コンテンツへスキップ概念を孕むこと。愛のゼマンティクを分析するLPも愛のゼマンティクの一例であることについてところで、LPは近代の「愛のゼマンティク」の歴史の分析を中心とするが、ルーマンはそのような本書そのものがまた一つの「愛のゼマンティク」でもありうる、というよりも、むしろ必然的にそうなってしまうということには、当然、自覚的であっただろうし、それどころかルーマンは本書の締めくくりにおいて「愛のゼマンティク」の伝統から何を受け継ぐべきかという形で、今後あり得べき愛のゼマンティクの輪郭をおぼろながらにであれ示してすらいる。いったものへの「動機付け」を下支えするという意図を持っていたと、いわばパフォーマティブな意図を持っていたと想定しても、それほど不自然ではないだろう。「はじめに」で述べたように、ルーマンには「愛」の「コード」性、私たちの「愛」なるものが徹底的に愛についての語りや表象によって構造化されており、そのコピーであるというシニカルな認識があるし、またルーマンはそのようなコード性の自覚はそれこそラ・ロシュフーコーから始まって一貫して存在していたと論じる。そのような認識がルーマン自身の愛についての語りをシニカルなものにしていない(ように見える)一つの理由を、私たちは今論じた意図に見いだすことができるかもしれない。確かに、「愛」は「コピー」なのかもしれないが、「愛」は独特な仕方のコミュニケーション・メディアとして、社会的に独特の機能を持っており、それゆえ、愛への「動機付け」を行い、またその遂行を容易にする「ゼマンティク」にも重要な機能がある。すれば、愛について、「愛の可能性、もっともらしさ、実現可能性」についてベタに(?)語り、「ゼマンティク的なコード」としての機能を果たそうとすることは正当なことだというわけである。運営者プロフィールこんこん自分の20代とほぼ重なる10年間ほど「哲学徒」をやっていました。けの自習中心型学習塾の運営をしています。メールをいただくか、お問い合わせフォームよりご連絡ください。一応の自己紹介はこちらへ。ここでは、以下のようなことを中心に書いていくつもりです。1哲学・文学に関して研究したこと2おたく文化についての諸々3これから(哲学的に?)研究したいこと4学習や教育についてプロフ画像は畏友である六茶さんにいただきました。