崖などに建物を建てる高度な技術「懸造り(かけづくり)」文殊堂を見て最初に思い浮かべるのは京都・清水寺。組み合わされた木材がひとつのデザインとなり、素晴らしい融合美を魅せる。難関とも思える「くさり坂」手前まで来た。よし、いよいよかぁ、と、思ったが・・、ちょい待ち。「くさり坂」の前に難所があるんです。名付けて「くさり坂、手前坂」。おーっ、斜度60~70度近くはあるだろうか。岩場むき出しのいかにも滑りそうな坂だ。日頃デスクワーク主体の同行者は一瞬唖然。何とか奮起して一歩を踏み出す。写真で手に掴んでる横断しているこの「根」に助けられた模様。ここでも「根」サン大活躍です。この横断している「根」を越えて左にルートを取れば年配の方でも問題なく上がれます。この、やや高い難易度の「手前坂」を越えていよいよ現れます。さぁ、投入堂修験道の真打「くさり坂」いよいよ登場。距離は15m程度だと思いますが、傾度がキツい。人生で鎖を使って坂を登るってことが何回あるだろう。(笑)同行者、再び唖然です。「手前坂」より傾度は低いです。適当な凹凸があり、雨の日でなければ大丈夫そうです。最初の上がりが大変です。上がってしまえば、後は頑張れば大丈夫。右にルートを取り、文殊堂の柱を掴みつつ上がるという技もあります。同行者は、会社の同僚に「絶対迂回ルートは取らない」と宣言してきたらしく、「ここを登らないと何言われるかわからない(笑)」と、ある種使命感のように登っていきました。以前のエントリー「日本一危険な国宝3」でも記しましたが、この「くさり坂」には迂回路があります。下りの人の為の道で、基本的には一方通行となりますが、下りの人の列が切れたら登れると思います。ご年配の方などはこちらから登られることをお勧めします。この最大の難関「くさり坂」を上がると文殊堂です。日本の懸造りの中でも、かなり標高の高い場所にある建物。した貴重な建物に上がり、景色を見ることの出来ること自体がこれまた貴重な体験である。この文殊堂は、国の重要文化財で室町時代に建立された建物であると言うことです。投入堂にばかりスポットが当たりますが、なかなかどうして、懸造りの建物としても凄いと思います。投入堂の情報は色々ありますが、この「文殊堂」や、この上の「地蔵堂」は関しては、殆ど情報はありません。「文殊堂」と言うぐらいだから、文殊菩薩像が祀られているぐらいしか分からない。扉は常に閉められているようで、何年か前に滅多に見られない内部が公開されたと言うが、写真でも見たことがありません。恐怖におののきながら写真を撮る。これほどの開放感は滅多に味わえない。した「素晴らしい景色」と、表裏一体にある「死と隣り合わせ」が意味する現実は、それがこの場所に立つということの深い意味を感じさせているようにも思えてならない。景色が良いだけでここにお堂を建てたわけでは決してない。多くの方が体感したと思うが、この文殊堂は廊下を一回り出来るようになっている。懸造りで只でさえ崖から張り出されるように造られているので、その開放感たるや、中々類を見ない。一瞬空中を浮いているような錯覚に陥る。この日は快晴で、遠く日本海まで見ることができた。雨を逃がすため、やや床が外側に傾斜している。人工的な建物などが視界にないので高さの感覚が麻痺するが、勿論落ちたら只では済まない。すれ違うときは細心の注意を払いたい。この場所でふざけあうなどはもっての他だ。本当に凄いところに建てたものだ。ここからの景色を見られることに感謝。人間の心理というものは面白いものだ。この文殊堂を回ろうとしている人は、全員がここから落ちたら只では済まないと認識していて、個人個人がそれぞれ最大の防衛策をとるので、何か突発的なことでも無い限り事故が起こるケースは非常に少ないと思う。すれ違う人がそれぞれ声を掛け合い、誰もが傷つかない、付かせないという気遣いや思いやりをもって歩いている。信号などがない複雑な交差点で事故が少ないのと同じで、要は意識の問題である。自分を思いやり、他人に気を配る。