この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。慶應大学でおこなった「世界と〈私〉を考える短歌ワークショップ」の講義録。薄いうえに字の大きな本で、出版社はなんと実用書で有名な成美堂出版。それだけでも本の性格が伝わってくるくらいだが、『短歌の友人』などで語られていた穂村弘流の歌論の、手に取りやすいダイジェスト版となっている。講義録というのは大抵すばらしく読みやすいものだが、ほむほむが講師とあってはその読みやすさも倍増、ものの一時間ほどで読み終えてしまった。上述のとおり、書かれていることは『短歌の友人』にも語られていたことが多いものの、それらがべつの言葉で、さらにわかりやすく伝えられている。『短歌の友人』を再読しようと思ったまま機会を得ずにいた自分にとってはうってつけの一冊だった。目薬は赤い目薬が効くと言ひ椅子より立ちて目薬をさす(河野裕子、15ページ)「薬局の店員が白衣を脱いでうちに帰って、晩御飯を食べながら自分の奥さんとかに「今日Vロートクールくれって客が来たんだよ」という話をすることは、決してない。「今日赤い目薬くれって客が来てさ。困っちゃったよ、ヘンなおばさんで」と、話題になる可能性はある」(18ページ)穂村弘はここで、「生きる」ための言葉と「生きのびる」ための言葉というふうに、われわれの日常にあふれる言葉を分けて考えている。教科書的な、新聞に載るような社会的に有益な言葉はすべて「生きのびる」ための言葉で、詩の言葉というのはその正反対の方向を向いた、「生」を実感させるものである、と。空き巣でも入ったのかと思うほどわたしの部屋はそういう状態(平岡あみ、8ページ)以下は、上の平岡あみの歌を紹介したうえで、「新聞記者で詩人」というひとがいた場合に直面するであろう選択を描いている。「「彼女の部屋は空き巣でも入ったかのようなそういう状態」とは書かない。「散らかっていたと書けよ」とデスクに言われてしまう。「なんだよこの思わせぶりは」とか、言われてしまう。彼は、そこで反論はしない。詩人の誇りをかけて、「いや詩としてはこちらのほうがいいです」みたいには言わないだろう。雨は必ず「しとしと」とか「ざあざあ」とか降って、非常にユニークな擬音語では降ったりしないだろう。新聞記事の中では」(24〜25ページ)ご覧のとおり、穂村弘の言葉はわかりやすい。わかりやすいのはすばらしいことだけれど、語られているのが本当にそれほど簡単なことかというと、決してそうではないと思う。ほむほむはちょっと危ういほどにわかりやすいので、書かれていることを反芻し、わかった気になったままにしないことが大切だと思う。「雨の降り方を、唯一無二の言葉で表現する新聞記事は、あってはいけないのだ。/だけど短歌や詩は、唯一無二の言葉で表現することを目指す」(28ページ)それから、『短歌ください』でもしょっちゅうやっていたけれど、穂村弘は歌の「改悪例」というのを作って、一首の隣に並べることでオリジナルの良さを伝えてくれる。このだれも傷つかない秀逸な発明は、この本のなかでも大いに活躍している。あっ今日は老人ホームに行く日なり支度して待つ迎えの車(相澤キヨ、29ページ)火曜日は老人ホームに行く日なり支度して待つ迎えの車(改悪例、29ページ)「「あっ今日は老人ホームに行く日なり」から感じられるあぶないところだったって感覚が「火曜日は老人ホームに行く日なり」にはない。ここからは死すべき運命の共有が感じられない。「火曜日」とすることで、死すべき運命を背負った個人の肉声ではなくて、社会化された情報になっている。純粋に個人的な体験である死の慄きにこそ「生きる」感覚が宿るのであって、万人が「生きのびる」ために有益な情報は短歌には不要なんだよね」(37ページ)このあたりは『短歌の友人』でも語られていた、社会的に役に立たない情報に宿る詩情、というもの。江國香織が『とるにたらないものもの』で紹介していたいくつもの「ものもの」のように、無駄なものほど美しいものはないのだ。これについては以前、「3冊で広げる世界:細部こそすべて」という記事を書いたことがあるので、参照してもらいたい。鯛焼の縁のばりなど面白きもののある世を父は去りたり(高野公彦、40ページ)「短歌においては、非常に図式化していえば、社会的に価値のあるもの、正しいもの、値段のつくもの、名前のあるもの、強いもの、大きいもの。これが全部、NGになる。社会的に価値のないもの、換金できないもの、名前のないもの、しょうもないもの、ヘンなもの、弱いもののほうがいい」(43ページ)以下の葛原妙子の歌も、同じ文脈ですばらしい一首だと言える。暴王ネロ柘榴を食ひて死にたりと異説のあらば美しきかな(葛原妙子、73ページ)「戦争とか暗殺とかそういうのは、結局、社会的な死でしょう。別に柘榴はネロを殺そうとしたわけじゃないし。勝手に柘榴食って死んじゃった。