顕正会員のために言っておくと、運転停止だけでは助からない、廃炉にしないと安心できないのだ。福島第一の四号炉を見るがいい。あそこは運転停止中だったのだ。それにもかかわらず爆発して無惨な姿を曝け出している。燃料を完全に抜いてしまわない限り、事故の可能性はゼロにならないのだ。多摩準急氏にはご丁寧な挨拶をたまわり、まことに恐縮であります。今後とも拙ブログをご贔屓下さいますよう、お願い申し上げるものであります。ユタ氏にもよろしくお伝え下さい。前回の続きというわけではないが、せっかくだから種々のコメントを考慮して書こうと思う。正直に言うと、わたくしは内心でおおひがし氏をアホだと思っていた。一種の専門バカであり、山門手前氏のこと以外には何も書けないのかと思っていたのだ。それはわたくしのヒガメだった。信行氏へのレスポンスから始まって、その後の大沢氏とのやりとりを拝見すると、おおひがし氏の言動はひじょうに示唆に富むものだった。のび太氏と同様にわたくしも興味深く読ませてもらっていたのである。言えば犯罪を犯した者も仏教用語で刑罪壊滅?みたいな熟語みたいなのを聞いた事があります。刑罪壊滅とか罪状消滅はわざと書いているのかもしれないが、業界的(?)には罪障消滅と書くのが一般的である。然るを毎年度々の御参詣には、無始の罪障も定めて今生一生に消滅すべきか。此の砌に望まん輩は無始の罪障忽ちに消滅し、三業の悪転じて三徳を成ぜん。日蓮大聖人の御指南である。ここは法華講員のほうが遥かに詳しいだろうが、わたくしの思うにおおひがし氏の言っていることにも一理ある。罪を犯した自覚とそれが許されるという主張を一度に書かれると何か違和感がありますよねまったくだ。ここで注意しないといけないのは、これは大聖人の御指南を正しく拝していないことによる誤謬であって、大聖人の教えが間違っているわけではないことだ。前掲の二つの御文に共通なのは、「無始の罪障」である。平たく言えば過去世における罪のことであって、現世のそれではない。交通違反でいわゆる反則金の支払いを命じられたとしよう。法華講員であろうと創価学会員であろうと、あるいは顕正会員であろうと同じである。反則金の支払いが消えることはない。そんな都合のいい宗教が存在するのならば、紹介してほしいものである。そもそも大聖人の仏法は国家との関係をひじょうに重視しているので、そんな自己都合の道理が通用しないことは自明のことなのだ。おおひがし氏に誤解してほしくないのは、まさに上述のことである。仏法はきわめて合理的なものであって、もし信仰者が正しく理解し、それに基づいて行動するならば、物凄く有益なものなのだ。悲しいかな、現実には正しく理解できていないものだから、それが社会との軋轢を生むことになる。組織的な意味では顕正会がそのヤリダマに挙げられるわけだ。おおひがし氏のコメントは合計するとかなりの分量になる。ゆえにわたくしはすべてを咀嚼し切れていないのだが、とりわけ二点ほど理解不能のところがあった。病気から守れなかった最初の我が子を胸に抱いた時から二度と同じ過ちを犯してはならないと誓った・・・わたくしの読解力では、氏は最初のお子さんを亡くされたらしい、と読めた。ところが後のコメントでは次のごとく書いている。ちなみに最初の子は結構病気がちでしたが、おかげさまで今ではピンピンしています。理解するならば、お子さんは病死されたわけではなく、病気に罹ってしまったという意味なのだろう。それを病気から守れなかったと書いているわけだ。確かに重度の病気であれば、前掲のような表現も必然なのかもしれない。親の思いとはそういうものだ。多くの人がわたくしと同じ読み方をしたのではないか。氏は子供を亡くされたのだと。早い話が前掲はそういう誤解を生じやすい文章なのだ。ここで山門手前氏との確執に思いを馳せれば、わたくしの疑問も見えてくることだろう。そこまで執拗に山門手前氏を責めるのか、それがはっきりしないのだ。おおひがし氏はまだ何か隠していることがある。