下�鳏稀(5)嫌�研究�Iの特集「障害の受容と理解」に�лdしていただいた�文の元原稿です。同�Iに�鬏d分は、�数の�v�Sで一部を割�郅筏郡�たちとなっていますので、参考までに、全文をご�B介することとしました。参考文献の全体像も�_�Jしていただけます。�鬏d版の冒�^に置いた「要旨」�h明は省かせていただきました。特集には、他の障害に�Sるレベルの高い研究�文やいくつかの障害当事者によるすぐれた手�が集められています。それらに比べるときわめて拙いものですが、ご批正を�nって、�g践的にもより深化していきたいと考えています。えない・�えにくい」事�Bにどう向き合い、それをどう捉えて生きたのかを表出した文章が�o数に残されている。この国の盲人たちが音�Sや�P按などを生�Iとして自活しえた�s史と、京都盲�s院��立以来の��障害教育や文化の到�_がその土台になったと言える。文字の�@得・�l使と�iみ手集�猡未嬖冥�それを可能にしてきた。本稿では、生徒の弁�などを通して、��障害者が「自らの障害�Qを他者に向けていかに�Zってきたか」を概�Qし、それをふまえて今日の教育等における「自己�J�R」をめぐるテ�`マを考えてみたい。「受容」をめぐる�s史から学ぶ二つのこと(1)先�者たちの使命感まず、近・�F代において盲人福祉を�恳�する役割を果たした先人たちが、日本の��障害者の置かれた状�rと自己のスタンスをどのように述べているか、代表的な二人の言にふれよう。京都ライトハウスを��立した�B居�V治郎にもよく知られた言�~がある。「目を持つことの便利と幸福とを�U�Yしない私どもには、同�rに失明の苦痛と不便とを、さまで激しく感じません。/盲目は不自由なれど盲目は不幸にあらずとしみじみ思う。精神的な���}は、�h境の改善や法律的な解�Q策だけではどうにもならぬ面が多い。/盲人は独立すべし、されど孤立すべからず」。【注2】ここに吐露されているのは、理想社会をたぐりよせる事�Iにまい�Mしようとする�e�O的な人生�Qである。使命感と表�Fしてもよい。した先�者のなかには、「精神的な���}」の解�Qを宗教に�出した人も少なくない。岩�颏怿B居も、社会的な行�椁趣筏皮稀(14)��障害者のおかれた�F�gを捉え、人�gらしさの追求に一�した。されたのは1922年(大正11年)である。4回(1931年)から8回までの「演�h集」を��Eする�C会に�{まれた。い盲空Z句で埋められている。\�婴蜷_始、つまり、「15年�檎�」が引き起こされた�r期である。自己の障害をみつめるタイプの弁�は影を潜め、「国家を意�Rした使命感」が前面に出るようになったのが第5回大会であった。その�r期の弁�例として第6回大会「うんとやりませう�T共に」から抄出する。「しかも�F下非常�rの国家切に�酃�の士(点字原本では「シ」。志?)を切望している�rにおいてをや。今こそ九千万の同胞否我ら盲学生こそ真に�醒し一致�f力この刻苦�D�yなる�rに善�Iしなければならないのであります。盲人はいたずらに身の不遇を�@くのみにて受くることを知って与うることを知らぬ�A向があるのであります。一度命を的にあらゆる苦�yと�椁Φ谝痪�の将士を思う�rまた尊き�咨�となり�o国の柱石と化した�z族の人々の悲�@を�皮�rなど私ども一人我が身の不遇を�@く�rでありましょうか。�Qして逆境の辛酸に泣くべきでありません。(中略)�rや�}代の恩�gに浴し学校教育の�C会に遭いたる我等今こそおおいに�^い立つべきでありなんぞ安�eとしておられる�rでありましょうか。(中略)四海同胞ちょう自�のもとに一致�f力することでなくてはならないのであります。お�`、全国盲学生�T君よ、いな�禾盲沃T君よ、我々は大局より�て同じ条件の上に立つもの同士であります。今こそお互いに文字通りしっかりと手を握り合い、この非常�rに�Hしうんとやりましょう�T共に、�T共にうんと励もうではありませんか。�g�Hのフレ�`ズが��上からどのような息づかいで�Zられたのか、文字からだけでは判断しにくい。「尽忠�蠊�」の�r代状�rが色�猡�投影した弁�であるのは否定できまい。大正デモクラシ�`からも人道主�xからも�hく隔たって�こえる。��障害の「受容」という角度から分析すれば、要するに、��障害からくる不遇を�@くなというわけである。生活苦や侮辱される境遇に放置された�F�gがあるからこそ「�@き」が出てくるのだが、それを事�gとして�J�Rし、解�Qをめざす生き方ではなく、「泣かずに耐える」のが美�预扦�ると唱えられている。�橄陇巍�す�一致」と「�}代の恩�{」をもって、すべてに耐えよう・耐えさせようとするのは、「国策で�Tりこめ(られ)た障害�Q」というべきではなかろうか。それから�s70年を�Uて、「有事」が取りざたされる局面にある。「国家主�x」思潮で国民の意�Rを�R迫し、コントロ�`ルする�r代を再�Fさせてはならない。演�}は、思想・信条や表�Fの自由を基�{に、社会と人�gを考える方向へと�じ、第24回大会『平和のともしび』、第26回大会『友情�』などの��れた主��を育んできた。部分抽出のみとなるが、次に�B介するのはいずれも他者とのかかわりを通して自己を�k�し、前向きに生きていこうとする�旨である。「�Wはその�r、初めて社会に出て�Pいている人たちや一般の中学生、高校生、あるいは看�o�Dさんなど多くの人たちといろんな�をすることができたのです。その�Y�として、知ったことは、社会の人たちは盲人のことを正しく理解してくれていない。(中略)みんなは言いました。りなんだろう』『目が�えないんだから自分のことも何もできず、将来はあんまにしかなれないんだろう』。(中略)みなさん!�Wたち盲人のことは、全く理解されていません。やって深く�し合えば、�Wたちの姿を�てもらえれば、きっと、きっと分ってもらえる」。I足を一生�颐�マッサ�`ジし、そのあとツボを�xんで数カ所、�P治��をしてあげました。すると、どうでしょう。そのおばあさんは『お��ちゃん、足が温こうなった。血の流れとるのが、よう分かる。『えっ、おばあさん、ホントですか。