全体の流れをつかみ、文学の話、政治の話などしない。皆が革命歌を歌っているとき、「遙かなるサンタルチア」など、違う歌をうたう。赤城山大沼で行われた「山の平和祭」を実行委員長として大成功させた。大変な評判で将来を有望視されました。彼はアラゴンを目指しているわけです。「自分の詩は抒情に過ぎ、抒情に流れている、自分は詩ではやれない」といって、それを克服する意味で、党の最前線に入るわけです。その時は火炎瓶なんかを投げている時代、誤った時代です。徳田・野坂一派が大多数を抑えている。まちがえを抱えながらも、その組織で闘うしかない。第一線に飛び込むことが革命家なんだ。そこで頭角をあらわすんです。二十三才で、前橋があり群馬県で一番大きな中毛地区の地区委員長をやった。委員長を一年やってから、県委員会の指導部・ビューロー五人の一人になった。金子満広も一緒だった。中央に引き抜かれると思っていた。重要性を訴える文書を出して中央に評価された。六全協を経て自己批判して再出発し、常任の仕事をしながら書いたのが「夜どおしいっぱい」です。なんとちょうどこの時、島田利夫は谷川岳で遭難し、非業の死を遂げたのでした。〈県委員会に大島さんが来ていた。「利夫君はどうした」「山に登った。大島さん、ちょっと待っていてくれ、探してくるから」夕方になっても利夫は帰ってこなかった。〉(嶋田誠三氏)博光は悲報に接して手紙を書いています。〈なんという悲しいお手紙をいただいたものでしょう。わたしはあの日、正午まで、利夫君の元気な顔が見られはしないかと待っていました。正午になっても見えないので、何か忙しいのだらうから、この次の機会に、と思って、午後の汽車で帰ってきました。深いものは何もないわたしは利夫君と久しぶりに詩の話などできると期待しながら前橋に行ったのに、もうその夢はなくなってしまった。思えば、たとえ偶然とはいえ、利夫君の死の時刻に、わたしが彼に会いたいとねがっていたとは、なんということでしょう。──利夫君にもう一ど詩を書いてもらいたい、あの利根川のような歌をかいてほしいというねがいも、消えてしまいました。ほんとうに、春秋に富んだすぐれた同志を失ってしまいました。〈亡くなった後、遺稿詩集『夜どおしいっぱい』を出すために婚約者といっしょに三鷹に相談に行きました。その出版記念の会を前橋で開いたとき、大島さんは「島田利夫の詩について」という講演をしました。彼の死について党活動の犠牲だなどと言わず、堂々としていて感銘を受けました。島田利夫について」を書いて追悼しました。二十七才の若さだった。死後、未発表の詩を書きこんだ大学ノート一冊が見出された。そのなかには、この「夜どおしいっぱい」のほかに「夜空は瀝青(チャン)」「みぞれの歌」などの詩が書きこまれていた。それらの詩はいきいきとした芸術性と実践性との統一から生まれたものばかりで、わたしは深い感動をうけずにはいられなかった。わたしはこころのなかで叫んだ。「ここにこそ、ひとり党員詩人がいる!」と。かれはもう死んでしまったのだ。とりかえしはつかない。深い哀惜があるばかりだ。お前の忍耐!これらの詩句はかれが困難なくるしい活動のなかでも、労働者階級の未来に希望を燃やしつづけ多くの苦しみにもじっと耐えてたたかいつづけていたことを、物語っている。「夜どおしいっぱい」では、働くものの、行動するものの息吹き、リズムが、力づよいうたとなっている。「夜どおしいっぱい」という力づよいリフレーンが、この詩に重い余韻をもたせながら、この詩をぐっとひきしめている。それはまるで、夜どおし「生身をこがし」ながら働らくものの張りつめた気もちと怒りそのもののようだ。泣きごとなどは言っておられぬ......ここにこそ、この詩人がその実践活動から身をもってひきだしてきた行動のひびき、行動のうたがある。してこのような、おのれの身をもってとらえた現実のひびきと思想性ほど、こんにちわれわれの詩にとって大切なものはないであろう。〉(『アカハタ』一九五八年一月)◇新刊なった『島田利夫詩集』この六月、新刊の『島田利夫詩集』が誠三さんから送られてきました。風荒れる月日の中にわれらの街はささやきに充ち──(「われらの街はささやきに充ち」)瑞々しい抒情性に溢れながら、働くものへの共感と連帯をうたい、島田利夫の優しく温かい声に励まされる思いがしました。嶋田誠三さんからの便り2015/10/09(金)<「狼煙」をお送りいただき有難うございました。大島さんの文章を感動しながら読ませていただきました。