前掲のような意味不明の文章を綴ることになるのだ。氏はこれ以上のことを話せないのだろう。インターネットの片隅とは言え、公開の場である。そこには自ずと限界があるのだ。二点目の疑問は単純明快である。これが話題のすり替えと言う論法です、判ります?卑怯な手ですから二度と使わないようにしてください、私の様に故意に使用するのと無意識に使用するのとでは悪質さが違います。スリカエは卑怯だから二度と使わないように・・・これはそのとおりだが、後半部分の意味がよくわからないのだ。故意と無意識では悪質さが違う。これもおっしゃるとおりだが、問題はどちらがより悪質であるか、それが大問題である。おおひがし氏は無意識のほうが悪質だと言いたいのだろうか?氏は相手の大沢氏に対し、たびたびピュアであると書いている。あれば、スリカエにしても・・・いや、もちろん、スリカエかどうかは別の議論だが、ともかく気がつかず無意識に行なっていることになるだろう。それを悪質であると言うのだろうか?わたくしには理解できない。この部分に限って言えば、おおひがし氏は悩乱しているのではないかと思う。夜中における連続投稿ゆえの瑕疵、早い話が単なるミスというか、文章の推敲ができていないだけのことかもしれないが・・・さて、丁寧に大沢様がレスして下さったので恐縮なのですが貴方に対する小生の目的は既に達成されております。最後におおひがし氏をガッカリ(?)させて、終わりにしよう。わたくしの思うに、氏の目的は山門手前氏の悪辣非道を周知徹底すること、それによって山門手前氏をネット上から・・・少なくとも拙ブログのコメント欄から抹殺すること、それが目的なのだろう。ゆえに今まで、触らぬ神に祟りなし、を決め込んでいた諸氏が話題に乗ってきたこと自体が、おおひがし氏の目的達成を意味するのだと思う。大沢氏も表明しているごとく、それが何の影響ももたらさないのも事実である。問題は本人が出てくるかどうか、そこに懸かっているわけだが、もし山門手前氏がコメント欄に出てきても、わたくしの対応は今までと変わらないだろう。それが拙ブログの流儀である。今日の表題の意味は山門手前氏とおおひがし氏の関係をあらわしたものである。どちらがモグラであるかは説明するまでもないだろう。山門手前氏は叩かれたくないので引っ込んでしまった。古くから拙ブログをご覧になっている人ならば知っているはずだが、実は過去にも同様のことが何度もあったのだ。山門手前氏は毎日のようにコメント欄に登場する。一方のおおひがし氏は滅多に来ない。忘れた頃にやってくる。すると山門手前氏はたちまち姿を見せなくなる。ほとぼりが冷めた頃に登場し、再びコメントを残すようになる。わたくしは教行証御書の一節を想起した。彼の良観が日蓮遠国へ下向と聞く時は・・・この場合、皮肉なことに山門手前氏が良観で、おおひがし氏が大聖人となる。山門手前氏は九日の夕方にコメントを残しているが、それ以降はまったく音沙汰がない。おおひがし氏は十日の朝に登場し、わずか数日の間にたくさんのコメントを残していった。いずれも山門手前氏を糾弾する内容である。山門手前氏が別件で多忙だという可能性もなくはないが、おそらくはおおひがし氏の登場を知って形勢不利を悟って鳴りを潜めてしまったのだろう。巌虎さん、一言言っておきます世の中にはね、小生を含めあなたが信じられないくらいクズな人間って居るもんですよ。独白ブログにはメリットがある。厄介なコメントをやり過ごすことができるのだ。ゆえにわたくしは山門手前氏とおおひがし氏の確執(?)に深入りしないようにしてきた。今も深入りするつもりはさらさらないのだが、せっかくだから少しは首を突っ込んでみようかと思う。小生を含め・・・これが意味深である。小生はおおひがし氏のことだが、どちらに含まれるのかがよくわからない文章なのである。トチロ〜さん小生のやっていた事は間違いですが、言っていた事は本当だったでしょう?氏は自分のやっていたことが間違いであると自覚している。