トラックバック(0)[書籍紹介]櫻井よしこさんと呉善花(オ・ソンファ)さんの対談集。批判する評論を理由に韓国に入国拒否された経験を持つ。大幅に加筆したものが本書。韓国人自身による分析は説得力がある。作り話が新たな物語を生む国という構成。拒絶された「恨」4.北朝鮮の対南工作が「イデオロギー」から「民族」へ変化1.と2.はよく言われることだ。文明は朝鮮が教えてあげたという思想。そのことを呉さんは「侮日」観と呼んでいる。「反日」の根源には「侮日」があるのだと。日本に対しては何をしてもいい」という考えになってしまう。3.は初めて知ったが、金の恨みは恐ろしい。北と南は同じ民族という気安さで、その接着剤に「反日」が利用されている、という。今の韓国の「反日」の背後には北がいるのか。それと、絶対許さない体質。韓国の要請に応じて、あのように言っておけば、韓国は許してくれるだろう、と日本政府は思った。日本人は謝罪すると、それで水に流して前向きにいきます。韓国人や中国人はそうではありません。「悪い」と認めた部分だけが大きくなっていきます。そのことをずっと言い続けるのですか。美学に反することです。日本が認めたことを追及していかなければならない。それが善だという意識があります。朝鮮半島の人は善か悪かなのです。解決しなければならないという前提があり、それがいま大きくなって、この状態になっているということです。悪行をどこまでも(永遠に)問い続けていくこと、そうやって悪行を犯したという自覚を失わせないようにしていくこと、それこそが善なる人間の努めだという考えなのです。慰安婦問題の解決はない、と絶望したのは、私だけだろうか。「歴史は一つ」という認識にも触れる。攻撃を受け、世間的に抹殺されてしまう。場合によっては、「名誉毀損」で損害賠償を請求される。言った老人が若者に撲殺されてる事件さえ起きた。韓国には、民主国家一般のような言論の自由も学問の自由も実質的にはありません。一つの思想しかないことになります。一つの「歴史認識」しか許されないのだ。我々の言うことを何でも聞くべきなのだ、と。歴史認識は二つも三つもあってはならない。日本では歴史に関して様々な考えがあってもよいと言いますが、その考えは韓国では通用しません。この歴史認識は絶対正しいのに、なぜ様々な意見があるのか、と反論を受けることになります。韓国の考える歴史こそが唯一の正しいものなのだと考えているからです。戦後の韓国は、反日民族主義を国是として出発しました。過酷な弾圧下で苦難の歴史を歩まされたという認識です。「日本人はそのように善なる韓国人を苦しめてきた」、つまり「人類の普遍的な倫理への罪を犯した日本人」という反日の物語ができ上がるのです。韓国人は善なる人です。慰安婦問題をこれほど執拗に責め続けていることの奥には、そのような幻想の世界がある。韓国人からすればそれは紛(まご)うことなき現実なのです。その恩恵を受けた人々がいる。元慰安婦のお年寄りたちだ。身を売った人たちがいたわけです。何も言わないというのは、それはやはり、家族のために、やむなく稼ぐために、仕事をしていたからです。多くのそういう女性たちが惨めな気持ちでいっぱいだったことでしょう。日本人にはまず見られません。日本軍の強制があって慰安婦にさせられたのだ、という物語が作られていくのです。同じように主張するようになった。救われた気持ちになったのですね。日本軍に強制されて仕方なく慰安婦になったのだ」となったからです。活動家の主張に合わせた「証言」をする元慰安婦たちが出てくるようにもなったわけです。韓国人はどこまでも善でなくてはならないのです。作られたドラマによって英雄になりました。慰安婦像があちこちで完成していますが、ものすごく美しく作られています。女神のようになっています。慰安婦に対する見方も変わる。これが韓国人の情緒なのです。言っているのは、韓国人である。北と南は同民族、という指摘も目が覚めるものだった。嘘をついたり、日本からすれば自分勝手という部分で、かなり似ている印象を受けました。こんなことを言うと韓国の人に怒られるかもしれませんが、やはり朝鮮民族として南北両国民は似ていると思います。似ているというより本質は同じということではないでしょうか。韓国を極端化したら北朝鮮になる、と言えます。見かけの政治体制は異なりますが、その違いは本当は程度の違いなのです。韓国と北朝鮮は本質的には同じだからです。「いまの北朝鮮の政治体制を弱化すれば韓国になる」と考えれば、よく分かると思います。軍艦島の世界遺産認定を巡る韓国の「騙し討ち」について、こう述べる。私はこれまで日本人の「お人好し」について繰り返し美徳だと述べてきました。美徳にも限度はあります。