『死との対話』をお読みになってのご感想をこちらまでお寄せください。抽選で毎月1名様に粗品を進呈いたします。お寄せいただいた感想文は当ホームページで発表させていただくこともあります。これまでに寄せられた感想はこちらからご覧になれます。日本人の死生観の常識を覆し、あらゆる宗教の壁を超えた根源的な問題の核心に迫るノンフィクション。特別インタビュー「ダライ・ラマ、死を語る」も収録。選ばれました(2004年12月)。タイトルで先覺出版(台湾)より翻訳・出版されました(2006年9月)。その問いに見事に、おそらく世界で最も的確に答えてくれたのが本書である。巻末に付せられたダライ・ラマ法王へのインタビューも圧巻である。森村誠一(作家)人は必ず死にます。問わず、誰もが死について苦悩してきたのは死と本当に向き合うのが怖いからでしょう。本書を読んでようやくその事実を受け入れる勇気が湧いてきました。三國連太郎(俳優)日本の仏教では108という数字は煩悩の数だが、仏教の源流であるヒンズー教では逆の意味を持っていた。108の数字の本質が解き明かされたとき、私は深い感動を覚えた。死はまさに生そのものだったのである。人間の亡骸を見たのは、中学2年の時だった。ひつぎをのぞくと、生前よりも艶々した祖母の顔があり、驚きで泣くことも忘れた。火葬には立ち合わせてもらえず、斎場から一足先にタクシーで帰される途中、煙突から上る煙を見て初めて涙があふれた。それ以降現在まで、仕事柄もあって様々な死に出合っているが、いまだ死を明確にとらえることができない。この本によれば、そういった状況に陥るのは、日本に「死体」や「死」をタブー視する傾向があるからだという。インドで暮らした経験を持つ著者は、驚くべき死との出合いを繰り返している。旅客機同士の空中衝突現場では、パワーショベルですくい上げられる死体の山を見、道の曲がり角では、行き倒れの死体にけつまずいた。著者は、多くの死体を目撃することを通し、<命ある者は今日を生き、明日を生きるだけだ>という境地に達するのだが、その過程の何と迫力のあることか。今夏設立の版元の第1作。門出にふさわしい「生」を語る本である。街角に転がっている眼球の無い死体。旅客機の墜落で広大な綿花畑を埋め尽くした三百五十余の山なす死体。満員の乗客の体から火を噴いて通り過ぎる火だるまの列車—。冒頭から、おびただしい数の死体が登場する。そのほとんどが著者が直接見聞きしたもの、というから驚く。「日本の常識では考えられないこと。インドでの体験を通して、死に対する彼らの考え方を伝えたいと思った」と、長野市出身の作家、山田真美さんは言う。「死体は人目から隠さなくてはならない」という発想が希薄なインドでは、生と死は鮮やかに共存する。その中に身を置き、死とどう向き合うかを追求したノンフィクションだ。学生時代の英語通訳をきっかけに知人ができ、インドを初めて訪ねたのは一九九〇年。三カ月滞在し、以来どっぷりはまった。九六年から六年間は、一家でニューデリーに移り住んだ。生活者として北はヒマラヤから南はコモリン岬まで自分の足で歩き、見聞きしたルポルタージュ。強烈な現実に驚き呆れながらも「死」をめぐる思索の旅は自在に広がる。自殺を世界的に考察し、日本では「煩悩」を示す数字「百八」を、インドの宗教や哲学、神話から読み解き、チベット仏教の最高指導者ダライ・ラマ十四世との対談へ行き着く。インドで学んだことは「自分との遭遇」と言う。公用語ヒンディー語で「明日」は「カル」。彼らにとって生の営みは輪廻(りんね)転生の繰り返しで、その時間の幅に本質的な違いはない。これを日常生活に置き換えると、約束は守られたためしがなく、物事は進まない。「とてつもなくいいかげんで、とてつもなく寛大。怒り狂い、泣き叫ぶうちに、自分が見えてくる。二〇〇一年に日本に帰国した時、「いやに雰囲気が暗くなった」と感じた。うつ病が増え、知人の男性の自殺を知った。「インドなら人生で大失敗をしても笑っていられる。百年後、千年後を見ているから。日本人は近視眼になっている。悠久の時間の流れに近づく時、命ある今日が輝きを増すのかもしれない。本書は書き下ろしで、東京・神田に生まれたばかりの出版社の初出版。日本人の八割近くが病院で死を迎えると言われている。