関する記事を紹介しています。|大島博光記念館へようこそ。長野詩人会議が中心となって建設運動をすすめ、2008年7月にオープンしました。愛と抵抗を歌った博光の詩の世界にふれていただけます。Top↑ランボオとヴェルレーヌと(2)朝のよき想い2019/09/22(日)(2)ランボオはもうパリに嫌気がさしていた。ヴェルレーヌ夫妻の和解の試みのために一時シャルルヴィルに帰っていたランボオは、一八七二年五月にはまたパリに出てきてソルボンヌの近くに住んでいた。一八七二年六月の日付をもつドゥラエ宛の手紙は、その頃のランボオの暮らしぶりと仕事ぶりをよく物語っている。......壊疽(えそ)になりはせぬかと恐れるほどのどがかわく。アルデンヌやベルギーの河や洞穴がいまはなつかしい......いまぼくが仕事をするのは夜だ。夜中から朝の五時まで。先月いたムッシュ・プランス街のぼくの部屋は、サイ・ルイ高等中学の庭に面していた。小さな窓の下には鬱蒼と樹木が茂っていた。朝の三時には、蠟燭も蒼ざめ、小鳥たちが樹のなかで啼きだす。朝まだきの、このえも言えぬひとときに浸った樹や空を、ぼくはよく見ることにしている。高等中学の寄宿舎を見ると、まだひっそりとしていた。......五時にぼくはパンを買いに降りてゆく。いたるところ労働者たちが歩いている。ぼくにとっては酒屋へ行って酔っぱらう時刻だ。それから帰って食べて、朝の七時に寝るのだ......」これでみると、ヴェルレーヌと連れだって、飲んだくれていたにもかかわらず、彼がきわめて勤勉に仕事をしていたことがわかる。噂にのぼっていた、二人のあいだの同性愛を思わせるような退廃の雰囲気はすこしも感じられない。この頃、「涙」「渇きの喜劇」「朝のよき想い」などが書かれている。この手紙はそのままこの「朝のよき想い」の解説ともなっている。この詩はまた、コミューヌの時代の、労働者をほめたたえた詩として、民主勢力の昂揚の象徴として、たとえばジャック・デュクロの『パリ・コミューン』(新日本出版)におけるように、しばしば引用されてもいる。海水浴を待ちながら一八七二年五月こういう詩を読むと、「あらゆる感覚を錯乱させる」見者の詩学のため、「飲んだくれてみずから無頼の徒となる」S'encrapulerというパリでの生活が、退廃としてこの詩に反映するどころか、むしろこの詩が健康で力強いのに驚くほかはない。「ランボオの革命的モダニスムは、生ける現実から切り離された、型にはまった因襲的な詩の虚偽に根本的に対立している」というM・A・リュフの言葉は、まさにこの詩にこそふさわしいだろう。『イリュミナシオン』について──「大洪水の後」解説2019/09/18(水)この(『イリュミナシオン』の冒頭の詩)「大洪水の後」という題名は、イヴ・ドゥニの注釈によれば、パリ・コミューヌの崩壊と第三共和国の成立の頃を指すという。)のなかで、それを紹介している。それはおよそつぎのようなものである。この「大洪水の後」という作品も、ランボオが書いたすべての作品と同じように、ある批評家たちによって形而上学的および神秘主義的なガラクタ置場と見なされている。ランボオが詩を書いて過ごした三年の時間は、パリ・コミューヌという大事件をめぐって流れたことを忘れてはならない。ランボオが語ったところのものは反抗以外のものではなかったのだ。彼が『地獄の季節』のなかで東洋について語ると、たちまち彼はヒンズー教の信徒にされてしまうのである。「大洪水の後」の最初の文章は、かなりはっきりと述べている。「大洪水の思い出がふたたび落ちつくやいなや......」コミューヌを現わすのに、清める大洪水というイメージほど精確で簡明なものはないであろう。それはすべてを根底から変革することが問題であったが、ランボオはさらに「生を変える」という夢をそこに託していた。彼にとって、「生を変える」とはまず、労働の品位を下げることを終らせることであった。新しい労働、──屈辱感なしに働くということであった。