低体温と口呼吸のために黴菌が喉から腸へ、腸から血液へ、ついには脳細胞へ至り、そこに日本の教育の不備が重なり、彼らは20歳前にして、すでにして老いている。若いジジイなんかキモイわ。おむつでもしているのかも。最近の私は、学生の(直視されないがゆえに克服されるための努力もされない)劣等感をうっかり刺激してしまう言葉を発しないために、授業は全部英語でやったほうがいいかもしれないと思い始めている。すれば、私は英語で話すのにせいいっぱいになるから、「暴言」と呼ばれるような迫力ある真摯な発言をする余裕がなくなるし、どっちみち、日本語が通用しない学生には何語で話しても同じではないか、いっそパントマイムでもいいかもしれないと思い始めている。今のところは、まだまだ向上心のある学生もいるからな、やはり日本語で話そう。それはさておき、佐藤優氏によるネオコンとは何かに関する記述を見てみましょう。ついて、佐藤さんは以下のように、わかりやすく説明してくださいます。ネオコンの思想は、唯物論的です。唯物論は、通常、無神論と神話的なのですが、ネオコンの唯物論は神を認める構成になっています。ここではユダヤ思想の「カバラの知恵」が利用されています。神学的な細かい説明はわかりにくいので、単純化すると、当初、神は全世界を覆っていますが、あるときに自発的に収縮して、隙間ができます。通常の神学では、神が自然を創造したと考えますが、「カバラの知恵」では、「神の収縮」つまり自然を人間が「神によって追加的に創造されたもの」と勘違いしていることになります。この隙間、つまり自然の世界には神がいないので、唯物論的な世界なのです。神の意思が自然に直接反映されることはありません。それだから自然の世界には悪が実在します。この唯物論的な自然界の悪に対しては神は責任を負わないのです。「神の収縮」によって自然が生まれたことを知っているネオコン思想家は、神の存在は認めるが、同時にこの世界は唯物論的だということについても確信する、有神論的唯物論という論理構成をとるのです。以上のことから、唯物論者であるネオコンにとって、宗教右派と手を握ることは自己の世界観と矛盾しません。(佐藤優『国家の自縛』pp.164-65)以上のような、「神の収縮によってできた神なき真空地帯=自然が発生させる悪」という自然観、世界観について、私は佐藤氏によって初めて教えられた。みなさん、ご存知でしたか?ここまで、きっちりネオコンの思想的前提を紹介した日本人はいなかったのではないでしょうか?ネオコンとは、「人権外交だの社会福祉だのという民主党のやり方に手ぬるさを感じて、このまんまでは共産主義にやられるぞと、甘い民主党を捨て去って、共和党に入り込み、世界をアメリカ的やり方で管理することを目指すエリート集団」という乱暴雑駁な理解しか、私にはなかったのであるが、こんな理解では、何もわからないはずである。ARIの姿勢の根底にあるものなど。この「神の収縮」概念について、もう少し詳しく、佐藤さんは以下のように説明してくださっている。「神の収縮」概念と言われるとイメージが湧きませんが、ユダヤ・キリスト教文化圏では、「善である神が世界を創造したのに、現実世界には悪が存在する。仮に神が悪を創造したとするのならば、神に悪という概念が内在していることになる。それならば、現実世界に悪が存在することをどう説明するか」という深刻な疑問(神義論あるいは弁神論)が存在します。これに対する理論的整合的な回答の試みが「神の収縮」なのです。(略)ちなみに、神が収縮した「この世界」において、悪を放逐することにより、神が収縮する以前の世界を回復することも理論的には可能となります。トロッキズムの世界革命の思想構造は「カバラの知恵」で考えられている神の国の実現に非常に近いのです。(略)そして、ネオコンの思想は、この世は「悪」なのだから、「悪」の中で「正しい理念」を実現するためには、暴力の行使や殺人を含む措置は一定の条件下では「悪」と言えなくなるという社会理論と結び付きます。「善」として積極的に是認することはできないので単純な聖戦論にはならないのですがね。文学の世界で言うならばドストエフスキーが『カラマゾフの兄弟』の中で描いた「大審問官」の問題ですよ。(pp.176-78)つまり、ネオコンは神を信じてはいるが、「善なる完全な世界は彼岸にある」という神秘主義は採らない。人間には原罪があるから、人間が作為で何したって、不完全なんだから、全能の神の意思など忖度せずに、福音書の教えに従い生きるしかないのであって、たまたまうまくいっても、それは神からのお恵み=恩寵なのだから、えらそうに人間が自分が何かできるなんて思うな、人間の自由意志なんかあるかいな、みんな神が決めるんじゃ、というのが、基本的にはカトリックだろうが、プロテスタントだろうが、正統キリスト教の教え(イエス・キリストの教えかどうかはわからないが)だけど、ネオコンは、そういう考え方はしない。