●Web上の権力解体装置の主役は、はてなブックマークとは別のところにある●権力解体機構を備えていないSNSやtwitterが劣っているわけではない●「巨大な読者人口」という人質を取られ、地獄へとひた走る火車にのるアルファブロガーたち●「ブログ+ソーシャルブックマーク」とSNSの特徴のまとめ●「偉さ」格差の是正(=平等化)が、社会全体の総幸福量を増やすメカニズム●新しい時代にふさわしい生き方とは?●それでもなお、ネットの誹謗中傷揚げ足取りは正当化できるようなものではない●この記事のBGMネットの誹謗中傷揚げ足取り炎上で苦しむ人と喜ぶ人ネットの誹謗中傷揚げ足取り炎上は、より平等な社会をもたらす社会的機能を持っている。人類の歴史において、より平等になる方向に社会体制が進化してきたことを考えれば、ネットの誹謗中傷揚げ足取り炎上は人類社会を進化させ、新しい時代にふさわしい社会を築く礎となる可能性がある。炎上というのは得てして「正義のために誹謗中傷揚げ足取りリンチをするのではなく、リンチするために正義を探す人達」が集まってくることで起きるし、そういう輩は実に醜悪だ。そんなものより道徳的に正しい手段によって、社会を変えていくべきだという意見もあるだろう。第一に、絶対王政下において市民の暴力による革命しか自由民主主義体制への道が開かれていないとき、はたしてその暴力は「道徳的な悪」、以上終り、で思考停止し、安易に斬り捨てて良い可能性なのだろうか。第二に、そもそも道徳という社会装置自体が、歴史的な権力闘争の産物でしかない。男は男に都合の良い道徳を作り、強者は強者に都合の良い道徳を作った。能力の高い人間ほど自由市場経済を肯定するような道徳観念を支持するのもその変奏だ。ニーチェが指摘したように、弱者も弱者に都合の良い道徳を作ることで、逆に強者を支配してきた。世界で最も豊かな国々を牛耳っている自由民主主義システムも、弱者が強者を支配する社会装置だ。そもそも、ネットの誹謗中傷揚げ足取り炎上を、嫉妬だの残念だのとことさら問題視し、過剰反応する人の多くは、ネットの既得権益層だ。リアルで社会的地位が高く、ネットでも多くの人々の信用を勝ち得ている勝ち組実名ブロガーと、その支持者たちに多い。彼らは、東京にビルを所有している富裕層が関東大震災を恐れるように、ネットの炎上による被害をリアルに恐れる。勝ち組実名ブロガーには、失って困る信用がたっぷりあるからだ。金持ちほど「汝盗むことなかれ」という道徳機能の恩恵にあずかれる。一方で、ネット上の信用がたいしてない無名の人の場合、自分自身がネットの誹謗中傷・揚げ足取り・炎上の被害にさらされることはあまりないし、そもそも誹謗中傷や炎上で失われる信用など、もともとたいして持ち合わせていないので、ネガコメ問題など、所詮は他人事である。多くの男性が痴漢被害のニュースを他人事のように聞き流すように、誹謗中傷問題を「ふーん」と聞き流す。盗まれて困るようなものを持っていない貧乏人にとっては、泥棒はたいして怖い存在ではない。それどころか、運動会の前日に学校が火事になることを祈る運動神経の鈍い子供のように、無名の人間の中には、ネット上の有名人のブログが炎上し、高みから転落していく姿を見て、暗い悦びを覚える者もいる。宇宙が熱平衡へ向かうように、人類社会は偉さの平衡(=平等)へと向かう歴史を振り返ると、人類がこれまで作りだしてきた社会システムは、紆余曲折しながらも、大まかな方向としては、平等を拡大・深化させる方向で進化してきたことが見て取れる。この宇宙の歴史が熱力学の第二法則によって熱平衡へ向かって進むように運命付けられているのにも似て、人類の歴史は、個々人の「偉さ」の分布が平衡状態へと向かって進むように運命付けられているかのようでもある。してのネットの誹謗中傷揚げ足取り炎上がもたらす平等化には、以下の3つの機能が見て取れる。