先日の話題である、天生原までの四キロの道のり、が好例である。大石寺が起点で天生原が終点。これについて、現宗門では天生原戒壇説を否定するものの、場所の問題を度外視すれば宗門と顕正会に齟齬はない。ようは御宝蔵から奉安殿に、奉安殿から正本堂に、そして奉安堂へと御遷座が繰り返されてきたわけだが、その最終地点が国立戒壇か否か、あるいは天生原か否かという問題があるにせよ、そこに安置すべき本尊については異論がないのである。これは面白いことに、宗門ですら言っていないことなのである。正確に言えば、たぶん正本堂問題の渦中において、成り行きでそのような話が出てきたのだと思われるが、ようは日寛上人にも間違いが存するのだという意味を、日達上人がおっしゃったのである。この是非についてはさておくとしよう。浅井先生は日寛上人の御指南を絶対であると言っているのである。ご存知のごとく、日寛上人は戒壇本尊本懐論者である。あるならば、たとえ宗門が戒壇本尊本懐論を捨てたとしても、顕正会は捨てない。そんなネジレ現象が起きるとは思えないが、万万が一、そんな事態が到来したとしても顕正会は一貫不変である。これが道理というものだろう。逆に言うと、それほどまでに熱烈な信仰を続けているにもかかわらず、いつまでも宗門と反目していることが不思議なのである。わたくしが再三にわたって言い続けているのは、まさにこの一点である。宗門との関係を修復できずに、どうして広宣流布が出来ようか、ということなのだ。そもそも、あと○○年で百万だとか一千万だとか、そういうことを言いながらすべて反故にしてきたことで、各方面からツッコミが入るのである。これはある意味、まだマシなのである。目標を立てたけれども達成できなかった。こんなことは誰もが経験することだ。教義上の問題はぜんぜん別の話である。今まで言っていたことと違うことを言う。いわゆる自語相違であるが、これはもう致命的である。顕正会の主義主張を簡略的に言ってしまえば、本門戒壇の大御本尊を国立戒壇に安置する、となるだろう。これを何十年も言い続けてきたのである。それを今さら変えられるわけがない。これもまた道理というものだ。以上の理由から、沖浦氏の言っていることは論外である。ラストランの時だけ乗車率100%のブルートレインの様に為らない事をお祈り致します。じゃっかん意味がわかりかねるが、ブルートレインは幸せである。有終の美を飾ることが出来たからだ。その多くはひっそりと幕を閉じるものだと思う。店舗であれば、閉店セールだとか店じまいセールで賑わうのは幸せなほうで、多くの場合、そのようなセールを打ち出したところで客が集まらず、静かに店を閉じることになる。これは宗教団体の場合もそれほど違いはないと思う。顕正会は目的を達成した暁に解散すると謳っているけれども、もしそれが実現すればまさに有終の美である。目的を達成できなければ、どうなるか、それが問題だ。して自然消滅の道を辿ることになるのだろう。仏の祟りを期待している・・・これはもちろん誤解であるが、しかし、そのように思われても仕方がないかもしれない。この辺は誤解を招かないように、もう少し工夫すべきだろう。マインドコントロールされていて懸命に歓喜を奮いこして、先生のお心がといつも涙している幹部も多数いる。先生のお心がと語る時人生最大の至福の時という精神状態である。これはわたくしに対する反論の意味が込められているのだと思われる。ようするに冷めた幹部ばかりではないと言っているのだろう。五分五分ということではないかと思う。顕正会の組織が爆発的に伸びず一進一退を繰り返しているのは、マインドコントロール下の幹部が半分、残りの半分が冷めているからなのだろう。これでツジツマが合うはずだ。矛盾するような話だが、わりと冷めている人のほうが折伏の成果を出しやすいというケースもあると思う。あまりにもハマリ込んでいると、相手が引いてしまう。この辺の詳細な分析は難しくてわたくしの手には負えないが、たぶん大幹部になればなるほど冷めていくという逆転現象みたいなこともあるのだと思う。顕正会問題はほぼ書き尽くした。