ぼくがこんなふうに、大まぬけで出てくる話、人間らしくけだものだったこの話は、オンディーヌという題になる。この物語で、問題はぼくだ。ぼくはオンディーヌを好きになった。それはオンディーヌがそう望んだから。ぼくは彼女を裏切った。それはどうしようもなかったから。ぼくなんて、馬小屋と猟犬のあいだで生きるようにしかできていなかったんだ......。すべての自然と運命に挟まれて、つかまった。『オンディーヌ』には、訳者によるちょっと詳しすぎるほどの「解説」が寄せられていて、この圧倒的労作はそれだけでも十分に読みごたえがある。この二木麻里という翻訳者、訳書を読むのはこれが初めてのことだったのだが、訳文の軽妙さ、流麗さといい、欠点がまるで見当たらない。作中、「めがねをかけた異教徒」という言葉が出てくるのだが、その訳注が彼女の知性・良識を存分に物語っている。lunettes)」。人種の固有名がもつ含意について、21世紀の日本人が20世紀前半の欧州の人びととおなじ解釈の地平を共有しているわけではない。機械的な直訳を避け、より近似の表象性をもとめて異教徒という語をあてた」(「訳注」より、238ページ)なんと60ページもある「解説」は、さながら学術論文のようで、水の精伝説の起源や作家ジロドゥの生涯を大変詳しく紹介してくれている。「文学者」と呼ばれる人びとの仕事には大抵嫌悪感を抱くというのに、この「解説」には興味深いことばかりが書かれていて、非常におもしろかった。読みたい本が増えてとても嬉しい。冒頭に書いた悲劇なのか喜劇なのかといった「分類の問題」は、彼女があざやかに要約してくれていることのひとつだ。ジロドゥの作品をこのように分類しようとするのは、じつに愚かしいことである。「近代は、自然と人間とを、深く、はげしく分断した。人間は、人間のための閉じたメカニズムを徹底的にみがきあげることに執念を燃やした。メカニズムから外れた声には、しばしば耳をとざした。その堅固な閉鎖の愚昧と悲惨が、このファンタジーのなかではかたちをかえて問われていく。それは21世紀のいま、巨大な負債としてわたしたちが返済を迫られつつある問題にほかならない」(「解説」より、242ページ)「『オンディーヌ』は悲劇なのだろうか、喜劇なのだろうか。古典的な悲劇の要とは「ひとの死」であった。のがれようのない必然によって死へおいつめられていく人物たちの運命と、その懊悩をともにした観客のなかにうまれる浄化や昇華が悲劇の機能であるというアリストテレス以来の定義から見れば、『オンディーヌ』はまちがいなく悲劇である。ところが『オンディーヌ』は充分に喜劇的でもある。笑いや風刺、パロディーの匂いがいたるところに埋めこまれている。劇中、もっとも深刻な実が告げられるときは、しばしばふざけているかのように告げられる。オンディーヌの特異な出生を告げるオーギュストは、前後不覚に酔っている。悲劇と喜劇を重ねたまま、さらさらと進行していく離れわざが、この作品をささえている。観客は、笑っているうちに、ぬきさしならないところへ連れていかれる。「真実という恐怖」をくるんでいた冗談の衣が、最後にざっと落ちたときの衝撃が、大詰めでは待ち受けているのである」(「解説」より、243~244ページ)戯曲というのは一見すると古めかしい文学形式であるが、20世紀の戯曲の豊潤さには目を見張るばかりだ。ベケットやイヨネスコ、ブレヒトの『ガリレオの生涯』など、読んでいる冊数はべつに多くないのだが、彼らの作品にはいつも驚かされている。ジロドゥの作品を読むことでもたらされる喜びは、驚くべきものだ。たくさんの本が気軽に手に取れるようになってほしい。→ウンディーネ伝説の原型の探求。「メリュジーヌ伝説とはべつに、フーケやメーテルリンクの作品との出会いののち、水の精にかんしてジロドゥに直接の影響をもたらしたにちがいない作品が一つある。(15)はてなブログをはじめよう!nina313さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。