[10/17/2004]今だから書きますが、2001年の早春あたり、アイン・ランドについて調べ始めたときに、少しだけ私には迷いがあった。「この人を日本に紹介するのは、日本人にとっていいことだろうか?」とか、「この人を研究対象にしていいのだろうか?なんか、しょうもないことに加担することにならないか?」とか、わりと真剣に考えた。以下が、私が悩む原因になった、ランドに関する疑惑ふたつです。(1)疑惑1:アイン・ランド=ネオコンの手先?多くの研究者が論じてきたように、ランドが提唱した客観主義という思想は、政治哲学用語ではリバタリアニズムと呼ばれるラディカルな自由主義に入れられる。だいたい、雑に言ってしまえば、リバタリアニズムというのは、アメリカの「独立宣言」の理念を徹底させただけのことだ。個人の自由と平等と幸福の追求の権利を守ることだけが政府の機能と定めたこの宣言の背後には、宗主国イギリスのやり口にうんざりしてきたアメリカ植民地の人々の切実な感情がある。政府がとやかく口出すとろくなもんじゃない、税金取られるばっかりだ、俺たちが生み出したものは俺たちがどう処分しようが、俺たちの勝手だろうが、どこの国に売りつけてもいいだろうが、先住民族殺しまくって、汚くて危険できつい3K仕事やりまくって、この大陸をここまでしてきたのは、俺たちなんだぞ、本国で気取って小指たてて紅茶飲んでる連中がいったい何をしたのか?という怒りである。ランドの思想は、アメリカの草の根の保守思想というか、基本的な古典的なアメリカ人の政治観であり、西洋近代のエッセンスみたいなものであり、私にはしごくまっとうなものと思える。なんで、こうも文化左翼系リベラリストたちから馬鹿にされなければならないのか、わからなかった。あんなのが読まれているのは、アメリカの恥」とか言いやがった。この人物は、ランドのものを読んでいないのだけどね。『肩をすくめるアトラス』は、途中まで読んでやめたそうだ。だいたい、ランドを馬鹿にする奴は、ランドをほんとうには読んでいない。アメリカの左派系インテリから見れば、ランドの思想は、ネオコンの論理に賛同していることになる。熱烈に自由放任資本主義を擁護し、アメリカ的システムを神聖視し、人類が獲得できた最も優れた政治体制であるとして、冷戦期のアメリカの大義を説き続けたランドは、アメリカの都合どおりに全世界をアメリカ化(グローバリゼイション)し、アメリカ一国主義(ユニラテラリズム)を正義と考えるネオコンと、どこが違うか?というわけである。世界がアメリカになれば、世界は理想郷に近くなると考えるのと、どこが違うか?というわけである。アメリカがアメリカであるためには、非アメリカが存在しなければならない、アメリカが非難する非アメリカのおかげでアメリカは立っている、という省察がないネオコンと、どこが違うか?というわけである。ついでに、ランドのアメリカ的システム絶賛は、アメリカをやたら美化、ロマン化したい移民根性の産物で、現実のアメリカの暗部や闇を直視することから国民の目を逸らしてきた、アメリカの不正を糊塗することに加担してきたと、いうわけである。非アメリカ的なことは言うまでもなく、反アメリカ的な言説も封じるアメリカの画一主義(conformism)まで、ランドの言説はあと一歩だ、というわけである。ないか?というわけである。だいたいが、ランドが賛美するアメリカの建国の理念など、黒人奴隷の解放に関する事項を削除した独立宣言起草の段階で、すでにしてあらかじめ、ぶっ壊れていた。南北戦争のときには、すっかり空洞化していた。「南部は南部でやりますから、ほっておいて」というのは、イギリスに対する植民地アメリカの姿勢と同じだ。「それぞれの地域には、文化とか経済体制とか独自な事情つうものがあるんで、そう理屈どおりには行きません。あんたたちの黒人奴隷解放という大義名分の背後にある覇権志向や経済侵略に、素直につきあってはいられません。こちらはこちらのペースでやります。いう権利は我々にはある」という南部の立場は、理が通っている。そんな、空洞化して100年以上もたっている理念を20世紀にがなりたてて、アナクロ〜〜なんか魂胆でもあるの?