「所得額に関係なく全ての人の所得税率が無差別に100%になると、全ての人の税引き後の所得が同一(ゼロ)になる」のと同じ原理で、全ての人が無差別に誹謗中傷揚げ足取りされたとしても、「偉さ」の格差は無くなる。この原理により、ネットの誹謗中傷揚げ足取りが無差別に増大したとしても、全ての人の「偉さ」を無差別にゼロリセットし、「偉さ」の格差拡大を防ぐ効果がある。無名の人間(=「偉さ資産(ストック)」の蓄積の少ない人間)よりも、社会的地位の高い人間(=「偉さ資産」を多く蓄積している人間)の方が、ネットの誹謗中傷揚げ足取り炎上のターゲットとされやすい。これは、植木を剪定するようなもので、必要な「偉さ資産」を保有する人間(イチローとか)は叩かれにくいが、不必要に伸びすぎた偉さの芽(必要以上に偉そうにしている人間)を剪定するような効果がある。(C)フロー剪定機能ネットの誹謗中傷揚げ足取りは、自分の偉さ資産を増大させようとする瞬間を狙い打ちする傾向にある。経営者が経営者の偉さを正当化するようなことを記事に書くと炎上しやすい。「経営者など少しも偉くはない」と腰の低いスタンスで記事を書くと炎上しにくい。自分の偉さを不必要に増大させるようなことを書くと偉さのフロー収入が増大するので、誹謗中傷揚げ足取りをされ、炎上し、それ以上の偉さの増大が防止される。この社会にエリートはいらないここで重要なのは、ネットの誹謗中傷揚げ足取り炎上によって「偉さ格差」が大幅に減少したとしても、社会はそれほど大きな問題もなく機能してしまう可能性がある、という点だ。この社会にエリートは必要ないのである。エリートがいなくても、この社会は十分に維持・発展できるし、むしろ、エリートの存在は、人々の総幸福量を減少させる害悪かもしれないのだ。海部美知氏は知的エリートたちがネットのバーチャルなアテネの学堂に集って世の中を良くするための知の形成をすると言う。place)には、「上位3%」も「上位10%」も「知的エリート」も必要が無いどころか、その存在自体が害悪かもしれないのだ。『じゃあ、「上位3%」も「上位10%」も「知的エリート」もなしに、誰が一体、社会を維持し、さまざまな問題を解決し、不便を解消し、より便利なもの、より楽しいものを、より少ない労力で生産・供給する仕組みを作るというのか?エリートなしに、それらの社会システムが維持・発展できるとでも言うのか?』という疑問を持つ人もいるだろう。この疑問に答えるために、「起業家」という社会装置を例にとってみる。確かに、社会の問題を解決し、不便を解消し、より便利なもの、楽しいものを、より少ないコストで生産・供給する仕組みを作るには、起業家の存在が欠かせない。イノベーションを起こす力を持った人間にリソースを集中させ、新しいサービスを作り出すために、能力の高い人間ほどより多くの自己資本を蓄えられるという社会的な仕組みは必要だろう。人々の問題を解決し、生活を便利にするような新規サービスを開発するには、それがまだ機関投資家どころかエンジェルにすら相手にされない海の物とも山の物とも分からないうちから、失敗したときのリスクを負う覚悟で自己資本を投入して起業する人間が必要だ。サービスが立ち上がり、実際に収入が入り始めるまでの「つなぎ」の運転資金をあらかじめ蓄積していないと、新規サービスは立ち上がらない。社会がそういう人達を生み出すには、高い能力を持ったタフな人間が高収入を得て、まだ若いうちに起業のための自己資本を蓄えられるようにしておく必要がある。能力や成果に関係なく資本が全ての労働者に平等に分配されてしまったら、イノベーションを起こせる能力を持った人間が十分な自己資本を蓄えるのに時間がかかり、社会の問題の解決は遅れ、経済は停滞し、人々の生活は絶対的な意味で貧しくなっていくだろう。