これは感動している」(87ページ)「「生きる」ということへの憧れですよ。それは往々にして「生きのびる」ということの強制力に対する反発の形になる。その「生きのびる」という強制力から自由になっているものを見ると、心が吸い寄せられる」(91ページ)この歌はちょっとすごい。レベルが違うぜ、と憧れてしまう。ちなみに社会的とか反社会的ということについては、誤解を招かないよう、穂村弘は以下のようにも語っている。「反社会的なものって、泥棒とかじゃないんです。泥棒は社会的なんです。金欲しいって、働くか盗むかの違い。その二』で気に入った歌が、ここにも引かれていてテンションが上がった。ほむほむの解説がおかしくって、げらげら笑ってしまった。三十歳職歴なしと告げたとき面接官のはるかな吐息(虫武一俊、103ページ)「普通の社会人は、「はるかな吐息」とはなかなか書けません」(104ページ)「この人は絶対就職できませんよ。腹をくくって短歌を磨いたほうがいいですね。「かすかな溜息」としか書けない人は、頑張れば就職できるかもしれません。「かすかな溜息」からまず相手を真顔に変えて、それから賞賛の笑顔に変えればいい。「はるかな吐息」は、どうやって変えるんですか。変えようがないじゃないですか。面接官は「はるかな吐息」なんて漏らしてないんですよ」(105〜106ページ)就職できるかどうか、という観点からの改悪例の提示が非常におかしい。「かすかな溜息」や「ひそかな苦笑」と書けるひとは、「頑張れば就職できる」らしい。ちなみにこの虫武一俊さん、書肆侃侃房から来年2016年に第一歌集を刊行するらしいので、いまから楽しみにしている。「詩歌は、人間に対する異議申し立てをする痛烈な武器であり批評のツールなんだけど、いかんせんそのツールを駆使できる人が社会的にダメな人ばっかりなんですよ」(107ページ)「いかに社会的な枠組みが僕らを追い詰めるかということを知っているほうが、詩歌もわかるんです」(108ページ)それから、これはとってもおもしろいな、と思った指摘。詠われていることが巻き起こす、詠われていないことの量的な度合いについて。短歌には、語られていないからこそ広がるストーリーがある、ということ。状況がはっきりとわからないほうがおもしろい、という、ちょっと矛盾した物語の器としての機能。「例えばそのとき、結局鳥は逃げちゃったのかもしれない。遊ぼうと思って鳥籠を開けたとき、鳥は逃げちゃって、その少年はがっかりした、というようなことがあったのかもしれない。死んでしまったのかもしれない。嘆く少年を、母親は慰めたのかもしれない。このように、ここからは世界が展開する。「それ以上の感情」があふれる余地がある」(46ページ)歌人と呼ばれるひとたちの言葉の選択、その結晶が短歌なのだけれど、選択をすこし変えるだけで一首がどんなに違うものとなるか、改悪例とともに提示されると、ほんとうに驚くばかりである。「言葉っていうのは、その背後にある「ひとつの世界」を背負っている。自分の奥さんのことをさ、妻って言う人もいれば、奥さんって言う人もいるし、パートナーって言う人もいるし、女房って言う人もいるし、嫁も連れ合いも相方もワイフも、そのほかいっぱいある。そのどれを選ぶかで「ははーん」みたいな。「家内が」って言うと、ちょっと大人。「パートナー」って言うと、あっ、この人パートナーって言う人なんだ、みたいな。「相方」って言うと、ちょっとテレがあるのかな、とか。したものがないから、僕は「妻」って言ってますが、それは妻が一番ニュートラルだと思うから。「配偶者」がニュートラルって思う人もいるからね」(115ページ)以下はもうすこしテクニカルな面での語の選択。これは経験豊富な歌人にしか書けない類の一首だと思う。銀杏が傘にぼとぼと降ってきて夜道なり夜道なりどこまでも夜道(小池光、131ページ)「これを短歌の形に戻すのは簡単で、「夜道なりけり」にすれば定型になる。そのほうがいい歌なのかというと、どうもそういう気がしない。五七五七七は守るためにあるんじゃなくて、意識するためにある。