なにかをやろうとしても挫折するという考えです。それが人間だという見方が根本にある。西洋の合理主義では、人間は強い。人間はすべてをコントロールする。自然も思い通りにする。その、思い通りにする、ということが善である。我々日本人も、高度成長期にその考えで来たわけです。努力をすれば必ず叶う、努力をしないのは自分が悪い。先ほどもいいましたが、それが今、日本人を苦しめている部分だと思います。イスラームではそうは考えません。どんなに努力しても絶対に叶わないことがある。理不尽なことも起こるけれど、それはどうにもならない。理屈で納得はできないけれどそれもまた神の意志である、とする。イスラームは厳しいと言われますが、実際にイスラームという宗教の持っている性格は人間のだめな部分や弱さを大目に見てやろうという「寛大さ」です。弱いからといってだます、というケースもありますが、基本的には弱さに対して果てしなく寛大です。さきほどのインシャアッラーの精神もそれに通じると思います。ちなみにおおまかにいってアジア人の場合は「性善説」ですね。人間は基本的に善だから、心を割って話せばきっと相手に伝わるだろう、という考えです。ヨーロッパなどはそうじゃないですね、「性強」であると同時に「性悪」です。人間は放っておくと悪くなるから、理性でコントロールしなくてはいけない、という考え方です。イスラームの場合は性善ではない。人間は不完全な存在である。放っておくとダメになるけれど、そのために神様が、こうすれば天国へ行けるよという救いの道をイスラームという宗教として残しておいてくれた、ということです。ラマダン窓を開けると目の前がモスクと申し上げましたが、そこはカイロの庶民生活を垣間見るための窓でもありました。人口が密集している地域なので、夏になるとそこらじゅうで結婚式をやるんです。規模はさまざまなんですが、中には楽団や踊り子まで動員する大がかりなものもあって、深夜まで生演奏が続きます。これがモスクのアザーンをはるかに上回る音量でなかなかつらい。結婚式がある日は昼間からマイクのテストなどをするのですが、それを聞くと覚悟せざるをえない(笑)。夏には結婚式も多いのですが、人もよく死ぬので葬式も多い。ときには葬式と結婚式が重なってしまうこともあり、モスクからは追悼のクルアーンの朗唱が流れているのに、すぐそばで結婚式の生演奏をやっていたりする。人間関係も濃密で、たいていみんな知り合いなので、結婚式でお祝いをしていた人たちがそのままお葬式のモスクへお参りに行ってりしている。いうふうに、いろんなものがゴシャゴシャになっているのが面白かったですね。喧嘩もしょっちゅうありました。むこうの喧嘩の特徴ですが、必ず仲裁者が現れる。取っ組み合いになりそうになると、かならず両方をなだめる人が出てくる。日本みたいに周りが無関心ということはあまりなく、必ず他人が何人も介入してきて、その介入者同士で喧嘩になったりもする(笑)。人に対してつねに関わろうとするところがあります。彼らはひとりでいることはあまり良くないことで、孤独はつながりから切れている、とみなすところがあります。幸せとは、家族や友人といっしょにいることなんですね。なにかというと集まる。集まるからトラブルも起きる。いう喜怒哀楽がすべてがさらけ出されている。それでも礼拝の時間になると、平等に集まってお祈りをする。生きる人びとのうねりというか、躍動感をすごく感じるエリアでした。あと、庶民のエネルギーを実感するのはラマダンのときでした。ラマダンとは一般に断食月といわれていますが、食欲だけでなく性欲もふくめて欲望を抑えることが目的とされる月です。ラマダン月の間は、日の出から日の入りまでの間は飲食はいけない。水を飲んでもいけない。厳格にするなら唾を飲んでもいけない。聞くと、つらくて厳しそうに思えますが、当人たちはわりと楽しみにしています。いうのは、この期間は仕事の能率が落ちますが、日没になったあとは、思い切り好きなだけ食べられるからで、一ヵ月間夜の間は飲めや歌えの祝祭的な雰囲気になります。日没になると路上にテーブルが出され、貧しい人も無料で食べられるようになります。僕らのような異教徒でも、いっしょに食べなさい、と言われます。断食月のほうが、普段の月より、食糧消費量が増えるといわれています。私がいたところは、下町に見世物小屋がいっぱい出ました。最近は見ないんですが当時は、女の子が曲芸を見せたり、ヘビ女とか、電気女とか、怪しげな見世物もありました。電気女は、蛍光管を握らせるとパッと電気がつくという他愛のない見世物で、ヘビ女も胴体はハリボテで、顔だけ出しているという、いまどき学園祭でもやらないようなバカバカしいものなのですが、それでもすごく受けていました。