付き、胎児の身体が成熟する。鼻や耳の穴が開通する。人としての形が定まる。「十月,微陽起,接盛陰。殷の時代にこれらの胎内に関する知識があったことを疑う人もいるだろうが、中国では殷の時代から「剖腹(ほうふく)」の刑が行われていたと伝えられるので、そうした方法で胎内に関する知識を得ていたものと考えられる。殷の時代における十日十二辰が以上のようなものであるとするならば、なぜそれは後に「十日十二辰」と呼ばれるようになったのか。「日」という漢字の本来の意味を考えてみよう。「日」は、甲骨・金文では、四角の枠の中に小点を加えた形をしており、空っぽではないことを示す記号となっている。「十日」は「十実」であって、身体を構成する十の実体という意味だったと解釈できる。「十二辰」はどういう意味なのか。「辰」は「振」や「震」と同じで、「振れる、震える」という意味である。「星辰」という熟語があることからもわかるように、天体という意味でも今日使われるが、原義との関係で言うと、振れながら同じことを繰り返す周期を持つ天体でなければならない。木星はこの条件を満たしており、だから、「十二辰」は木星の十二年周期と解釈されるようになったのだが、殷の時代の「十二辰」はそうではなかった。殷の時代の「十二辰」は、むしろ「十二娠」だった。「娠」は、女偏に「辰」だから、胎児が女の腹の中でうごめくことを意味する。そのプロセスを十二の時期に分割したものが「十二娠」だったと解釈できる。「十日十二辰」は、殷の時代では「十実十二娠」であったというのが私の仮説である。「十日十二辰」の「日(じつ)」には、「実」以外にも「日(にち)」という意味もある。「十日」が10日の長さなら、それに合わせて「十二辰」は12日の長さとなり、「十日十二辰」は両者の最小公倍数である60日の長さとなる。「十日十二辰」が、日を特定するための六十日周期のシステムであった理由はこのように説明できる。後に「十日十二辰」という呼称が使われなくなった理由も、他の長さの周期、例えば六十年周期にも使えるようにするためだったと説明することができる。ところで、妊娠の段階は、なぜ十二に分けられたのだろうか。女性の子宮の排卵周期は、月の自転周期=公転周期である二十八日とほぼ同じなので「月経(月の経過時間)」と呼ばれる。英語では、“menstruation”と言われるが、これも月を意味するラテン語の“mēnsis”あるいはギリシャ語の“μήνη”に由来する。この連想は世界各地に見られる。月の周期を象徴する数字である十二で段階分けされたと考えるのが自然である。「十実」の十はもちろん人間の指の数である。してみると、中国の十実十二娠は、指の数の十と一年における月の数の十二から構成されており、シュメールの六十進法と同じ構造を持っていることがわかる。二十八日が月の自転周期=公転周期であり、月経の周期でもあるのに、なぜ二十八という数字が採用されなかったのかと疑問に思う人もいることだろう。実は、二十八という数字は、中国では二十八宿という形で使われている。二十八宿とは、月の通り道(白道)を二十八のエリアに分割した天球分割法ないしそのエリアに一つずつ存在する二十八の星座のことである。月の公転周期が二十八日であるので、月は一日に白道上の星座を一つずつ移動することになる。それはまるで旅人が毎日宿に泊まるようなので、各星座は宿と呼ばれた。これは中国独自の月信仰の結実である。二十八宿については、また後で取り上げる。話を十実十二娠に戻そう。このシステムは、春秋戦国時代に十日十二辰となり、前漢時代には十母十二子となり、後漢時代には十干十二支となった。十母十二子は、十の周期の方が十二の周期よりもより基本であることを示しているが、十実十二娠の元の意味を残していると見ることができる。十実は、完成した母の人体における十の実体を表し、十二娠は、完成するまでに子が辿る十二の発展段階を表していると解釈できる。十干十二支では、十の周期は幹(干)で、十二の周期は枝(支)ということだから、たんに前者が後者よりも重要であるということしか意味しない。宋の時代以降に成立した四柱推命(八字命學)では、縦書きで干が上で支が下であることから天干地支と呼んでいるが、幹は地面に根差し、枝は天に向かって伸びているのだから、天地との関係が逆になっている。十二支は、月であれ、木星であれ、天体の周期だからそれを地支と言うのはおかしい。十実十二娠は、時代とともにその本来の意味が忘れられていったのである。十二支と黄道十二宮を比較する中国の十二次や十二辰がメソポタミア起源の黄道十二宮に由来するという説は、これまで郭沫若などによって唱えられてきた[14]。たしかに両者にはいくつかの共通点がある。最初の共通点は、天球や時間を十二に分割するというところにある。メソポタミアの黄道十二星座では分割対象が黄道帯であるのに対して、中国の十二次では天の赤道帯という違いがあるものの、天球を十二等分しているという点では同じである。時間の分割に関しても、中国はメソポタミアと同様に、太陰太陽暦を採用し、一年を十二月としたのみならず、一日を十二等分し、各二時間の十二の時辰に十二支を割り当てた。第二の共通点は、動物を主とする十二のキャラクターが象徴として使われるところにある。メソポタミアでは十二に分割された黄道のそれぞれに十二の星座が割り当てられ、黄道十二宮として記号化された。κύκλος”に由来するが、これは獣環、つまり動物のサークルという意味である。以下の図では、文字通りサークル内に十二宮が配置されているが、その大半が動物であることが確認できる。六世紀頃、イスラエルのシナゴーグの床に描かれた黄道十二宮のモザイク画。