森で生活をした私たちの祖先は樹木の生育状況から土器に施す装飾のアイデアを思いついたと考えられるのではないでしょうか。“ツル・ツタ”、“ヒモ・ナワ・ツナ”の実生活における使用用途も考えましょう。日本における時代区分には新石器時代の代わりに縄文時代という名称が使われています。あまりにも多くの縄目文様を施された土器のかけらが発掘されるからです。私は“叩く・切る”ことを進歩の尺度にするのではなく。“結ぶ・縛る・束ねる”ためのロープを使いこなし、生活の質を上げてきた人類の進歩を重要視する見方もできるのではないかと考えます。考古学の見地からすると現物として残った発掘品がなければ仮説も証明も成り立ちません。そのため石器は重要な位置をしめます。ロープに使われた“ツル・ツタ”“ヒモ・ナワ・ツナ”は腐ってしまうため残念ながら発掘品としてほとんど残りません。縄文土器に縄目文様として残されているため重視されていたことがわかります。土器には必ずと言っていいほど縄目文様が見受けられます。そこで衣・食・住で必要になる道具を考えると「衣」は布を作るため植物繊維を撚り合わせて糸を作り、織りあげます。「食」は狩猟のため、そして解体作業のため石器が必要になります。「住」については、ほら穴での生活から住居での生活をするためには木材を組み合わせるためにロープが必要になります。以上のように糸やロープは石器と並ぶ、生活必需品です。一度思い出してください。糸やロープは2本以上をより合わせた螺旋構造です。二重螺旋は蛇の交尾と相似関係です。螺旋構造“ツナ”による縄目文様はただの飾りではありません。それは蛇の交尾を象徴しています。その内容とは男女の繋がりを表し、命の連鎖を表しているのではないでしょうか。ここから縄文土器の装飾を更に分析します。顕著に見られる装飾を3点取り上げます。本文の分析に関係づけます。土器に施された3点の装飾の意味はこれで明確になります。それは、「子孫に“ツタ”伝える。永遠に“ツナ”繋がり続ける。何度も繰り返し“ワ”環になる。日本語が縄文由来の言語であるならばこのように解釈できるかもしれません。これこそが1万年以上安定して続いた縄文時代を支えた思想ではないでしょうか。私はこれを「循環する時間軸」「円環の思想」と名付けます。「円環の思想」とは何か?それは森の循環に即した食生活です。おいしいものをおいしい時期においしくいただく。