好くにせよ、嫌うにせよ、より明らかに知ることは、いいことだ。論語学而篇(4)要約:孔子先生に名指しでウスノロ呼ばわりされた曽子は、他人に道徳をお説教したがる迷惑な人でした。ああそうですか、と聞き流せばいいお説教で、普通の現代人にはできもしないおとぎ話。当人も可能か怪しいものです。き下し曾子そうし曰いはく、吾われ日ひに三たび吾わが身みを省かへりみる。人ひとの爲ために謀はかり而て忠まごころならざる乎か、朋友ほういうと交まじはり而て信まことならざる乎か、習ならはざるを傳つたふる乎か。「私は日に三度我が身を省みる。人のためにものを考えてやって、心にもない事を言わなかったか。友人と交わって嘘を言わなかったか。自分に出来もしないことを人に教えなかったか。「私は毎日三つのことを反省します。誰かの相談に乗ってやって、心にもないことを言わなかったか。友達づきあいで約束を破らなかったか。自分に出来もしない事を、偉そうに誰かに講釈しなかったか。曾(そう)先生がいわれた。「私は、毎日、つぎの三つのことについて反省することにしている。→項目を読み飛ばす曾子(曽子)(金文)諱(いみな。本名)は参シン、字(あざな。自分で名乗る通称)は子輿ヨ。父は曾蒧テン(曾點、點は点の旧字、字は子皙セキ)、子に曾申。依れば、孔子より46年少。孔子からははっきりと「參や魯(うすのろ)」と評されている(論語先進篇17)。そのためか、孔子一門の政治活動に携わった記録はなく、放浪の旅にも同行していない。十三経の一つ『孝経』は、曽子の門人が孔子の言動をしるしたと称される。合わせて「四聖」と呼ぶようになった。『呉子』を著した武将の呉起は、一説には曽子の弟子。兄弟弟子との関係では他人に厳しく、有若が孔子の後継者に擬せられた際には反対し、晩年の子夏を叱りつけたりしている。子を亡くした子夏に、「自業自得だ」と言い放つのは、人間としてどうなのだろうか。詳細は論語の人物:曽参子輿を参照。省(金文)論語の本章では、”振り返って詳しく検討する”。よると、会意文字で、「目+少(小さくする)」で、目を細めてこまごまとみること。析sek(細かくわける)はその語尾がkに転じたことば。『字通』では、目に装飾を施して威圧しながら見回ること、という。謀(金文・篆書)論語の本章では、”手立てを考える”。会意兼形声文字で、某ボウは、楳(=梅)の原字で、もと、うめのことであるが、暗くてよくわからない、の意に転用される。謀は「言+〔音符〕某」で、よくわからない先のことをことばで相談すること。煤バイ(黒くてよく見えないすす)・媒バイ(よく知らない相手どうしをもとめる)などと同系のことば、という。『字通』では木の枝にくくりつけられた祝詞の容れ物で、それによって神意を問うこと。両者とも”はかる・はかりごと・もとめる”の意。而(金文)論語の本章では、”...(し)て”。