いう言葉について考えてみたいと思います。この言葉はこれまでいろいろな解釈がなされてきました。怠らないこと、努力すること、励むこと、あるいは不放逸という言葉も仏教では有名です。仏陀の教えそのものがこの言葉に凝縮され象徴されているといっても過言ではありません。madは、酔う、混乱、狂うといった意味があります。覚醒とか意識がはっきりしている状態を意味することになります。不死、永遠、pada;言葉、道、歩を表しますので、Appamādoは不死、永遠を得る方法といった意味になるでしょう。死を意味する言葉ですから、一般的に訳せば「放逸や怠たることは死を意味します」と言うことになるのです。なるのでしょうか?私たちはいまこの瞬間を生きているという現実を、理屈の上では十分理解しています。した現実のなかで、いまこの瞬間を生きながら、心では過去に起きた出来事や思い出などの想念を膨らませているのです。過去に起きたことに悔やんでみたり、悩んだり、あるいは喜んだりしていますね。その一方で、いまこの瞬間のことを判断し、行動しようともします。どちらのあなたが実在なのですか。心は実在しない架空の過去を彷徨(さまよ)っているのですから、この人はいまこの瞬間を確実に、正しく生きているとは言いかねます。起こる現象もありのままに、正確に理解し、体験することも出来ないという状態にあります。いまこの瞬間に起こっていることを理解できないのは死人と同じではないですか。心は未来へも走りだします。生きているのに、これから先のことについてあれこれと考えたり、想像したり、妄想したり、心配したり、悩んだり、苦しんだりしています。未来に勝手な夢想や空想をします。確実に生きているということが至極曖味になってしまいます。いましなくてはならないことを完全に行うことが不可能になってしまいます。自分にいま起こることを気づかないというのは、これも死んだ人と同じと言われても仕方がありません。過去は過ぎ去ってしまったのですから、いまさらどうあがいたところでどうすることもできません。いう実存に正しく生きることが出来なくなってしまいます。過去が楽しいということは、現在が不満であるというのと同意語です。未来についてはどうでしょう?未来、これはまだ起こっていない現象であり、いくら想像したところでその通りになるとも判りません。よって決められていくものですから、想像するだけ時間の無駄というものです。想像以外のことが起こったときには、それに立ち向かっていけなくなってしまうではないですか。