内村鑑三の著作を現代訳する試み1.「内村鑑三全集」の1980年版を基にしました。2.出来る限り原文に忠実であることを心がけています。3.コピーは自由に行ってください。理」その2)信じると真理がますます明瞭になる場合、これを信仰と言い、ますます暗黒を加えるようになる場合、これを迷信と言う。真理は私の自然性と調和するものなので、これを信じれば私の全性が歓喜し賛成する。誤認は私自身の和合を破るものなので、私の全性の全部あるいは幾分かを圧しないわけにはいかない。十分な満足は、真理を了得した時の兆候である。私が真理を会得するとき、私の理性も情性も、アーメンとこたえ、山と丘とは声を放って御前に歌い、野にある樹は、みな手を打つ(イザヤ書§55:12)。アルキメデスは、比重量の標準を求め得て、裸体のまま躍り出て衆に告げた。シャンポリオンが仮説を立てて「ロゼッタ」石を訳解してから、ファラオのミイラは再び物を語る。私が真理に達するばかりのとき、私の心に存する真理は叫んで言う、「彼女は私の姉妹である」と。霊は霊に応じ、真理は真理と婚する。天が結んだ夫妻は人が離別させることはできない。真理が真理を恋した後は、合せずには終わらない。Hagard.なぜなら、満たされない恋は、高貴な心にとっては地獄であり、それは呪われた者に割り当てられているものだ。我々が慕うたましいから、さらに完全な形で反射された恋は、私たちが自分自身を超越するための翼をこしらえてくれる。私たちをあるべき者にしてくれる。)迷信と信仰の区別は、この通りである。私は私の牧者の声を知っているのである。福音書が記載するキリストの言行録が、特殊の引力によって、罪に苦しむ人霊を彼に引きつける理由は、全くここに存すると信じる。問うことなしに、彼が真夫(しんぷ)であることを知る。真理を探る場合、この種の能性は決して軽んじてはならないのである。試訳)私が私の罪を悔いても、私を赦す神がいなければ何としようか。放蕩息子が悔いて家に帰っても、彼を見て憐れんで走っていき、その首を抱いて接吻する父がいなければ、彼はどのような面目と勇気をもって父の許に来るであろうか。私は、私の罪を恥じて、神に帰ることはできない。私の心に存する罪は、私をさえぎって、私が神に帰ることを許さない。人類は既に神の面前より追われたものであり、回る炎の剣は、生命の樹の道を守っている(創世記§43:24)。神がもし私を救いたいと思うなら、彼の方がまず私の方へ来なければならない。私が罪を犯さなかった前は、正義の神は私の友であって、私は直ちに彼と交わることができた。罪によって汚された私は、今は正義の神の光輝(かがやき)に耐えられないのである。純白の衣装を着けた者だけが、神の国に入ることができる。泥だらけな私、傷だらけな私が、どうして彼の前に立てようか。ここに至って、私は贖罪の必要を感じるのである。罪人である私が、神に達することのできる道を欲するのである。罪人である私が、神と平和を結ぶためには、神は正義の神としてだけ私に現れずに、慈悲の神、救いの神として現れなければならない。彼の子供である人類は、自ら好んで罪悪の奴隷となったので、彼を愛してこのさまよえる子供に到達するためには、神は救い主として自らを現わさなければならないのである。彼の道徳が完全であることは、もちろん彼が尊崇される一大理由であるに相違ない。)でさえ、彼の行性を評して、「ソクラテスは人の如く死んだ。キリストは神の如く死んだ」と言った。詩人ゲーテのように、キリスト教を論じるときには常に皮相な見方をし、ただ美術的にのみ人生を解した人でさえ、キリストの品性については、次のように表白した。理性の発育はどれほど進歩しても、学術の研究はどれほど蘊奥(うんおう)を極めても、人知の開発はその極に達しても、福音書中に輝くキリスト教の高尚な道徳が超越されることは決してないであろう。キリストの神性と奇跡とを非難する人でも、彼の高潔無垢の品性については、狂信家でない限り、これを否む者があるとは聞かない。ユニテリアン教徒のように、キリストが救い主である理由は、単に彼の完全無欠の品性にあると信じる者がいることは、いかにももっともである。高潔な品性が、救罪上の力を有することは、論じるまでもなく明らかである。英雄には一種の電気力がある。人がこれに近づけば、彼の英気が伝わってくるのを感じる。倫理学の講議ではなくて、生きている倫理に接するときは、真理の清流が自分の中に注ぎ込まれるのを覚える。ソクラテスの最後の様を読むたびに、釘で机に打ちつけられたように沈思黙考し、その静粛なこと石像のようであったベーコンがいる。護良(もりなが)親王の吉野籠城の記事を朗読して常に士気を鼓舞した藤田東湖がいる。万巻の書によってでも教訓することができない粗暴な男子も、一度「ラグビー」校のアーノルド氏に接すれば、修正離れることのない温雅の風を受けるのである。君子は実に活仏であり、歴史は活きた哲学である。品性の模範として、キリストは最も完全なものである。キリストのようになろうと欲するという欲念こそ、キリスト信徒の最大目的である。キリストを思い、キリストを学べば、ますますキリストに似るようになることは、疑うことのできない事実である。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。