坐禅の場所は、屋内であることが望ましい。仏道に類似した流派の中には、戸外で坐禅をすることを認める例もあるようでだが、道元禅師がかかれた普勧坐禅儀(ふかんざぜんぎ)では、「静室よろしく」と規定されており、戸外での坐禅は認められていない。坐禅の場所は、昼も夜も明るくなければならない。最近の諸寺院では、むしろ薄暗い部屋で坐禅をすることが一般的であるが、これは誤りである。坐禅の場所は、冬は暖かく、夏は涼しくなければならない。坐禅を一種の苦行のように考えて、夏は暑く、冬は寒いような環境を誇張する考え方は、はなはだしい誤解である。坐禅の場所は、静かである事が望ましい。神経質に考える必要はない。坐禅の場所は、必ずしも広い必要はない。道元禅師も「人間の身体が、入りさえすればよい」と言われている。坐禅の場所は、必ずしも山村がよくて、都会は不向きであるという事もない。[2]坐蒲(ざふ)坐禅をするに当っては、丸くて黒い坐蒲(ざふ)を使う。普勧坐禅儀(ふかんざぜんぎ)の中では、「蒲団(ふとん)」という言葉が使われているけれども、「団」という字は、本来「丸い」という意味の字であるから、今日一般に使われている「布団(ふとん)」という長方形の寝具も、この蒲団(ふとん)という言葉から出た言葉ではなかろうかと考えている。この道元禅師の時代に使われた「蒲団(ふとん)」という言葉は、今日では一般に、「坐蒲(ざふ)」と呼ばれている。坐蒲(ざふ)は、直径36センチ程の丸いクツションである。中には、カポツクと呼ばれる植物繊維を充分に詰め、人間の体重を載せて腰を下ろしても、15センチから20センチ程度の高さが維持できるようにしてある。中に、例えば、木綿のような繊維を詰めると、木綿が固く固まり、弾力性を失って、長い間には、使う事ができなくなる恐れがある。ちなみに最近は、インターネットの検索サイトで「坐蒲」と入力すると、通信販売で購入できるようである。普通の座布団を3~4枚重ね、その角を使つて坐蒲(ざふ)の代用とすることもできる。家庭で坐蒲(ざふ)を作る場合は、布はすべりにくい材料を使う必要がある。高価なものである必要はないけれども、丈夫でしかも縫いやすいものがよい。畳敷きの部屋を使う場合でも、個々に座布団を使えば、足の痛むのを和らげることができるし、板敷きの部屋の場合は、足が痛くない程度のカーペツトその他が必要であり、重ねて座布団を使用することも、足の痛みを和らげる点で役に立つ。坐禅をおこなうときの服装は、僧侶や尼僧でないかぎり、お袈裟(けさ)を掛けていれば充分であり、お袈裟を調達するまでの期間は、平服を使って坐禅をしても、いっこうに差し支えない。私としては、経営者であれば、お袈裟(けさ)はそう高過ぎる値段でもないので、道元禅師が期待されていたように、僧侶だけでなしに一般の人々もお袈裟(けさ)をかける習慣を広めたいと考えている。一部の流派では、坐蒲(ざふ)の代わりに、小さな長方形の座布団に似た形のものを使用し、坐禅をしている例があるけれども、その場合には腰が低すぎるために、腰骨(こしぼね)を垂直に立てることができず、自律神経をバランスさせる事ができないので、注意してほしい。経て、日本証券金融(株)常任監査役、その後、(株)井田両国堂の社長に請われて、平成17年まで同社の顧問を務める。そもそも、師が仏教を探求するきっかけは、師の少年時代にさかのぼる。体の弱かった小学校低学年のとき、息子のからだを心配した父親が、毎日、師を散歩に連れ出し、走らせたという。3年後には、毎朝、数キロ走るのが日課となったが、師は毎日1人で走るうちに、子ども心に「走っていると、どうしてこんなに気持ちが落ち着くのだろうか」と疑問に思うようになった。以来、その疑問を解くための探求がはじまる。18歳のとき、栃木県大中寺において、昭和を代表する名僧・澤木興道(さわきこうどう)老師に出会い、師が長年、疑問に思っていた答えが、仏教にあると直感。以後、25年にわたって、澤木興道老師の教えを受ける。(ぐどうわふ)となる。世界が少しでも真実に近き、真に豊かで平和な社会となるために、道元禅師の教えを世界に広めたいという願いから、ドーゲン・サンガ・インターナショナルを設立し、海外での普及に尽力する。