好くにせよ、嫌うにせよ、より明らかに知ることは、いいことだ。論語速読:孔子の言葉(おすすめ)論語里仁篇:要約アルファー:こんにちは。ナビゲーターAIのアルファーです。孔子:解説の孔子じゃ。アルファー:先生、論語里仁篇はどんなお話なんですか?孔子:うむ。里仁篇は主に、仁と徳、そして孝を説いておる。アルファー:三つを簡単にご説明願います。仁とは人が本来持つ思いやりの事じゃが、それを誰にでも分けへだてなく、そして常に持ち続ける事じゃ。徳とは道徳や人徳ではない。経験や修練によってつちかわれた、人間の持つ機能の事じゃ。ま、その結果に打たれる者が出たら、人徳と言ってもよいがの。それは後世の儒者のこしらえ事じゃ。アルファー:ありがとうございました。それでは早速始めましょう。1ご近所付き合いに情けを忘れてはいかん。なくては、知り合い一つ出来んじゃないか。アルファー:この章は、一説には「村八分などするような腐った村からは、出て行きなさい。頭が悪くなるぞ」だとも言いますよね。厳しいですが、「里は仁を美と為す」ってそういう意味にもなるんですか?孔子:うむ、実はワシも何と言ったか忘れてしもうた。アルファー:えっ?!孔子:たしか息子の鯉リに、「鯉や、仁を美と為せ」と言ったような気がしないでもない。2,500年ぶりにお前さんたちに叩き起こされたのじゃからな。儒者が一杯機嫌で書き散らしたデタラメを、真に受けてはならぬぞよ。詳しく2仁の情けのない奴は、逆境には不平を言うし順境には不満を言う。情けを知る者には不平不満がない。頭のいい者は、仁の情けを切れ味鋭い道具だと思うんだな。アルファー:先生、「知者は仁を利とす」の「利」って、利益の事じゃないんですか?孔子:うむ。確かにその意味もあるが、論語の時代ではむしろ切れ味の事じゃな。論語を読むには、漢字の古い意味を知らねばならんのじゃ。詳しく3情け深い者に好かれる者は、本物の善人だ。嫌われる奴は、本物の悪党だ。詳しく4だから情け深くなりたいなら、始めから人を疑ってかかってはならない。本物かどうかわからんじゃないか。詳しく5地位財産は誰でも喜ぶ。人をいじめて得たなら、長続きしないぞ。無職貧乏は誰でもいやがる。いじめもしないのにそうなったら、運命だと思ってあきらめることだな。腹が立つからと言って情けを捨てるようでは、君子の名がすたるというものだ。諸君は食事の間も、慌ただしいときにも、大洪水にも、仁の情けを忘れてはならぬ。アルファー:先生、「顚テン沛パイ」ってむつかしい漢字が出てきましたが。孔子:それは天地がひっくり返るような大洪水の事じゃ。後世の儒者どもは、意味が分からなくなって、いろいろと個人的感想を「論語の注釈」と称して書き連ねたようじゃがな。我が中華文明は、洪水と治水の歴史じゃ。論語の時代、過去の大洪水の記憶は、まだ生々しくワシらの頭にあったんじゃよ。詳しく6誰かが好んで仁の情けをかける場面にも、不仁を忌み嫌う場面にも、私は出くわしたことがない。簡単なことなのになぜだろう。仁を好むのが善きことであるのは言うまでもないが、不仁を嫌うのもまた善きことだ。いう人は不仁を行わないだろうから。一日でいいから、仁を心掛けて欲しいものだ。私には出来ませんと言う者もいようが、出来ないはずはなかろうて。アルファー:難しい漢字がないのに意味が分からないことで、古来有名な章ですが、こんなごく当たり前のお話なんですか?孔子:そうじゃよ。「者」を”~する人”と解釈している限り、この章の意味は分からぬじゃろうな。ほれ、日本語で「前者」というように、”こと”の意味もあるのじゃよ。詳しく7犯罪を犯すと、家族や親類縁者まで処罰される。迷惑をかけないように務めるのが、仁の情けの基本だ。アルファー:先生、この章は解釈が分かれているようですが。孔子:ナニ、素直に読めばよいのじゃよ。仁の基本は家族愛じゃ。身近な者を愛することから始めるのが、論語の教えでもあるのじゃぞ。イエスどのは「敵を愛せよ」と仰せじゃが、なかなかむつかしいことじゃでな。アルファー:それにしても、論語の解釈ってどうしてこんなに混乱するんですか。孔子:それはのう、儒者どもが一杯機嫌で書いたことを、鵜呑みにして疑わぬ漢学者が今なおほとんどだからじゃな。この章も「人の過」とあるのが、もと「民の過」であったことぐらい、とうの昔に分かっておるのに、古い解釈を変えようとはせんのじゃよ。一円にもならぬからのう。詳しく8我が同志諸君。革命の算段が立ったなら、その日の内に死んでもいい。それぐらいの気持で戦ってくれ。アルファー:先生アジってますね~。論語の名言、「朝あしたに道を聞かば夕べに死すとも可なり」ですね。