これについては八月二十四日の拙稿をご覧になられたい。ようするに浅井先生が大口を開けて笑っている姿を、わたくしは感じたままに醜悪であると書いたのだ。これは先生もけっこう気にしたのかもしれない。その後の顕正新聞にも先生が笑っている写真が掲載されているけれども、これがわりと上品というか、それなりに節度のある、そこそこ爽やかな笑顔であり、決して醜悪ではないのだ。いう表現が適切かどうかわからないが、顕正会がネット上の批判を意識していることはほぼ確実だと思う。顕正新聞が届いている。その会長講演を読んで気になった部分がある。わたくしは前々回、御大会式の会長講演については省略すると書いた。総幹部会の会長講演を読んで気がついたことがある。両講演は内容的に共通するというか、重複する部分が少なくない。わたくしが注目したのは次の部分である。いま大聖人様は、この広宣流布の大事を手伝わしむるために、一四三万の地涌の流類を呼び出だし給うた。この一四三万はやがて二〇〇万になる、三〇〇万になる、一千万になる。これが十月度総幹部会の会長講演だ。引用範囲を拡げさせてもらうが、次が御大会式の講演である。この大仏事を手伝わしむるべく、大聖人様は今、一四三万の地涌の流類を呼び出だし給うた。一四三万はやがて二〇〇万になる、三〇〇万になる、一千万になる。諫暁の師子吼は日本国にこだまする。この地上の戦いに、諸天は必ず呼応する。大事は成るのであります。わたくしの率直な感想を書けば、先生ないし本部首脳はインターネット上の顕正会批判をけっこう気にしているのではないか、ということだ。浅井発言にはブレがある。自語相違だとか変節だとか表現はいろいろあるが、ブレのほうがわかり易いだろう。言っていることが変わってきているのは動かし難い事実である。最近の例では三百万から二百万への下方修正がそれだろう。これがわずか一年足らずの出来事なのだから驚きである。最近の幹部たちは誰も三百万を口にしなくなった。緘口令ではないと思うが、内部の雰囲気としては誰もが何となく、それを口にしたらマズイのではないか、というふうに思っているのだろう。内部はそれでオサマリがつく。外部はそうも行かない。ゆえに、インターネット上でボロクソに書かれてしまっている。拙ブログもこの件に関して何度も書いている。浅井先生ないし本部首脳はこうした批判をけっこう気にしているのではないかと思う。負け嫌いの先生のことだ。同時に、会員に対する釈明の意味もあるのだろう。別に三百万だとか一千万を諦めたわけではないのだよ、あくまで当面の目標として百五十万ないし二百万を掲げているのであって、それ以上の目標を放棄してしまったわけではないのだと。いつだったろうか・・・昔の会長講演であるが、創価学会側が作成したと思われる顕正会批判のビラについて、詳細に取り上げたことがあった。そこには案の定というか、いついつまでに○○万を達成するという、浅井先生の大風呂敷に対する批判が出ていて、これに先生が正面から反論したことがあったのだ。当時はわたくしも、今よりはマトモな顕正会員だったので、先生の言い分を素直に受け取った記憶がある。ようするに今みたいに批判的ではなくて、先生の発言に納得していたのだ。どんな反論だったか、詳細はバックナンバーを探さないといけないが、ともかく痛快だったことは確かである。結論的には、アンタに言われたくないよ、というのが先生の反論である。創価学会は広宣流布の戦いから脱落してしまった。われわれ顕正会はそうではない。今も目標をしっかりと掲げて戦っている。創価学会からとやかく言われる筋合いはない。こんな話だったと思う。負け嫌いの先生の性格からすれば、インターネット上で同様の批判が繰り返されていることにガマンがならないということはあるだろう。同時に、活動会員の中に浅井発言のブレに疑問を持つ人が出てきても不思議はない。それに対するケアの意味で、あえて三百万だとか一千万に言及したのではないか、と思われるのだ。これ、人力のなすところではない。すべては絶大威徳まします、日蓮大聖人ただ御一人の仏力によるのであります。前掲にも明らかなごとく、浅井先生の一貫しているところは自分たちはあくまでお手伝いをさせていただくという立場であることだ。この謙虚な姿勢が本物であれば、素晴らしいことである。一千万の大風呂敷が三百万に、さらには二百万に下方修正されたのは、謙虚さのあらわれとも解釈できるからだ。広宣流布は絶対である。凡夫のわれわれにできることは高が知れている。言って楽をしていたら大聖人に申し訳ない。自分たちのできる範囲で精一杯のご奉公をさせていただこう。いう気持ちで現実路線としての目標値を二百万に設定し直したとすれば、それはそれで悪いことではないと思う。一四三万はやがて二百万になる、三百万になる、一千万になる。・・・かくて大事は成るのであります。再掲であるが、これをベースにいよいよ結論を書く。昭和四十五年の第一回諫暁書には、猊下は未だ正本堂を事壇とは仰せられず、という意味のことが書かれている。わたくしはこれに倣って、浅井先生は十二年後(十一年後)を未だ広宣流布達成とは仰せられず、と言いたい。三百万を達成するのか、それともそれが二百万に下方修正されたのか、曖昧模糊としている。それがイコール広宣流布ではないことは道理の上からはもちろんのこと、先生自身が証明していることなのだ。ようするに、最低でも一千万の大台に載らないと広宣流布なんてできっこない、ということを先生は承知している。十一年後に一千万が達成できるのか、と問われれば現実的には無理である。先生の言う「あと十二年」は広宣流布を意味しない、というのが結論なのである。