少なくともわたくしなりの視点からはほぼ書き尽くしており、これ以上は蛇足というか重複である。そんなことからも執筆意欲は減退する一方なのだが、重複を承知しつつも再確認の意味を兼ねて書いてみようかと思う。四年後に国立戒壇が立ち4キロの道のりを先生と共にと目を赤くしながら発破をかけていたさすがに大多数の顕正会員がそんなことはあり得ないと思っているだろう。口には出さずとも内心ではそのように思っているはずだ。ようするに四年後に国立戒壇が建立されるなどとは誰も思っていないということである。数年前、事実上の国立戒壇という表現が使われたことがある。建物は建っていないがそれでも事実上、建ったに等しいというようなニュアンスである。これは実にケッタイな国立戒壇論であり、わたくしはずいぶんと批判したものだった。それですぐに言わなくなってしまったわけだが、もし仮に事実上の国立戒壇という概念が有効だとしても、四年後にそれが実現することはないだろう。これまた大多数の顕正会員がわかっているはずである。天生原までの四キロの道のり顕正会員の常套句というか合言葉のようなものである。これまでどれだけの登壇記事に登場したか、たぶん数え切れないだろう。ここで再確認の意味で、当然過ぎるツッコミを入れたいと思う。○○から△△まで・・・これがツッコミだ。ようするに起点があって終点がある。顕正会員だってわかっているだろう。ようするに天生原までの四キロというのは、いったいどこを起点にしているのか、という問題である。大石寺から天生原までの道のりが四キロなのである。うっかりすると、このもっとも重要な大前提が疎かにされてしまいそうなのだ。した危険性を孕んでいることに気がつかないといけない。・解散処分からの年月が久しい。・もはや大石寺に詣でたことのない会員ばかりになってしまった。・浅井先生にしても参詣遥かに中絶せりなのだ。確かに顕正会は今も冨士大石寺を名乗っている。いわゆる遥拝勤行においては、大石寺にまします戒壇の大御本尊を遥拝申し上げている。教義上も戒壇本尊本懐を貫いている。現実的には有名無実化が進んでいるようにも思える。巡りながらも上記の三項目がその理由だ。km顕正会本部から大石寺までのルートである。kmこちらは徒歩の場合である。高速道路よりは短くなっている。徒歩のほうが最短のコースを選択できるということなのだろう。ちなみに直線距離は測り方がわからないので不明だが、まあ、大雑把に言えば約百五十キロということになると思う。大石寺から天生原までの四キロの道のりを云々する以前に、顕正会本部から大石寺までの百五十キロの道のりをクリアしなければならない。このベラボウな距離をどうやって縮めるかである。顕正会では信心に距離は関係ないと教えている。俗に惚れて通えば千里も一里とも言う。物理的な距離が問題なのではない。百五十キロというのは物理的な距離であって、この場合は一つの指標に過ぎない。したらその何倍、何十倍、いや何百倍もの距離があるかもしれないのだ。このとてつもない距離をどのようにして縮めるかが問題なのである。起点があって終点がある。先ほども書いたことだ。顕正会にとっての起点は大石寺ではない。大石寺に到着していないからである。ゆえに四キロを云々するのはおこがましい。その前に百五十キロをどうにかしないといけない。現実問題としてはどうだろうか?ようするに顕正会本部を起点として大石寺へと向かう旅であるが、実はまだ出発すらしていないのかもしれないのだ。いわゆる独立教団路線を志向しているとすれば、もはや大石寺に向かうことはないのだろう。すべてポーズだけである。悲しいかな、これが現実のようである。それでいて四キロを云々するのは、パスポートも取らず、チケットも取らず、ただパンフレットを眺めて夢想しているだけ・・・と一緒だろう。幹部会員諸氏も、この道理はよくわかっている。少なくとも拙ブログを読めば、なるほどその通りだと、首肯せざるを得ないだろう。これもまた悲しき現実である。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。