徳川将軍家と大奥のブログバースデイ十五代の将軍家と謎の多い大奥について語るブログです!スポンサードリンクプロフィールAuthor:seisyo3「武士の時代」の管理人・清正です。明けましておめでとうございます。「歴女」から「武士女」へ検索“修行”しておりました道中、貴HP(道場)へ立ち寄った者にて候。2謹賀新年indoor-mamaさん明けまして、おめでとうございます。昨年中は、お世話になりありがとうございました。2こんばんは~「今日は何の日?徒然日記」のindoor-mamaです。今年も、残すところあとわずか・・・イロイロ交流していただいてありがとうございました。篤姫は終っちゃいましindoor-mama家定物語~篤姫が嫁いだ将軍(前編)こんにちは。(^^)/「鉛中毒」で検索していたらこちらにたどり着きました。お役立ち情報の提供、本当にありがとうざいます。(^-^)また寄らせていただきますね。^-^)/Super源さん大奥が与えた影響こんばんは~清正さん、お久しぶりです。記事の更新、楽しみにしていました~先週の大河ドラマの・・・>天璋院が将軍たる慶喜を下座に控えさせて、意見をする場面・・・indoor-mama家定物語~篤姫が嫁いだ将軍(中篇)こんにちは初めて書き込みます。いつも拝見しております。これからも遊びにきますね。はな日経BPnetで当ブログが紹介されましたindoor-mamaさん、ありがとうございます最近、なかなか更新できませんが、マイペースで細々とやっていきます。(02/05)最近のコメント武道通信:明けましておめでとうございます。(22)管理人へメールあなたの名前とメルアド、タイトル、内容を入力して確認ボタンを押すと管理人に送信されます。はじめにこのブログは、15人の徳川将軍家と大奥の周辺についてのブログです。父のような存在であったという。詮房が出かけ戻ってくる時には「越前(詮房のこと)を迎えに出よう」といって外で待っており、帰ってくるとうれしそうに間部に抱きついたという。逆に他の者が遠慮して言えないことであっても、間部からはきつく叱られた。家継が聞き分けがない時は「越前が参ります」というとおとなしくなったという。前回に引き続き、江戸幕府の右筆の話です。場合によっては、執筆された書き物を読み上げる事も職務の一つでした。奥右筆と違って機密に属しない類の情報を扱ったと言われています。どこまでが機密なのかは難しい問題ですが・・・。御内書というのは、将軍のプライベートな書状で大名から将軍に対する献上物に対する礼状などに用いられ、将軍の黒印が押印されていました。判物は、花押が書かれたものであり、所領の宛がいや安堵の場合は十万石以上か四位侍従以上の大名に用いられました。これに対して朱印状は朱印が押印されたもので十万石以下の大名に対するものです。奉書は、将軍などの意向を奉って老中などが自分の名の下に発給する文書の事です。分かれており、例えば、老中から何かの評議を指令された場合に各担当の役職が評議して、奥右筆に廻ってきます。この評議が妥当か否か先例を調べ尽くして妥当かどうかを審査して老中に差し戻します。奥右筆の判断が老中の決定を大きく左右したようです。ある役に旗本を就ける場合に、奥右筆の縁組官位補任掛が旗本の監視役である目付からの意見や風聞書を参考として意見書を作成します。事務方として決定権を有していて、よほどのことがない限りはそれが最終決定となったのです。このように、奥右筆は非常に力のあった職務でしたが、幕末に奥右筆であった幕臣からの聞き取りによると、先例を調べることは記憶力も相当ないと勤まらない仕事であって、作業量も膨大なものであったと述べています。奥右筆の職務は幕政全般に渡り、しかも大きな力を持っていたため、各藩では’用頼み’と称して特定の奥右筆と出入り関係を結び、江戸在住の留守居役を中心として情報収集に努めていました。当然に奥右筆の懐には、諸藩からの報酬が入り、大藩と複数の出入り関係を結んでいる奥右筆の懐は、大身の旗本以上であったと言われています。これらの報酬は、現代の感覚で言えば賄賂そのものですが、行過ぎは、問題とされたものの当時は公然のものであったようです。右筆に興味を持っていただけましたでしょうか?バナーをクリックしていただくと、このブログのランキングが上がります。江戸幕府には500近い役職数があったと言われています。今日は、その中で右筆について書いてみたいと思います。右筆(祐筆)というのは、平たく言えば書記のようなものですが、様々な事柄を文章にします。