本書の内容をざっくりと>社会学が専門の著者自身の関心と合致し、熊楠の思想を”活用”するために、彼の知的活動を「比較学」と見立て網羅的に分析しています。”知の巨人”でありながら奇人としての側面が目立ち、「博覧強記であるが理がない」(昭和の有力な知識人・桑原武夫)と考えられていた熊楠に、現代にも先んじた理論体系を見出し南方熊楠研究の転換点となった本です。4.粘菌はそれが発生し生活しつつある環境=コンテキストの中で見出されなければならない》の4点の原則を見出しました。「自然の破壊がおこるとき、自分の棲んでいるその場所でただちにそれをくいとめる働きをせよ」という行動原則を、彼の生涯のエピソードや主に土宜法龍との書簡交流に見られる地球規模的な視野、大乗仏教を科学的に読み替えた世界観(=南方曼荼羅)から解説しています。ハイライトフレーズ3選>・気の遠くなるように種々雑多なことがらの間に、南方がはりめぐらしている網の目があり、それらの網の目を、遠くから近くへとたぐらせる一つの中心ーー南方のことばでいえば、「萃点(すいてん)」ーーがある。→(別の章へ)神社合祀反対の活動は、まさに「諸事理の萃点ゆえ、それをとるといろいろの理を見出すに易くてはやい」とかれが述べたその「萃点」にあたる。南方の植物学、生物学への専念と、民俗学、宗教学への関心と、農民漁民職人等かれが日頃したしくつきあった人々への共感とが、この一点に集中する事件だったからである。・南方の世界にあっては、遊びが職業を支えたのである。端的にいえば、粘菌研究がかれの民俗学を支えたのである。・わたしは孫文との交わりの中に、南方の痛烈な日本人論を見る。他人が尾羽打ち枯らしている時は無視ないしは侮蔑する。同一人物が権力を握ると昔からの旧知であったごとく振る舞い、よってたかってその恩恵にあずかろうとする。南方熊楠は実にその反対の交わり方をしたのである。10.26次の時代を、先に生きる。(0)トラックバックは利用できません。この記事へのコメントはありません。返信をキャンセルする。Low-Carb%d人のブロガーが「いいね」をつけました。