悩ましいのはそのようなことが実際に起こったという証拠がないことであり、むしろそんなことが起こっていないことの方を膨大な量の証拠は示していることである。数世紀にもわたって研究者たちは、この物々交換のおとぎの国を発見しようと努力してきたが、だれひとりとして成功しなかった。原始社会では物々交換は殆ど行われていなかったとするのが定説である。ほしいものが手元に無い場合どうしていたか?というと、借りパクしていたのである。借りパクされる側も、どうせ後で必要になれば勝手にもって行けばいいので気にしなかった。贈り物を頻繁にするという光景も良く見られた。お互い、余ったモノや必要なモノをシェア(共同所有)していたということである。開拓初期のインディアンの風習の記録でも、りっぱなものを気前良くくれたが、それを大事に飾っていると独り占めするなと怒られた、というものがある。日本でも隣のおばちゃんが余った野菜や料理を気前良くくれたり、近所のおじさんが他人の家に上がって風呂に入りつつ(大量のお湯を沸かすのは、貴重な資材が多く必要だったし、重労働だった)帰り際におやつを失敬する、といったような昔話を聞いたことがあるだろう。個人限定の財産を明確には持たず、贈り物や借りパクで共同体中のモノが循環するのが原始的な経済(の一つの形態)だったのだ。個人の所有権(財産権)とか、そういう意識が無かった。この文化において、お金は当然存在しない。農業などで人口が安定に増え始めると、共同体が大きくなりすぎて、誰が誰にどれくらいの貸し借りをしたかわからなくなってくるので、借りパクで済ますというわけには行かなくなる。そこで、「後でこれを私に渡せば、うちの品物と交換しますよ」というモノ、いわゆる「トークン(債務証明書)」を渡して品物を受け取るというシステムが現れた。麦農家のAさんが収穫のための鎌を新しく必要とするとき、A家収穫の麦30kgと交換できるトークンを渡して鍛冶屋から鎌をもらい、収穫後に鍛冶屋がトークンとA家の麦30kgを交換する、という具合である。トークンは交換の媒介となりうる。鍛冶屋が鍛造のための薪を必要とした時、薪業者にA家の麦トークンを渡せば麦30kgと見合う分の薪を融通してくれるし、薪業者がそのトークンで麦をA家からもらう権利を得ることができる。トークンはA家の発行した債券であり、持ち込んだ人にA家が麦30kgで所有者に返済するという債務の記録なのである。重要なポイントは、「誰に対する債務」「誰の債務」という情報のうち、トークンには「誰に対する債務」という情報が無く、「誰の債務」という情報だけが記載されているところである。このトークンを持ち込めば、誰でも一定量の対象商品をもらえるので、交換の媒体に使えるのだ。麦30kgと鎌一個が同価値のとき、物々交換では「収穫できなければ鎌を得ることができない」という矛盾が起こるが、先にトークンを作れば鎌を融通してもらえる。言ってみれば信用創造と同じようなことができるのである。トークンの価値の裏付けはA家の麦の生産能力、及び持ち込めば必ず交換できるという信用である。トークンの発行上限は無制限ではなく自ずと返済能力で決まってくることがわかるだろう。これも現代の銀行の融資と似ている。メソポタミアでは、最初期は品物を模したトークンのやり取り→トークンを象形文字化して石板や粘土板などに記録→文章や数字による借用の記録、と変化していった。お金は品物のやり取り、債務と債権の記録、という「債務のデータ」から発達したのである。データがお金の正体なので、データを乗せた媒体を偽造できないことが重要になってくる。古代エジプトのように通貨も個人の財産もないけどモノの債務と債権を記録しそれで会計していた、という文化や、貿易の内容を巨大な石に記録し、その記録がそのまま財産として機能した、という文化がある。貨幣が発達した文化は飛躍的に進歩するため、やがて文明と呼ばれるようになる。