」と答えると、価値相対主義になります。他の人の言葉は戯れ言ですが、私の言葉は信じてください」と答えると、怪しげな宗教になってしまいます。考えればよいのか?この問題は、実は、デカルト以降、カント、ヘーゲルなどなど、錚々たる哲学者が取り組んできた問題でもあります。ヨーロッパでも、近世から近代にかけて「キリスト教の言っていることがもしかしたら戯れ言だったのでは??」という精神的な危機が訪れたからです。権威ある言葉もどうも戯れ言であった、という恐ろしい事態。人類の英知とは便利なもので、こうした難問にも答える知恵が見いだされてきました。実は、ちゃんと人間が安心して生きていく上での土台というのはあるのです。健康に生きている人がよって立つことのできる“普遍的な何か”というものが。個々の人間の言葉には真実はありません。すべて戯れ言といって間違いがない。社会全体には、なにやら”真実”とでも呼びたくなるような普遍性のあるアイデアや感覚というものがどうやらある。世界の人々を魅了するような歌や、文学、絵画などは、そうした、普遍的な”何か”をアーティストが、あたかもシャーマンのように降ろしてきて表現したものです。わたしたちの身体的な感覚としても腑に落ちて、しっくりきて感動し、魅了される。ルソーは「一般意志」などと呼んでします。「パブリック(グローバルな)ルール」と表現してきました。)それらを目に見える形で表現することを「代表」といいます。“普遍的な何か”というのは、直接に表現することはなかなか難しい。作家や画家、作曲家といった人たちも、苦悶しながら、それを降ろそう(代表しよう)としています。民主主義では、世論調査や選挙を通じて一般意志を「代表」させようとしていますが、なかなかうまくいかず、「自分たちの気持ちがわかってもらえていない」と不満を持つ人も多い。科学などの専門的な知見もある意味、普遍的な“何か”を「代表」させる方法です。最近では、統計、AIを使って、“普遍的な何か”を表現しようという試みもあります。※ルネサンス(近世)以降の西洋の取り組みというのは、半ばローカルルール化した宗教から離れ、“普遍的な何か”を自ら作り上げようとしてきた歴史とも言えるのです。個々の人間の言葉は戯れ言だ、というのは、AIやビッグデータで言えば、個別のデータには意味がない、ということと同じ意味です。アンケート調査でも、ひとりひとりの意見は意味がありません。逆に真に受けると惑わされたりします。それらを集計して、単なる合計ではなくその背後にある母集団、法則といったものを見出した際に、“普遍的な何か”に近づくことができます。個別データも意味がないように、個々の人間には嫉妬や支配欲、不全感と言った能動的なバイアスがかかります。意図的に相手をコントロールするために自分の言葉を使おうとするのです。それらが強く現れている状態を「ローカルルール人格」と呼びます。私的環境では頻繁に現れます。真に受けるなんて危険極まりない。公的な環境では、マシになります。公的環境では、上記で書いたような「代表」という機能が働くからです。人間は公的環境で、公的な役割・責任を背負うと、普遍的な何かを「代表」するという力が働きます。仕事に没入しているとき「私」というものは背後に下がり、その職務で果たすべき機能を自分が表現している、という実感をわたしたちは感じます。仕事に習熟し、没入していると、なにやら仕事の精神が自分に宿ったような、全体とつながって世界の一部になったような不思議な感覚になることがあります。した感覚が「代表」という状態です。したときに発せられる言葉は、まだ信じることができます。専門家の言葉が信用に足ると思われているのは、専門知識や職業意識などが普遍性を代表してくれていると思うからです。生身の人間ですから、ちょっと気を抜くとノイズも入りやすいです。公的な環境においてもそうです。専門家でも、専門領域の内輪の理屈を優先したり、過度に専門的すぎて普遍性から離れてしまうと「専門バカ」と呼ばれて、信頼されなくなります。公的環境の言葉も真に受けすぎずに、できる範囲で都度吟味はします。私的領域に比べれば、かなりマシです。気をつけておかなければいけないのは、公的環境とはハコ物が揃っていれば成り立つものではないということ。学校、会社や職場という環境は実は、公私が曖昧です。組織に機能不全がない学校や会社はなく、機能不全な環境では、私的領域(ローカルルール)が生まれ、モラハラ、パワハラが横行し始めたりもするからです。以上は、理屈を整理したものですが、私達が現実に生きていく上においては、難しく考えなくても大丈夫です。世の中の「常識」や「社会通念」というのは、思っている以上に、信じるに足る“普遍的な何か”であります。社会がバランスが取れて、多元性が保たれていれば、かなりの程度、普遍性を代表してくれています。