ID:Vg97M1Qc0神社の数とは...http://nippon-bunmei.cocolog-nifty.com/nara/2010/1...>“わが家の宗教—「神道」”の中で、秩父神社の薗田稔先生が次のように述べている。“明治維新の頃、全国の神社数は(略)十八万余りと推定。(略)明治三十九年の神社合祀令直前では十九万三千社。その後、明治末年まで強制した神社合祀令で十一万余社。現在は宗教法人に列する公認の神社が八万余り。法人の認証を受けていない民間や企業の小社を加えると二、三十万に達すると考えられる。これら大小の法人、或いは任意団体が数十か数百か数千社を傘下に収めている。そのほかにも教派神道系で神社を所有している教団も数多い。薗田先生の言われる二、三十万は多すぎとしても、神社として体を為している神社は、法人取得の有無は別にして十四、五万社は優にあるだろう。神社は、呪術的な結界とか守護がかかっているよね。思えばもっともなことだ。教派神道や企業とか個人まで含めると、15万とかそこらあるという・・。結界とか守護っていうのも、身近なものなんだ。ID:VpJvmw/QO>833差し支えなければ、どの辺りが変わってきてるか教えて貰えると助かる。結界の意味合いが大きく変化したのは明治頃だろうなとは思うけど、それ以降も変わってきてるとしたら要因はなんだろう?勉強中だからこそ、こういう部分が気になるんだ。自然の節理に反するのではないかと考えるが。最寄りの山頂でさえ山の気を制御しようと祠がある。自然の集合意識がこの結界を良しとしない流れになっているから、その反動が最近顕著に出てきている。ID:lvy8epwb0領域の弱体化は社会の変化や情報化社会などによる身近な地域コミュニティの弱体化と分散などにより規範や契約などの形成といったものを体感しづらくなっていることがあるから。それらを基盤とする呪術も当然その効果は弱体化するだろう。日本の場合、戦後の倫理的規範を宗教から儒教的な方向にシフトさせたがやはり既存の思想体系のほぼ全てが弱体化させられナショナリズムも忌避する方向に導かれた影響は現在も緩やかに続いていることも事態に歯止めを欠けれなくなってしまっている一因になっている。ID:fRHg0ieR0あっやっぱりシフトか、なるほどねえ・・。ID:TDU4D/wf0例えば伝統的な結界の一種として四辻に霊的守護を施すことにより領域を作り出し魔の侵入を防ぐという手法はかつては一般的に行われていた。ID:1G0HTMmzP空間って言うのかね?空間と言えば空間なのかもしれないが・・・いちおう滝行を結構やってる修験の先達なんだが若いもんが打たれた後のご不浄が落ちると川底がえらい濁る早九字すると一瞬で透明になって動きが止まるよねそれを押しつぶすような感じなんだが・・・。空即是色の意味を呪術的な見地から考えるとつまるところ空を操るということは結果的に物事を操るということになり空間を統べるということはその領域において世界を統べるということになる。外陣は信徒さんが座る場所これを分ける意味でその境目を結界と呼ぶんだよねあと衝立みたいなのも結界と呼ぶね一応俺も坊さんなんで・・・。ID:5c477vojP陰陽道や道教みたいなのは大乗文化の影響下だからどっちが先ってこともないんじゃないかと・・・。複合呪術体系だからいつ混じったかといわれたら最初からですとしか言いようがないんじゃ・・・おおきく原型となる道教にしろこれも様々な土着宗教や鬼道といったものが複合したものに仙道と学問が複合して生まれたものであるもっと突き詰めて言えば純粋な系統を保持する呪術体系なんてものはそれこそほぼ皆無なのでは?。