我が物顔で歩くことなど許されない場所である。柵など設けない方が良い。柵などと言う甘えがあるから転落する。逸脱した行為も同様だ。自己の意識を強く持って進んでいかないと人は転落していく。ここからの眺めは素晴らしい。偉大なる先人達が、ここに苦労してお堂を建てた意味は、ここを廻つて初めて分かった気がした。修験道という名のもと、考えさせられる。建物が似ているので、ひとまわりしていると一瞬フラッシュバックしたかのよう。ここからの眺めもまた絶景です。上がると同じような建物がある。この建物は「地蔵堂」。この地蔵堂もお堂をグルリと一周できる。建立時期といい、造りといい、文殊堂と非常に似ている。道中さほど急ではない上り坂から現れる建物で、文殊堂のくさり坂のような難所があるわけではない。基本は入母屋造りに唐破風を持つ建物で、建立時代は室町時代の建物だ。ここからの眺めも素晴らしく、高所恐怖症でないひとは注意しながら一回りすることをお勧めする。残念ながら各所の扉は閉ざされていて中を見ることはできない。)に遊びに来ていただいたので、今回の最後に、少し古代~近世の建物についてお話しします。「この建物一体何時頃のモノなのかなぁ?」と思うときはないでしょうか。予備知識の無いときに、意外と役に立つのが「柱から見る時代」の特定です。自分も建物を見るときの指針にしているのですが、上図のように、実は「柱の面取り」を見ると、大概の建物の時代がわかるということ、ご存じでしたか?これ、本当に役に立ちます。建物は、面取りが大体1/5になっています。投入堂は非常に大きい面取りをしてあり、(殆ど8角形)やや特殊なケースです。時代はやや上り、「鎌倉時代」の建物になるとこれが1/7ぐらいになります。今回の文殊堂や地蔵堂など「室町時代」の場合1/10ぐらいになり、これが近世「江戸時代」になると1/14ぐらいにまで小さくなっていきます。全て、まったくこのケースに当てはまるかといえば、いきなり投入堂のようなケースもあるわけで、100%とは言い切れませんが、建立時代のわからない旅先で出逢った建物などの柱に注目してみると面白いかもしれません。修験道も佳境に入ってきました。目指す投入堂はもうすぐです。前のエントリーから、少し資料的なものも集まり、CG製作の方もほんの少しだけ進みました。国宝6」では、お見せできるかもしれません。完成はまだ先になりますので、少し長い目で見てください。素人建物ファンの方、しばしお待ち下さい。)投入堂とは切っても切れぬこんなお話から。修験道の開祖にして呪術師。神様のようで神様ではない。投入堂を投げ入れたとされる、この「役小角(えんのおづぬ)」という人物はいかなる者であるか。この、役小角なるいかにも伝説的な名を持つ興味深い人物は、600年代後半に実在した人物とされる。」そう、実在の人物であることは確かだ。その出生などの記述は殆ど無いに等しく、極めて謎に包まれた人物である。実在した人物だと言われるか。「続日本紀」(しょくにほんぎ)にその記述があるそうです。この本は、フィクションなどの入り込む余地がない本と言われ、その記述には、役小角の伝説を伺わせる記述が残されているそうです。役小角(えんのおづぬ)とは略称で、フルネームは、賀茂役君小角(かものえだちのきみおづぬ)。神変大菩薩(じんべんだいぼさつ)、役公(えんのきみ)とも呼ばれ、多くの名を有する。投入堂自体の伝説にもあるように、役小角は、自分が会得した孔雀明王の呪術(いわゆる法力?)で民衆を救い世に多く知られるようになった。修行の成果として、蔵王権現を感得した役小角は、日本の霊山という霊山をくまなく遍歴し、自らの思想を衆生に説いたといいます。役小角は修行の虫でもあったそうです。後にその能力の凄さに嫉妬した弟子に朝廷に密告され、「怪しいヤツだ」と母親を人質に取られ、大島に流される刑に処される。並はずれた能力の持ち主だった役小角は、昼間はおとなしくそのままであったが、夜には海を歩いて富士山で修行をしていたという。