〜〜と左派が疑うのも無理はない。私は、ランドの見解に素直に屈折なく賛同した者である。アメリカの建国の理念を額面どおりに受け止め、感動した者である。なければ、日本に原爆をふたつも落とした国について勉強したりしない。だいたい、ランドという作家は、私みたいな単純な人間をひきつけるほどに、とてつもなくナイーヴでまっすぐなんである。そもそも彼女の考える資本主義者とは、自らの能力で生み出したものを、その生産物の価値と匹敵する価値を持つ何かを生み出せる人間と、公平に互いに納得しながら交換するという、交易者(trader)である。『水源』においても、『肩をすくめるアトラス』においても、ランドが肯定的に描く財界人は、みな独力で実業や重工業分野で資産を築いた人々である。その資産をさらに大きな事業に使っていく挑戦者である。会社の社長といっても、自ら工夫し発明するんである。産業の一線に立って戦い責任を担う人々である。銀行家や投資家や金利生活者は、彼女の小説においては、まともなキャラではないんである。このような交換ぐらいでは資本は大きくは蓄積されない。ただみたいに容易に楽々と手にいれたものを、どこか別の場所で高く売りつけることをしないと、巨大な利益は出ない。ランドは、利子については書いていない。貨幣が貨幣を生むことで蓄積されてゆく運動については、何も書いていない。デリバティヴなんてネットの先物取引の数字だけが行き来するようなマネー・ゲームなど、想像すらしていない。ランドが支持する資本主義は、あくまでも勤勉な労働者に報いる公平なシステムなのだ。国家的危機だろうが国際紛争だろうが高税だろうが、すべての政治経済的リスクを回避してサヴァイバルできる貨幣の蓄積による絶対確実な子々孫々にわたる保身と権力維持という、グローバルな=無国籍な資本家というものを、ランドは想定していない。『肩をすくめるアトラス』は、腐ったアメリカの中に、もうひとつのアメリカ=新生アメリカを建設する大プロジェクトを扱った物語だが、そこには、自分の国の行く末なんかどうでもよく、国民のことなどどうでもよく、自己の財産の保全と保身のみが関心事であり、税金はなるだけ払わないように全身全霊かけて工夫し、国家滅亡の事態にもちゃんと安全確実に備えているという類の金持ちは、登場しないのだ。現代の文脈で言うグローバリストなんて、ランドの想像力の中に存在しない。彼女をネオコンと同一視するなんて、曲解もいいところである。・・・そういう見方が現実にあるということは、これ事実なのであります。ランドは、表面的には、リバタリアンとも見えるし、ネオコンとも見える。した、ランドのヤヌス性は、日本人にとっては、両刃の剣だ。自分を搾取する者に性懲りもなく期待し続けてきた依存性が骨がらみの権威主義の奴隷根性の日本人が、リバタリアニズムという思想から学ぶものは多い。ネオコンは長いものに巻かれる日本人の奴隷根性を増幅させる。リバタリアンの先駆としてのランドは日本に紹介する意義がある。ネオコンの仲間のランドを日本に紹介することなど、無駄なことだ・・・私はアメリカ人じゃないもんね・・・アメリカ人になりたいわけでもないもんね・・・これを悩まずして、何を悩むべきか?リバタリアンとネオコンは似て非なるものだ。ラディカルな自由主義は、互いの自由な選択を認め合って、妥協を図る。ネオコンは、アホが考えて選択しても、しょうもないから、賢い奴が考えるとおりにしな、という姿勢である。人間は、矛盾しているものであるが、アイン・ランドという作家&思想家も矛盾しているのよ〜〜ということで片付けられるのか?どうする?どうしようか・・・しかし、どんなものでも両刃の剣だろう。どんな思想だって両義的だろう。時代によって違ってしまう文脈が、両義性を生み出し、新たな意味を付与してしまうということもある。それに、魅力的な人間はうさんくさいものだ。安全無害な加害性のないものは、毒にも薬にもならない。私は、ランドの「薬」「光の面」を信じることにした。最後はやみくもな信仰みたいなものに、背中を押されるしかないわけだし。信じるというのは、博打みたいなものだし。(2)疑惑2:アイン・ランド=ユダヤの世界支配陰謀の一味?