簡単に言えば、あなたが実相的な真実を願い求めれば、ホーリー・スピリットはそれをあなたに与える時期をちゃんと見計らって、今日ではないにしても、必ず与えてくれるのだ。あなたが、幻想的な虚偽をいくら求めたとしても、それを決してホーリー・スピリットは与えてくれない。あなたは怒りを覚え、ホーリー・スピリットに委ねることは無駄だと信じて、自分で判断決定するようになるかも知れない。運良く他者の優位に立つことが出来、他者を支配することに成功するかも知れない。それは決して長続きはしないのだ。幻想は必ず変化流動し、崩壊と死へ向かう。あなたの優位と支配は、確実に崩壊し死に向かう。驕(おご)れる者は久しからず、なのである。"「ひとたび、あなたが〜した時は、こうしたことは、悟るには難しい可能性がある」。"「あなたに幸せな一日を約束してくれるルールを、ひとたび、あなたが自分で決定してしまった時は、」こうしたことは、悟るには難しい可能性がある。他者を支配し、他者から崇められて幸福感を感じるような一日を持とうと、あなたが今日やるべきこと(ルール)を自分で決めてしまったなら、それが幻想的な虚偽であることにも気付かず、ホーリー・スピリットがそれを憂うことにも気付かず、驕り高ぶったまま、崩壊と死へ向かってしまうのだ。"「しかし、こんな決定はまだ、取り消しに出来る」。"「あなたが、簡単な方法を受け入れさえすれば、取り消しに出来るのである」。あなたの望む一日が真実か虚偽かの判断さえホーリー・スピリットに委ね、そのためにどうしたらいいかという問いかけもホーリー・スピリットに投げかけることで、あなたの驕り高ぶった自己決定と自己ルールは取り消しに出来るのだ。要するに、あなたが幻想から実相に目覚め、叡智によって直覚的に自己決定出来るようになるまでは、ホーリー・スピリットに絶対他力せよ、ということである。幻想の中に眠り、夢見ているあなたには、頭脳による理性的判断は、闇の世の道に迷う最大の要因であるからだ。エゴの思考システムによって眠り続けることは出来るが、実相に目覚めることは決して出来ないのだ。光の中に目覚めたいなら、迷わず、ホーリー・スピリットの思考システムに自分のすべてを委ねるべきなのである。そのホーリー・スピリットは、天高い別世界に住んでいるのではない。あなたの心の中の最も純粋で神聖な部分に、既に住んでいるのだ。"「一日を通じて、常に、そのことに思いを馳せ、静かな内省の時間を持ち、」そのこととは、自分では決定せず、ホーリー・スピリットの声に耳を傾けるということ。"「再び、あなた自身に、どんな一日を望むか、聞きなさい」。"「どんなことを、あんたは経験したいのか、そして、次の言葉を声に出して見なさい」。"「もし私が、自分だけで決定しないなら、そんな一日が今日として与えられる」。あなたは、あなたの望みをホーリー・スピリットに伝え、それを知ったホーリー・スピリットは、あなたに最適な一日を、無限の可能性を記録したホログラムから選び取って、あなたに与えてくれるのだ。"「この二つの手順は、それをよく練習すれば、あなたを恐れることなく導いていく役割を果たしてくれる」。この二つの手順とは、自分では決定しないということと、どんな一日にしたいか自問して、ホーリー・スピリットの答えを聞くということ。"「なぜなら、反対のものが初め現れて、次にそれ自体が問題化するということがなくなるからだ」。頭脳による理性的価値判断においては、初めに二つのものを比較する。AとアンチA(opposition)を比較して、より価値の高いものを決定とする。理性的価値判断は、目先の優劣だけを評価するものであって、未来を見通した決定ではないからだ。蛇足になるが、深読みするなら、ACIMは、弁証法を否定しているのである。弁証法は、この幻想世界の法であって、実相世界の法ではない。"「しかし、まだ、すでに判断してしまったという時があるだろう」。自分では判断しないと決めていながら、ついつい、いつもの癖で、理性的判断をしてしまうことがある。悪いのはアイツで、自分は悪くないなどと思ってしまうのだ。"「そうすれば、あなたが〜しない限り、答えは攻撃性を生み出してしまうだろう」。"「答えが正しく機能するようにと、あなたの心を素早く修正しない限り、」答えは攻撃性を生み出してしまうだろう。ACIMの修業が未熟な我々は、ついつい、自分で理性的な価値判断をしてします。アイツと自分はどちらが正しく、どちらが誤っているか、と価値評価(善悪判断)してしまうのだ。理屈を言えば次のようになる。幻想世界は二元論世界であって、あらゆる要素が二極に分離させられる。頭脳的理性判断が一つの事象を二極に分離するのだ。一つのAを、+Aと-Aに分離する。すると、そこに力のベクトルが生み出され、どちらかが他方を攻撃するという力学が出来上がるのだ。実相的な純粋で神聖な愛は、本来対立概念を持たないが、そこに頭脳的理性判断が介入してくると、愛を価値評価し、二つの両極端に分離して、愛に対する憎悪という対立概念を生む。そこに愛と憎悪の力学が生じ、憎悪は愛を攻撃することになるのである。"「もしあなたが、静かに座って、与えられる答えが欲しいと頼む気持ちになれないときは、こんなことが起きていると確信しなさい」。心が平穏であり、ホーリー・スピリットに答えを求めているときは、あなたの心は実相的な状態にある。