プロテスタントみたいに厳格に「決定論」の立場はとっていない。救われる人間は、あらかじめ決まっている。人間の運命は決まっている。本家本元みたいな顔しているカトリックのほうが、かなり異端なんだそうです(小室直樹氏の『世紀末・戦争の構造---国際法知らずの日本人へ』を参照してね)。確かに、カトリックは、教会に行って告解すれば、罪はチャラになるみたいだし、大昔は免罪符なんか発行したりして、かなりアバウトだ。広く普及させるために、アバウトにならざるをえなかったのでありましょう。「マリア信仰」なんて、正統キリスト教から出てくるはずないもんね。アニミズム的な地母神信仰に便乗しないと、一般大衆には広められなかったのでありますね。「神であり人間であるイエス・キリスト」は理解できなくても、「キリストのお母ちゃん」なら、誰にでもわかる。「十字架」を崇めるというのも、変だよね。モノに神が宿るわけはないんだからさ、神道の「寄り代」じゃあるまいし。大衆には観念がわからない。十字架とかマリア像とか。「お守り」なんか持っているクリスチャンなんて(偶像崇拝は異教だよ)、地面に唾を吐く神主さん(だって、大地には神々が宿るんだから、地面にそういうことするなんておかしいでしょ?)みたいなもんだ。「幽霊」信じているクリスチャンなんて(人間は<最後の審判>のラッパが鳴るまで地下で待ってるの!化けて出ないの!)、ゴミは分別せずにやたらいっぱい出して、アイドリングで排気ガスはドンドンふかすくせに、レストランでもやたら無駄に注文し残すくせに、宮崎駿の『千と千尋の神隠し』のエコロジー思想を賞賛する馬鹿知識人みたいなもんだ。このような差はあるにせよ、「神なき世界に生じた悪を駆逐し、この世界を人間の手で改良する」という発想は、カトリックにせよプロテスタントにせよ、存在しない。ユダヤ教の「カバラの知恵」か。カバラかデバラか知らんが、「神の収縮」とは面白い発想である。なんちゅう発想かと思う。なんで収縮するんだろう?神の手抜きか?神からの人類への課題か?「あんたら、ちゃんと自分たちでできるかな〜〜?」という神の「お試し」か?ともあれ、ネオコンにユダヤ人が多いと言われるのは、こういうユダヤ教の秘儀から端を発した神学的前提に立っているのだから、当然であったか。言うまでもなく「神なき世界に生じた悪を駆逐し、この世界を人間の手で改良する」、という発想は、「理念は現実になってこそ意味がある」という発想は、社会科学的思考だ。現実の問題を人間の手では防ぎようもない自然災害とか宿命として考えて、社会を所与のものと考えずに、社会は、人間の意志によって合目的に変えることができるもの、作為によって変革できるもの(小室直樹氏の『危機の構造?-日本社会崩壊のモデル』を参照してね)と考えるのが、社会科学的思考だ。いう発想があること自体が近代人であり、市民革命とはこういう発想なくしては成就できなかった。「世の中って、そういうものなのだから、あがいたってしかたないよ」という発想では革命は起きない。日本では革命は起きませんし、社会科学的思考もほんとうには根付いていないということですね。え?!ということは、ひょっとして、市民革命とか、近代とか、社会科学とか、これも「神なき世界に生じた悪を駆逐し、この世界を人間の手で改良する」と提唱するユダヤ教の「カバラの知恵」を前提としているの?!もしかしたら、市民革命とか、近代とか、社会科学というのは、ユダヤ人が立ち上げたの?もしくは、ユダヤ人に教えを受けた人々が立ち上げたの?確かに、仏教徒とか神道とかカトリックとかプロテスタントとかイスラム教徒とかだけでは、なんも社会は変わらないという感じがする・・・・それはさておき、ネオコンが何を危惧し、どう改良したいかというと、佐藤さんは以下のように説明してくださいます。引用が長くなりますが、みなさん、とても面白いので読んでみてください!ネオコンの危機分析によれば、ニューディール政策以後、政府が社会への介入を強めることになった結果、米国人が政府に対して依存する心構えが生まれ、拡大していった。別の言い方をするならば、文化が変化してしまったのです。自由主義が転換した後、まず政府からとれるだけのものをとってやろうという、高い税金を払っているんだから、とり返すことを考えるのが当たり前だというように米国文化が変化してしまったのだとネオコンは考えます。このような心構えを背景に、政党、マスメディア、多様化した圧力団体が期待と要求のインフレーションを引き起こした。