重要なポイントは、この種の食物の供養が、金剛亥母に変わるということだ。我々のこの種の供養は本尊の舌、つまり阿弥陀仏の舌の供養だということだ。どの種の供養も咒語加持がある。そのため、きれいに洗ってテーブルに置けば供養だ、というのではない。これは物質の供養に過ぎない。物質は人の眼で見えるものだ。そのため必ず物を供養し、祈禱文と咒語を通して、供養する物質を、仏菩薩と衆生に利益できる事に変化させなければならない。七鏡寶は、修行人が今後救いが得られるよう助ける。サファイヤの光を供養すると、それは太陽と同じで他の光より勝っている。この光を供養するので、我々を満願させてくれるのだ。これは世間の願ではない。修行、衆生に利益する一切の願だ。殊勝なる功徳を備え、宝石を供養し虚空に遍く満ちる。続いては七鏡寶と八種瑞物の供養だ。八吉祥中の一つの供養について少し説明しよう。我々は、一切の宝石を用いて装飾した寶傘を供養する。供養の理由が、一切の有縁衆生を済度させるためだからだ。一切の供養は、衆生を救う修行と関係がある。続いては八供養天女だ。その中の一人の天女は、美しい妙なる歌を歌うことができる。聞く人は誰でも感動する歌で、無辺虚空に充満し、如来及び眷属を供養する。そなたが普段からしばしば阿弥陀仏を念じ、菜食し、因果を信じているなら、浄土往生を発願していなくとも、阿弥陀仏の名号を耳にしさえすれば、事故に遭ったとしても死ぬことはない。あらゆる事故は非時死亡だ。この世には思いがけない事故などない。一切の事故はすべて過去に自分が為した悪因果報の成熟だからだ。そのため、仏はひたすら我々に早く学仏するようお勧めになるのだ。いつ事故に遭うか分からないからだ。阿弥陀仏を念じているなら、我々の寿命を豊かに増やすことができる。求めなくとも、自然に寿命が増えるということだ。我々の寿命は、浄土に往生できるほど念仏するには、不十分だからだ。寿命を増やすのは、息子の結婚や孫が生まれ、孫がさらに曽孫を生むのを見届けさせるためではない。福報と智慧も増やしてくれる。この数語でそなた達を惹きつけよう」リンチェンドルジェ・リンポチェは、トイレに行って席に戻っていない信衆に、戻るよう指示され、「みな、あまり健康でないな」と心を込めて仰せになった。リンチェンドルジェ・リンポチェは開示くださった。「続いてこの段では、リンチェンドルジェ・リンポチェは己の灌頂を修める。その後ナンジュ・ケンポスに灌頂を授ける。先ほど修めた一段は、主法者が自分自身に阿弥陀仏の灌頂を与えるのだ。主法者はなお凡夫の身体を具備するので、無辺の有情衆生を救おうとするなら、仏と無二無別の法身と智慧身が必要なので、本尊を通して灌頂を授けた後、本尊阿弥陀仏と無二無別となり衆生に利益できる。自分に灌頂を与えるには、自分が先に上師から灌頂を受けたことがあり、一連の修行を経た後でなければ、他人に灌頂を授けることはできない。他人に灌頂を授けるとは、自分の功徳福報を相手に授けるということだ。菩薩果位まで証しておらず、灌頂を授け過ぎれば、自分の身体に良くない。行い、薈供の儀軌を行った。リンチェンドルジェ・リンポチェは開示くださった。一切の大菩薩及び上師といっしょに用いることができる。仏法中では、これは福報がなければ得ることはできない。供品を受け取ったら、少し食べてもよいが、全部食べてはならない。供品を配布し、会場内のあらゆる人がリンチェンドルジェ・リンポチェが加持くださった供品を一つずつ受け取った。リンチェンドルジェ・リンポチェは慈悲深くも、法会において、本尊及び上師と共食する得難い殊勝なる善因縁を参会者にお授けくださったのだ。リンチェンドルジェ・リンポチェはトイレへ行った信衆に、祖先等を待たせてはならない、とできるだけ早く席に戻るように、何度も呼びかけた。リンチェンドルジェ・リンポチェは開示くださった。「先ほど、そなた達の祖先の位牌は私の前に置かれた。そなた達が済度させたいと願う人はすべて、すでにDVD中に記録されている。続いて、リンチェンドルジェ・リンポチェは修法を続けられ、済度儀軌を修持し、広大な慈悲心から、済度させたいと願う往生者の名前を、参会者に何度も声に出させてくださり、開示くださった。