仕事のできる人間により多くの資本が分配されるような社会システムになっているのは、社会が富を創出するためのインセンティブ設計の都合も大きいけど、社会装置としての資本機能の都合も大きいのだ。それは単に社会を維持するための資源配分の都合でそうなっているという社会装置エンジニアリングの話にすぎず、そこからは、起業家を「エリート」としてあがめ奉る理由を導き出すことは出来ない。これは単に経済的資源配分の話であって、「偉さ」までを彼らに集中させる必要はない。「所得や資本蓄積の格差」は人々の生活を支える「起業家」という社会装置を生み出すのに必要だが、「偉さの格差」は必ずしも必要ではないのである。したがって、人々に価値あるサービスを提供する起業家が、ネットで偉そうなことを書くことを許す必要はない。彼らを「エリート」として尊敬する必要など無いのである。「私は少しも凄くありません。私は、たまたま運良く成功しただけです。私の成功はみなさんのおかげです。儲けたお金は無駄遣いせず、さらによいサービスを皆様に提供するために投資させていただきます。たちによって、社会インフラを支えることは可能だ。「私はエリートだ」と公言するような鼻持ちならない人間を誹謗中傷揚げ足取りするすることで、彼らを「教育」することができる。社会の問題を解決し、社会を支えるサービスを作り出す人間は、「偉さ格差の最小化を徹底する」という、Web時代の道徳を身につけることを義務化することができる。ネットの誹謗中傷揚げ足取りや炎上は、そのような機能を持った社会装置なのだ。たしかに池田信夫氏の言うとおり、社会の生産性は上位3%で決まるかも知れないが、それはあくまで富を生み出すための、無色透明な社会装置の役割を担う3%の人間のことであって、偉さの序列によって人々を並べた場合に「上位」3%にくるエリートである必然性はないのである。彼らは「偉い」エリートなのではなく、単に社会の生産性を左右するという価値中立な属性を備えているだけの人間でしかないのだ。「偉さ」を過剰に保有しがちな他の社会装置についても、ほぼ同じことが言える。社会の維持発展には、起業家だけでなく、学者も研究者も政治家も必要だが、必ずしも彼らが「偉い」必要はない。彼らが腰を低くして、自分自身の偉さを徹底的に無化するという「Web時代の道徳」を身につけていないのなら、ネットの住人は、よってたかって誹謗中傷揚げ足取りを行い、完膚無きまでにたたきつぶすことだろう。経済体制の革命では「偉さ格差」は是正できないということは、歴史が証明している経済体制をどう変更しても、「偉さ格差」の是正には繋がらない。「偉さ格差」は、経済格差とは別次元の話だからだ。資本家階級を打倒し、労働者のみによって究極に平等な政治体制を作ろうとした共産主義の国々は、ことごとく醜悪な権力ゲームの魔窟と化した。そこでは、共産党幹部をバカにすることは許されなかった。人々は、共産党幹部に敬意を払うことを強制された。共産党幹部は「偉さ」を独占し、吐き気を催すようなおぞましい「偉さ格差」が社会にまん延した。資本主義を廃止し、共産主義体制にしても、「偉さ格差」は少しも減らなかったのである。経済体制の変革によって「偉さ格差」を解消することは困難だということではないだろうか。人類史上唯一Webだけが、共産革命という劇薬によってもなしえなかった根本的な「平等革命」を引き起こすそして、Webというイノベーションは、人類が共産革命という凄まじい劇薬をもってしてもなしえなかった「偉さ格差」を克服するという、人類史的な大革命を可能にしたのではないだろうか。渡って人々を抑圧し続けてきた、生活基盤が副作用として生み出す抑圧的な権力構造から人々を解放する社会装置だからだ。会社は社員を馬車馬のように働かせるために、「偉さ格差」を利用する人々は生活の糧を得るために、勉強し、仕事をし、生活の糧を得なければ生きていけない。