着付け教室TweetShaer+1少彦名命(スクナヒコナ)の解説スクナヒコナ大国主神とともに国づくりを行った小さな知恵もの、少彦名神について紹介します。大国主神が出雲の御大之御前(みほのみさき、現在の美保岬)にいるときに、飛沫立つ波頭を伝い、天の羅摩船(ガガイモの船)に乗りヒムシ(蛾)の皮を身にまとってやって来る小さな神様がいました。大国主神は名前を聞きましたが、答えません。他の神々にも尋ねましたが皆、その神様のことを知りませんでした。そこで、ヒキガエルが「この神様については久延毘古(クエビコ/かかしのこと)なら必ず知っているでしょう」と言ったので、久延毘古を呼び訊いたところ、彼は「この神様は神産巣日神の子、少彦名神です」と大国主に申し上げました。そこで、大国主は神産巣日神に申し上げると「確かにこの神様は私の手のひらの指の間から生まれた子どもです。あなたたちは兄弟になって、葦原中国をおさめなさい」と仰っいました。そこで、二人は国々をまわり、稲や粟の栽培方法や鳥獣や昆虫の害から穀物を守るためのまじないの法を定め、国づくりを行いました。郡の項では国づくり中のこのようなエピソードが見られます。大国主神と少彦名神が「ハニ(粘土、赤土)の荷を肩にかついで遠く行くのと、屎(大便)をしないで遠く行くのと、このふたつのこと、どちらができるだろうか」と言い争われました。大国主神は「私は屎をしないで行こうと思う」と仰り、少彦名神は「私はハニの荷を持って行こうと思う」と仰いました。何日か経って大国主神は「私はもうがまんできない」と仰ったとたん、その場にしゃがんで屎をなさりました。その時、少彦名神も笑って「その通りだ。私も苦しかったのだ」と、ハニの荷を岡に投げつけました。そこで、この岡を「埴岡(ハニオカ)」と名付けたのです。神社に、二神の国づくりの足跡が見受けられます。日本最古の名湯、愛媛の道後温泉の開湯にも大国主神と少彦名神が関わっています。国づくりの途上、二神が出雲の国から伊予の国へと旅していたところ、少彦名神が突然の病に苦みました。大国主神は大分の「速水の湯」を道後へと導き、手のひらに温泉を作り少彦名神をそこへ浸して湯あみさせ温めました。すると少彦名神はたちまち元気をとりもどし、立ち上がりました。その時、踏んだ石に少彦名神の足跡が残りました。残されているエピソードです。病に苦しむことで温泉を導くきかっけとなったこと、また温泉の恵みを受けて元気になったことから、少彦名神が温泉の神、医療の神としての性格を得たのではないでしょうか。常世へ古事記によると、大国主神との国づくりの途中、少彦名神は常世へと行ってしまいます。項では粟柄に乗ったところを弾かれて常世に渡ったと伝えられています。酒楽の歌〜酒造の神のルーツ古事記の仲哀天皇の章の中の「酒楽の歌」(さかくらのうた、または、さかほいのうた)の項にはこのようなエピソードが見られます。神功皇后は息子のホンダワケノミコト(後の応神天皇)の帰還を酒を造って待っていました。少名御神とは少彦名神のこと。古くから少彦名神が酒造の神として崇められていたことが伺われます。一寸法師のモデルになった神様へガガイモの船に乗れるほどに小さい体でありながら、大国主神の国づくりを助け、多くの知恵と知識を持つ少彦名神は「御伽草子」の一寸法師の他、後世における「小さな子」が活躍するいくつもの物語のモデルとなりました。「ミソサザイの羽を着物にしている」と言う記述があったので袖をミソサザイの翼の色に。髪型とハイライトは鳥(髪型は翼、ハイライトは鳥の形)を意識してます(前髪部分はミソサザイの尾羽イメージです)。医学、酒造の神としての性質もあるそうなので飾りに瓢箪と錠剤、一寸法師のモデルになったので針を持たせ、少年風にデザインしてみました。日本の神様辞典では、日本に古くから伝わってきた神様や妖怪、それらにまつわるものごとを幅広くご紹介いたします。現代を生きるクリエイターが過去の文献を丁寧に紐解き、今の若い世代に伝わるように解説しました。古くならない日本の文化を感じ取っていただければ幸いです。挿絵や文章に関しましては無断転用を禁止してとさせていただきます。