(LSE)に留学中の元ゼミ生からも、カードが届いた。あこがれていたLSEに入学して3ヶ月。日々の課題は膨大で、ロンドンに住んでいるというよりも図書館に住んでいるといった趣だが、充実した毎日を送っているらしい。ここにいることが夢のようで、いまだに信じられない、とも書いてあった。私自身が、どうしても行きたかったケンブリッジ大学に入学したその日に、カレッジの図書館で思ったことと(そしてその後もずっと感じていたことと)、まったく同じ感想が微笑ましい。準備には、多くのエネルギーが必要になる。よい大学を目指す場合は、なおさらだ。それらを一つ一つクリアして、希望の大学からのオファーを得ることが出来れば、後は楽しむだけである。学生の努力と教員のアドバイスがうまく噛み合って、よい結果に結びつくというのは、実は、大変に幸運なことなのである。うまく手助けできて結果が出せたことは、まさに教員冥利に尽きる。一年前、この学生が一生懸命書いてくる研究計画書や奨学金の申請書にアドバイスしていた頃を思い出した。本当によかったね、と共に喜びたい。お菓子とお茶、長男への絵本のギフト、感謝です。(水)お説教をするII・・・といっても、勉強しない学生を叱りつけるわけではない。(キリスト教週間C-Week)という期間を設けて、キリスト教について考え学ぶイベントを開催している。学生のリクエストで、今回C-Week中の礼拝でお説教をすることになった。ここでは賛美歌を歌い、聖書を読み、祈り、しかる後に学生や教員、あるいはゲストが15分ほどのメッセージを伝える、つまりお説教をする。今年のC-Weekのテーマはキリスト教の真理と自由とのことで、そのお題に沿ってメッセージを考えた。同僚がオルガンで前奏曲を演奏してくれた。礼拝ではまず、ユダに裏切られてエルサレムの長老達に捕らえられる直前のイエスの祈りの場面の福音書の朗読をお願いした。イエスは、まもなく自らが十字架にかけられる運命を知りつつ,神に祈っている。『イエスは出て、いつものようにオリブ山に行かれると、弟子たちも従って行った。いつもの場所に着いてから、彼らに言われた、「誘惑に陥らないように祈りなさい」。「父よ、みこころならば、どうぞ、この杯をわたしから取りのけてください。わたしの思いではなく、みこころが成るようにしてください」。そのとき、御使が天からあらわれてイエスを力づけた。イエスは苦しみもだえて、ますます切に祈られた。その汗が血のしたたりのように地に落ちた。22章39〜44節)』そのあと、次のようなメッセージを伝えた。本日、皆様の前でお話をする機会を得ましたことを感謝します。私は経営学担当の教員、Think!(仮名)と申します。普段は経済学、経営学やマーケティングの授業で企業経営について講義しております。自己紹介をしますと、私は横浜の出身で、幼稚園から小学校中学年くらいまでは家から歩いてすぐの教会に通っていました。仲のよい友達から誘いを受け、お祈りをしにというよりも彼らと遊びに行く感覚で通っていたものです。そのあとは習い事や塾通いを始めて次第に日曜学校から足が遠のき、次に再び教会に通うようになったのは1997年、27歳の時でした。当時私は、英国ケンブリッジ大学の博士課程に留学しており、カレッジ(寮)の礼拝堂で学期中の夕祷(evensong)と日曜礼拝に出席していました。(今になって考えると、近くに教会やチャペルがないと通わない、かなりの怠け者だということに気づきます。)そして博士号を取得し、研究員としての任期も終わりに近づいた2003年に洗礼と堅信の式を受けました。当時は大きな決断という意識もなく、それまでの6年ほどのあいだ加わっていたコミュニティにきちんと所属し、祈り、神の教えについて考えようと思ったからでした。この時の決断が、その7年後に本学に着任するきっかけとなるのですが、もちろん当時はそうなることを知るよしもありません。今回の私のメッセージのテーマは「ゆだねること」ですが、私がこのようにICUの礼拝で語るのは、これが二度目です。最初のメッセージは2010年9月28日のチャペル・アワーで「没頭すること」と題してお話ししたものです。その際にも福音書の同じ箇所を読んでいただきました。「さすが経済学・経営学を教える教員、効率的だ・・・」と思われるかもしれません(ちなみに冒頭の自己紹介も前回のメッセージのコピペです)。