イギリスらしいっちゃらしい。この若さでこの演技力ってところに演劇大国のすごさを感じるべきなんだろう。アメリカなら主人公の告白相手のカウンセラーだかの視点を最初に持ってきそうだ。主人公の視点で固定していたのが一本気的だったんだな。最初の主人公の妄想語りを大幅カットで事件の真相を追うカウンセラーというシーンを持ってきたらアメリカっぽくなるか。視点のごちゃごちゃさがないと未去勢的な雰囲気は出ない。自他混淆しているのがアブジェの世界なわけだから。統合失調症なら自己の流出だな。全体的に見ればよくも悪くもなく、という評価。『疑惑』という日本ドラマで「悪女は存在しない」まんまを描いてくれちゃったもんだから反動で「そうそう、そういうこと」と思ってしまったわけだ。日本人は好きなんじゃないかな。血ゲロ吐いて死ぬ金髪美女より。いうか知り合いを思い出して不快だった。遊んでいる子ではあるがわたしを軽蔑するような目で見てた奴。「遊びが遊びになってないじゃん」とでも言いたげな。さっきも書いたようにわたしは遊びだから本気なんだから。主人公女性がゲーゲー吐いて苦しんで死にかけている金髪女性の隣で喜々として意中の彼氏との進展を語るシーンなどはぐっときた。カナエ症例におけるシャンプー浣腸のごとく。最近映画やドラマばかり見ているが、物語恐怖症が再発しそうで怖い。いうことはわたしの内面の状態は物語恐怖症だった頃に親近していると考えられるので、今が自分の物語恐怖症を顧みるのに適している時だと言える。物語を見ていると落とし穴に落ちてしまいそうな怖さを感じた。物語を見せられると地雷原に立たされているような感じを受けた。わたしにとって物語とは退行促進装置だ。言っても、二階堂奥歯ほど物語に執着していたわけではない。小説を読み漁ったわけではない。一般的な物語との接し方をしていたと思う。普通に子供の頃はアニメを見て普通にマンガを読んで普通に時々小説を読んで普通に映画やドラマを見て、という。スターン論においては物語的自己感が主観形成の最終段階にある。物語には落とし穴がある。簡単に言えば主人公が必ず陥る危機であるとか。いえ主人公に感情移入しているわけではない。落とし穴があることが恐ろしい。感情移入しているから主人公が危機に陥り苦しむのに共感しているのか。共感ではあろうが感情移入とは言えない。別に危機に陥るのが好きでもないどうでもいい登場人物であってもそういう気がするからだ。具体的には怪談話などわかりやすいだろう。登場人物は「知り合いの話だけどさ」などという一言で済まされる。観客に感情移入させる機制を一般の物語と比べて重要視していないことは明らかだ。言い換えれば、物語恐怖症に陥っていた時のわたしにとって、全ての物語が怪談話になっていたわけだ。ハッピーエンドであっても。いや、コメディなどはそこそこ見れた。物語的機制が働いたと思った瞬間拒絶反応が出る。ナンセンスギャグなどは物語の機制がほとんどないので大丈夫だった。四コママンガなども物語的機制があるとはいえごくごく単純なものだったので平気だった。思うに、物語的自己感や言語的自己感などといったものは、下層にある間主観的自己感や中核自己感などに刺し縫いされているのだ。ラカン用語を用いたが、そういう意味も隠喩的に含めてみるのもおもしろかろう、くらいの意図である。この刺し縫いポイントこそがわたしが感じた「物語における落とし穴」に当たるのではないだろうか。考えれば感覚的にいろいろしっくりくる。物語的自己感や言語的自己感は間主観的自己感や中核自己感に刺し縫いされている。それらの層状の自己感(主観性)はあるポイントで貫通されている。このポイントは上層の自己感にとって落とし穴のごときものである。落とし穴に落ちることは退行することである。普通の人は間主観的自己感に確固たるセーフティネットがあると思われる。間主観的自己感の形成期はほぼ鏡像段階と重なっている。ラカン論における(大文字小文字問わない)他者が形成されるのは間主観的自己感によるものと考えられる。落とし穴に落ちても間主観的自己感の層においてトランポリンのようなセーフティネットがある。このトランポリンで弾き返され彼らは言語的自己感や物語的自己感に舞い戻れる。「悪女のフリしているだけで実はいい人だった」という解釈にすがりつける。この刺し縫いがない人間はどうだろう。言語的自己感の層の厚みがどんどん増していった人間はポスト・フェストゥムとなるだろう。現実感の根拠たる現実界から、鏡像段階以前の主観世界から、中核自己感や新生自己感から遠く離れてしまうだろう。そんな時物語的自己感が父のごとく立ちはだかる。父のゲンコツによって主体は少しだけ退行させられる。落とし穴に落とされる。トランポリンで弾き返される。従って刺し縫いが、落とし穴がない人間は精神病としてのパラノイアだと考えられる。パラノイアは落とし穴を後付けのファルスで埋め立ててしまっているのだ。わたしは最近の自己分析によって他者という根拠が希薄だと述べている。わたしにとって間主観的自己感のトランポリンは、ないとは言わないが、ひどく粗末なものなのだろう。従って中核自己感や新生自己感などという鏡像段階以前の主観世界に接してしまう。未去勢な主観世界に陥ってしまう。物語恐怖症に陥ったのだ。一度落ちてしまえば、どこにすがりつけばよいかわかる。わたしは間主観的自己感の一つ上層の言語的自己感にすがりついている。物語恐怖症は治っているが、間主観的自己感のトランポリンが構築されたわけではない。間主観的自己感の形成期はあくまで生後二年以内である。この時期を逃して後にそれを学習することはできない。学習したとしても似て非なるものとなる。わたしにとっての「根拠として希薄な他者」のごときものとなる。自己満足的な文章だから読者が理解できなくてもいいや。無縁仏は成仏できないのか。無縁仏でいいやと思う。映画・ドラマ『パールハーバー』――サブカル的視聴態度とは。2009/02/22/Sun映画『パールハーバー』を見た。日本軍が「わけわからない得体の知れない敵」として描かれているのがよかった。エヴァンゲリオンの使徒だわな。日本軍の実情を描いていない、日本軍側に感情移入させないような作りをしている、などという批判があったように思う。そんな映画日本だって作ってるじゃん。『男たちの大和』だっけか。この映画を日本人として見るのがサブカル魂っつーもんだ。ラカン派社会学なる物好きなことをやっている中野昌宏という学者がいる。彼だったとわたしは思い込んでいるが、当該論文を探し出すのもめんどうなので彼が言ったことにする。彼は「9・11テロは現実界からの回帰だ」と述べた。現実感という裏打ちなる領域。しかめっ面をしている領域。この映画の日本軍の描かれ方は、9・11テロみたいだ。これは別に人災でなくてもよい。抗えない自然の猛威でもいい。神経症者が神経症者たる根拠である父の名を催す事象。突発的で予測不可能な事象。