一部の皆さんが女性・障害者の方に引き摺られていくのが異様に感じてしまいました。「国民感情の一般論と平等意識からの原理原則」の側面から考えていたと推察しています。これは市井に生き、現場に生きて居るからこそ普通に感じる事が出来るはずなのですが...。返信するニセただし×もくれん先生の『ザ・神様!』、ヤマトタケルに同情してしまいました。私の場合、学んだおかげで最近はありませんが(ホントーか)、子供の頃はよくあったなあって記憶しております。これは絶対、喜ばれて誉めちぎられて俺の株も上がるぞ!...なんて思っていたらメチャクチャ怒られて...。いますぐに出ていってくれ!」は、ヤマトタケルへの恐怖とゴチャゴチャ理由付けするストレスから解放されたい景行天皇の本音が飛び出しましたね。^∀^)ヤマトヒメの前で号泣してしまったヤマトタケルにもらい泣きしてしまいそうでした。オトタチバナヒメもそうですが、見てるところはちゃんと見ていて救ってくれるのは女性なのでしょうね。ありがたや、ありがたや。Tiger×>>182ん〜、ここでコメントされている方が「国家の側から述べている」ってのは違うと思います。よしりん先生が「日常に帰れ」と仰ってますから。「生きる権利を剥奪することが許せない・・・国民の立場から」ということですが、それが本当に国民の立場でしょうか?実は貴方一個人の意見ではないでしょうか?もちろん、一個人の意見は尊重されるべきです。それが民主主義/民主制だから。戦前だったらお国のために闘う権利、靖国へ祀られる権利が欲しいだろうし、江戸時代だったら名誉のために死刑ではなく切腹で自害して名誉を守る権利が欲しいでしょう。×ここ迄のコメントを読んで、私も含めて「徴兵」というものを誤解しているのではないかなと思います。>しんやさんがコメントされたように、前線で戦う兵隊が居れば、通信、運搬、その他諸々で後方支援する兵隊も居るのです。>左翼さんが出張されている「徴兵制=死の強制」とは限らないのではないでしょうか。死ぬ可能性が常につきまとってはいますが。左翼さんは「国の命令で死ぬのは嫌だ」といわれます。×もう新しいライジング更新されてるのでこちらは見てるか分かりませんが、>>216イジメに関するご意見ありがとうございます。イジメをする人間が弱い人間というのは私もそう思います。私が気になるのはイジメの加害者よりむしろ周りの大人のイジメに対しての向き合い方なんですね。大人がイジメについて上っ面だけ見て分かったフリをしてる気がして、それがイジメ被害者をより追い詰めてると思うんです。被害者にとって一番重要なのは、加害者以外との関係がどうあるか、だと思います。>>229平凡な人生ですし、周りの人間から見てそれ国より大事なことだねって評価される程の目的は無いですね。死にたくはありません。そもそも生きる事=何かを成すこと、という価値観が絶対とは思いません。著名人や凄いことを成した人の命に関するコメントを見ると、何かを成すことが生きる価値だという考えを言われていることがほとんどです。私はそういう考え方はしていません。何も成さない平凡な人間だけど生きていたい、死にたくない。私という存在がこの世から無くなるのが怖い。これまで感じてきたこと、楽しかったこと辛かったこと、好きな人のこと友達のこと、何もかもが無になってしまうのが怖い。私は天国の存在を信じていません。それを国から死を強制されたら腹立ちます。×>>231返信ありがとうございます。あなたがそう思われるのなら、それで結構です。一つだけ、貴方は生まれくるのが遅すぎた。返信するkenkenken×いつも楽しみに拝読しております。安倍政権の暴走には暗澹たる気持ちになります。今回のライジングに出てくる大内先生ですが私が学生の時にお世話になりました。知っている大内先生が小林先生の文章に出てきたのが嬉しく、大学で研究を続けており、大内先生とも頻繁に会う友人に今回のライジングを転送して読んでもらいました。下記返信が来ましたので、ご参考まで転載させていただきます。↓ありがとうございます。細かいこと言うと、ルソーは左派の中にも好きな人と嫌いな人がいて、彼の主張する一般意志が、まんま全体主義の論理になるので、ナチスがルソーの議論を支持するような面もありました。