阿部ちゃんファンにはたまらんね。慶応医落ちて滑り止めで東大理一行ったわけだが、周りの人に口を揃えて「お前が医者にならなくてよかった」と言われた。わたしこの麻酔医だわ。思うに、声カタマリンで嬲られる電波望遠鏡たる「考える者」は、「肉の本」に対し、笙野頼子がいぶきという火星人に施したごとき「人間らしさ」という想像的な暴力を働いている。精液のごとく粘つく拘束衣を着せている。なく、芸術の感動というのは、「肉の本」が共鳴することだ。「肉の本」が共鳴し、うめき、蠕動し、震え、さまざまな身体組織を緊張させる。それに「考える者」は怯える。「想像的父たるアガペー」は、原パラノイアは、イザナギは腐敗した妻の肉体から目をそむける。地表に戻ったイザナギはイザナミに宣戦布告をする。この時イザナギは新しい電波望遠鏡でイザナミを見ている。イザナミのそれまでとは違うおぞましい帯域を見ている。新しい電波望遠鏡を買うことは、パラダイムシフトは、「肉の本」という現実的なおぞましい環境への適応でもあるが、同時に芸術の感動という永遠であり瞬間であるそれを劣化して保存するものだ(念のため断っておくが一概にこの劣化を批判するわけではない)。この時「考える者」と「肉の本」は、芸術の受取手と表現者という関係に区別されない。大まかなモデリングとしてどちらかにどちらかを当てはめることはできようが、それはあくまで概観説明としての便宜であり、実体は表現者と受取手という区分など関係なく、「考える者」と「肉の本」とのせめぎ合いが生じている。=====肉体と魂の戦いが結果、小説に定着する。=====しかし笙野が描いているのは戦いではない。いぶきは笙野に飲み込まれている。『だいにっほんシリーズ』は戦いに(仮のものかもしれないが)終止符を打っている。少なくともいぶきの視点において戦いの終わりを彼女は描いている。わたしは以前にこう書いた。=====いぶきはトリックスターである。第二部(『ろんちくおげれつ記』)ではそのトリックスターぶりを遺憾なく発揮し、作中作者たる笙野頼子という登場人物の主張に反抗している。両者の意見が対立したまま終わる第二部はわたしは高く評価している。評価というより「ぶっちゃけおもれえwww」というネットスラングめいた言い方の方が適しているだろう。=====しかし第三部で笙野といぶきの対立は昇華されている。未去勢者の戦いに終わりはない。仮の休息所はあるだろう。それが彼女の天国ならばいい。そこにいるのがパンサババアなどという肥大したクリトリスばっかだったら休息所にならないだけである。いぶきあるいは火星人あるいは未去勢者はそこから立ち去ればよい話である。笙野という芸術家たる詐欺師の甘言に乗せられたそいつが悪いのだ。坂東眞砂子がもし火星人であったなら、笙野は火星人を殺したリアルの上に『だいにっほんシリーズ』という幻想を描いたとも言える。