その覚悟がないと、革命の闘士にはなれんのじゃよ。ためには、飲み食い着るものに心を奪われるな。そんなようでは同志ではないぞ。この困難な革命の旅では、歓迎されはしないが追い払われもしないだろう。正義は常に諸君の味方だ。詳しく11君子は徳=人間の機能を高めようとする。凡人は目に見える財産を欲しがる。君子はいさぎよく罰せられようとする。詳しく12自分がデキるからといって好き放題すると、嫌われるぞ。アルファー:先生、「利を放ちて行わば」って、利益目当てで好き放題することじゃないんですか?孔子:うむ。先ほど言った通り「利」とは鋭さのことじゃ。能ある鷹は爪を隠しておかんと、既存の支配者たちに袋だたきに遭うからな。詳しく13礼法だけで国が治まるなら、安いものだ。治まらないなら、無用の長物だ。アルファー:先生、「礼譲」って何ですか?孔子:うむ。熟語ではなく「礼」と「譲」じゃな。「礼」は礼儀作法だけではなく、日常生活のあらゆる行動の規範じゃ。「譲」は人にへりくだる事じゃ。ただのお作法だけではない。政治的決断をどうするかなど、人間生活全てを決める、法令のようなものだと思ってくれい。詳しく14地位が無いのを悩むな。地位にふさわしい能がないのを悩め。能を身につける気にもならないのを悩め。詳しく15孔子「參(シン、曽子)よ、私はずっと一つのことを貫いてきたのだ。」わかったようなのでその場から出た。残った曾參は質問攻めにあったらしい。曽子「先生が貫いてきたのはただ一つ、忠恕=おのれを偽らず、人を思いやること*だ。」アルファー:先生がウスノロ呼ばわりした曽子さんのお言葉ですが...。孔子:う~む、あ奴は何も分かっておらん。ワシが貫いたのは仁であって、忠と恕は、仁者にふさわしい行動の一つに過ぎんのじゃ。無理に人に情けを掛けているうちは、本物の仁者ではないと理解したのは、褒めてやってよいがな。詳しく16君子はソロバンや論理で納得する。凡人は刃物を突きつけられると納得する。アルファー:ここでもまた、「利にさとる」って「利」が出てきましたが。ここでは利益と考えても間違いではない。論語の時代に普通の理解では、凡人は鋭い威力には簡単に恐れ入る、ということじゃな。詳しく17賢者を見たら真似をしろ。バカ者を見たら真似するな。詳しく18親の間違いはやんわりといさめろ。だが言うことを聞かないかも知れない。それでも怒鳴ったりするな。年を取って頑固になっているのだから。詳しく19親が生きている間は、用もないのに遠出するな。出るなら、行く先を告げておけ。アルファー:先生、ここでは「方」の解釈に、みなさん悩んでいるようですね。「方」には、文字を聞き記す札の意味がある。詳しく20世の親御さん、よーく聞きなさい。死後三年まで子供に文句を言われないようでないと、子は孝行者になりませんぞ。アルファー:これって論語学而篇にも出てきたような...。孔子:はっはっはっは。ワシの弟子や儒者たちは、かなりあわてて論語を編纂したようじゃな。時の皇帝陛下に、儒教が国教として認められてからは、、論語を編纂し直すのがだんだん難しくなったのじゃろうな。詳しく21親の歳は忘れるな。長寿を喜び、残り少ない時間を大切にするのだ。アルファー:これが先生の言う「孝」なんですね。親にわざとらしいことをするより、心から心配かけないようにするのが、本当の孝行じゃ。詳しく22昔の賢者は、べらべら喋らなかった。言行不一致を恐れたのだ。詳しく23逆境もいいものだ。逆境だけに、大失敗はしでかさないだろうよ。詳しく24諸君は口数少なく、行動は敏速に。アルファー:先生っておしゃべりな割には、お弟子さんたちには黙っていろと言いますよね。その分行動も敏速じゃ。口先ばかりで何も出来ん弟子が多いから説教してやったのじゃ!さらに詳しく25内に秘めたるパワーを持つ者は、それに惹ひかれて同類が寄ってくる。アルファー:これが論語の名言、「徳孤ならず、必ず鄰となりあり」ですね。自己宣伝などせずとも、おのれの能力を高めていけば、したい寄ってくる者が出るものじゃ。詳しくアルファー:論語里仁篇はこれでおしまいです。(こうやちょうへん)第五現代語訳ご意見・ご感想をどうぞ。間違いが沢山あると思います。お気付きの諸賢はどしどしご教示下さると助かります。コメントをキャンセル名前・メールアドレス・サイトの入力は任意です。メールアドレスは入力しても公開されません。鉄の馬に騎のり全国を放浪。その必要から火と波と星の研究を楽しむ。経て、現在は暇つぶしに武術の稽古と漢籍を読む日々。論語~誰でも漢文が読めるようになるサイト.。