外観から見て何か凄くないですか?(笑)サイドに張り出した裳階のようなもの。これを初めて見たとき自分はなぜかレーシングカーのリアビューを思い出してしまったんですよね。タイヤに被さるオーバーフェンダー的な感じで、有無を言わさぬ迫力があります。この屋根は・・・?茅葺きですか?茅葺きというと、白川郷のような山間部の豪雪地帯の古い住宅というイメージがありますが、こうした住宅街にいきなり現れると、なかなかの違和感を感じます。きでは無かったようですが、近年の解体修理の際、この茅葺きに改められたそうです。オリジナルがこっちなんですね。みても厚すぎる、いや、デカ過ぎるでしょう。屋根下のデザインが簡素ながらも格好良すぎるので、ちょっとデザイン的にバランス取れてないんじゃないかなぁ・・・と、思います。(笑)まぁ、それは置いといて。問題はそこじゃありません。冒頭でも言ったように、正面から見ても何やらちょっとした違和感が・・・。視点を変え、サイドに回り込んでみます。「おおっ」何これ?正面からでは朧気であったサイドの出っ張りの正体が。反対側を見ても、同じようなものが付属する。後方は更に複雑な形状に。この庇のようなものは正面を除き一周回っているようですね。後方は昇降の為と思われる階段が付いている。禅宗様建築に代表されるような所謂「裳階」は通常であれば全周にあるもの。それは基本的に屋根だけ。普通に考えると、これは内部の動線が形になったもののようですが、実際どうなんだろうか。簡潔で非常に詳しい解説があったので、一部トレースしてみましょう。(7.309m)北相馬郡に残る中世建築として当初の姿を忠実にとどめており、中世から近世にかけての建築の流れを知る上に貴重な遺構である。現在の建物は、建築様式から室町時代後期のものと推測され、さらに内部にあった永禄十二年(1569)年の木札から詳しい年代がわかった。三間堂の平面であるが、正面に一間外陣を設け、さらに両側面と背面に裳階を付けた構成になっている。組物は出組と平三斗で、木鼻と板蛙股に簡素な彫刻がある。屋根は茅葺きの寄棟で軒を二重にしている。解体したとき材料のいたる部分に梵字で経文が書かれており、さらに仏壇下の地下に壺が埋められていた。ふむふむ・・概要は分かった。分かったんですがね・・・。加えて、取手市発行のPDFパンフレットがありましたので、見てみますと・・・解体は昭和60年の一月から61年の10月まで行われていたということです。親切にも修理・解体前の図面も載せていただいているようで、非常に分かりやすくなっております。いうのは変わらないようなんですが、外観的印象が同じ建物?っていうぐらい違います。なると、もうよくわからない。ただでさえ日本唯一の平面形式をもつ寺院建築という冠付きなのですから。・・・しかも案内板に「当初の姿を忠実にとどめており・・」との一文があるのですが、どの時代かの棟梁は、とどめるどころか、大きく改変してしまったのでしょうね。(笑)そうした意味から無理矢理疑いの目で見ると・・・(笑)写真などで見た初見において、始めこの部分は参拝の動線のために確保されてる部分かと思ったのですが、実際見ると細すぎて全然無理。角度が急すぎて危ない。これはやっぱり関係者の非常通路みたいなものなのでしょう。裏の正面にも階段が有り、反対側と合わせてこの狭い範囲に降りづらい階段が三カ所もあるのはなぜ?しかも中央に集まるように。したら、デザイン的な理由も大きくあるのかもしれませんね。わからないんですが、実に面白い。日本で唯一の平面形式ということで平面をCGにしてみました。不可動面のみ存在させ、襖など可動面は外してあります。(構造上半面埋まりますが無視・笑)柱の位置と閉じられた面に注目すると、意外にも開放的な建物であるということがわかります。この平面形式の問題はブルーの部分。デザイン上にもキモとなる部分ですが、ここは当然ながら不可動面です。