AM化粧品についてはワイフよりもよく知っていると思います。化粧水と乳液が肝心というような時代は過ぎました。洗顔から保湿、予防から対処と多角的に展開しています。私はきっとこれが一番というのをそれこそデパートの美容コーナーでも観察し、試します。車椅子のため床ずれで皮膚科を定期的に受診しているのでいろんな皮膚科教授に、UVや美容成分、どこが一番のメーカー?研究所?か聞いたりして世界一の情報を入れています。それらは決まったトップ企業であり、「たった一社」なのです。私は結構若い「お肌」をしていて褒められます。以前は日焼け止もせずにしかも身体はタワシで親父指導での乾布摩擦まで、ゴシゴシ洗っていたので全くの無頓着でした。私の基本は、ニベアというこの保湿クリームが、どうしたって一番です。ニベアが他の化粧品に使われていることが訴訟にもなっています。病院や医院で処方される薬品、いわゆるクリームが一番いいのです。最近では、誰かが言ったのか、話題になり皮膚科で処方が増えて一部は社会問題にまでなりました。人間だけが本当に新製品が山ほど出てくるのです。ニベアなどもシリーズを造っていますがベーシックで大丈夫だと私は思っています。パッケージの機構も進化していますがニベアは青缶が最後まで使い切れていいです。青パッケージを使っています。かっては手術用だったうがい薬もあります。これが頭髪には最高なのです。「美しい(形容詞)・可愛い(形容詞)・綺麗な(形容動詞)」についても話したことがあります。整備・補修などをすることを、基本となる化粧品で実践中です。AM漫画ブームは、ここ数年は日本の文化として、もう一つの「かわいい」=kawaiiと一緒になっています。私はそれぞれ「ご当地キャラ」は、土地柄とか、さらには、なんでもプロジェクトにまでキャラまでがあるというこの時代にあって、私は「かわいい」ということでは、かなりの批判家でもあります。厳しい意見を審査委員でも、「これかわいいよね」ということを「どこが?」と女性審査委員にも、デザイン根拠を聞きました。それはなんでもいいから、雰囲気=ムードだけに与える形容詞でした。kawaiiが世界語になっています。それだからこそ、経済産業省でも、日本のあり方はkawaiiが中核です。私はこれには一家言をもっています。Gマークでも「かわいい=kawaii」を正確に表して欲しいのです。「美しい」ことと「かわしい」には大きな差異性があります。かわいい→綺麗→美しいが一番あるのです。綺麗は形容動詞でなので、美しいこととにはかなり距離感があります。この写真は確か、多分、空港の本屋で見つけてきた「クレヨンしんちゃん」なのですが、これは明らかにたぶん「盗作風」だと思っています。「クレヨンしんちゃん」のアクセサリー店が東京が出来ました。「美しい」を取り巻くこうした言葉には、とても「さび・わび」が近づけません。AM折り紙=ORIGAMIは、日本の伝統的な子どもの遊びを超えています。それどころか、海外ではもはや鉄板ネタと言ってもいいでしょう。Macintoshを最初に使った自分デザイン展=越前若狭展NewYorkには、MacDrawだけで「ORIGAMI」をソフトとしてデザインして持ちこみました。ワイフがかなりなんでも折れるようで、子どもとの大きなコミュニケーション、そのツールになっているようです。折り紙素材は、100円ショップから高級ブランドからも商品になっています。私が注目しているのは、昨年の文具大賞にも応募がありました。高級ブランドから日本ならではの素材が登場し始めています。私が創れるのは、折り鶴とカブトぐらいです。海外で子どもたちにヒットするのは折り紙です。Origamiとkawaiiが連鎖していないことに注視すべきです。私の判断では、Origamiは「綺麗な物」になるのです。折り紙作家の作品は芸術的とも思えますが「綺麗さ」を表現しています。私はOrigami:kawaiiよりも、折り紙と綺麗さに美学的な繋がり。この連鎖性を見つけられるのではないかと思っています。折り紙での形が形態言語(デザイン内容)として形容動詞での「綺麗さ」、それはモノづくりに直接関わる行為=動作が形容動詞になっていることをデザイン美学の一つの大きな手がかりにしたいと考えています。工藝をさらに読み解いた民藝と醫学は変質しました。私は工芸と医学それぞれに本質を軽んじる傾向があると思ってきました。藝には草冠と執行するという深度がありました。職能観と工芸と医学が喪失したことに言及することを護り抜くこと、こうしたことには命がけの姿勢が必要だと考えてきました。「美・義・善」を徹底的に叩きこまれました。今頃になってあの時もっとあれを聞いておけばと思い出しています。東芝新人時代を語りました。