家族は部屋から追い出され、医師や看護婦だけが忙しく動き回っている。これでは死という現実を遺族でさえ実感できないのも道理である。著者はそんな日本を離れ、六年間インドで暮らすことになった。そこは、死体が転がる路地を平気で人々が通り過ぎるところであり、沐浴(もくよく)をし、髪や食物を洗い、洗濯をする岸辺を死体が流れているようなところだった。それゆえに死は、おのずと自らの正を浮き彫りにする。した実感に突き動かされて、著者は人間の本質を探す旅を始めるのである。前半部分では、インドで見聞きしたおぞましいほどの死(死体)の具体例が語られ、外科手術中に患者の臓器を盗む外科医の話があったりと、気の弱いひとが読んだら卒倒しそうな内容が次から次へと紹介される。中間では自殺についての考察。後半部分は日本で煩悩の数とされる百八が、インドでは聖なる数であるという事実をモチーフに、不条理な生を飄々(ひょうひょう)と生きるインド人の死生観が検証されている。短いが巻末のダライ・ラマ法王へのインタビューは一読の価値ありだ。愛情や思いやりが薄れ、動機もなく他人の命が日々奪われている。ネット心中などはもはや珍しくもなくなった。世界では、大国もテロリストも殺し合いを正当化してはばからない。かかわらず、私たちの日常には生と死の現実がなぜかとても希薄である。した著者の問いに、「大切なことは、どんな困難に直面しても人間として生きることだ」とダライ・ラマは答えている。人間として生きるとはつまり、「私」は必ず死ぬ身であることを自覚すること。命そのものを愛おしむということだ。死を軽軽に論じたくはないと思っている私にとっては、なんとも複雑な読後感である。人間にとっての永遠のテーマともいえる「死」と真正面から向き合ったノンフィクション。6年間在住したインドで見聞きした日本とは全く異なる死生観を紹介しながら、死について考察する。「帰国したときに、成田から乗った電車の中で日本は変わったなと感じました。顔つきや会話のトーンが暗くなっている。自殺率が上がっていることや、若い子たちのリストカットなど、あり得ないことが起きていることが分かってきて...。ショックだったのは、たった6年の間に知人の男性が3人も自殺していたんです。実は死について語るのはまだ年齢的に早すぎると躊躇があったという。パプアニューギニアで溺れて九死に一生を得た体験が執筆を後押しした。「溺れている最中に、あれはやっぱり書くべきだと強く感じたんです。パワーショベルで処理される飛行機事故の被害者の遺体や道端に転がっている死体など、インドで日常的に遭遇する死体の話から、死体を切り分け魚に食べさせるという葬送法や薪代だけという葬式の値段まで、紹介されるエピソードの数々はあまりにも強烈だ。「日本的にいえばインドでは人間の命の値段が安いんです。交通事故にしてもひき逃げは日常茶飯事。警察や救急車さえ現れない。そもそも、誰も救急車を呼ぶ電話番号を知らないのですから。死んだらそこで終わり、日本だったら賠償金とか大騒ぎになるけど、そういうことにもならない。各宗教の死生観や各国の自殺事情などさまざまな角度から「生まれてくる不条理と死んでゆく不条理」を問う。執筆を終えて「私の前に見えていた死の風景がますますクリアに見えてきたので、このテーマをさらに書き進め、死を考えている人に私なりのメッセージを届けたい」と語る著者。死との対話を通して、生との対話に向かわせてくれる一冊だ。著者が敬愛するダライ・ラマ法王との命をめぐる対談も圧巻。センター長(インド政府認可法人)。ニュー・サウス・ウェールズ大学(豪州)でマッコウクジラの回遊を研究。その後、インド文化交流庁の招聘でインド神話を調査研究。'96年より6年間ニューデリーに在住。「インドに行った時から、私は死の問題に正面から向き合わなければなりませんでした」。作家の山田真美さんは、神話を研究するためインドを訪れ、一九九六年から六年間、ニューデリーで暮らした。そこで接した生々しい人間の営みが、新刊のノンフィクション『死との対話』(スパイス刊)に描かれている。飛行機事故の現場でおびただしい数の死体を目の当たりにし、子どもの急病で駆け込んだ病院の悲惨な医療体制にがくぜんとした山田さんの見聞や、「百八の煩悩」についての考察、チベット仏教の最高指導者ダライ・ラマ十四世へのインタビューなどで構成している。