今週の親仁ギャグ・2019年11月10日(日)〜11月16日(土)モヨロ貝塚館の周りを散策・・・当時の竪穴式住居跡が復元されていました。広く見られたのですが、奈良時代になっても竪穴式だったという。竪穴式住居に住んでいたのです。瓦は588年、百済から仏教伝来とともに日本に職人共々技術輸入されましたが、鎌倉時代でも庶民の家の屋根は板葺でした。わたしが子供の頃も近くに数軒は板葺屋根の掘立小屋がありましたから。中国の瓦は2800年前に出現したそうな。718年平城京に移設=元興寺)です。(聖徳太子創建の法隆寺は607年)。ついでながら床に敷く筵は相当に古く、奈良時代には筵に縁取りした畳が出現した→そうな。言語はもちろん、舞踊、髪型から脛の毛まで民族によって特徴があり、これが民族や文化の拡大・交流の歴史研究に欠かせないことは論をまたない。オホーツク文化のひとつの特徴が人の埋葬法である。地表から出ており、その土器をのければ死人の顔がいつでも確認できるようになっているのだ。左の写真の草の上に散在しているがその土器である。最近まで行われた日本の土葬方式とはまるで違うので、ちょい驚き。(私の小学の頃の曾祖母の葬式は土葬だった。このモヨロ遺跡には28基の住居跡と80基の墓が確認されているという。竪穴式には7名とか8名の家族が生活したのだろうか。周囲全体を掘り起こした訳ではないだろうから、その集落の規模は推定もできないのであろうか。わたしは→この2年半の「今月の旅」で、三内丸山遺跡と登呂遺跡を訪問した。前者は縄文前期・中期で、後者は弥生時代の集落跡である。調べるほどに(近代式)竪穴式住居に住んでみたいもんだな。囲炉裏で、自前の地鶏や牛腿赤身を焼いてスコッチをキューッと呑(や)る。●鎌倉・室町の時代から・「ワタリ」と称される人々が本州から蝦夷に渡った。明治になると屯田兵や開拓民として大勢の本州人が北海道へ押し寄せた。司馬さんが不思議がったことがひとつ。「かつての奥羽のひとびとや道南の和人たちが、この北方の炕(オンドル)をなぜとりいれなかった、ふしぎでならない。その直前の文章では、「北アジアの遊牧民は、紀元前から天幕の床の下にオンドルを焚いてきたし、北中国も同じ理屈の炕(カン)を用い、朝鮮もオンドルを用いてきた。ロシア人は厚い壁の一部に暖炉を仕込んだペーチカを用いてきた。15・北海道の諸道」p35・朝日文庫)。わたしは北海道の住居歴史に、むろん疎い。吉村昭の「熊嵐」を読んで、当時(大正ですら)の(開拓民の)民家がいかに貧寒であるか・・・・・・は知っている。「熊嵐」は、1915年(大正4年)12月9日から12月14日にかけて男女6人が熊に襲われ殺害された「三毛別羆事件」が題材である。そこで言いたいことは、もしかしたら竪穴式住居の方が最近まで存在した掘っ立て小屋よりも暖かく頑丈で、かつ外敵に対しての配慮がなされているのではないかという・・・・・・これまた愚者の愚問なのだが。