・・・が、もちろんそういうわけではありません。私は福音書から多くを学びましたが、イエス・キリストについて考え思いを巡らす際に、この箇所ほど私に訴えかける場面はないからです。それほどこの箇所は多くの考えるきっかけを示してくれます。今年のC-Weekのテーマは、ヨハネ8:32の「また真理を知るであろう。free.')」です。その部分はこのように語られています。「8-31『もしわたしの言葉のうちにとどまっておるなら、あなたがたは、ほんとうにわたしの弟子なのである。真理は、あなたがたに自由を得させるであろう』。そこで、彼らはイエスに言った、『わたしたちはアブラハムの子孫であって、人の奴隷になったことなどは、一度もない。して、あなたがたに自由を得させるであろうと、言われるのか』。イエスは彼らに答えられた、『よくよくあなたがたに言っておく。すべて罪を犯す者は罪の奴隷である。奴隷はいつまでも家にいる者ではない。子があなたがたに自由を得させるならば、あなたがたは、ほんとうに自由な者となるのである。真理も自由もあるいは真の自由も、考え方や価値観、文脈によって解釈が異なってきます。自由(freedom)とは、「他のものから拘束・支配を受けていない状態、自己自身の本性に従う状態」であり、真理(truth)とはこの聖書箇所の場合、主イエスを通じて語られる神のみ心ないしみ言葉です。そもそもキリスト教徒に自由はあるのでしょうか。全知全能の神の前にあって、我々は自由な意志のもとに選択をすることは可能なのでしょうか。真理を得た人は、自由になるのでしょうか。パスカル(1623~1662)は、随想集『パンセー』の中で「人間は、自然の中で最も弱い一本の葦にすぎない。それは考える葦である。これを押し潰すのには宇宙全体が武装する必要はない。一つの毒気、一つの水滴も、彼を殺すに十分である。宇宙が彼を押し潰すときも、人間は彼を殺すものよりも高貴であろう。人間は自分が死ぬこと、宇宙が力において自分に勝ることを知っているからだ。宇宙はそれを知らない。我々の尊厳は考えることにある。葦は、少しの風が吹くとしなり、風の前に屈して曲がるが、風が去ると、また元のように立ち上がる。人間とはこのように、自然や運命の暴威に対し無力であるが、それに従順に従い、そして暴威をくぐり抜けて、また元のように、みずからの姿で立ち上がる。運命にも暴威にも屈しない。何よりも、「考えることができる」すなわち「精神を持つ」ことで、ただ、自然の力、暴威として、力を無自覚にふるまう風に較べて、遙かに賢明で、優れた存在である。......このような意味の比喩ではなかったか、とウェブで見つけたあるエントリーでは解説がなされています(http://blog.livedoor.jp/heartwords/archives/50203691.html)。キリスト教の「自由」』http://nihonshiki.sakura.ne.jp/ziyu/ziyu2-03.html)。Adamantius,185頃〜254頃)は、次のように神の全能性と人の自由について述べています。「我々は意思の能力を神から受けているが、あるいは良い願望に、あるいは悪い願望に向かうように、この意思を用いるのは我々である。行為(effectus)についても、同様に考えねばならない」とし、「我々の自由意志にかかっていることが、神の助けなしに成し遂げられうると考えてはならないし、神のみ手の果たすことが、我々の行動、努力、意図を伴わないで成し遂げられるとも考えてはならない」としています。神は我々に自由意志を与え、そして我々は神の助けのもとにその自由を用いているという考え方です。354〜430)は、やはり神と人の自由について、以下のように述べています。「神は、人間が神の法に違反して神を捨て罪を犯すであろうことを予知しておられたが、天使のばあいと同様、人間から自由意志の力を奪いとることはされなかった。神はそれを予知すると同時に、神がその悪からも何らかの善をつくるであろうことを予見されたからである」として、「わたしたちは、神の予知を認めても、意志の自由を廃棄せねばならぬわけではなく、また、意志の自由を認めても、神の予知を否定する(それは不敬である)必要もない」と考えています。