それで、いなくなったんですけど。いうこともありました。その公安のことがわかったかというと、そのお店がご近所さんですから。それで、私に教えてくれたんですね。ーーそんなことがあったんですね...。震災があった直後、3月11日にとあるトルコのNGOから電話をもらったんです。直接の知り合いではなかったんですがパキスタンの知人を経由して私たちの連絡先を調べたようで。イスラームのつながりですね。電話の向こうから「すごいことが起きているけど大丈夫か」と。私はまだ事態の深刻さを理解していなくて、向こうが「助けに来たい」と言うから気軽に「どうぞ」と言ったんです。したら次の日には「もう関西空港に着いた」という電話があって。そのときには私も状況を理解していました。そんなきっかけもあって、被災地に行く方法を何とか探しました。当時は恥ずかしいことに仙台がどこにあるかもわかっていなかったんですが、3月12日には二手に分かれて東京での食料集めと、被災地でのニーズ調査を始めました。その後、宮城や福島で100回以上、炊き出しをしたんです。(写真:田川基成)ーー100回以上も...!よく誤解されるのですが、ムスリムのために被災地に行ったわけではないんですよ。イスラムでは、ご近所さんを家族と同じように大事にするという教えがあります。支援に行ったのは、私たちにとっては当たり前のことだったんです。自分たちの地域との関係でも変化が起きました。被災地支援のために人手が必要になったので町会にも声をかけたんですね。町会もお寺も何かやりたいけれどどうすればいいかわからない。それがちょうど良かったんです。ご近所さんが初めてモスクに来て「武器はない」「同じ人間だ」とわかってくれた。最初はおにぎりやカレーから始めました。そのあとに「和食も出そう」となって、町会の協力を得ながら和食の炊き出しもしたんです。(写真:田川基成)ーー被災地の方の反応はどうでしたか?喜んでもらえたと思います。自衛隊がまだ到着してないようなところにも行ったので。「宗教の話には触れずに会話をする」という方針を決めました。それが良かったのだと思います。どんな話をしたか、具体的には覚えていないです。希望を与える会話というか、これから頑張りましょうという話でしたかね。「今こそジハード」だと思ったただ、当時の自分にとって「東北の被災地に支援に行くんだ」と決めることはとても大変なことでした。行きたい気持ちもあるけれどやっぱり怖い。津波が来るかもしれない。私には4人の子どもがいます。当時一番下の子はまだ6ヶ月。私の妻は日本人なのですが、彼女も不安そうでした。コーランを開いたらたまたま「ジハード」の節が出てきたのです。ジハードは「聖戦」と訳されているけれど、本当の意味は「努力」。最大の努力という意味があります。そのとき「今こそジハードをするべきだ」と思ったんです。そのことを妻に説明すると、彼女もすぐに納得してくれました。それで被災地支援に行く力をもつことができました。どんなことがあっても大丈夫だと思うことができた。マスジド大塚の会長は原発のかなり近いところにまで行って支援活動をしていました。「若い者はいいから自分たちが近くまで行く」と。それも、彼にとってのジハードだったんですね。ーー「ジハード」という言葉にはそういった意味合いがあるんですね。ジハードは「努力」という意味なんです。私の父の話でも説明してみます。父は大学教授で30年ほど前にリタイアしました。私は父に「これからどうするのか」と聞いたんですね。すると父は「今度はジハードをする」と私に言いました。(写真:田川基成)父が考えていたのは「自分が住んでいる地域の貧しい子どもたちに教育を提供したい」と、そういうことだったんです。彼は実際に中学校をつくりました。生徒の8割が孤児や奨学金で勉強している子どもたちです。それが父にとっての「ジハード」だったのです。確かに戦闘時のジハードという意味もあります。自衛のために逃げずに神のために努力をする。自分の欲望と戦うことが最高のジハードです。心の中の欲望、あまり良くない欲望を正す、自制する努力です。残念なことに、一部の人達がジハードという言葉を使ってテロ行為をしている。イスラームでは「一人を殺すことは全人類を殺した罪。一人の命を助けることは全人類を助けること」という教えがあります。ISのようなテロは考えられません。本当にイスラームを信じているならそのようなことはやらないはずです。オウム真理教を「仏教原理主義」とは言わないーー日本でのイスラームに関する報道をどう思いますか?メディアが「イスラーム国」という言葉を使うのは本当に残念です。あれはイスラームとは違うものですから。これも報道に関することですが、メディアはオウム真理教のことを「過激派仏教」や「仏教原理主義」とは言わないですよね。