ちなみに、初期の社会の個人が発行したトークン(債務証明書)は、現代社会の手形・小切手と酷似している。政府が発行するトークン巨大な共同体は、王や選挙で選ばれた権力者が運営することとなる。現代ではこれを政府と呼ぶが、政府もトークン(債務証明書)を利用するようになった。政府は公共事業の従事者や公務員や兵士に対し、労働や供物の対価として政府公認トークンを渡した。共同体の構成員、いわゆる国民に対し、政府公認トークンでの納税を強制した。することで、国民は納税のために政府公認トークンの貯蓄に励むようになり、政府公認トークンを欲しがるようになる。国民の皆が政府公認トークンを欲しがるので、政府公認トークンを使って財やサービスを交換できるようになる。先ほどの麦農家のトークンは「麦30kgを支払います」という債務証明書だった。それを麦農家に持ち込むと、麦30kgを支払ってもらえたのである。政府公認トークンを政府に持ち込むと、「あなたは納税の義務を果たしました」という承認をしてもらうことになり、晴れて自由の身になるのである。「政府が『納税義務から解放される権利』を支払った」という表現をしてもいいかと思われる。非常にくどくて申し訳ないが、麦農家トークンと政府公認トークンを比較した文章をもう一度書いておく。両者が良く似ていることに気付くだろう。麦農家はトークンを発行した。そのトークンには「麦30kgに関する所有権を放棄する」という債務が宿っている。トークンを持ち込まれたら約束通りに所有権を放棄し、「麦30kgの欠乏から解放される権利」を支払った。政府はトークンを発行した。そのトークンには「トークンを持ち込んだ人に関する徴税権を放棄する」という債務が宿っている。トークンを持ち込まれたら約束通りに徴税権を放棄し、「納税義務から解放される権利」を支払った。政府というのは強大な権力者で、政府公認トークンが他のすべてのトークンを圧倒するようになった。地域経済の中では民間人が発行したトークンが流通することもあったが、やはり政府公認トークンの方が主役となった。このため、政府公認トークンに関する解説を国定信用貨幣論として独立させてある。政府公認トークンとして何が使われたか。これは、さまざまなものが使われたのである。金・銀・銅といった貴金属を鋳造した鋳造貨幣が使われた。古代日本は米・布・絹が使われた。古代ローマでは塩が使われた。古代中国ではベトナムで獲れた貝殻が使われた。これらはすべて商品としての需要がある。このため、商品貨幣論と国定信用貨幣論の激しい論争が起こるようになった。商品貨幣論によると、金貨が発行されたのは次のように説明される。金というのはピカピカ光って誰にも愛される商品である。美術品としての需要も高い。金という金属の価値が、貨幣の価値となったのである。その一方で、国定信用貨幣論の立場からは、次のように反論される。金塊そのものに価値があることは間違いない。「金塊そのものの価値」だけでは全国津々浦々に流通した理由が説明できない。「金塊なんて、ただ光るだけの金属じゃないか」という田舎親父もこの世に存在する。金塊に全く価値を感じない人も一定の割合で存在する。金塊に全く価値を感じない人も金貨を受け取ったのは、やはり政府の権力の後押しがあったからだ。金貨で納税義務を果たせるという信用貨幣としての要素があったから、流通したのだ。金塊が政府に選ばれたのは、「錆びない、腐ったり劣化したりしない、鋳造する技術が必要で埋蔵量が少ないから偽造がしにくい、材料さえあれば均質なものを量産できる、宝飾品以外の実用的な使い道がなかった」などが考えられる。「埋蔵量が少ないから偽造しにくい」というのが重要だ。商品貨幣論によると、古代日本で布が貨幣として扱われたのは次のように説明される。布というのは服の素材として需要が非常に高く、誰にも愛される商品である。布でできた服はとても快適で、皆が価値を認める。それゆえ物々交換の基軸となり、貨幣となっていった。その一方で、国定信用貨幣論の立場からは、次のように反論される。