文章にするためには、達筆というだけでは足りず、様々な物事に通じている必要があります。古くは中国の王朝で皇帝の左右にあって、言動を記録した史官が右筆のルーツとなっていますが、徳川幕府の右筆は、慶長元年(1596)年に家康が建部昌興を右筆に起用して法令の文案を作成させたことがルーツと言われています。五代将軍に迎えられた綱吉は、館林藩主時代からの右筆であった蜷川親煕(にながわちかひろ)を奥右筆組頭として自分のブレーンに迎え、この時から表右筆と奥右筆が分化します。表右筆の職務は、従来どおり書記でしたが、奥右筆は、将軍や老中などの側近に仕えて機密に携わることを職務としました。要職の秘書官のようなものです。奥右筆の”奥”とは、機密という意味あいがありますが、綱吉時代の奥右筆の江戸城内の詰所は、将軍のプライベート空間ともいえる中奥に設けられており、将軍の側近であったことがわかります。表向に詰所のあった表右筆に対して’奥’右筆であったわけです。(綱吉以後は、詰所が表向に移動している)次に右筆の身分についてですが、表右筆は組頭で役高300俵、平の表右筆で150俵で、定員は時代によって変遷があるものの30人(幕末80人)。これに対して奥右筆は組頭で役高400俵、平で200俵、定員は20人でした。いずれにしても、身分的に高くはありませんでしたが、特に奥右筆の権勢は相当のものであって、役高以外の見入りも多かったと言われています。その理由については、次回に。バナーをクリックしていただくと、このブログのランキングが上がります。今回は、家康の神格化の話題です。家康を「権現」として祀るべきだと主張したのは天海。「明神」として祀るべきだとたのが崇伝。両者とも黒衣の宰相と呼ばれた家康の側近にして天台宗と臨済宗を代表する宗教界の重鎮でもあります。ちなみに天台宗と臨済宗を簡単に説明します。天台宗(天海)・・・日本天台宗の開祖は最澄(伝教大師)。法華経(ほけきょう)が中心経典であり、本尊は釈迦如来(しゃかにょらい)。他の諸仏は釈迦如来が姿を変えて現れたもので本尊はどの仏像でも良く、人はもちろん草や木でさえも成仏できる一切皆成(いっさいかいじょう)という教え。臨済宗(崇伝)・・・日本臨済宗の開祖は栄西。禅宗の一つで経典に頼らず、仏の心そのものにたち帰って、禅問答を通じて自分自身が悟りを開きなさいという教え。特徴として師から弟子への悟りの伝達(法嗣、はっす)により現在に伝わっている。崇伝の路線を承認し、久納山での家康の埋葬式も吉田神道の神式に則って行われ、社殿の建設にあたっても大明神造りを指示していました。権現と明神とは何が違うのか?権現というのは天海が唱えた山王一実神道による神号で「神が権(仮に)現れる」あるいは「仏が権(仮に)に神の姿で現れる」と言う意味で天台宗の教義にも通じ、神仏習合という神と仏の信仰を折衷、融合調和する従来の仏教界の態度であると言えます。対して明神というのは吉田神道における神号で「神は仮の姿ではなく明らかな姿をもって現れる」と言う意味です。吉田神道は伝統的な神道に対して、神こそが唯一であり、仏はこの世に現れた仮の姿であるとする教えです。宗教的には持つ意味が違う神号ですが、どちらがより位が高いというものではなさそうです。結局は、明神号で神として祀られた秀吉の豊臣家は滅亡し、神格も剥奪された前例が不吉であるという天海の主張が認められたということです。ちなみに、東照大権現は天皇の祖先である天照大神が念頭にあったのは言うまでもありません。1617(元和3)年2月、正式に朝廷より「東照大権現」の号を勅賜され、三代家光が遺言の「小さな堂」(日光)を大伽藍に変え、1645(正保2)年に重ねて「東照宮」の宮号宣下を受けるに及んで家康の神格は完了しました。バナーをクリックしていただくと、このブログのランキングが上がります。したならば、体を久能山に納め、葬礼を増上寺に申し付け、位牌は三河の大樹寺にたて、一周忌が過ぎて以後、日光山に小さな堂を建て、勧進するよう。有名な家康の遺言です。3人を呼んで死後の事について指示を与えています。家康に招かれており、彼らにも何らかの指示があったものと思われます。4月17日巳の刻(午前十時)、駿府城で家康は永眠したとされていますが、それ以前、14日頃にはすでに亡くなっていたという説もあります。家康の遺骸は、その日の夜のうちに久能城に移され、神竜院梵舜の指揮のもとに墓が造営されて19日には、梵舜の奉じる唯一宗源神道により埋葬式が行われました。その後、増上寺にも家康の霊廟が造営されます。