18日みなさん、こんにちは。このコーナーでは、私コタニが「お茶と茶道」の世界を紹介しています。2回連続でお休みをいただきましたが、元気に再開です♪第5回目もどうぞ最後までお付き合いくださいね。宋旦の時代まで進みました。その続きからスタートです!宗旦の子どものうち、次男の一翁宗守(いちおうそうしゅ1593-1675)は官休庵(かんきゅうあん)、三男の江岑宗左(こうしんそうさ1613-1672)は不審菴(ふしんあん)、四男の千叟宗室(せんそうそうしつ1622-1697)は今日庵(こんにちあん)として茶の道を継ぐこととなりました。この「~庵、~菴」はそれぞれが営んだ茶室の名前です。それは各家元の号でもあり、屋敷や機構全体を指す言葉でもあります。官休庵は武者小路千家(むしゃこうじせんけ)、不審菴は表千家(おもてせんけ)、今日庵は裏千家(うらせんけ)という通称を持っていて、ともに3代目までを利休、少庵、宋旦と数え、「三千家(さんせんけ)」と呼もばれています。一般的には、この「~千家」という呼び方のほうが、広く知られているのではないでしょうか。わび茶の精神やもてなしの心を大切にしている点はどの流派にも共通しています。石川県)に仕え、茶道指南役をつとめています。そのため、武者小路千家と表千家は14代目、裏千家は16代目に至る現在もなお、当時の仕官先には三千家とゆかりの深い茶室や道具があり、それらは大切に管理されています。みなさんが旅行などで行く機会があれば、ぜひ立ち寄ってみてくださいね。今回のレポートはここまで。千年以上の時を経て今に伝わる「お茶・茶道」の世界を紹介してきたこのシリーズは、今回で最終回となります。第5回目のレポートやシリーズ全体の出来具合はいかがでしたか?ぜひ、ご意見・ご感想をお聞かせくださいね。今回のシリーズ、コタニにとっては歴史の勉強の大切さや難しさ、おもしろさを実感するよいお勉強になりました。当初の計画では、夏休み前にはシリーズ終了を迎えているはずだったのですが、ついつい、休みがちに......いえ、お茶の世界にどっぷり浸かりすぎてしまいました。29日みなさん、こんにちは。このコーナーでは、私コタニが「お茶と茶道」の世界を紹介しています。2回連続でお休みしていましたが、今月号から元気に再開です!第4回目もどうぞ最後までお付き合いくださいね。第3回では、織田信長や豊臣秀吉、千利休といった人物とお茶との関わりについて触れました。今回はその後のお話です。精神面を重視した利休の茶、それを受け継いだのは彼の弟子たちでした。その中でも特に熱心で優れていた7人の名前を挙げましょう。1547-1595)いかがでしょう?すでにご存知の名前もあったのではないでしょうか。彼らは、みな武人でありながら茶人としても活躍したため、武将茶人と呼ばれます。後の茶道の世界では、彼ら七人をまとめて「利休七哲(りきゅうしちてつ)」という名で呼ぶようになりました。「織部焼」で有名な古田織部は、茶道具に当時としては斬新なデザインを取り入れ、その作品は現在でも高く評価され、大切に保存されています。蒲生氏郷は、松阪で知らない人はいないはず!ですよね。ご存知ない方のために、説明すると......氏郷は、松坂城とその城下町を作り上げ、現在の松阪の基を築いた人物です。秀吉の命により会津若松へと移ったのちも、千家との関わりは深く、徳川家康とともに千家の再興にも力を注ぎました。家康により天下統一がなされ、江戸時代(1603-1868)に入ると、大名たちはこぞって茶の湯を行うようになりました。1605-1673)などの大名たちは、茶の湯にそれぞれの美意識を取り入れていきました。した江戸初期の茶の湯は「大名茶(だいみょうちゃ)」と呼ばれています。茶の湯が、武家必須の礼法として大名や武士の間に大きな広まりをみせる一方、利休の茶は千家の子孫によって一般庶民へと伝えられていきました。1546-1614)は京から追放されます。