(今後のブログのためのメモ)この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。上から下へ、歴史的な出現順序にしたがって配列したが、ブロガー二種の前後関係については議論の余地がある。批評家と書評家と評論家を区別せず、あえて一括して「批評家」とした。この点についての細かい議論は予定していない。後述する究極の目的のためにはコスパが悪すぎると判断した。「同人」を別の言葉で言い換えるなら、「同好の士、または同志」だ。あざなえるなわのごとし』の読者によるそれを想定した。未読の方には、ぜひ読んでいただきたい。このメモを作成する動機となった文章だ。「流通バフ」は筆者の造語。定義は「文章の読まれやすさを高める要因。著者への信頼)および個々の文章自体の品質を除く」。適切な熟語を知ることができれば、置き換えたい。「フォロワー数・PV・広告収入の実績値」は、上記の「著者への信頼」には含まれない。著者について何も知らない(先入観を持っていない)相手にも伝わる、ただの数値だ。提示されている数値自体の真偽がどう判定されるかについては、ここでは踏み込まない。「インターネット」は、我ながら最悪だ。そもそも、ブロガー自体が最悪なのが悪い。「文章力」の意味するところは、表の各行ごとに異なる。それぞれの意味については、今後の重要な論点となる。全ての行において「何らかの自然言語の読み書き能力」がふくまれていることは、ここで強調しておく。基本的な雑談そういう(とりあえず表だけ作った)わけで、(批評家ワナビでしかないブロガーの社会的価値についての考察と生存戦略の考案を)やっていきたいと思っているわけですが、すべては、はてな村の国体の護持と、はてな村の国威発揚のためです。「文章力」と関係のある話です。残念ながら批評家ワナビでしかありませんでしたよ、ある種のブロガーは。(結論)ブロガーが残念なのはある意味本望なんですけど、今のままだと残念ですらない。そもそも「批評家ワナビ」という言葉、他にもう少しスマートな感じの言葉がないものかと思って探してみたんですけど、無い。最近知ったけど、批評家はすごい。知れば知るほど、すごい。前までは、「ブロガーの強みは雑種性・雑食性だよな」と思っていました。その雑種性・雑食性を、批評家は何十年も前からやりこんでいた。書評の皮を一枚むけば怪物ですよ。それに加えて当世の批評家の中には、学術的な専門をやりこんだ経験者も多い。現代社会の大人は、誰もが何かの専門家でありそれでメシを食ってるわけですが、その専門性が文章に活かしやすいものであるかどうかはピンキリです。俺が専門分野(主任への媚び方)で得たものは、学者としての練度や書誌的な専門知識に比べるとゴミです。そんなブロガーは、何を目指して何をやっていけばいいのか?一心不乱に批評家を目指し、彼我の格差を埋めていくしかないのか。ここで、雑種としての力?器?大きさ?混沌?複雑性?の格差が問題となります。そんなよくわからない謎の格差を埋めるための効率的なカリキュラムは、当然のことながら確立されていません。批評家の本来的雑種性についてはいったん忘れて、一つの「ジャンル」に集中すべきか。ジャンルの枠が比較的明確な、「ジャンル小説の書評」というジャンルとか。当然のことながら、どのジャンル小説についても激戦区です。そのジャンル全体が大好きとか、俺が市場を拡大してやるゲームが大好きとかでないと、そうとう辛いと思います。どのジャンルも、歴史的な蓄積と慣性質量がえらいことになっていそうなので。はてな村では、ミステリやSFに比べてホラーの書評があまり知られていないようなので、東雅夫氏の『ホラー小説時評』をおすすめしておきます。この本をパラパラ眺めてみるだけでもわかると思いますが、他のジャンルに負けず劣らず、えぐい沼です。あとがきには「香具師の口上めいた」というレトロな表現もあって、これ、プロブロガー問題を論じる上でも重要なキーワードです。闇と沼ならどちらを選ぶ?という話ですね。そもそも、それをやっていくための経済的な基盤はどうする。就職失敗かつ実家が太くないブロガーはどうする。ブログとは関係のない事情で、周りのブロガーが次々と消えていく。はてな村が滅びてしまう。はてな村あっての俺たちではないのか。はてな村を豊かにして、はてな村に養ってもらいたくはないのか。文人の系譜についての話をしていませんでしたが、とりあえず、昔と今とでは経済的な事情が違いすぎるので、各人それぞれの条件に応じてやっていきましょうとしか言えません。現代的な琴棋書画(DTM・ゲーム・有名人のサインの偽造(はおすすめしません)・イラスト)のたしなみがあれば、それはそれでマネタイズ可能な環境が整ってはいますね。いうようなことを、過去のブロガーもさんざん考えてきたはずですが、そうこうしている内に「プロブロガー」という黒船が、視界の中でやばいサイズになってしまいました。それを見て、迷わずそちらへ飛びつくなり、空気を読みつつ徐々にそちらへシフトするなり、あるいは倫理や伝統的な価値観に訴えて糾弾するなり、それぞれのブロガーなりにわあわあやっているのが、はてな村の現状かと思われます。きょう迄、ほんとの意味で、大衆文学批評があったかといえば、私は、無かったと断言する。大衆文学に対して、それらしい筆を向ける記事も、多くはいたって概念的な悪口か、揚足とりでしかない。甚しいのは、批評家が、あまりものを読んでいないことだ。読まない批評家が批評を書く。或る感情を持っている純文学と称する人たちが、歪んだ尺度と、狹義な文学至上をもつて、徒らに漫罵する。純文芸派の正宗氏、近松氏などの大衆文芸批評も、一家言として、傾聴の値はあるが、ああした高きから低きを見るような、純文学概念などは、この際、もう昨日の声、おとといの声だ。大衆文学はおもしろければいい。むずかしいリクツはごめんだ。その作品を青筋たててどうのこうのいうのはナンセンスだ。大衆文学に評論は無用である――こういう考えは、昨日まで常識とされていた。たしかに大衆文学で「面白さ」を欠除している作品は落第である。終焉』このような性格を考え合わせると、大衆文学が、昭和初期に出版業界が経験する突然のすさまじい発展ぶりに、直接に結びついていたことも、ある意味で納得できる。厳密には定義しがたい"大衆"を悦ばせたいという考えと、できるだけ多数の人々を引きつけたいという考えとのあいだには、ほんの一歩の違いしかないからだ。実は私が直木の「大衆文学論」で興味をひかれたのは、彼が大衆を二つに分けて、「経済的大衆」と「精神的、または文学的大衆」とよんでいる個所だ。「経済的大衆」については説明するまでもあるまい。社会的階級構成と、文学的な階層はかならずしも対応するとは限らない。