それからというもの、自分の中の「投入堂熱」は上がる一方で、どうにか行きたいと思い続けていた。行きたいと思うと、やはりどうにかなるものである。月日は流れ、時に2010年11月4日(金)。今、この投入堂へ続く修験の道の上に自分は居るのだ。・・話が横にそれましたので、道中に戻します。最後の修験の道もやや細く決して気を抜けない。山肌を右手に感じながら大きく回り込むと、それはいきなり現れます。大概こういったものは、ルート上にチラチラ見え隠れし、「あぁ、あれか」と思ったりするものなのですが、投入堂は直前まで全く姿を現しません。曲がって姿を現れたところが修験道の終点です。(帰路があるので半分)すなわち、そこが投入堂の前です。ここまで考えられているとは思いませんが、投入堂にあこがれていた人間には劇的すぎます。数の人がいることを覚悟していましたが、辺りは静寂そのもので観光客の声は全く聞こえません。宿入橋からゆっくり歩いて1時間ぐらいでしょうか、それはいきなり現れます。人は自分たち2人のようです。絶壁の中腹にそれはありました。しぶりに物を観て感動しました。圧倒的な存在感があります。その姿は、勝手な想像ですが、アプローチからこれほど劇的に現れるとは予想していなかったもので、一気にテンションが上がって、頭が真っ白になりました。長い時間観ていたような気がします。可能な限りあらゆる角度から観て、写真を撮りました。ご存じの通り投入堂への入堂は固く禁止されているので、見る方向は西側からのみになります。それは、数多く写真やテレビなどで観てきた投入堂そのものの姿ですが、ここに立つとあらゆるものが違うように感じます。空気感や、柱の質感、匂い、何より距離があるのに投入堂そのものの存在に手が届くような感じがするから不思議です。六根清浄、にわかにもそれが感じられたような気が少しだけします。北向きに構える奥院「投入堂」。その姿は神々しく、蔵王殿の名に相応しい。冷静にみてみると、華奢というか非常に繊細な線を持っています。それでいて気の遠くなるような時間を繰り返してきたオーラがあり絶壁の中腹に佇む姿は、建築物という単純な枠を越え、神々しささえ感じます。思ったよりも小さいお堂という印象です。・・デザインが素晴らしい。いう形のお堂は観たことがありません。あおり気味に観ているのでいささか厚く見えますが、これを正面からみたら、スッとしてるんだろうなぁと思います。背が高い木々は全く無く、視界は凄く開けています。した姿は下界を見守る蔵王権現を祀るに相応しい佇い。素晴らしいとしかいいようがない。不動堂までは、滑るが何とか上がれる。投入堂横にある小さなお堂は「不動堂」。この不動堂についての情報は殆ど無く、検証してみると近世のお堂であることはほぼ間違いない。不動明王が祀られていたのかな。(未確認)この不動堂については、自分も投入堂を目の前に完全に興奮しており、注意深く観察しなかったで是非再訪したときによく観てこようと思っています。不動堂側からの投入堂。ホワイトバランスは圧倒的にデフォルトのGXRの方がDP1よりも正確である。GXRのホワイトバランスは完璧に近い。投入堂」編にお付き合い下さいましてありがとうございます。投入堂修験道レポート、あまり上手くできなく、情報として役に立ったかどうか分かりません。投入堂だったので、後に思えば色々準備が足りなかったなと反省しています。観るべきものは沢山あったと思っております。写真の方は、数多くの方々があらゆる角度から撮影した素晴らしい写真をレポートと共にブログにアップしていますので、ここでは最小限度の写真にとどめておきます。ファンが居る投入堂CG製作。(笑)造ってみると結構建築の勉強になる。どれだけ正確な図面が入手できるかと、垂木の反りが個人的には最大のキモだと思っている。このCGの垂木にはまだ反りは加えてません。帰宅してから投入堂の建物や歴史的背景に一層の興味を持ち、まだまだ熱は冷めそうもありません。投入堂が日本が誇る最高建築物のひとつであるということは既に承知の事実ですが、構造的にはそれほど複雑過ぎるということは無いようです。あまりに具体的な情報が少ないため、(内部などの写真が中々無いため)一体どのような構造をしているのか、一般の方々も興味があることころだと思っています。自分は特に建築に詳しい方ではないのですが、それなりに興味があります。正確な図面などはおそらく一般には出回らないと思いつつ探しています。詳しいものはないだろうか。・・さて、そろそろ終わりの時間が来たようです。