このことを子孫に伝え、永遠に繋がり続け、何度も繰り返す。これが「円環の思想」です。縄文人は同時代の世界の人々と比べても多品目の食糧を見つけていました。小林達雄「縄文カレンダー」より岡本太郎は隆線紋の分析には、狩猟をテーマにしています。この文章は何度読んでも魅力的ですが、縄文人の見方としてはやや一面的だと思われます。行き当たりばったりの狩猟ではなく。小林達雄先生の作った縄文カレンダーから考えると狩猟・採集・漁労の三本柱を組み合わせ、四季に沿った食糧計画をつくっていたようです。このカレンダーのような円環のイメージを縄文人は持っていたのではないかと私は想像します。ここまでの説明だけでは、まだ「円環の思想」にどのような重要性があるかは、理解しがたいかもしれません。私は「円環の思想」は超越概念だと考えています。“神様”と聞いたら一神教の神様を思い浮かべる現代の感覚からは超越概念の持つイメージが違ってきます。私は縄文人には一神教や造物主の神様は創造していなかったか、もしくは創造されてはいたが、さほど日々の生活には重要ではなかったと考えています。私はそのような神様を想像する前に時間という概念が産み出され、循環する季節のなかで日々の生活を営み、祖先と子孫に繋がる“命の循環”に気付くことが大発見であると考えます。それは一神教の神様や造物主を創造する前の超越概念だと考えています。この「循環する時間軸」「円環の思想」という超越概念が“カミ”ではないかと考えます。「循環する時間軸」「円環の思想」を象徴する最適な生物がいます。蛇こそが“カミ”であったと私は考えています。4章がありますが、「ツタ考」の論考の中で最も作者が伝えたい内容はこの3章に凝縮されています。当ブログの中でも人類史と縄文時代を重ねて、考察した記事があります。それを紹介して、「ツタ考」の感想に重ねていきたいと思います。ベースに本源集団としての集団共認を形成し、1万年の長さに渡って激しく変動する自然外圧に翻弄されながら人口を増やしたり減らしたりして継続させてきました。注目すべきはこの1万年間で戦争があったという形跡がほぼ皆無であるということです。先の贈与の記事でも触れましたが、集団間の距離が近づくと縄張り確保を巡って緊張圧力が生じ、争いの危機が登場します。それを回避しさらに集団間の連帯に繋げていく贈与のシステムを適用させていく事で争いを回避、互いの縄張りを維持しながら共生していったのが縄文時代でした。繰り返しになりますが、縄文時代の特筆すべき点は人類の命綱である共認をしっかりと保持してきた事にあります。(古代史探求の目的~当ブログの役割について(前編)より)まさに“ツタえ、繋がり、環になる”とは、上記の人類が生きぬいてきた命綱(共認充足)そのものではないでしょうか。私たちの祖先は、自分たちではどうしようもない畏怖の対象であった「自然」を、ただひたすら注視する中で、それらを見い出しました。ツタ考の中に展開された、万物に「循環の原理」を発見した縄文人は、生活のあらゆる場面(=最も身近な土器)にその思想を投射した物を作り出したのだと思います。「ツタ考」が最も“ツタ”えたかったことはきっと、縄文人がそのように科学し、発見した、”人と自然を貫く”=自然の摂理そのものだと思いました。混迷する現代、繰り返し私たちに求められているものも、やはり、この自然の摂理を改めて見出し、それに則ることなのではないでしょうか。言語は学問と同じような生き物で、現実のすぐあとについてきます。言語を詳しく見ると、その民族(国家?)の人々の性格やら考え方が大きく反映されていると。英語やタイ語(タイに住んでいました)などは、相手に理解させない場合も多くある。信頼関係社会を築くため、理解しあうための言葉というわけではない。その後、会話に気をつけるようになったのは言うまでもなくwなので、NHKのアナウンサーですら酷い日本語もどきを使う今の日本人社会は、その有様は、今の無信頼社会そのままの現れとも。以前、私は現地で「今の日本人はタイ人化しているので、信用ならない。君達のイメージの日本人は”昔の良い日本人”だから、一緒にしてはいけない」と、よく言っていました。ダブルの子(いわゆるハーフ)達には、「君達は幸運だ、自分のアイデンテティが2つもあるのだから。そのためには、右方の言葉が喋れないといけない。・・・」と言っています。言葉ができないと、折角のアイデンテティも生まれ育たないと思ったので。言語とは面白いものだと思います。管理人へのメッセージはココをクリックしてください。