道安は飛騨へ移り、少庵は会津若松にいる蒲生氏郷に預けられました。1594年、秀吉の怒りがとけ、千家の再興とともに、二人が京へ戻ることも許されました。利休の実家にあたる堺千家を道安が、利休の旧宅茶室居を移した京千家を少庵が継ぐことになりました。1578-1658)が千家(京千家)を継ぐことになります。宋旦は幼い頃から大徳寺で禅僧となるための修行に励んでいましたが、父の少庵を助けるために還俗の道を選びました。その後、宗旦はどの大名にも仕えることなく、わび茶をさらに徹底した「茶禅一味(ちゃぜんいちみ)」を唱え、現在まで続く千家茶道の基を築きました。今回のレポートはここまで。千年以上の時を経て今に伝わる「お茶・茶道」、利休の茶を受け継ぐ人物がたくさん登場しました。第4回目のレポート、出来具合はいかがでしたか?ぜひ、ご意見・ご感想をお聞かせくださいね。02日みなさん、こんにちは。このコーナーでは、私コタニが「お茶と茶道」の世界を紹介しています。ひそかに楽しみにしていただいている方、ごめんなさい!コタニは、ただ今少し早めの夏休みを満喫中♪です。前回の続きは次回までのお楽しみにしていただき、今回はお茶会をご案内いたします。(阪内川~平生町・九文堂まで)にて「七夕まつり・鈴の音市」が開催されます。コタニがご案内するのは、このお祭りの日にあわせて行われる、「七夕茶会」です。300円(会場受付にてお求めいただけます)このお茶席は、椅子に座ってお菓子とお茶をいただくことのできる立礼席(りゅうれいせき)ですので、「お茶席なんて、行ったことがないから...」という方も、ぜひ気軽にお立ち寄りくださいね。会場付近は車両進入禁止(16時~22時)になります。大雨により「七夕まつり・鈴の音市(小雨決行)」が中止となった場合は、茶会も中止されるそうなので、ご注意ください!このお茶会についてもっと知りたい方は、谷先生に尋ねてくださいね。14日みなさん、こんにちは。このコーナーでは、私コタニが「お茶と茶道」の世界を紹介していきます。今回は、日本史を語るには欠かせない有名人たちが登場します。第3回目もどうぞ最後までお付き合いくださいね。前回でご紹介した村田珠光による「草庵の茶」、それをより簡素なものに改めたのが武野紹鴎(たけのじょうおう1502-1555)です。彼は、若い頃に京都で和歌や香、茶の湯を学び、心からお客様をもてなす精神を重視した「侘び茶」を始めます。茶の湯の場としては、それまでの書院式の四畳半座敷ではなく、農家風の建物に小さな囲炉裏を切った茶室が使われるようになりました。その後、紹鴎は戦乱の続く京都を離れ堺(現大阪府堺市)へ移り住み、侘び茶をさらに追求していきます。この当時、自治都市であった堺では商人たちが力を持っていました。堺の豪商たちは禅宗や詫び茶の精神を受け入れ、それぞれの発展に大きな役割を果たしています。この過程において禅と茶の湯の結びつきはより強くなっていきました。1522-1591)は、紹鴎の侘び茶の精神を受け継ぎ、その精神的な面をより重視する茶道を確立しました。1504-1562)、その後に紹鴎の弟子となります。1537-1598)に仕えました。先に登場した織田信長は、茶の湯を政治的に利用した人物の一人です。彼は、戦の戦勝品や買収品として有名な茶入れや中国の絵画などの名物茶道具を手に入れました。これは「名物狩り」と呼ばれ、信長はこれらの茶道具を用いた茶会を催しています。茶会には、商人たちも招かれ、名物道具でもてなしを受けました。よい働きをした家臣には茶道具を与え、茶会を行うことを許可しました。信長から茶会の許しを得ることは、家臣にとって大変な喜びだったようです。1582)の後、天下を統一した豊臣秀吉もまた茶の湯を愛好し、茶会を催しています。中でも有名なのは、禁中茶会(きんちゅうちゃかい)や北野大茶湯(きたのおおちゃのゆ)です。1517-1593)へ茶を差し上げた茶会です。この茶会がきっかけとなり、茶の湯は公家の世界にも広がっていきました。