ない時は、心は幻想的な状態にあり、ややもすれば頭脳的理性に頼って判断しようとし、心に攻撃心が芽生え始める。"「これは、あなた自身によって決定し、問題をよく見ることが出来ないことを意味する」。頭脳的理性に依存しようとしているときは、たとえば、アイツが悪いか自分が悪いか、それがあなたにとって問題なのではなく、善悪の価値判断をしようとしていること自体が問題なのだ。問題の本質が見えていないのである。自分が実相に立って物事を見ているのか、幻想に騙されて物事を見ているのか、その見極めが大切なのだ。"「あなたが再び疑問を呈する前に、素早い効き目の気付け薬が必要である」。頭脳的理性に対して、どっちが正しくどっちが誤っているか問いかける前に、幻想から目覚めるための気付け薬が必要だ。目が覚めれば、あなたは自分で判断、決定すること放棄して、ホーリー・スピリットに答えを求めるようになるだろう。結局、ここでは、ホーリー・スピリットを全面的に信頼し、ホーリー・スピリットに絶対他力せよ、と教えているのである。自力で幻想世界から解放されることは不可能なのだ。眠りがあまりにも深いからだ。実相世界に目覚める方法を知っているホーリー・スピリットに、絶対的に、つまり、完全に信頼して、すべてを任せてしまう、他力してしまう、これに限るのである。"「一日の展望は次のように始めるとよい」。"「今日一日、私は自分で決定は下さない」。おや?、と思われるかも知れない。自分で決定を下さないということは、やるべきことに自分の意思を介入させないという意味だからだ。ここは、幻想から目覚める前の段階で、誤った知覚や判断を頼りに決定を下すことの危険性を排除しようとしているのである。初めは、ホーリー・スピリットの決定に従うだけでいい。"「これは、やるべきことの判断者にならないという選択をしていることを意味する」。今日一日のやるべきことを、頭脳的な理性判断で決定しないという意思表示である。"judge"「判断、分別」という習慣からから解放されなくてはならないのだ。"「しかし、それはまた、あなたが反応することを求められている状況を判断しないということも意味している」。目的地に辿り着くために、右に曲がるか左に曲がるか選択しなければならない状況を考えよう。その状況に対して、どちらが良くて、どちらがまずいか、価値判断をするなということである。分別による価値判断をしようにも、右がいいか左がいいか、頭脳では決定することが不可能だからだ。何によって選択すればいいのか。判断や知覚ではなく、実相的な知覚、つまり、直感や直覚によって右左を決めればいいのである。ロマンチックな言い方をすれば、ホーリー・スピリットの声を聞いて、その導きに従えば良い。ついでに、もう少し、深い説明をしよう。実相世界は無時間無空間の世界であり、あらゆる事象が一瞬にして起き、その一瞬が永遠に続く世界である。起こる可能性のあることすべてが起き、いわば実相的なホログラムに永遠に記録されているのである。この幻想世界で起こることも、可能性のあるものはすべて起きてしまっており、記録されている。そこで、時間を作ってしまった我々は、あたかもビデオを選択し再生するかのように、実相世界ですでに起きた事象を、時間を追って追体験しているのである。先の例に戻れば、右に行けば何が起こるか、左に行けば何が起きるか、その後どんな人生に進んでいくか、すでに決定している。この幻想世界の知覚や頭脳による判断では、次に何が起きるかは未来という時間に預けられた事象であるから、知ることは出来ないのだ。実相世界のホーリー・スピリットはすべてを知っている。右に行けば何が起きるか(起きたか)、左に行けば何が起きるか(起きたか)、ホーリー・スピリットはすでに、可能性の全部を把握しているのだ。頭脳による不確かな決定を止めて、直覚としてのホーリー・スピリットの導きに従った方が正当ではないか。"「状況に対して、あなたはどのように反応すべきなのかというルールを設定してしまうことになるからだ」。先の例で、右に行けばすぐ利益が得られ、左に行けば何も得られないだろうと、不確かな価値判断で自分の進むべき道を決定するというようなルールを作ってしまうのだ。A大学に進めば将来お金儲けが出来て安楽な生活が送れ、B大学に進めば貧乏生活を余儀なくされるなどと判断する。恋愛はともかく、結婚となれば、Aさんと結婚すれば玉の輿、Bさんと結婚すればお金で苦労すると判断する。上司Aに付いていれば将来出世し、上司Bに付いていれば出世の見込みなし、と判断する。して、目先の利益によって判断するというルールを自分の生き方に課してしまうのだ。人生のもっと先の大切な目的に向かっての選択が不可能となるのである。人生のずっと先にある本当の目的を失ってしまうのだ。頭脳的価値判断によって有利なものを決定するという悪しきルールを作ってはいけない。"「そして、別の答えは、混乱と不確かさと恐れを生み出す可能性があるのだ」。右の道がいいと判断してやって来たが、本当は左の道の方が良かったかも知れない、と不安を覚え、決定した気持ちが混乱する。A大学が将来を約束してくれると思ったが、判断を誤ったかも知れない。B大学に進んだ友人はどんどん出世しているではないか。