よれば、崇神天皇の御代(B.C.97~B.C.30)四道将軍の一人として北陸道に派遣された大彦命が武甕槌神を奉斎し、齶田浦(あぎたのうら)の神と称したことを創祀とします。齶田は秋田の古名とされます。斉明天皇4年(658)阿倍比羅夫が下向した際、大彦命を合祀して古四王(越王)神社と称しました。阿部氏は大彦命の後裔です。奈良時代になると、古四王神社が鎮座する高清水岡に出羽柵(後の秋田城)が移され、その鎮護の神として崇敬されました。7年(865)2月27日条にある「高泉(たかしみず)神」について、菅江真澄は当社に比定しています。社領60石を寄進しました。明治3年(1870)神仏分離に伴い古四王神社と改称、別当の東門院は廃寺となりました。同5年(1872)郷社に列格、同9年(1876)県社、同15年(1882)国幣小社に昇格しました。御朱印は社務所にていただきました。秋田県唯一の国幣社であった古四王神社は、秋田市街と土崎港の中間、古代に秋田城が置かれた高清水岡に鎮座します。「こしおう」と称する神社が分布しています。これを「越王」の意として越の在来神、あるいは四道将軍の一人で北陸道に派遣された大彦命を「越の王」として祀ったではないかとする説があります。現在の神社の由緒はこちらを採っているようです。見える秋田城内の四王堂を起源とするという説もあるようで、秋田市が作成した寺内地区の案内パンフレットを見ると、この説を採っています。四王とするという説もあったようです。四王堂を古四王と改める理由が特にないので(古に対する新や今の四王がない)、「越王」とするのが妥当なように思いますが、それだと「こしおう」をわざわざ「古四王」と書く理由が不明確です。「越王」と「四王堂」が習合して「古四王」になったのかもしれません。『日本書紀』に見える齶田浦(あぎたうら)の神や『三代実録』にある高泉神に比定する説もあります。いずれにしても非常に古い由緒を持っていることは間違いありません。古四王神社に戦勝祈願をして、人々を苦しめていた賊将・大獄丸を討ちました。それに感謝して田村麻呂の社を建て、大獄丸を射止めた白羽の矢を祀ったと伝えられます。この祈願のときに二足・四足の鳥獣を断食すること、毎年元旦から七日まで酒肴を禁断して精進潔斎することを誓ったとされ、寺内地区では終戦直後までそれを守っていたそうです。古四王の神を祀ったとき、亀とともに湧き出したと伝えられています。秋田の銘酒「高清水」の名はこの泉に因むそうです。周囲の清流にサンショウウオが生息していたそうですが、残念ながら現在は飲用不可とのこと。27年(2015)は、大正4年(1915)に日枝神社が官幣大社に列格して百年になります。それを記念しての御朱印帳が頒布されています。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。