360度まわる回転ブランコとか、手動式のメリーゴーラウンドとかもありました。乗っているのが大人だったりします。回す人がちょっと休んだりすると、乗っている人が「回せ!」と怒鳴るんです。ラマダンの夜さまざまなイスラームの形イスラーム世界は一枚岩ではないと申し上げました。イスラームという宗教そのものはわりとしなくてはならないことがはっきり決まっているのですが、それ以外の点については地域によって信仰の形はさまざまです。僕が最初に行ったのがスーダンだったということもありますが、スーダンのイスラームとエジプトのイスラームはかなり違います。スーダンの首都ハルツームの対岸にあるオムドゥルマンというところでは、あるスーフィー教団が金曜日の夜になると聖者のお墓の前でトランス状態になって踊ったりします。いうスーフィーの聖廟参拝はサラフィーと呼ばれる厳格なイスラーム主義者からは批判されているのですが、実際にはエジプトもふくめて、イスラーム世界のさまざまな地域に見られます。エチオピア東部のハラールという町はモスクが200くらいあるイスラーム教徒の町なのですが、ここではムスリムたちがチャットという、噛むと気持ちよくなるような葉を噛む習慣がある。彼らはこういうものも含めてイスラームを名乗っている。それがイスラーム的に正しいかどうかと言うのはさておいて、イスラームにはカトリックでいうような聖職者がいないため、これは異端だという判断をする機関もありません。法学者はいるのですが、彼らはあくまで法の解釈をする人たちで、国によって解釈が全然違ったりします。チャットを噛むハラールのムスリムたち例えば、イランの場合、シャリーア(イスラーム法)を一部採用しているにもかかわらず女性は運転ができます。髪も顔も隠していません。ところが、同じシャリーアを採用しているサウジアラビアでは、女性は運転できないし、髪や顔も隠さなければならない。なにが本当に正しいかどうかを判断できるのは神だけであって、人間は法に基づいて解釈することしかできないんです。そのあたりが分かりづらいところでもあります。ゆるやかな共存イスラーム内部の問題として大きいのはシーア派とスンニ派の対立です。複雑な話になるのでここではふれませんが、長い間、この二つの宗派は対立しつつも共存してきた歴史があります。パレスチナ人とユダヤ人もそうですが、けっして一つにはなれないけれど、なんとかバランスを保ってきた。したバランスが現代になってから失われてきている気がします。共存関係が対立関係に変わっていったのは政治的な要因が大きいといえます。欧米が入ってきて支配をするうえで、もともとあった違いを利用して、対立をあおるようなことをしてきた。まわりから見ると、イスラームそのものが不寛容で好戦的だから、そういうことが起きるというふうにイメージされてしまう。それは大きな誤解です。さきほど見たようにエジプトにも、スーダンにも、エチオピアにも、それぞれのイスラームの形があります。イスラームは地上的な権威というものを認めないので、これは異端だとか、こんなものはイスラームではない、ということを権力者が決めるということもありません。ゆるやかな中で共存していく、それがもともとのイスラームの精神だったと思います。今イスラーム世界、中東で起きていることを見ると、なかなかそうは感じられません。終わりにしたいと思いますが、我々がイスラームはわからないと感じるのも、本質的な寛容さを持ちながら、こんなふうになってしまっている、というところだと思うのです。いえるのは、今起きているさまざまな問題の原因がイスラームの教義そのものにあるとか、イスラームそのものが好戦的なのだ、とする見方は短絡的だということです。最初に申し上げたように、イスラームについて学んでも、現在イスラーム世界で起きている政治的なことは、なかなか分かりません。イスラームを学ぶのは意味がないのか。そんなことはありません。イスラームを信じて生きている庶民の暮らし、ご紹介したような、喧嘩したり愛し合ったりして暮らしている濃密な人間関係の中には、多様な存在を受け入れながらやっていこうとするゆるやかさがあります。そこから学ぶこと、気づかされることはたくさんあります。したゆるやかさや多様な価値の共存が政治的なレベルでは、うまく機能していない。それは西洋的な価値観の押しつけによってイスラームの価値観がゆさぶられている、ということと関わっていると思います。そのことについては今回のテーマではないのでふれませんが、少なくともいま政治的に起きていることがイスラームの本質ではないと私は思っています。今日はありがとうございました。以上(文責:事務局)。