精神分析の理屈でもお前の無意識的なその主張は強化可能だ。ある自閉症者がパンサババアの言動に関してこんなことを言っていた。=====これに似た都市伝説(?)で「牛の首」ってのがあったのを思い出した。食料が乏しい時代、人間を喰っていたけど罪悪感がひどくて、それを軽減する為に、喰われる人間に「牛の首」を被せて「牛男」として殺して喰った話。異常者は殺してもよい、と言うおはなしだと思う。=====笙野も「異常者は殺してもよい」と言っているわけだ。「猫のために」とか言いながら去勢手術を施しただけのことはあるな。別にこれ自体を批判しているわけじゃないぜ。いったお前のリアル言動も「異常者は殺してもよい」と比喩的に表現されるお前の無意識と関連している、という指摘だ。読んでなくてもいいけどさ。「違う」っつーならここに反論しろよ。他者が自己の根拠として強固な即ちモル的でパラノイアックなファロセントリストだけのことはあるな(笑)。冗談はさておきお前の反論をわたしは分析するだけだ。お前は去勢済みな主体であるという診断を根拠にな。この根拠を揺るがす反論がお前にできるかどうか。理屈でもあり理屈でもないところの、文芸的でもあり文芸的でもないところの(お前の好きなドゥルーズ=ガタリが言う)「強度」があるかどうか。それによってお前の反論が反論として成立するかどうかが分かれる。わたしの診断が覆されるかどうかが分かれる。言い訳なんて聞きたくない。わたしはお前の意識だけを話しているのではない。お前の無意識含めた精神という実体を論じている。実は笙野はばりばり未去勢で、「どろどろ権現の中のぺかぺか水晶」なんて言っているけど本当は中身はゲル状で中身のない人間であって、いぶきの心的変化の描写は定型ドラマツルギーをエコラリア的になぞっただけである、なんてひねくれた解釈も可能ではあるが、他さまざまな彼女の言動を考えるとその可能性は低いだろう。谷山浩子だったらそんな風に言うだろうな。