すると自分もクズの仲間に含まれるという意味にも読めてしまうのだ。山門手前氏はクズである。沖浦克治さん相手にするほど大物どころかこの国にとって穀潰しですよ、相手にするだけ時間の無駄です。おおひがし氏は矛盾している。相手にするだけ時間の無駄、そう言っている本人が相手にしてしまっているわけだ。これも前掲のことと絡めて考えると、真面目な人間がクズの相手をするのは時間の無駄だから自分が代わりに相手をしてあげる、と言っているようにも受け取れるわけである。山門手前ネットやめたら?敵意むき出しというか、怨恨のようなものが感じられるところだ。ここ最近、巌虎さんや他の皆様へ対する暴言もいい目に余るようになってきた事ですし、ここはガツンと一発お見舞いしてやろうかと。巌虎さんに怒られるといけませんので様子を見ながらネチネチ頑張りたいと思います。前半部分の暴言云々はさしたることではないと思う。誰もが自分の意見を言える環境にある。アク禁のようなことをするつもりはないので、それぞれが己の主張を展開すればいいのだ。山門手前氏が暴言を吐いたとしても、それはそれで結構なことなのだ。その暴言に我慢がならないと思えば、言い返せばいいだけの話である。上述のごとく、怒るも何もないのだ。おおひがし氏だけアク禁にするわけにもいかないので、好きなようにお書きになればいい。それにしてもネチネチという言葉がまた象徴的である。氏の不気味さをよりいっそう強めていると思う。このブログの管理人さんを無視してまで警告を発し続けています。静かに我慢し静観して下さる巌虎さんには大変申し訳ないと思っております。おおひがし氏はいちおう正常な判断能力をお持ちのようである。わたくしは我慢しているわけではないが、静観している点はまさにそのとおりである。それについて申し訳ないと思っておられるわけだから、氏は正常である。他人に迷惑を掛けることを承知しつつも、やむにやまれぬ思いから行動しているわけなのだ。その具体的な内容についてはつぶさに検討しないと是とも非とも言えないが、時には非常手段も辞さないという考え方にはわたくしも共感するところがある。程度の問題であって、その辺はいわゆる社会通念上の判断に委ねられるところなのだろう。気持ちはわかるが、そこまでやるのはいかがなものか、というような場合もあるわけだ。奴も「ごめんなさいもうネットやめます」とだけ書いてネットから消えるのであれば小生も黙って消えるのですがねぇwこれが一連の書き込みの最後の一行である。山門手前氏の性格からして「ゴメンナサイ」は口が裂けても言わないだろうが、結果的にはネットから姿を消してしまった。いうわけでこれ以降、おおひがし氏も書き込みをしていないので、今回はこれで終了となるのだろう。多摩準急ついでに言えば、この人の登場がわたくしには腑に落ちない。ユタ氏の友人のようである。このような人が拙ブログをチェックしているとはとうてい思えない。ゆえに、どうしてお出ましになったのか、その辺の事情がよく理解できないのだ。今日はこれで終わりにしよう。トチロ〜氏よりコメントをたまわった。時間が経てば経つほど帰りづらくなる。実はもうすでに帰りづらい状況になっているわけだが、それでも帰る気があるのならば今をおいて他にないということなのだろう。最後のチャンスであろうか?山門手前氏のおっしゃるとおり、津波対策をしっかりやっておれば今の惨状は回避できたかもしれない。原発事故に限らず、あらゆる事故が後の祭りなのだ。すればよかった、こうすればよかった、後から言うのは簡単である。そこで反原発論者たちは単純明快な結論を述べるのだ。そんな危険な発電方法は最初からやらなきゃいいのだ、と。ポリ銀氏の記憶同様、わたくしの記憶もアイマイだが、たぶんそれは質問会の回答だろうと思う。新潟だったかもしれない。おっしゃるとおり、当時の浅井先生は原発肯定派だった。わたくしの記憶では積極的な意味での肯定ではなく、現状肯定というか、日本は資源に乏しいので致し方ない、というようなニュアンスだったと思う。