根本分裂-分裂した僧伽-ここからメニューです。過去の展覧会メニューはここまでです。ここからメインの本文です。僧伽には、現前僧伽[げんぜんそうぎゃ]と四方僧伽[しほうそうぎゃ]との、これは概念的なものなのですが、二つの別があります。現前僧伽とは、ある限られた地域・区域で共同して生活する、4人以上からなる比丘の集まりです。次に、四方僧伽とは、全世界すべての現前僧伽を包括し、大きな一つの集まりとして捉えたものです。このような分け方がされているかと言うと、僧伽の理念が平等であり、その運営方針が和合であるためです。平等とは僧伽における「平等」とは、インドには一般にカースト制(四姓制度)と呼称される、その人の血統によって人の尊卑を決定するという、大変不合理なバラモン教に基づく絶対的身分制度が古来ありますが、そのような俗社会で行われる身分制など、僧伽内では一切通用しないことを意味するものです。これはインドのカーストに限ったことではなく、世界の多くの国・地域で存在している、その人の出自や血統にもとづく身分差別などを、すべて排除するものです。人が出家以前にどれほど高貴な、または身分の高い地位についていたとしても、またどれほど社会から卑しい存在と見なされ、差別されていたとしても、身体的・精神的に健全であることや、両親の許しを得ていることなどの諸条件さえ満たしている希望者は、誰であれ僧伽の成員たる比丘となれます。僧伽では、世俗社会での身分的高下・尊卑をまったく無視し、誰であっても対等な存在として扱われます。指導者は「律蔵」このように、僧伽には、身分としての上下は一切ないのですが、ただその席次は、受戒してからの年数によることになっています。この受戒してからの年数を、法臘[ほうろう]または戒臘[かいろう]と言い、この年数が高い者から順に上座とし、その年数の多い人(十年以上もしくは二十年以上の二説あり)は長老と呼ばれます。受戒してからの年数が僧伽の中でもっとも多く、最上座・最長老の比丘であったとしても、個人的な意見で僧伽を指図し、独断で動かすことなど出来ません。先輩として、また知識者としてアドバイスをする程度です。僧伽には、会社のワンマン社長のような、その運営を一手にする指導者などは存在しません。いうならば、「律」という僧侶の法律こそ、僧伽の指導者であると言えます。私が入滅した後には波羅提木叉[はらだいもくしゃ]を尊いものとして大切にし、最大の敬意を払わなければならない。それは暗闇の中で光明に出会い、貧しい人が財宝を得るようなものである。このように考えよ、波羅提木叉は汝の大師であると。私が今入滅せずに久しく命を留めたとしても、波羅提木叉に説いたことに異なること(を説くこと)はないのである。『遺教経』(大正12.P1110下段/原漢文)ここで云われる波羅提木叉とは、僧侶にとって重要な規定を律蔵から抽出したもので、いわゆる二百五十戒のことを意味します。