あと、徴兵が民主的な国家の基礎というのは、確かに18世紀末以降の近代国家をみるとそのとおりだと思います。(小熊英二さんの『市民と武装』という本は、アメリカのその面を論じてます)でも、20世紀末から、その前提が崩れ、アメリカを始め、軍隊も外資も含めた民間軍事会社に委ねられるようになってるというのが、リアルなところだと思います。返信するしんや×もう次号が配信されましたが...どんな任務でも、目的に沿った選抜や人員配置が行われることは当然です。それが厳粛に行われるべきだという点に異存はありません。それは本人の志望に加えて個々人の能力や適性によって行われればよいものです。それを無視して「男は戦闘向きだから前線」「女は弱いから後方」というのは差別です。選抜の結果として男女比に偏りが生じることはあるとしても、それと最初から性別を条件にすることは話が別です。吉田沙保里や伊調馨や澤穂希は、兵士としての適性が絶対に私より高いと思います。した女性が優秀な戦士として兵役に就こうとするときに「女はそんなことしなくていい」というのは侮辱にしかなりません。なく、か弱い女性とて、可能な限り貢献しようというのを妨げることは許されないはずです。本来の任務だった看護にとどまらず、進んで死地に赴いて敢闘したすえに散華した「ひめゆり学徒隊」。よしりんが彼女たちを「国民の手本」と表現された意味の深さを、あらためて考えさせられます。カレーさんの「疚しさ」、私も理解できます。それは私も似た感覚の持ち主だからです。私も「女性に危ないことをさせたくない」と思ってしまいます。自分より確実に強い女性であっても。それは私情であり、身勝手な自分の願望に過ぎないとも思っています。兵役は崇高な任務なのだから、男女とも原則同条件で担ってもらう(担わせてもらう)のが当然だと考えます。非常に申し訳なく思っています。言葉が混線している箇所もありました(汗)重ねて申し訳なく思います。あらま?いつの間にか、次号が配信されていますね!(笑)本当は、「菊の御紋のパスポートの威力」の話とかも、もっとしたかったんです。「軍が守るべきもの」とは、「家族」や「権利」だけではないという話。話変わりますが、「小林よしのりライジングVol42」での、しんやさんの質問がむちゃくちゃ面白かったです!!私も一生に一度でもいいから「ゴー宣道場」に参加したいです!11月の関西ゴー宣道場。返信するokawari×>>236>>もし抽選で落ちたら、どーしよー(ToT)それはないでしょうwブログの「憲法9条は「戦争条項」になるのか?」で、>>今回の安保法案を9条擁護派は「戦争法案」と言ってたのだから、成立後は9条が「戦争条項」になってしまうはずだ。ところがちょっと難しいです。道場が始まるまでに理解したいなと思います。女性の徴兵制について、僕は最初、合理的には反論できないから、賛成せざるをえないかなと思っていました。カレー千衛兵さんの「疚しさ」発言で段々と目が醒めました。女性の防衛大臣が誕生した際、よしりん先生はそれを批判していたことも思い出しました。兵には当然、士気が必要です。「疚しさ」があってはならないのです。一方で女性を兵隊にすることに「疚しさ」の無い男の士気は信用できません。女性が徴兵されるということは、男の目の前で女性がバタバタ殺されたり、レイプされたりするということ。男はそれに耐えられるのか?だったらもう、女性の徴兵になんて意味が無い、僕は今、そう考えています。徴兵制のことについてもう少し書きます。確かにわたしは徴兵制についてはやむを得ないと書きました。召集のときに果たしてすぐに応じられるだろうか?という疑問があります。わたしは42歳で、老齢の父母がいます。その父母が天寿を全うして喪が明けてから兵役に就いてからでは遅いでしょうか?そして兵役に従事したとして、どこに行かされるのでしょうか?希望したところへは行けるだろうか?戦場か?被災地か?行って何ができるか?第三者の目は?陰口をたたかれても忍従できるか?不慮の死を遂げても名誉は讃えられるか?そう言ったことを考えない限り、いくら徴兵制が当然だと言っても、わたし個人としては素直に納得いかない部分があります。皆さん、今号の「ザ・神様!」で、景行天皇の心の声がべべクソ色(ウンコ色)で表現されていたことにお気づきでしたでしょうか?「(オウス......