1483〜1546)は、「キリスト者はすべてのものの上に立つ自由な主人であって、だれにも従属していない」一方、「キリスト者はすべてのものに奉仕する僕であって、だれにも従属している」という両面性を示しました。そのうえで、「きみはしっかりした信仰をもってキリストに自分をゆだね、ためらわず彼を信頼すべきである。すれば、その信仰のゆえに、きみのすべての罪は赦され、きみの滅びはみな克服されよう。きみは、正しく、真実に、平和に、義とされ、またすべての掟が満たされ、すべてのものから自由にされよう」と、委ねることによって得られる自由について触れています。冒頭の福音書の箇所は、オリーブ山での主イエスの祈りの場面です。それは自由意志と委ねることのつながりを意識させずにはおきません。そこで主イエスは弟子に裏切られながらも、わが身を犠牲にすることで人を救おうとしています。迫り来るその運命について考え悩み、血の汗の滴を流して神に祈ります。祈り終えたイエスは、意を決して立ち上がります。直後にイエスは捕らえられ、エルサレムへと送られ、裁判で辱めと責め苦を受け、そして十字架にかかります。2:7かえって、おのれをむなしうして僕のかたちをとり、人間の姿になられた。2:8おのれを低くして、死に至るまで、しかも十字架の死に至るまで従順であられた。自らの意志のもと、神に身を委ねた主イエスは、昇天し、栄光の座である、父の右に座しています。自らの死と復活によって死を克服し、人類をもまた死から解く正当な権能を得たと、そして再臨し、死者と生者すべてを審判し、その後永遠に支配すると信じられています。キリスト教の自由とは、真理を得た先にもたらされる自由です。クリスチャンとしての我々への真理は、実は二つのことしかありません。それはマルコによる福音書の中にある、愛についてのたった二つの教えです。12:30心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。12:31第二はこれである、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。これより大事ないましめは、ほかにない。主イエスが神の御心にその身を委ねたように、我々は真理、つまり愛の中に身を委ねることができるのでしょうか。その先にある自由の境地に達するために。私はまだまだで、それ故に自由を感じておりませんし、本当に自由な人に会えたという経験もありません。このようなことは、いつも心がけていたいと思います。ご清聴ありがとうございました。本日の福音箇所を思い出しつつ、最後に次の句を皆様に捧げて、みなさんが真理のもと自由な意志によって力強く歩まれるよう願っています。「心を強くし、かつ勇め。恐るるなかれ、おののくなかれ。」(ヨシュア記第1章第9節)アメン。-----------------------今回はお題が出ていたので、メッセージの草稿を書く際は、学生時代のエッセイを書くような感覚が懐かしかった。普段学生とキリスト教について話す機会はあまりないが、意外に関心のある学生や教員も多いようで、今回の会場となった小さなシーベリーチャペルは、ほぼ満員となり、後日メッセージを聞いた教員や学生からいろいろと声をかけられた。神学者ではないので他愛のないメッセージの内容ではあるが、これもまたよい経験である。(月)最後まで粘った話二題その1海外留学を目指していたゼミ生からの知らせがあった。LSE)修士課程入学のオファーが来たとのことだ。恋人のいるロンドンに留学したいとのことで、相談を受けたのは昨年秋くらいだったろうか。学問をする理由としては少々不純だが(笑)、持続する意志は成果を出すための必要条件である。アドバイスを引き受けた。奨学金と大学院出願のアプリケーションにコメントする。最初のうちは、だめ出しの嵐でまったく進まない。我慢強く書類を推敲し続けて3ヶ月、いくつめかの出願でついに奨学金のオファーを受けた。大学院の方の出願書類はといえば、こちらもだめ出しの嵐で相当苦労していたが、ぎりぎりまで粘ってエッセイを磨き上げ、ロンドン近辺の大学に出願した。待ちわびた吉報が届いたのだ。アドバイザーとしても、連絡を受けてほっとした。正直なところLSEは無理だろうと思っていたのだが、よい意味で裏切られ、当人の一念には敬服した。