Aさんと結婚すればお金に困らないと思ったが、現実は借金地獄だった。Bさんを選んでいたなら、金持ちになれないまでも平和な暮らしが出来たかも知れない。上司Aに付けば出世出来ると思ったが、Aは仕事に失敗して左遷されてしまった。Aの後釜に付いたBを選択するべきだった。等々、不確かな判断は不確かな未来しか生み出さないのだ。判断を放棄して、自分の直覚、ホーリー・スピリットの導きに従って、右の道を選んだなら、たとえその道が石ころだらけの凸凹で、つらい道のりであったとしても、それすら自分に必要な道なのだと信じて、いずれ本当の目的地に到達出来るだろう。出世の見込みのないBさんを直感で選んだが、やりくり上手に生活し、いい子にも恵まれ、小さいながら幸せな生活を楽しむことが出来るかもしれないのだ。目先の有利不利、善し悪し、幸不幸、等々の価値判断によって進むべき道を選んではならない。頭脳による理性的価値判断は、その先を知ることは出来ないのだ。"「これが、目下のところ、あなたの主要な問題である」。自分だけで決定しないということが、今のあなたにはなかなか出来ない。これが、目下の問題である。"「その後、何をすべきか自問することに決めている」。人生は決定の連続だと思い、行動をとる前に決定し、決定した後にその行動の内容を検討する、という生き方をしている。確かに、子供の頃から我々は、考えて、その後で行動せよ、と教育されてきた。自分で決定し、それにそって行動すべきことを選択せよと教えられてきたのだ。ACIMは、そういう常識を覆す。頭脳による価値判断こそ不確かであると教えているのだ。"「そうすると、あなたが耳にすることは、最初にあなたが見たようには、問題を解決出来ないかも知れない」。hear"「あなたが耳にすること」とは、自分で決めると決心し、その後に何をなすべきか自問した時に、あなたの頭脳が答えてくれた解答のこと。自問したことに対する、あなたの頭脳の答えである。頭脳は、物事の優劣、価値の多少を理性的に判断して、有利なものをあなたに答えることになる。first)結果にならないことがある。"「これが、恐れへと繋がる」。理性的な判断が誤っていたわけではないのに、結果は問題解決に繋がらなかったのだから、あなたの理性的頭脳は混乱し、行き場を失って恐れを感じる。"「なぜなら、それは、あなたが知覚することと矛盾するからである」。理性的な判断が出した答えと、あなたが知覚する結果と矛盾するのだ。幸せになるにはどうしたらいいかと自問し、金が手に入れば幸せになれると、あなたの理性的な頭脳は判断したとしよいう。そのためにどう行動したらいいかと考え、頭脳は、ギャンブルで手軽に金を手に入れる方法が一番いいと判断する。ところが、ギャンブルで金が手に入っても、一時の興奮が静まれば、あなたは、本当の安らぎや幸せは感じられなくないのだ。"「そこで、あなたは怒りを感じることになる」。判断した予定が狂って、怒りを覚えるのである。こんなはずじゃなかった、というわけである。"「こんなことが起こらないルールというものがある」。"「しかし、あなたが、どのように耳を傾けるか学んでいる間は、最初は、こんなことが起きるのである」。hear"「どのように耳を傾けるか」という部分が大切なのである。あなたは、自分で判断決定しようとして、頭脳的理性の答えに耳を傾けた。その結果、理性の答えと実際に知覚する結果に矛盾が生じ、それに対して恐れを感じ、怒りさえ覚えた。あなたが耳を傾けなけらばいけないのは、頭脳ではない。理性でも知性でも経験でもない。なく、あなたの心の中に住むホーリー・スピリットの答えに耳を傾けなくてはならないのだ。叡智に問いかけ、その答えに耳を傾ける方法を身に付けなければいけないのである。これが、本文の"rule"「ルール」である。それが出来るようになるまでは、初めのうちは、往々にして、同じ間違いを繰り返すことになろう。"「旅立ちが、今やカリキュラムの焦点になった」。今や『旅立ち』が、ACIMのカリキュラムの焦点となった。この第30章から、実相世界への目覚め(旅立ち)の実践論を論ずることとなった、という意味合い。旅立ちはまた、赦しの夢の瞬間でもある。"「目的は明白である」。赦しを実行し、幻想から目覚めて、実相世界へ回帰すること、それが最終目的である。"「しかし今、あなたは、目的達成のための特別なメソッドを必要とする」。幻想を赦し、実相に目覚めるために、闇雲(やみくも)にその方法を追求するのではなく、それ特有のやり方、メソッドがある。"「目的が達成されるスピードは、ただ次の一つことに依存している」。"「すべてのステップを、あなたが意欲的に練習すること」に依存している。目的達成のために、カリキュラムの一つ一つのステップをいかに意欲的に、あるいは意思的に練習しようとするか、目的達成までのスピードはそれにかかっている。"「一つ一つのステップは、それが試みられる度に、少しずつ役に立つことになる」。カリキュラムを実践していく課程の一つ一つのステップは、それを実践していく度に、少しずつではあるが、目的達成のための役に立つ。目的に一歩一歩近づいていくのだ。"「その一つ一つのステップを一緒にすれば、それは、あなたを判断の夢から赦しの夢へと導き、痛みと恐れから抜け出させてくれる」。dreams"「赦しの夢」が実相世界である(厳密には、実相世界へ目覚めるための橋渡しの夢)。