ここまで書いているとずいぶん多くの宗教家の名前が出てきます。(えんりえどごんぐじょうど)という浄土宗の念仏が書かれた軍旗が翻っていました。なった増上寺も浄土宗です。制定にも関与、黒衣の宰相と恐れられた金地院崇伝は臨済宗。再興・創建するなど将軍家三代に渡り、主に宗教面で絶大な力を発揮した天海は天台宗。豊臣時代から秀吉はもちろん、前田家などにも絶大な信仰を得、家康もまた深く信仰していた豊国神社別当の梵舜は吉田神道。いろんな宗教を学びながらも、政治家として宗教界のバランスを考慮していたことが大きいのだと思います。家康の遺言とその周辺、まだ続きがありますが、それは次回。バナーをクリックしていただくと、このブログのランキングが上がります。家宣が死の床についたとき、間部詮房を通じ新井白石に将軍継嗣について次のように相談したという。「鍋松(家宣の子、当時4歳)は幼く、古来、幼主の時に世が平穏であったためしが少ない。天下の事は私すべきものではない。東照宮が御三家を立てられたのは、このような時のためであるから、自分の後は尾張殿に譲り鍋松が成人した折には、尾張殿の心に任せた方が良いか、あるいは鍋松が成人するまで尾張殿には西丸にいて政治を執ってもらい、不幸にして鍋松が死んだ場合に尾張殿に将軍家を継いでもらった方が良いか、この2案のうちどちらが良いか。白石は2案とも反対し、鍋松を継嗣とし、譜代の臣がこれを支えることを進言したので家宣もそのとおりとし決し、まもなく死去した。「生類憐みの令」を厳守することを遺言したが、家宣は葬儀の2日前に綱吉の柩の前で柳沢吉保に次のように言ったという。「生類憐みの禁令に触れ、罪に落ちた者は数知れない。私は天下万民のために、あえて遺命に背くこととする。」この時、罪を許された者は八千数百人にも上ったという。ついでまだ日が浅い延宝9(1681)年6月、前代に裁きが終わっていた松平光長家のお家騒動について、当事者の小栗美作と永見大蔵を呼び出した上で綱吉自身が前将軍の決定を覆す採決をした。切腹、永見大蔵に遠島と決定したのである。この時、老中堀田正俊が決定を言い渡した後、綱吉は「これにて決裁す、はやまかり立て」と大音声で言ったという。みの令により民衆を苦しめたことで有名な綱吉であったが、まだ将軍宣下を受ける前から直轄領の代官たちに次のとおり諭したとされる。「支配者が寛やかに民を扱うと、民は奢りに走り本業を怠る。奢侈を許してはいけない。民は為政者を信用していない。為政者もまた民を疑っている。このようなことが起こらないように意思の疎通に心がけよ。代官等は率先して身を慎み、職務をよく理解し、年貢の収納に努め、下役に任せ切りにせず、自らが先に立って職務に精励することが肝要である。家綱が食事をしていた時、汁物を飲もうとすると髪の毛が入っていた。家綱は平然と髪の毛を箸でつまんで取り出したが、小姓があわて新しいものと交換しようとした。家綱はその小姓に対し「その汁は途中で捨て、椀を空にして下げるように。これは椀を空にすることにより、普段のおかわりと同様に扱えということで、咎められる者が出ないようにとの配慮からであった。遠島になった罪人の話を聞いた家綱は、彼らは何を食べているのだろう、と近臣の者に尋ねたが誰も答えることができなかった。そこで、家綱は「命を助けて流罪にしたのに何故、食料を与えないのか。それを、聞いた家光は喜び、「これを竹千代(家綱)の仕置きはじめにせよ。」と命じ、流人に食料を与えるようになったという。「自分は少年ながら将軍である。将軍が天守から遠眼鏡で四方を見下ろしていると知れたら、おそらく世人は嫌な思いをするに違いない。」と遠眼鏡を手にしなかったという。家光は秀忠の逝去に伴い、諸大名を前に次のように言ったという。「東照宮が天下を平定なさるに際しては、諸侯の力を借りた。秀忠公も元はおのおの方の同僚であった。しかるに、わたしは生まれながらの将軍であるから前二代とは格式が違う。従って、おのおのがたの扱いは以後、家臣同様である。鷹狩の帰りのこと、家光の行列の先に一人の男が酔いつぶれて寝ていた。家光が家来に命じ、訳を聞かせると「今日は恵比寿講だったため、酒を飲んでいたが、あの者が酔いつぶれてしまった。担ぎこもうとしたが、将軍さまのお通りに間に合わなかった。」ということであった。これを聞いた家光は「それは気持ち良い事だ。酒を飲ませてやると良い。」と言って狩りで仕留めた鳥を下賜させたという。造営にあたり、家光は造営の惣奉行である秋元但馬守泰朝に「費用はいかほどか。」と予算額を聞いたところ、泰朝は「百万両ほどです。