Blogデンマンが徒然に思うことをつづるブログです。毎日更新しますからぜひ読みに来てくださいね。裸眼で見る高度成長経済と国民の戦争認識の変化1960年代に本格的な高度成長をなしとげた日本は、1968年には国民総生産(GNP)がイギリス、西ドイツを抜き、アメリカ、ソ連につぐ世界第3位になった。1986年からバブル崩壊の1990年までの5年間、日本はいわゆるバブル経済に踊った。この期は中曾根康弘の長期政権がつづいた時期と重なる。マルキシズム戦争史観」などと批判したうえで、「自虐的な思潮」からの脱却と日本人としてのアイデンティティの確立を強い調子で訴えた。1985年8月15日、中曾根首相の肝煎(きもい)りで設けられた「閣僚の靖国神社参拝問題に関する懇談会」の報告を受けるかたちで、戦後の首相として初めて靖国神社に参拝し、アジア諸国から強い反発を呼びおこした。それをさらに極端にした。その後、戦勝国が敗戦国を一方的に裁いた野蛮な復讐裁判であった東京裁判によって日本人に植え付けられた「敗戦コンプレックス」「自虐意識」から抜け出すべきときがきたという東京裁判否定論がいっそうさかんになっていった。東京裁判否定論と南京大虐殺否定論がセットになっていることはいうまでもない。(注:イラストはデンマン・ライブラリーから貼り付けました。オイラをお呼びですか?おおォ~。首を長くして待っていたんだよォ。今日も可笑しなタイトルを付けてオイラをイジメるのですか?いや。何度も言うけれど、僕はオマエを尊敬しているのだよ。愚か者には、そう見えないのだよ!そのように言うことが、そもそもオイラを馬鹿にしていることでしょう!?あのなァ~、いつまでも、このような下らない事をダラダラと言っている暇はないのだよ!。中から上の文章を引用して、デンマンさんは一体何が言いたいのですか?あのさァ、オマエが中曾根内閣時代に「敗戦コンプレックス」「自虐意識」から抜け出すべきだという東京裁判否定論の洗礼を受けたと言う事が実に良く判ったよ。それはデンマンさんの独断と偏見ですよ。オマエは、そう言うけれど、ギャグ漫画に新風を巻き起こして昭和63(1988)年に小学館漫画賞を受賞した。それから平成4(1992)年に思想漫画『ゴーマニズム宣言』の連載を開始した。この流れを見てゆくと、どうしてもオマエが時代の落とし子として中曾根内閣時代に「敗戦コンプレックス」「自虐意識」から抜け出すべきだという東京裁判否定論の洗礼を受けた。歴史的にオマエを眺めてみると、そう見えてくる。そのデンマンさんの仮説が正しいとしてですよ。それで何が言いたいのですか?オマエは理屈を捏ね回して漫画を描いているように思えてならない。?その前に、オマエが反発している司馬遼太郎さんについて書かれた次の小文をまず読んで欲しいのだよ。美術を担当した4年間を「まことにおろかな4年間」だったと司馬(遼太郎)さんは言っている。何をしていたのかといえば、本を買い込んで絵画理論を頭につめこむことに熱中していたのである。その間、絵を見て楽しんだことも感動したこともなかったという。日本の美術界に抽象・アンフォルメルの嵐が吹き荒れていた時代である。司馬さんの取材する公募展には、抽象画が「洪水のように氾濫」していた。個展の会場では、古手の記者が作者に向かって「色彩のヴァルールはどうなっております」と、大まじめに質問していた。「異常な世界にまぎれこんだ」と思いつつ、司馬記者もまた、せっせと抽象画理論を仕入れることに励む。自分の目ではなく、知識や理論を通して絵の世界へ入っていったというわけである。突き放して考えれば、なるほどおろかしい。同じことはどこにでも—今の我々の日常のなかにも—ある。展覧会場で、作品の解説文を読み、作品の様式や理論についての知識を得、解説者の見方を知り、その確認作業のように作品を見る、ふむふむ、という行為から完全に自由でいられる人間がどれだけいるだろうか。(中略)セザンヌに始まる20世紀絵画の理論偏重が害をふりまいたのではないか、物の見方を誤らせたのではないか。(中略)司馬さんは、19世紀人や20世紀人が「そうした理論の持ち出され方にきわめて弱い文明に存在している」と言う。文明人の弱点としての「理論好き」「頭でっかち」を指摘するのだ。(中略)美術記者時代、彼の見た最初の光景は抽象画氾濫の図だった。みな一斉に同じことをするからだ。一斉に同じことをするのか。それが最先端の情報だからだ。最先端をやらないと「古い」といって仲間うちから冷笑されるからだ。