この人ネタに記事書こうとしたことがあるくらい。すげーなー、ほんとわたしのためにあるようなドラマだな、『CSI』。いやグリッソムさんも好きですよはい、サラも好きでこの二人がまさか付き合うとは思わなかった。未分類コメント>「お前らそうした方が集団としてうまくいくからそれを「きれい」って言ってるだけで、いわば社則みたいなもので、別に本気で「きれい」とは思ってないんだろ?」>物自体的となった言葉も、生の刺激として人を傷つける。>これが本当の芸術の感動。太郎さんの芸術三原則にすっぽり当てはまる。脂さんが太郎さんの影響を受けていないのだとしたら面白いねぇ。あ、でも「構造主義やらなにやら」が後に生まれ出でる鍋の中にいた人(太郎さん)と、それ以降の思想を知っている僕らの世代が同じ結論に達するのも、当然って言えば当然か。ワカンナイから恋してみたい」が、自罰パラノイアと未去勢的なマゾヒスムの違いだ。ついて、もしよかったら解説がほしいなぁ。リクエストするのはわがまますぎるかな。嫌だったら自分で調べたり考えるけど。それと、うちのブログで「うんこボーン」ってするのは構わないよ。フロイト的な意味でのうんこだと思ってるから、僕の中では“贈り物”に近い。ああ、グリッソムさんいなくなるんだっけねぇ。/編集>もし脂さんが太郎さんの影響を受けていないのだとしたら面白いねぇ。別に受けちゃいないと思うけどな。作品はさすがに知ってるけど本は読んだことないし。あとこれは思想とは全く関係のないところで出てきた結論だからってまあ思想ってなそういうもんなんだろうな。>もしよかったら解説がほしいなぁ。あー簡単な説明でよければ。まっさらな頭で考えてみようじゃないか。森の中で迷って、人を見かけたら「助かった」と思う。「助かった」と思うんだろうね。そいつは人の形をした獣かもしれないのに。この時、人を見かけても「助かった」と思わないのが未去勢者だ。未去勢者にとってその人は自分を怯えさせる森の他の部分の風景と同じ物。去勢済み主体にとっては、その人という森の部分の風景は、特別な存在となる。これはなぜか、の説明が、「去勢済み主体は非処女で、未去勢者は処女だ」、というわけ。処女でも、たとえ森の他の部分の風景と同列な物に、おそるおそるながら近づく場合だってあろう。好奇心と呼べるようなものを根拠に。この場合が、斎藤がちんぽ汁垂れ流しながら持ち上げる「未去勢者の人との繋がり方」っていうわけ。去勢済み主体は、生後二年以内に、「人なるもの」と濃密なランデブーを経験している。人を簡単に信じられる。このランデブーは、まー精神分析が批判されやすいところでもあるんだが、ぶっちゃければ母子関係だ。いえ、その母子が他の母子と全く同じ接し方をしていても、未去勢者の主観世界においてはランデブーとなり得ていない。彼にとって母親の抱擁は、森の中でどけてもどけても纏わりついてくる蜘蛛の巣のようなものだ。谷山浩子の『ゆりかごの歌』をダシにするなら、自分を抱く母親という世界の部分も、「人は人を殺せる」と歌うおもちゃのオルゴールと同じなんだ。人を特別視できるから、去勢済み主体は「誰かに恋したい」となる。未去勢者は、迷子となっている森の部分としてしか人を見れていない。他の迷子たちがそうやって助かっているような場面も見かける。人の形をした怪しい何かに、おそるおそる近づくこともある。ワカンナイから恋してみたい」」って意味。/編集>まっさらな頭で考えると、なんで人ってこんなに簡単に人を信じられるのかって思わないかい?抑鬱症者相手に(しかもデパス飲みに)こういう切り口から話を始めるわたしってすげえ。いうのを計算尽くでできたら魔女レベルあがるだろうにな。/編集あれだな、「人なるもの」を特別視できない、するのが下手だから、結果的に「転移に転移する」ことになる、ってことか。/編集あと細かいとこだけど、>「構造主義やらなにやら」が後に生まれ出でる鍋の中にいた人(太郎さん)太郎もわたしもポモまっさかりだと思うけどな。思想的トレンドで言うと。/編集あ、アルチュセールの前か。「構造主義が生まれる前の鍋の中」でいいんだな。意外と昔の人だったんだな、太郎。レヴィレヴィと三つしか違わない。おーかーもーとの母がいる♪」って替え歌思い出してなんだっけと思ったらウルトラマンタロウか。日本のポモって世界のそれと比べてすんごく特徴的なんだけど、太郎の影響もありそうだ、なんて妄想狂の戯言。万博の塔なんて象徴もあるんだしー。/編集あと「生の刺激」ってシュルレアリスムだとは自分でも思うわ。「生の客体」だっけか。