判断の夢とは、肉体的な頭脳による理性的価値判断、すなわち分別による判断で作り上げられた幻想のこと。赦しの夢とは、その幻想を幻想として認識し、受け入れ受け流し、赦すことで幻想を消滅させる瞬間のこと。赦しの夢は、夢とはあるが、実相的な夢であり、幻想ではない。"「このようなことは、あなたによって目新しことではない」。"「しかしそれは、今のところ、あなたにとって、思考のルールというよりは、思想に近いものである」。難解な箇所であるが、赦しの夢というものが、今のあなたにとっては、実践論というよりは単なる思想として馴染んでいるに過ぎない、という意味合い。赦しの夢という思想(ideas)を踏まえた上で、思想を実践していくためのルール(rules)作りをしなくてはならないのだ。ルールというと誤解しかねないが、思想を実践化するために、カリキュラムを作り、ステップ(段階)に分けていく作業のことだと考えていいだろう。いわゆる、レールを作るのである。レール(カリキュラム)を作り、駅(ステップ)を作っていくのだ。"「作られたルールが、あなたが生きていく上でのルールとなるまで、しばらくの間、私たちはそれを練習する必要がある」。赦しの夢の瞬間、実相世界への目覚めに向けて、ルール作りをしていくのだが、それが日常生活に馴染むまで、しばらくは訓練する必要がある。日常生活自体が、目覚めのための実践の場にならなくてはならない。"「私たちは今や、実践のルールを習慣にするように求めなくてはならない」。実戦訓練を日常生活の習慣にする必要がある。"「そうすれば、何が必要とされても、あなたは用意が整っていることになろう」。赦しが必要とされても、目覚めが必要とされても、幻想の見極めが必要とされても、心の準備も、実践の準備もすべて整っていることになる。そのために、日常生活をACIMの実践のための練習の場にせよ、ということ。"「決定とは、継続的である」。決定は瞬間的なもののように見えるだろうが、決定しそれを実行していく課程を考えれば、決定は継続的なものだと捉えた方が正しい。"「あなたがいつ決定を下しているのか、いつもいつも知っているわけではない」。知らず知らずのうちに、決定していることもある。無意識のうちに、決定が次の決定を生み、その決定がまた次の決定を生み出す、というように、決定が知らず知らずのうちに継続していくこともあるのだ。"「そのセットが、あなたが残りのセットを切り抜けるまで助けてくれる」。ここの"set"「セット」は、実践における"step"「段階」と考えればいいだろう。一つの決定を実践することで一つのステップが出来、その助けで、残りのステップをクリアー出来るようになる、という意味合い。計画全体を一度に決定し、一度に実践していくというのではなく、段階を踏んで、少しずつ決定し、その一つ一つを少しずつ実践していくべきだ、ということ。"「あなた自身を、あなたが取るべきあらゆるステップによって占領させることは、賢いやり方ではない」。計画全体を一度に自分に課す方法は賢くない。決定とその実践は、段階を踏んで少しずつ自分に実行させる方が賢明なのだ。"「あなたが目覚める度に、意識的に適切なセットを採用すれば、それは、あなたをうまく前進させるだろう」。毎朝目が覚めたら、今日行うべき実践ステップ(セット)を意識的に決定し、それを実践していくことで、あなたは目的にどんどん近づいていく。Students"を用意してくれているわけだ。ACIMが、単なる思想書ではなく、実践の書であると言われる所以(ゆえん)である。"「もしあなたが、強い抵抗感を感じたり、まだ熱意が足りないと思ったら、あなたの(心の)準備は整っていない」。"「自分自身と戦ってはいけない」。時が満ちるまで、つまり準備が出来るまで待たなくてはならないのだ。Students"にいきなり取り組んだ人達の多くが失敗する原因がここにある。"Text"による理論付けも知らず、準備が出来ていない段階で、まるで魔法の書を読むように"Workbook"を読んで、たなぼた式に成果を期待するのは誤った実践方法である。Book)ではないのだ。"「ただ、あなたがどんな一日になって欲しいのか、それを考えなさい」。"「まさに今日を、ちょうどその様なことが起きる日にすることが出来る方法があるのだと、あなた自身に言いなさい」。Students"である。"「そして、再び、あなたの望む一日がもてるように努力しなさい」。ACIMを学ぶにしても実践するにしても、一番大切なのは、あなたの意欲であり、強い意思力である。あなたの願いと努力である。テレビを何となく見ているような、そんな態度では、ACIMはものにならないだけでなく、無駄を通し越して害にさえなりかねない。今のままテレビを見ながら幻想世界で眠っていたいなら、ACIMは害にさえなるのだ。逆に、幻想世界から目覚めたいと強く望むのなら、迷うことなく、ACIMを意欲を持って学び実践していけばいい。実りは豊かであり、イエスがそれを保証してくれているのだから。"「必ず、あなたは偶像を作り、偶像に裏切られると信じているのだ」。あなたが、実相的な心の平静さを失っているときは、それを恐れとして感じ、ややもすれば幻想の偶像に依存しようとする。