(hi-b.a.)スタッフ高校生が「信仰の熱い人」と言う時には、いくつかの特徴がある気がします。目立つ人、人前で司会や証しをした人、音楽やスポーツができる人、真剣に、もしくは熱心に話す人。「クリスチャン+上記のどれか=信仰の熱い人」こんな方程式が高校生の一部にはあるような気がしています。信仰は強いかどうか、熱く燃やされているかどうか考えることはあっても、信仰が健全か不健全かとはあまり考えないかもしれません。何らかの非日常的なことによって燃やされた信仰は燃やされ続けなければならないと思っているし、それが冷めていくことはかなりの恐怖で、さらには冷めていくことに罪悪感を持つこともあります。一時的に燃やされたものは冷めるのが自然だし、それが信仰の健全さとはほとんど関係ないことは、不健全に陥る前に気をつけるべきです。「派手で目立つ人=熱いクリスチャン」になってしまうと、それは完全に福音ではありません。「永遠」へと向かおうとしながら、「永遠」でないものを追いかけているという皮肉な話です。「ほとんどのクリスチャンは、礼拝を守る、デボーションをする、あかしをするなどを目標として掲げます。それらは、現実の生活の中でみことばを実践しつつ日々直面する課題や問題を乗り越えながら成長に向かうためには十分な目標とは言えません(本文)。」たしかに長く祈ることや、たくさんの人に伝道することは、成熟したクリスチャンのあかしのように思われていますよね。実は、信仰が成熟することによって見えてくるものって、自分の罪なんです。クリスチャンとして生きれば生きるほど自分の罪が見えてきて、悔い改めをせざるを得なくなって、それを繰り返しながら生きていくようになる気がしています。哲学者の梅原猛が一月十五日に九十三歳で亡くなった。『隠された十字架|法隆寺論』は日本古代史に新風を吹き込んだ。1955年、大阪市生まれ。子供時代に浄土真宗に触れ、高校時代にキリスト者となる。