生活の糧を得るためには、人間は組織的に行動することを避けられない。社会的な動物である人間は、組織的に行動したとき、桁違いのパワーと生産性を生み出すからだ。人類をこの惑星の支配者の椅子に座らせた最大の力の一つが、この「組織力」なのだ。人間を効率的に組織化し、高い生産性を生み出すシステムは、権力者の隠された邪悪な欲望によって、醜悪な偉さ格差を生み出し、それを人々に強制する装置として、悪用されてしまうことを防ぎきれない。人間が作り上げる組織というものは、命令指揮系統があり、上下関係がある。それなしには、組織の責任システムは機能せず、組織は十分に機能できない。命令せず、部下の自由裁量でやらせるようなタイプのマネージメントスタイルであっても、部下の実態を把握し、部下の目的を明確にし、方針を与え、目標を設定し、それを評価する必要がある。原理的には、マネージメントする側の人間と、される側の人間に「偉さ」の序列を作る必然性などない。ビジョンを作り、方針を打ち出す管理職は、単にそういう役割を持つ人間なのであって、管理職から方針を受け取り、その方針に従って行動する人間もまた、単にそういう役割を持つ人間であるというだけで、原理的には「どちらが偉い」ということにする必要もない。大企業のマネージャーが高校野球部のマネージャー程度の「偉さ」であっても原理的には十分にシステムは成り立つはずだ。ところが、現実には、部下を「くん」付けで呼び、自分の権威を誇示しようとする上司が後を絶たない。企業の側も、この醜悪な「偉さ格差」を利用して、社員を競わせて社員を激しく働かせ、搾取する。銀行員の人達と酒を飲むと、やたらと人事のうわさ話が出てくる。彼らは、同期のうちだれが早く出世するか、誰が出世が遅れるかにただならぬ興味を示す。出世の遅れた人間は、先に出世した人間に嫉妬する。同期の人間同士で、先に出世されて見下されまいとして、必死に成果を上げようと競い合う。大手の銀行の人事管理とは、オヤジ同士を互いに嫉妬させて競い合わせるという、かなり悪趣味なシステムだ。このように、組織の上下関係をそのまま「偉さの序列」に転化することは、企業が社員を馬車馬のように働かせるための手段になっているため、原理的には必ずしも必要とされない「偉さの序列」を、意図的に作り出す企業も多い。それこそ、オヤジをオヤジに嫉妬させるため、滑稽なほどのビジュアルで「偉さ格差」を演出する。平社員は肘置きのない椅子に座らせ、昇進して課長になると、肘置き付きの椅子になる。出世すると、机の位置が窓際になり、机のサイズも大きくなる。ほとんど子供じみた滑稽なほどの「偉さ格差」の演出で、今でも思い出すたびに笑いがこみ上げてくる。権力者は、人々の「生活基盤を人質」にすることで、人々を支配するまた、これは職場に限った話だけではない。田舎などでは、それぞれの家に「格」のようなものがあり、その地域で顔役の人間がおり、目に見えない序列構造によって「偉さ格差」の構造が作り出されていることがよくある。ブログやソーシャルブックマークで形成されるネットコミュニティは、このような構造的な偉さ格差を根本から破壊するパワーを秘めている。人々の生活基盤を人質にしているからだ。上司の不興を買うと、査定や昇進に響くから、上司が偉そうに部下を君付けで呼んでも、人々は逆らえないのである。その極端なケースとして、とくに外資系の会社などでときどき耳にすることだが、仕事の出来る上司の社内不倫率が高い会社があるようだ。女子社員の中には、社内の権力者に股を開くことで、昇進や査定で依怙贔屓してもらおうとする者もいるとのことだ。そこでは、まるでリアル猿山のような原始的な権力構造が形成されていたりするわけである。高度な政治ゲームを繰り広げることが知られているが(根回しすらまともにできない不器用なタイプの人間より、よっぽど政治に長けているサルも多い)、彼らの政治闘争は、主に「偉さ序列、セックス利権、食べ物利権」の3つを巡る戦いのようにも見える。)