明恵上人の手紙(序・凡例)ここからメニューです。過去の展覧会ここからメインの本文です。ある、明恵上人の宛先不明の手紙の全文です。ものであるとも伝えられています。明恵上人のすぐれて高かった徳あるいはその言葉は、同時代の高名な僧侶等の著作にしばしば引用されており、明恵上人の当時からすでに世に名高いものであったことは間違いありません。これが室町・江戸期に語り継がれて出版され、僧俗問わず多くの人に影響を与えてきました。関して言えば、文献学的に見れば、その全てが明恵上人の実際の事跡に基づくものではなく、いくぶん後代の人々によって脚色されたものであることが知られています。いうこともあるでしょう。読み物として大変優れたものであることは言うに及ばず、これはただ面白いというのではなく、これを読む人の精神に強い影響を与えることの多いものです。収録され出版されており、容易にこれを読む事が可能です。個人的内容を含むものでなく、明恵上人による仏教概説の如き様相を呈したものとなっています。なされたものではなく、仏陀亡き後の世にあって人はいかに仏教を捉え、そして修行するべきかを懇懇と勧める上でなされたものです。当然ながら、その文体は当時のものであり、またその内容には当時の社会通念や共通理解・感覚に基づくものがあって、現代のそれとは異なったものです。それでもなお、自身が仏教徒であればなおさら、ここから多くのものを学びうることでしょう。仏教徒が、仏典など読むときに肝要なのは、古代インドの「おとぎ話」として読む事ももちろん可能でそのように読む人の方が多いかも知れませんが、しかし、それが今まさに自分に対して説かれているものであるとの思いをもって読む事です。ここで紹介している手紙もまた、これを明恵上人から現代の自分自身に宛てられた手紙である、として読む事は十分可能です。現代風に「明恵上人から”あなたへ”の手紙」「あたなだけの明恵上人」などとするのはあまりに陳腐に過ぎますが、しかし、この手紙はまさしく自分に宛てられたものだと思って読めば、すこぶる自身に有益なものをもたらすことでしょう。これをもって仏教に触れ、法を理解して求め、さらに実践する一つのきっかけとなれば、この上ない幸いです。(1981)を底本とした。現代語訳は、基本的に逐語的に訳すことを心がけ、原文の読点の位置とも対応させた。現代語訳を逐語的に行ったと言っても、読解を容易にするため、原文にない語句を挿入した場合がある。)に閉じ、挿入語句であることを示している。挿入した語句に訳者個人の意図が過剰に働き、読者が原意を外れて読む可能性がある。ルビは、必要最低限に留め、これを[]にて閉じた。訳者の古文の素養がまったく不十分であり、また基礎的作文能力も劣るため、原文にある副詞等を厳密に訳し得なかった。よって原意を外れた錯誤が多々あると思われる。願わくは識者の指摘を請う。語注は、とくに説明が必要であると考えられる仏教用語に適宜付した。本文に経論からの引用がされている箇所は、判明している範囲でその典拠を示した。2巻177項上段であった場合、(大正2,P177上段)と表示している。10トップページに戻るメインの本文はここまでです。Reserved.このページは以上です。