/編集ちなみに太郎は未去勢者とは思えないんだが(絵画という技法によりその世界に親近してはいたんだろうが)、wikipediaたらたら見ててこの文章一つで「あーやっぱ違うな」と思ってしまうわたしであった。=====また周囲の人気者であったが、当時の成績は52人中の52番であった。=====まーこんなのあとでいくらでも捏造できることだけどね。/編集わたしが万が一有名人になって、国民的な人気者になったとしたら、「周囲の人気者だった」とか言われちゃったりするんだろうか。当時のクラスメイトの言質も取らず。取ったとしても後年の「立派になられて」ってな人間関係の中で生まれたお世辞を言質にして。わたしは別にいじめられてもないし、つるんでいたグループもあったけど、わたしの主観世界では、わたしは浮いてたんだけどな。まあ当時のクラスメイトなんかは、絶対「人気者だった」なんて言わないとは思えるが。「影が薄い子」とかになるんだろうか。犯罪者とか大概そう言われるよな。テレビでよく「昔のクラスメイト」「昔の知人」とかがインタビュー受けてるじゃん、本人が有名人でも犯罪者でも。本人が犯罪者の場合の方が、「昔の知人」たちは真実を語るのかもしれないね。「当時から反社会的だった」とか証言しちゃうと、「じゃあお前そんな反社会的な人間と付き合ってたことになるよな」とか言われかねないから、「いい、悪い」の両側面からそいつはその犯罪者について語るだろう、ってことか。真実の言葉になりえる、と。ほんと人間ってな嘘をつく動物だねえ。/編集>あと「生の刺激」ってシュルレアリスムだとは自分でも思うわ。「生の客体」だっけか。岡本太郎を連想した中坊さんなんかは誤読してないと思うが、他の読者のためにも一応言っておくと、「生」って「せい」じゃなくて「なま」だからな。ほーんと日本語って便利な部分もあるけど不便な部分もあるねえ。他の言語も同じなんだろうけど。「ほーんと言葉って便利な部分もあるけど不便な部分もあるねえ」ってことだな。/編集ふと思った余談だが、>「構造主義やらなにやら」が後に生まれ出でる鍋の中にいた人の「鍋」って、演劇だとベケットあたりの「自己解体まっさかり」な時だろうな、と思った。自己解体された究極地点がアルトーの「残酷演劇」だとわたしなんかは思うが、わたしな、ここは個人的な感想で、むしろこっそり言っちゃう感じなんだが、アルトーは絶対「残酷演劇」を実現できない、と思うんだ。長く生きていたとしても。ベケットは、自己解体という残酷演劇方向への歩みを成功させた。わたしはアルトーはキチガイだと思うが、ベケットはむしろばりばり正常人だと診断してるのね。いやさすがに元演劇人だから常識程度にはベケット知ってるからさ。ベケットはその歩みを成功させることができたのか。逆に、正常人だったから、と思うんだ。例の文章で斎藤が言っているように、「鈍感」な人種だったから。アルトーは、「鈍感」の病理たる「自身の鎧」とも言えるものが壊れていた人だと思う。常に芸術作品を前に裸でい続けた人だと。芸術作品に傷つけられやすい人だったわけだ。そんな人の歩みは、「鈍感」な人の歩みよりはるかに困難になるに決まっている。ベケットは正常人だったからこそ、その歩みは成功し、アルトーはキチガイだったからこそ、「残酷演劇」は成功しなかった、というわけだ。/編集あ、うん、そうそう、上のコメントみたいな、「双方向的な思考」とかって当時呼んでたけど、それが演劇の本質だとわたしは考えてたのよね。/編集>人を特別視できるから、去勢済み主体は「誰かに恋したい」となる。>未去勢者は、迷子となっている森の部分としてしか人を見れていない。>だけど、他の迷子たちがそうやって助かっているような場面も見かける。>だから、人の形をした怪しい何かに、おそるおそる近づくこともある。おお、これで僕の脳でも理解できた。>わたしが万が一有名人になって、国民的な人気者になったとしたらもしそうなって僕が「昔ブログでうだうだやってた人」としてインタビューに狩り出されたら、あらん限りの表現力を使って渾身の「周囲の人気者だった」ネタをやると約束しよう。脂さんの歯が浮いて布団に包まらざるを得ず、脂さんだけが「すげぇ大嘘」とわかる非密室的密室芸をやってあげよう(笑)それまでの文脈と「いい/悪い」の比率によって効果って違うじゃない?犯罪者に関する大抵のインタビューは、“「目立たない」「影が薄い」から実は何をするか予想できない”的な迷信みたいな文脈にのっとって“両側面”から語っている部分もあるように僕には思えるな。/編集あれベケットもその時代の人だよなと思って調べた。