[15]日本ではおなじみのことであるが、中国とその周辺国で普及した十二支にも、十二匹の動物、すなわち十二生肖(じゅうにせいしょう)が割り振られている。以下の図は、方角と十二生肖を対応させたもので、これまた「動物のサークル」となっている。福岡県櫛田神社の門の天井にある干支の彫刻。[16]第三の共通点は、生まれた時、十二のセクションのどこに属するかで個人の運勢が占われたというところにある。サイン(黄道十二宮)を用いたバビロニア起源の西洋占星術(ホロスコープ)も、干支を用いた中国起源の四柱推命も、その占い方に違いがあるものの、生まれた年月日時をもとに占うという点では、同じである。西洋占星術を簡略化したものとして星座占いがあるが、中国にも、四柱推命よりも簡単な干支占いがある。第四の共通点は、木星の十二年周期との対応である。木星は黄道十二宮間を毎年一つずつ移動する。西洋占星術では、人の運命はその人のサインに木星が位置する時に大きく変わると信じられている。中国の天球では、木星は十二次を西から東に一次ずつ進むが、十二支の向きはこれとは逆であるため、東から西に進む仮想の惑星、太歳(たいさい)を木星の鏡像体として想定し、人の吉凶は、その人の干支が太歳の方位に当たる年に極端に現れると信じられている。メソポタミアの黄道十二宮と中国の十二支には以上のような共通点があるものの、相違点もたくさんある。なかでも、中国の十二支が対応する星座を持たないという点は最大の相違点と言われている。これは十二支がメソポタミア起源であることを否定するものではない。述べたように、中国には、二十八宿という、天球を分割し、星座を位置付ける独自の方法が戦国時代初期には完成していた。同じ時期に導入された十二次は、二十八宿とは整合的ではなく、競合する関係にあり、中国が、両立しない二つのシステムを同時期に自ら作ったとは考えにくい。結局のところ、十二次は星座同定方法としては二十八宿に取って代わることなく廃れてしまった。それゆえに、十二次や十二辰は、中国の習慣を無視して入ってきた外来のシステムと考えられる。その起源は、メソポタミア以外には考えられない。メソポタミアの黄道十二宮はどのようにして中国に伝わったのだろうか。それを説明する前に、バビロニアの占星術がどのようにしてヨーロッパに伝わったのかを説明しなければならない。ヘロドトスの『歴史』などによると、ギリシャに占星術や天文学の知識をもたらしたのは、カルデア人という東方の賢人で、それゆえ、それらの知識は「カルデアの知恵」と呼ばれた。カルデア人とは新バビロニアを建国した人々で、紀元前539年にアケメネス朝ペルシアに滅ぼされると、その遺民たちが西方に亡命し、紀元前四世紀頃にギリシャに「カルデアの知恵」を伝えた。中国で周天を十二次に分割し、木星の位置によって年を記す歳星紀年法が成立したのも紀元前四世紀頃なのである。それならば、カルデア遺民の一部は、中国にまで来て、「カルデアの知恵」を伝えたと推定することはできないだろうか。干支の起源はメソポタミアにあるメソポタミアと中国は距離的に離れているが、メソポタミアの彩陶と類似の土器が仰韶(ぎょうしょう)文化の遺跡から発掘されるなど、中国は先史時代からメソポタミアの文化的影響を受けていたと推測される。殷は戦車を採用した最初の中国王朝であるが、車輪の起源はメソポタミアなので、殷がメソポタミアと接触していた可能性は極めて高い。中国の干支はメソポタミアの影響で成立したというのが本稿の結論であるが、それは一度に成立したのではなくて、二つの段階を経て成立したと考えられる。第一段階は殷が成立した紀元前十六世紀頃で、この時、古バビロニア王朝から中国に六十進法が伝わり、十実十二娠が六十日周期のシステムとして成立した。第二段階は紀元前四世紀頃の春秋戦国時代で、この時、新バビロニア王朝から中国に黄道十二宮や占星術の知識が中国に伝わり、十二という数字が、一年における月の数ではなくて、木星の公転周期と解釈されるようになり、六十年周期の十干十二支が干支の主流となった。今日、メソポタミアの六十進法も中国の十干十二支も、後の時代の発見である木星の公転周期で解釈されがちだが、そうした解釈で本来の意味を見失ってはいけない。AMシュメールは十進法も使っていた。シュメールの考古学本で、読んだ記憶がありますが。それは本文に既に書いてあります。該当箇所を引用しましょう。達するまでは十進法的に表記されている。実は、シュメール人は、紀元前3500年頃までは十進法を用いており、十進法から進化する形で六十進法に移行したのである。PM読み落としていました。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメント名前メールアドレスウェブサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。動画配信を始めました。...永井家のルーツ永井は日本では比較的ありふれた名字で、その先祖は様々である。さん先帝も今上も、妃となるべき女がなかなか決まらず、一生独身かもしれない、といはれたものです。さん>そこで、公衆に晒すような容姿ではありませんが、プレゼンターの顔が映るようにしました。さん>>自分が学問的議論をしていないことをついに認めましたね僕は議論しようとし続けている。さん匿名さんが書きました:馬鹿丸出しの貴方とやり取りをし、反応を観察するのも学術的研究足りうる。さん1/22の書き込みは貴方の書き込み、主張から憶測した僕の予想であり、貴方が外れていると言うならそうなのだろう。free".冒頭に戻る。