山鹿素行※1)の著書についての続きです。松陰が説く学ぶ意味について!”を参考にしてください。学ぶ!生きる上での基本と道徳的な修養の基本について素行は、45歳のときに著した『聖教要録』で、幕府の官学・朱子学を痛烈に批判した罪により江戸を追われて赤穂へ流謫となります。赤穂ではひたすら学問と著述に没頭し、48歳のときには日本の国体についての名著『中朝事実』を書き上げました。54歳で配流が許されて江戸へ戻り、その後の10年間は軍学を教えた後、生涯を閉じています。今回は、そんな『中朝事実』について、です。『中朝事実』は、万世一系、皇室が連綿と続いている日本は、三種の神器が象徴する智・仁・勇の三徳においてはるかに優れており、日本こそ世界の中心にある国だと説き、皇統の系譜と事績を記して、その正統性と政治的権威による「君臣の義」を歴史に即して述べたものです。日本主義的傾向は明らかではありますが、中国において聖人の示した政治理念が日本において実現していたことを普遍的な基準によって解説したものであり、儒教そのものを否定する国学の傾向とは異なっており、後年(ある種現代でも)誤解されているような国粋主義の書ではありません。「君臣の義」を中心とした山鹿素行の思想を最もよく理解し実行したのが吉田松陰※)です。※)こうした松陰の実行力については、改めて整理していきます。松陰は、代々山鹿流の兵学師範だった吉田家を継ぎ、素行を先師と呼んでいたと伝えられています。日露戦争の英雄・乃木将軍は「中朝事実」を座右の書とし、山鹿素行を終生の師として仰慕していたそうです。武士道に生きた最後の古武士・乃木将軍は、明治天皇の大葬に際して殉死しましたが、その前日『中朝事実』を献上し本書を熟読されんことを言上したと伝えられています。献上の折のただならぬ様子に裕仁親王は「院長先生はどこかへゆかれるのですか」と訝られたそうですが、後に本書が昭和天皇に大きな影響を与えたことは間違いないでしょう。して市場を開放し、金融を自由化し経済的自立を果たしてきたが、その結果良い方向に進んできたのでしょうか?経済とは、その国の固有の条件、さらに伝統・文化に密接な関係があります。日本は日本型の節度ある経済成長のモデルを今こそ世界に広めねばならないのです。山鹿素行の『中朝事実』の思想に日本は立ち戻り、日本が本来持っている素晴らしいところを見直し、良いと思えば自信を以て世界に向かって主張しなければならないでしょう。達し日本精神を以て一切の指導原理とする信念を確立したといわれています。江戸初期に書かれた本書が本来主張するところは、日本の国体の貴重さ、重要さです。よって未だに再建出来ずにいる日本精神の再生には重要ではないかと考えられるのです。山鹿素行から連なる東洋史観が現代に繫がる事によって、日本の伝統と歴史の連続性が復活し、これによって損なわれてきた日本精神の基盤が再建されるべきでしょう。今の現代日本には、『中朝事実』のような過去の賢人の言にも耳を傾ける度量が求められているのではないかと思います。日本の政治家だけでなく、それぞれの領域リーダーには是非本書を読んで頂き、日本を誇り高き未来へ導くための糧としてもらえればなあ。したリーダーがひとりでも増えることを祈りつつ。蒼海の無窮を観る者は、その大を知らず。常に原野の無畦に居る者は、その廣きを識らず。これ久しうして馴るればなり。(あ)に唯海野のみならんや。愚生、中華文明の土に生まれて、未だその美を知らず、専ら外朝の経典を嗜み、嘐嘐(こうこう)として其の人物を慕ふ。何ぞそれ喪志(心)なるや。