「日本で暮らしていると、社会の規範や常識というものがあって、思考停止をせざるを得ないようなことがありますが、インドではそれがありません。インタビューでダライ・ラマ十四世は「おなかが空いているにもかかわらず<おなかが空いた>と言えないこと」が日本人の問題点だと述べている。「日本では我慢することが偉いと言われますが、あまりにもそれが強いと、自殺などいろんなことで爆発するのだと思います。変わった方がいい時ではないでしょうか」と山田さん。死とは生を前提とする。その生と死は、一人ひとりがまったく異なる。「死のことを真剣に書いたのは、真剣に生きてほしいからです。生きている今を大事にしなかったら、死ぬ時に後悔するわけですよね。最期につけが回ってきても、誰も責任は取れない。古事記の謎をテーマとした小説「夜明けの晩に」、英語の攻略本「ブースケとパンダの英語でスパイ大作戦」などを著してきた。「死との対話」以降も、「生への希求」を根底に置いた本を構想しているという。2004年12月12日号インドに六年間住んだ著者の、死に対する考察の書。死体と遭遇するのが日常茶飯事のかの地で、日本人の想像を超えた死や死者との接し方をつづり、われわれの死生観の常識を覆す。ガンジス川の水中窃盗団、鳥葬ならぬ魚葬、格安の葬式の値段など興味あふれる事象にあふれ、堅い哲学書ではなく民俗学的紀行、インド裏事情といった趣もある。巻末のダライ・ラマへのインタビューは含蓄深い。センター長として、一九九六年より六年間ニューデリーに在住した著者が、インドで体験した「死」についての克明なリポートである。正確にいえば、著者が本書で取り扱っているのは、死という抽象的なものではなく、死の証し、死の残滓(ざんし)ともいうべき「死体」についてである。死んでいるが、私たちは「毎日のように人が死んで」いる病院内でも、死体を目撃することはめったにない。それほど死体は「タブー視され」、人目に触れることのないように「ひっそりと処理されて」いる。著者自身も、二十九年間にわずか一度だけ、祖母の死の際に死体に「きちんと向かい合った」だけだという。現場に足を踏み入れたりして、「ご遺体」ではなく「死骸(しがい)」を目にすることが日常化する。著者はこれを「インドに入るための洗礼」とまでいい切っている。このようにして始められた「死との対話」を、著者は種々のデータを駆使しながら、淡々と物語っていく。インドでは薪代のわずか五千円)。ほかに「魚葬」というものさえある(11章)。最後に日本で大きな社会問題になっている「自殺について」(15、16章、これについてはダライ・ラマ法王との興味深いインタビューの中でも触れている)。いずれにしても、日本人は死という観点から人生を考え、物事を見るという根元的な視点が希薄になっている。興味深い例として著者はガンジス河での沐浴(もくよく)を挙げている。遠藤周作氏の『深い河』以来、この沐浴が日本の若い人たちの流行になっているが、ガンジス河は「聖なる河」ではあってももはや「清浄な河」ではなく、人を食うカワワニや沐浴中の人を襲って貴重品を奪い、死体を河に流してしまう窃盗団もいるとか。安易な気持ちで外国へ旅立つことのないように著者は警告している。その意味でも、本書は外国旅行者の必読書であるともいえる。二十三年北海道トラピスト修道院入会。誰にでも必ず訪れる死。センター長」でもある著者は、長いインド生活の中で、さまざまな死と向かい合いながら、人の死について考えてきた。インドでの経験を中心に人の死生観について記した本書の出版にあたって、チベット仏教最高指導者ダライ・ラマとのインタビューに成功した。「ダライ・ラマ法王は以前からお会いしたい人物ではあったのですが、なかなか機会が巡ってこなかったんです。それが今回の本を書くにあたって、これは是非お話を伺いたいと。本来、インタビューは申し込んでも2年ほどかかるそうなんですが、それでもかまわないと、日本においての死についての質問事項を書いて申請の書類を出したんです。すると、その書類を法王が直接見て下さったようで、9月の謁見が実現しました。