その一人娘でエッセイストの斎藤由香が語り下ろした親子対談。書名のとおり、北杜夫が長年病んできた躁うつ病にまつわるエピソードを中心に、北家の歴史を振り返った内容である。斎藤由香が最後に「これでインタビューは終わりね」と発言しているとおり、彼女は父から話を引き出す役割に徹していて、対談というよりロング・インタビューのようだ。対談集というのはじつにピンキリであって、キリのほうには「この著者には本を書く時間や能力がないから、対談ですましちゃえ!」という感じで安直に作られたものが多い。本書は、どちらかといえば「キリ」寄りである。「ヨタヨタで老いている」(斎藤のあとがきの一節)81歳の北杜夫には、もはや一冊の本を書き上げる余力はないのだろう。「テープ起こしをそのまま載せました」みたいな箇所も散見されるし、どうでもいい雑談も少なくないし、わりとイージーな作りの対談集だ。いえ、だからつまらないかといえばそうでもない。躁うつ病についての印象的なエピソードが満載で、北杜夫ファンなら最後まで興味深く読める。躁期になると株売買にのめりこむ奇妙なクセをもつ北杜夫は、なんと、株で破産したこともあるのだという。破産に象徴されるように、客観的に見れば悲惨なエピソードも多いのだが、北杜夫も斎藤由香も育ちのよいおぼっちゃん・お嬢様だから、語り口は上品でおっとりしており、読者に悲惨さを感じさせない。うつ病はとかく自殺念慮に結びつきがちだが、北杜夫はうつ期にもまったく自殺念慮を起こさないそうで、それが救いになっている。「楽しい躁うつ病」などというお気楽なタイトルにできたのも、一つにはそのためだろう。北杜夫が躁病を発病して気持ちが昂ぶり、夫人にも暴言を吐くようになった時期のエピソードである。ママは泣きはしないんだけど、最初の頃は、悲しがってばかりいたママが、義母の輝子おばあさまに相談すると「私も茂吉とうまく行かなかったときに、お父様から看護婦になったつもりでいなさいって言われました。喜美子も宗吉に対し、看護婦だと思ってつきあいなさい」と説得された。それで急にあるときからママも元気になっちゃって。パパが「出て行ってくれ!」と言うと「あなたは患者さんで、私は看護婦です。ひとりしかいないから婦長さんなのよ。婦長さんで偉いから、あなたこそ、私の言うことを聞いてください!」と言うようになっちゃって。あの頃は大変だったなあ......。商品詳細を見る森達也著『東京スタンピード』(毎日新聞社/1680円)読了。刺激的なノンフィクションを世に問いつづける作家が手がけた、2014年の東京を舞台とした風変わりな近未来パニック・サスペンス小説。森氏は過去にも『池袋シネマ青春譜』という長編小説を上梓しているが、あれは自伝に近い作品だったので、本格的な長編フィクションはこれが初ということになる。「スタンピード」とは「集団暴走」のこと。元々は牛の群れが銃声に驚いて暴走するさまを指した言葉である。この小説では、東京に生きる普通の「善良な市民」たちが、メディアを使った煽動などによってジェノサイド(集団虐殺)というスタンピードに走るさまが描かれる。著者の念頭には、関東大震災のときに起きた朝鮮人虐殺や、1994年にルワンダで起きた虐殺があるのだろう。21世紀の東京でも、ジェノサイドは起こり得る。そのとき、私やあなたが虐殺する側になることもあり得る......著者は物語を通じてそう言っているようだ。森氏が過去のノンフィクションやエッセイを通じて読者に訴えてきたメッセージを、小説の形で表現した作品、という印象。森作品のファンなら思わずニヤリとする場面やディテールが、随所にある。小説としてはぎこちない部分も散見されるのだが、一方ではキラリと光る部分も随所にある。小説家としての本格的スタート(?)としてはまずまずなのではないか。私は森氏にノンフィクションやエッセイも書きつづけてほしいと思うけど......。カバーデザインもなかなかよい。ネット上で小さな書影を見るとただの青空の写真にしか見えないだろうが、その青空一面にうっすらと靴の足跡がかぶせられているのだ。商品詳細を見る鈴木光太郎著『オオカミ少女はいなかった/心理学の神話をめぐる冒険』(新曜社/2730円)読了。オオカミに育てられた少女、映画フィルムに仕掛けられたサブリミナル効果(コーラとポップコーンの売り上げが上がったというアレ)など、心理学の装いを凝らした捏造と歪曲を、一章につき一つずつ取り上げて検証していく本。