化に関心を持って活動している。)問:今現在、プロジェクトではどのような取り組みを行っているのでしょうか?答:現在、私たちはギリシア語、ラテン語、そしてあらゆる史料を公開するためのシステムモデルを有しており、これは二つの要素を含んでいます。そのうちの一つは、増大する史料の内容を説明するデジタル注釈の高密度なネットワークから成るものです。した注釈のうち、わかりやすいカテゴリーの一つが、地名です。歴史は、多くの人がその場所を知らない数多くの地名に言及しますが、もし地名情報を特定し、それをデータベースにリンクすることができれば、システムは地図を表示することができ、それによって利用者は史料が言及する地名がどこに存在したのか確認することができるのです。これは簡単な事例ですが、非常に明瞭なシステムです。いうのも、私はギリシア語の注釈を行うことができ、あなたは日本語の注釈を行うことができる。一方で私は日本語を読むことはできないし、ある人はギリシア語を読むことができない。私たちは皆、地図を見ることはできるのですから。地図は私たち全員にとって可視の媒体なのです。地名とは異なる種類の注釈としては、テクストの言語的特徴に関する注釈があげられるでしょう。テクスト中の文構造や語義がデジタル辞書に関連付けられることで、文法の基礎的知識さえあれば、本格的に学習したことのない言語(で書かれたテキスト)を扱うことができるようになるのです。テクストがどのようなものであるかをある程度把握することができるようになります。したシステムは、理論上実現可能であり、多数の言語にローカライズさせることもまた可能なのです。一つの要素は、特定の言語において、例えば翻訳のように、テクストを構成する能力を持つ人材を要するものです。translation)」についてはすでにお話ししました[1]。ここにこそ、各言語の母語話者が必要となるのです。それゆえに私はこのプロジェクトが、地名を特定し、言語学的な注釈を行うのに貢献してくれる人材を世界中で確保することを望んでいるのです。すれば、ある人が中国語、日本語、アラビア語、ドイツ語、英語など、どのような言語を話すのであれ、情報を得ることができるようになります。異なる言語を用いる諸コミュニティーが、各言語の翻訳を発展させていくのです。それぞれの注釈や研究成果を(他言語のコミュニティーにも)解釈可能にする動きを進めるのです。ギリシア語テクストについての注釈や研究を日本やアメリカ、ドイツの利用者にとって理解可能なものにするということです。これら各コミュニティーはそれぞれ異なる問いを有しているのですから。問:こうした取り組みは、どのようなチームで進められているのでしょうか?答:今のところ、私を除いてアメリカに2名、ドイツに3名、計5名の常勤スタッフがいます。加えて、その他にも多くのボランティアによる協力者がいます。私たちのプロジェクトは多くの大学からの協力者を得ており、彼らがまた大学院生をはじめ多くの学生協力者をもたらしてくれます。私たちのプロジェクトは協力者のネットワークによって成り立っており、同時に様々な研究チームを繋げ、同じプロジェクトで協働することに熱心であると思います。簡単に言えば、それぞれに異なる問題を把握しようと試みることによって私たちは、他のチームの人々と話すことによってどのように新たな知見を得ることができるかを学ぶことができ、私たちの取り組みの意義をより深く思い知らせてくれるような新たな課題を把握することができるのです。何に取り組んでいるのか、どのようなサービスを提供し、どのような史料を扱っているのかをより深く把握したいと思っています[2]。することで、私たちが直面しているいくつかの課題に対しての、これまでとは異なるアプローチの仕方を垣間見ることができるでしょう。理想を言えば、私がどのように仏典のプロジェクトに貢献できるかを考えるとともに、日本の研究者がどのように私たちのギリシア語・ラテン語のプロジェクトに貢献してくれるかを考えたいと思います。することで、(私たちと日本の研究者との間に)新たなネットワークを構築したいと考えています。ついて印象に残った点、感銘を受けた点があれば教えてください。対する考えに触れることで、私がどれほど多くのことを学びえたかという点です。仏典を扱っており、いうなれば比較的大規模な史料群を対象としていることになります。思うにその規模は、私が扱うホメロスから6世紀までのギリシア語・ラテン語の史料群、私たちが扱わなければならない膨大な数の史料群に匹敵するものであると思うのです。SAT、とりわけ仏典との関わりの深さ、そして、ボランティアがどれほど多大な貢献をこの仕事に対して為したかという点です。これは明らかに、仏典プロジェクトが仏教の実践、そしてデジタル化とテクスト読解の進展によりもたらされた(宗教的)核心への献身を有効活用できるという事実を反映していると言えるでしょう。支えるコミュニティーの強みであり、今後、私たちのプロジェクトにおいても醸成していかなくてはならないものです。おいて活躍したボランティアに見られ、潜在的な可能性は(ギリシア語・ラテン語のプロジェクトにおいても)あると考えています。プロジェクトを見て、真に潜在的な可能性を見出したのです。プロジェクトの本質的な強みは、それに関わる人々が、仏典の重要性について明確な認識を有している点にあります。した人々が仏典を専ら学問的、科学的な視点から扱っていたとしてもです。この点に関して、私にとって非常に興味深いのは、学問領域と信仰領域、すなわち研究者と仏教の実践者との間に反目が存在するのかという問いです。西洋において学界と宗教の間に敵意と懐疑が存在し、学問領域に属する人々が信仰の実践に対して軽蔑の念さえ抱いているのと同じように。西洋におけるこうした対立には歴史的背景があるのですが、それでもそのような相互の関係性は損失が大きいと私は見ています。このような関係性は、信仰を実践する人々が私たちのプロジェクトに協力することを困難にしてしまっていますし、それが何かしら建設的であるとも、またこれまでのいかなる場合においても建設的であったとは思われません。私たちがドナルド・トランプのような人物を大統領に持つことになった理由の一つは、アメリカの多くの人々が、高等教育機関に属する知的エリートたちから除外され、軽蔑されていると感じていたからなのです。私が思うに彼らは、蔑ろにされた感情の捌け口を求めており、それが大きな損失をもたらし、彼らの専門家、そして学者に対する信頼を失わせてしまうことを可能にしたのです。プロジェクトにおける知的営みの在り方が、そこから多くのことを学べるものなのではないかと期待しているのです。これには、仏教が暴力的な負の側面を(西洋と比して)欠いているという要因もあるでしょう。(西洋では負の側面が顕著であったがゆえに)西洋における思想の形成とはすなわち宗教的権威の否定であったのであり、そのために我々は宗教的な権威から切り離され、もはやこれを尊重する必要も無くなってしまっているのです。translation)」の紹介も行った。ついては、前註で言及した特別講演において人文情報学研究所の永崎研宣氏が紹介を行った。Reserved.続きは【後編】をご覧ください。国内外を問わず各分野からのご寄稿をお待ちしています。@に置き換えてください)にお問い合わせください。@に置き換えてください。