参会者20,750人は、一切の有情衆生が離苦得楽できるよう祈願し、法会は荘厳盛大で参会者を感動させた。なる直貢チェ・ツァン法王、尊勝なる直貢チョン・ツァン法王、アキ護法の加持庇護の下、法会は清浄かつ円満となった。今回の法会には顕密四衆が揃った。参加者は台湾の弟子と信衆の他に、ブータンからのリンポチェ、及び9人のケンポス、2人のラマ、21人の比丘、128人の比丘尼の計161人の出家衆も参加した。シンガポール、マレーシア、インドネシア、フィリピン、タイ、ミャンマー、ベトナム、インド、ブータンの世界21ヶ国から訪れていた。直貢噶舉の岩伝密法で、極めて清浄殊勝だ。備えておられるため、大超度法会中では、亡者を済度させ生者に利益できるのだ。今回の法会のため、リンポチェは予め数日閉関くださった。立会いの下、50%を衛福部社家署302専用口座に寄付し公益慈善用とし、残りの50%を財団法人仏教チェ・ツァン法王基金会に寄付し、参会者に広く善縁を結んでくださった。これまでの寄付額はすでに8422万元に達している。法会開始を前に、司会者が先ず尊きリンチェンドルジェ・リンポチェを紹介申し上げた。開催は今年で十四回目となる。いかなるメディアでもまったく宣伝しておらず、広告やポスターを貼ったりなどもしていないが、口伝ての評判だけで、今回も2万人を超える人が参加していることは特筆に価する。これは実はリンチェンドルジェ・リンポチェの大慈悲願力が有縁衆生を摂受したからこそ、ここに集まることができたからなのだ。例年の大超度法会では一切費用を徴取せず、すべての支出は寶吉祥仏法センターの弟子が共同で護持し、外部から募金を募ったり寄付を受け付けたりすることもない。今回の法会での不足分の経費はリンポチェがお一人で負担なされた。無遮平等であるため法会では功徳主を設けず、5人のマンダを献上する代表及び2,000人の点灯供仏代表は信衆が入場時にくじを引いて決定したものだ。法会の会場でも、チャリティ販売などの商業行為は一切行われず、法会の清浄を保持している。多くの衆生が仏法の救いを受けられ、リンポチェの教法が世間に長存できるよう、尊勝なる直貢チェ・ツァン法王は、自身に属する仏寺を台湾に建立するようリンチェンドルジェ・リンポチェに特別にご指示になった。そのため、2016年初より、リンポチェは適した場所の選定を開始され、3000人以上を収容できるチベット仏寺の建立を発願された。同時に、より多くの人が福田に種を蒔き福報を累積できるよう、2016年より、有縁衆生が護持を発心し共に建立事業に携われるようにし、みなの未来の学仏の障礙を減らしてくださった。司会者は、寺院建立の進捗状況に関する報告も行った。建立の地は苗栗造橋にあり、土地の面積は1.3万坪で、4ヘクタール余りに相当する。その内の1.9ヘクタールは寺院用地で、主殿、出家衆の寮房、閉関センター、行政ビル等を備えている。2017年には環境アセスメントの申請も提出した。四度のプロジェクトチームによる審查会議と一回の環境アセスメント大会を経て、今年8月ついに苗栗県政府の環境アセスメント審查を正式に通過した。これは気持ちを奮い立たせてくれる実に嬉しいニュースだ!寺院の四天王聖像を彫刻する原木も、すでに9月10日に台中港から大溪へと運ばれている。同日午後には裁断も完成し、進捗具合は予想を上回り、非常に順調だ。先導の下、バラの花びらが敷き詰められた八吉祥の白い絨毯を電動車に乗られて通り、ゆっくりと会場に入られた。参会者はみな両手を合わせ、直立してお迎え申し上げた。リンチェンドルジェ・リンポチェは壇城へと上られた後、諸仏菩薩に恭敬頂礼し、尊勝なる直貢チェ・ツァン法王と直貢チョン・ツァン法王の如意寶法座にハダを献上し、点灯供仏した後に法座に上られた。開始当初、念誦していない人が多かったので、尊きリンチェンドルジェ・リンポチェは開示くださった。「会場にいる信衆の多くがまだ念誦をしていない。これら前行を念じなければならないのか?法会に参加するには必ず何か動機があるはずだ。法会に来たのか?加護、平安を求めるためだろう。そのため、出家衆が念誦をリードするのだ。そなた達は付いて念じれば良い。恐れたり、恥ずかしがったり、きまりが悪いなど思う必要はない。心の中で念じていれば良い、などと思ってはならない。そなたの心は非常に乱れている。心の中で念じるなどできるはずがない。私のような修行をした訳ではないのだから、声に出して念じなければならない。