日本の技術力ならば安全に運転できるという、いわゆる安全神話に乗っかっていたのも事実だろうが、将来的には核融合がどうのこうのとも言っていた。この核融合も今となっては疑問だが、当時は未来の技術として期待されていたのだと思う。浅井先生とて全知全能ではない。ゆえに発言の内容をつぶさに吟味すれば、その時代を反映しているはずである。世論に迎合するわけではないだろうが、いくらかは世論に引っ張られているのだと思う。原発はすべて廃止すべきそこで顕正新聞第1208号に入るが、五月度総幹部会における会長講演で浅井先生は反原発を打ち出した。自然エネルギーでやるのです。まともなことを言っていると思う。浜岡原発は必ず廃炉にまでいたると、私は確信しております。現時点ではかなり踏み込んだ発言である。あるから、大石寺ないし戒壇建立地が放射能で汚染されることは何としても避けたいのだ。チェルノブイリのごとく、二十年もそこに立ち入ることができなくなったら・・・たぶん政府の公式見解としては津波対策が完了した時点で浜岡を再開することになっているのだと思う。ゆえに廃炉になるかどうか、現時点では微妙なところだ。数年後に浜岡が再開されたとしても、この件で先生の予言が外れたとか言うのは控えたい。究極はそこにあることに気がつかないといけない。いずれにしても浅井先生がここまで踏み切ったことを言えたのは、世論の動きと関連してのことだ。前半部分で原発問題に触れ、後半部分で御遺命守護に言及している。誰もが容易に気づくことと思うが、原発問題と御遺命守護は相似をなしている。次の部分がいちばんわかりやすいだろう。学会は国立戒壇を否定して正本堂のたばかりを守るためには、宗外の学者まで動員した。東京電力が学者を動員したのと、まことによく似ている。浅井先生が原発問題の事情に精通すればするほど、反原発に傾くのも頷けるところである。原発問題は福島での惨状を目の当たりにした多くの国民が問題意識に目覚め、大きく動き出した。御遺命守護はどうか、である。この辺がわたくしには見えてこない部分なのである。多くの国民が御遺命守護の戦いを知れば、あるいは顕正会の肩を持つのかもしれない。国民が日蓮正宗という一つの宗派の騒動に関心を寄せるかどうか、そこが疑問なのである。宗門と創価学会の問題にしても、あれから二十年も経って、今では一般人の関心から大きく外れてしまっているように見える。顕正会など眼中にないだろう。顕正会の御遺命守護が国民の関心事になることはひじょうに考えにくいことなのだ。そこで浅井先生は他国侵逼を持ち出すのだろう。これならば国民の関心事そのものである。残念なことには、これは御遺命守護ほどには顕正会の専売特許とはなり得ないことである。過去の日蓮主義のことを思えば、今は静かにしている日蓮宗諸派もいずれは他国侵逼を言い出すことはじゅうぶん考えられるし、他国侵逼という言葉は使わないにしても他の宗教でも同様のことを言い出すことは自明のことだと思う。先にも書いたごとく、世論に迎合するつもりはなくとも、自ずと世論に引っ張られるものだからである。その時に、顕正会は前々から主張していた、と胸を張ったところであまり意味はない。結局は宣伝が上手なところが伸びていくのだ。最悪のケースを言えば、前々から他国侵逼のことを主張していた顕正会が肝心な時には埋没してしまうことだってあり得るのだ。以上、今回の会長講演は反原発と御遺命守護を比較対照させる見事な構成ではあるが、はたして顕正会の存在が今の原発問題のように広く国民に認知されるようになるかどうか、そこが甚だ疑問なのである。前回の拙稿もマヌケだった。早い話が不安を煽ることだけが目的であり、停止だとか反原発だとか言うつもりはさらさらなかったのだ。地震そのものは不可避のことだが被害を少なくする努力は当然必要である、と言うのであれば、浜岡のみならず日本中ないし世界中の原発を停止すべきだろう。