布そのものに価値があることは間違いない。「布そのものの価値」だけでは広く流通した理由が説明できない。布を全く欲しがらない人も一定の割合で存在する。いい、その中に「布を納税せよ」という項目がある。布には、納税義務を果たせるという信用貨幣としての要素、つまり付加価値があったから、貨幣として流通した。布を納税する地方の農家が所有している柿や栗が欲しくなったとする。そのときは布を手渡せば、農家の人たちは「来年分の納税負担が減る。喜んで受け取りましょう」と言いつつ、柿や栗を差し出してくれるだろう。・・・という論争が果てしなく続けられるようになった。どちらの主張もある程度説得力があるので、まったく決着が付かなかった。不換紙幣の時代になって、商品貨幣論は説得力に陰りが見えるようになった。このため、後者の説明がすこしだけ優勢になったと言える。いえ、政府権力の威光の乏しい時代・空間における貨幣流通について、商品貨幣論をつかうと上手く説明できるのも事実である。両者の論争はまだ続くと思われる。金貨が流通すると、商人が大量の金貨を保有するようになった。金貨を自宅に保管しておくと、どうしても盗難の危険が高くなる。いう)は堅牢な金庫を持っていたので、商人たちは金匠に預け、代わりに預り証を受け取るようになった。預り証を持ち込めば、額面通りの金貨を引き出すことができる。商人たちは、取引先に金貨を支払う場合、金匠から金貨を引きだして支払うのが面倒になってきた。金貨を持ち運ぶこと自体が危険だからである。そのため、商人たちは紙切れを発行し始めた。その紙切れは金匠宛の依頼書で、「私が預けている金貨の名義を、私からこの依頼書の所有者に代えてくれ」という内容のものだった。この依頼書のことを金匠宛手形という。現代風にいえば、小切手である。この金匠宛手形での支払いが、盛んに行われるようになった。これは17世紀イギリスにおける実話である。古い預り証は1633年発行のもので、1650年代には金匠宛手形が発行され始め、1680年には金匠宛手形での決済が盛んに行われていることに驚く日記が見つかっている。金匠宛手形は発行した人物にとって債務証明書であり、金匠宛手形を保有している人物への支払い義務が宿っている。興味深い現象が起こりはじめた。金匠は「これからは預り証を譲渡可能にすればいいんじゃないか」と思いついた。預り証に「これを持参した人物に対して、金貨を支払う」という表現を書き込んだ。した譲渡可能な預り証を金匠手形(ゴールドスミス・ノート)という。金匠手形は便利なので、金匠の近くの地域経済で支払い手段として使われるようになった。先ほどの金匠宛手形は多種多様な商人たちが発行していた。このため券面の書き方にもちょっと違いがあり、受け取る人たちにとってはすこし注意が必要であった。金匠手形の発行者は、金匠ただ1人である。その金匠手形はどれも画一的な券面の書き方であり、受け取る人にとって慣れてしまえば扱いやすい。金匠手形が広まった方が地域経済にとって便利だった。このため金匠手形が広まっていった。金匠手形もまさしく債務証明書であり、発行した金匠が所持者に対して金貨を支払うという債務が宿っている。画期的な現象が起こりはじめた。金匠に対して「金貨を貸してください」と言ってくる商人は多かった。金匠が金貨を貸そうとすると、「いえ、金貨は盗難の危険があるので受け取りたくありません。金匠手形だけ発行してくれれば良いのです。支払いも金匠手形で行いますから」というので、金匠手形の発行だけで貸し出しを済ますようになった。商人からの利子・元本返済は金貨で受け取ることにする。あるとき、金匠は、自分の金庫から金貨を引き出そうとする人物がめったに現れないことに気が付いた。「自分の金庫に眠っている金貨の量よりも多い貸し出しをしても、大丈夫なんじゃないか」と思い始め、借金を申し込んでくる人が現れるたびにどんどん金匠手形を発行していった。