著者が法王へ送った質問とは、最近日本で増えている自殺についてだった。経済的な理由による50代、60代の男性自殺者の急増や“リスト・カッター”と呼ばれるような若者の自殺者が増えている現状などについてである。「私自身、1996年から6年間インドで暮らし、日本に帰ってみると、国内を覆いつくしている悲痛で混乱した気配を感じました。日本はこんなになってしまったんだろうと。インドでは、自殺自体が犯罪とみなされるため、日本のような状況は考えられません。輪廻転生(りんねてんしょう)の考えでは、いまの自分は“輪”の中の一部に過ぎないわけですから、自殺はまさに自分を殺してしまう殺人罪なのであり、実際に法的にも罪に問われることもあるのです。法王が言うには、自殺は症候群(シンドローム)であり、その原因があるはず。永遠に続く苦しみなどこの世にはないのだということ。経済的な原因であるならば、それは流動的なものであり、経済の悪化は一時的にしか過ぎないのではないか、ということだった。「何か経典を持ち出すとか、難しい話をするわけではなく、とても優しく常に笑顔を絶やさず話してくれました。若者の問題についても、まずは家族や家庭の問題を指摘するなど、核心をついた発言になります。中でも、印象的だったのは、“日本人はお腹が空いているにもかかわらず、お腹が空いたと言えないことが問題ではないか”ということ。避けては通れない死とどう向かい合えばよいのか。それは死の対極にある生と真剣に向かい合うインドの人々の生き方の中にヒントが隠されているのかも知れない。日本人の死生観を問う一冊である。■(著者近影のキャプション)やまだ・まみ。オーストラリアでのマッコウクジラの研究を始め西側諸国で活動。90年、学生時代の通訳が縁でインドを初訪問。96年からは6年間ニューデリーに暮らしインド各地を回る。センター長」(インド政府認可法人)も務める作家。著書に小説『夜明けの晩に』、英語攻略本『ブースケとパンダの英語でスパイ大作戦』など。■(本の写真のキャプション)飛行機事故で亡くなった多数の遺体をパワーショベルでトラックに投げ込み、翌日、バラバラとなった無残な死体の写真を当然のように載せる新聞。燃やしてしまう棺桶に数十万円をかける日本の葬式に異を唱える友人たち......。インド滞在中に体験した様々な死にまつわる問題や、彼らの死生観、さらには自殺の問題や各宗教観などを通し、死について考えてみようという一冊。「スパイス」は幻冬舎に勤めていた編集者・芝田暁が、今年旗揚げした新しい出版社で、その第一声の本が山田真美著『死との対話』である。著者の山田真美は一九九六年から六年間、インドに滞在していた。各地を旅しながらインドにおける驚くべき生と死の瞬間、瞬間を見聞している。日本の常識ではほとんど考えられないような出来事や習慣、死生観の違いは、同じ人間として深く考えさせられる。墜落した旅客機の現場の近くにたまたま居合わせた著者は悲惨な光景を目にするのだが、事故現場にやってきた村人たちは、死体の遺留品や衣類や靴などをはぎ取っていくのである。著者は愕然とするのだが、インドでは死者は単なる物体に過ぎず、輪廻転生した魂は別の生き物に再生すると考えられているので、死体の衣類や靴をはぎ取る行為になんのためらいもないのだそうだ。なによりも衣類や靴や遺留品は、貧しい人々の生活の糧になるのである。著者がはじめてインドに行き、街角を曲がったとき、何かにつまずいて倒れた。そのつまずいたものを見ると、腐乱しかけた死体だった。餓死した者と思われるが、往来を歩いている人々は死体を見向きもせず、中には死体をまたいでいく者もいたという。インドには日本のような葬儀はない。死者は聖なるガンジス河の岸に薪を積み、その薪の上に死者を載せて火葬するか、薪を買うお金のない貧しい人は死体を河に流す。その河の岸辺では洗濯、排泄、沐浴をし、身体を清めるために飲んだりしている。著者によれば世界でもっとも汚染された河だが、インド人にとってガンジス河は世界でもっとも聖なる河なのである。このようにインドの人々にとって死は輪廻転生という宇宙の輪をめぐる一つの通過点にすぎない。著者は一〇八という数字の謎を解き明かそうと旅を続ける。