「十牛図」には「あなたを幸せにする秘密」があります。「十牛図」が描かれたお庭があります。(写真)畳に正座して十牛之庭を心行くまで旅するのも素敵です。桜が咲いたら、ぜひ、畳に正座して十牛之庭を心行くまで堪能してください。(ぼくぎゅう)牧人は暴れる牛を綱と釈とで徐々に手なずけます。牛はとうとう牧人の根気強さに負けておとしくなりました。牛は二度と操れることも出すこともありません。「牧牛」では、「牛を飼いならすとはなにか。」という問いが投げかけられています。牛を飼いならすとはなにか。「十牛図」5枚目の絵「牧牛(ぼくぎゅう)」では、牧人は暴れる牛を綱と釈とで徐々に手なずけます。ここでいう手なずけるには、煩悩を無分別智の炎で焼き尽くすことを指しているようです。・・・WikiArcによると次のように説明されています。知るものと知られるものが一つであるような智慧のこと。このように万物一如とさとるこの無分別智のことを根本智とも実智ともいい、またそれを般若(プラジュニャー)ともいう。このような無分別智の境地は、分別を本質とした言葉を超えているから不思議といわれる。無分別智によって生死、愛憎を超えたものは、そのさとりの境地を人々に伝え導くために言葉で表現し教法として示していく。これを後得智(ごとくち)とも権智(ごんち)ともいう。三智とすることもある。WikiArcより簡単にいえば「無分別の智慧」=「分け隔てしない智慧」と解釈できます。仏教では「無分別」が奨励されていますが、いまの社会では「分別しなさい」と奨励されています。先にあげた「無分別智」の説明の中でも無分別智の境地は、分別を本質とした言葉を超えているから不思議といわれる。分別を良しとするのは、「善悪を識別できる能力」が奨励されるのは正しいと思いますよね。ここで「重要」なのは、善悪の分別できる能力を言葉で知っているのでも、言えることでもなく、実行している力です。実行するときに、分け隔てが障害になっていると考えるとわかりやすいのではないでしょうか。「無分別智」を、言葉の上で善悪が解っても意味はありません。大切なのは何が善で、何が悪かを知っていることではなく、実行することなのです。人種差別は良くないと知っていながら、未だに黒人差別、あるいは逆差別がなくならないのはなぜでしょう。いま、先に述べたように、DV、虐待が、社会問題になっていますが、クマは母親が子育てをします。食糧難で、栄養失調で死んでしまう子熊が多いそうですが、子熊が生まれると、父親はひとりで近親相姦を避けるために去るそうです。それを禁じたのは言葉でなく、生存するために身についた本能という名の無分別智ではないかと思うのです。人は、このような知恵は、本来、身につけているものです。言葉によってが生じた「分け隔て」で本質が解らなくなり、マインドトーク(雑念)によって、煩悩で頭がいっぱいに、自分を見失うのです。これら言葉の嵐は、塵なり、脳を汚し、心に波を起こします。煩悩であり、エゴの元になります。好と嫌その代表が「私」「私のもの」です。「執着」は「怒り」と同じく、すればするほど、自分から遠ざけてしまいます。私たちは言葉を使い、ああだ、こうだと言って暮らしていますが、そうすればするほど、どこまでも悩み、最悪は戦争に行き着いてしまいます。諸悪の根源は、「自他対立」です。ほとんどの人は自他を分けることで、煩悩地獄をさまよっているといえます。言葉でどうしたら良いか、知っていても、実行できないのです。「なりきれない」のです。ところが、「なりきる」と「知っている」を混同、誤解しているため、煩悩地獄を脱出するキッカケがつかめないどころか、「問題がある」と考えないのです。この状態を、「問題がある」と提言したのが「マインドフルネス」です。マインドフルネスは、「宗教の強要」を避けるため、ストレス低減に留まっているもどかしさがあります。「私」「私のもの」・・・執着から自由になる「十牛図」5枚目の絵「牧牛(ぼくぎゅう)」では、「牛(真の自己)を手なずける」がテーマです。「真にストレスフリー、自由になるには、煩悩を「無分別智」で焼き尽くす習慣を身につける」ようにします。それが手なずけるという意味ではないでしょうか。具体的には自他対立の構えをやめて、人間関係の仕方で自分の執着しない。相手になりきることを心の羅針盤に置いておくと、人間関係はもっとラクになります。人はそれぞれに思考回路があります。生育環境で、出来上がった思考回路の上に知識を積んでいくので、その結果、他者と全く違う回路が強固になっていきます。これを「こうあるべき」という物差しで見ていると、顕在意識でも潜在意識でも、ストレスがどんどん蓄積されます。「こうあるべき」は正しい行いであっても、現実には「ありえないこと」が起こります。「こうあるべき」観点から見たら青天の霹靂です。