逆にここが動くようだと何となく疑問が浮かびます。そんならなんで全周張り出さなかったかと。後ろの緊急非常口?(笑)の部分一体は殆ど可動する面が無いので、その辺にこの建築のポイントがあるかもしれないです。修理前はこのブルーの部分は可動面となっていたようです。仮定の話になりますが、ここ北茨城で唯一残存する重要文化財の中世建築として、当時はかなりの人出があったのではないでしょうか。図面を見ると、オリジナルから改変されたと思われる部分(増築?)は人の流れを意識してされたものではないかと思うのです。外見的なデザインの話に戻しますが、通常に見られる禅宗様建築とは一風変わった面白いデザインです。裳階下がこれだけ大きいにも拘わらずシャープな感じを受けるのは、やはり正面とサイドの一部にデザイン上の段差を設けることで、そうした大きさを感じさせないデザイン力があるのかと思います。・・・ただ、重い印象を受ける屋根のデザインは好きでは無い。(笑)そんなわけでして、改変のことを知ってからCGの製作を進めていながらも、モチベーションがあがらず、このザマです。今回、更に残念なことに、中を見ることができませんでしたので(通常非公開)目視で確認できたより詳しい内部などのレポートが無く、CGなどにも反映でした。した超改変の裏には確信的な理由があると思いますので、それを含めいつかの機会に見に行きたいと思います。前回お伝えした「日本唯一」はひとまず置いておいて、秋旅行に時間を戻します。まっ、前回2015年12月の初拝観のときには・・・こんなこんな感じで、屋根の修復真っ只中。これを見にいくのを目的としていたわけで、このときはさすがにショックでした。(笑)と、いうわけで、今回はとりあえず大丈夫。覆屋は外され、まだ真新しい屋根がお目見えした金蓮寺弥陀堂です。同じような位置から撮ってるんですけど、環境的にも何か印象が違います。金蓮寺弥陀堂の正確な創建は不明ながら、源頼朝が三河国守護の安達盛長に命じて建立させた三河七御堂の一つと伝えられ唯一現存するもの。いったお堂が七棟はあったってことだ。一間四面堂=弥陀堂?素朴な疑問のっけからで申し訳ないんですが、全景を詳しく見る前に、まず、ひっかかる部分が。金蓮寺弥陀堂の読み方は、こんれんじ・みだどう。「阿」弥陀堂「あみだどう」じゃないんですけど、これって単純に呼び方の違いなんでしょうか?ここ以外になかなか「弥陀堂」って聞かないんですが、有名どころで、どこかにありましたっけ?調べると、一間四面の場合、阿弥陀堂ではなく、弥陀堂というらしいのですが、あまり聞いたことがありません。「一間四面堂ってなんだろう?」ここでは、一間四面堂がわかりづらい方のために、ちょっとCGにしてみます。自分も確信はないので、間違ってた場合、詳しい方教えて頂けますか?(笑)まず、一間四面堂といわれ、普通に考えたらこの形です。これは、柱の間のこと。長さは時代毎で微妙に違いますが、現代ではおおよそ1.8mとして扱われます。一間四面堂というのは、基本的にはかなり単純な構造です。したがって、耐久性や強度の問題から大規模な建物を建てるためには、柱を自体を太くする必要があるなど、なかなかむずかしくなります。説明を受けると、必ず一間四面堂という言葉が出てくるのですが、金蓮寺弥陀堂の場合は、見た目にも上のような感じです。この形式が一間四面堂になるのでしょうか?阿弥陀堂に限らず、大概のお堂には内陣というものが存在します。宗教やお堂の形態などにより無いものもありますが、考え方としては、本尊を祀るための「より神聖な場所」としての区切りと考えれば良いのではないでしょうか。上のCGのような内陣を持つ場合、内陣の柱は四天柱。これが一間四面堂ということになります。内陣の柱の数が呼び方に拘わってくるようですね。建物そのものが三間だろうが、五間だろうが、関係なく、問題は内陣。