よると、論語の各章の来歴は、それぞれの章ごとに検討すべきで、しかも証拠立てる史料はほとんど残っていない。この章に限って言えば、孔子の直弟子かどうかも怪しい有若とその一派が、自己宣伝のために挿入したものだとは言える。有若と曽子の派閥は政治活動に興味を示さず、ひたすら机にかじりついてお勉強ばかりしていた。孔子の放浪にも同行せず、しかも互いに仲が悪かった。本心では革命家だった孔子が、こうした不出来な本の虫を評価しなかったのは当然だった。有若について孔子は論語では一切無視しており、曽子に至っては、はっきり「ウスノロ」と評している(論語先進篇17)。これら言わば孔子一門の「小人派」は、孔子の教説を深く理解できず、表面上の言葉や仕草に、むやみにこだわる癖があった。論語の本章もそのような文脈で理解すべき話で、有若は堅苦しい秩序を金科玉条のように説教するだけで、それぞれの言葉にどのような意味があるのか、現実世界でどのような効用があるのか、一切説いていない。ボンクラだとして孔子の後継者から降ろされたのも無理はない。論語の本章は、有若の自己宣伝のために入れられた言葉で、現代の読者が真に受けたり、まじめに意味を考える価値のない話である。看板のデザインは、看板屋やデザイン家や広告業者には価値があろうが、通り過ぎる通行人には全く用のない、風景の一部でしかない。孔子はこんにちで言う、知識と教養、物知り・わけ知りの違いに気付いており、没後に道家から批判されたように、ひたすら知識を蓄えることに価値を置いたわけでもない。ものを知っているだけでは何の役にも立たないと、弟子を戒めてもいる(論語子路篇5)。ただの暗記ならこんにちでは、電脳世界の方がはるかに人間を上回る。知識を知った上で、それを使って世の中にどのような価値を作っていくかについては、今なお人間にしかできない。両者で頭の使い方は違い、前者は愚直に続ければ出来るが、後者はそうでない。有若も曽子も、孔子のこの教説を理解できなかった。従って自分を主張するには、ひたすら難しそうな言葉をひねくるしか能がなかった。これは後世の儒者も同様で、官僚や政治家として名を成したのはごく一部に過ぎず、ほとんどは有若や曽子の、さらなる劣化版に過ぎない。これは論語の注釈を行った儒者も同じで、ひたすら本を読み情報はよく蓄えているが、論語の真意は何だろうと考える能力に欠けていた。子供の頃から暗記ばかりさせられては、そうなっても無理はないが、その結果こんにちの論語解釈は、実につまらなくなってしまったわけ。学びて思わざらば則ち罔(くら)し(論語為政篇15)、とは、こういう事を言うのだろう。シェアするツイートフォローする関連記事(一部広告含む)論語001学而篇第一(1)学びて時にこれ習う論語003学而篇第一(3)巧言令色すくないかな仁ご意見・ご感想をどうぞ。間違いが沢山あると思います。お気付きの諸賢はどしどしご教示下さると助かります。コメントをキャンセル名前・メールアドレス・サイトの入力は任意です。メールアドレスは入力しても公開されません。鉄の馬に騎のり全国を放浪。その必要から火と波と星の研究を楽しむ。経て、現在は暇つぶしに武術の稽古と漢籍を読む日々。論語~誰でも漢文が読めるようになるサイト.。