つながる」このように、わたしたちは、「常識」という名の“普遍的な何か”を拠り所にして生活をしています。常識を拠り所にできるためにはいくつかの条件があります。・健全な愛着が土台としてあること。・そして反抗期を経て、自他の区別がついていること。・社会の中で位置と役割(いわゆる仕事)を得て、社会の中で自己を解消していること。適切に満たされ、心身が安定していること。して、「常識」を拠り所にして違和感なく生きることができます。本来の親の養育や、社会の教育、というのも、“普遍的な何か”を、身近な大人が代表して伝える営みです。して、常識を伝えていくものです。親の個人的な信念を伝えるためにあるのではない。健全な教育を受けていき、さらに、反抗期で一旦それを総否定することで、自我が形成されて、自分で再編成した「常識」を支えに社会に出ていく。職業など公的な役割を得ることで、“普遍的な何か”を代表する。それにより、ほんとうの意味で自己一致という状態に至ることができるのです。別に特別なことではなく、愛着に問題がない健康な人であれば、自然とできていることです。反対に、上記の条件に欠けがあると、生きづらさを感じたり、「ローカルルール」に巻き込まれたりしてしまうのです。私達が悩みや生きづらさを抱えていたりするのはこうしたことが背景にあるのです。トラウマとは”普遍的な何か”から切り離されている機能不全状態のこととも言えます。人の言葉はすべて戯れ言であって、真実はそこにはありません。(人の言葉はビックデータのための個別データとしてならかろうじて活用できるかもしれませんが)人の言葉というのは、戯れ言として聞き流していると、ローカルルールに巻き込まれずにスルーすることができますそうしていると、“普遍的な何か”を身体で感じることができるようになる。別に“真実”などという大げさなものではなく、「常識」といわれるようなもの。人の言葉は戯れとして適当に楽しむ。フリをしながら付き合う。して初めて人との一体感、つながりが生まれてきて、「気が合う」「一緒にいて楽しい」と感じられるようになる。‘戯れ言”としていい加減に聞き流し始めると、楽しく感じられるようになる。マジメに人の中に‘真実”を追い求めていたときは、「絶望」を感じたり、自己啓発のグルの言葉でかりそめの癒やしを得ても満たされなかったのに、人の言葉はすべて戯れ言であり、世の中に真実はないとわかると、「代表」が機能し始め、普遍的な何かを感じることができるようになる。(参考)→「「トラウマを負った人と健康な人とでは、人の話の聞き方、対人関係観が全く異なる。戯れ言とは、「戯れ(遊び)の言葉」ということ。戯れ言とわからなければ、人の言葉は楽しく感じることができないのです。このような感覚が、みなさんが悩みが解消した先にある、普通の世界なのかもしれません。●よろしければ、こちらもご覧ください。人間の言葉はまったく意味がない~傾聴してはいけない「言葉には心を越えない~♪」というのは昔大ヒットした歌の歌詞です。言葉には意味がないのよ、というのは昔から人間が感じていたことです。言葉が最初にあった、というように言葉の価値の大きさもわたしたちは知っている。カウンセリングでも、「傾聴」ということが重んじられるわけです。本当の傾聴ってなんだろう?と考えたくなります。傾聴とは、鵜呑み、真に受けではありません。人間が解離しやすく、内的な人格が分かれているという性質を持つ以上、すべて真に受けることはありえません。発せられた言葉を吟味し、選別し、本来の人格の声を見つけること。それも治療者の役割と言えます。ハラスメントやローカルルールといったものを見るにつけて、強く思うのが、「日常の人間の言葉は本当に意味がない」ということです。いえば、繰り返しになりますが人間は容易に解離してしまう存在であり、おかしくなってしまうからです。これは誰でもそうです。私的環境では簡単に人格スイッチしてしまう。私的な情動(不全感)をもとに、相手を支配しようとしたり、攻撃しようとして、おかしな発言をする。人間は、公的な環境で、公的な役割を背負ってはじめて理性的でいられる。実際に、古代ギリシャでは、公的な役割がなければ完全な人間ではない、と考えられていました。それは、私的な環境では人間がいかにおかしくなってしまうのか、ということを経験的にわかっていたからかもしれません。日常生活で人間は、夜中に食べたくもないラーメンを無性に食べたくなるくらい、本心というのはわからない存在。本心って一体何?と不思議に思います。言葉はもっといい加減。日常で発せられる言葉、とくに責任を負わない消費者という立場には、ローカルルールが頻繁に介入してきます。そのため、無駄な買い物をしたり、クレーマーになってみたり、おかしなことだらけ。臨床の現場でも、言葉を吟味せずに治療者がすべて真に受けては、クライアントさんにとっても危険で本来の人格とローカルルールからきたものとを、よほど吟味しないといけない。