「—で言うほど簡単ではない」「—に出す」「—ほどでもない」(ウ)(文章などによらず)直接話すこと。—を気にする」(オ)話し方。話し方のよしあしや多寡(たか)。「—が悪い」「—が達者だ」(カ)呼び出し。「—がかかる」(3)飲食すること。(ア)飲食する時に使うものとしての口。「—をつける」(イ)飲食物を味わうものとしての口。「—に合う」「—あたり」(ウ)生活のために必要な量の食事をとるものとしての口。「—が干上がる」「—を減らす」「一人—(ひとりぐち)」(エ)飲食する動作。「酒は—にしない」(4)通り抜けることができる空間。複合語としても用いる(この場合、多く「ぐち」となる)。「傷の—」「船腹に—があく」(イ)ものを出し入れする所。「瓶の—」「—がかたくて抜けない」(ウ)人の出入りする所。「—が狭い」「登山—(とざんぐち)」「非常—(ひじようぐち)」(5)〔(1)が体内への入り口であることから〕物事の初め。「序の—」「宵の—」(6)物事を分類するときの、その一つ一つの類。「飲める—」「そっちの—がだめなら、別の—に当たってみよう」(7)はいっておさまる所。「嫁の—をさがす」「就職—(しゆうしよくぐち)」(8)馬の口につける縄。「馬の—をとる」(接尾)助数詞。(1)口に飲食物を入れる回数を数えるのに用いる。「一—で食べる」(2)刀剣などを数えるのに用いる。「太刀一—」(3)多くの人から金銭を集める時の、出してもらう単位を数えるのに用いる。【口】(接尾)助数詞。(1)人を数えるのに用いる。「狛(こま)の虜(とりこ)十—を献ず/日本書紀(欽明)」(2)刀などを数えるのに用いる。1.口に何かが入って妊娠する。煙草屋源七(実は坂田時行)が切腹すると切り口から焔のかたまりが飛び出、女房八重桐の口に入る。殷の契の母は、燕の落とした卵を呑み、妊娠した。梁の高祖武皇帝は、その母が菖蒲の花を呑んで、まもなく生まれた。零陽郡大守の娘が父の部下の書記を見そめた。娘は書記が手を洗った残り水を飲んで妊娠し、男児を産んだ。太守は、男児を部下たちの前に連れて行き、父親を捜させた。天が下した玄黄の気が玄妙天女の口に飛びこみ、彼女は妊娠して、三千七百年後に老子が生まれた。別説では、日精が母の口に入り、呑むと妊娠して、七十二年後に老子が生まれた、ともいう。53回・〔星〕1の『三国史記』巻2「新羅本紀」第2・『捜神後記』11「流星を飲む」。★2.口に何かが入る、と夢見て妊娠する。夢窓国師の母は観音に男児を祈り、金色の光が西から来て口に入ると夢に見、懐妊した。智証大師の母は、夢に空の日が口中に入ると見て懐妊した。解脱上人は、その母が七歳の時、夢中に鈴を呑むと見て身ごもった子であるゆえ、ただ人にあらずとして三歳より仏門に入れた。*→〔妊娠〕2の『神道集』巻6−33「三島大明神の事」・〔光〕2の『三国伝記』巻4−9・〔星〕1の『三国志演義』第34回。★3.口に何かが入り才能を発揮する。弘成子は若い時、燕の卵ほどの大きさで模様のある石を、通りがかりの人からもらった。彼はその石を呑み込んで頭脳明晰となり、天下に知られた大学者になった。後に彼は病気になって石を吐き出し、その石を弟子の五鹿充宗に与えた。空海が、土佐の室戸崎で記憶力保持の求聞持法を行じていると、明星が口に入った。あけ口あけ」と天に声あるを夢うつつに聞いて目覚め、口をあけると、武士の精という卵様のものが三つ喉に入る。それ以後清盛は心たけく奢りはじめた。★4.口に何かが入ると夢見て才能を発揮する。晋の羅含は少年時、昼寝して、美しい鳥が口中に入る夢を見た。叔母が「将来文才を発揮するであろう」と夢解きし、羅含は後に文名大いに上がった。★5a.口から食物を出す。オオゲツヒメが鼻・尻、及び口から、いろいろな御馳走を出し、料理してスサノヲに奉った。スサノヲは穢れた物を出されたと思い、怒ってオオゲツヒメを殺した。葦原中国のウケモチノカミ(保食神)が、首を国に向けて口から飯を出し、海に向けて口から魚類を出し、山に向けて口から獣類を出し、これらをツクヨミに奉った。ツクヨミは、口から吐いた物を勧められたことに立腹し、剣を抜いてウケモチノカミを殺した。★5b.死者の口から花が咲く。つねに「アヴェ・マリア」の二語を唱えていた騎士が死んだ。彼の墓からは、一本の美しい百合が生え出し、どの花びらにも「アヴェ・マリア」という金文字が記されていた。修道士たちが墓を開くと、百合の根は騎士の口から出ていた。狩りに明け暮れる殺生好きな悪人・多度の五位は、法会の講師から「阿弥陀仏は、罪人も浄土へ救って下さる」と聞き、出家する。おおい」と呼びながら、西へ西へと歩く。海辺まで来て、五位は松の木に登り、阿弥陀仏を呼び続ける。そのまま彼は死に、死骸の口には、真っ白な蓮華が開いた〔*原拠の『今昔物語集』巻19−14では、源太夫(=五位)の呼びかけに、海の中から阿弥陀仏が「ここにあり」と答える〕。浦上村の某家の下男吉助は、切支丹宗門の信者となり、洗礼を受けて「じゅりあの」という名を与えられた。彼が役人に捕らえられ、磔(はりつけ)になった時には、大雷雨が刑場へ降り注いだ。死骸の口の中からは、一本の白い百合の花が咲き出た。★5c.口から、良いもの悪いもの、いろいろなものが出てくる。高慢な姉と心優しい妹がいた。水を請う貧しい女に、妹は泉の水を汲んで与える。女は仙女であり、返礼に、妹の口から花や宝石が出るようにしてくれる。姉は仙女に水を与えず、口から蛇やひき蛙が出るようになる。妹は王子と結婚し、姉は森でのたれ死ぬ。尾州に住まいする、筆者(=無住)の知人の妻が、物狂いとなった。これは、うわなり(=知人の愛人)が妻を呪咀したからであった。僧が加持すると妻は、呪いの人形や、熱田神宮の鳥居に打たれた釘を、口から吐き出した〔*同書には、蛙を口から吐き出す物語もある→〔蛙〕5〕。男が、ともし火の炎の上に愛人の姿が浮かぶのを見て驚く。