そして、だからこそ、組織のなかで権力を握ることは人々にとって悪魔的な魅力を持つようになり、会社はその悪魔的な果実を人々の鼻先にぶら下げて、馬車馬ように社員を働かせ、会社を維持することができる。この手の会社で、適度の不倫をして上司に依怙贔屓をしてもらって楽しようとする女性は、出世競争へと社員を猛烈に駆り立てるエネルギーを供給する存在であり、会社にとっては都合の良い存在なのかも知れない。ここ数千年の人類の社会システムの進化の到達点は、結局の所、類人猿たちが目を血走らせて覇を競うリアル猿山と大差ない権力構造なのかと思うと、複雑な気持ちになる。進化どころか、類人猿にまで先祖返りしてしまっているってばよ!Webが人質を解放することで、人類史的な進化が引き起こされるWebの人間関係において最も革命的な点は、権力者は人々の生活基盤を人質にとっているわけではないという点だ。はてなブックマーカーがアルファブロガーの小飼弾氏や梅田望夫氏を馬鹿にし、見下し、貶すようなコメントを付けても、査定や昇進にはなんの影響もないし、小飼氏や梅田氏に媚びを売ったところで、たいして美味しい目に会うわけでもない。(実名ブロガーだけは例外で、他の「有用な」実名ブロガー(梅田望夫氏とか)に媚びを売ることで、リアルで対談に呼んでもらったり、仕事を回してもらったりするような美味しい目に会うことができるので、彼らは自らの実利のために巧妙な擁護記事を書くことがある。)これは、ネットコミュニティが、人々のフラットな趣味の集まりだからそうなっている、ということではない。リアルでフラットな趣味のサークルを作り、そこに人々が集まったとき、そこでのリーダー格の人間を、好き放題コケにするようなことを言ったら、たいていはそのコミュニティからたたき出されてしまう。アルファブロガーのような「偉い」人間を、「公衆の面前で」、「いつでも」、「気軽に」、思う存分こき下ろし、馬鹿にし、見下すことができるのは、唯一、Webという社会インフラによってのみ、可能となったのであり、これは、人類が今までに生み出した他のいかなる社会装置によっても、実現できなかった、とてつもなく革命的なことだ。自宅の居間でテレビの政治家を貶したところで、それは単なる独り言に過ぎないのだ。この特徴こそが、Webを人類社会の進化の歴史的な革命装置たらしめているのである。Web革命によって斃される運命にあった梅田氏が、Web文明の旗振り役をやったという歴史の皮肉そして、このWebがもたらした人類史的な革命によって、権威の座から引きずり下ろされ、無化される運命にあった梅田望夫氏が「Web進化論」を著し、Webの価値を称揚し、Web文化の旗振り役を勤めたのは、歴史の皮肉のようにも見える。岡田有花による「望夫おろし」。いうか慶應幼稚舎出身だろ?人生の最初から階層が違ったんだよ、ハイブロウが好きとかじゃなくて。2009/06/02(赤字による強調は引用者による)要するに、「Web進化論」とは、そもそも「人類進化論」という、より大きな物語の一章、いや、一節として書かれるべきであった。人類進化論をよく吟味し、咀嚼した上で、その文脈の中で一パートを分担する作者として、「Web進化論」を書くべきであった。梅田氏は、人類進化論の全体文脈を十分に読まずにWeb進化論を書いたために、Webが持つ人類史的な意味を見落としてしまったのかも知れない。梅田氏が「残念」と斬り捨てた日本のWebの生態系こそが、新時代の希望の灯火であることに、人々は無意識のうちに気がついていた結局、よくも悪くも、梅田望夫氏の発想は、最初から最後まで一貫して、典型的な「近代人」のものだった。彼は、良くも悪くも、古き良き時代の遺物なのであり、好きを貫くと言うよりも、近代思想を貫いている。