2000円(税込み)ISBN4-916028-24-4第二次世界大戦の秘史にメスを入れた、問題の書。1944年8月5日、オーストラリアのカウラ戦争捕虜収容所で起こった、1104人の日本人戦争捕虜による集団脱走事件の一部始終に迫る。著者のハリー・ゴードン氏は、オーストラリアの大御所ジャーナリスト。「日本人とは何か」を考えさせられる一冊。次の日程で放送され、お蔭さまで好評を博しました。心より御礼申し上げます。)が次の日程で放送されます。きて虜囚の辱(はずかし)めを受けず」(清流出版刊)として出版する。日本国内ではあまり知られていない事件だけに、山田さんは「特に若い世代に、悲惨な歴史の真実を読み取ってほしい」と願っている。SHAME」(恥辱からの航海)にまとめた。このハリーさんと山田さんは親交が長く、翻訳が持ち掛けられた。今年四月から翻訳を始めたが、戦後生まれの山田さんには、当時の時代状況や思想教育になじみが薄く、軍隊の組織、武器の名称にも苦労し難航した。六月中旬、捕虜のリーダーだった茨城県の男性に会い、実際に話を聞いてから、「何かがふっきれ、せきを切ったように仕事が進んだ」という。この秋にはカウラを訪問して事件を知る人に会い、ゴードンさんからも「原作にとらわれず自由に」と励まされたという。ルポは、捕虜が○×式の投票で脱走を決める様子、逃走が発覚してから銃撃される場面、さらに事件後の査問会議など緊迫した局面を、関係者の証言で浮き彫りにしている。生き延びたある元日本兵は「捕虜は帰国しても孤島で銃殺刑にされると思っていた」、別の元兵士も「(捕虜は)筆舌に尽くしがたい恥辱。あの向こう見ずの駆り立てたのは、救いようのない絶望だった」と述懐し、軍国日本の思想教育の一端もうかがわせている。山田さんは「戦後世代として、あの大戦を語ることが国際的にも求められている。悲劇を繰り返さないためにも、多くの日本人に読まれ、真の国際理解が進むことを期待したい」と話している。捕虜脱走事件である豪カウラ事件を、同国のジャーナリストが「生きて虜囚の辱めを受けず」(清流出版)と題して出版した。当時の日本兵が、いかに「捕虜は恥」という旧軍思想に毒されていたか浮き彫りになっている。シドニーの西三百キロのカウラ市の捕虜収容所で起きた。うち約九百人が脱走し、二百三十一人が死亡した。これまで脱走兵の手記はあるが、事件の大きさに比べ日本でも一般的には知られていない。豪州人から見た事件の本格的な記録は初めて。筆者は、豪州の新聞「ヘラルド」や「ウィークリー・タイムズ」の編集長を歴任したハリー・ゴードン氏(70)。六〇年代から事件に注目し、取材を続けてきたが、当時はあまりにもマル秘情報が多く難航し、三十年がかりの労作となった。生存者から取材するために何度も来日している。本は四二年二月に豪北部への攻撃を行った日本兵が初めて捕虜になったところから始まり、脱走計画、裁判と時系列で書かれている。ゴードン氏にとっての最大のなぞ・関心事は、脱走が逃亡というより集団自決に近い様相だったこと。豪監視兵に機関銃に対し、日本兵がバットやナイフを武器にしていたことからもうかがえる。記録、生存者からのインタビューなどから、点と点を結んで事件の全容を明らかにしつつ、なぞを解きほぐしていく。事件後、豪の軍事法廷に立った金澤亮軍曹は、脱走の理由について「豪州兵の扱いや態度に不満はなかった。捕虜になることは天皇陛下および両親への不忠義そのもの。捕虜の屈辱と罪をぬぐい去る方法は、死以外にはない。暴動の理由はその一点に集約される」と述べた。ゴードン氏は、帰国後、沈黙を守り茨城県内に住んでいた同軍曹を訪ね、偽名を使い通したことを打ち明けられ「われわれは既にこの世には存在しない人間だった」との証言を引き出している。軍曹のような人間はまだ少数派であり、「八百人近くに上る生存者のうち、半数以上が捕虜であったことを認めようとしなかった」「認めた三百余人のうち、(親ぼく団体の)豪州カウラ会に加わった者は八十人程度」と、多くの元日本兵が戦後も「捕虜は恥」との精神が抜けきれない事実を指摘している。興味深いのは事件後の各国の対応。豪政府は国際問題になるのを恐れ、大々的に報道する自国紙に対して抗議したが、相手にされなかった。