作るときも読むときも」(132ページ)「小説や現代詩では「夜道なり」って50回繰り返しても、何も起きない。全体の量が決まってないから、50回書いても5000回書いても、原稿用紙が増えるだけで何も起きない。ここで2回、繰り返した意味は大きい。それは、短歌には五七五七七であるという定型意識があるから。散文や詩で50回繰り返すことは罪じゃないけど、短歌で2回繰り返すことは罪なの。定型の禁忌を破っている。罪を犯してまで2回繰り返したことによって、無限に繰り返されちゃうような感覚が呼び起こされる。この歌の中で伝えたい感覚は、「夜道なり」が無限に続く状況だと思うの」(132〜133ページ)小池光、友人が好きだというのを聞いてから、とても気になっている歌人なのだけれど、これを読んでなおさら興味を持った。こんな歌も紹介されていて、これも定型意識を揺さぶってくる。草つぱらに宮殿のごときが出現しそれがなにかといへばトイレ(小池光、134ページ)草はらに城のごときが出現しそれがなにかとおもへばトイレ(改悪例、134ページ)また、短歌における共感については、これまでも『短歌ください』の記事などでも書いているけれど、ただの「あるあるネタ」では詩としては響いてこない。この不思議な現象を、穂村弘は以下のように説明している。「いきなり共感を目指すと上手くいかない。驚異って僕は呼んでいるんだけど、1回ワンダーの感覚に触れてそこから戻ってこないと。ワンダーからシンパシーですね、驚異から共感。砂時計の「くびれ」みたいな驚異のゾーンをくぐらないと共感をゲットできないという、普遍的な法則があるみたいですね」(138ページ)「お笑いのあるあるネタっていうのは、驚異の領域に1回触れているからね。これは又吉直樹さんの自由律俳句だけど「起きているのに寝息」なら「あるある!」って感じになりますね」(144ページ)この共感というのは、すごく説明しづらいことだと思う。世の中にはお笑いにも使えない「あるあるネタ」が溢れているのにちがいないけれど、ほむほむですら、ここではすこし形而上的な言葉を使わざるを得ない。共感というのは個人の体験に基づいているはずなので、万人の共感を得る、というのは、たしかに驚異と呼んだほうが的確であることは間違いない。「いい短歌はいつも社会の網の目の外にあって、お金では買えないものを与えてくれるんです」(155ページ)いい歌は上にあげた以外にもたくさん引かれていて、それぞれの歌人のことをもっと知りたいと思った。この本は歌集ではないので、とくに気に入った一首を決めることはしないけれど、以下の歌たちは忘れたくない。「煤」「スイス」「スターバックス」「すりガラス」「すぐむきになるきみがすきです」(やすたけまり、50ページ)録音でない駅員のこゑがする駅はなにかが起きてゐる駅(本多真弓、56ページ)たはやすく宇宙よりかえる人のあり夕焼に家見失ふ人あり(潮田清、59ページ)三年ぶりに家にかへれば父親はおののののろとうがひしてをり(本多真弓、149ページ)かなり前に読んだ『短歌の友人』と同じ感動を得たけれど、ただ、穂村弘以外の短歌論を読んだことのない自分は、ひたすらに間違っている、と感じた。わかりやすいのでついつい手を伸ばしてしまうのだけれど、ほかの歌人たちが短歌という定型詩をどんなふうに語っているのか、いま、とても気になっている。今日はボルヘスではなく、短歌。読み終えているのに記事にして...2016-01-03ぼくの短歌ノート穂村弘が昨年刊行した短歌評論集。ページを開いたが最後、読み...2015-11-18新・百人一首すこしあいだが空いてしまったものの、相変わらず短歌に関連し...2015-10-11さよならバグ・チルドレン先日の『サラダ記念日』につづき、数年前に一読したまま感想を...2015-10-07短歌ください日本で会った心の友に薦めてもらった本。(15)はてなブログをはじめよう!nina313さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。