台湾に行くと、檳榔(ビンロウ)の実を元にした噛みタバコのようなものがあります。パラオの人もよくやってますねえ。街中に通りに向いている側はガラス張りのお店があり、麗しい女性が座っているだけの姿を見かけます。檳榔の看板や、独特な虹色の扇形ネオンでそのタバコのようなものを売っている店とわかるのですが、売り子はたいがい、この麗しい女性たちなんですね。この女性のことを、台湾では「檳榔西施」(ビンランスース)と言います。1/420)彼女にメロメロになった呉王は越に対しての警戒を全く無くします。彼は後顧の憂いがないとして、北の中原への野望を見せます。この間、越は名臣文種と范レイの活躍もあり、せっせと国力増強に励みます。この頃には孫武は呉軍を離れて隠遁生活を送っており、伍子胥は越に対する警戒を怠らないように呉王に諫言するのですが、これを疎ましく思う呉王夫差との関係がうまくいかず、ついには呉王から自害するように言い渡されます。伍子胥は悲憤のうちに自害して果てました。これは范レイが差し向けた離間策だったのです。機が熟したとみた越軍は呉を攻め、ついに呉の都を占領します。呉王夫差は伍子胥に合わせる顔がない、といって自害します。これをもって一度は大国楚を滅亡寸前まで追い込んだ呉は滅んでしまうのです。野望を遂げた越王勾践。彼の容姿は「長頸烏喙」つまり、首が長く、唇が黒い、と表現されています。この相は、艱難を共にすることは出来ても、安楽は共有できない、と言われているとして、范レイは越の臣を辞しどこかへと去っていきます。この言葉を友人の文種に書き送り、飛鳥尽きて良弓はしまわれ、狡兎死して走狗煮らる、の例えありとして、早く越から逃げるよう進めますが、結局文種は讒言を信じた勾践に死を命じられ自決します。越を去ったあと海路を経て斉の国にいきます。斉は太公望呂尚の建てた国で、いまの山東半島が領地になります。彼はここで名前を変え、師匠の計然の理論を下に貨殖の道(商売)を歩むことを決意します。短期間のうちにかれは巨万の富を得た、と史書は記しています。その後、斉の国の宮廷では彼がその昔越の名臣范レイであることに気がつき、宰相として宮廷に招くことにしますが范レイはこの招きを断り、それまでに築いた富を使用人たちにすべて分け与えて斉の国を脱します。彼が次に移った土地は斉の隣国宋の陶、と言う街でした。その地で陶朱と名乗り、再び商売を始め瞬く間に巨万の富を築き、街の人々から陶朱公と呼ばれ尊敬を集めたと言います。陶朱公こと范レイはこの地でなくなったそうです。ちなみに自分は小学生の頃に海音寺潮五郎の「孫子」を読んだ時に、范レイに出会いました。出来すぎ君のような范レイには好感が持てず、孫武・孫子に強く惹かれる一方で、一途で有能で恨み一辺倒ではなく政治的バランスが取れているものの、屍に鞭打つといった心に「狂」を持った伍子胥にもひどく共感した覚えがあります。それは今でも同じかな。子供の頃の印象ってのは怖いなー。「ぶろぐるぽ」にエントリーのため、再編集しました。1/800)7月某日、毎度のことながら大宰府に行ってきました。会社の人から、国立博物館で中国の歴史ものを展示しているらしい、と言う情報を入手。調べてみると、古代(夏の時代)から中世(宋の時代)に至る、世界的にも最上級の遺物を展示するイベントが行われていました。・・・しばらくパソコンが無かったので、チェックしてませんでした・・・orzさて、行って見てきました。どれもこれもすごいんですが、なかでも自分にとってインパクトがあったのは古代の遺物でした。経て、「秦」、「漢」と続きます。殷(商)王朝が実在したことは、殷墟(殷(商)王朝の都とされる)から発掘された遺物から、ほぼ確定しています。このため、中国最古の王朝は「殷(商)」と考えられていました。それ以前の王朝については、歴史書に載っているだけで空想伝説の物ではないか、と言われてきました。史書でしか登場しない、(殷(商)王朝以前の)「夏」(日本語では「か」。中国語では「シャァ↓」)王朝があったのかどうか。ただの伝説ではないか。ギリシャ神話におけるトロイアはあくまでお話の上での都市で実在はしない、と思われていたのと似ています。その伝説がトロイア同様に現実味を帯び始めたのは、実はごく最近の事です。この「夏」王朝の都だったのではないかという説が大きな勢力を持っています。ちなみに、「二里頭遺跡」で発掘された貴重な遺物の多くも、大宰府国博で展示されています。ここまでは自分も知っていました。今回の展示で自分にとって強烈なインパクトだったのは「三星堆遺跡」の遺物の数々でした。世界では古代4大文明と呼び、中国黄河流域の黄河文明、インド・インダス川沿いのインダス文明、イラク・チグリス・ユーフラテス川沿いのメソポタミア文明、エジプト・ナイル川沿いのエジプト文明の四つが最古の文明と信じられていました。これに加えていいかどうかわかりませんが、中国・長江文明が今の四川省あたりにあったようなのです。長江文明は黄河文明と明確に異なった出自の異なる文明であったことが、展示の遺物でわかります。その後の歴史の中で二つの文明が出会い互いに影響しながら融合していくさまは、中東のチグリス・ユーフラテス文明とエジプト文明の影響を知っていれば理解できる範囲の出来事です。長江文明の遺物は非常にシュールでかっこいいです。巨大な突目仮面は、その後中原には伝わらなかったんでしょうか。中原に伝われば、いずれは日本にも伝わったかもしれないのに。黄河文明にはなかった多量の金装飾製品もあり、非常に興味深いです。2001年金沙遺跡出土)展示の副題には「3000年の美の興亡」とありますが、夏や古蜀の時代が4000年前ともいわれているので「4000年の美の興亡」の間違いです。中国4千年の歴史を侮ってもらっちゃあ困る。第二章は春秋戦国時代。楚と斉、魯、にフィーチャーしています。楚に関しては、以前ここでも伍子胥のことを書いています。楚や楚の南の呉や越は中原(黄河付近)と違う文明からの出自があったと思われます。この長江以南の国々の君主が春秋の頃から「王」を名乗っていたことは、その証拠と言えましょう。中原の国々は「周」から封じられた地方領主なので、~候とか、~公という呼び方をします。(晋の文公など)これは上に書いた、黄河文明とは独立した長江文明のアイデンティティの強さを物語るものといえます。今回の展示物にある、「羽人」(ウジン、ユーレン)といった独特な観念から生まれたと思われる造形の遺物を見ても、そのことを強く感じさせます。)斉は太公望呂尚の開いた国。彼自身が羌族出身だったからかどうなのか、斉は出自(出身民族)を問わずに実力主義的な多民族国家だった、というのが私のイメージ。山東半島の付近の土地はそれほど肥沃でなく生産性も低かったけど、塩と鉄が取れた。工業系と商業系の発展が斉をその後の強国に育てたといっていいでしょう。そんな国の芸術は事実をありのままに見て表現する、というのが流儀になったのかどうか。下の犠尊(青銅の容器。中にお酒などを入れて神に供える)の肉感にはそんな風な印象がありました。)博物館には、この帯鉤(タイコウ、帯止め。今のバックルのようなもの)の模型がおいてあり、春秋戦国時代の人のベルトを締める感じを体感できます。このほか、というような章立てで展示されています。ご覧のスポンサーからの提供でお送りいたしました。(*転載とかしないでね。)九州国立博物館で2013年9月16日までやっています。菖蒲まつり旅の者です。