「先ほど行った儀軌は先ずタルマの食子を亡者に布施し、続いては点灯し、彼らの一切の往生の障礙を焼いて取り除いた。先ほど修めたのは、亡者は在生時に障礙があり、死後もなお悪業障礙があるからだ。今はこれら悪業の障礙を取り除き、同時に魔や鬼を満足させて離れさせたので、亡者はようやく済度を得ることができた。先ほど用いた黒ゴマは亡者の悪業を表し、持咒により、悪業を智慧の火で焼き、清浄な水で清めたのだ。経を唱えれば済度させられる、というものではないということが分かっただろう。非常に多くのことを学ばなければならないのだ。この段の修法は、砂を用いて亡者の一切の障礙を表す。修法過程で、尊きリンチェンドルジェ・リンポチェは亡者済度リストが載ったDVDに対して慈悲深くも威猛忿怒相を示現され、苦しんでいる一切の衆生の障礙を消した。リンチェンドルジェ・リンポチェは参会者に、立ち上がって、亡者に代わり壇城に頂礼皈依して救護を求めるよう指示なされた。続いて、出家弟子が亡者に代わり諸仏菩薩に頂礼三拝した後、済度儀軌を続けられた。いうこの四文は、亡者が阿弥陀仏に救いを求めていることを表す。中陰とは、人が死んだ後、投胎するまでだ。投胎とは三悪道に堕ちることも含む。三悪道に堕ちても中陰はある。中陰に堕ちる恐怖は、言葉で言い表せるものではない。世間には種々の恐怖があるが、基本的には、心の中の欲望が満たされないことで生まれる恐怖だ。中陰の恐怖は、誰であろうと取り除いてやることはできない。生前どれほど権勢を誇り、どれほど金があり、どれだけの眷属がいたとしても、世間を離れた後は、中陰には恐怖がある。中陰にいる時には、種々の煩悩がある。それには周辺で発生するすべての事に対して、非常に敏感になることも含む。鬼道衆生は正午12時までは出て来られない。太陽光を見ると、気分が悪くなるからだ。毎日祖先を拝んでも役には立たない。そなた達には祖先を救う能力がないからだ。祖先は鬼になった後、自分がどれほど苦しんでいるかを眷属に直接伝えることはできない。そのため、行ったり来たりするのだ。家に帰り、子孫が幸せに暮らしているのを目にし、自分は苦しんでいるのに、と怒りを募らせる。祖先が一度怒れば、家族は不和となり、争いが起き、物事はうまくいかなくなり、子供は悪くなり、病気にかかる等のことが発生する。祖先が子孫に害を及ぼすだろうか?と、そなた達は言うだろう。子供がいる人なら分かるだろう。子供が言うことを聞かないなら、叱り、叩くこともあるだろう。鬼がそなた達を叩く、というのはそなた達に不快に感じさせるということだ。仏教はこれほど済度を重視するのか?それはそなた達の祖先のほとんど百%が済度を得られていないからだ。読経したので、阿弥陀仏を念じたので、済度できるなどと思ってはならない。非常に多くの儀軌を経なければならないのだ。この4文は亡者に用いられるだけではない。在生のものにも関わる。自分は幸せに暮らしている、自分の多くの事はどれもとても重要だ、と思っているなら、死後に分かるだろう。リンチェンドルジェ・リンポチェがいなくなった後、金も命も要らずに、そなた達を救ってくれる、このような人を見つけるのは難しいのだ。老いず、まだ生きている内に、私はそなた達を救おうぞ!先ほどの段では、一切の亡者の身体が金剛薩埵の身体となることを修法人が観想する。侍者がそなた達に代わり、バターランプを持って前に跪いている。亡者を導き浄土と三善道に往生させるのだ」リンチェンドルジェ・リンポチェが唱頌される法音には、無比なる慈憫と不捨が現れており、参会者はみな感動で落淚し、輪迴中で苦しんでいる亡者を救ってくださるよう、尊きリンチェンドルジェ・リンポチェに心から祈った。リンポチェが衆生を済度する時には、荘厳な法音が発せられ、会場全体は衝撃と感動に包まれ、これにより衆生は超抜を摂受した。この時、参会者は上師の弘法利生無盡の恩徳を深く感じ、心中に無比なる懺悔心と恭敬心が起き、淚を流した。法会が円満となり、リンチェンドルジェ・リンポチェは開示くださった。「続いて、私は法座を下り、みなに浄水を振りかける。浄水には六種の薬材を含む。