ゼミ生としては2年ぶりだ。今年のゼミ生の例に漏れず、この学生の研究もスローペースであったが、追い込み時期になってかなり良いものができてきた。アドバイザーはこの時期、学生たちに論文の改善点を矢継ぎ早に示していく。学生は疲れてくるし、残り時間や文献、データの入手状況が気になって、最後のところでは論文を「まとめる」方向に向かいたがるものだ。この学生は、ぎりぎりまで「攻め」ていたように思える。これが良かったのかもしれない。優秀論文として推薦したところ、受賞が決まった。締め切り直前まで努力した。結果がどうであっても、十分納得して受け入れられたのではなかろうか。努力が常に成果につながるとは限らない。彼らの努力が第三者に認められたことが、彼らにつきあってきた私にとっても大変嬉しいことだった。Jobsスティーブ・ジョブズが亡くなった(日本時間の6日、オフィスアワーに来室した学生がなにげにその話題を出して、初めて知った)。私が高校生の頃、米国に在外研究に出ていた父親が、帰国する際に担いできたコンピュータがマッキントッシュだった。SEで、CPUはモトローラの68000、フロッピーディスクと20メガバイト(←ギガバイトではない)のハードディスクを内蔵したモデルだった(今から見ると涙が出るほどの低スペックだが、それが100万円近くした時代である)。直感的なGUI(グラフィカル・ユーザー・インターフェイス)や、各種ソフトの使い勝手の良さ、かわいらしい仕掛け・・・。クラッシュしたがとても愛らしい存在で、以来ずっとメインマシンにはマックを使っている(ちなみに、クラリスワークス(後のアップルワークス)は、わたくし的には今でも最高のドキュメント作成ソフトだと思っている)。Cubeを作ったりと、中身はもとより外見的なことにまでこだわりぬいたエキセントリックなエピソードがよく語られる。コンピュータとしての基本的な機能はもちろん、そんなところにまでこだわりぬくくらい入れ込むことが出来るとしたら、そしてそれを実現させてしまうとしたら、それはすごいことだと思う(一緒に仕事をする人はおそらく大変だろうが・・・、笑)。そのようなこだわりが、マックをして他の無味乾燥なPCとは根本的に異なるパッケージ(ハードウェア、OS、アプリケーション)として誕生させた要因の一つであるようにも思われる。外観ににじみ出る内面。当時のマックには、そこまでこだわりぬいたジョブズのスピリッツがにじみ出ていたのかもしれない・・・。2005年、スタンフォード大学の卒業講演で彼が語った3つの話(過去をつなぐ、愛、死)の「愛」の部分を聞いてふとそんなことを考えたことを、彼の訃報に接して思い出した次第である。(火)お説教をする・・・といっても、勉強しない学生を叱りつけるわけではない。ICUはキリスト教精神に基づく教育を行っており、学期中は週に一度礼拝堂でのチャペル・アワーがある(自由参加で強制ではない)。ここでは賛美歌を歌い、聖書を読み、祈り、しかる後に学生や教員、あるいはゲストが15分ほどのメッセージを伝える、つまりお説教をする。宗務部のリクエストで、今回お説教をすることになった。不惑にして初めてのお説教、不信心者には過ぎた荷だ。そのような機会が回ってくるのも十年に一度とのことなので、引き受けた。ユダに裏切られてエルサレムの長老達に捕らえられる直前のイエスの祈りの場面の福音書の朗読をお願いした。イエスは、まもなく自らが十字架にかけられる運命を知りつつ,神に祈っている。『イエスは出て、いつものようにオリブ山に行かれると、弟子たちも従って行った。いつもの場所に着いてから、彼らに言われた、「誘惑に陥らないように祈りなさい」。「父よ、みこころならば、どうぞ、この杯をわたしから取りのけてください。わたしの思いではなく、みこころが成るようにしてください」。そのとき、御使が天からあらわれてイエスを力づけた。イエスは苦しみもだえて、ますます切に祈られた。その汗が血のしたたりのように地に落ちた。22章39〜44節)』そのあと、次のようなメッセージを伝えた。本日、皆様の前でお話をする機会を得ましたことを感謝します。私は経営学担当の教員、Think!(仮名)と申します。普段は経済学、経営学やマーケティングの授業で企業経営について講義しております。