(中略)キュビスムの先駆者ブラックは「私にとってキュビスムは、私自身のために創案した一手段にすぎず、絵画を自分の才能の届く範囲にもってくることが目的であっただけだ」と語ったという。司馬さんはこの言葉を引いて「いかにもすぐれた創作者らしい正直さで、読んでいても胸の高鳴るような思いがする」と書く。それはまた、「自分のための手段」でも「自分の才能の届く範囲」でもない他人の始めた様式に無節操に追随する“創作者”たちへの、嫌悪の表明でもあっただろう。(注:写真とイラストはデンマン・ライブラリーから貼り付けました。オイラが「理論好き」「頭でっかち」で、裸眼で見ていないとデンマンさんは主張するのですね?オマエにも僕の言おうとすることが分かるか?その程度の事ならば上の文章を読んですぐ分かりますよ。これは国語の読解力の問題ですからね。オマエは国語の読解力があるね。決め付ける前に、オイラが「理論好き」「頭でっかち」で、裸眼で見ていないという根拠を示してくださいよ。オマエがそう言うならばその根拠を示すから、じっくりと読んでみろよ。パールは「判決書」の結論である「第7部勧告」で、再び「A級戦犯」たちと日本国家の関係について論じている。ナポレオンはフランスの統治権を国家から簒奪(さんだつ)していたため、連合国はフランス国家そのものを敵とせず、ナポレオンとその一派を敵として戦争した。ヒットラーもナポレオンの場合と同一視できるかもしれない。日本はそうではなかったとパールは断言する。「これらの被告は憲法に従い、また憲法によって規定された機構を運営するためだけ、権力ある位置についたのであった。かれらは始終輿論に服し、戦時中においてさえも輿論は真実にかつ活発に役割を果たしていたのである」そしてパールはこう断定する。「A級戦犯」といえど、憲法に従い、輿論に服し、日本国の機構を運営するために行動していたに過ぎない。彼らの行為は単に東条英機とか、広田弘毅とかいった個人の意志に基づくものではない。戦争を遂行した「A級戦犯」の行為は、日本国の行為である。「A級戦犯」が全員無罪ということは、すなわち日本国が無罪ということなのだ!「A級戦犯が全員無罪でも、日本国家は無罪ではない」と言った論者は、「国家」とはどういうものと認識していたのか?(中略)それはおそらく、国民と国家を切り離し、どこかに「国家」なる怪物がいるとおもっている左翼の思考であろう。「私は左翼です」と宣言していたに等しかったのだ。(中略)一口に言うならば、「日本が戦争をはじめざるを得なかったのは、インドからシナへとなだれこんだ西半球の侵略が、日本八千万の生存をあやうくするまでにのしかかってきて、日本が生きるためにはそうせざるを得なかった。それは、日本人のこらずの意思であった。軍人や政治家は、この国民の意思を行動にうつしたままであった。日本に、日本人に罪はない」というのである。彼らの無罪は日本の無罪なのだ。(注:写真とイラストはデンマン・ライブラリーから貼り付けました。「理論好き」で「頭でっかち」なオマエが形振(なりふ)りかまわず絶叫している姿が見えてくるのだよ。正しいと思っても常に批判の目でパール判事の文章を読まねばならない!デンマンさんはオイラが書いた上の文章の中で誤りがあると言うのですか?当然だよ。東京裁判に出席するために日本にやって来て戦時中の事情については資料を読んで勉強したに過ぎない。「大本営発表」がウソだらけだったことを身にしみて感じたわけじゃない。「A級戦犯といえど、憲法に従い、輿論に服し」、とオマエは書いているけれど、この“輿論”はウソだらけの「大本営発表」によって操作されていた。オマエは熱くなりすぎて冷静さを失って「理論好き」で「頭でっかち」になりすぎている!熱くなりすぎて冷静さを失っているのは、デンマンさんを含めた左翼ですよ!オマエは二言目にはサヨク、サヨク!と絶叫するけれど、それはマンガチックだよ!デンマンさんは、オイラを馬鹿にするのですか?いや。オマエは冷静さを失っているので、議論が前向きに建設的に進んでゆかない。言ってるのはデンマンさんだけですよ!いや。僕以外にも、そう言っている人はたくさんいるのだよ。肯定論者は、完全否定説はほとんどの歴史家・専門の歴史研究者の間では受け入れられる傾向はないと主張している。否定論者は、30万という大量虐殺説はほとんどの歴史家・専門の歴史研究者の間では受け入れられる傾向はないと主張している。日本の研究者で、30万人説を主張したり、時代によって変遷する中国政府の公式発表を鵜呑みにしてその度に自説を変更している研究者はいない。