この場合に一間四面堂=弥陀堂という呼び名になるようです。金蓮寺弥陀堂の場合はどうでしょうか?頂いたパンフレットに平面図がありましたので、CGを起こしてみます。金蓮寺の場合、内陣の特徴として、内陣の柱及び須弥壇がCGのように後ろ側にセットバックされています。最大の理由は、お堂の内部空間を最大限に生かせること。金蓮寺弥陀堂はそれ程大きくないお堂なので、おそらくそういった必要性があったのだろうと考えられます。手前の柱二本が無くなることにより圧迫感は消え、本尊を視界に捉えやすくなります。地元の信仰を集める大切な場所ということと、のちに「饗庭(あいば)のお不動さん」と呼ばれる親しみやすさが相乗した珍しい形式なのではないでしょうか。話しを一間四面堂に戻しますが、こうなると金蓮寺弥陀堂の場合よくわからなくなりますね。(笑)結論的には、柱が省略されているというだけで、形式は一間四面堂ということでいいのではないでしょうか。いうわけで、外観にいきましょう。それにしても、結構フリーな環境で見せて頂けるものだ・・・(笑)。国宝というと、大概柵などがあって容易に近づけないようになっているのだが、ここはそういったものがない。観光客も殆ど居ないし、このお堂が国宝であるということさえ知らない人がたくさんいるかもしれない。防犯的に心配になってしまう。外観を見ると、まず、小さい。建てられたのは鎌倉時代、だけど船肘木や蔀戸(しとみど)など平安風の建築。よけいなものは一切無いシンプルそのもの。屋根の葺き替えが終わったばかりなので、真新しい感じです。縋破風(すがる破風)で屋根が回されています。手前の垂木は奧側と数が違う疎垂木。・・・と、ここで外観についていろいろ話したいと思ったんですが、パンフレットにある一枚の写真が気になります。キャプションをトレースしてみます。昭和28.29年に行われた解体修理によって、檜皮葺に改められ、東側の孫庇に小部屋が追加されたと、あります。この写真がどういった状況の写真かわからないのですが、まず、外観が大幅に違います。いや、違いすぎるというレベルでしょう。(笑)屋根の瓦葺き→板葺きの変更は国宝でも結構ありますが、写真の正面は板戸じゃないでしょうか。それを蔀戸に変更したと。それ以外にも、細かい部分はわからないのですが、かなり変更されている印象です。「小部屋が追加された」とありますが、これはどういうことでしょう。受け、国宝指定は昭和30年。28.29年の修理が終わった時期で国宝に指定されたのではないかと思われます。オリジナル性を保つという観点からも、写真などの確固たる資料が無い限りここまでの改変は普通行わない(行えない)と思うのですが、どうなんでしょうか。「本当はこういう姿だったんだよ」という想像の範疇からの具現化だと、それはそれで大きな問題でしょう。現在のように文化財に対する法的整備がなされていない頃の建築(修理)だと思いますので、改築にしても、現在の姿には大きな理由があるのでしょうが、再訪という形で金蓮寺弥陀堂を訪れたにも拘わらず、何だか釈然としないままここを後にしなければなりませんでした。独特で一見の価値あり。X-PRO2は大活躍。先日もエントリーした山梨県大月市の「猿橋」なんですけれども、早速行って来ました。自宅からだと高速使って一時間ぐらい。大月インターからも空いてれば15分くらいで着きます。意外に、というか、かなり近かったです。この日は曇り予想だったんですけど、そこは「晴男(はれおとこ)」の面目躍如。晴れました!「晴れました!」って、通常の建築の撮影だったら、そこは、「おおっ、やっぱり晴男、頼りになるなぁ」なんて冗談も出たんでしょうけど、ここ猿橋の場合は違います。「なんで晴れるんだよぉぁ〜!」ってのが、正解です。まっ、それは後から説明しましょうか。建物記ファイルで橋を扱うのは初めてです。