私の講演の基本は、あの文章にそっていけばいいのだと思っています。利夫が戦時中なぜ詩を書き出したのか、日本の歌人や詩人たちが戦争に追従をしたのはなぜ。弱点にあると、ヨーロッパの近代詩、シュルレアリズムへの傾倒。戦後の日本の現実に対峙し、民衆の立場に立った時、大島さんと出合い変革の詩を志します。中で、自分の詩を磨き上げていきます。朝鮮戦争が始まり祖国が危機に直面し、大島さんのアラゴンの「フランスの起床ラッパ」に出合い、「ふるさとの川の岸べに」「われらの街はささやきに充ち」を残して、革命運動の第一線に飛び込み、その実践の中からさらに民衆を決起させる詩を目指しました。利夫の詩は未完に終わりましたが、その詩作の全期にわたって、その詩は光かがいています。難解な詩もありますが、初期の詩も含めてできるだけ分かりやすい詩の解説もしたいと思っています。私は体調を崩して半年創作を休んでいましたが、九月に入って創作を再開。年末には「風の街」四三号発行の見込みです。>*『狼煙』78号(2015年9月)に載せた「島田利夫と大島博光の交流」にたいして嶋田誠三さん(島田利夫の実兄)からお便りが来ました。民主的な詩人達の間に度々〝抵抗”という言葉が操り返され、又その実践であるとみられる作品が現われている。それ等の大部分が個々の日常生活の断片を、歌いあげるというよりもむしろ、一種の独白的(モノローグ)なつぶやきや、凝視といつた形で、表現しているのを見るとき、この事は現代詩のリズムの缺除とからみあう問題として、私達の前に呈出されてくる。戦前民主的な勢力に対する圧迫が強まつた時、多くの民主的な詩人達が抵抗を心の中に蔵いこみ、遂に沈黙してしまつた事実を、私達は身に泌みて知つている。多くの人達が現実の変革を希望している今、詩は単に汚い汚いと繰り返すのみで良いであろうか。多くの人々は汚なさには飽き飽きしている。私達は今汚なさに対する斗いの美しさを知り、知らせねばならない。この事は、詩をつぶやきから歌へ、凝視から行動へとひきあげる事を意味する。それは必然的に詩の上に新らしいリズムとなつて現われるだろう。現代詩にリズムがないのは、それが探しても見つからない為ではなく、内容そのものがリズムを必要とする程に高揚された感動を持つていないからだ。つぶやきや凝視はリズムを持つ資格がないのだ。その為の激しい斗いの中からのみ生れるだろう。この時始めて個々の抵抗は大きな人民の力に支えられ、高められ、人民の抵抗の真の代弁者となるであろう。このことがなされぬ限り、個々の抵抗はやがて竹林の七賢人的な孤高の精神となりさがるだろう。『風の街』をお送りくださって、ありがとうございました。サークル誌「花」二号で代表作「ふるさとの川の岸べに」と「われらの街はささやきに充ち」を発表したあと、前衛党の活動に没頭することとなり、詩作から離れた。以後五年半、詩の空白期間が続く。祖国は今危機にあると俊介は思っていた。アメリカ占領軍による日本共産党ならびに戦闘的労働者への弾圧。アメリカの極東支配の前線基地としての日本。アメリカの傭兵として日本の青年が再び銃を持たされて戦場に送られる危険。今その危険と真正面から闘う戦線の最前列に就かなければならない。今、詩人に要請されるのは、マヤコフスキーのように、アラゴンのようにその問いに国民を決起させる詩を作ることだ。今、必要なのは変革の詩が必要なのだ。党の要請があれば、自分はその任務に就く。「詩をと問われるならば」、その闘いの中で、「その闘いの憎しみのるつぼの中で」新しい革命的リズムを持った詩を携えてくる。その確信が出来るまで、詩とは断絶だ。)彼はアラゴンを目指しているわけです。「自分の詩は抒情に過ぎ、抒情に流れている。詩人は変革者、自分は詩ではやれない」といって、それを克服する意味で、党の最前線に入るわけです。その時は火炎瓶なんかを投げている時代、誤った時代です。徳田・野坂一派が大多数を抑えている。まちがえを抱えながらも、その組織で闘うしかない。第一線に飛び込むことが革命家なんだ。そこで頭角をあらわすんです。23才で群馬で一番大きな中毛地区委員長をやった。地区委員長を一年やってから、県委員会の指導部・ビューロー5人の一人になった。金子満広も一緒だった。中央に引き抜かれると思っていた。平和の文書を出して中央に評価された。常任の仕事をしながら書いたのが「夜どおしいっぱい」です。利夫は先進的でものすごく理論的。彼の年齢からすると革命理論から、実践から際立っている。いつも孤独で、山に向かった。