仲間から外してくれ仲間から外してくれあまり他人に関わりたくないコンテンツへ移動あはははははははははははは。愚かで不毛なことを.........そう思っていただけると、結構うれしい、捻じ曲がった、僕。立ち読みの範囲を越えることはないと思う。ここから>>このように歴史家たちが確認すると信ずる事実について、哲学者たちはその理由を説明しようとする。キリスト教哲学が歴史上かつて認められなかったのは、この概念そのものが矛盾を含んで不可能であるからである。このような意見をいだく人たちの先頭に立つ者は、純粋の理性論者ともよばれるべき人たちである。かれらの考え方は、まったく周知のことであるから、その影響が一般に考えられているよりもはるかに広範なものでなかったなら、あらためて述べる必要はないであろう。かれらの考えによると、宗教と哲学との間には本質的な差異があるので、両者の間にはどのような協力もまったく不可能である。かれらは、宗教の本質が何であるかについて、意見が一致するどころではないが、しかし宗教は理性の秩序に属するものでなく、理性の方もまた宗教の秩序に属するものではないということを主張する点では、みな意見が一致している。理性の秩序というのは、まさしく哲学の秩序にはかならない。それゆえ、哲学は、それ自身でないすべてのものに対して、とくにこの啓示という非理性的なものに対して本質的に自立的である。何人も、今日、キリスト教数学、キリスト教生物学、キリスト教医学ということばを口にしようとは夢にも思わぬであろう。科学であって、科学はその原理においてと同じように結論においても宗教に対して根本的に自立的であるからである。ところが、人びとが使う「キリスト教哲学」という表現は、それらとまったく同じように不合理なのである*。それゆえ、そのような表現は放棄するほかはないというわけである。第七巻二二八-一五三ページ)。今日、新スコラ派の哲学者で、哲学と宗教との間には何の関係もないことを認める者は一人もないということは、あらためて述べるまでもない。かれらがつい先に述べた理性論とまったく対立的な立場にあると信ずる者があるなら、それははなはだしい誤りであろう。それとはまったく反対に、かれらは、他の次元においては、哲学と宗教との間の必然的関係をはっきりと主張しながら、その或る者は理性論の立論の前提を認め、また他の者は大胆にもその結論を認めようとさえする。これらの新スコラ派の哲学者は、どのキリスト教思想家も哲学を建設するのに成功しなかったということを承認しない。かれらは、聖トマス・アクィナスが哲学を建てたと主張するからである。