ぶっちゃけ「東大を一個の人格だと仮にみなし、その「症状」として「東大改革」を臨床する」ってこと。これとってもラカン派向けな臨床素材だと思うんだけど。「欲望とは他者の欲望である」ってのがものすげー顕著な症状。いうかこれこそが新宮一成が「大学のディスクール」をわざわざ「科学のディスクール」と読み直した本当の理由なんじゃないかと妄想しちゃうわ。日本の大学はどう考えても「大学のディスクール」にゃあてはまらないから。「主人のディスクール」の傾向が強い。ちなみにあれだ、東大生なら知ってると思うけど、「文三の学生は馬鹿にしていい」って空気があるんだよね。理系だけかもしれんけど。アルチュセールってことは哲学とか経済だろ、文三じゃん。このときアルチュセールと学生は主人と奴隷になっている。この語らいの無意識下には「アルチュセールを持って歩く人はみんなかっこいいと思うはずだ、今はそう思ってない奴はいてもそいつはわかってないだけ、いずれそう思うようになる」などという「全体性の幻想」がある。「アルチュセールの本をこれ見よがしに持って歩く」感覚で東大生になった奴ら。パパママにほめてもらいたくて東大に入ってきた奴ら。「他者の欲望のため」に学問やってる奴ら。ジコマンで研究ができない奴ら。わたしとケンカしたそらパパくんも文三らすい。いやあとで知ったんだけども。確かに文三にもジコマンで研究している奴が中にはいるんだろうけどさ。「魔女としての学者」が。ねえねえ、どう?ちょっと試しに臨床してごらんよ。あなた自身の無意識が見えてくるかもしれないよ?ねーねー藤田のおっさんや、次原和之攻撃してみてよ。向井んちでやったような「ヒステリー的主体」で。原ってなんか日本ラカン協会ではおえらいさんなんでしょ。いや真面目な人だと思うけどね。向井雅明より君のヒステリー症状を受け入れてくれそうだ。わたし原だめなんだよな。なんつか、実験感覚で。「遊び人vs真面目人」なんて煽りコピーで盛り上がれそうじゃん。わたしって、この記事でも書いたけど、かなりむかーしに言われたことを、十何年も経ってから「それは間違っていたじゃないか」って言っちゃうんだよな。この「東大改革」批判も似たようなもんだ。当時は「なんか違和感がある」程度だった。こんなに言葉にできなかった。ラカン学んだおかげでこういう風に言えるようになりました。