一編一編が上質のミステリーのような知的興奮に満ち、バツグンの面白さ。著者自身も心理学者である。俗流エセ心理学とまっとうな心理学を峻別したいとの思いが、本書を書かせたモチベーションなのだろう。私は、俗流心理学批判としてよりも、むしろメディア・リテラシーの生きた教科書として興味深く読んだ。「心理学の装いをこらしたウソ」を、人々がなぜ信じ、長い年月を経ても信じ込んだままなのかが、つぶさに検証されているからだ。話がいったん世間に流布してしまうと、それを取り消すことはきわめてむずかしい。消しても消しても、消した先から火がつき出すからだ。した例は、有名なものがいくつもある。2章で紹介する、ポップコーンやコーラのサブリミナル広告の実験は、その1例である。多くの噂がそうであるように、いったん広まって一人歩きしてしまったことは、本人があとから訂正しても、直ることはまずない。「ポップコーンやコーラのサブリミナル広告の実験」について、私はそれが眉ツバものであるとは聞きかじっていたが、どのようにインチキなのかは本書で初めてわかった。著者によれば、「実は、このあまりにも有名な実験には、もとになるはずの論文や報告書が存在しない。学会で発表すらされていない」(!)のだという。言い出しっぺの広告屋の話が「新聞や雑誌の記事として、あるいは噂としてそのまま伝えられているだけ」なのだ、と......。3000円近い価格ながらもよく売れているようだが、こういう本こそ安い新書で出して広く読まれるべきだと思った。商品詳細を見る松田洋子の『赤い文化住宅の初子』(太田出版/1000円)を読んだ。タナダユキ監督の映画版がたいへんよかったので、原作を読んでみたのだ。映画版は、原作に忠実に作られていた。原作は100ページに満たない中編で、描かれたエピソードのほぼすべてが映画にも盛り込まれているのである。松田洋子といえば『SPA!』に連載された『秘密の花園結社リスペクター』くらいしか知らなかったが、こういうリリカルで切ない(それでいて毒気も秘めた)作品も描ける人だったのだなあ。主人公の薄幸少女・初子と、ボーイフレンド・三島くんのあたたかいふれあいが、とてもよい。初子の兄も映画版ではただのダメ男に見えたが、この原作では乱暴な言葉遣いの底に妹を思うやさしさがほの見えるように描かれている。繊細な心のひだまで表現されているのだ。BLUE」は、地方都市のつぶれそうな町工場の跡取り息子を主人公にした軽快な青春マンガ。こちらも意外な拾いもの。いう世界をいきいきと描けるマンガ家は土田世紀くらいかと思っていた。その“後継者”が女性の中にいたとは驚きだ。この本に収録された2作に共通の印象だが、脇役として随所に登場する中年オヤジたちのリアリティがものすごい。なんかこう、画面から加齢臭がモワっと立ちのぼってくる気がするほど(笑)。昔、大友克洋の『童夢』について、「老人の顔の描写がすごい。いう言葉で絶賛した人がいた。松田洋子のすごさも、脇役の中年描写にこそあらわれていると思う。美少女や美少年を描けるマンガ家なら腐るほどいるが、これほどリアルに中年オヤジを描ける女流マンガ家はほかにいない。/知的能力を飛躍的に拡大させるセオリー』(講談社/1470円)読了。グーグルの登場やPDFの普及などによる知的生産環境の激変をふまえた、新たな『「超」整理法』を説いている。それにしても冗談みたいなタイトルだなあ。「屋上屋を架す」の見本みたいな(笑)。説かれたノウハウは衝撃的だったし、私もずいぶん影響を受けた。著者の独創といえるほどのノウハウはなく、いささかタイトル負けしている。そのうち第I部「デジタル・オフィスの作り方」には、GメールとPDFの活用によってメールのやりとりの蓄積をそのままデジタル・オフィス化する方法が説かれている。役に立つといえば役に立つのだが、「Gメール徹底活用法」みたいな本はほかにもあるわけだから、著者の独創とはいえない。それに、わざわざ本書を買うまでもなく、ネット上でほかならぬ野口自身が書いているGメール活用法のコラムを読めば事足りる。じっさい、それ以上のノウハウは本書に載っていない。「Gmailを用いた個人データベースの作り方と使い方」(『野口悠紀雄が探るデジタル「超」けもの道』より。この連載にはほかにもGメール活用法を説いた回が多い)第II部「IT時代の知の技法」のうち、上手な検索のノウハウを説いた4、5章は読む価値なし。