自己紹介をしますと、私は横浜の出身で、幼稚園から小学校中学年くらいまでは家から歩いてすぐの教会に通っていました。仲のよい友達から誘いを受け、お祈りをしにというよりも彼らと遊びに行く感覚で通っていたものです。そのあとは習い事や塾通いを始めて次第に日曜学校から足が遠のき、次に再び教会に通うようになったのは1997年、27歳の時でした。当時私は、英国ケンブリッジ大学の博士課程に留学しており、カレッジ(寮)の礼拝堂で学期中の夕祷(evensong)と日曜礼拝に出席していました。(今になって考えると、近くに教会やチャペルがないと通わない、かなりの怠け者だということに気づきます。)そして博士号を取得し、研究員としての任期も終わりに近づいた2003年に洗礼と堅信の式を受けました。当時は大きな決断という意識もなく、それまでの6年ほどのあいだ加わっていたコミュニティにきちんと所属し、祈り、神の教えについて考えようと思ったからでした。この時の決断が、その7年後に本学に着任するきっかけとなるのですが、もちろん当時はそうなることを知るよしもありません。私は旅が好きで、留学中に英国を始め欧州各国の街を旅してきました。北欧から地中海まで、旅先の街で必ず立ち寄るのは地元の教会と美術館です。モザイクに彩られたビザンティン様式、簡素な石彫りのノルマン様式、アラビア建築の影響を受けた建物、ゴシック様式からバロック様式まで、そして小さな村の教会の簡素な内装から、豊かな商業都市にある豪奢な教会の内陣まで様々なものを拝観しました。いずれも、その土地土地の街の人々や工事に携わった職人たちの思いが伝わってきます。美術館の絵画もよく見てまわりました。中世から1800年代までの絵画の作品のモティーフで圧倒的に多いのは、やはり旧約聖書や福音書、あるいは聖者たちのおこないの様々な場面です。(マリア、ヨゼフ、洗礼者ヨハネとキリストの)聖家族のポートレート、キリストの教えの旅の道中、キリストがみなに語りかける場面、様々な奇跡を起こす場面、そして受難と復活・・・。そんな数多くの絵画の中で、弟子達とともにキリストに従う無名の信者たちの姿を見ることができます。絵の注釈では、彼ら信者はdevoteesと呼ばれています。devoteeの動詞形devoteは「帰依する」という意味ですが、より広く「没頭する」という意味も持っています。ある教えに没頭することが、すなわち帰依するということになるのでしょう。皆さんはこれまで、どの様なことに没頭してこられたでしょうか。私は、ここで「没頭する」ことについて考えてみたいと思います。今思い返すと、英国留学中の博士論文執筆は、私が真に没頭するということを体験した出来事であったと思いますので、そのことについて申し述べたいと思います。「私は研究が好きで、好きな研究に熱中して・・・」という展開ではありません。確かに最後の方では熱中していたのですが、そうなるまではいろいろと紆余曲折がありました。英国の大学の博士課程の研究では、1年目に既存の文献を大量に読み込んでまだ研究されていないテーマを見つけ出し、2年目で様々な調査を行ってデータを集めます。3年目に、新たに得られた知見に関して論文を執筆することになります。knowledge)」が求められます。小さなことでよいのですが、自分で新たなものを探し出さなければなりません。それは、修士課程までの習い、覚え、考えるということとはまったく違う、研究者として初めての知的探求のプロセスです。多くの博士候補生がこのプロセスの中で、思い悩むことになります。wheel)」をしてしまっていないだろうか、そもそもこんな研究に意味があるのだろうか・・・。悩みだすと研究はストップしてしまいますが、しかし時間は容赦なく過ぎていきます。奨学金が尽きる前に、なんとか論文は完成させなければなりません。見込み発車で、確たるルートも結論も見えないまま論文を書き始めなければならないのは、地図もなく真っ暗な道を進むようなもので大変つらいものです。私も、ようやく書き始めました。経営学の博士論文の長さは、標準的なものでおおむね300ページ前後、もちろんすべて英語で書かなければなりません。初日に書くことができたのは、わずか3行ほど。書き上げるのに何年かかるのだろう・・・、と絶望的な気分になったのを、今でも鮮烈に覚えています。それからは、研究室にこもりきりです。