思い出から、もう一度、先生の作品から学んできたことを整理できました。私が相当先生には鬱陶しい存在の学生であったかを話し合いました。彼から、本当に懐かしき現代の「民藝」という雑誌をいただきました。私は大きな危機感を持ってしまいました。現代、民藝を語るにあたってこのような評論や言説が行われていては、あの「民藝論」の本質は確実に抹消されてしまいます。NHK番組で「見立て」の軽薄過ぎる低能力性と余りにも同一だと私は指摘しておきます。柳宗悦の「民藝論」を確実に読み取った評論言説が無残に排除されています。私はまず、デザイナーとして、また柳宗理の直系の弟子として見逃すことはできません。柳宗悦を父としてモダンデザインの先駆者だった柳先生がきっと当時は押しつぶされまいとされたデザイン姿勢を思い出します。私には許しがたき言説です。軽薄であっても重力感が必要です。「かわいい民藝」などは、「民藝」ではありえないのです。世界中馬鹿騒ぎで「kawaiiが売れる」ならそうすればいいでしょう。kawaiiという軽やかさも現代は必要かも知れません。柳宗理先生はカンカンに怒っているでしょう。その国際性には重力感は残存させるべきことです。「きれい」という形容動詞が介在しているのです。学生だった私には「用と美」へ、私は引き受けた5つの言葉があります。自分のデザインを決定されていたかを私は語り次ぎます。日本美学の先陣で、デザインから語らなければならないからです。5つの言葉で、デザインが用と美を民藝に差し向けた詳説を私は講義していくつもりです。AM布には七つの要素があることは何度も書いてきました。・こし・はり・きしみ・しゃり・ふくらみ・ぬめりそして、しなやかさです。私は、しなやかさは形容動詞ですから、布の手触り感覚はまず、このしなやかさで最初に判断が可能です。持ち込まれた繊維メーカーからの素材すべてにひとつひとつ、しなやかさを確かめ、次に、ぬめり感があるか、はり感があるか、あるいは、きしみ感があるが、それはしゃり感を感じるからとか、そのような会話と素材を手触り合いながら、ふるさと福井の繊維メーカーの若手たちと確認をしあいました。私は、このような感性評価を成し遂げていくことは、おそらく世界でも最初のことだと確信しています。私はやっと人間が布・繊維の感性評価が可能になる、そんな気がしてなりません。感性的な評価軸を再検証することで、もっと重大な繊維素材の開発が可能になるだろうと思うからです。これまで、ファッション的な商品選別の確実な感覚を日本だから、繊維産地だから世界の評価軸を決定するつもりです。この決定こそ、「羽二重・HUBTAE」ブランドの基盤にします。AM美しいかたちのデザイン。私の職能デザイナーの大命題です。かたち=形式・形体・形態です。美しくあってほしいと願いを込めてきました。40年も「かたち」にこだわってきました。美しいということは本当に難しいことだと悩んできました。そこで、私の方法論は、まず、「きれい」かどうかです。サングラスは、顔の表情をさらに綺麗にしてくれるモノだろうか。本当に、大げさに言えば「働きがい」から「生きがい」、その周辺に存在しているかたちになっているかどうかです。いつも説明してきたのは、「きれい」と「美しい」にはある隔たり・近さの概念が明確に横たわっているのです。「美しい」は形容詞です。これを距離感覚、近さという概念で検証し直してみることです。「きれい」にしないと「美しく」はなりません。「きれい」なサングラスを創ります。私はあくまでも「きれい」なサングラスです。目的である顔の表情はもちろん愛用してもらえるかたちです。素材の鏡面がすでに綺麗でした。問題はここから実装です。実装という日本語そのものが美しいことばです。Layoutと言っていました。Layoutがデザインの主目標と説得していました。綺麗であることの基本は清潔であることです。キーボードはそのまま、衛生的な清潔性を実現できました。「きれい」の基本は掃除をすることです。それこそ、女性が綺麗になるためにお肌の手入れということです。私は「いのち」・「きもち」・「ここち」の「ち」、この語源から、さらに拡大することばに注視し集めてきました。「まち」=町・街や「とち」=土地などがあります。「きれい」にすることから始めなければなりません。新しい「まち」を「きれい」にしてから、それが必ず「美しいまちづくり」になるはずです。AM幾何とは幾何学というのは、図形の性質その数学的な学理です。幾何という言葉は、「いくばくか・どれほど」という数量や程度を問いかける疑問詞であり形容動詞です。いうことは、土地や図形の大きさとか、その程度がどれほどのものかということを突き詰めることが基本だと考えればいいわけです。