九月になって「全責任は捕虜自身にある」との首相声明を出した。暴力や不正に耐え切れなかった」との非難をインドネシアのバタビア・ラジオを通じて流したが、国内では一切報じなかった。米ニューヨーク・タイムズは「日本人の精神錯乱」と報道した。ゴードン氏から直接、邦訳を依頼された山田真美さんは独自に生存者を取材、「事件直前に日本兵は脱走可否の投票を行い、八割の賛同を得ているが、実は多くの人が『自分は○と書いても。否決されるだろう』と考えていた」と事件の複雑な側面を話している。1995年11月28日(火曜日)書名の言葉が持つ呪術(じゅじゅつ)のような力がほとんど理解されなくなった今日、若い日本人にぜひ読んでもらいたいと著者は言う。1995年11月15日(水曜日)「無償で人々に愛をささげる国。その魅力と奥深さに、完全にとりこになってしまいました」と、インドについて熱っぽく話すのは、ヒンズー文化研究者、コラムニストの山田真美さん(35)。このほど長野市内で開かれた「インドの講演と料理の夕べ」では、インドの民族衣装をまとい、魅惑のインドの紹介に活躍した。「西洋にしか興味がなかった」という学生時代。インドに興味を持ったのは、通訳のアルバイトを通してインドの国会議員とたまたま知り合ったことがきっかけ。今では、インド全土を訪問し、ヒンズー文化の研究に情熱をそそぐほどに。十三年前から、画家である夫と飯山市に移住。世界を所狭しと駆け回る一方、「情報技術の発達で、世界は本当に近くなった。これからは自然環境の豊かな地方年で大きな事をやる時代なのでは」。書いた「生きて虜囚(りょしゅう)の辱めを受けず」(清流出版)を翻訳、今月下旬に発刊される。とんでる女性そのものである。1996年2月6日(火曜日)敗戦から50年あまりの年月が過ぎた。日本は生まれ変わったのだろうか。「戦争に参加したのは仕方のないことだった。国民すべてが一種のマインドコントロールを受けていたのだから」。こんな言葉をよく聞く。当時、時の権力者による戦争教育や情報操作が行われていたのは事実だ。同一方向に流されやすい国民性は、戦後ある意味でさらにひどくなったのではないか。たしかに現代、情報化社会と言われるほど、情報量は増えた。豊富な情報の中から、だれもが主体的に物事の判断材料を選びとっているようにみえる。全国紙や報道番組のトップニュースに大差はあるだろうか。海外ニュースにしても、アメリカ中心主義は一貫して変わっていない。情報を選んでいるつもりで、実は選ばされているという状況は、いまもけっして変わっていない。マニュアル主義の教育が、画一化に甘んじる国民性をさらに助長している。「1+1」がなぜ2になるのかと疑問を持ったり、人と違う考え方をしたりする子どもは脱落し、いじめの対象にもなる。個性を認めない教育は、人と違う判断をする自身を拒む教育でもある。歴史認識についても、まだまだ薄っぺらだ。たしかに、学校の教科書には戦争の記述が増えた。どれを見ても、この国がどこに向かって進んでいくべきなのか示してはくれない。日本の戦争責任についていろいろな国の人がいろいろな議論を戦わせているが、十分に紹介されているとは言えない。戦争を考えるうえでの基本的な材料が、少なすぎるのだ。為政者にとって、こんなに扱いやすい国民はないだろう。最終的には、判断材料は個々人の努力でつかみとるしかない。「政府が悪い」「教育が悪い」と頼るのは、そろそろおしまいにしなければならない。暮らしている国が、内側から変わるのは難しい。カルチャーショックを受けること、真の意味での国際化が不可欠だ。オーストラリアやアメリカ、インドなど海外各国で仕事をし、暮らしてみて痛感する。どの国でも「日本人は人間として尊敬されていない」ということを。経済力すら失ったとき、日本人は誇りを持って生きていけるだろうか。世界の中で胸を張って生きるため、自分の己(こ)を持ち、他者の己も認められる人間になりたい。正しい自信と、自分を語る言葉を持つことから、戦後の第一歩がようやく始まる。(『生きて虜囚の辱めを受けず』の訳者として現在の日本人に何を伝えたいか?とのインタビューに答えて)。