現京都市上京区)の境内と北野松原で大規模な茶会が行われました。拝殿の周りには四つの茶席が設けられ、招かれた諸大名や公家に黄金の茶室や名物道具が披露されました。北野大茶湯の縁により、毎年12月1日に献茶祭(けんちゃさい)が行われています。(おちゃつぼほうけんさい・くちきりしき)が11月26日に行われています。ちなみに、教科書でもおなじみの「千利休」という名前ですが、これは生まれたときからの名前ではありません。利休は、田中与四郎(たなかよしろう)として生まれ育ちましたが、大徳寺での禅修行を経て宗易(そうえき)と名を改め、その後に信長から祖父千阿弥の姓を与えられたことから、千宗易(そうえき)と名乗ることになりました。※1)を賜り、ようやく「千利休」という名前が出来上がったのです。計算してみると、1585年から利休が70歳でこの世を去る1591年までは、六年間です。こんなに短い期間だったとは驚きですね。今回のレポートはここまで。伝わる「お茶・茶道」、信長や秀吉も親しみ、政(まつりごと)にも利用していたのですね。第3回目のレポート、出来具合はいかがでしたか?ぜひ、ご意見・ご感想をお聞かせくださいね。※1居士:出家しないで、仏教の修行に勤めた人のこと。30日みなさん、こんにちは。このコーナーでは、私コタニが「お茶と茶道」の世界を紹介しています。72号から始まったばかりですが、第2回目もどうぞ最後までお付き合いくださいね。前回は奈良時代から室町時代初めにかけて、茶がどのように中国から日本へもたらされ、広まっていったのかをご紹介しました。今回は、室町時代に注目してみていきましょう。1358-1408)の時代に中国(明)との貿易が始まると、多くの絵画や陶磁器などが将軍家の蔵に収められました。中国から伝来した染織品や道具は、唐物(からもの)と呼ばれ、その中でも茶道具の天目茶碗や茶入などは座敷飾りに用いられるようになります。1378年、義満は現在の京都市上京区へ邸宅を造りました。この邸宅は室町殿(むろまちどの)や花の御所と呼ばれ、内部には会所(かいしょ)が設けられました。会所は、連歌やさまざまな芸能を楽しむ場として、文化的に、時には政治的に利用された場所でした。この頃からは、一部の上流階級を中心に、現在の茶事に通じる形式に沿った茶会が催されるようになっていきました。将軍の身近につかえ、芸能に関するさまざまな仕事を任されていたのが同朋衆(どうぼうしゅう)と呼ばれる人たちです。庭園造りから唐物の選別・保管などに加え、茶会も彼らの仕事のひとつでした。(あしかがよしまさ1436-1490)は、1482年に東山(現京都市左京区)の地へ東山殿(東山山荘)を造り始めました。翌年には彼自身も移り住み、禅僧などと交流を持つうち、書画や茶を楽しむようになりました。1423-1502)を奈良から招き、茶の湯を学びました。1394-1481)から禅を学びました。理想とし、簡素で落ち着いた禅宗寺院の茶に沿った茶法をつくりました。それまでのぜいたくで華やかな茶会から、用いる道具も簡素化させて四畳半の狭い部屋で行う茶会へと改めていきました。義政が茶を愛好しだすと、「茶を飲むこと」が一般の人たちにも流行し始めました。寺社の門前など人が集まる場所では、「一銭一服の茶(いっせんいっぷくのちゃ)」という茶売りが人気を集めました。茶売りたちは門前から市中へと進出し、気軽に茶を楽しむことのできる茶店が登場しました。今回のレポートはここまで。入り、ようやくコタニのような一般庶民にもお茶が広まったのですね。第2回目のレポート、出来具合はいかがでしたか?ぜひ、ご意見・ご感想をお聞かせくださいね。最後になりましたが、ここでコタニからの72号の掲載内容について、お詫びと訂正があります。源実朝の読み方が間違っていました。正しくは「みなもとのさねとも」です。宣長まつりでのお茶席を「椅子に座る立礼(りゅうれい)席」とご案内しましたが、今回のお席は桜松閣の和室にて行われ、お客様には畳に座っていただきました。