夢日記デマ、夢記録、予言、チャネリング情報の収集。「大成教」が付くか付かないかだけで、全くその記述内容が異なっているのは、なぜなのでしょうか?無理もありません。聖徳太子の時代には、少なくとも7種類以上の神話が伝わっていたからです。その内容がバラバラなうえ、それを大事に守り続けてきた一族だけの極秘扱いで門外不出となっていました。聖徳太子はこれらを統一しようとしたのですが、不幸にも志し半ばにして亡くなってしまいます。大成教』だと考えられています。飛鳥時代まず、聖徳太子自身は、一体どんな考え方で、何を行おうとしたのか?をざっと見てみましょう。<聖徳太子の主張>我が国は神国であり、天皇は日の神の子孫である。神の徳が盛んなときは国家も豊かであり、神の真理が正しく行われているときは政治も隆盛である。最近の歴史家たちは、隠したり、偏ったり、あるいは私利私欲に走ったりして、本当の歴史が徐々に失われつつある。今、古代の天皇たちの功績を明らかにして、それを正しく記録し、後代の天皇の参考とすることができなければ、神道とわが日本国は滅んでしまうことであろう。この大演説を聞いた推古天皇はただちに賛同して、こう述べます。「聖徳太子の思うことは、私も常に考えていました。それを実行しなさい!」さっそく、下記のとおり「編集委員会」が招集され、それぞれの家が秘蔵していた「神代文」を全て提出するようにとの勅令が出されます。そのメンバーと、彼らが信仰していた神々を(私の推測も交えながら)一覧表にしてみました。このメンバーを見ているだけで、「いかに日本神話をまとめあげるのが難しいか?」ということが、切々と伝わってきます。飛鳥時代」という感じでしょうか?聖徳太子にしかできなかったこの大事業は、ある意味で「日本国をひとつにまとめ上げる」ための大切なプロセスにほかならなかったのです。読み取れる編集会議の様子を、レポートしてみます。そこには、異文化同士の不協和音がみごとに表面化してしまいました。最初からまとまるはずも無かったこの難事業は、それぞれの家系のエゴがもろに対立する様相となり、最終的には物部氏と蘇我氏の全面戦争へと発展してしまいます。⬛プロデューサー・聖徳太子よく、聖徳太子はユダヤ人であるとか、キリスト教徒であるとか、まことしやかな迷信が拡散されていますが、全く違っていました。彼は、あくまでも教養として仏教・儒教・景教などありとあらゆる宗教や思想を学んでいますが、どれも日本人にはふさわしくないと結論付けています。聖徳太子自身は、ガチガチの神道人であり、愛国者であり、天皇家擁護派でした。そのことがよく分かる記述をここに添付しておきます。「外国の思想や宗教は、外国人のものであり、これを用いるべきでない。ペルシャ人たちの“人はもともと罪人”であるという考え方は、日本人向きではない。“人が人を仁義で支配する”という中国の思想もなじまない。唐土では常に政権争いが絶えないではないか。天竺の仏教も、修行に重きを置きすぎて人間性を軽視している。わが国は、神が治める国であり、その下に平等で正直(まめやか)な人民が居るのであって、これを「神祇の法」という。この大事業が託された編集長は蘇我馬子であり、彼は皇室に伝来していた『ウチツフミ(内つ録)』つまり『帝紀』を預かります。二人の意外な関係が書かれています。それは、聖徳太子と蘇我馬子は腹違いの兄弟、または伯父と甥の関係にあたるということです。肉親だからこそ、安心して全権を委任できたんですね。蘇我馬子の出自を詳細に伝えているのが『百合若説教』であり、それには「真名野長者の後継ぎ息子は幼名を百合若といい、都に出て大臣となった。」と書かれているのです。聖徳太子は真名野長者の娘に用明天皇が孕ませた私生児であり、ともに真名野長者ファミリーでした。