「上位数%のエリートが人々を導いて、世界をよりよいところにしていく」という発想は、結局の所プラトンの哲人政治のような古めかしい理性主義的な社会システム発想の焼き直しに過ぎない。品行方正を絵にしたような梅田氏のような人間がネットで叩かれる要素などない。一方で、誹謗中傷揚げ足取りの巣窟の2チャンネルを運営し、違法行為すれすれのことをやりまくって、2ちゃんの下品なエロ広告で大金をかせぎ、裁判で訴えられまくっているアウトローなひろゆき氏のような人間は、ネットで叩かれる要素は満載だ。どこを叩いても埃が出まくる。これだけ絶望的なハンデがありながら、梅田氏はネットで叩かれ、ひろゆき氏はむしろネットで親しみと尊敬を集めているという、ありえない大逆転劇が起きている。これほどの凄まじいハンデをひっくり返すほどの、社会的潮流、いや、ほとばしる濁流こそが、Web革命の核心ではないのか。これは、原理的に「偉さ格差」を是正できない「近代」に人々が愛想を尽かし、「偉さ格差」を是正する原理的可能性を秘めたひろゆき的なものに、新しい時代の可能性を人々が本能的に見いだしたからではないのだろうか。梅田氏が「残念」と斬り捨てた日本のWebの生態系こそが、新時代の希望の灯火であることに、人々は無意識のうちに気がついていたのではないだろうか。「近代人の梅田望夫氏v.s新時代人のひろゆき氏」という構図ちなみに、いかに梅田望夫氏が「近代」の価値観を体現した人物で、ひろゆき氏の生き方が現代的で洗練されているかについては、次の記事で詳しく書いた。「好きを貫く」よりも、もっと気分よく生きる方法しかし、その後の歴史において、この近代の理想的人間像に隠された欺瞞とインチキと弊害が、さまざまな哲学者や思想家たちによって徹底的に暴かれぬいた。後に、ポストモダニズムと総括されることになる多様な思想の潮流群だ。<<中略>>こういうことが、すっかりバレちゃっている現代という時代において、いまさら、古めかしくかび臭い「近代の理想的人間像」などを持ち出しで「好きを貫く」などと言われても、少しもピンとこない。これら、ポストモダンが突きつけた思想的課題を克服した上で、それでもなお、「好きを貫く」という思想を構築したというのなら、それはそれで一本スジの通った主張であり、傾聴に値する。ぼくが梅田氏に期待したのは、そこの部分だった。ポストモダンは、近代の安易な理想を徹底的に破壊し尽くしたのはいいのだけど、壊すだけ壊しておいて、その後に、あるべき人間や社会の理想像を構築できたかというと、いかにも心許ない。既存のメジャーな価値体系が隠蔽している欺瞞と汚物をえぐり出し、徹底的にその正当性を破壊し尽くした後、「では、人間が目指すべき理想像とはどのようであるべきか」という、その後の価値創造に腐心している。成功したとはいえないけど(笑)。これに対し、ポストモダンの思想家たちの多くは、近代の理想を、ぶっ壊すだけ壊しておいて、その後の価値創造において、見るべき成果がない。現代社会における現実的な諸問題(たとえば、日本の教育システムはどうあるべきか)などの解決策を議論するとき、多くの場合ポストモダニズムはものの役に立たない。ポストモダンが徹底的に批判し尽くし、欠陥商品であることがバレバレになったはずのヘーゲル思想の方が、人々の間にコンセンサスを作り出し、より多くの人を納得させるよりよい教育システムを構築するために、はるかに思考のベースとして役に立ってしまうほどだ。この意味で、一見、上から目線で近代をこき下ろし、すっかり近代を乗り越えたはずのポストモダンは、ボク的な感覚では、とてもじゃないが、きちんと近代を乗り越えたとは言えない。ボクは梅田氏に、本来、広がり伸びていく人間の自由な精神を、堅苦しい枠に閉じこめて殺してしまう、古めかしくかび臭い近代の呪いを破壊し尽くしたポストモダンを、さらに乗り越えて、その向こうに新たな理想の生き方を示してくれることを期待した。