日本の仏教では一〇八という数字は煩悩の数だが、仏教の源流であるヒンズー教では逆の意味を持っていた。一〇八の数字の本質が解き明かされたとき、私は深い感動を覚えた。死はまさに生そのものだったのである。■ヤン・ソギル=1936年生まれ。『血と骨』を原作とした映画も話題。『血と骨』の編集者として知られる芝田暁氏が設立した出版社スパイスの最初の本だ。「人は必ず死ぬという現実にどう向き合えばいいのか」をテーマとしたノンフィクション。ダライ・ラマ法王へのインタビューも読みごたえがある。一九九六年から六年間、インドに滞在した作家が、「死」をテーマにつづったノンフィクション。立ちすくむ著者の前で、遺体はパワーショベルによって大型トラックの荷台に投げ込まれた。遺体の扱いをめぐる彼我の差から始まり、葬式の値段の違い、自殺者数の比較などが紹介される。チベット仏教の最高指導者ダライ・ラマへのインタビューも収録。長野市柳原出身の作家・山田真美さんはこのほど東京の出版社スパイスから『死との対話』を出版した。人は必ず死ぬという事実にどう向き合えばいいのか、日本人の死生観の常識を覆し、あらゆる宗教の壁を超えた根源的な問題の核心に迫る二百五十六ページの書き下ろしノンフィクション。目次は、死体の山を歩く、最初の死体、死んでいた赤ん坊、棺桶と行く列車の旅、走る火炎地獄、ガンジス河を死体は流れる、窒息死する人々、盗まれる臓器、モンキーマンの爪痕、葬式の値段、切り刻まれる死体、汝、殺すなかれ、汝、自殺するなかれ、復活する死体、それでも人は自殺する、世界で最も自殺しやすい男と女、百八の煩悩、百八は聖なる数、特別インタビュー「ダライ・ラマ、死を語る」で構成する。大学でマッコウクジラの回遊を研究。その後インド文化交流庁の招きでインド神話を調査研究、九六年から六年間ニューデリーに在住した。センター長も務めている。主な著書に古事記の謎をテーマにした『夜明けの晩に』やベストセラーとなった英語攻略本『ブースケとパンダの英語でスパイ大作戦』などがあり、数年前には須坂ロータリークラブに招かれ、インドをテーマに講演したこともある。その問いに見事に、おそらく世界で最も的確に答えてくれたのが本書である」、また俳優の三國連太郎氏は「人は必ず死にます。問わず、誰もが死について苦悩してきたのは死と本当に向き合うのが怖いからでしょう。■死を突きつめて考えると、生きる意味が浮かび上がってくる。日本では死を語ることや死体を見ることはタブー視されている。考えるとかなり不自然なことだ。この本の著者も、死体を見たことなどほとんどなかった。29歳で初めてインドに行くまでは。作家でありジャーナリストである著者は、ニューデリーで暮らした6年間に、いやというほど多くの死体(それも想像を絶するほど悲惨な)を見てきた。道の曲がり角に放置してあったゴミのような、目玉のない死体。バラバラに散乱した黒焦げの死体の山からパワーショベルですくい上げられ無造作にトラックに積まれる飛行機事故現場の死体...。それらに対して、私たち日本人には全く信じられないような行動をとるインド人たちを。最初は死体を見ても気味悪いと感じていた著者だが、やがて「他人の死を見送ることは、自分の死への予行演習なのだ」と考えるようになる。死とは何か(死の意味やかたちは、宗教によっても大きく異なるのだ)、死を前に人はどうやって生きていけばいいのかをインドに学んだという著者。その目で見た現実が、強烈な印象をもって心に迫るノンフィクション。最後に、ダライ・ラマへの特別インタビューも掲載。著者の問いに答え、自殺はなぜ悪いか、現代人の心の問題などについて、宗教を超えて明快に語っている。死体山盛りの話から始まるんです。「死」についての本って、とっても観念的で哲学的な話では?というイメージを勝手にもってしまいがち。死ぬと魂はどこへいくのか??という話にばかり固執して、死ぬと「死体」になるとはあまり思っていない私たち日本人。それは、山田さんが書いていらっしゃるように、「死体」や「死」自体を隠しているからなのでしょう。私が今までに直接見た「死体」は、祖母と祖父の2回。「人は必ず死ぬ」という当たり前のことを、伝えてくれる本です。