彼らのバックには真名野長者という大金持ちがスポンサーについていたということになります。いずれにせよ、蘇我氏の一族はいわずと知れた仏教徒であり、しかも日本で最初に仏教を導入した先駆者でした。これに対して猛反発したのが、物部守屋でした。彼の祖先は由緒正しい軍人(物部とはモノノフの部の民)であり、当時はタカ派の最先端を自称する、いうなれば裏の世界の大ボスだったようです。この編集会議の席でも、「その昔、盗人の東漢直駒(やまとのあやのあたひこま)に命じて崇峻天皇を暗殺させたのは私だ!」と、大スキャンダルを告白して、編集委員のメンバーを恫喝しています。「オレのいうことを聞かないと怖いぞ」ということなのですね。彼は、自分たちの祖先であるニギハヤヒが無視されていることに我慢がならなかったようです。その後、蘇我氏と全面戦争になることは歴史が伝えているとおりです。(みけこ)この物部守屋に、かなり賛同していたのが、中臣御食子でした。この頃の中臣氏は、まだ藤原姓を賜る以前の弱小氏族であり、悪く言えば「風見鶏」的な態度が目につきます。この編集会議の席でも「私の祖先の鎌子連(鎌足とは別人)は、欽明天皇の時代に物部尾輿とともに、蘇我稲目の仏像を焼きましたが、今にして思えば大変な愚挙でした」と反省するそぶりを見せながら、暗に蘇我氏の仏教に反対する態度を表明しています。「聖徳太子は若い頃、仏教に傾倒して臣下の者たちに8つのお経を勉強させ、仏教と儒教の2つの教えを導入しようとしました。これに守屋と勝海は“若気の至り”と反発しましたが、神は怒りませんでした。(今にして思えば)この2教の排斥は明らかに先人の犯した誤りでしたが、歴史にはハッキリとそう書き記す必要があります。」と、暗に聖徳太子を批判しているともとれる発言をしています。いえば、流れを読むことに長けた知識人であり、別の意味では自分の意見をハッキリと述べない慎重派。忌部家を追い出して、天皇家の神事を独占してゆくのです。このあたりの経緯は『古語拾遺』に詳しい。最後までこの編集事業に「非協力的な態度」を採っていたのが、忌部家と卜部家でした。なんと彼らは、先祖伝来の『土笥(はにはこ)』を隠して、その提出を拒否していたのです。事務局の小野妹子が平岡宮(大阪の枚岡)に取りに行き、同じく秦河勝が泡輪宮(千葉県の安房郡神戸村)に取りに行って、それぞれ聖徳太子の御前に提出されます。そにに収められていた『土簡(はにふだ)』と『五十筒(いそもの)』は、改ざんされていない原文であると分かり、そこに書かれていた記述内容から、やっと本当の古代史が判明したと聖徳太子は喜んで、その原典をもとの場所に返します。上記の逸話から、聖徳太子がこの2人を信頼して重用していたという事実が伝わってきます。優秀なテクノクラートとして、あるいはアシスタントとして彼らを使っていたということであり、聖徳太子と秦河勝は同一人物だなどと唱えている方は、もっと古文書の原典を読むべきだと思います。その他の編集委員あとここに登場する、アチ家(吾道の字が充てられている)、出雲家、三輪家の御三家ですが、人物名さえも書かれていませんが、現在でも重要な家系であることは間違いありません。アチ家に関しては、ほとんど行方不明となっているので、私のほうで推測で書いています。詳しい情報をお持ちの方はぜひお知らせください。⬛聖徳太子亡きあとさてさて、この編集作業が終わらないうちに、聖徳太子が没してしまったことは、前にも書いたとおりですが、ここから編集委員会は事実上の空中分解となります。蘇我氏と物部氏の対立が激化して、激しい暗殺合戦となってしまったからです。実は、このことを聖徳太子は予言していました。このことを大いに嘆き、密かに自筆の原稿を隠しておいたのです。その遺稿を受け継いだ推古天皇は、これに自ら筆を加えて歴史書を完成させ、それを『大成教』と名付けました。