朝カレッジ(寮)で朝食をとり、8時に研究室に入ります。午前中の執筆、そしてカレッジに戻り昼食をとり、午後の執筆。3時にお茶を飲み、午後6時まで執筆。カレッジのジムに行ってエクササイズで一汗流してシャワーを浴び、夕食をとり、そのあと再び研究室に戻って午前1時まで執筆。執筆を終えて自室に戻っても、少し前まで考え事をしていたせいで頭が冴えていてすぐには寝られません。下手をするといつまでも寝られないので、安ワインを飲んでリラックスして頭を落ち着け、ようやく午前3時前に寝ます。翌日も、その翌日もこの繰り返しでした。こんな生活が1年ほど続きます。進まないときもあれば、少しは進んだかなと思う日もあります。最初は1日1ページも書けなかった文章も、2ページ書けるようになり、3ページ書けるようになり、ペースも上がっていきました。「何とかしなくては」から、「いや、なんとかなりそうだ」と思えるようになり、短い睡眠時間も、研究室や図書館で長時間机にしがみつくことも、日々の単調な生活も、つらいこととも思わなくなり、初めのうちはできることなら向き合いたくもなかった自分の研究が、だんだん愛おしく思えるようにさえなりました。そのころ、私は本当に研究に没頭していたのだと思います。こんな日が続いて1年が過ぎますと、論文は完成していました。最後の方は、あまりに熱中していたため、ふと気づいたら目の前に完成した論文がおいてある、そんな感じでした。これは私の個人的な考えですが、何かに没頭できるということは、ただ単になすべきことが分かっていて、それを無心にこなすということは少し違うように思えます。与えられた仕事を一生懸命にこなすというのとも、少し違います。没頭するためには、次の3つの要素があるような気がするのです。そのことに取り組み始めた段階で、「これでよいのだろうか」「本当に大丈夫だろうか」といった、よい答えが見つからないことへの思い悩みや未知への怖れを経験することになります。それらを乗り越える意志と決断が必要になります。このような意志と決断がなければ、決して前に進むことができません。次に、意を決したら、やり抜く覚悟で取り組まなければなりません。最初は思うように進まず、このままでよいのかという疑問も持つし、あきらめたくもなることもあるでしょう。結果がどうなるかは、最後まで分かりません。したら徒労に終わるかもしれませんが、それでもやはり進むしかないのです。自分の取り組んでいる課題にたいして、「惚れる」気持ちが必要になります(私は大変俗な人間で、愛することをよく「惚れる」という言い方をします)。惚れるという、感情的な移入ですね。これらの3つの要素が加わって、初めて没頭することができるのではないかと思います。そんなことを考える私が福音書の中で特に心に残るのは、オリーブ山での主イエスの祈りの場面です。主イエスはわが身を犠牲にして十字架にかかることで、人を救おうとしています。迫り来るその運命について考え悩み、血の汗の滴を流して神に祈ります。それは、どんな思いであったことでしょう。祈りを終えたイエスは、意を決して立ち上がります。直後に捕らえられ、エルサレムへと送られ、裁判で辱めと責め苦を受け、そして十字架にかかります。それは想像を絶する、つらく苦しい時間です。この時、主イエスは愛する人のために殉じ、世界を救うことに没頭していたのだと思います。私は、その起点となったオリーブ山での主イエスの祈りと決意に心打たれるのです。これが、本日の聖書箇所について私が思うことです。若い学生諸君に伝えたいと思います。人生の中で、本当に没頭することができる機会は、多くはありません(私はいま与えられた仕事を日々一生懸命こなしています。真に没頭しているかと聞かれれば、必ずしもそうではありません)。人は将来を予測できず、どこから手をつけてよいか分からないことも多く、自らの進む方向に疑いを持つこともあり、しかもどれだけ努力をしても思い通りの結果を得られるとは限りません。それでも是非、一度でも没頭するという経験をしてみてください。始める前から怖れてはなりません。悩みに向き合い、決断し、あるときは我慢して進み、そして難問にさえ惚れること。そのような経験は、きっと諸君を成長させ、その先の人生を生きる勇気の源となるでしょう。このことを本日の私のメッセージとしたいと思います。