間違いなく、京都の夏に於ける最大級の風物詩です。花の都で様々な影響を受け大規模化した末、闇夜にページェントを現出させるに至った、送り火。枠を越え京都観光そのもののアイコン化。様々な阿呆に阿呆な意欲をも湧かせる巨大イベントとなっていることは、誰もが知る所でしょう。本来なら絶対に見逃すわけにはいかない、何を差し置いても押さえておくべき行事ではあります。これまで当サイトに送り火記事は、存在しませんでした。あらゆる形で、存在しませんでした。避けてたわけではありません。被災木材拒否でウンザリし、避けてたわけではありません。ネタの採取は毎年、敢行し続けてきたのです。全てに失敗し続けてきたのです。採取を始めた2011年は、自転車による五山コンプに挑むも、嵐山へ珍走する途中で、タイムアウト。2012年は、懲りずに自転車でコンプに挑むも、北山通の混雑で躓き、舟形の手前で貧血ダウン。2013年は、混雑回避を考え、敢えて徒歩&公共交通機関で挑むも、妙法を過ぎた辺で早速、アウト。2014年は、発狂して全徒歩コンプに挑むも、大文字以外全アウト。失敗し続けてきたのです。各山の点火時間が繰り上がった2015年、私は流石に考えました。コンプはもう、止めようと。1年に1山ずつ回る方がまだ、いいかも。その方が、うちには、合うかも。外出の面倒さから年数が6ヵ年とか8ヵ年とかに化ける可能性もありますが、とにかく宣言します。呼称さえ生んだ、五山送り火にとってキービジュアル的な存在の山です。この大文字を、出町から北大路までの大混雑する加茂川西岸から、拝んでみました。|中書島・長建寺の辨天祭へ行ってきました。2015年7月26日(日)長建寺の辨天祭へ行ってきました。いう水郷的な趣きのせいだった。夜に行われるこの寺の夏祭を、船を主とした華麗な水上の祭として伏見名物の一つに仕上げていたのだ。中書島という廓の客引と宣伝をかねた最上の催しには違いなかった。弁天祭、中書島の長建寺にて7月下旬に行われている祭です。中書島は、巨椋池&宇治川に面した京都の港・伏見にあって、かつて遊廓が存在した街。続けた街なのであります。して、妓からも信仰を集めた寺。多くの船が河川交通技術をダイナミックに活かして、大阪・天神祭の如き饗宴を夜の水上で展開。ひとつとして広く知られ、大量の見物客≒遊客を街へと誘ったとか。普通の飲み屋街&住宅街として現在に至り、廓と共生関係にあった弁天祭は規模を圧倒的に縮小。現在の祭は、山伏たちによる伏見の巡行、そして大柴灯護摩法要が夜空を焦がすのみとなってます。弁天祭が単に衰退した祭かといえば、そうでもないんですよね。妙に、面白いんですよね。衰退してるが故に、活性化の試みは色々と行われてるようで、この年も妙な女性団体の来客があり。それが何か、面白かったんですよね。あと、山伏が伏見を歩くビジュアルも、それだけで面白いし。いうわけで今回は、その妙味を味わうと共に、街も散策。祭の現在の姿を見て来ました。|法住寺の身代不動尊大祭へ行ってきました。2013年11月15日(金)法住寺の身代不動尊大祭へ行ってきました。まつろわぬ者としての、鬼。そんな鬼認識が生まれたのは、一説では平安末期からとも言われてます。いうべき新たな相貌が付加されるようになったそうです。彼岸へ出かけて退治する存在から、此岸へ恐怖をデリバリーする存在と化した、鬼。実に奇妙なことのようであると同時に、ある意味で実にもっともなことと言えるかも知れません。傍にある寺であります。熊野狂いを反映した新熊野神社や頭痛を具現化した三十三間堂など、多くの伽藍もばんばか建立。御陵を守り続けてます。狭い境内が視界ゼロとなる護摩や、狭い境内が炊き出し場化するうどん&ぜんざい奉仕など、ネイティブ色濃い催しですが、何よりの目玉は鬼たちによる後白河院御陵参拝と鬼法楽でしょう。鬼たちが鬼なりの流儀で真なるリスペクトを捧げてるように見えたりもします。そんな妙なる法住寺の鬼法楽と墓参り、見に行ってきました。|南丹市やぎの花火大会へ行ってきました。2013年8月14日(水)南丹市やぎの花火大会へ行ってきました。軍人の墓を初めて見たのは、母の実家がある八木の墓地でした。母方の祖父の墓参りへ出かけた際、初めて目にした形状の墓を指さして、母に尋ねたのでした。「あれは戦争で死なはった人のお墓やから」。あ、別に祖父が戦死した軍人だったというわけではありませんよ。妄言を吐き、DV三昧の末、野垂れ死。痕跡が、私には妙に強く印象に残ったのでした。八木町が、他の地域と比べて特に戦没者が多いところなのかどうかは、よくわかりません。私には、どうでもいい個人的記憶とも結びついて、妙にしっくり来ることだったりします。2005年の大合併で南丹市の一部になりましたが、それ以前は独立した町だった、京都府八木町。失礼ながら、農業と男前豆腐以外にはこれといった産業も、観光資源も無い町ですが、それゆえなのか何なのか、戦後すぐに戦没者慰霊で始めたお盆の花火大会は、徹底死守。戦没者慰霊というより、もはや爆撃そのものの再現としか思えないほどの迫力を、現出。関西圏全域からも客を集める、メジャーな花火大会へと成長しています。私にとっても、正気だった子供の頃に何度も見た、思い出のある花火大会です。そんな思い出のある花火大会、狂気の独り身で再訪してみました。|鞍馬の火祭へ行ってきました。【後篇】2012年10月22日(月)鞍馬の火祭・後篇、いよいよ祭本番です。絶叫するだけのものではありません。神幸祭なのですから、本殿から御旅所へ向けて、ちゃんと神輿も出ます。して合祀されているものの、かつては鞍馬寺の鎮守社であり、鞍馬山上に独立した社殿も構えていたという、八所大明神。この二神を乗せた神輿が、鞍馬の町を巡幸することこそ、鞍馬の火祭の本義なのです。神輿と剣鉾こそが祭のメインという、極めてオーソドックスな神幸祭の形を持ってたとか。それは、祭の本義というものを考えれば、当然といえる話であります。重点的に見るべきは、燃えさかる松明ではなく、神輿ということになるのであります。百数十本の松明が鞍馬寺門前に集まる松明集合も、本義を考えれば、見なくていいのであります。凄まじい炎の中で行われるという注連縄切りも、本義を考えれば、見なくてもいいのであります。「これを見なければ、鞍馬の火祭を見たことにならない。怒り出す奴がいたとしても、本義を考えれば、見なくてもいいのであります。先の流れがほとんど読めること書いてますが、鞍馬の火祭レポート、いよいよ本番です。超絶的な混雑へ真正面から特攻したらどうなるか、それを全身で確認してきました。興奮や歓喜などを、とことん体感的に御堪能下さい。|鞍馬の火祭へ行ってきました。【前篇】2012年10月22日(月)鞍馬の火祭へ行ってきました。