「我が日本国の成り立ちを示す根本の教え」という意味なのです。ところで、このとき聖徳太子は歴史書以外の遺稿も多く残していました。い・兵法・言語など全部で20篇、8書にもおよぶ膨大なものでした。これを推古天皇は、世に発表すべきかどうか迷ってご神託を立てます。発表すれば誰かに消されるのではないかと危惧していたのです。中臣御食子が伊勢神宮に行って天照大神に伺いを立てたところ「入れるべし!」とのご神託が下ります。「四天王寺」の三か所に奉納されました。次の一文で終わっています。「わが天皇家の祖先が、皇室を起こしてから、1145年が経った」ということであり、逆算すると紀元前500年ごろとなるのですが、この人皇を「神武天皇」と解するのか、「ニニギの命」と解するのかは、現在でも学説が分かれています。⬛聖徳太子の悪い予感が当たるこのように、推古天皇が苦労してまとめあげた『大成教』ですが、現在では正しく伝わっていません。それどころか、下記の通り大混乱の状態となっているのです。推古天皇自身が書いたとされる「序文」は2種類発見されています。このほかにも『大成教序伝』という別の序文があります。どちらが本物なのか分かりませんが、誰かがあとから全く別のニセ物を付け加えたとしか思えません。本当にヤバいことが書かれていたので、当事者の子孫たちが攪乱工作を行ったのでしょう。現在伝わる『先代旧事本紀』には、「天孫降臨したのはニギハヤヒであり、そのお供(物部氏の祖先が多く含まれる)を何千人も連れて大和に降臨した」と書かれています。日向の二神山に降臨したとされるニニギの命は、一体どこに行ってしまったのでしょうか?そのエッセンスは『竹内文書』にも引き継がれています。このニギハヤヒに関する記述は、滅ぼされた物部氏の子孫たちが、未完成の『先代旧事本紀』に大幅な加筆修正を施して、自分たちの祖先神を入れ込んできたものではないかと思われるのですが、確固たる証拠がありません。「ニギハヤヒの子孫である物部氏こそ本来の皇族である」ということになりますが、誰が書いたかは自明の理というものですね。とどのつまりは、江戸時代に発生した『伊雑宮事件』です。延宝七年(1679)、戸嶋惣兵衛の店からこの『大成教』が出版されたのですが、そこにあった下記の記述が大問題となり、当時の江戸幕府はこの『大成教』を偽書であると断定して、関係者が処分されます。【参考サイト】https://blog.goo.ne.jp/tabijinja/e/52f7ad0d7ad4d1eb0def7fffe58941baさてさて、この事件では伊勢神宮のご由緒だけにスポットが当てられていますが、最も大切なことは、「そのほかの部分に何が書かれていたのか?」なのです。いずれにせよ、この事件が起こってから『大成教』は徹底的に弾圧され、現在伝わっている写本でさえ、それが本物であるという確証はどこにもありません。聖徳太子の予言どおり、すべては闇の中に消えてしまったのでしょうか?⬛結びにかえてさてさて、日本神話という未知の世界を論ずる人間は、そこに無数の異説が存在することを忘れてはなりません。日本民族はひとつでは無かったからです。飛鳥時代でさえ、天皇家と6つの名門家系が伝えてきた神話はそれぞれ異なっていたのですから、それらを俯瞰的に眺められる聖徳太子のようなマルチな視点が必要なのです。どんな家系がどんな神話を伝えてきたのかを理解しておけば、古代史の真相がもっと現実味をおびてくるはずです。推古天皇自身もこう述べているからです。「神代の歴史書は、それぞれの絶体的真実を追求して、しかも天皇家の一本化を図ったものばかりである。この書は、各家の記録を集めてはじめて天下の公式文書とし、そこに聖徳太子の研究成果を付け加えて解説し、最終文書とした。カウンターSeesaaブログ。