なんという奴だ。(中略)オウスが相手では、防ぐ手立てがない)」の部分です。読者の中には、天皇の大御心をババ色で表すなんて何と不敬な!と感じられた人もいるかも知れません。景行天皇のこのお言葉は、実は現代日本の抱えた問題を見事に言い表しているのです。そこに踏み込む前に、わたしは「ヤマトタケル物語・その5」でヤマトタケルが叔母のヤマトヒメに語ったある言葉の部分が気になったので、図書館で調べました。それは、ヤマトタケルが「父上は、ぼくに早く死んでほしいと思っておられるんだ......。その中の、「早く」という部分です。実は、「古事記」の原本では、ここの原文は、「既」という字が入っていて、この「既」の意味が「早く」という意味なのか、「まったく」という意味なのか、学者の中でも意見が割れているのです。「早く」になれば、「父上はわたしが早く死ねばいい」という意味になって、「まったく」になれば、「父上は、まったく、わたしに死ねとおっしゃる」という意味合いになります。「皆既日食」という言葉があるように、「既」には「まったく・完全な・ことごとく」という意味があり、そうなるとヤマトタケルのセリフは「父上は、まったく、わたしに死ねとおっしゃる」つまり、景行天皇は「おまえ(ヤマトタケル)なんか死んでわしの記憶から消えてしまえ」という意味合いで東国に遣わした、ということになります。結局もくれんさんは、多くのヤマトタケル伝記が採用している「早く」説を採用しましたが...。「一刻も早く死んでほしい」と「(忌まわしいお前は)死んでわしの記憶から消えてほしい」とではニュアンスが微妙に異なります。この微妙なニュアンスの差異は、実は、沖縄の問題や、自衛隊に対する私たちの考え方の微妙なズレにつながるのではないでしょうか?とわたしは考えるのです。沖縄は、「新戦争論1」第16章で描かれていたように沖縄を本土防衛の基地にしようとした(そのために本土防衛のために住民が虐げられた)ことと、戦後(本土の)日本人が潜在的にその忌まわしさから逃れたいと考えていること、この2つの真実が混在しています。自衛隊は、憲法で保障されていない(そのために軍隊として扱ってもらえない)ことと、国民が自衛隊を一刻も早く米軍と一体化させようとする政府の意見に賛成していること、これも2つの真実が混在しています。わたしたち日本人のしょーもない、だらしないのは、いやなことは他人に押し付けるくせに、その嫌なことをしている他人の存在を見ようともしない、目を瞑っているということではないだろうか。景行天皇のお言葉をよく噛みしめてみますと、そこには、現代の日本人の本音がものの見事に言い表されているように思いました。返信するコメントを書くコメントをするには、ログインして下さい。以下のコメントに対して返信しますコメントをする『ゴーマニズム宣言』『おぼっちゃまくん』『東大一直線』の漫画家・小林よしのりが、Webマガジンを通して新たな表現に挑戦します。さんが日本神話を自由に語る「もくれんの『ザ・神様!』、秘書のよしりん観察記「今週のよしりん」等々、盛り沢山でお届けします!『ゴーマニズム宣言』『おぼっちゃまくん』『東大一直線』の漫画家・小林よしのりが、Webマガジンを通して新たな表現に挑戦します。昭和28年福岡生まれ。昭和51年、大学在学中にギャグ漫画家としてデビュー。代表作に『東大一直線』『おぼっちゃまくん』など多数。平成4年に世界初の思想漫画『ゴーマニズム宣言』を連載開始。季刊誌『わしズム』では責任編集長を務めている。最近は、AKB48が超絶お気に入り。永久推しメンは大島優子ちゃん。日々刻々と推しメンが増えDD状態。毎週火曜日メール購読はチャンネルの月額会員限定です。(1)リベラル(1)中村格(1)二院制(1)台湾(1)遺骨収集(1)取材旅行(1)フェミニズム(1)古市憲寿(1)元号(1)ネトサヨ(1)天皇機関説事件(1)運動(1)明治維新(1)川崎殺傷事件(1)安楽死(1)性暴力(1)清水富美加(1)指原莉乃(1)「アンネの日記」(1)アメリカ(1)麻原彰晃(1)シャルリー・エブド(1)個人主義(1)超高齢化社会(1)デモ(1)佳子さま(1)スティグリッツ(1)君の名は。『ゴーマニズム宣言』『おぼっちゃまくん』『東大一直線』の漫画家・小林よしのりの公式チャンネルです。