(嶋田誠三氏談)この期間の活動歴はつぎのようになります。金属工場労働者をオルグして工場に党の組織を建設し、労働組合運動を指導するなど、放置されていた経営内の党組織を掘り起こした。一九五三年(二四歳)中毛地区ビューロー(非公然指導部)員となった。ビューロー員となり、農民対策部を受け持ち、妙義基地闘争の指導に当たった。一九五五年(二六歳)第六回全国協議会が開かれ、党の統一の基本方向と、今までの左翼冒険主義の誤りが正された。山と詩作に対する情熱がよみがえった。県常任委員をやめ詩作に没頭することを考えたが、党務の責任を考えて断念した。県委員に選ばれ、常任委員となった。し、頂上へ約二百メートルの地点より墜落、死亡した。島田利夫と「フランスの起床ラッパ」2015/07/07(火)島田利夫と「フランスの起床ラッパ」1951年3月、島田利夫は文学サークル誌「花」復刊1号を発行した。その花の色はかるい」(「ガブリエル・ペリの伝説」)を掲げて、次のように書いた。「花」の刊行が挫折してから半年の月日が流れた。この飛び去る時間を追いながら、私達は焦らだちと悔やみの中に日を送った。明るい明日を心の中に揺りながら何と暗い今日の日に私達は黙し続けていた事か。・・・だが私達も夏と冬にまたがるこの期間を決して無為に過しはしなかった。・・・そして今、共鳴りの時節が来た。共鳴りは喜びにおののき、喜びは再びその呼びかけを「花」の中に野望する。このころ島田利夫は「フランスの起床ラッパ」について次のように語っている。アラゴンはナチスドイツの支配下で『フランスの起床ラッパ』という詩集を出した。アラゴンの詩はフランスの人たちを呼び覚ました。このような詩、労働者を呼び覚ます詩をどうしてかけないのだろうか。今の俺は詩壇に用はない。下手に詩人と付き合うと詩が低俗になる。今関係を持っているのは、大島博光さんだけだ。大島さんはアラゴンをやっている。大島さんは翻訳はうまいが詩は駄目だ。それを大島さんは認めている。「今俺は肺結核で、病気では詩も書けない」と言っていた。俺も病気になって大島さんの言うとおりだと思った。俺もしばらく詩を書いていなかった。(1950年、朝鮮戦争の危機が迫るなかで労働組合は破壊され、共産党は占領軍に追い詰められ、ゼネストも打てない閉塞の時代に)・・・政治の力が、理論の力が、大衆を捉えられないとき、大衆を覚醒させ、立ち上がらせなければならないのは、僕は詩人の任務だと思っている、フランスではランボーが、アラゴンが、ロシアではネクラーソフが、マヤコフスキーがそれをやった。・・・リズム、それが叙情的なのだ。迫力のあるリズム、労働者の革命性を高めるようなリズム。日本の近代詩でリズムが問題なのだ。顎を投げ出し遠くで見れば思案顔だが実は何んにも......。真似ぢやない......日に灼けた誓っていい......小麦粉色の少女だ。マリヤ十字架が避雷針に似てゐます。1948年、島田利夫は入学して2か月で法政大学を退学し故郷前橋に帰った。主人公にした伝記的小説「自由への道」(嶋田誠三著)で「ラッパ」が大島博光との交流のスタートだったことが分かります。「ラッパ」の俊介(島田利夫)の作品にはある特徴がある。その一つは、そのイメージや主題が現実的なこと、もう一つはその歌い方がリズミカルなことである。「ラッパ」に対する反響はすぐにあった。それらの詩人は、「ラッパ」に載った俊介の「挨の中の童話(メルヘン)だ」「堤防」「あそこの路地に隠れたのは?」を一様に高く評価していた。千枝子(島田千鶴子?)の詩についても触れた。笹沢さんからは、このようなことは大変異例なことで、詩壇から認められた事になると言われた。当時俊介は十八歳である。俊介は「ラッパ」を抒情詩人には送らなかったようである。俊介はすでに共産党に入党し、革命的な詩を目指してはいたのだが、プロレタリア詩の流れに立つ壷井重治、岡本潤の詩などはあまり評価をしていなかったので、それらの人に「ラッパ」は寄贈しなかった。当時俊介は叙情詩を否定しようとしていたが、もともと俊介は叙情性に富んでいた人で、三好達治など優れた抒情詩人には親近感を持っていた。身近にはリルケの訳詩や研究家である笹沢美明がいたわけなのだが、笹沢さんは俊介の叙情性を高く評価しながらも、叙情性を克服していこうと志向していた俊介に、あえて叙情詩の方向にすすめとは言わなかった。壷井や岡本の詩について俊介は、政治主義で観念的で詩としては評価できないと言っていた。中野重治の詩については、詩としては評価しながらも、日本的伝統的な短歌的抒情性から抜け出ていないと見ていた。俊介はむしろ北川冬彦など「詩と詩人」「荒地」の詩人から学びながら、その頃は、マヤコフスキー、アラゴン、そしてプーシキンを詩人として目標にしていた。俊介は中学生時代からモダニズム、シュールレアリズムの詩を目指し、日本では「詩と詩人」「荒地」の系統の詩の影響を強く受けていた。「詩と詩人」の系統の人である。その中でそれを克服して革命的な詩を目指した。「ラッパ」に載った詩にもその詩の方向は明らかであるのに、詩壇の中でも「詩と詩人」「荒地」の系統の多くが俊介の詩の方向性を認めた上で、俊介の詩を評価した。俊介は叙情詩、特に伝統的な短歌的抒情を克復して、現実に対峠するリズミカルでダイナミックな詩を目標にした。プロレタリア詩の流れの、詩の中にある政治的な観念的な詩を克服しなければと思っていたようである。大正デモクラシーを経、日本の近代詩の積極的な側面を受け継ぎ、現実変革のリズミカルでダイナミックな詩。いう詩の可能性を秘めた特異な詩人ではなかったのだろうか。接触していこうと考えていたようである。それでも俊介は、引き続きY・P・Cには顔を出し、笹沢さん、岡崎さんとの関係は保ちながら、中央の関係では、あなたの「『ラッパ』を人民革命の進軍ラッパに」と激励してくれた大島博光との関係は保って、俊介独自の道を歩もうとしていた。下で詩誌「蝋人形」の編集にあたる。参加、詩集「ひとを愛するものは」で多喜二・百合子賞を受賞。津田沼九条の会ブンゲイ印刷(有)市川市民診療所ブログゲストブック(掲示板)管理者ページこのブログをリンクに追加する検索フォーム。