歴史・ビジュアル的にもなかなか面白い橋ですが、いかんせんオリジナルではないので、その点は少し残念です。(当たり前か)なぜいきなりこの橋を取り上げたかというと、自宅から近くて未見だというのはもちろんですが、以前からかなり興味がありました。そもそも橋好きであるということもありますが、最も興味をそそられるのが、この橋独特のその構造にあります。橋という建造物は、吊り橋や、トラス、構造上色々な種類に分類されるのですが、この猿橋は刎橋(はねばし)といわれる独特の建築技法により造られています。刎橋というと、一般的には「跳ね橋」の方を連想するかもしれないのですが、「跳ね橋=船が海路を通過するために跳ね上がる橋」とはまるっきり違います。いうわけで、ザックリとした説明。場所は、先述した山梨県の大月市、「岩国の錦帯橋」「木曽の棧(かけはし)」と並び日本三奇橋のひとつといわれますが、錦帯橋と猿橋は必ず入るものの、徳島のかずら橋、愛本刎橋など後は結構バラバラです。「日本三大なんとか」って、おらが村のあそこも入れるベさ的に、結構満場一致ってわけにはいかないんだよな。甲州街道の宿場としてのこのあたりは、武蔵国や相模から甲州へ入る際の要所とされ、この猿橋もそういう意味では非常に重要な場所でした。猿橋のサイズはどうなっているのでしょうか。長さは、30.9m、幅3.3m、高さ31mです。現在の猿橋は、当然ながら再建。年代で言うと、1851年の絵などを元に、もっとも猿橋らしい猿橋を1984年に復刻したものであるということです。実のところ猿橋の歴史の詳しいことは殆ど分かってません。設計者はもちろん、その名の由来も諸説あるらしいのです。一般的に知られているのは、猿達がこの渓谷を渡る際に自らの身体を繋ぎ、反対側へ渡ったことにヒントを得たことによるものだということです。現在は新猿橋が西側にかかり、この猿橋は実質的な役目は無く、観光用になりましたが、昔は猿橋宿という五街道、甲州道中の宿場ですから、結構な人がこの猿橋を利用していたことでしょう。現地はそれ程の観光名所というわけではないので比較的ゆっくりとみることができます。入場料の類いはありません。駐車場もあり、無料です。橋のすぐ脇の近い場所でおおよそ5台程度。離れたところに(歩いて1〜2分)10台程度止めることができます。簡単な猿橋のCGモデルを造ったので、猿橋にみる刎橋構造を確認していきましょう。一応側面図からのみですが、正式な図面から起こしています。幅のみ桔木の部分に光が回り分かりやすいように少し広げてあります。右側を少し造り込み、構造がわかりやすいように左側は極力基本構造のままです。現場は意外に木が生い茂っていたりして、季節によっては(特に夏)桔木の構造が殆ど確認できない場合もあるようですが、今の季節は確認できています。刎橋という構造の概念は、日本建築などの見られるテコの原理の応用です。代表的なのが桔木(はねぎ)です。【桔木の基本的な考え方】この桔木は、テコの原理により軒を持ち上げます。当時は軒が浅く、雨漏りや雨風の吹きつけで壁が傷むため軒を深くする必要がありました。軒が深く取れると、建物自体が威風堂々として見えるため外観的な美徳にも一役買っていたと言えます。桔木の技術を遡ると、日本建築では平安時代が最古で、その技術はあの法隆寺の夢殿に使われていたようです。現代では当たり前のように使われている桔木ですが、当時は大変な技術だったのでは無いかと思います。ハイ、あらを探さない。(笑)まず、一見複雑そうな橋脚の部分。橋脚というのか微妙ですが、渓谷側壁に石垣風コンクリートを打ち、長さが少しづつ違う木材(実際は鉄に木材を貼り付けたもの)を組んでいく。この斜めに飛び出た桔木ですけど、土台としての一本を除くと2対の計8本で支えています。これはある種形を変えた三手先のようなものでしょうか。