これは法本に記載されている有用な薬だ。サフランと甘露丸もある。甘露丸は直貢の祖寺である直貢梯寺で每年行われる六字大明咒の法会で、45日間連続で、すべてのラマが24時間リレー方式で六字大明咒を持誦したことによる甘露丸だ。法本には、浄水を振りかけることで、上師の観想と咒語により、衆生は未来に必ず阿弥陀仏の浄土に生まれることができる、と記載されている。未来とは次の一世とは限らない。少なくともこの縁は結ばれた。現在会場内の人はすでに阿弥陀仏浄土へ行ける善縁を結んだのだ」この時リンポチェの法座での修法時間はすでに4時間近くになっていた。胡座をかいて座り、こんなにも長い時間修法されていたのに、法座を下りれば、直ちに飛ぶような勢いで歩き壇城を下りられた。電動車に乗り、八供女の前導の下、会場全体を回り、絶えず持咒を声に出しながら、吉祥草を甘露水に浸し、会場内の参会者に絶えず灑浄加持を行った。参会者は席で静かに恭しく待っていたが、目からは切実な期待が溢れており、みな恭敬して合掌し、リンポチェの甘露加持を待っていた。法会会場は7,000坪あり、サッカー場3.5個分の広さがある。灑浄時には、リンポチェは心中で衆生を思い、手中の吉祥草を22分間にもわたり振り続けた。右手にお持ちになった吉祥草は、甘露水を吸ってひどく重くなっている。実はリンチェンドルジェ・リンポチェは、ご自身の脊椎S字型側弯症の宿疾と右肩関節の疼痛を押して、灑浄加持をくださったのだ。リンポチェの右肩関節には、滑液囊がないにもかかわらず。会場全体を灑浄するため、リンポチェの痩せたお身体は、ずっしり重い吉祥草の束を振ること、4百数回にも及んだ。平均で3秒毎に1回振っていることになり、大変なご苦労だ。灑浄の過程において、リンポチェは絶えずみなを持咒加持し、会場では多くの人がリンポチェの無私無我の犠牲を目にし淚を流した。灑浄の終了後、リンポチェの全身はすっかり濡れていたが、再度壇城に上られ、壇城区に腰掛けている出家衆に灑浄なさり、続いて参会者に貴重な仏法の開示を続けてくださった。「みな帰宅して中秋節を祝うが良い。バーベキューはせず、バーベキューに参加してはならない。バーベキューの匂いは山神、ダーキニー、龍を傷つけるのだ。バーベキューするなら、食べなくとも、その場にいるなら同じことだ。私のある弟子は、皈依する前のバーベキューのせいで不治の病に罹った(度衆事蹟020参照)。今日は得難い法会に参加したのだから、ちょっと我慢してみよ。家族と喧嘩になるのを恐れてはならない。バーベキューはもともと身体に悪いのだ。バーベキューを食べすぎればガンになる。私のように71歲まで生き、数時間トイレへ行かず、さらに駆け下りてきて、そなた達に灑浄できるようになりたいか。他でもない、諸仏菩薩がお守りくださっているのだ。私を守ってくださるのか?それは私が衆生のためだからだ。みな良く考えるがいい。人生はあっという間に数十年が過ぎてしまう。数十年争えば、最後には何一つない。名も利も空に過ぎない。それなら、なぜリンポチェは商売するのか?とみなは聞くだろう。私は幼い頃から人に頼らない習慣なのだ。私は、非常に多くの信衆の供養を受け取らないので、自立しなければならないのだ。『寶積経』中で、釈迦牟尼仏は非常にはっきりと仰せだ。在家菩薩は財と富を持っても良いと。これは仏が仰せなのだ。私は仏の仰せ、仏の教えに従い、仏法事業を行っているのだ。今日はみなに大きな救いを与えられたことを願う。みなが阿弥陀仏と非常に深い縁を結べたことを期待する。いつか必ずそなた達が阿弥陀仏のおそばで私に会えることを願う。ここで待っていても無駄だ。待つなら、阿弥陀仏のおそばで待つのだ。みな今日はありがとう!」リンポチェは開示の終了後、壇城を下りられた。会場全体の参会者は起立して恭しくお見送りし、リンポチェも合掌して応え、口中では持咒し続け、慈悲の眼差しで黙々と参会者一人一人を加持くださった。続いて電動車でゆっくりと退出なさった。会場全体にたくさんの歓喜心をお残しくださり、法会はここに成功円満となった。Reserved.このウェブサイトの内容を、許可なく引用することを禁じます。