自分が発する声を聞かなければならない。中国語で言えない人は、スクリーンの字幕に従い英語、日本語で読めば良い。皈依はすべての学仏人が必ず経なければならないものだ。今日は法会に参加したのだ。以後学仏せず皈依しないとしても、皈依の心は必ずあるはずだ。法会に来たのは何が理由なのか?そのため、皈依発心は非常に重要だ。それは如何にして慈悲喜捨を行うかを教えるものだ。四無量心とは修行の法門だ。この四語を成し遂げられれば、菩薩果位まで証することができる。今は無理でも、少なくともいっしょに念じなければならない。続いては、出家衆がそなた達を率いて七支供養を念じる。今日法会に来た人が法会に参加できる福報を積むため、七支供養を念じるのだ。七支供養は懺悔、発願等を含む。みなできるだけ合掌し、スクリーンを見ていっしょに念じるように。会場に足を踏み入れた瞬間から、あらゆる動作、あらゆる言葉は、そなたと関わりがあるのだ。我々が行いそなた達は見るだけでよい、というものではない。みないっしょに念じよう。続いて、マンダを献上する儀軌が行われた。ナンジュ・ケンポスが出家衆と、抽選で選ばれた5人の信衆を率い、衆生を代表して、尊きリンチェンドルジェ・リンポチェと諸仏菩薩にマンダを献上する請法を行った。尊きリンチェンドルジェ・リンポチェは自らみなを率い『彌陀讚』を唱誦された。荘厳な法音は虚空に遍く満ちた。参会者も声を揃えて、長い間リンポチェの持誦に従った。リンポチェは開示なされた。「仏法は大きく二部に分けられる。一つは顕でもう一つは密だ。顕とは「明顕」であり、即ち仏が仰せの経、律、論だ。どれも『大藏経』に記載されている。顕教は一切の仏法の基礎だ。仏が講じられた修行理論のすべては顕教の部分だ。我々の自修は顕教を用いて修行する。ある段階まで修行が進むと、衆生に利益するため、密法を学習しなければならない。釈迦牟尼仏はほんとうに密法を宣說されたのか?との議論はあるが、今日はこの深い修行問題を討論しに来たのではない。私の修行経験からすれば、顕教経典で講じる一切の境界は、人生の短い数十年の時間では、円満に行うことはできない。尊勝なる直貢チェ・ツァン法王に皈依して密法を学び始めて、ようやく分かった。顕は一切の仏法の根基であり、非常に重要だ。顕がなければ学密できない。学密すればすごいというのではなく、大変で辛くなるだけだ。密法を学んだなら、広大一切の有情衆生に利益しなければならないからだ。経典内には、釈迦牟尼仏が密法を伝えるシーンがあるだろうか?密法には『法不伝六耳』という非常に重要な一言がある。上師が密法を弟子に伝える時、通常は一対一で伝法し、公開しないということだ。直貢チェ・ツァン法王がご自分の関房で密法をお伝えくださった時、伝法していると知らずに、母上が関房に入ってこられたことがある。その際、法王はすぐに伝法を止められ、母上をご覧になられた。母上は事情を理解し、直ちに出て行かれた。母のように近しい間柄であろうと、学密法の因縁がないなら、聞くことさえできないのだ。経典には釈迦牟尼仏が密法を伝えられたという証拠はないだろうか?実は非常に多くの経典で見られる。比較的知られているのは、釈迦牟尼仏の叔母上の話だろう。浄土に往生するため、釈迦牟尼仏は浄土十六観を御自ら伝えられた。今になっても、この名前は残っている。どのように観るのか?知らない人が多いだろう。十六観の第一は観太陽で、第二は観月だ。太陽はどのように観るのだ?朝の太陽であっても、3分見れば目が見えなくなってしまう。この十六観とは密法だ。今日修めるこの法内に浄土十六観がある。太陽、月を観ることから始め、浄土までを観る。密法は秘密ではなく、人に言えない事でもない。大学教授が教える学問を小学一年生に聞かせたら、小学生にとっては一種の秘密だろう。その子は絕対に理解できず、しかも疑いを抱くだろう。密法も同じことなのだ。そなたがこのレベルまで行っていないなら、上師は伝えない。それは何か秘密があるのではない。このため、非常に多くの人が密法を誤解している。今日はこの種の大きな問題について討論するのではなく、今日は密法を用いて広大な有情衆生に利益するとみなに伝えるだけなのだ。済度法会を開催する必要があるのか?阿弥陀仏は亡者だけを専ら救い、生者は救わないのか?そうではない。実は『阿彌陀経』は非常に明確に説いている。この五濁悪世において、この信じ難い法を説く。阿弥陀仏浄土にはある特色がある。