私は自分の行動に一貫性がないのを見ている。他の人には通り過ぎる。歩き去るのが難しいと私が見ていることである。それはあたかも彼が偶像崇拝の罪を犯している。彼の金から貧乏人に与えるであろう。彼自身の力(そして知恵)が単独に彼の持っている全てに責任があると明白に信じている。これは偶像崇拝の一つの形である。金や銀を神にしてはいけない。貧乏人に対する残酷な無関心にあった。ある賢者の報告にある。布で覆われた大理石の寝台を見た。寒さから凍らないように。イスラエルの貧乏人と一緒に生活している非ユダヤ人の貧乏人を支援する。祈りの前に慈善を与えることは良いことである。僅かな金額であっても。習慣的に寄付する行為が人をより寛大になるために慣らす。子供たちに慈善箱の中に金を入れるように習慣とし続けている理由である。今でも多くのユダヤ人によって守られている。断食の長所は(分配された)慈善である。この美しい習慣はほとんど全ての現代のユダヤ人に知られていない。それは復興すべきである。ユダヤ人の法律では下限と同様に上限を置いているけれども。なければ彼が慈善を必要とするようになるからである。タルムード法律は対象的にそれ応答している。この世には貧乏以上に耐えることが難しいものは他になにもない。貧乏によって潰された人はこの世のもめごとの全てがくっついて離れない人のようである...。ユダヤ人の法律は富の蓄積を何か悪いこととは決して見ていない。彼らがそれ以上を与えるようにと人々を勇気づける。彼らの所有を罪なしで楽しむことを可能にする。乞食に金を与えない人々(おそらく我々を含めて)を我々はみな知っている。ラビ・ハニナは貧しい人を知っていた。彼に4ズジームの金銭を送っていた。ラビ・ハニナが妻を介してその金額を送った。その男はそれをもらう必要はないとラビ・ハニナに言った。貧乏人の中に不正直な者たちがいるのをありがたく思うべきである。毎日罪を犯していることになるのだから。あるハシディックなラビによって補強されている。実際に必要としているのがその中のたった一人であっても。百人の乞食に慈善を与えることを拒むように行動している。ラビたちは彼らの嘘を真実に変えるために天国に熱望した:我々のラビは教えた。実際にそんな状態になる前にこの世を去ることはないであろう。少なくとも少額を与える努力をすべきである。人は少なくとも楽しい挨拶を広げるべきである。これは重要な与えられたガイドラインのように見える。大きな都市に溢れている乞食たちに冷たく向っている。彼は調査されるべきである(彼にだまされないように)。調査中に餓え死にしないように)。住民から多額の金を集めた。その町の人々はすぐに彼が詐欺師であることを発見した。彼は実際に裕福な男であった。町に乞食がお金を集めにやってくるのを禁じる条例を作りたかった。彼は評議会の前に来て話す許しを求めた。「誰があなた方をだましたのですか。裕福な人ですか?それは貧乏のふりをした裕福な人であったのです。裕福な人たちを禁じるべきです。いう今ではめったに引用されない議論をしばしばさせられた。タルムードの偉大な賢者に提出された議論がある。我々が死んだ後に我々が罪から救われるためである。我々が死んだ後に我々が罪から救われるためである。あなたが死んだ後にあなたは罪を追求される。私はたとえ話を通してあなたにそれを証明しよう。彼をろうやに閉じ込めた。彼に食べ物も飲み物も与えないように命令した。彼に食べ物と飲み物を与えた。「私はたとえ話を通してあなたに答えよう。彼をろうやに閉じ込めた。彼に食べ物も飲み物も与えないように命令した。彼に食べ物と飲み物を与えた。と彼は主張し続けている。貧乏人への我々の助けを神が喜ぶと主張していることである。恥をかかせないですませる権利を与える。貧しい人の自尊心は幾つかの方法で安全に守られる。貧乏人に対してあなた方の手を開きなさい。金持ちのために多くする。ユダヤの民間伝承である「shnorrer(乞食)」のイメージを創造することを助けた。誇るべきそして肯定的である。彼は寄付する人に「戒律」を実行するための機会を与えることで大きな好意をしている。「shnorrer(乞食)」が毎週ある男から決まった寄付を受け取る習慣があった。その男は彼に何も与えることができないと言う。「私は最近恐ろしく出費をしてしまった。私は彼女をCarlsbadの健康保養地に送った。私は彼女に新しい衣服と毛皮のコートを買ってしまったのだ。