好くにせよ、嫌うにせよ、より明らかに知ることは、いいことだ。アルファーです!孔子:解説の孔子じゃ。アルファー:早速ですが先生、論語の為政篇ってどんなお話なんですか?孔子:為政とは政治を行う事じゃ。政治の要点や、君子のあるべき姿、また礼について説明しておる。論語の時代は厳しい身分制度の社会でな、上から周王-諸侯-卿ケイ-大夫タイフ-士シ-庶民-奴隷の区別があった。それぞれ下の階級からの突き上げにさらされておったのじゃ。これを下克上ゲコクジョウ(『抱朴子』登涉/『三命通会』)というのじゃぞ。1政治のかなめは徳=利益誘導だ。﹅﹅のキンキラキンを見たら、誰だって同じ表情になるだろ?アルファー:あれれ先生、「徳」って高潔な人格のことなんじゃないですか?孔子:何を言っておる。為政者の人格で政治が回れば苦労せんわい。徳とは人の持つ機能、ここでは機能を発揮した利益誘導の事じゃ。詳しく2やっと古いうたを三千、それを三百編にまとめ終わった。思うが、悪気のない歌ばかりだ。詳しく3法令で縛り付け、刑罰で脅せば、民は逃げ回って恥とも思わない。利益で誘い、礼=礼法でけじめをつければ、恥を知るしまともになる。アルファー:お作法が身に付けば、上品にはなると思いますけど、性格までまともになるんですか?孔子:うむ。礼というのは日常生活全ての規則じゃ。上品にふるまっておれば、釣り込まれて性格もまともになるのじゃぞ。詳しく4私は十五で学者になろうと思った。三十になってそれで食べていけるようになった。四十になって教師生活に迷いが無くなった。ところが五十になって、政治家になれという天の定めを知った。その後十年悪戦苦闘して、六十になって悪口が気にならなくなった。七十になった今はもうくたびれた。好き放題にした所で、大それたことはもうできない。アルファー:志学、而立ジリツ、不惑、耳順ジジュン。それぞれ論語の名言の一つですよね。「のりを超えず」って、人格の完成の事じゃないんですか?孔子:うむ。後世の儒者がワシを持ち上げてな。それは美しい誤解じゃ。七十過ぎたワシは、息子には先立たれる、弟子の顔回・子路にも先立たれる、政治工作は失敗する、左遷はされるでがっくり来てブツブツブツブツブツ...。詳しく5家老の孟懿子モウイシどのは私と同世代。お互いもう先が長くない。孝行とは何かと問うので、はみ出ないようになされ、と一言答えて屋敷を出た。弟子の樊遲ハンチが馬車の手綱を取っていたので、かくかくしかじかのやりとりがあった、と話した。樊遲が一言の謎解きを問うたので言った。「親の存命中は礼法通りに従い、世を去ったら礼法通りにとむらい、毎年の法事を礼法通りに行うことだ。それで文句は出まいよ。」アルファー:へ~え。当時のお出かけは馬車だったんですね。騎馬の技術も習慣も、論語の時代にはなかったからの。中国人が馬に乗るようになったのは、ワシの没後150年後ぐらいのことじゃ。論語の時代では、貴族階級の屋敷には必ず馬小屋があり、馬車は貴族のステータス・シンボルでもあったのじゃ。詳しく6家老の跡取り、孟モウ武伯どのが孝行とは何かと問うので、申し上げた。「親というものは子供がふさぎ込んだだけで病気になってしまうものです、だから心配をかけないようになされ。」さらに詳しく7弟子の子游シユウが孝行とは何かと問うので、言ってやった。「今どきの孝行とは親を養えばいいと思っている。犬や馬でもやりそうなことだ。敬いの気持がなければ、動物と変わらんじゃないか。」さらに詳しく8弟子の子夏が孝行とは何かと問うので、言ってやった。「孝行するにも込める気持ちが大事だ。法事があって若い者が下働きし、年寄りがご先祖にお供えをする。互いに知らん振りのまま、型どおりの作法をどれだけ繰り返したところで、年寄りやご先祖への孝行になるはずがない。」アルファー:あれれ先生、法事って仏教の話ですよね。孔子:その通りじゃよ。ワシとブッダどのは、場所こそ中国とインドに離れておったが、ほとんど同じ時代を生きておった。論語の時代、もちろん仏教は中国に入っておらん。どこぞの訳者が、祖先の祭礼を分かりやすくするために、法事と書いたんじゃろ。詳しく9顔回と話をしていると、一日中はいはいとバカみたいに逆らわない。それでいて教えたことを、自分の私生活に当てはめて、なるほどと感動している。なんて教え甲斐があるのだろう、顔回はバカどころではない。アルファー:顔回さんって、そんなに偉かったんですか?孔子:偉かったぞ~。ワシのポエムやファンタジーを、うんうんといって聞いてくれたんじゃからな。時には二人だけで、熱く語り合ったもんじゃ。アルファー:それってただのヲタ友達じゃ...。孔子:やかましわッ!さらに詳しく10諸君。誰かの本心が分からぬと言って悩むことはないぞ。人の動機、取る手段、目的を見渡せば、その人柄は丸わかり、丸わかりだ。詳しく11旧来の学問を究め尽くして、新しい学説にも通じるなら、それでやっと教師稼業が務まる。アルファー:先生、これが有名な論語の名言「温故知新」ですね。知ったかぶりでは教師は務まらんのじゃぞ。詳しく12諸君は人の飼い犬になって生涯を終えるな。先生、「君子」って立派な人格者で教養のある人のことですよね?孔子:間違いではないぞ。ワシは弟子に呼びかける時にも、「君子」と言っておったんじゃ。それに気付いた日本の学者は、あっぱれじゃ。詳しく13目はしが利きすぎる弟子の子貢が、君子とは何かと聞いたので答えてやった。「言ったことをまずやれ。その後はやめずに続けろ。どんなに見込みが外れてもだ。言ったからにはお前が尻を拭け。お前に足りないのはその辛抱だぞ。」アルファー:えーっと先生、これって不言実行の教えじゃないんですか?孔子:いや、違う。ワシは有言実行を言ったんじゃ。詳しく14君子は人を疑ってかからないが、つるみはしない。凡人は人とつるみはするが、疑ってかかる。詳しく15学ぶばかりで考えないのは、ぼんくらだ。考えてばかりで学ばないのは、テロリストだ。アルファー:これが論語の名言、「学びて思わざれば則ち罔(くら)し、思いて学ばざれば則ち殆(あやう)し」ですね。「思わざらば」と読んで”もし思わなければ”と読んでもよいぞ。詳しく16他人の正義に文句つけても、いい事なんぞありはしない。アルファー:あれれ先生、「異端を攻(おさ)むるはこれ害なるのみ」って、怪しげな説や間違った学問を学ぶな、ってことじゃないんですか?孔子:いいや、論語の時代、「異端」にそんな意味はない。そもそも当時、中国語に熟語はほとんどなかったんじゃよ。詳しく17子路は弟子の最年長だが、出来はそこそこ。後ろ暗いから弟弟子にハッタリばかりかましている。