偶像に依存しながら、偶像に裏切られることを知っているのだ。偶像はいつもそうだから。簡単に言えば、恐れを感じているときは、いつも現実逃避し、偶像という幻想に逃げ込んでしまうのである。その幻想が、あなたの望みを裏切ることをちゃんと承知しているのだ。"「なぜなら、偶像があなたを救ってくれるというあなたの望みの下には、自己欺瞞と不確かさによる罪の意識や心の痛みが存在しているからだ」。偶像を求める気持ちを誘発するのは恐れなのだが、それは、罪の意識や心の痛みに対する恐れである。その罪の意識や心の痛みはどこから来るのか。それは、自分が神の子ではなく単なる動物に過ぎないと信じている自己欺瞞や、幻想世界が変化流動し崩壊と死に向かっているという命の不確かさに起因しているのだ。心を神から分離するという欺瞞、実相世界の確かさ(あるいは確かな命)を失ってしまったという不安である。"「罪の意識と心の痛みは、あまりにも深く苦(にが)いものであるから、夢は、あなたが感じる悲運という思いを完全には隠しきれないのである」。神や実相世界を失ったことで感じる罪の意識や心の痛みは、意識の表層に現れなくても、その根は深い。その罪と痛みから逃れるために、幻想を夢に見て偶像に依存するのだが、この幻想世界で自分が不幸であるという不安、自分の人生は悲運であるという思いは消えることはない。"「あなたの自己欺瞞は、恐れに帰結することは確かだ」。神と実相世界に回帰すべきことをごまかして、つまり、自己欺瞞して、幻想世界に留まり続けることは、必ず、心の恐れに繋がる。"「確実に、偶像や死を求めて半狂乱に探すことに繋がるからだ」。偶像や死という幻想を追い求めても、あなたの心の不安や恐れは消えない。罪の意識も心の痛みも消えはしない。原因のないところに解決策を求めても、解決に繋がらないからだ。不安の恐れも、罪の意識も心の痛みも、すべては実相世界から心が分離したことに起因する。神から心が離れたことに原因があるのだ。幻想世界から実相世界へと目覚め、天の王国へ回帰しない限り、つまり、神の元へ回帰しない限り、心の平安も無辜(むこ)であるという意識も、静けさも喜びも、決して得られないのである。"「赦しの夢は、あなたにthat以下を思い出させる」。"「あなたは、安全に生きており、あなた自身を攻撃したこともない」と、思い出させてくれる。あなたが危険の中に生き、自分自身を攻撃しているのは、この幻想世界においてである。夢の中で危険に瀕し、自己攻撃しているのだ。幻想を幻想として認識し、受け入れ受け流すという赦しを通して、幻想は消滅していく。したがって、夢の中の危険も、自己攻撃も、幻想とともに消滅する。ところで、自己を攻撃するとは、自分自身に対して罪の意識をもつとか、偶像を作り上げて、その偶像に裏切られて傷つけられるとか、そんな自虐行為を思い起こせばいいだろう。"「こうして、あなたの子供じみた恐怖は融けてなくなる」。赦しの瞬間を通して、あなたの幻想(偶像)に対する恐怖心も氷解する。"「そして、赦しの夢は、あなたが新しい旅立ちをした印となるのである」。幻想世界から実相世界へ目覚め、あなたの新しい生き方が始まる。"「新しい旅立ちとは、また別の偶像を崇拝し、攻撃を続けようとすることではない」。新しい旅立ちは、幻想世界の生活に戻ることではないのだ。天の王国へ回帰する旅を意味するのである。"「赦しの夢は、夢に登場するすべての者達に対して優しいものである」。赦しの瞬間、あなたは幻想から実相へと目覚める。今まで、攻撃の対象であった同胞達は、あなたと同一の神の子であると知ることになるのだ。あなたの心は、同胞に対して、限りなく優しくなれる。"「そうして、赦しの夢は、その夢を見る者へ、恐れの夢からの完全な解放をもたらすのである」。攻撃心が消え、あなたの心は限りなく優しくなる。優しさが、あなたを恐れから解放してくれたのだ。"「神の子は誰に対しても判断しないし、判断を通して判断されるものから解放されようとしないから、判断される恐れを抱かなくなる」。肉体的な頭脳による理性的判断、分別は、赦しの瞬間、消滅する。判断や分別は元来、幻想だからだ。判断することも判断されることもない。判断の恐れも消滅したのだ。ところで、「判断を通して、判断されるものから解放される」とは、たとえば、あなたが他者を悪いヤツだと判断すると、悪という感情は、あなたが他者の上に判断し投射したことによって、あなたの心を離れ、あなたは悪から解放されるのである。判断とは、あなたの心の投射なのだ。投射することで、その判断から逃れるのである。"「(赦しの瞬間の)その間中、神の子は、〜していた時にはすっかり忘れていたものを思い出す」。"「判断が、判断によって受ける罰から救ってくれる方法のように見えていた時」にはすっかり忘れていたものを思い出す。penalty"、判断が、「判断によって受ける罰から救ってくれる方法」であるという部分は、少々曖昧で難解なのだが、たとえば、あなたが他者を悪者だと判断すれば、判断された相手はあなたを罰しようとして報復するであろうし、その報復から救われようとして、あなたは更なる判断を相手に下すことになる。金こそ価値があると判断して金を偶像とすれば、偶像はあなたを裏切って苦と痛みという罰をあなたに与える。そこで、その罰から救われようとして、更なる判断に救いを求め、たとえば暴力的な支配こそが価値ありと判断する。