わかるとできるの違いに注意しながら、思慮深く、大胆に書きます。記事:苫野一徳さんwww.webchikuma.jpタレスやアナクシマンドロス、アナクシメネスといった古代ギリシアの哲学者たちは、一般に「自然哲学者」と呼ばれている。文字通り、自然はいったいどういうメカニズムで動いているのか、その原理を、“神話”ではなく観察を通した“思考”によって明らかにしようとした人たちだ。哲学(philosophy)の語源は、philia(愛)とsophia(知)。古代においては、知を愛し探究することは、なんでも哲学とされていた。人びとは、今なら「自然科学者」と呼ばれる人たちもまた、「自然哲学者」と呼んでいたのだ。現在、情報は溢れかえり、確かな情報をえることにも時間がかかる。想像するに、相当な不確かな環境の中で生きていた人たちのなかで、観察を通して、何とか考えてぬいて、原理をみつようとした人たちもまた哲学者と呼ばれていた。いつの時代も頭が火が出るくらい考える人がいて、その人たちは周りに話が合う人が少なかったんじゃないかと想像します。学び考えていく過程では、自分なりに真理に近づいていくために仮定をたてまくる。わけのわからないことも何度も考える必要がある。思考の枠をとっぱらうために。思考や言葉には無限の自由がある。この自由を楽しみつつ、より多くの人のため、身近な人のためになるように”思考”を仕上げていくことが大切だと思っている。いわゆる“事実”は、僕たちの「意味の世界」のアンテナにひっかからないかぎり、決して“事実”として認識されることがないからだ。天体法則という“事実”が存在するのは、僕たちがこの法則に“意味”を見出しているからだ。太古の昔から、人類は農耕を行うためにそのメカニズムを知る必要があった。その“美”に魅せられて、天体を観察しつづけてきた。同じように、人体のメカニズムを僕たちが知っているのは、それが僕たちにとって意味あるものであるからだ。健康や長寿に“意味”を見出しているからこそ、人類はその謎に挑みつづけてきたのだ。僕たちが、こうした“意味”のアンテナをもっていなかったなら、天体法則や人体メカニズムといった“事実”は、僕たちにとって存在することさえなかっただろう。ここで思いついたのは雑草です。急に雑草の話をしてすみません。水田や畑の雑草を放っておくと作物が健全に育たず、収穫量が減ったり、品質が悪くなったりします。雑草は害虫の住みかとなったり、人間の活動のじゃまになったり、景観を悪くしたりします。いった人間の活動に不利益を生じる植物を総称して雑草と呼ぶという考え方です。人の活動する場所では絶えず土の表面が動かされています。作物を栽培するために土を耕したり、道路や建物を造るために土の表面を削ったりします。すると、人手の入らない高山や原生林の中、原野などに生育する植物とは異なった種類の植物が生えてきます。いったものを総称して雑草と呼ぶという考え方です。いずれにしても、雑草は、栽培している訳ではないのに、人間の周囲に勝手に生えてきて、時として人間に嫌がられながらも、人間のそばに好んで生活する植物だと言えるでしょう。私たち人の意味付けによって定義されているものの代表かなと。当たり前ですが、チューリップは雑草ではないわけです。チューリップに稲を枯らす毒があったとしたら、「チューリップは綺麗だなー」と持てはやされることはなかったでしょう。田んぼの近くに咲きまくった時には、「イネカラシ」とかいう名前で雑草の仲間入りをさせられていたかも知れません。私たちの生活や、視野に入ってくるものには興味が湧き、私たちにとってどんな影響を及ぼすのかを知るたくなる。人の目にとまらないものには、人は意味付けをしない。科学的にも定義する必要もない。記事の中に出てくる、「意味の世界」が先で、「事実の世界」が後であるというのはこういうことだと思う。哲学は「本質」を洞察することで、その問題...2017-12-12名言改め、言葉シリーズ2「誰でも怒ることはできる、それは簡単なことだ。多くの子どもは学校に通って社会に出ていきます。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!gt_24_o223さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。