バンクーバー図書館で再び『平家物語』を手にとって読んでみたら、解説に次のように書いてあった。難しさをこの点に求める場合も少なくない。多くのテキストが存在することは、『平家物語』の世界をより豊かにし、『平家物語』を読む楽しさを、一層、増してくれもするのである。嗣信(つぎのぶ)最期」を例にとってみよう。源義経の矢楯となった嗣信が、死に臨んで次のように述べたと記されている。冥土(めいど)の思い出、これに上越す誉(ほま)れはございませぬ。この言葉は、主君に対する武士の献身の道徳を示す例として、しばしば取り上げられるが、別のテキストでは、「奥州に残してきた老母に今一度会えないことが心残りです」と母子の情愛を優先しており、さらに別のテキストでは、主君の身代わりとして死ぬことを名誉とする文言も、老母のことも見えないのである。中世武士の主従倫理をどのように考えればよいのか。相異なる『平家物語』のテキストは重要な課題を提起してくれていると言えよう。本書で『平家物語』の面白さや魅力に出会われた読者には、よく言われるように、ぜひとも原文にも挑戦していただきたいが、その際、もう一度踏み込んで、いくつかのテキストの読みくらべもおすすめしたいと思う。いま一点、付け加えておきたいのは、『平家物語』における史実と虚構に関してである。たしかに『平家物語』は歴史資料としても十分に有益であるが、しかし、あくまで物語であって、そこには虚構・創作も含まれていることは当然であろう。殿下(てんが)の乗合(のりあ)い」を見てみよう。して「これぞ、平家悪行(あくぎょう)の初めである」と述べさせているものであるが、史実はまったく違うのである。実際に基房一行への報復を命じたのは、清盛でなく『平家物語』では、わが子をたしなめ清盛をいさめている重盛なのである。した逆転がなされたのはなぜか。赤字はデンマンが強調。読み易くするために改行を加えています。河出書房新社つまり、『平家物語』を読むと、長男の重盛は心優しい素晴らしい武士として語られているのに対して、父親の清盛は、子供の悪行までを引き受けさせられて、すっかり悪者にされているのですよ!だから、それは『平家物語』があくまでも物語で、創作であるので、仕方がないのでござ~ますわァ~。歴史書として信じられている『史記』にもウソが書いてある。史記(shiki001.jpg)『史記』は、中国前漢の武帝の時代に司馬遷によって編纂された中国の歴史書である。正史の第一に数えられる。