イメージツァラトゥストラは、三十にして、故郷とその湖を捨てて山に籠もった。そこで彼は、おのれの精神と孤独を楽しみ、十年のあいだ飽くことを知らなかった。――ある朝、彼は曙の光とともに起き上がり、太陽を迎えてその前に歩むとこう語りかけた。おん身が、その光を注ぎ浴びせるべき者たちを持たないならば、おん身の幸福とは何であろう!(中略)わたしはおん身と同じように、わたしがこれから降りて行こうとしている人間たちの許で言う、没落を遂げねばならない。この盃はふたたび空になろうとする。ツァラトゥストラは、ふたたび人間になろうとするのだ。――こうして、ツァラトゥストラの没落は始まった。白水社版ニーチェ全集『ツァラトゥストラはこう語った』p16-17)いよいよツァラトゥストラの物語が始まります。この、太陽の昇る感じ、崇高な雰囲気、みなぎっているパワー、ツァラトゥストラの激情的な語り、それらを含めたすべての雰囲気を体験していくことが重要です。ツァラトゥストラは何者なのか。彼は預言者の一面をもち、大賢者の一面をもち、自らが「超人を体現し」ようとする者(近づこうとする者)です。ニーチェ哲学でいう「超人そのもの」ではありません。ニーチェはイタリアを訪れた際、レオナルド・ダ・ヴィンチの自画像を見て、これこそがツァラトゥストラのイメージだと言ったとされます。右の、ダ・ヴィンチの自画像でツァラトゥストラのイメージを描きましょう。物語の設定としては40歳のはずで、それにしては老けてるなとは思いますが、かまわずに読み進めましょう。「ふたたび人間になろうとするのだ。ついてですが、それではツァラトゥストラは何者だったのかということになりますが、ここで言う「人間」とは、世俗に暮らす人たちを表すもので、10年間山にこもって修行していた仙人のような世捨て人のような立場から、世俗の人間に戻ろうとすることだと思います。序説第1節でのキーワードは、太陽と没落。ニーチェの哲学では、世俗の価値観でのさまざまな価値を転倒させます。社会に生きる人間はふつう、向上心をもったり成功への意欲をもったりするなど上昇を意欲します。没落を意欲する人はまずいないでしょう。没落には第一に、上昇意欲に対しての価値転倒の意図があります。第二に、高山に動物たちとともに暮らす孤高の生活を気高いものとして、低地にある世俗社会を劣ったものとして捉え、それが自分にとっては没落であるという意味です。第三に、自分の幸せは、世俗に生きる人間たちに自分が至った思想を伝えることにある(=太陽のように)と、ツァラトゥストラは考えました。それは賢者には愚かさを教え、貧者には豊かさを与えることになるだろうと。※参考までに、岩波文庫版の解説で翻訳者の氷上英廣は没落の意味に関連して、次のような独特の解釈をしています。ツァラトゥストラ自身が、発端で、山をおりて、没落する。没落するとは亡びるということである。かれは自己を犠牲にしようとするのだ。かれは群衆にむかって亡びることをすすめる。亡びようとする強い意志がしきりと求められる。破滅こそ人間の充実なのだ。ニーチェはツァラトゥストラだけに、それを耐えさせようとする。――『ツァラトゥストラ』の読者が読まされるのは、この思想である。この意味では、これは亡びの歌であり、戦慄と狂気の書である。p267-268)没落とは亡びることであると大胆に訳者は解しています。ツァラトゥストラは自分を破滅させることを没落すると言ったのだと。これには一理あって、ニーチェは最終的にツァラトゥストラの死をもって、この物語を完結させようと計画していたことが明らかになっています。訳者の氷上さんはもちろんそのことを知っていたと思います。〔第四部〕は続編としての第一部という位置づけでした。没落の完成がツァラトゥストラの死であれば、破滅を目指したという解釈が可能です。人間は「過渡」であって何の目的もないと書かれていますので、それを亡びるべき、破滅するべきだと拡大解釈した訳者の個人的意訳です。岩波文庫版には訳注がありませんし、上記の文脈が全体を貫いていますので意訳度は高いと思いますが、物語としては名訳だと思います。文脈的に、かような一文をわざわざ入れる必要性はどこにもなく、少し違和感を覚えました。ツァラトゥストラの心の内面を地球に喩えるならば、彼の無意識内(=地球の裏側=下の世界)に光をもたらすこと、つまり、自我では自覚できない自分自身の(潜在意識の)闇を明らかにすること、それが「没落」の意義になるのではないかと。これは私の「没落」にかんする推理と解釈です。啓蒙的に言うのならば、不幸な人や貧困な人、或いは偉ぶっている人たちが生活しているなかへ自分が降りて行って、そこで同じように生活して現場を知らなければ本当のことは解らないし、また、そうすることで自分の内面にあった闇、外からの知識や知恵だけで同情したり、酷評したりしていた根っ子にある自分の心の闇を、没落することによって発見できるということになるかと思います。