竣工の時も泰朝に「いかほどかかったか。泰朝は予算を多めに言ったのに実際に百万両かかってしまったため、恐る恐る「急ぎの造営だったので百万両程かかりましたでしょうか。家光は「思いのほか要らなかったな。家康が存命中はその意に従い、没後もよく遺訓に従ってきた秀忠であったが自分が死の床についた時、家光を枕もとに呼び、次のように言った。「徳川家が天下を取って、まだ日も浅い。今まで制定した法令も完全なものとはいえない。近いうちに、これを改正しようと思っていたが、不幸にしてその志を果たすことができない。私が死んだあとは、少しもはばかることなく、これを改正せよ。これこそが我が志を継いだことになるのだ。秀忠は特に鼓を打つことを好んだが、将軍となってからは一度も鼓に手を触れなかった。将軍ともなれば、気が向くままに鼓を打てば良いものを、と誰しもが不審に思っていたところ、ある時、近侍の者が、その理由を聞いたところ秀忠は「上の好むものは下も必ず好むものである。今、私が鼓を好むとなれば貴賎を問わず鼓を好み、武備がおろそかになることを恐れるのだ。あだ名された二代将軍・秀忠の逸話。ある時、家康は本多正信に「将軍家の律儀には困ったものよ。人は律儀だけではいかぬものよ。それを聞いた正信は早速、秀忠に「上様には時には、うそを仰せられたほうが良いのではありませんか。秀忠は「大御所さまのうそなら誰でも買うだろうが、私がうそをついても誰も買うまい。鷹狩をしていると鷹が誤って、孕石主水の屋敷に迷い込むことが多かった。ある日、主水は竹千代に向かい「人質のくせに鷹狩りとは生意気なやつだ。お前の顔には、飽き飽きするわ。」と憎らしげに言ったと言う。後年、武田の高天神城を落とした時、降人の中に主水がいた。家康は直々に「久しいのう主水。そちがむかし、わしの顔を見飽きたとほざいたのを忘れてはいまい。わしもそちの顔など見飽きたわ。」と言い、切腹を命じたという。人気があるのですか?という質問を受けました。私達がイメージする吉宗はマツケンの「暴れん坊軍」ですね。個人的には「暴れん坊将軍」は好きですが、TVや小説の影響で吉宗人気が高いともいえます。それではなぜTVや小説に取り上げられるのでしょうか?それは一口に言うと吉宗個人の資質が高く、将軍としても親政に近い形で積極的に斬新な諸政策を推進したということでしょうか。歴代将軍の中でも顔のみえる(目立った)将軍だったということです。「家康の再来」「幕府中興の英主」と言われる所以です。逸話として、側近に仕える者でも吉宗が怒って大きな声を出すことを聞いたことがないということや質素を旨として、どんなに寒くとも襦袢を下に着ることがなく、食事は一日3回が普及してきた時代に一汁三菜を日に2回しか取らなかったこと、大奥から美人を選び出し暇を出したなど・・・いろいろあります。実用的な学問については非常に熱心だったともいわれています。体は当時においては飛びぬけて大きく182cm位でかなりの力持ちだったらしい。)を登用してブレーンを固めた。防火対策など家康の政策を手本としながらも時代おいていかれた幕政の帳尻を何とかしようと非常に苦悩したようです。確かに吉宗は英主といえると思います。吉宗がいなければ幕府が15代もったかどうか。外圧を待たずに幕府が立ち行かなくなった可能性が高かったと思います。暴れん坊将軍のように必ずしも庶民の味方というわけにはいかなかった点も強調する必要があると思います。吉宗は幕府の赤字財政建て直しのために「コメ将軍」とあだなされるほどに米にこだわりました。米の増産のために強引な新田開発も行いました。それまで農村で草肥や薪の重要な供給源であった入会地をも新田開発の対象とされました。今まで検見法といって毎年収穫前の稲の状況により年貢率が決められていたものが、過去数年間の収穫高を平均して年貢率を決め、毎年一定額を徴収するという定免法に切り替えられました。凶作の年には免除されるなどの措置もありましたが減税ではなく増税であったわけです。吉宗は、幕府にとっては幕府中興の英主であっても、農民にとっては暴君に写っていたのかもしれません。バナーをクリックしていただくと、このブログのランキングが上がります。秀吉の晩年のこと、諸大名を相手に自分の所持する茶碗など天下の珍品を大いに自慢したことがあった。いたずら心を起こした秀吉は家康に「大納言殿はどのような宝をお持ちかの」と聞いた。家康は動ずることなく「私は田舎者ゆえ、ご披露するようなものは、一切持ち合わせていません。私のためならいつでも水火をいとわぬ家臣が五百騎ばかりいます。