悩みを抱える、とはなにかといえば、ローカルルールを内面化した状態、と定義できます。クライアントさんが「仕事でミスをする人がどうしても許せない」と言ったとしたら、それは、「ミスをしてはいけない(ミスをする人は存在してはいけない)」という内面化したローカルルールから来た言葉だとわかります。養育環境で親などが、イライラする自分の不全感を発散させるために感情を子どものぶつけることを正当化しようとして、「お前がミスをするからだ!」「ミスをしてはいけない、というのは常識だ。お前を叱責しているのだ(自分の私的感情からイライラしているのではありませんよ)」ということから始まり、それを「期待に応えなければ」と思う真面目な子ども(クライアントさん)が真に受けて、内面化し、忠実に実行してきた。親のローカルルールに感染した「ローカルルール人格」が子ども(クライアントさん)の中に形成されます。して長い年月を経て、発した言葉が「仕事でミスをする人がどうしても許せない」ということ。なると、それはその方の本来の発言ではありません。ローカルルールに言わされている、ということです。”ローカルルールの現れ”として捉える必要があります。治療者が「それ、ローカルルールのようですね」と区分けしたり、本来の自分ではない、とあえて否定したりする必要がある。治療者が、まさか「傾聴が大事」なんて真に受けてしまっていたら、クライアントさんは良くならない。クライアントさんの本音は、「今私が話している言葉は本来の私ではなく、ローカルルールに言わされているんです~。誰か気づいて、助けて~」と思っているのですから。「治療者の言葉や態度が気に入らない」と言ったとしたら、それも内面化したローカルルールから来ている。真に受けて、治療者が「態度を改めよう」なんていうことは全く必要ない。勘違いして、もし態度を改めたら、クライアントさんは余計にローカルルールに呪縛されてしまう。それも、「ローカルルールから来ているようですね」といって、区分けしてあげないといけない。ローカルルール人格というのはまさに、ウイルスによって、パソコンが乗っ取られているような状態です。社会学者の内藤朝雄氏の本でもいじめに加担した生徒の声が載っていますが、「何かそれ、うつっちゃうんです」という状態。参考)→「いじめとは何か?大人、会社、学校など、いじめの本当の原因」だから、乗っ取られた状態を真に受けて「そうなんですね~」なんて傾聴で応じていてはいけない。観察して、区別して、指摘して、ローカルルール人格というものの影響を明らかにしていかないといけない。それによって、クライアントさんも本来の自分に戻ることができるようになる。繰り返しになりますが、日常で発せられる言葉というのは本当に意味がない。冒頭に書きましたように、言葉の価値は本来大きいのですが、「言葉が尊い」という場合のそれは本来は「神の言葉」という意味。人間はそれを承るだけの存在だし、完全には理解できない。その言葉の価値を悪用しているのがローカルルールです。ニセの神様のようになって、言葉を弄んでいる。人間の言葉はすべて戯言です。公的な環境になると人間の言葉がかろうじて意味を持ってくるのは、それは公的な役割を通して「一般意志」をいくらか”代表”できるようになるから。一般意志とはルソーの概念ですが、社会の普遍的意志のことです。(普遍的意志は、近代以前は、シャーマンや聖職者が、神がかって降ろしたりしていました。占いなどもそうですが、なんとかして神の言葉を読み取ろうとしていたのです。)作家や歌手の言葉が感動を呼ぶのは、普遍的意志を降ろしてくるから。それができるのは瞬きのような一瞬で、いつもではない。薬物に手を出すようなアーティストも出てくる。日常では「悪貨は良貨を駆逐する」というように、価値のない悪貨だらけの世界であることを知らなければならない。東大の安冨歩教授は「世の中はハラスメントでできている」といっています。ハラスメントの言葉だらけ。本当に価値のある言葉が埋もれている状態。目の前の貨幣(言葉)が本物か偽物かを吟味することをせずに、すべてを受け取らなければならない、という間違ったルールに従わされている。「傾聴が大事」と思いこまさせられている人たちが、まさにハラスメントの犠牲者になっている。親やいじめっ子や、上司の盲言を真面目に受け止めさせられて、カウンセラー役をさせられてしまっている。反対に、健康な人ほど日常の言葉は意味がないと知っていて、やり過ごしていたりします。元ソニーの社員が書いた本はまさにその様になっています。(参考:高橋伸夫「できる社員はやり過ごす」日経ビジネス人文庫)やり過ごすことが勢いのあった時代の日本企業を支えていた、というのです。カウンセリングでも、本来大切なのは傾聴ではなく観察。治療者であれば、クライアントさんの様子を、よーく観察する。