大乗の比丘と、上座部の比丘とそしてまた、支那や韓国もしくはベトナムの比丘達の多くもまた、一応具足戒を受けてはいるものの、その生活態度や行動が、およそ律蔵の規定から遠く離れたもので、比丘が名目的なものに過ぎないという側面があるためです。これも大きな原因の一つとなっています。実際、彼らは、儀式の時は皆見事なまでに僧侶然とするのですが、それ以外の日常では(僧侶としての衣はまとっていても)袈裟を付けることが無く、それによって、実に威儀を乱した、だらしない格好・態度で外を出歩き、生活する者が大変多くあります。上座部の僧侶が、大乗の僧侶を批判する場合、この点を「大乗の僧侶は堕落しており、仏陀の教えに準じていない。読経によって信者から布施を巻き上げるだけで、仏教を食い物にしている」など声高に言う場合があります。そのような上座部の僧侶本人が、(袈裟を正しく着用せず、映画・音楽を鑑賞し、夕食を食べ、同じく読経・仏教儀礼などを通じての信者の布施を貪るなど、実にだらしなく生活を送っている)自分の日頃の所行をまったく棚に上げていることが少なくありません。上座部でも、むしろまっとうに生活している行学兼備の僧侶こそ、「(戒定慧の三学を修める限りにおいて)大乗も上座部も、いずれも等しく仏陀の教えを伝える道」と、その双方を認めていることがあります。日本のオボウザンと、上座部ならびに大乗の他国の僧侶との決定的に異なる点は、まず、(ただしく)具足戒を受けているということ。彼らは、いくら威儀が乱れているとはいえ、普段は俗服で生活し、時として僧侶であることを隠して酒処や賭博所、娼館など良からぬ処に出入りし、法要など儀式の時だけの短時間、袈裟衣を身につけるなどということは、まずありません。優婆塞・優婆夷トップページに戻るメインの本文はここまでです。Reserved.このページは以上です。