仏教から外れた人とは言わない。宗教ではなく、日本社会の問題と関連付けて報道します。かかわらず、イスラームの話となると「イスラーム原理主義」や「過激派」となってしまう。イスラームへの偏見に対するメディアの責任もあると思います。マスジド大塚の礼拝所(男女別でこちらは男性用)ーー確かにそうですね。日本におけるイスラームのイメージは少しずつ良くなっていると思います。一つのきっかけはやはり震災です。多くのモスクが東北へと支援に行きました。実は、当時様々なモスクから「寄付をマスジド大塚に託そう」という話もあったんです。「自分たちで行きなさい」と。行き方とかは教えてあげましたよ。当時の活動をメディアがたくさん取り上げてくれたのは大きなインパクトがありました。その後モスクの数も増えて、少しずつ近しい存在になってきたのかもしれません。日本は暮らしやすいところです。差別のない社会はないと思いますが、日本には宗教の自由がありますし女性がスカーフを被ることもできます。日本に暮らすなかでイスラームの戒律とぶつかることもあります。イスラームでは利息は禁止されています。日本の銀行に預けたら利息はいらないとは言えない。受け取った利息は支援に使っています。いうことはありますが、それでも宗教には寛容な国だと思いますよ。ーーハールーンさん今日はお話聞かせていただきありがとうございました!取材を振り返ってふだん難民支援の仕事に携わるなかで、寄る辺のない難民申請者がモスクにお世話になっているという話を耳にすることがあった。私がモスクの活動やそれを支えるイスラームの教えに興味を持つようになったきっかけの一つだ。今回改めてハールーンさんのお話を聞くことができて、例えばジハードが「努力」を意味するといったことを知り、イスラームを理解するためのヒントを得た気がした。わからないことも多いけれど、少しずつ理解していけたらと思う。女性はスカーフを身につけてモスクに入るハールーンさんからは「日本は暮らしやすい」という言葉も返ってきた。確かに、日本では欧米で見られるようなイスラームに対する目立った排斥の動きは少ないのかもしれない。実際にはハールーンさんが直面してきた様々な偏見があるのも事実だし、その上で排斥の動きが大きくならないように、ハールーンさんたちの側から日本社会に対する歩み寄りの努力をしているようにも思った。ハールーンさんは「知らないことを怖いと思う」人の気持ちを理解し、それを乗り越える術を身に着け、毎日の暮らしの中で淡々と実践しているように見えた。それだけで良いのだろうか。社会の側から歩み寄っていくことも大切ではないだろうか。マスジド大塚では、土曜の夜はほぼ毎晩カレーをふるまっているそうだ。辛さ控えめのパキスタンカレーは大好評とのこと。自分も今度、食べに行ってみようと思う。(▼池袋を拠点に炊き出しなどホームレスの方たちへの支援を行うNPOのTwitterに、マスジド大塚のカレーが映っていたのでご紹介します。日本にまとまった人数のムスリムが来日したきっかけは1917年のロシア革命。中央アジア地域に暮らしていたムスリムがさまざまな拷問や弾圧を受け、難民となって海外に脱出した。日本にも約400から600人のタタール人(トルコ系民族)がシベリア鉄道に乗って満州経由で来日。神戸と東京にコミュニティを形成し、東京は大久保が最初の定住地となった。戦後、日本の国際社会への復帰と経済成長に伴い、日本でもムスリムの人数が徐々に増加する。1980年代後半のバブル期には、労働者としてパキスタン、バングラデシュ、イランから多くのムスリムが流入した。その後、いわゆる「不法残留者」が増えたことが問題となり、3国に対するビザ相互免除協定が停止され、ムスリム人口はいったん減少する。通じて多くのインドネシア人ムスリムが来日。早稲田大学の店田廣文氏の推計によれば、2012年末時点でのムスリム人口は約11万人。17:15修正:国内のムスリム人口について、2012年末時点についての早大店田氏による推計であることを明記しました)。ここ数年ムスリムの外国人観光客も増えている。2016年の統計ではマレーシアが29%増の39万人、インドネシアが32%増の27万人となっている。政府や企業もこうした時代の流れに合わせて動き出している。ハールーンさんが言うように、日本に暮らすムスリムを取り巻く環境は大きく変化している。ライター・ファンドレイザー。大手メーカーでの勤務、大学院での移民研究ののち、2010年に難民支援協会に参画、広報活動を統括する。これまでに難民の故郷の家庭料理を集めたレシピ本『海を渡った故郷の味』の出版や、『日本に暮らす難民28人のポートレート写真展』なども手掛けた。