そこにある「死」と向き合うことは、逆にきちんと生きるという意味でもあるでしょうけれど、それより何より、シンプルに「人は死ぬ」ということを感じたのは、凄いことでした。作家の山田真美さんが<死>をテーマにしたノンフィクションを書こうと最初に思ったきっかけは、2002年9月11日のことで、奇しくもあのニューヨーク・テロに襲われ、アメリカ全土がパニックに陥った日のまさに1年後であった。当時、私が在職していた幻冬舎の仕事(中学1年生が学校の教科書で習う約450の英単語だけで英語を攻略できるコミカルで実戦的な『ブースケとパンダの英語でスパイ大作戦』。翌年、ベストセラーになる)でパプア・ニューギニアに取材で訪れていた山田さんは、たまたまオフの時間に宿泊先の目前の海でシュノーケリング中に潮に呑まれ、危うく命を落としかけた。海には波ひとつなく、完全な凪の状態である。若い頃からスキューバ・ダイビングを趣味とし、学生時代は海洋学部に籍を置いたセミプロ級のスポーツウーマンの身としても、まさに晴天の霹靂の出来事だった。さんさんと陽が降り注ぐ雲ひとつない南国の紺碧の空の下で、いままさに溺れ死のうという無常な状況の中、どこからともなく流れてきた空のペットボトルにしがみついた山田さんはそのまま漂流を続け、地元の人に救助されて奇跡的に生還することができたのである。その後、私は独立して昨年6月、スパイスという出版社を興し、縁があって山田さんの<死>をテーマにしたノンフィクション『死との対話』を記念すべき1冊目の本として昨年11月に刊行させていただいた。『死との対話』は、インド在住6年の経験がある山田さんが実際に見聞きし、体験した<人間の営み>の記録である。山田さんは、飛行機同士の空中衝突現場で無造作にパワーショベルですくい上げられる351体もの夥しい死体の山に直面したり、道の曲がり角で行き倒れの死体につまずくなどという想像を絶する経験をしてきた。子供の急病で駆け込んだ病院の悲惨な医療体制に愕然とした経験や、死体を切り分けて魚に食べさせるという水葬の方法、死体を焼く薪代は5000円だけですむという葬式の値段まで本書で紹介される様々なエピソードは、日常生活で死体を目にすることがほとんどない日本人にはかなり強烈だが、たいへん興味深い内容である。本書では体験的なルポルタージュの記述だけでなく、公表されている統計に基づいて「世界で最も自殺しやすい男と女」について言及したり、日本の仏教では煩悩の数とされる「108という数字の謎」についても徹底的に考察する。(2004年12月号)に発表し、本書にも収録させていただいた。これは昨年の9月にインドのダラムサラにて行われたもので「和樂」編集部のスタッフと共に私も同行させいただくという好運に恵まれた。最近、日本では若者によるリストカットや中高年の男性自殺者が急増しており、その問題について山田さんが法王に尋ねると、「おなかが空いているにもかかわらず<おなかが空いた>と言えないこと」が日本人の最大の問題点だと返答して下さった。苦しい時でも正直に言えない日本人の曖昧なメンタリティが、自殺を助長してきたのかも知れないと思った山田さんは、本書を通じて「人は必ず死ぬ。その事実をどう受け止めればいいのか」という永遠の命題を最後まで問い続ける。日常生活の中で「死」の対極にある「生」と死にもの狂いで向かい合うインド人の生き方にこそヒントが隠されていることを力強く私たちに教えてくれる。人類最大のテーマと真っ正面から取り組み、普遍性に満ちあふれた内容の優れた本を新規の版元として刊行させていただいたことは本当に光栄である。選ばれ、発売3か月経ったいまも本書はずっと売れ続けている。担当編集者として何年経ってもけっして色あせることのないロングセラーになることを確信している。インド文化庁の招聘でインド神話の調査研究にたずさわり、1996年より6年間ニューデリーに住んでいた作家、山田真美さん。ニューデリー近郊での飛行機事故を目の当たりにした体験をはじめ、“死”に関するエピソードを書き綴ったのが『死との対話』(¥1,575/スパイス刊)です。人は必ず死ぬという逃れられない事実に真正面から向き合い、日本人の死生観をも覆す傑作ノンフィクション。ダライ・ラマ法王が死について語るスペシャル・インタビューも圧巻です。