日常的に「ググっている」者ならおのずと身についていることしか書いていないからである。読んでいて、「歩き方をいまさら文章で説明されているような気分」になった。「円滑な二足歩行のためには、まず視線を前方に向けることが不可欠である」みたいな(笑)。第6章「新しい知の時代における知的作業の本質は何か?」は、一読に値する。この章こそが本書の肝であり、ここには野口ならではの深い考察が見られる。短い第III部「知の産業革命」も、具体的ノウハウとは無縁の鳥瞰的な考察だが、やはり一読に値する。要するに、実用書としての価値は低いものの、知的生産の未来についての論考部分はなかなか読ませる本なのである。│trackback(0)「元はっぴいえんど」って......。商品詳細を見る鈴木茂が大麻所持で逮捕されたそうだ。大麻取締法違反(所持)の現行犯で、70年代に活躍したバンド「はっぴいえんど」元メンバーのミュージシャン、鈴木茂容疑者(57)=川崎市=を逮捕していたことが18日、分かった。ともにロックバンド「はっぴいえんど」を結成し、ギターを担当していた。12:19配信)逮捕それ自体よりも、新聞やテレビのニュースが一様に「元はっぴいえんどの」という見出しで報じていたことに哀しさをおぼえる。「はっぴいえんど」の元ギタリスト、大麻所持の疑いで逮捕(読売新聞)はっぴいえんど元メンバー、大麻で逮捕(時事通信)<大麻所持>元「はっぴいえんど」の鈴木茂容疑者を逮捕(毎日新聞)はっぴいえんど元メンバー、鈴木茂容疑者を大麻所持で逮捕(産経新聞)元「はっぴいえんど」の他の3人がかりに大麻で逮捕されたとして、「元はっぴいえんどの細野晴臣」「元はっぴいえんどの松本隆」などという見出しで報じられることはありえないわけで、そこが哀しい。はっぴいえんど以降30数年の鈴木の音楽活動はいったいなんだったのか、と......。YA/星導夜』も名作)、よけいにそう思う。「元はっぴいえんど」って......。/東アジアの思想空間』(講談社選書メチエ/1575円)読了。先日読んだ『悪魔という救い』が面白かったので、同じ著者の最新著作を読んでみた。書名を見て「うわー、むずかしそう」と敬遠する向きもあろう。本書は書名とは裏腹に平明で、知的刺激に富む好著であった。それぞれの特色を概説した入門書と勘違いする向きもあろう。本書は、インドで生まれた仏教が中国に受容され、そこで儒教・道教と混淆し、相互に影響し合って変容していくシンクレティズムの道筋をたどったものなのである。したがって論述の主舞台は古代中国となるが、中国から朝鮮を経て仏教を受容した日本についても言及される。ゆえに、現代日本仏教について考えるうえでも示唆に富む内容となっている。「シンクレティズムという言葉には衰退や堕落のイメージがどうしてもつきまとう」と著者も言うとおり、我々はとかく、複数の宗教が融合して生まれた宗教を、大元の宗教よりも低くとらえがちだ。一例を挙げれば、原始仏教のみを是として、儒教などの影響を受けて変容した中国や日本の仏教を「もはや仏教とはいえない」と否定する論者は少なくない。著者はそうした姿勢に異を唱え、シンクレティズムを肯定的にとらえる。「世の中のことはみな純粋から雑然へと進むのだろうか」と、著者は読者に問いかける。逆に、「えたいの知れないもやもやしたなかから、誰かが核をえりわけ」、「よけいな枝葉を切り捨て振り落とし」、「雑然から純粋へと高めていく場合も考えられる」のではないか、と......。したニュートラルな姿勢からとらえ直された儒教・仏教・道教の「交渉と融合のありよう」は、たいへんスリリングである。私たちが仏教の特色だと思い込んでいたことがじつは儒教の特色であったり、自分たちとは無縁だと思い込んでいた道教がじつは日本人の生活にも入り込んでいたり......という「目からウロコ」の知見の連続なのだ。お彼岸もお盆も仏教の行事のようになっているが、インド仏教の考え方からすればあり得ない習俗である。き消滅(引用者注・成仏のこと)にいたらないかぎり、亡き父母の霊魂はいずこかに転生している。それは人間界であるとはかぎらない。前世の記憶は保存されないのが原則である。春分の日やお盆休みの混雑する日に、子どもたちのところへ戻ってくるいわれがない。輪廻転生の体系のなかでは遺骨ももちろん意味がない。実際にインドでは火葬にしたあとの骨は川に流してしまう。