それは、阿弥陀仏の大願力の光は十方法界を普照でき、宇宙のいかなる片隅であろうと、阿弥陀仏の光は必ず普照でき、それに障礙はない、ということだ。そなた達は、見たことがないぞ!と必ず言うだろう。紫外線、赤外線は肉眼で見えるだろうか?肉眼で仏光が見えるとどうして思うのか?衆生が、輪迴苦海を離れたいとの願いを求めさえすれば、仏の光とは仏慈悲、加持の力だ。この種の「求める」は金運や健康運を求めるのでも、妻や子供が従順になるように、と求めるのでもない。これらは仏とは無関係だ。在世時に阿弥陀仏法門の修行を開始すれば、非常に多くの悪業をこの一生で完済できる。在生の内に、悪はゆっくりと善に転換する。念誦しても何も変わらない、と思う人もいるだろう。それは、そなたの心がやはり自分を良くしたいと思っており、浄土に往生したいとの決心を下していないからだ。そのため、この済度法門を修めるのは、亡者を救うだけでなく、最も重要なのは在世の人を救うことだ。この大法会を開催することで、そなた達は福徳因縁を植え付けられ、阿弥陀仏と非常に深い縁を結ぶことができる。どの一世で、浄土まで修められるかは分からない。それはそなたの決心次第だからだ。例年は非常に多くの人が大法会に参加した後もそれまで通りに肉食していた。これでは法会に参加しても何の意味もない。行善しないなら、いわゆる善とは殺生しないことだが、殺生を止められないなら、阿弥陀仏をどれだけ念じても役には立たないからだ。今日修める法は、阿弥陀仏が蓮師に御自ら伝えられた法だ。そのため岩伝法という。人の口から伝わったものではない。非常に多くの過程を経なければこの法を学ぶことはできない。私には、17年前に法王がお伝えくださった。一度口伝くださっただけで、あとは自ら修めたのだ。そのため修法の開始時には、三寶に対して恭敬心を持つように。供養すれば福報が起きる。福報が起きれば、それを用いて、救いたいと望むすべての亡者を救うことができ、未来の学仏の障礙を消し去ることができる。自分はとても忙しく、学仏する時間がないという人が多い。そなた達よりもっと忙しい。私はやはり学仏、修仏し、衆生に利益する時間がある。すべては決心次第なのだ。修法時には、心を落ち着けるように。できるだけ急いで、みなが早く帰宅できるようにしよう。私に急いでもらいたいなら、出たり入ったりしないことだ。そなた達が落ち着かないなら、そなた達には見えない衆生も、そなた達につられて落ち着かなくなるからだ。実はそれら衆生はすでに長い間待っているのだ。修めた後、開示なされた。続いて、今日は発心を行う。いる一切の衆生を救い、彼らが苦中から済度を得られるよう、修行者と参加者が共に願(そなた達の願力)を生起し、菩提心を行う(これは私が行う)のだ」リンポチェはある程度の修法の後に開示くださった。「先ほどの部分では、主法者は、この場が阿弥陀仏の宮殿と全く同じであると観想する。主法者は自分と本尊が無二無別であるとさらに観想し、その後に供養する。今、ここは阿弥陀仏の宮殿なのだ。みな落ち着いていなければならない。法会中には、多くの信衆がトイレに立つ。一般に演奏会などでは、開演後であれば、演奏者と観客を尊重するため、席を離れれば再び席に戻ることはできない。リンポチェは衆生を憐れみ、参会の信衆大徳がトイレに立つことを禁止したことはなかった。儀軌の進行中は仏法を尊重し、三寶を恭敬するため、会場の外に出ている人には、儀軌が次の段階に進むまで待ってから席に戻るようにしてもらっている。その際にも、その間に外で立って待たせることがないよう、イスを用意して座ってもらうよう、スタッフに指示なされた。リンポチェは修法を続けて、こう開示された。「先ほどの一段では、阿弥陀仏智慧尊にこの壇城にお越し下さるよう観想した。この場が、浄土阿弥陀仏の宮殿と同じであると観想した。この後は続けて供養を行う。先ほどは八供を修めた。密法では、修法の度に8種の供養を行わなければならない。八供養を説明するには非常に長い時間がかかるので、簡単に一つについて説明しよう。音楽による仏への供養だ。我々は最も清浄で歓悦の意の音楽を用いる。いわゆる意の音楽とは、世間の音楽ではない。「恒常」とはひたすら行うことで、一回か二回行えばそれで十分だ、というのではなく、ひたすら行い、非常に恭敬にひたすら供養するということだ。供養は我々の福報を累積するもので、最も重要なのはいつか必ず成仏できるということだ。先ほどは五種の妙欲の供養だ。