この決して大きくないお堂が自分に与えた影響は大きいものでした。それは、ここまで生きてきて、ある程度の人生経験を重ねた自分だからなのか、今もってそれはわかりません。日頃のめまぐるしい時間の中で生きている自分にとって、改めて自分を見返す余裕はまだまだありません。投入堂を目の前にしていた時、なぜか中学や高校の頃、とにかく嫌で、自分と対峙することもないまま京都を後にした何の経験も持たないあの時の自分が何故か思い出されていた。一歩一歩自分を見つめながらこの修験の道を歩いてきたんだと知らず知らずのうちに体が反応したのかも知れない。何の経験もなかった未熟なあの頃の自分から比べれば、僅かな時間の中で少しだけ成長した自分を認識できた修験の道は、それだけで大きな収穫であったことは間違いないと思っています。投入堂は非常に多くの人が訪れている場所でもありますが、普通の観光地ではなく、あくまで「修行」というスタンスで拝観を行っています。お気楽な恰好で観ることはできません。いって、その敷居はべらぼうに高いかといえば決してそうではなく、子供からお年寄りまで、基本的に準備さえしっかりしていれば誰でも行けるところであります。こんな風に思ってみました。仮に投入堂を観ることに、汗をかくこともなく、駐車場から2~3分の平坦な距離を歩いた後、同じような状況で観られたとするならば、どうでしょう?果たして、苦労の末にたどり着いた時と同じ感情でいられるか、それは多分違うでしょう。投入堂は、この修験道あってこそ本来の姿であると思っています。そこには、何百年も繰り返されてきた歴史の重みと、それこそ、数え切れない程の修験者を見守ってきた蔵王権現、投入堂をはじめとするお堂の数々があり、木の根の一本一本に至るまでが修験者の意志を支えています。安直に考えず、それなりの覚悟を持って歩いていただきたい。それらは皆素晴らしいものであり、この修験道は何らかのものを参拝者にもたらすことと確信しています。12月の今日、三徳山は真っ白い雪に包まれているでしょうか。紅葉は既にその葉を散らし、2010年もまもなく終わろうとしています。今年は良い年になりました。何時の日かまた、修験の道を一歩一歩踏みしめ、再びこの目に焼き付けたいと思います。それが遙か遠い日の事でないことを祈りながら。むかしむかしのお話です。大和の国、今の奈良県の葛城山に役小角という修行僧がいました。役小角は法力をもって、鬼神を従い、空を飛ぶことも出来たといわれています。ある日、役小角が聖地と修行の場を求めるため、三枚のハスの花びらを用意しました。「神仏に縁の在るところに落ちよ」と、空高く投げ放ちました三枚の花びらの内、一枚が伯耆の国、今の鳥取県三徳山へ舞い落ちました。三徳山へ役小角が行ってみると、険しく切り立ったがけの岩山に、ぽっかりと大穴が開いていました役小角はこの場所にお堂を建てようと思いました。このような場所で建てるのは簡単なことではありません。そこで役小角は、山の麓の開けた場所に行き、そこでお堂を造ることにしました。役小角は、完成した立派なお堂の中に蔵王権現をお祀りし、この建物を蔵王殿と名付けました。すると役小角は、蔵王殿の前でどっかと座禅を組み、お経を唱え始めました。お堂に触れたと思った瞬間、なんと大きなお堂を持ち上げてしまったのです。「えいっ」というかけ声と共に、お堂を放り投げました。するとお堂は、山の上のほら穴へ、ぴたりと収まりました。これが蔵王殿のお話しとして、今日まで伝えられています。この蔵王殿はのちに、役小角が法力をもって投入れたことから、誰ともなく人々が『投入堂』と呼ぶようになっていったそうです。※三佛寺HP投入堂物語より。※今回の扉絵「蔵王権現」とラストの投入堂空撮の写真は鳥取県ライブラリよりお借りしました。(どなたでも利用可能・詳しくは鳥取県HPまで)最後に、今回同行いただいたFさん、ありがとうございました。東京からお疲れ様でした。お陰で投入堂を堪能できました。この場を借りて御礼を申し上げます。地蔵堂を過ぎると現れる「鐘楼(堂)」重さ3トンの鐘をどうやって運んだのか。大変な行程はほぼ前半にあり、ここまで来ると殆ど標高差がなく、投入堂まで平行に移動するだけです。前回の地蔵堂からすぐの所にこの「鐘楼(堂)」があります。切妻造りのしっかりとしたもので、歴史を感じさせます。鐘楼(堂)は、三徳山に限らず柱などがそれぞれカタカナの「ハ」の字になっていますが、これはおわかりの通り、鐘を撞いたときに起こる反作用対策で柱が傾いているのです。この鐘は誰でも撞くことができます。