皆様のご参加を心からお待ちしております。政治・社会・経済の構造的変動を、国際情勢を視野に入れ、社会の基底部分から捉え直すことを目指しています。冷戦が、中国をどう変えていったのか、「普通の民衆」に焦点を当てて考えていきたいと思います。その際、中国の特徴を明らかにするために、また時代性を強く意識するために、あるいは我々自身を知るためにも、日本との比較・連関が欠かせません。した問題関心から、以下のような国際シンポジウムを開催いたしますので、是非奮ってご参加ください。石島紀之なお、終了後に懇親会を予定しています。年)担当:阿部範之(同志社大学)(2)最近の映画研究にかんする動向について★当日は著者の晏妮氏も参加される予定です。★非会員の方もどうぞ奮ってご参加ください。以下の日程で7月例会を開催いたします。みなさまのご参加をお待ちしております。会場:神戸大学六甲台キャンパスの本館会議室(本館2F)です。アジアにおいて二つの柱からなる戦後秩序が構想されていた。一つが戦勝国間の平和であり、もう一つが戦勝国による敗戦国の管理であった。立した中ソ同盟が、この戦後秩序を体現するものだったという点を考察したい。何よりもこの同盟は、条約本文において、国連の集団安全保障の地域的取極を構成するものとして位置づけられている。ところが、これまでの研究では、この同盟が平等か不平等かを主に論じてきた。そこでは、同盟の形成過程をたどるとき、両国が中国周辺地域の利権をどのように配分したのか、国府がどのような交換条件で利権配分に応じたのかに焦点が当てられてきた。控えめにいっても、集団安全保障としての同盟の性格を十分に考察してきたとはいいがたい。本稿では、中ソ両政府の公文書、日記などを利用して、同盟条約の成立過程を次のように考察する。戦後日本の復活を抑制する枠組み―を主軸において条約交渉にのぞんだのに対し、国府は第一の柱―戦勝国の大国間秩序を成り立たせるための中国の国家統一―を核において交渉をすすめた。両者の対照的な戦略が、あやうい均衡点にたどりついたとき、中ソ同盟がようやく成立した。中国共産党は中華人民共和国(以下、中国)樹立後、国内で徐々に宗教に圧力を加えていったが、一方で対外的関係においては、チベット問題が起きるまで、仏教外交を頻繁に試みていた。仏教は国際交流や学術交流などの国家レベルの外交において、漢民族の歴史や文化の「担い手」として重要な役割を期待され、他宗教に比べて国家からの「保護」をより多く受けた。このような事実はすでに足羽與志子【2005】によって指摘されているものの、具体的な分析は存在していなかった。竜【2006】の研究によって仏教交流も中国外交の一環として位置づけられるようになったが、「仏教交流があった」ことをそのまま「中国外交への貢献」に結び付けている点など、依然初歩的な研究段階にある。本報告は、中国外交と仏教について、より立ち入った実証的な研究を試みるものである。分析対象とするのは、1950年以降現在に至るまで、およそ二年に一度、アジアの仏教諸国において持ちまわりで開催されてきた世界仏教徒会議である。座を中国と中華民国(台湾)が争い、仏教外交を繰り広げたことが確認できている。ColdWar)の中に位置付けたいと考えている。成立』(名古屋大学出版会)が昨年刊行されました。この領域に関しては、これまでも様々な画期をなす研究がありましたが、本書はひときわ大きな波紋を投げかけたと思います。そこで、そのような思いを同じくするものたちが集まり、「満洲研究のフロンティアをもとめて-『「満洲」の成立』を手がかりとして」という本書の合評会的なシンポジウムを企画しました。本書は何を達成し、ここからどのような展開が可能かという問題意識でもって、各領域をリードする中堅の研究者の発題をもとに、本書、ひいては満洲研究に関する議論の場をもちたいと考えています。時間をかけてじっくりと討論しますので、刺激的な議論となることが期待されています。学期末のお忙しい時期とは思いますが、皆様ふるってご参加ください。<問い合わせ先>蘭信三araragi[a]sophia.ac.jp上田貴子uedanota[a]kindai.ac.jp*シンポジウム、懇親会へ参加ご希望の方は7月25日までにお申し込みください。メッセージを入力してください。