衣(え)座(ざ)室(しつ)の三(さん)軌(き)衣(え)座(ざ)室(しつ)の三(さん)軌(き)とは、法(ほ)華(け)経(きょう)の『法(ほっ)師(し)品(ほん)第十』に説かれたもので、仏の滅後に法華経を弘(ぐ)通(づう)するための三種の心得をいい、弘(ぐ)経(きょう)の三軌とも言います。釈(しゃく)尊(そん)は『法師品』において、薬(やく)王(おう)菩(ぼ)薩(さつ)をはじめとする八万の菩薩に対し、いかなる者でも仏道を求めて法華経の一(いち)偈(げ)、一句でも聞いて、一(いっ)瞬(しゅん)でも心に随(ずい)喜(き)する者はすべて成仏すると説かれ、その尊い法華経を受持し、弘(ひろ)める者は如来(にょらい)の使いであり、その功徳は莫大(ばくだい)であると説かれました。法華経が今まで説いてきたあらゆる経典の中で最も勝(すぐ)れていることを説かれます。この法華経に対しては如来(にょらい)が世に在(ましま)す時ですら恨(うら)みや嫉妬(しっと)が多いのであるから、まして滅後の末代悪世においては刀(とう)杖(じょう)瓦(が)石(しゃく)による迫害(はくがい)もあり、この経を弘めることは極めて困難であると説かれました。如来滅後にこの経を修行し弘める者の心得を「弘経の三軌」として説かれたのです。「若(も)し善(ぜん)男(なん)子(し)、善(ぜん)女(にょ)人(にん)有って、如来の滅後に、四(し)衆(しゅ)の為(ため)に、是(こ)の法華経を説かんと欲(ほっ)せば、云何(いかん)が応(まさ)に説くべき。是の善男子、善女人は、如来の室に入(い)り、如来の衣(ころも)を著(き)、如来の座に坐(ざ)して、爾(しか)して乃(いま)し四衆の為に広く斯(こ)の経を説くべし。如来の室とは、一切衆生の中の大(だい)慈(じ)悲(ひ)心(しん)是なり。如来の衣とは柔(にゅう)和(わ)忍(にん)辱(にく)の心是なり。三二九?)とあるように、仏の滅後に法華経を説く者は、如来の室に入り、如来の衣を着、如来の座に座して法を説くように示されています。「是の中に安(あん)住(じゅう)して、然(しか)して後に不(ふ)懈(け)怠(だい)の心を以(もっ)て、諸の菩薩、及び四衆の為に、広く是の法華経を説くべし」(同)と、この三軌に随(したが)って、しかも懈(おこた)り怠(なま)けることのない心をもって、多くの菩薩及び四衆(比丘(びく)・比丘尼(びくに)。優(う)婆(ば)塞(そく)・優(う)婆(ば)夷(い))のために広く法華経を説くように示されています。三三二?)と示され、人に法を説くとき、悪口によって罵られたり、刀や杖(つえ)、瓦(かわら)や石などによって迫害を加えられたとしても、仏を念じてその難を忍ぶべきであると説かれています。「如来の室」とは如来の室とは「大(だい)慈(じ)悲(ひ)心(しん)」ということです。他人(ひと)に正しい法を弘(ぐ)宣(せん)し、一切衆生を救済していこうという、広大な慈悲の心を起こすことです。慈悲とは苦を抜(ぬ)き、楽を与(あた)えるという意味で、様々な苦しみに喘(あえ)ぐ人々から、苦しみの原因を取り除き、正法の信仰(しんこう)による安楽を与えようと志(こころざ)す大きな心をいいます。「如来の衣」とは如来の衣とは「柔和忍辱の心」ということです。柔和とは、仏の教えに随って純真な気持ちを持つことです。忍辱とは、正しい法を弘めるならば、毀(そし)られたり、辱(はずかし)められたりすることがあります。そのような苦(く)悩(のう)や迫害、侮(ぶ)辱(じょく)にあったときにも動揺(どうよう)せず、堪(た)え忍ぶ心を持つことです。「如来の座」とは如来の座とは「一切法空」ということです。一切法空とは、あらゆる存在と事象は因縁によって生じているのであり、因縁によって生じたものは、それ自体に実体はない「空(くう)」であると覚(かく)悟(ご)して、その座(境(きょう)界(がい))に住するということ、即(すなわ)ち一切の煩悩(ぼんのう)や執(しゅう)着(ぢゃく)、事物に執(とら)われることなく、不(ふ)惜(しゃく)身(しん)命(みょう)の精神で法を説くということです。「慈悲をもって物を覆(おお)い、恵(え)利(り)己(おのれ)に帰す、之を名づくるに室の如し。彼の悪を遮(しゃ)して己が醜(しゅう)を障(さ)う、之を名づくるに衣と為(な)す。六一五?)と釈され、慈悲は物を覆い、恵みを与えるので「室」であり、柔和忍辱の心は悪を遮(さえぎ)り、己の醜(みにく)い煩悩を妨(ふせ)ぐので「衣」であり、すべての物は空であるという境地に「座」するならば、自他共に安んずることができると説いています。三軌具足の唱題行この弘経の三軌は、釈尊が滅後の法華経弘通の法(ほう)軌(き)として示されたものですが、末法に御出現された日蓮大聖人は、下(げ)種(しゅ)折(しゃく)伏(ぶく)という仏法の根本の御化導から三軌を実践(じっせん)されました。「今日蓮等の類(たぐい)南無妙法蓮華経と唱へ奉(たてまつ)る者は此(こ)の三軌(き)を一念に成就するなり。衣とは柔(にゅう)和(わ)忍(にん)辱(にく)の衣、当(とう)著(じゃく)忍(にん)辱(にく)鎧(がい)是なり。座とは不(ふ)惜(しゃく)身(しん)命(みょう)の修行なれば空座に居するなり。室とは慈悲に住して弘むる故なり。母の子を思ふが如(ごと)くなり。一七五〇?)と説かれているように、題目を唱えるならば、母が子を思うような深い慈悲の心と柔和忍辱の心、そして不惜身命の心が一念の中に具足して起こってくるのです。め私たちは、折伏を行ずるに当たり、御本尊に対する絶対の信をもって真剣に唱題を行ずるならば、その功徳によって、この三つの尊い命が同時に具(そな)わることを確信することが肝要(かんよう)です。一切衆生を救わんとの大慈悲の心を起こし、何(いか)なる障(しょう)魔(ま)が競い起ころうとも、動ずることなく堪え忍び、一切の煩悩や、何事にも執われることのない不惜身命の精神をもって、地(じ)涌(ゆ)倍(ばい)増(ぞう)達成に向けて折伏に精(しょう)進(じん)してまいりましょう。福生寺の住職菅原御住職の創価学会仏破折の文章があったので、ここにアップさせて頂きます。2020年1月23日こんにちわ!一つ瑠璃さんの投稿で気になった部分があったので投稿させていただきます。人生の悩みなど正しい仏法で乗り越えていきましょう。お問い合わせは、ホームページのメールフォームから電話でも受け付けております。ブログサイトマップお問合せ。