残念ながら浅井先生の発言には、そこまでの踏み込みがない。この直後に顕正新聞の最新号が届いた。そこには五月度総幹部会の会長講演が載っていて、上掲のわたくしの言葉をことごとく覆しているのだ。こんどの巨大地震で、初めて原発の危険性が白日に晒されましたが、私は原発はすべてやめるべきだと思っております。ここまで明言すれば立派なものだ。賛否両論があるのは当然のことで、今なお原発の必要性を説く人もいないわけではない。この辺の議論は別の機会に譲るけれども、ともかく顕正会としての態度をはっきりさせたことに価値があると思う。いや、もちろん、もし会員の中に原発賛成の人がいたとしても構わない。これは教義上の問題とは次元が異なるので、多様な意見があったとしても差し支えないのだ。浅井説によると「地震」で原発の事故が起こったような表現が各所にみられますが、本質的には、地震ではなく、地震後の「津波」による事故です。わたくしは山門手前氏の意見に反対である。関東大震災の場合、犠牲者の大半が火災で亡くなっている。それを本質的には「地震」ではなく「火災」であるなどと論ずる人はいないはずなのだ。津波以前に地震の段階で破局的なダメージを受けていた、という説を唱える専門家もいるくらいである。それが事実ならば、山門手前氏の意見は大間違いということになるだろう。孫さんは、反原発というよりも「ご自分の商売」の種になる事にのみ関心があるだけで、反原発とは関係ありません。言われてみればそんな気もするが、しかし、腹の内がどうであれ、掲げている看板が立派であれば、いちおうは評価すべきだと思う。孫氏が何かアコギなことをやっているという決定的な証拠があれば、そこで評価し直せばいいのだ。関東大震災の折、大石寺も大きく揺れたのですが、御僧侶二人が御戒壇様を御守りしようと御宝蔵に向かったところ、天から「動かすに及ばぬ」という声がしたので、御僧侶は顔を見合わせて、結局御戒壇様は御宝蔵にそのままいらっしゃることになったという話であったと思います。この話はわたくしもリアルタイムで聞いていた。二人のうちのどちらかが後に池袋の常在寺の住職となられ、何かの折に浅井先生に語ったのだった。わたくしの感想を言えば、先生もかつては御僧侶とたくさんの面識を得ていた、しかし、そうした御僧侶方もその大半がお亡くなりになられ、今では顕正会とのパイプ役となり得る存在がいない・・・大沢氏のコメントの趣旨とは異なるが、これがわたくしの偽らざる感想である。記事に上掲の表記がある。相変わらずいい加減なものだ。正式(?)には大石寺と顕正会の間に半角スペースを入れるのが顕正新聞における正しい表記であり、実際の看板もそうなっている。ゆえに上掲は誤植である。先生は浜岡原発の深刻な問題に言及されましたが、そのわずか数日後、菅首相が中部電力に要請し、浜岡原発が停止となった事態には、先生のご発言の重さを痛感し大感激いたしました。記事であるが、いかがなものかと思う。顕正会の活動会員たちにはそれほど違和感がないのだろう。浅井先生の原発に対する姿勢は直近の五月度総幹部会で明確となり、わたくし自身はもはや責める必要を感じなくなりつつあるが、しかし、弟子たちの発言には問題を感じざるを得ないのだ。先生のご発言の重さ・・・これがハタから見れば物凄くコッケイなのだ。何度も書いてきたが、平成十六年に一国諫暁を行なった。平成九年にも行なった。実はそれ以前にも鈴木善幸首相の時に諫暁を行なっているのだ。おわかりだろう、相手が素直に耳を傾けるかどうかは別であるが、ともかくアクションを起こしたという事実が重要なのである。今回の場合はどうなのか、そこがポイントである。結局のところ、内輪で話をしただけのことであって、相手には伝えていない。政府に対して原発を止めろということを、浅井先生が何らかの形で伝えたという話はまったく存在しないのだ。ところが、熱心な活動会員たちは先生を特別な存在だと思っているから、内輪だけの発言であっても影響力があると思い込んでいるのだろう。