多くの研究者は百から十数万の虐殺者数を推測しているがその差は激しく、仮に少なめに推測するならばそれは歴史上あえて取り沙汰するほどの規模ではなく、多めに推測するならば注目すべき事件となり、その意義も変わってくる。以上のような日本のおける南京大虐殺論争に対して、各方面の識者から批判がなされている。心理学者の中山治は、自著『日本人はなぜ多重人格なのか』の中で、「(虐殺肯定派と否定派が)互いに誹謗中傷、揚げ足の取り合いをし、ドロ試合を繰り広げている。事実をしっかり確認するどころの騒ぎではなくなっているのである。なったら残念ながら収拾が付かない。政治学者の藤原帰一は、自著『戦争を記憶する――広島・ホロコーストと現在』の中において、「(南京大虐殺論争が)生産的な形を取ることはなかった。論争当事者が自分の判断については疑いを持たず、相手の判断を基本的に信用しないため、自分の偏見を棚に上げて、相手の偏見を暴露するという形でしか、この議論は進みようがなかったからである。(中略)新たな認識を生むというよりは、偏見の補強しか招いていない。範囲を広くし、右寄りの論者(少数派、まぼろし派)は、中国人の犠牲者数を少なくしたい(なかったことにしたい)ために「南京」「虐殺」の範囲を狭くしている。論争の当事者達は歴史の真実を知りたいのではなく、自分たちの信条を正当化したいだけである、と論評している。(注:写真はデンマン・ライブラリーから貼り付けました。オマエのやっているのは歴史の真実を知りたいのではなく、オマエ自身の信条を正当化したいだけなのだよ!それはデンマンさんの独断と偏見ですよ。あのなァ~、冷静に裸眼で見れば明らかなことなのだよ!デンマンさんは裸眼で見ていると言うのですか?そうだよ。その根拠を見せてくださいよ。「程瑞芳日記」に出会ったのは、2005年のことでした。いう研究組織を設立しました。この基金を基に、南京大虐殺当時に書かれた新たな日記についての研究論文が発表されると南京師範大学の張連紅教授から知らされました。瑞芳日記とは、1937年当時の南京大虐殺の惨状を克明に記録した日記だと聞いておりました。日記を書き綴った程瑞芳という女性は、ミニー・ヴォートリンと共に金陵女子文理学院に留まり、南京大虐殺と性暴力を目の当たりにし、中国人女性たちを日本兵の暴力から守った人でした。(中略)私は何度もこの程瑞芳日記を読み、傍線を引き、また日本兵の書いた日記や証言の資料を読み返しました。瑞芳日記が記述している内容と日本兵が南京で見たり体験したことを話しているたくさんの事例が、驚くほど重なり合っていました。関しての出来事が具体的にしかも細部にわたって一致していたからでした。(中略)日本側研究者の多くが、中国人の「証言」は、南京大虐殺や南京レイプの事実として証拠にならないと退けてきました。日本では、「証言を裏づけがなく時代を経て増幅されるもの」「証言は信憑性がない」「感情がはいっていて客観性がない」と言う人がいます。侵略戦争を美化する勢力はもちろん、歴史研究関係の部門でも証言者の語る「証言」は取り上げられませんでした。今回発見された程瑞芳日記は、日本軍が金陵女子大学で起こしたさまざまな暴行を詳しく書き記しています。毎日体験したことを夜間せっせと、時には深夜に及ぶまで記録として書き記しました。ある金陵女子文理学院でおきた南京レイプ南京大虐殺の実態が如実に浮かび上がってきます。(注:写真はデンマン・ライブラリーから貼り付けました。評論社これが「裸眼で見る」事の根拠なのですか?僕は松岡環さんが書いた『戦場の街南京』を何度も何度も読んだのだけれど、裸眼で見て書いている。オマエのように熱くなりすぎて冷静さを失って「理論好き」で「頭でっかち」になって書いているわけじゃない。南京師範大学の歴史研究者と共同で、実践的な南京大虐殺研究をしている。避難していた多くの女性達やその近くにいた多くの男性達の証言、さらにそこに駐屯していた元日本兵の証言と重ねあわせて研究している。机の上だけで書いているわけじゃない。デンマンさんは、オイラが机上の空論を書いている、と言うのですか?いや。オマエだって一生懸命になって書いているのだと思うよ。オマエは中国側の研究者と一緒に研究したことがあるの?オイラは漫画家ですよ。歴史研究者ではありません。パール判事だけにハマらずにミニー・ヴォートリン女史や程瑞芳女史の活動にも目を向けるべきだよ。際して南市に設立された安全区を手本に、南京に残留した欧米人が中心となって結成された。認知させるための仲介役を依頼する。同日、ミニー・ボートリンからも、同趣旨の手紙を受け取る。