肉体)の二つの主体が現れる。これを矛盾と論じたナーガルジュナと私の立場の違いを説明する。(00:48:45)これまで、ナーガルジュナが認めない本体・幽体を、私は認める立場であると述べてきた。ここでブログ「光の海から」よりせれなさんのヴィジョンを紹介して、実際に幽体という高次の身体が存在することを示す。人間や動物をそれぞれ昇格(進化)させる神々と人間、人間と動物の関係について説明する。(01:14:55)本体(幽体・原因体)を認めない立場では、輪廻転生や人が生きる意味を説明できず、あるレベルの虚無主義になる。私にとっての真の実体も、仏教では空となりここに非常な違和感を感じる。終わり(01:25:34)※詳しい目次は、映像を購入してログインすると見ることができます。PM後半から「家族の絆」シリーズのような話になり、大変興味深く面白くお話をきかせてもらいました。動物が人間に名前をあたえられ愛されるとどうなるか。人間が神に大切にされるとどうなるか。