いつしか金匠は、保有している金貨の20倍ほどの金匠手形を発行するようになったが、発行しすぎで破綻することは無かったという。以上が、ヨーロッパにおける発券銀行の成り立ちに関する昔話である。1694年にイングランド銀行が設立されて紙幣(銀行券)を発行するようになったが、金匠手形を手本としたという。1844年にイングランド銀行がイギリス国内における紙幣発行業務を独占するようになり、中央銀行となった。イギリスだけでなくどこの国においても、19世紀頃まで多くの民間銀行が勝手に紙幣を発行していたが、だんだんと1つの銀行に統合されていった。1つの国で紙幣発行権を独占する銀行を中央銀行という。中央銀行は政府と非常に深い関わり合いになる。先ほどの昔話の中で、金匠のもとへ借金を申し込む人が現れるたび、金匠は手持ちの金貨よりずっと多くの金匠手形を発行していた。それと同じことを現代の銀行も行っている。銀行預金は人が銀行から借りるときに生まれている。意外なことであるが、銀行は保有する資金と無関係に銀行預金を作ることができる。これを信用創造という。Aさんという人が民間銀行から住宅購入資金の融資を受けるとき、民間銀行はAさんの銀行口座の預金残高の数字を書き足すことで融資する。Aさんは預金残高を減らし、住宅販売会社の預金残高を増やして、そうやって支払いを済ませて住宅を購入する。住宅販売会社がAさんと同じ銀行に口座を持っている場合、民間銀行は手持ちの資金を一切減らさずに済ますことができる。銀行が資金を持たずに信用創造でいくらでも預金を創造できるのはこのためである。Aさんは数十年かけて銀行にお金を貢ぐようになり、銀行が創造した預金の価値を後押しする存在になる。現代において、現金通貨の10倍近くの量が預金通貨として流通しているという。銀行預金とは、まさに銀行の負債を記録した数字そのものである(数字を書くだけでお金が創造されるので万年筆マネーと呼ばれる)。無から通貨を創造して市中に回し、財やサービスを産み出す経済活動を支えるという点で、政府・中央銀行の発行する現金通貨と、民間銀行が創造する預金通貨はよく似ている事が分かる。1万円札は1万円の価値がある立派な紙なのではなく、政府・中央銀行が負っている1万円分の負債を表すトークンである。1万円の銀行預金は、影も形もないのだが、民間銀行が負っている1万円分の負債を表すトークンなのである。1970年アイルランド銀行閉鎖事件お金というのは負債である、という信用貨幣論を裏付ける事件が1970年に発生したので、紹介しておきたい。1970年5月1日、アイルランドの銀行業界でストライキが起こった。このときのアイルランドは高率のインフレに悩んでおり、職員の待遇改善を求める労働組合がストを決行した。それから約6ヶ月間、アイルランドの銀行は閉鎖されっぱなしだったが、なんと、たいした混乱もなくアイルランド経済は機能し続けており、統計によると経済の水準も上がり続けたという。アイルランド人たちはどうしたかというと、個人個人が小切手を発行して支払いをしていた。アイルランド・ポンドで値が付いている自動車を買うとき、その額の小切手を発行していたのである。自動車販売会社は小切手を発行した人の支払い能力をわりと簡単に調べることができた。その購入希望者が立ち寄るパブ(イギリスやアイルランドの酒場)に行き、そこの主人に購入希望者の支払い能力を尋ねるだけだった。アイルランドはパブでビールを飲んで交流するという文化が残っていたのが幸いした。パブの主人は、その周辺の人々の支払い能力をだいたい把握していたのである。して、支払い能力がある人の小切手だけが受け取られた。この小切手が銀行閉鎖最中における貨幣となった。小切手とは「これを銀行に持ち込めば私の口座から引き出して現金にすることができます」という債務証明書である。「貨幣は債務である」という信用貨幣論の定義通りの現象だったと言える。いう用語を使って貨幣論を分類している。