本来、ギリシアgeomeroria=geometryが土地の測量を原義とした測量学、その中国語訳が「幾何学」だったということです。「土地」と「場」=「ち」と「ば」に注目して数学史的な見方を整理することができます。「トポロジーとしての情報」は数学的見解です。それが「情報としてのトポロジー」はレトリック化されながら、トポロジーの核心となる「情報のトポロジー」に必ず至るでしょう。「ち」と「ば」にあると思います。幾何学を様々に分科し、いわゆる位相幾何学は現代幾何学への展開につながっていきました。時間軸での図譜への造形、その目論見への試論を意識したからでした。三つの回答を確認できました。造形資質に能力限度があります。ところが、「これがクラインボトル概念の形態」を造形する資質は、コンセプトからの造形資質があります。明確にに創造的デザイナー資質があることをデザイン造形実習で確かめることができました。結局、「メビウスリング形体」を造形思考できる資質がトポロジーという学領域には明確にあるということでした。「情報としてのトポロジー」というレトリックからやがて解放されるものと推測しています。それは新たなSpace論=位置論+場論だという予感が私にはあります。いう「優しい」感性論を私は述べてきました。むずがゆくなるほどの「綺麗事」です。「慈善」という制度となっている社会的演技性は全否定しています。「慈善」というのは「綺麗事」ではありません。慈善事業で私が認めるのは、その資金を提供することと、町中を掃除することぐらいでしょうか。「綺麗事」というのは、まず「綺麗にする」コトが前提です。この前提は、形容動詞の行動だということです。最近は男性も「きれいになる」ということが具体例です。「綺麗事」は辞書的には三つの意味があると定義されています。表面だけを取り繕って、見かけや口先だけ、体裁を整えて見せること。自分は汚れないで済ませられること。体裁づくりや、自分が免れるようなことをも「綺麗事」という意味があることです。この三つをデザインの目標にすることです。「綺麗事」を口にするときに覚える体裁や自分逃れっぽさを全否定する清々堂々とした態度が「綺麗」であることです。デザインは「美しさ」を目的にしています。偽りや体裁づくりではありえません。「綺麗事」の中核を創出することです。理想主義の思想は「綺麗事」です。それも抽象的な表現に傾く傾向があることは否めません。政治も経済もその思想には、体裁や見かけでの誤魔化しが横行します。体裁デザインであれば、それは即刻否定され、デザインされた価値を剥奪されます。その正直さに「慈愛」が込められている「綺麗事」が真正面的に評価されることです。「綺麗事」という社会的評価が正当でなければ、そのデザインは全否定されることになります。「きれいな社会」から「美しい世界」へという道程にほかなりません。私は「綺麗事」を正々堂々と表現伝達する職能がデザイナーだと思っています。かたち、としたのは立原正秋でした。彼の文体は、まさに形体でした。形体とは、立方体や四角錐といった規定ある形態です。したがって、文体は、作者の規定という思念定義があるのです。彼のの著作深度は、学者以上であったと思っています。陶磁器・刀剣は、父に連れられていった道具商の市でした。当時私はそうしたモノは傍観していただけです。「きれいだな」と思う程度でした。それから、美大を出てようやく気づきました。私は、これらのモノと日本人について考えることになったのです。それは年齢とともに、蓄積されてきた知識や感受性に深みがやっと出てくれたのだと思いたいわけです。綺麗そして、ひとまず、日本的そうしたモノが「きれいだ」と思うこと。この「きれい」という言葉と「美しい」との距離感に私が放置されたのです。それは絶対に一直線上にあるものではないということです。美しい・・・・形容詞すでに、言葉の領域、その次元がいわば異次元だということです。「きれい」になることから「うつくしい」、あるいは「かわいい」次元にワープ=超光速航法を切望するということです。はかない夢想だと、私は思います。トランスレートむしろ、「綺麗」から「美」へトランスレートすることが論理性があります。綺麗という形容動詞はネットワーク層があるのです。「綺麗になる・綺麗にする」動作の蓄積が「美」という層へ運びこんでくれるでしょう。「形容動詞が形容詞になる=綺麗が美になる」述語解です。「美しい」とは言い切れません。「形容」の世界観を、私はめざしたいと考えています。appTranslationこのプラグインはお使いの環境では動作しないようです。動作環境に関するご報告は3et.orgまでお願い致します。大安(癸未)デザイナーが収集すべき最も重要なものは「イメージ」である。これをどのように保存し、蓄積し、整理をしておくかが、デザイナーの能力を決定する。