コミューヌの理想は「血の週間」に流された血の海のなかに潰えさり、ヴェルサイユのサトリ処刑場で一掃された。「ふたたび落ちついた」という言葉は、この希望の潰えさったことの重おもしさと深さをあらわしている。「......落ちつくやいなや、兎が一匹......虹へ祈りをあげた......」この「兎」は、「田舎紳士(リュラル)」の紋章であった。彼はきのうまでは震えあがっていたのに、いまは勝利したのである。(一八七一年二月、ボルドーで開かれた国民議会は「田舎紳士(リュラル)」の議会と呼ばれた。この「田舎紳士(リュラル)」の議員たちはヴィクトル・ユゴーを議会から追い出し、終始反動的であった。)こうして兎は感謝の祈りを「虹」にあげる。スザンヌ・ベルナールの注釈によれば、虹は聖書において神と大地を結びつけるしるしであるという。コミューヌの気高い思想、新しい真実、若わかしい熱狂、あれらのすばらしいものは消えうせた。「宝石たちは身を隠した」のだ。して商売、取引がまた始まり、「屋台が立ちならんだ」。コミューヌ戦士たちは虐殺され──「青ひげ」の家で血が流れた。コミューヌ戦士たちは、「神の印璽が窓窓を青ざめさせた曲馬場(サーカス)」で、ブルジョワどもの嘲笑する眼の前で、追いつめられ、投獄された。労働がふたたび始まり、「海狸(ビーバー)は家を建てた」。して順応主義の、退屈で愚劣な風俗がまたつづく──「マザグラン・コーヒーがカフェで湯気を立てた......」シャルルヴィルで、ロッシュで、ランボオはわが身の変りようを思う。きのうは一学年で七つの賞をとるような神童であったのに、きょうはもう学業を拒否する。学校がふたたびひらいた。「またびしょ濡れのガラス張りの大きな家のなかで、喪服の子供たちはすばらしい絵本に見入った......」──子供たち、......そうだ、「ひとりの子供」をのぞいて。ひとりの「子供」はむろんランボオであって、彼は自分をそういう渾名(あだな)で呼ぶのが好きだったといわれる。退屈から脱けでるためには旅に出るほかはない。この旅への呼びかけとともに、詩のなかには見者の詩法──感覚の錯乱の適応、幻視があらわれる。「キャラバンは出発した。”荘厳ホテル”が極地の氷と夜との混沌(カオス)のなかに建てられた......」さて、謎めいた章句を解く鍵は、しばしば日常生活のなかに求められる。ランボオには省略したり、言葉少なに語る傾向があった。「大洪水の後」のつぎのような奇妙な文章は、神秘解明者たちにもこれを解読することはできない。「***夫人はピアノをアルプスに据えた......」この章句の説明は恐らくエルネスト・レトランジゥの伝える逸話のなかにみいだされよう。一八七五年、ランボオ夫人は息子にせがまれてピアノを借りることにした。ランボオが音楽の勉強を思い立ったのだ。当時ランボオ家が住んでいた家の一階は、ルフェーヴル運送会社の事務所になっていた。レトランジゥはそこの事務員であった。ルフェーヴル運送の労働者たちは、たいへん狭い階段を、何階も上まで、借りたピアノを運び上げねばならなかった。そこからこの章句が生まれたというわけである。ところで、こういう解釈にまっこうから反対する者もいる。ポール・ラペイルは言う。「ランボオの詩への接近でも、合理的(ラショネル)な意味を優先させるような接近(アプローチ)をわれわれは信用しない。......終始一貫して作品のなかに、その源泉と自叙伝の一反映を探しもとめようとすることは、その作品の上にひとつの光を投げることになるかも知れないが、その光は芸術とは逆なものである。Rimbaud》一四ページ)これだけ読んだだけでも、この批評家の非合理主義讃美がわかろうというものである。ランボオの作品を合理的(ラショネル)に読んだり、そこにレアリスムを読みとることは、ランボオの芸術に反するというのだ。してこの批評家の形而上学的なランボオ解釈が始まるのである。七月、ブールバール・ドゥ・レジャン。