自らの呪術により空を浮遊し、鬼神2鬼を前後に従え修行をしていたといわれる。様々な伝説を有する、役小角はある意味スーパースター的な存在である。以上、ザックリではあるが、役小角という人物、極めて興味深い人物であることに間違いない。・・これらは荒唐無稽な後付的伝説ともとれるが、それらの真意は個人が持つところとしたい。数々の伝説はあれど、後の山岳信仰から生まれたこうした修験道の開祖であることは広く知られ揺るぎはない。後に役小角は、罪を許されるが、60余年で昇天したという。「死」ではなくあくまで「昇天」。人として生まれ、神としての「昇天」。この役小角の石像が建ててある。2011年、こうした役小角の開拓した修験道を自分も今、歩いている。登山事務所にてお守りでもある「輪袈裟(わげさ)」を借り、いよいよ入山する。・眼(視覚)・耳(聴覚)・鼻(嗅覚)・舌(味覚)・身(触覚)・意識の事で、これら人間の欲の根源である全てを断ち切り、心穏やかに無の境地で登らなければならないということなのであろう。常日頃から欲にまみれた生活をしている自分にとっては(笑)改めて身が引き締まる思いである。朱の格子の入山門をくぐり修験道が始まる。修験道中は食べ物は勿論厳禁である。(飲み物はOK)宿入橋を越えて振り返る。この杉の木は凄い貫禄。樹齢どのくらいであろうか。伝説の地の入り口に相応しい構え。自然の仁王門のような・・同じような樹齢だと思うが、左の木の枝振りが凄い。えるといきなりハードな上り坂が連続して続く。斜度はまだまだこんなものじゃないだろうが、とにかく「滑るっ。」確かにこれは雨の日に相当な神経を使う。細心の注意を払って先に進む。カメラの出し入れに妙に手間がかかる。今回持ってきたGXRは50mm。サブとして広角用にDP1を持ってきたのだが、これが暗すぎて全く役に立たない。(DP使いの人にはこの意味がわかるだろうが・・泣)GXRはといえば、この道中に50mmは全くマッチしない。加えて、ハンドストラップで来てしまったため、撮影の度に出し入れしなければならないことと、同行者のデジカメも自分が所持し同時に記録していたため、結局3台のデジカメを駆使しなければならなくなった。結論だが、道中を克明に記録する場合、基本一眼レフなどの大型のカメラは、バックなどに出し入れすることを想定しないで登った方が良い。手に持つことは考えず、剥き身かけっぱなしの方が良い。広角域は必須であることも加えたい。50mmはどうしても長い。ある意味参拝者を強固に守っている「根」。大地の神経縮図のように無尽に張り巡らされたこの「根」の存在は、参拝者にとって非常に大きな意味を持つ。ところどころの根にグラつきがまるで無い。か細い根のようでも、自分の体重ぐらいではビクともしない。枯れた木と違い脈々と生きている証拠である。最初の建物「野際稲荷」がある。これが「かずら坂」か?いや、多分違う。結構な傾斜だが、標識があるわけでもなく、同行者も全体的に根が露出していてどれが「かずら坂」だかよくわからなかったと言う。登っている最中は夢中になっていて、特に気にも止めなかった。(笑)確かにそれらしいのはあったような気がするが・・。して・・、登る前は、もの凄い木の根が露出している、ある特定の坂の名が「かずら坂」と特別に名付けられたのかと思ったのだが、どうもそうではないらしい。「かずら坂」とは言っても、ある特定の場所が「かずら坂」ではなく、こうした道中の根が露出した道(坂。前半)を総称して言うのであって(想像)この写真の坂も「かずら坂」になるのだと思う。すると、「かずら坂」ずいぶんあったな・・。このような「かずら坂」を何坂かクリアしていく。前日、当日共に凄い快晴であったが、やはり泥濘(ぬかるみ)が各所にある。この投入堂修験道は、木の根がなければ完登もままならない。ホントに木の根様々だ。「ありがとう!木の根さん」。心の中で御礼を述べつつ、一礼。した状況は、やはり「登らせて戴いている。」という言葉しかない。こんな道を連続して登っていくと、いよいよ文殊堂が見えてくる。