これが物凄くコッケイなことであることに気がつかないから、さらに次のような発言も出てくるわけである。至ったことは不思議でならず、これすべて浜松会館建設を以て戒壇建立の地・静岡を守らんとされる浅井先生のお心に感応する諸天の働きと、思わずにいられませんでした。大聖人と浅井先生が同一境界であるかのような、そんな感じにも聞こえてしまうくらいである。先生が「震源域の真ん中に位置する浜岡原発で大事故が起これば、東京や名古屋も強い放射能汚染を受ける」と叫ばれてよりわずか十四日、本日を目前に停止したことは偶然とは思えず、先生のお叫びに諸天が即座に感応したと思えてならず、大感動いたしました。浅井先生がそんなにスゴイ人ならば、今までの予言もすべて適中させることができたはずなのに、どうして外れてばかりだったのだろうか?最後に少しだけ擁護的なことを書いておこう。浜岡原発に至近の距離の浜松に会館を建てた。その完成と原発停止の時期が符合したのは確かに不思議なことである。これは狙っても当たらないことだ。会館建設は活動会員数の増加が必須条件であり、原発の問題とはまったく無関係だからである。この不思議な符合をことさら強調し、あたかも浅井先生が諸天を駆使し得るかのように宣伝するのはいかがなものかと思う。最近の拙ブログの特徴は拙稿とコメント欄がリンクしていないことである。拙稿とは関係なく、コメント欄だけが勝手に独り歩きしていくのだ。その理由の一つは沖浦氏にあるのだろう。氏は各方面で出入り禁止になっている。日蓮正宗系の掲示板から追放されることが多い。氏は正宗信徒との議論を欲しているのだろう。そこで拙ブログのコメント欄が格好の媒介となるわけだ。わたくしとしては出入り禁止にするつもりはまったくないので、正宗信徒たちが応戦を続ける以上はいつまで経っても終わらないだろう。上掲の四氏が国会に招致されるそうだ。顕正会員に馴染みがあるのは石橋氏くらいであろうが、この四人がどういう括りになるかと言うと、いわゆる反原発論者である。これは五月二十三日の拙稿であるが、本部首脳ないし顕正会の活動会員たちはどう思ったことだろうか?実はこれより一週間も前に、顕正会の幹部たちは小出裕章氏のことを聞き知っていたのだ。五月十五日に浅井先生がしゃべっているからである。ところがわたくしはまったく知らなかった。ゆえに上掲のごとく、顕正会員に馴染みがあるのは石橋氏くらいだろうと書いたのだ。結局、これは山門手前氏の指摘が正しかったことになるだろう。わたくしは顕正新聞が届くまで、浜松会館での会長講演の内容をまったく知らなかった。それはまさに顕正新聞のみが情報源だからである。顕正会ウォッチャーの中には活動会員と通じていて即座に情報を入手できる人もいるかもしれないし、あるいは自らがスパイのごとく顕正会の集会に潜入することもあるのかもしれない。それに比べれば、わたくしのやっていることがいかにノンビリであるか、一目瞭然だろう。自分ではそれでいいと思っているわけだが・・・さて、気を取り直して本題に入ろう。顕正新聞第1207号には浜松会館での会長講演が掲載されている。全面停止!これが会長講演の前半部分の目玉である。浅井先生は四月度総幹部会で浜松会館用のネタを仕込んでおいた。いうのを伏線と呼ぶのだろう。その時にも浜岡原発に言及しているわけだが、静岡県民にとっての関心事であれば、これを五月十五日に浜松に行って詳しく論ずるであろうことは必然の流れだ。ここにはじゃっかんの欺瞞がある。浅井先生は凡夫であるから先のことはわからない。ゆえに予期せぬ出来事が起こっても仕方がないわけだが、わたくしの思うに、どうも浅井先生にとって浜岡停止はまったくの想定外だったらしいのだ。その想定外の事象を講演に取り入れざるを得なくなって、結果的に内容が少しチグハグになってしまった・・・わたくしにはそのように感じられるのだ。表面的な欺瞞から指摘しよう。前日に、突然停止になったのです。