慣習」というものを載せている。「習慣」は、個人なそれも、国ごとのそれや地域的なそれも(さらに言えば、宗教・宗派ごとのそれも)指しうる。意識的に個人のそれか地域的なそれかを呼び分ける場合、学術的にそれらを呼び分けようとする場合などは、個人的なそれは「習慣」と呼び、地域的なそれは「慣習」と呼ぶ、というようなことが行われることがある。日常用語では「習慣」でどちらも指しうる。人の誕生(出産)、結婚、死といった時に、どんなことをどのように行うか、どのようなやりとりをするか、といったことは国や地域ごとの慣習によるところが大きい。何歳になったら一人前の大人になったと見なすか、その時にどのような通過儀礼をおこなうか、ということも慣習によるところが大きい。日常的に人と人が出会った時に、どのように挨拶のしかたをするのか(ハグをするのか、頬と頬を触れさせるのか、握手をするのか、お辞儀(会釈)だけするのか、)ということも慣習によるところが大きい。あるやり方が広まり、いつしか、そうするのが当たり前のように教会メンバーの間に思われるようになっていることを、「慣習」と呼ぶかわりに、(カトリック教会内部の用語で)「伝統」と呼ぶことが多い。[3]慣習(地域的共同体内部で広く浸透している習慣)は、多くがその共同体の文化と関係がある。文化の影響も受け、また文化にも影響を与えている。共同体のメンバーにとって、なぜ、そういった慣習になっているのか、それなりの理屈が説明できるもの、他の慣習との関係や整合性を筋道だてて説明できるものもあるが、どうしてそうやり方が慣習になってしまったのか共同体のメンバーの誰にもさっぱり分からないもの(メンバーにとっても「奇妙」と感じられるもの、首をかしげたくなるようなもの)もある。共同体のメンバーの大半が喜んでそうしている慣習もあれば、大半のメンバーが不幸のもとと感じ変更したいと感じている、というようなものまである。ある慣習が、どの程度守られるべきか、に関する見方は、共同体の性質や、個々の慣習の内容による。どの程度慣習に従うかどうかについて、その共同体がある考え方を共有している場合もある(「守るべきだ」という考えが慣習化している面もあれば、「あまり守らなくてもよい」と慣習化している場合もある)が、どの程度尊重するかは個々のメンバーの性質による面もある。エミール・デュルケームによれば、習慣はそれが通用している間は、じっくり考察されること[4]がない。習慣が廃れて初めて、熟考されることになる。子供は習慣に固執し、暗示によって容易に他の習慣に乗り換えることから、子供のこの性質を道徳教育に応用できるとも考えた。カトリックの「伝統」は、必ずしも「伝統的」なそれだけをそう呼んでいるわけではない。ほんの5年~10年前程度前にある神父が意識的に作り出したものも、ともかく教会の聖職者やメンバーの大半がそれに従っていれば「伝統」と呼んでいることがある。カトリックの慣習(内部用語の「伝統」)の中には、福音書の中で示されているイエス・キリストの教えと明らかに根本的に対立するようなものさえあり、それがプロテスタント諸教会から批判の的となることも多い。英語reflectやフランス語refrechirに相当する表現。コトバンクこの項目は、文化に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。