このインフレ圧力によって政府の負担が急増しました。政府の活動が法的手続きを経た議会のみならず、議会外のマスメディア、圧力団体の影響力によって事実上規制され、国民の忠誠心が物質的保証を確保する団体に対して向けられ、国民が経済的ツケを政府にまわすような状況では正統性システムの危機、つまり、制度化された政治の権威喪失が始まるわけです。この問題を解決するためには「自分のことは自分でやる」という米国の建国時からの伝統であった自助努力の倫理を回復し、要求のインフレーションの連鎖を切断しなくてはならないと。要求のインフレ圧力を政治的に強化するために、ネオコンは政府の自主性を強化し、民主主義的手続きや世論の圧力から、政府を切り離そうとする。この前提には、政府は知的能力においても倫理性においても、一般の国民大衆よりは水準の高いエリートにより構成されているというプラトン流「哲人政治」も構えがあります。民主主義の文化的資源、平たく言えば、国民が政府に突き付けてもよい「お願い」の範囲には限界があるはずです。エリートはそのことを自覚しているけれど、大衆には理解できないか、理解しても自己の個別利益を優先する行動を選好する。国民に対し、文化的資源が稀少財であるとの思想的誘導をしなくてはならないにもかかわらず、逆に文化的資源の過剰消費を常に教唆する勢力が存在するんです。これが知識人という「新しい階級」です。文化的資源の過剰消費を行う人々は知識人によって生み出されてきましたし、一方ではヒッピー、同性愛者など国家的統合に逆行する人々も知識人により生み出されてきた。従って、知識人を統制することがネオコンの重要な課題となるわけです。対して闘争的になるのは、このような思考回路を経るからなんですよ。(pp.167-70)平たく乱暴に言えば、アメリカ合衆国のネオコン=新保守主義者とは、「建国の理念を忘れて、国の金という他人の金に寄生したがる奴ばかりが増え、自分の人生の不如意はすべて政府が責任を持って何とかすべきだと甘ったれる被害妄想の奴ばかりが増え、物書きだの有名大学エリート教授だの、そういった連中は、大衆の不心得をたしなめもせずに、そいつらに迎合したことばかり言って、いい子ぶりっ子ばかりして、アホな大衆を煽った責任はいっさいとらず、国家の弱体化を促進するばかりで、それだけではなくて、責任を持って国を立て直そうとする政府のエリートたちになんも協力しようとしない無責任な嫉妬深い輩である。てめえら、国を否定しているが、国家がなかったら、なんもできないんだぞ、国家に守ってもらいながらの国家の悪口をばら撒いて、国家統合の邪魔ばかりして、寄生虫の風上にも置けないんだな、ほんとに。だいたい、宿主を殺してしまっては、おめえら寄生虫だって死んでしまうだろうが、そこんとこの道理もわからずに、まだ目覚めないの?パスポート発行してやらないぞ〜〜」と考えているらしい。あれ?ということは、ネオコンって、ものすごく、まともな人々ではありませんか・・・??もし、そのネオコンなる人々の憂国の志と国への責任感が本物であるのならば、もし、このネオコンなる人々が、倫理的にも実践上でも、ほんとうにエリートたる責任を果たそうとしている人々であるのならば、日本も嫌米反米感情なんかにふりまわされないで、この人々から学ぶべきことが、いっぱいあるのではないでしょうか?だって、ほんとうに「政府のことを金を隠し持っている親だと勘違いして文句ばかり言っている一般大衆」と「言葉で煽るだけで、その結果は引き受けない口舌の徒=知識人」だけでは、社会は成り立たないもの。日本なんか、そのうえ「責任感あるエリート」っていうのも形成しそこなっているようだし。ねえ、一般大衆と口ばかり達者な知識人にはできないことを、きちんと黙々と実践する「真のエリート」のイメージが、『国家の自縛』の著者の佐藤優さん=「外務省を東大出の外務官僚の虚偽の証言によって追われたノン・キャリア」に具現されているなんて、皮肉だよね・・・佐藤さん、いろいろ教えてくださって、ありがとうございます。今日は、ここまでにします。今日は、ネオコンのことだけでしたが、次回はアイン・ランドとネオコンの関連について書きます。アニメのクラスの準備をしないといけないし、その前に採点しないといけないテストもあるし。チェックしなければならないコメントペーパーもあるし。生活費獲得のための労働は、なるたけ合理的に無駄な労力は使わないようにしたいのですが、頭が悪いんで、そのあたり、なかなかうまく処理できません。愚痴っているうちに、11月となり、あっというまに12月となり、2005年も終わるのかな。サンクト・ペテルブルクでは、すでに雪が降ったのかな。