純粋精神と根本原質の二元を立てて世界の生成を説明。人生の苦の原因を精神と原質の結合に認め、修行と智によってその結合から解放されること(解脱)を目指す。図表・付録は収録させておりません。それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。khyaインド六派哲学の一つ。漢訳では数論(すろん)。導かれ、25原理を数えて身心と世界を説明する、または真の自己に関する熟考の意味に解される。ヨーガ学派と密接な関係がある。伝説上この学派の開祖はカピラという。この思想の特色は、純粋の霊魂を世界や身心の諸要素から区別する二元論的思考と、諸原理の列挙にある。このような思想は仏教以後の中期や後期の古ウパニシャッド(『カタ』『シュベーターシュバタラ』『マイトリ』などの書)に漸次認められ、大叙事詩『マハーバーラタ』も、長期にわたる仏教文献も種々のサーンキヤ説に言及している。仏教詩人馬鳴(めみょう)(2世紀ころ)も『仏所行讃(ぶっしょぎょうさん)』でそれに触れている。この学派の存在は、紀元前4世紀ころの『アルタ・シャーストラ』(実利論)が哲学の第一にサーンキヤをあげていることからも知られるが、多くの異説も存在した。紀元5世紀ころイーシュバラクリシュナが学説を要約した『サーンキヤ・カーリカー』(数論偈(すろんげ))は、基本的教科書となった。これには9種の注釈書が現存する。そのなかの『金七十論(きんしちじゅうろん)』は546年に中国に渡来した真諦(しんだい)によって漢訳されたもので、日本でも研究されてきた。ガウダパーダの注釈、マータラの注釈、バーチャスパティ・ミシュラ(9世紀)の注釈(『タットバ・カウムディー』)には邦訳もある。重要な注釈は『ユクティディーピカー』であろう。この学派にはほかに『タットバ・サマーサ』と『サーンキヤ・スートラ』(数論経)とがあり、それぞれ数種の注釈を伴っている。前者はその成立が8世紀をさかのぼるにしても六十数語からなる小品にすぎない。後者は526の短文からなり、それに注釈を施したアニルッダ(1500年ころ)とビジュニャーナビクシュ(16世紀)の存在が、その下限年代を示す。この学派の哲学は、世界の生成転変を説明するとともに、人間存在の分析を通して、解脱(げだつ)の可能性を示す。身心や世界は物質的な根本原因から展開し、またそのなかに解消する。生じ、それより五粗大元素(地水火風空)が生ずる。(あんしつ)の3要素からなる。この3要素の作用によって、諸原理の展開(転変)と、自然界や身心の状態が説明される。この因果を超越し、単にプラクリティの所産たる身心を眺める独立の霊魂プルシャ(霊我)が各自に存在する。霊我が身心とは別であることを自覚することによって死後に完全な解脱を得ると説く。Inc.それぞれの解説は執筆時点のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。「サーンキヤ学派」の用語解説はコトバンクが提供しています。小学館|「コトバンク」とは|辞書全一覧|利用規約|Q&A|サイトマップ|使い方|「コトバンク」は朝日新聞社の登録商標です。MARKETINGに帰属します。当サイトで提供する用語解説の著作権は、(株)朝日新聞社及び(株)朝日新聞出版等の権利者に帰属します。記事、写真、データ等の無断転載・転用を禁じます。