して、判断、判断の誤りによる罰、更なる判断、その判断の誤りによる罰、またまた判断、というように、延々と判断を続けていくのである。仏教的な言い方をすれば、欲を持てば欲に罰せられ、欲から救われようとして更なる欲に走る。して、煩悩の闇を彷徨(さまよ)うことになるのだ。簡単に言えば、幻想の苦と痛み(罰)から救われようとして、更なる幻想(判断)を抱くということである。ところで本文は、そういう生き方をしていた時にはすっかり忘れていたものを、幻想が消滅する赦しの瞬間に思い出すのだ。それは、天の王国の歌であり、天上の静謐さであり、実相的な喜びであり、汚れのない愛である。自分には罪などないという無辜性、また、神の子を思う神の至上の愛を思い出すのである。"「(この段階の)実相世界は、まだ、夢である」。幻想世界から抜けたばかり段階では、まだ、実相世界は、あなたの目にとっては夢である。"「ただし、登場する人物は変わってしまっているが」。夢は夢でも、幻想世界の登場人物と実相世界の登場人物は、まったく異なっている。幻想世界のエゴと実相世界のホーリー・スピリットとを比較すれば、容易に理解出来よう。"「実相世界の登場人物は、裏切りを働く偶像と同じように見えることはない」。実相世界の登場人物は真実の象徴であり、幻想世界の登場人物は、エゴや偶像を見て分かる通り虚偽の象徴である。虚偽は裏切り、騙し、欺くのだ。真実は騙すこともなければ、裏切ることもない。ところで、実相世界が、いまだ夢である、という一文に疑問を感じることがあるかもしれない。実相世界は、完全な想念、抽象の世界であって、本当は、具体的な形というものを持たない世界なのだ。真実で出来上がっている世界であり、具象的な山や川、太陽や月で出来ている世界ではないのだ。実相世界は一元論世界であり、すべての真実がたった一つの真実に融合統一される。愛や喜びや慈愛が、たった一つの『神』という真実に収斂(しゅうれん)するのである。それを踏まえて本文を解釈すると、幻想から目覚めたばかりの実相世界は、そこにホーリー・スピリットが存在し、目眩(めくるめ)く光が存在し、愛で満たされている。具象的な世界が目に入ってくるわけで、そこで、その世界は実相世界と言えども、まだ夢で止まっている、ということになるのだ。幻想世界が虚偽の夢の世界なら、この段階での実相世界は、真実の夢の世界だと考えればいいだろう。"「実相的な夢は、その中に、何か他のものの代用として使われるような登場人物はいないという夢である」。幻想世界では、あなたが金を信奉するとき、金を偶像にして、いわば、偶像を金の変わりに置き換えて神格化するのだ。愛を肉欲に置き換え、支配欲を権力欲に置き換え、というように、偶像とは、まさに、置き換えなのである。実相世界では、そのような置き換え、目先のごまかしはない。愛は真実の愛であり、喜びは純粋な喜びである。"「また、心が抱く思いと、目に見えるものとの間に、何ものも差し挟んだりしない」。幻想世界では、たとえば、目に見える実際の金と、心が金に対して抱く支配欲の間に、金が化けた偶像を差し挟み、偶像が金と支配欲を結びつける役割を果たすのだが、実相世界では、そんなことはあり得ない。純粋な愛は、愛、それのみであって、何かのための愛などということはない。実相的な愛は、手段でもなく目的でもないからだ。世俗的な『欲』が絡まる愛ではないから、あくまでも純粋で神聖なのだ。"「誰も、そうではない何かのために利用されることはない」。幻想世界では、愛が愛ではないもののために利用されることがある。愛が情欲のために使われるのだ。実相世界では、そんなことは起きない。"「なぜなら、子供じみたことは、すべて片づけられてしまったからだ」。思いを対象に投射することで心を与えてしまうようなおもちゃなど、実相世界には存在しない。幻想世界に存在した子供じみたおもちゃは、すべて片づけられてしまったのだ。"「かつて、分別だらけの夢だったものが、今やすべたが喜びである夢に変えられたのだ」。肉体的頭脳による判断、つまり、分別だけで生きていた夢が、今や、真実であふれた夢に変わり、喜びで満たされるのだ。"「なぜなら、それが、実相世界のもつ目的だから」。実相世界は、愛や喜びや慈悲などの真実の世界であるから、いわば、愛や喜びや慈悲が目的とされた世界である。実相世界が喜びで満たされるのは、当然の成り行きである。"「赦しという夢だけが、この実相世界に入って来れる」。"「なぜなら、時間は、ほとんど終わりかけているからだ」。幻想を幻想として認め、受け入れて受け流すことがACIMの赦しである。したがって、実相世界には、本来、赦しという概念は存在しない。実相世界では、赦す必要がないからだ。赦しとは、幻想世界から実相世界への、いわば橋渡しであって、その意味では、赦しは実相世界に入って来るのである。赦しが終えた後は、幻想が消滅すると同時に、赦しも必要なくなり消えてしまう。実相は無時間の世界であるから、赦しの瞬間は半分実相世界に入ったようなものだから、大方、時間は消滅しかけている。"意訳する、「それは、判断の対象ではなく、愛の対象となるのだ」。あなたが赦すことで、幻想は消滅し、実相が目の前に開けてくる。その光景に登場するのは、もちろん偶像などではなく、あなたの同胞なのだ。