ところがどういうわけか、熱心な活動会員の中には十一年後に広宣流布が達成すると思っている人がいるのだ。これはぜひとも浅井先生から、間違わぬよう、よく伝えておいてもらわねばならない。今日は顕正新聞第1187号をすべてやっつけてしまおう。名を以て十一月七日付けで返答し、懺悔なき謗法闡提の姿を顕わしたのでありました。その十一月七日の御開扉において、須弥壇の大扉が自動でも手動でも開かず、御開扉中止となってしまったという現証・・・うっかりと言うべきか、わたくしはこの日付の一致について、まったく失念していた。確かにこれが事実ならば気持ちの悪いことである。機械には故障が付き物であり、日付の一致という点を除けば、別に大した問題ではないだろう。遠路はるばる参詣された御信徒にとっては残念なことであるが、逆に滅多に経験できない意味では思い出深いことであり、悪くないと思う。たぶんであるが、本山としては業者による定期的なメンテナンスを怠っていた。外部の人間を戒壇の大御本尊に近づけたくなかったから、という意味があったのだと思う。私事ではありますが、ここ数年間、自分の車を持っていなかった・・・そうそう、前掲は壮年部総班長の記事であるが、今度は男子部班長である。これは悩ましい記事だ。車を必要としないのであれば、車を持っていなくても問題ない。この人の場合は、どうも経済的な理由から車を持てないでいるようなのだ。都心であれば交通の手段に困らないが、地方の人にとって車は必需品である。一家に一台ではなく、一人一台とも言われるくらいである。顕正会の活動家であれば、なおさら必要であろう。わたくしはこれらのことを勘案して、数年間にわたって車を持てない状況だったということ自体が、ひじょうに問題だと思う。当然ながら話はよい方向に向かう。そりゃそうだ、でなきゃ発表する意味がない。なんと車をタダでもらうことが出来たのだそうである。それにしても、この後さらなる展開があるのだが、それがひじょうに悩ましいというか、ツッコミを入れたくなるような話なのである。妻と娘たちが交通事故に遭った際も、幸いケガも軽く、打撲やかすり傷ていどで済み、何よりこのことが浅井先生のお耳に入り「娘さんが無事でよかったね」との勿体ないまでのお言葉をかけて下さったことをお伺いして・・・いや、もちろん、無事で何よりである。それはそうなのだが、わたくしはとっさに折伏理論書の記述を思い出してしまったのだ。世間を見るに、欲しくてたまらぬマイカーを手に入れて、その結果取り返しのつかぬ事故を起こした例は数多い。上掲の記事はこれに当てはまる部分が少なくない。取り返しのつかない事故ではないにしても、妙に悩ましい記事である。わたくしが編集者だったら掲載に躊躇するだろう。今号にも平会員の記事がある。一本は七十八歳の女子部員。末期癌が治っちゃったという話だ。これはメデタイことだが、ちょっとだけツッコミを入れておこう。「生きて帰ることはない」と、私は家財道具をすべて処分・・・ようするに入院する前に身辺整理をしたわけだ。家財道具をすべて処分してしまったとすると、その後がひじょうに困っただろう。不謹慎な話だが、もしそのまま死んでしまえば予定どおりだったところを、生きて帰ってきてしまったわけだから、大失敗みたいなものだ。冗談はともかく、この人の顔写真を見る限り、ひじょうに元気そうで何よりである。美容室を経営している人だからだろうか、年齢よりもかなり若く見える。一本の平会員の記事は正義にめざめてであるが、昭和四十一年に創価学会に入り、平成二十一年に正信会へ。インターネットを調べてのことだそうだ。顕正会へは本年五月とのことだが、次の一文が気になる。そこで本年四月、「もう顕正会しかない」と心に決めていた、ちょうどそんな時に、自宅のポストに講演集が投函されていたのでした。顕正会しかない、というのは本当だろうか?創価学会に嫌気がさして脱会、インターネットで調べて正信会を尋ねる、しかし、少しだけ関わって、自分の求めている信心ではないことに気づき、やめたと言うのだ。いう人がインターネットの情報だけで、もう顕正会しかない、という気持ちになるのか、そこが疑問である。したら、ここでの「もう○○しかない」の意味は一種の消去法であり、積極的な意味ではなくて、仕方なく、あとは顕正会しかない、試しに入って見てダメならそれまで、ということなのかもしれない。あれば、顕正会をやめるのも時間の問題・・・なのかもしれない。今回は「隠れ正義にめざめて」がある。いうか、体験発表と正義にめざめてを兼ねたような記事が今号だけでなく、毎号のように掲載されている。した中で今回は婦人部組長の体験発表に注目した。正本堂の建設の際には、何も知らずに供養を強要され、御供養の金額によって色分けされたリボンを四キロの道のりに結ぶという、おかしな行事もありました。何の意味があるのかそれが不明だ。「四キロの道のり」が何を意味するのか、そこが気になるところである。顕正会員であれば、直ちに想起することがある。大石寺から天生原までの距離である。上掲の四キロ云々がそれを意味するとは思えない。正本堂は天生原戒壇説を否定した上で建設されたものだからだ。ゆえに、意味不明のおかしな行事、と言わざるを得ないのである。最後に、男子部組長の体験発表を紹介しよう。私は現在、さいたま市内にある印刷・製本会社に勤務しておりますが、何と昨年十二月から現在に至るまで、三回にわたり諫暁書の製本の受注があり、(以下省略)今もなお諫暁書の配布活動が盛んに行なわれていることが窺える記事である。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。