彼は、あの、すっかり欠陥商品であることがバレバレになってしまっている、古めかしい「近代」に、WebとかITとかいうペンキを塗り直して持ち出しただけだった。<<中略>>いかにも古めかしく暑苦しい近代的な梅田思想に比べ、肩の力の抜けたひろゆき氏が自然体で語りかける言葉の一つ一つは、はるかに現代的で洗練されており、次の時代を生きるためのヒントがあるように思う。(赤字強調は、引用者による)この記事でのキーワードは「近代の呪い」だ。「一部のエリートが、人々を導いて、世界をよりよいところにしていく」という構図自体もまた、「近代の呪い」に捕らわれた発想の一種ではないだろうか。はてなブックマークは2ちゃんねる的だから「残念」なのではなく、2ちゃんねる的だからこそ、新時代を切り開く可能性を秘めているポストモダンの思想潮流群が哲学のレイヤで「近代」を解体し尽くし、人々の精神を解放したように、2ちゃんねる的なWeb文明の潮流は、ネット上の「近代的権威」を解体し尽くし、人々をリアルな権力構造から解放する。はてなブックマークは2ちゃんねる的だから「残念」なのではなく、2ちゃんねる的だからこそ、新時代を切り開く可能性を秘めているのである。権威、学問の権威、そして右翼も左翼も、弱者権力まで容赦なく解体しつくした。少なくとも思想的なレベルでは、この地上に存在するありとあらゆる権力構造は、ポストモダンという多弾頭核ミサイルの豪雨によって、草の根一本残らないほどの焦土と化した。「偉さ格差」を支える権力構造の根拠は、少なくとも思想的なレベルでは、ほとんど残っていない。小飼弾氏や海部美知氏がいくらエリートが世界を良くする云々と言ったところで、エリートをエリートたらしめる思想的根拠は破壊され尽くしてしまっているのだ。「エリートを敬う伝統」など、時代に取り残された老人の繰り言に過ぎない小飼弾氏は、日本にエリートを敬う伝統がないことを嘆いている。エリートを敬う伝統が生じなかったか。エリートとなりうる人々に、人々が無礼をもって答えてきたからではないのか。人々の無知蒙昧に、エリートは耐えねばならない。これはエリートとしての、義務である。エリートたりうる人々が、エリートにならねばならぬ義務もまた存在しないのである。エリートとなるのは義務ではなく、しかしいったんエリートとなれば義務ばかり追う。そんな損な役割の彼らの唯一の報酬は、敬意である。小飼弾氏の言うような「敬意を払われるべきエリート」などというものを支える思想的基盤はもはや失われて久しく、小飼弾氏や海部美知氏の「エリートが世界をよりよいところに云々」という発想は、ひなたぼっこしながら「昔は良かった」と繰り返す、時代に取り残された老人の懐古趣味にすぎないのかも知れない。「この本はとにかくいい本だから読んでおけ。オレが勧めるんだから間違いない。「いやー、偉い偉いアルファブロガー様が推奨しているかしらんが、それがどんな本なのかの書評もないのに、そんな権威だけを信じて、わざわざ金と時間を費やしてその本を読む気にはならないぜよ。本を薦めるのなら、まずは内容がちゃんと分かるようなしっかりした書評を書けよ。」と人々が感じるのも、自然なことだろう。アルファブロガーの梅田望夫氏と小飼弾氏が「日本語が亡びるとき」という本を、内容がさっぱり分からないろくに書評になってない記事で、とにかく買え、話はそれからだ、みたいな薦め方をして炎上した「日本語が亡びるとき」事件はこうして起きた。その様子をid:RPM氏がカリカチュア風にまとめた「財布の中の1890円が亡びるとき」という記事を以下に引用する。普段から英語の重要性を実感しているへんな会社の取締役が「ズキュウウウン」とキた本に出会った。へんな会社の取締役「買いなさい。