同胞は、あなたが敵だと判断した攻撃目標ではなく、愛する対象に変化する。今あなた見ている夢は真実の夢であって、同胞の真実の姿は、あなたと同一の神の子であるからだ。"「赦しの夢は、長く続く必要はほとんどない」。"「赦しの夢は、心を、心が思っていることから分離するために作られるものではないのだ」。実相的な赦しを実行することは、心が思っていることを心の外に投射して幻想の偶像を作り上げることではない。赦しが実行されると幻想は消滅するので、その時点で赦しの目的は果たされ、赦しの夢は終わる。"「赦しの夢は、夢が、他の誰かによって夢見られているなどと証明しようとしない」。証明する必要がないからだ。赦しの夢は、他の誰かが夢見ているものではないと、初めから分かっているから。ところで、幻想の夢の構造は、次のようになる。あなたは、心が描いた思いを外部に投射し、幻想の世界、つまり夢を見るのだが、その夢に、あなたが思い描いた通りの同胞を登場させる。同時に、他者である同胞が同じように夢を見、その夢にあなたは登場させられのだ。あなたは主体として夢を見ると同時に、客体として、他者の夢も見ているのである。この幻想世界、つまり夢世界は、このように複雑な構造を描いているように見えるのだが、実は単純である。単一の神の子が実相世界で深い眠りに落ちて夢を見ている。その夢の中で、単一の神の子は自己を分裂させ、数多くの個人(神の子)を作り上げる。その数多くの神の子が、それぞれに、勝手な夢を見ているのだ。一つの夢の中で、多数の夢が多重に見られているわけである。これが、幻想という夢である。ところが、赦しの夢、いわば、実相の夢は、そのような複雑な夢の構造をもってはいない。他者の夢に登場するなどということはないのだ。あながが幻想を幻想として認識し、受け入れ受け流して赦すとき、その実相的な夢は、確かにあなたが見ている夢であって、他者が見ているものではない。他者の赦しの夢に、あなたが登場しているのではないのだ。赦しを偶像化して、偶像に赦しを実行させているものでもない。あなた自身が主体となって、あなた自身の赦しの夢を見ているのだ。"「赦しの夢の中では、誰もが覚えているメロディーが聞こえてくる」。"「あらゆる時間が始まる前からずっと、そのメロディーを聞くことがなかたとしても」。夢に陥り、時間の存在する幻想を心の外部に投射するまでは、神の子は実相世界にあって、実相世界のメロディーを聞いていたのだ。今、赦しの瞬間にあって、あなたも同胞の、その懐かしいメロディーを聞くことになる。この実相のメロディーとは、天の王国の歌、真実が奏でる音楽、神の息吹が奏でる和音、調和融合の喜びの合唱、等々、と考えられるが、これだけは、実際に経験してみないと何とも言えない。少なくとも、この幻想世界にあっては聞くことの出来ないメロディーである。that"構文、「ひとたび赦しが完成されれば、その赦しは、無時間性を極く近くに運んでくるので、天の王国の歌を聴くことが出来るのである」。赦しによって幻想が消滅していくと同時に、時間という幻想も消えていき、実相世界の無時間性が目の前に展開する。その無時間の中にあって、天の王国の歌、懐かしいメロディーが聞こえてくるのだ。"「神の子の心の中深くに永遠に存在する祭壇から決して去ることのなかった神聖さが、天の王国の歌を聞くのである」。あなたの心の中の最も純粋で神聖な部分に神の祭壇があって、そこが天の王国とのチャンネルになっている。その最も純粋で神聖な心の部分が、天の王国の歌を聞くのである。"「その歌を絶対聞いたことがあると知るのである」。赦しによって幻想が消滅し、実相の記憶が段々鮮やかになって来るにしたがい、天の王国の歌もはっきりと思い出されてくる。"「判断の夢が片づけられてしまったなら、時間はどこに存在出来るだろうか」。頭脳による価値判断で作り上げられた夢、つまり、分別の幻想が消滅してしまったのだ。同時に、幻想の時間も消滅していく。時間は永遠に置き換わったのだ。"「悪夢は、子供じみた夢である」。"「おもちゃが、おもちゃをリアルにしてやったと思っている子供に逆らったのだ」。単なる物体に過ぎないおもちゃに命らしきものを与え、おもちゃをリアルなものにしてやったのに、それに背いて、おもちゃがその子に襲いかかる。これが、子供の抱く悪夢である。同様に、この世界で、あなたは偶像に命らしきものを与え、偶像をリアルなものにしてやったのに、偶像はあなたに逆らってあなたを支配し、あなたに苦と痛みを与えるようになってしまった。これもまた、悪夢である。"「しかし、夢が攻撃出来るだろうか」。"「あるいは、おもちゃは、大きくなったり危険になったり、獰猛になったり荒々しくなったり出来るだろうか」。おもちゃが子供に逆らうようになったからといって、あるいは、偶像があなたに苦と痛みを強いるようになったからたといって、それもまた夢や幻想の中の出来事であるから、夢から覚めればすべて消えてしまうのだ。夢の中のモンスターがいかに怖くても、現実にあなたを攻撃することはない。"「子供は、これを本当に信じている」。おもちゃが、夢などではなく、現実に子供に襲いかかるものと信じている。同様に、あなたは、偶像が、夢などではなく現実にあなたを苦しめていると思っている。"