このように、没落にしても超人にしても、多義的な解釈が可能であるこの物語は、読者の心を宙吊りにしたまま最後までの決着をみないフランス映画のラストシーンにも似たもどかしさがありますが、その分、数か月数年後に、「もしかしたらツァラトゥストラはあの場面でこういうことを言っていたのではないか」と突然に閃き、思わず本を開き読み返してしまう魅力があるのです。森の聖者ツァラトゥストラは森へ入ります。ここで最初に出会ったのが森の聖者です。彼はツァラトゥストラに向かって次のように語ります。「今はわたしは神を愛し、人間は愛さない。人間はわたしにとって、余りにも不完全な代物だ。人間への愛は、わたしの命取りになるだろう。白水社版ニーチェ全集『ツァラトゥストラはこう語った』p18-19)森の聖者はかつて人間社会に暮らしていたのでしょう。彼は人間の俗物性に嫌気がさし、隠遁者として森に棲むことを望んだのでした。この森の聖者の生きかたはまるで、10年前から今までのツァトゥストラの生きかたそのものです。ツァラトゥストラは人間と人間社会に絶望し、自分の精神の灰を山頂まで運び、鷲や蛇といった動物たちと一緒に山の洞窟で暮らしていたのです。10年ものあいだツァラトゥストラは森の聖者のように暮らし、没落してゆくと決心して最初に出会ったのが、かつての自分自身の像であったということです。解釈の方向性の時間軸を転倒させると、ツァラトゥストラは自分が生きた時間を逆行している、過去の自分へ遡る旅をつづけている、という解釈ができます。ふつうのストーリーは過去から未来へ進みますが、現在から過去へと逆に進める物語を創作していく。ニーチェならばやりかねないなと思います。この時間軸逆行の可能性の解釈を頭の片隅に置いておくことにします。神は死んだ森の聖者は次のように語ります。「わたしは歌を詠み、それを歌う。歌を詠むとき、わたしは笑い、泣き、そして唸る。してわたしは神を讃える。歌い、泣き、笑い、そして唸ることで、わたしは、私の神である神を誉め讃えるのだ。」そしてツァラトゥストラは聖者に別れを告げ、内心でこう思いました。白水社版ニーチェ全集『ツァラトゥストラはこう語った』p19-20)ここが有名な「神は死んだ」の最初のシーンです。醜悪な人間』の章で、この最も醜悪な人間が神の殺害者だとツァラトゥストラは言うのです。森の聖者、最も醜悪な人間、そのどちらもツァラトゥストラの深層心理に内在している別の人格であると私は考えます。ツァラトゥストラは「神は死んだ」と思ってはいても、深層心理の中ではまだ、神の存在を信じている別の人格がある、ということを語っているのだと推理します。完全な自己超克に至っていないツァラトゥストラの未熟な状態です。超人の告知わたしは、あなた方に超人を教えよう。人間とは超克されるべき何物かである。(中略)超人とは、大地の意義である。あなた方の意志が、超人こそ大地の意義であれ、と言わんことを!(中略)まことに、人間とは不潔な流れ。その不潔な流れを嚥(の)み込んで、しかも不浄とならないためには、われわれは大きな海でなければならない。いいか、わたしはあなた方に超人を教えよう。超人とはこの大海であり、その中でこそあなた方の大いなる軽蔑は、沈み行くことができるのだ。あなた方に植えつけかれねばならない狂気は、いずこにあるか?いいか、わたしはあなた方に超人を教えよう。白水社版ニーチェ全集『ツァラトゥストラはこう語った』p20-23)ツァラトゥストラによって超人が告知されました。大地の意義であり、大海であり、狂気の稲妻なのだと。ニーチェの最終著作では、超人についてのヒントが次のように書かれています。「超人」という語は、最高に出来の良い人間という一つのタイプを言い表す語であり、これと対立するのは「近代人」であり、「善」人であり、キリスト教徒やその他のニヒリストたちである。――「超人」は道徳の絶滅者であるツァラトゥストラのような人物の口を借りて語られると、大変に重大な意味合いを帯びて来る語となるわけであるが、ところが、この「超人」という語が、ほとんど至る処で、まるで無邪気に、ツァラトゥストラという風姿を借りて現わしておいたものとは正反対のさまざまな価値を意味するものに誤解されて来ているのである。ニーチェは挙げています。大地の意義であり大海であり稲妻であるという。大地についてですが、これはキリスト教価値観が天のほうへ向いてますから、それを否定するための価値転倒という見方ができます。大地ではなく、大地の意義となっていることに留意します。大海はすべての不浄なものを呑み込んでも悠然としている。「自分自身に対し大いなる軽蔑を抱くことができる」ためには、大海のような心をつくらねばならない、というふうに私は解します。超人自体のイメージは、やはり稲妻が強烈です。この章以降も、超人のイメージは主に稲妻や雷光として語られます。