作者は富岡に関して「自分は自分なのだと、承知していながら」云々と書いているが、富岡はいったい自分の何を承知していたのだろうか。望〉は、何もゆき子を死の道づれにしたいと思ったことに尽きるのではない。富岡は、こうした会話のがいねんに、やりきれなくなっていた。して、逢ってみても、何も収穫がないのだ。敗者の心の乱れや、その日暮しのあくせくした思いだけが、黒雲のようにのしかかって来ている。自分は自分なのだと、承知していながら、何も知らぬ相手まで、自我のなかに引きずり込んで、道づれをつくりたいという甘ったれた浅はかな慾望が、富岡には、自分でも解らなかった。何か収穫があるような錯覚で、日々を生きているだけの自分が、ずるい人間のようにもかんがえられて来る。〈二十二〉)「こうした会話のがいねん」の意味するところが明確でないが、これは「こうした会話のやりとり」ぐらいに理解しておけばいいだろう。富岡はゆき子との会話に「何の収穫もない」と思うが、いったい彼は何をもって〈収穫〉と考えているのだろうか。読者に富岡の思いが今ひとつ明確に伝わってこないのは、富岡が何を望み、何をしようとしているのかがはっきりとしないからである。表面的な次元でいっても、なぜ彼が農林省を辞めたのかがはっきりしない。親〉の存在が希薄というか、まるで描かれていない。年齢、職業はもとより、その性格や顔かたちなど、作者は何ひとつ描いていない。父〉や〈母〉はまるで亡霊のように富岡家に住みついているらしく、その姿を読者の前に現さない。〈父親〉は、初めから存在していないような描かれかたで、どんなに眼を凝らしてみても、その具体的な姿は見事なほどに浮かんでこない。富岡の父と母が具体的に描かれず、さらに富岡家に嫁いだ邦子と姑たちとの関係が描かれないことによって、富岡家での富岡の生きた姿が浮かんでこない。これでは、まるで富岡家自体が幽霊屋敷のようなもので、富岡はその幽霊屋敷から現れ出てはゆき子と逢瀬を重ねる亡霊のような存在となっている。虚無と絶望の淵に佇む富岡は、まさに生きながらにして死んでいる亡霊のような存在と言えるが、富岡自身にそういった明晰な自覚があるわけではない。富岡のような男がゆき子との逢瀬や会話に〈収穫〉を期待していること自体が滑稽の極みである。現実における富岡は、事業に失敗した男という烙印を押されているから、もしその汚名をはらそうとすれば、その地獄から這い上がってみせなければならない。事業を再開する野心があるなら、失敗の原因を徹底して検証し、具体的な計画を立て、それを実行に移すエネルギーを持ち合わせていなければならない。〈敗者の心の乱れ〉〈その日暮しのあくせくした思い〉を躯全体から発散しているような富岡に再生の扉は固く閉じられている。作者は富岡に関して「自分は自分なのだと、承知していながら」云々と書いているが、富岡はいったい自分の何を承知していたのだろうか。富岡における〈甘ったれた浅はかな慾望〉は、何もゆき子を死の道づれにしたいと思ったことに尽きるのではない。友人と結婚していた邦子を奪ってまで結婚したのも、ダラットで女中のニウを愛人にしたのも、農林省を辞めて材木の商売に手を染めたのも、すべて〈浅はかな慾望〉に駆られてのことである。「何か収穫があるような錯覚で、日々を生きているだけの自分が、ずるい人間のようにも考えられてくる」と富岡は思う。錯覚で生きているだけの人間は〈ずるい人間〉というより、単に情けない、みじめな人間である。富岡は自分が求めている〈収穫〉を、まずははっきりと認識する必要がある。富岡は敗戦後の混乱期に材木事業に乗り出したのであるから、彼が〈収穫〉の言葉に託していたのは〈金〉ということになる。金儲けを第一に考えていたのであれば、事業に失敗した富岡は、決定的な敗残者ということになる。)この記事へのコメントはありません。この記事へのトラックバックはありません。返信をキャンセルする。