コタニの言葉を信じてお越しくださった方は、驚かれたことでしょう......ごめんなさい。09日みなさん、お久しぶりです。一年ぶりに登場のコタニです。谷先生からの連絡を受け、今年も記念特大号へはちゃっかり戻ってきました。みなさんはふだん何を飲むことが多いですか?ジュース、コーヒー、炭酸飲料、お酒など、いろいろな飲み物がありますが、コタニはもっぱら「お茶」を飲んでいます。お茶と一口に言っても、緑茶、紅茶、ほうじ茶など、さまざまなお茶があります。そこで、今月から数回にわたって「お茶と茶道」の世界を掘り下げていきます。「え~、今さら?」と思ったあなたにも、「あ~、あの堅苦しそうな...」と思ったあなたにも、きっと新たな発見があるはず。最後までお付き合いくださいね。今ではすっかり当たり前の光景となった「お茶を飲む」ことは、中国で始まり世界各地へと広まりました。日本へはいつごろ伝わってきたと思いますか?なんと、今から千年以上も前なのです!日本には、奈良時代(710-749)に遣唐使や中国(唐)へ留学していた僧たちによって伝えられたと考えられています。当時、中国で飲まれていたのは、団茶と呼ばれる、蒸して乾燥させた後、臼でついてだんごのように固めた茶葉を粉末にして煮出したものだったそうです。滋賀県大津市)のふもとに植えました。これが、日本での茶栽培の始まりと考えられています。その後、茶の木が各地へ植えられましたが、茶葉の質はいいものとは言えませんでした。唐との国交が途絶え、良質の茶葉が輸入されなくなると、日本では茶を飲む習慣も廃れてしまいました。その間も、中国では茶の質が向上し、それにともなって茶を点てたり飲んだりする際の作法ができあがっていきます。平安時代の末、日本と中国(宋)との国交が再開されると、日本から再び僧たちは中国へと向かいました。1141-1215)は、宗での修行を終えると、日本へ「禅宗」を伝えました。持ち帰った茶や器具を使い、新しい茶の点て方(現在の抹茶とほぼ同じ方法)も伝えています。栄西が持ち帰った茶の実を栂ノ尾高山寺(とがのおこうざんじ)に贈ったことから、この地での茶栽培が始まりました。現在の京都市街北西にあたる栂ノ尾の土壌は茶の成長に適していたため、その栽培は盛んになり、やがて各地へと広まっていきました。それにともない、茶を飲む風習も再び見られるようになりました。1192-1219)に献上しました。鎌倉時代の歴史書『吾妻鏡(あずまかがみ)』には、ある日、栄西が頭痛に苦しむ実朝へ茶を差し上げたところ、実朝の体調はたちまち回復したという逸話が残っています。広まりをみせ、茶に使う道具の輸入も盛んになっていきました。室町時代(1392-1573)の初めになると、茶を飲む風習は武家や商人の間にも広まる一方で、茶は「ぜいたくな遊び」と考えられるようにもなっていました。武士の間では「闘茶」や「茶寄り合い」が流行します。これは、いくつかの産地の異なるお茶を飲み、どこのものかを言い当てる遊びです。豪華な食事とともに、金品を賭けて行われたこの遊びは、やがて幕府から禁止の法律が出されるほど流行したそうです。今回のレポートはここまで。千年以上の時を経て今に伝わる「お茶・茶道」、その歴史は一回のレポートでは収まりませんでした。流行とは言っても、コタニのような一般庶民がお茶を飲むようになるのは、どうやらもう少し先のようですよ。初回のレポート、出来具合はいかがでしたか?ぜひ、ご意見・ご感想をお聞かせくださいね。おっと、いけない!最後になってしまいましたが、コタニからのお知らせがあります。10時~2時30分)が設けられます。ここで出される「お茶」は抹茶ですが、立礼(りゅうれい)席という、正座してではなく、椅子に座ってお菓子とお茶といただくことのできる茶席です。「作法がわからないし...」という方も、お菓子やお茶のいただき方は決して難しくありません。