「なぜなら、その子は、自分の思いを恐れ、その思いを、彼に代えて、おもちゃに与えたからだ」。子供にも、悪い事をしてしまったというような罪の意識もあり、友達をいじめてやりたいという思いもある。いう悪しき思いを、その子は恐れるのだ。自分の心の中には、なんて汚い悪い思いがあるのだろう、そんな悪い思いを抱く自分が恐ろしい、というわけだ。この思いが非常に重く大きい場合は、子供は自己を乖離して別人格の自分を作り上げてしまうのだが、程度が病的でないときは、悪しき思いを他者に、あるいはおもちゃに投射してしまうのだ。おもちゃにカーチェイスをさせ、おもちゃに戦争をさせ、おもちゃに殺人をさせる。虫や小動物もおもちゃの一部となり、それを殺すこともある。子供が、実に残酷な遊びをしているのに驚くことがあるものだ。して、マッチ箱は戦車となり、マッチ棒は実弾となる。"「そして、おのちゃの現実が、その子供自身の現実となる」。おもちゃ遊びの現実が、子供の現実になってしまうのだ。偶像の現実が、あなたの現実と化してしまう。"「なぜなら、おもちゃが、その子供を子供の思考から救ってくれるように見えるからだ」。思考をおもちゃに投射してしまえば、罪の意識や罰への恐れを逃れることが出来るわけだ。同様に、思考を偶像に投射してしまえば、あなたは罪と罰の責め苦から逃れることが出来る。言い換えれば、あなたは自分の魂を偶像に売り渡してしまうことで、苦と痛みから逃れようとするのだ。"「しかし、おもちゃは、子供の思考に命を与え、それをリアルに保つ」。"「子供がおもちゃを裏切れば、おもちゃは子供を攻撃することもあり得る」。子供は、自分の思考(魂)をおもちゃに売り、子供の心の外で、その思考は命があるかのように活動し、リアルな現実を作る。ひとたびその子供が、命を得たかに見えるおもちゃに逆らうものなら、おもちゃは子供に逆襲する。偶像に忠実なうちはいいが、もし、あなたが偶像に逆らうようなことがあれば、偶像はあなたに逆襲するのだ。that"のこと、「〜するために、その結果」、「子供は、彼の思考から逃れるために、おもちゃが必要だと考えている」。"「なぜなら、子供は、思考はリアルなものであると思っているからだ」。子供にとって思考は幻想ではなく現実である。自分が悪い子だと思えば、確かにその子は悪い子になってしまうのだ。そこで、子供は、自分は悪い子だという思いから逃れるために、おもちゃにその思いを売り飛ばすのである。虫を殺し、小動物を殺すのは、自分ではなく、おもちゃのナイフであり、おもちゃのピストルなのである。おもちゃに魂を売り飛ばした彼には、今や、心がない。何でも出来るのである。彼のおもちゃがやるのだ。"「だから、子供は何でもおもちゃに出来る」。思考を投射出来るものなら何でも、子供のおもちゃになり得るのだ。"「その世界の一部になり切るために、おもちゃで遊ぶためである」。あなたは、偶像に魂を売り、思考をあなたの外に投げ出した。あなたは自己を乖離し、別人格の偶像に、あるいはエゴに成り代わったのだ。その別人格の自分を、心の外にある幻想世界に投射して、そこで生きて活動していると思い込む。それが現実だと信じ、疑うこともない。本当は、子供のおもちゃ遊びと同じ幻想なのだ。幻想の一部として、あなたは、あたかも現実に見える実生活を営んでいるのである。"「幼児期が永遠に過ぎ去ってしまう時は(必ず)来る」。子供のおもちゃ遊びは永遠に続くわけではない。子供が成長すれば、幼児期が過ぎるにしたがって、おもちゃ遊びは忘れられる。"「子供のおもちゃを、いつまでも持っていようとしてはいけない」。"「あなたには、おもちゃはもう必要ないのだから、全部片づけてしまいなさい」。子供がおもちゃを捨てる時期が来るように、あなたにも偶像を捨てるべき時期が来る。その時は、未練など感じることなく偶像を捨てなさい。"「判断という夢は、子供のゲームである」。ここの"judgment"は「分別」に近い意味。肉体的頭脳による理性的判断、分別で生きることは、子供がおもちゃで遊ぶゲームと等しい。突き詰めれば、幻想の「〜ごっこ遊び」なのだから。"「そこでは、子供は父親となり、力があり、しかし、わずかな子供の知恵しかもっていない」。その子は「お父さんごっこ」をしているのだろう。力のある父親のまねはしてみるものの、知恵はやはり子供のままである。あなたも、成長した「大人ごっこ」をしているだろうが、偶像に魂を売っている限り、あなたの心は成長を止めて、子供の知恵で止まっているのだ。"「役に立つものは、歓迎される」。気に入ったおもちゃは、いつまでも大切にされる。"「ただし、子供が判断するように、判断しているのだ」。判断の夢の中で暮らす大人も、まるで子供がするように、ちゃちな判断をしている。気にくわなければ破壊し、気に入れば溺愛する。この判断は、まるで子供がおもちゃを選ぶときのようなものだ。"「そんな子供は、何が傷つけ、何が癒してくれるか、分かっていないのである」。おもちゃの何が子供の心を傷つけ、おもちゃの何がそれを癒してくれるのか、そんなことはお構いなしである。気にくわなければ、ただ壊し、気に入ればベッドの中まで持ち込むのである。"「彼は、彼が作った法によって統治されていると思っている世界が、すべてカオスとなることを恐れる」。ここの"he"「彼」は、子供に限定する必要はない。