54~67ページに貨幣論についての文章がある。『富国と強兵』とはうって変わって平易で親しみやすい文体になっている。87~109ページに信用貨幣論や信用創造についての文章がある。引用して信用貨幣論を解説しており、非常に分かりやすい。否定する立場から書かれている。いって国定信用貨幣論の信奉者でもない。民間人が発行する信用貨幣の例を熱心に取り上げている。この本は後述の『負債論』にも影響を与えている。原始社会の共同体内において、贈与と収受が盛んに行われていることを示している。太平洋に浮かぶ島々や北米大陸の例を豊富に紹介している。原始社会の共同体内の物々交換についてはやんわり否定している。87~88ページ、92ページ、98ページ、271ページなどに書かれている。後世への影響が大きい名著であり、日本語版Wikipediaにも記事がある。おいて、『共同体の中における物々交換』がなかったことを論じている。原始社会の共同体内では贈与や共同所有の形態を取っていると論ずる。アフリカ大陸のカラハリ砂漠のブッシュマンという民族の人に人類学者がナイフを贈って1年後にまた来たら、その共同体のほとんど全員が1度はナイフを所有した・・・という例を55ページで紹介している。原始社会で物々交換が起こるとすれば2度と会うこともないようなヨソ者同士であり、暴力をみなぎらせた緊張をはらんでいる、と論じている。アダム・スミスが想像したような雰囲気とは異なっている。「昔の国は常備軍を維持することが大きな悩みの種だった。常備軍に硬貨を配布してそれと同時に国内の全世帯に『硬貨で納税すべし』と布告するだけで国民が軍隊を進んで養おうとするようになる」と75ページで解説している。これは国定信用貨幣論と同じ考え方と言える。作者は商学を専門とする学者。121~221ページの後編において、信用貨幣論に基づいた貨幣論を述べている。メタリズム(商品貨幣論)について一貫して批判的な論調となっている。学者らしい堅い言い回しが多く、いかにも学術書といった感じになっている。資格を持っている人で、貸借対照表(バランスシート)を読み解く能力に優れている。このため、信用貨幣論を深く理解できた。商品貨幣論を否定して、信用貨幣論を紹介している。作者は、証券業界で長年働いていた人。金融に関する豆知識をずらっと並べたような本で、世界史が得意な高校生なら読み込むことができるだろう。貨幣論についてはあまり深く踏み込んでいない。作者は関岡正弘という人で、1932年に生まれ、石油関連産業に長く在籍した。1990年7月5日に初版が発行された。(貨幣とは負債である、と明言している。aYXFnesiKf運営の負債だよ。運営が利用者から各国の通貨を借りて、利用者が望んだら指定した通貨で返しているからね。1S7X7T0W/Iビットコインは価値を担保する運営がいないと聞いた。いう意味で、金も価値を担保する運営がいない、資源の総量に限りがある、交換レートはその時の時価で決まるという意味では似てるな。7hprSUS/MT信用貨幣というか事実上宝石のような「希少価値のある存在」となってるから現状は取引されていると言ったほうがいいんじゃないかと。19:53編集コメント:今までの「概要」を「人類史を信用貨幣論で振り返る」に改題し、『布が貨幣になった』の部分を加筆。「概要」に信用貨幣の定義を書いた。編集履歴を見るキャンセルウォッチリストに追加しました!すでにウォッチリストに入っています。OK追加に失敗しました。OK追加にはログインが必要です。キャンセルログインほめた!すでにほめています。ほめるを取消すOKすでにほめています。ほめるを取消すOKほめるを取消しました。OKほめるに失敗しました。OKほめるの取消しに失敗しました。OKほめるにはログインが必要です。キャンセルログインタグ編集にはログインが必要です。キャンセルログインタグ編集には利用規約の同意が必要です。キャンセル利用規約を読むTOP運営元:ドワンゴPC。