禅は,この「名付けること」のもつ恐ろしさに向き合うことを,修行者に突きつける。禅道場の指導者が使う,竹でできた法具:私註〕と呼べば触れるし,竹箆と呼ばなければ背く。有語であることもできない,無語であることもできない。秋月龍珉によれば,「竹箆」を竹箆と呼ぶと「触れる」(ふれる,犯す,逆らう)というのは,「真如」(ありのまま)には,本来「名」はないと考えるからである。本来「名」のないものに「名」をつけてそれに執着して迷うのが衆生である。,「竹箆」は竹箆以外の何物でもなく,これを「金棒」などと呼ぶと「日常」は混乱する(「背く」)。「さあ言え」と無門は詰め寄る。秋月は次のように解説している。禅者〔無門:私註〕は衆生が「日常」の中に埋没して似而非なる「平安」に眠り込んでいるのを目覚ませようとして,「日常」の底にひそむ「危機」を見せるために,修行者を「極限状態」に追い込むのです。我々一人一人が「即今なんと言ってもいけない」ところに立っていることに気づけというのです。知識というものがこの「名」に通暁することでしかない,となれば,そんなものは「知」ではないということも,これは教えているように思う。私は悟ったとはとても言えないけれども,この公案の意味は深い。私の愛聴しているのはエリー・アメリンクのソプラノによるエラート版だが,もはや廃盤である。次の全集に収録された『マラルメの三つの詩』もなかなかよい。詳細を見るステファヌ・マラルメは,めちゃくちゃ名声が高いわりには,私にはそのまともな翻訳を読んだ記憶がない,そういう詩人のひとりである。版を必死こいて読んだ時期がある),もう少し素直な翻訳が出てもよいと思うのに,研究者が細部の意味を知るだけにわざわざ読みづらく訳しているものばかりである。好事家向け)の,いたく高価な筑摩の全集だけのようである。マラルメというよりマラルメの骸骨にしか出逢えないかも知れないが,この版へのリンクを以下にあげておく。これで「すべての書を読んだ」気分に浸っていただきたい。これ以外で手に入る版は手頃なものがなく,私の書架にある岩波文庫版もいまや中古で探すしかない。この詩人がいまだにインテリの所有物でしかなく,本当は日本人に愛されているわけでも,理解されているわけでもない証左であろう。詳細を見る岩波文庫版が古書でまだ入手可能のようである。これは私の書架にあるものと同じ。岩波書店Amazon.co.jpで詳細を見る私はキリスト者ではないが,しばしば聖書のことばに深い感動を覚える。この本はユーモアに充ちた語り口で聖書の名句・名言を説いてくれる良書だと思う。公案とは,禅の修行者に課される試験問題のようなもの。公案を生(き)でいただいてもまったく理解できないと思う。先達の解説とともに読むことをお勧めする。詳細を見るそれにしても,公案にはあっと言わせるものがある。愚胝和尚は,何か質問を受けると,いつもただ一本指を立てるだけであった。のちに,愚胝の寺に一人の小僧がいて,寺の外の人に,「老師はどんな法を説くか」と訊かれて,和尚のまねをして同じように指を立てた。愚胝は,これを聞くと,小僧を呼んでその指を切り落とした。小僧は痛さのあまり大声をあげて泣きながら,室外に出ようとした。愚胝はふたたび小僧を呼んだ。そのとき今度は愚胝が指を立てた。