......ホント、小島センセ中国史の本より日本史の本の方が多いですねぇ...。ご本人も初っ端書かれてますけど、大河ドラマの便乗本です。見も蓋もないですが...。中国思想史の本と比べればかなり気楽に読めます。曰く、最近の大河ドラマの主人公は禁欲的な一夫一婦的な人ばかりが主人公になって、ともすれば一夫多妻や男色が盛んであった当時の実情からかけ離れたホームドラマになっている。曰く、女性の立場を強調するあまり、軍義や評定など表の場で女性がもの申すシーンがあるが、実際には戦国大名の政策決定には僧侶が深く関わっている。曰く、当時の戦国大名が皆が皆、天下統一や泰平の世を希求していたかどうかは疑わしい...等々...まあ、大河ドラマ見てるオッサンの愚痴として珍しい話ではないですよね?w後、面白かった部分のメモ。秀忠の三男である保科正之は幕府を支える重臣、有能な藩主として知られる。家光の死に際して跡継ぎ家綱の後見役を任されるくらい家光の信頼も篤かった。家光の異母弟だが、江の子供ではないため、終生徳川を名乗ることは許されなかったi。保科正之を郷土の英雄として村おこししたい長野県では保科正之を大河の主人公に!と運動したが、決まったのがよりによって宿敵の江であった。林羅山は儒者として有名だが、生前は剃髪僧形で四代にわたる将軍家に出仕する僧侶・道春として知られた。その後、孫である林鳳岡が好学であった綱吉に儒者として使えるように命じられ、その時初めて畜髪して僧形をやめた。天海、崇伝と違い子孫があったため道春というイメージは払拭され、家康の重臣である儒者・林羅山という虚像が横行するようになった。ジャニーズをイメージすればいい模様ii。女歌舞妓も若衆歌舞伎も観客の夜のお供もした(どっちともお客さんは男性主体)。戦国大名は両刀の人が多くて男性にも女性にも手を出したが、三代将軍・家光は平均よりも男性の比重が高く、よって家光の治世下では女歌舞妓を規制出来ても若衆歌舞伎は規制できなかったiii。中世から近世の女性にとって、男性に本名を知られると言うことは、その男性のモノになると言うことに等しいiv。(小早川隆景宛)、吉川駿河守殿(吉川元春宛)、不識庵殿(上杉謙信宛)、近衛殿(近衛前久宛)。力抜いて読むには良い本でしたね。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。