この疑惑は、問題にすること自体が馬鹿にされるようなもんである。私たちが知っている(官製の)歴史が隠してきたことは多いらしい。ええええ〜〜〜?!と仰天するような現実が庶民には知らされてこなかったらしい。(早月堂書房、2004年)を読みましたか?濱田政彦氏の『神々の軍隊---三島由紀夫、あるいは国際金融資本の闇』(三五館,2000年)とか、在野の日本史研究者(弁護士さんでもあった)の鹿島昇氏の『裏切られた三人の天皇——明治維新の謎』(新国民社、1999)とか、読みましたか?もう、ひっくりかえりそうになる。この3冊をフランスに住んでいる友人にアマゾン経由で送ったら、読んで興奮した彼女から、国際電話がかかってきたくらいである。含む日本の上層部は、政治家にしろ大財閥にしろ知識人にしろ高級官僚にしろ上層軍人にしろ、欧米の国際金融資本の支配下にあり、そのネットワークに依存してきたのであり、日本人であって日本人ではなかったし、上層部ほど日本のことは考えてこなかったとか。皇室は、スイスの銀行に財産をあずけていたし、この欧米国際金融資本のネットワークから情報を得て投資もして財産維持増大をしてきたとか。「天皇よ、この大和の国の現人神として顕現せよ!」という2・26事件の反乱将校たちのゴリゴリ国粋主義の遅れてきた尊皇攘夷みたいな純粋天皇主義者の熱い熱い思いなど、天皇にとっては迷惑至極、うざったくてしかたないものだったとかいうことも、書いている。欧米の帝国主義の真似をして品位を失くして行く祖国を憂い、天皇を「本気で」信じ敬った反乱将校たちの、真の皇道派の血気と忠誠は、完全な片思いだったわけです。してくれるのは構わんが、崇め奉ってくれるのは大いによろしいが、国民とともになんて気持ちはサラサラありません、ましてや責任などありません、我々は特別なんだから、というのは、あの種の特権階級の本音だろうなあ・・・三島由紀夫は、だから昭和天皇個人には批判的だったとか。今の皇太子夫妻も、志が低いというか、幸福なマイホームを維持するのが人生の主たる目的の「ふつ〜の御夫婦」みたいで、あんまり日本のことにも日本人にも関心なさそうだもんなあ。日本の霊性を具現する存在たれ、ガキに父親をパパなんて呼ばせるな!と言われても困るだろうなあ。自分のこと名誉白人みたいに思ってしまって、極東の黄色い猿だと思わないというのは、これ日本の上層部の人々の症状なのでしょう。植民地とか属国の上層部、指導者層というのは、必ず宗主国に深く取り込まれる。取り込まれるから、属国の上層部になれる。カトリックのアイルランドの支配層が、アングロ・アイリッシュというプロテスタント(英国国教会)みたいなもんでさ。あなたが本気で「属国日本」で出世したかったら、キリスト教徒になるしかないよ。「モルモン教」とか「ものみの塔」では駄目だよ。アメリカ狙いならば英国国教会系か長老派系だし、「クウェーカー」というのも大いに結構ですね。うん、「クウェーカー」が一番いいかも。ヨーロッパに進出したかったらカトリックだね。『神々の軍隊』は、すっごく面白い本なのだが、私自身には私自身の日本というものが心の中にあることはあるが、日本の伝統とか文化とか国体とか、そういうもの自体は、幻想だと思っている。伝統とは、ある国や社会が、強力な外部に遭遇してアイデンティティの不安にさらされた時に、でっちあげられるらしいからね。タータンチェックとかキルトとかバグ・パイプとかのスコットランドの伝統的事物は、イングランドへの対抗意識から取り入れられたものだそうだ。エリック・ホブズボウム&エリック・レンジャー著/前川啓治&梶原景昭訳『創られた伝統』(紀伊国屋書店、1992)に、そう書いてあったよ。伝統というのは、ナショナリズムの構築のために捏造される(invented)のであって、伝統とか固有の文化がナショナリズムの母胎じゃないってさ。巨大な外部と出会った不安と恐怖と怨恨がナショナリズムの土台だってさ。日本の精神風土も日本人も日本の風景もどんどん変わってきたし、これからも変わっていくんだ。永遠なるものなんてない。万世一系なんてデタラメ。いって、強引に退ける必要もない。