非常に合理的な造形美です。CGでは土中に埋まっている部分も再現してみました。ここまでやるとよくわかるんじゃないでしょうか。桔木の埋没している部分は一番長いもので約1/3。短いものでは半分以上埋まってます。現在の猿橋、繰り返しますが、欄干や踏み板は木ですが、桔木部材は当然ながら木ではなく、鉄です。それに木板を貼ってます。1851年の復刻と言うことで、現在の猿橋は1986年に造られたようですが、こうしてみると、独特の雰囲気があって、ビジュアル的にも美しい橋です。歌川広重が画に残し、国の名勝になるだけのことはあります。建造物なんかをCG化する多くの意味は、全容が把握できにくかったり、目視で確認できないような分からない部分を分かりやすくするためみたいなところがあるのですが、この猿橋も、はじめは構造的に何かあるのかなと思って(刎橋という以外にも)はりきってCGを造り出したんですけど、現地に行ったら思いの外写真で分かる情報が多くて、改めて仰々しく説明する必要の無いほど一目瞭然でした。秘密にしているような部分もありませんし。(笑)あんまりCG化する意味はなかったかなぁ。猿橋のビジュアルに大幅に貢献しているこれ。↓この切妻風の小型の屋根。なんだかわかりますか?(わかりますよね・・・。)これは飾りじゃなく腐食防止のための屋根です。みると、結構凝って造ってます。材質は銅板ではないようですけど・・・瓦とかだと尚良いんでしょうけど、メンテナンスが大変なのでちょっと無理ですね。話しは変わるんですけど、猿橋から眺めることが出来る橋で注目すべき土木遺産があった。何と、重要文化財!!重要文化財の水路でパッと思い浮かぶのが熊本県の通潤橋。それでなくとも現役の水路で実際に水が流れているのを目の当たりにするのは初めてです。この外観が渓谷にマッチしてますね。猿橋もそうですけど、ここに来れば一粒で二度美味しい的な貴重な橋(と水路)を見ることができます。最後に、以前エントリーした話しを覚えていますでしょうか?「猿橋を撮影するなら晴れの日に行くな。猿橋の刎橋構造がよくわかる展望台は西側から。そんでもって、橋という構造上、桁が非常に暗く明暗が付きやすい被写体なんです。加えて、渓谷という地形も有り。今回、天気予報は曇りだったんですが、当日は見事な晴れ(晴男)で、猿橋には午前中に到着したんですが、見事に撮りづらかったです。この日は時間もあったので、ここから更に西に行き、山梨県の国宝・清白寺を再訪しました。2時間ぐらい居たでしょうか。帰り道なので、もう一度猿橋に寄って確認をしてみました。直前まで曇ってたんですが、現地に着いたら晴れ。(笑)結局、最後の最後に少し曇ったのですが、メモリーカードの容量が一杯になり、曇りの猿橋は1〜2枚しか撮影できませんでした。露出補正しないと構造部分が写りません。西日が丁度当たり構造部分が確認はできますが、それでも明暗が強すぎてあまり写真映えしません。これが同時刻の一瞬曇ったとき。これだとよくわかりますね。すべてのひとがこういう写真を望んではいないでしょうし、わざわざ曇りの日を選んで猿橋に行く人はいないでしょうから、写真が目的の人だけ頭の片隅でも入れて置いて下さい。X-PRO2の方は終始安定した結果を残してくれました。ピントを外すことは、ほぼ無かったです。(99%的中)小型・軽量で高性能。バッテリーは、RAW+JPG+終始EVFーアイセンサー無し=313枚撮影でバッテリー1個とゲージ(−1)ぐらいでした。こんなもんかと思いますが、ちょっと弱いような気がします。一応合計で3個持っておりますが、場合によっては全ての出番がありそうです。いうわけで、甲斐の猿橋、思いの外面白かったです。調べてみると日本には名橋といわれる橋が多く、珍橋、おもしろ橋、まだまだ一杯あります。猿橋、渡ってみると、もしかしたら縁起良く、いいことあるかもしれないです。