関する記事を紹介しています。|大島博光記念館へようこそ。長野詩人会議が中心となって建設運動をすすめ、2008年7月にオープンしました。愛と抵抗を歌った博光の詩の世界にふれていただけます。私の精神革命といったら大げさかもしれないが、〝戦争への抵抗′′を教えてくれたのは、実にこの大島博光訳のアラゴンやエリュアールの詩であり、なかでも私を深くとらえたのは「フランスの起床ラッパ」(アラゴン)や「自由」(エリュアール)であった。その大島博光は、戦争中エリュアールの詩集をふところに、燈火管制の暗い新宿の街をさまよっていた。「エリュアールはわたしにとって光だった」と。一九九〇年版の「アラゴン」の序には、あの忘れられないことば「そこに変えるべき生があり、変革すべき世界がある限り、詩人は希望をかかげつづけた」がある。これらに感動し影響をうけたひとは決して少くないだろう。七月二十一日の「冬の歌」出版記念会でも、また最初の詩集「ひとを愛するものは」の出版記念会の時にも、そのことを語ったひとは何人かいた。それほど戦後の日本の荒廃した土壌と精神のなかに、反省と慙愧と、希望と光をもたらしたものはなかった。私がその後有志とともに「戦争に反対する詩人の会」の結成をよびかけたのも、下地にそれらがあったからかもしれない。〝詩人のあり方′′を問うことは自らの〝生のありか′′をたしかめることであった。いう意味でも大島博光は日本の詩人に、かけがえのない贈りものをしてくれたのである。本題の「冬の歌」の出版記念会では一応のお世辞をさしひいても前詩集より評価の高いものであることは、大方の一致した感概であった。愛について、冬の歌、鳩の歌など七章からなるこの詩集の帯に前述の「そこに変えるべき......」の40文字がしるされている。出版記念会でも「冬の歌」の九篇が絶讃された。今は再起不能といわれる静江夫人への限りなき愛の詩である。八十才をすぎた大島博光のこの溢れるような愛の泉。アラゴンがエルザを愛したように、エリュアールがドミニックをいとしんだように、はかりしれない愛の切なさでもある。次の詩は私の好きな一篇である。きみといっしょに)エリュアールがその詩に、愛するひとの名をかく代りに〝自由′′とかいたというが、大島博光は、その逆に党へのうむことなき愛をうたいながら、静江さんへの愛を豊潤に高揚させたのではないのか。私が〝静江さんの元気な時にこの詩をかいていたらどんなに静江さんが喜んだろうに′′といったら〝元気の時には日本の男はかけないのだよ′′と誰かの野次(?)。心の片隅でそれを肯定しながら、そして「冬の歌」の限りなき哀切をかみしめながら、しかもなお妻への愛をかくまで美しくはげしくうたった日本の現代詩人はかつてなかったのではないか、と思うのである。ランボオ的であった大島博光は、ランボオ的なものへのめりこむことなく、ランボオの抵抗精神を継ぎながらランボオを超えてアラゴンやエリュアールの詩精神に入りこんだ。つねに堂々と党をうたい、ついにおおらかに妻をうたった八十一才の大島博光には〝変革すべき世界′′への希望がみちみちているのであろう。このエセーニンの詩句がわたしの仲間うちで誰となしに朗誦されていた。日付で、今野大力が書いた色紙が掲載されている。そこには「エセーニンの詩から」という肩書で、つぎのように書かれている。「月は舌/空はくろがね/母は故郷に/俺はボルシェヴィキ」。フランス人民が一瞬、積年の圧制を永遠にくつがえしたかに見えたとき、そしてひとびとが社会的共和制の最初の夜明けのひかりを見たとき、詩人たちさえも一瞬、自分のまえに現実世界の展望のひらけるのを見た。ボードレールも、そう、あのシャルル・ボードレールさえも、労働者詩人ピエール・デュボンの熱心な擁護者となり、かれの作品のなかの詩の未来をほめたたえたのだった。フランス人民がとりのけようとした暗鬱な重石(おもし)が、ボナパルチスト一味の長靴によってふたたびおろされてしまうと、それだけでボードレールは、一八四八年に書いた自分の論文を、革命の日の熱狂だといって、恥知らずにも投げすててしまった。(一九八七年)後の作品が収録されている。「ヒロシマ・ナガサキから吹く風は」「ランボオ」などが『全詩集』から再録されている。わたしは「八○歳になった」という詩で書いたように、いくらか長生きすることができた。そのおかげで、老いの日の不幸や悲しみや苦しみをなめることにもなった。数年前、妻の静江がバーキンソン氏病という難病にかかって、病院のベッドにくくりつけられることになった。口もきけず、顔の表情もほとんどなく、ミイラのようになってなお生きている。して毎日が生き別れ、死に別れのような数年をわたしは過した。初めはこの不幸にわたしはうちのめされた。わたしは危うくおのれを見失うところだった。この危機をきりぬけるためのように、しかしそんな意識もなしに、この不幸をわたしは詩に書いた。不幸がわたしに詩を書かせた。して「冬の歌」は書かれた・・・。ところで、一九八九年に始まった、東欧の社会主義諸国における激動─崩壊、混迷ほどに、スターリン体制─スターリンの逸脱と犯罪の結果をまざまざと見せつけたものはない。希望を託していた、世界じゅうの善意の人びとの夢と期待を無残にもふみにじるものだった。スターリンの逸脱と犯罪は、社会主義の名における民主主義の圧殺、社会主義そのものの否定にほかならなかった。それはまさに「人類にたいする犯罪」ということができよう。一九六三年、アラゴンはスターリン批判を念頭においてこう書いたのだった。「・・・マルクス主義はすべての人びとに語りかける。科学的仮定としての賭から語りかける。したがってこの賭を危うくするような誤りは人類にたいする犯罪の色合いをもつ。本来、マルクス主義のなかには、逸脱や犯罪の席はないし、あってはならない。それはマルクス主義の否認であり、裏切りであり、背反である。重要なことはマルクス主義の修正ではなく、反対にマルクス主義の復元である。ページ)わたしの詩もこの東欧の状況をいくらか反映しているが、どこか受け身の態度であるように思われる。科学的社会主義の生命力、唯物史観の威力はいささかもそこなわれていないのだから、もっと積極的に、この立場を詩のなかでも押し進めてゆく必要があるだろう。わたしは、アラゴンについて語った言葉(拙著『アラゴン』まえがき)を、未来形にしてふたたび書いておきたい。下で詩誌「蝋人形」の編集にあたる。参加、詩集「ひとを愛するものは」で多喜二・百合子賞を受賞。津田沼九条の会ブンゲイ印刷(有)市川市民診療所ブログゲストブック(掲示板)管理者ページこのブログをリンクに追加する検索フォーム。