「ゴォーン」という音が静寂な三徳山に吸い込まれていく感じがします。鐘を鳴らす機会が無いのでつい嬉しくなってしまいました。鐘を撞く(鳴らす)という行為は、元々「時を告げる」という大きな意味の他に、「除夜の鐘」に代表されるような「煩悩を取り払う」という意味があるそうなのですが、この大きいけれど決してうるさくない心地よい鐘の音に心が洗われるような気がします。この鐘は重量が3トンもあり、どのようにしてここまで運んだか詳細な記録はないそうです。写真ではたいしたことの無いように思えますが、右はかなりの急斜面です。鐘楼堂を過ぎるとすぐ岩場に上がり、そこから「馬の背・牛の背」が始まります。どちらが馬の背で、どちらが牛の背だかわからなかったのですが、いずれにしてもちょっと気を抜くとすぐ谷側に滑り落ちてしまいます。晴れていて山側を歩けば問題ありませんが、間違っても馬の背・牛の背の骨の部分を渡らない方が無難です。(笑)バランスを崩さないように。右手に山肌を感じながら平行に移動していくと納経堂が見えてきます。この辺りも少し気を抜くと滑っていくので注意が必要です。手前に見えるのが納経堂、奥が観音堂です。通り過ぎてはいけません。納経堂は非常に貴重なもので、なかなかみることの出来ないものです。これが「納経堂」です。方はこの納経堂に注目していないようです。情報も非常に少ないのですが、皆さんこの納経堂を「投入堂の前菜」みたいに思ってはいませんでしょうか。いえいえ、ちょっと待って下さい。)大注目のまさに貴重な小さな大建築ともいえるものなのです。只でさえ貴重な平安時代の木造建築が、何の気無しに(失礼)ここにあるとは。単純な木造建築として考えても、平安時代後期とは相当に古いものです。素通りにはできません。見なくても古さを感じさせます。(笑)投入堂はといえば、現在はフェンスと共に厳重に入堂が制限され、ごく僅かな限られた人間にしか、中に入ることはおろか近づくことさえできません。細部まで確認しようとしても出来るものでもなく、歯痒い思いをしてきましたが、この納経堂に関してはほぼフリーで見ることができます。建築ファンは細部まで良く確認してください。(投入堂を観た帰路にもう一度観てください。)よく見てみると・・・。この屋根にかけての造り。何かに似てはいませんでしょうか?そう、投入堂の屋根の骨組みとそっくりです。上が納経堂、下が投入堂の屋根部分。柱と梁を繋ぐ「舟肘木(ふなひじき・船の下半分のような形をした梁と柱を繋ぐ部分)」(ジョイント部)「飛檐垂木(ひえんたるき・屋根の骨)」の面取りの仕方。名称が分からないのですが、垂木群の両端にある角度の非常に浅いブーメラン型の翼端版のようなもの。(縋破風?)反りの角度といい、厚みと面取り具合といい、木質を除けば、見た目は殆ど同じものの様な気がします。実に色々なところが似ています。」こうした建築様式の相違を確認していると、投入堂と納経堂が極めて近い時代で造られた可能性のあるものであると素人でもある程度認識できます。屋根の一部が岩に食べられているように見えます。(笑)投入堂ほどではないが、この納経堂も非常に不安定な状態で建っています。岩場に屋根が噛み込んでいて、いや、屋根が岩場に噛み込んでいるように、何でここまでというぐらいにスレスレに屋根があります。いえ、投入堂はともかく、この納経堂、見た目にも痛みが激しく、修理前の投入堂と殆ど同じような劣化具合をたどっています。垂木の痛みが特に激しくボロボロです。重要文化財でこの有様です。早急にそれなりのリペアをしていただきたいものです。これは想像の範疇ですが、もしかしてこの納経堂も朱く彩色されていたんじゃないだろうか。これを見ると面取りは約1/7ぐらい。明らかに鎌倉時代の建築様式だが・・・。これは納経堂の柱です。この面取りに注目していただきたいのですが、前々回「面取りの仕方で時代がわかる」という記述をしましたが、この面取りの仕方はどうみても鎌倉時代の頃のものです。その証拠に、確かにこの納経堂は近年まで「鎌倉時代のもの」とされていたようです。後の年輪測定(科学測定)から、建立時代が平安時代後期まで遡るものということが分かったということです。・・例外中の例外なのか、それとも平安後期から鎌倉時代の境の建物なのか。・・・さて、ここで素人的に問題と思ったのが、この納経堂などでもそうなのだが、例え年輪測定で平安後期のものだとわかったとしても、文献もなく、建立方法が完全に解読されていない投入堂が果たして同時期に建てられた確証は全くない。