先月号でお話した“いま、ここ”に生きるという概念について、今月号ではもう少し掘り下げて具体的にそれを考えてみたいと思います。瞑想法を実践した人たちでなければこの概念を実感として捉えることは難しいと思います。実践の方法には「からだ」に気づく方法と「こころ」に気づく方法の二種類があります。からだで気づくときは「言葉」によってからだのあらゆる動きを確認します(ラベリング=Labeling)。歩くときでも、「歩きます、左足上げます、運びます、下ろします」「右足上げます、運びます、下ろします」というように、一つ一つの動きを丁寧に、確実に感じとりながら歩いていくのです。それは自分のあらゆる動き、立ち上がるとき、座るとき、前を見るとき、後ろを振りかえるときからはじまって、お風呂に入るときでも、服を脱ぐとき、からだを洗うときには洗う動作の一つ一つを、さらにお風呂から上がってからだを拭くとき、服を着るときも当然一つ一つ確認することです。“いま、ここ”にいる自分の気づきの実践材料になります。目から入る現象については、「見ています、見えています」耳から入る情報に対しては、「音、音、聞いています」などと、また舌で「味わっています」鼻で香りを「嗅いでいます」「触れています」「寒い」「涼しい」「暖かい」「暑い」などすべてで「からだ」の“いま、ここ”を認識することが必要です。「こころ」の気づきでは、「悲しい」「寂しい」「悔しい」「怒っています」「欲張っています」「嫉妬しています」「考えている」「妄想している」「悩んでいる」などを確認していきます。(この時点で分からない方には個人指導で説明しますのでここではこのまま進めます)以上のような説明をするとたいていの人はびっくりします。ある人はそんなことが出来るわけはないと言い、ある人はそんなことをやって何になるのかと訝(いぶかし)がり、またありがたい説法や霊験を宗教に求めている人々にはあまりにも現実的な俗事に期待外れの声を発します。実際に実践しはじめた人もたいていは、「面白くない、くたびれる、行動しにくくなる、飽きる」と言いますが、中でも、「仕事中に“気づき”が出来るわけがない、確認しながら人と会話など出来ない」こういう不満や疑問を持つ人が多いようです。生かす方法(いまの瞬間に気づくこと)をするその前に、瞑想に集中できる特別な時間を割いて真剣に実践しなければ分からない問題です。日常生活のなかでどんなに有効な方法であるかは分かるようになってきます。ふだん我々は“いまの瞬間”に徹底的に集中はしていません。人と話しているときでも、一つの仕事をしているときでも、からだやこころは他のことを併せて動かし、考えています。一時間本を読んでいるとしましょう。60分完全に本に集中できるわけはありませんね。集中できてもせめて5分程でしょう。本を読みながら人はいろいろなことを考え、さまざまなことを思い出しているのです。人は、「私は一時間本を読んでいました」と言いますが、本から離れていた大部分の時間、心がどの状態にあったのかをまったく認識していません。これを「こころの隙間」とでも言っておきましょうか。実は悩み、苦しみ、ストレス等はこの「こころの隙間」に生まれるのです。日常、実際に必要とする行動に使う時間はほんの僅かです。他はすべて自分が管理できない「こころの隙間」です。自分のこころがどんな状態にあったのかも分からぬのに、その自覚なき間にストレスや苦しみ、悩みの萌芽があるのです。あれば、人間には精神的な苦しみも悩みもなくなってしまうのです。実践に充てるべきなのです。そのもののに慣れていないのです。この実践方法を上手にできるようになると仕事にしろ何にしろ、以前の自分に比べはるかに効率よく、失敗も少なく行動できるはずです。膨大な時間の無駄が徐々になくなっていくことによって時間の余裕ができ生きることにも充足感が生まれてきます。自分のこころを常に見ていますから、自己という存在がよく分かり、自分が分かるということは他人からも理解されるということですから、人間関係の葛藤や、愛着心、憎しみ、恨み、嫉妬の構造などはっきり見えてくるのです。自分の未熟だった性格が直るばかりでなく、性格自体が向上していきます。日々の高いレベルの幸福感というものを感じることが出来るようになってきます。何よりも、“いま、ここしか実存しないという真理について実感することができます。諸々(もろもろ)の現象は瞬間、瞬間に生じて滅する事実がよく分かってくるので、そうなると確実に、着々と世俗的な人間の認識次元というものを超えていくのです。ここまでくると「出世間(Loukuttara)的な智慧」と釈迦尊が教えられた解脱の境地へと進むことが出来ます。実践によって知識を超えた智慧がついてきますので、世間をいままでと違った客観的な次元から見ることが出来、また世間の俗事や束縛に捉われることもないのです。それはちょうど高楼(こうろう)に登って外の人々を見ていることと同じだと例えられています。今回のポイントAPPAMĀDAであること、“いま、ここ”という瞬間に気づくことは存在に対する一切の問題を解決する唯一の道です。SATIの実践は最初は難しいかもしれませんが、集中して実践すれば必ず上手になります。“いま”の行動を確認しつつ行動することは、何でも早く効率高く行動することにつながります。ない行動こそが時間の無駄遣いということです。SATIは幸福と智慧への最短の近道です。智慧の高楼に登り憂いに沈んだ人々を憂いなく見下ろす。実践を出来ぬ人)を観察する。FAX:03-5738-5527info@j-theravada.net画像やテキストの無断使用はご遠慮ください。Association.。