言葉をただ出すだけではなく、抑揚をつけてリズムに乗せること。リズムをつけて語ったもの。仏教色を残しながらも、観客に感動と哀切を伝える「物語り」こそが前面に押し出されたエンターテイメントとなっていったらしいです。愛されていたのでしょう。高柳育子にバトンタッチします。【前進座メールマガジン】⇦登録はこちらから空メールを送るだけ。-『解脱衣楓累』だより解脱衣楓がさねかさねさんという幽霊と初めて出会ったのは、学生時代。近世(まァ江戸のこと)文学の演習(ゼミ)。松尾芭蕉の東北紀行『奥の細道』だった。紀行と言っても『奥の細道』はノンフィクションではない。首尾一貫した芭蕉翁の世界。事実でも要らないものは削るし、その逆も。曽良という軽い名前の弟子が途中まで行を共にして“随行日記”を残している。これと照らし合わせて事の実否を検証するのだが、“この項随行日記になし”と註がつく所が随所にある。馬上の芭蕉と曽良に追いすがる二人の童。女の童の名を聞くと「かさね」。名なるべしゼミの担当者は、かさねという有名な幽霊が居るので、曽良は一瞬ドキリとしたのではないか、と説いた。かさねなどという幽霊を聞いたこともなかった私はヘェーと思ったが、お岩さまが登場するまでは、かさねは女幽霊の第一人者。現在では、鶴屋南北さんの清元『かさね』、そして明治になって三遊亭圓朝が書いた『真景累が淵』が知られている。『真景―』は、幽霊なんて神経が見させる幻ですよと言う圓朝の洒落だが、その実これでもかという因果物語が展開する。先ごろも映画になったのはそのごく一部。『奥の―』当時は、実説のお累(るい)さんの事件から20年後。舞台に取り上げられる以前。彼女と同じ説を、他で聞いたことはない。この部分、曽良の“随行日記”には全く存在しない。累を演じる当代國太郎に因んで撫子紋の簪が活躍します。河原咲き八重撫子の花言葉は、燃える愛とか。初日まで五七日、35日に迫りました。【前進座メールマガジン】⇦登録はこちらから空メールを送るだけ。公演の無事と安全を祈願するのが習わし。『四谷怪談』では、四谷「お岩稲荷」に出演者が出向くことはよく知られています。東京目黒の祐天寺で累供養をして参りました。矢之輔が供養に行ってきました。鬼怒川は今でも大詰の「書割」(舞台の背景画)と見紛うほどの素朴な風景を残していました。営業所員と地元の新聞記者、住職を合わせて5名だけの簡素な供養でしたが、ひっそりと永らえている累の墓と幻になりかけた『解脱』には、ふさわしい供養だったかもしれません。祐天上人が悪霊の「解脱」に用いたという数珠と曼荼羅を出していただき、お話をうかがいました。矢之輔の法蔵寺訪問は初めて。興味が尽きないといった様子で、住職と民衆信仰や芸事について談義を交わしておりました。國太郎は、初演時に父芳三郎と一家で訪問済み。「累一族の坐像を当時はただただ怖く感じたものでしたが、やさしいお顔にも見えたのは、月日を経て、私がそれだけ(累の心情に)近づいてきているのかしら」とのこと。法蔵寺を後にして、常総市役所に長谷川典子市長を表敬訪問。歌舞伎が好きだという市長は、過去に前進座を何本か見たことがあるのだそう。「累の話を若い人が知らなくなってきている。地元の話なので、応援しますよ」とエールをいただきました。どれをとっても伝統芸能の一級品。前進座の『解脱衣楓累』も一級品になるよう精進して参りますので、地元の方々にご見物賜りたく。【前進座メールマガジン】⇦登録はこちらから空メールを送るだけ。‘黄葉’‘褐葉’、つまり葉が黄や茶色に変わるイチョウやナラ、カシワなども含めて、秋の野山の装いのこと。いつしか代表選手の楓をモミジと呼ぶようになりました。四年生で習う唱歌も♪赤や黄色の色様々に♪というように様々なモミジ。“竜田川”―『累』に出て来る浴衣の水に紅葉の模様そのもの。楓は世界中に100種類もあるそうで、そのうち三分の一くらいがわが国で色づきます。ヤマモミジ・イタヤカエデなどと名が付いていますが、モミジとカエデと区別があるわけではありません。みんな同じカエデ目カエデ科。名を付ける時に適当にどちらかになっているだけ。ちなみに鳥の方でも、ワシとタカとは同じ種類で、区別はないそうです。モミジのような小っちゃな手なんて申しますが、まだ乳飲み子の男の子も『累』の大事な登場人物です。【前進座メールマガジン】⇦登録はこちらから空メールを送るだけ。!!終演後のカ-テンコ-ル。おめでとう」のボ-ドが上がり私たちはウルウル......。北九州の皆さんの割れんばかりの拍手が会場に響き渡り、またまたウルウル......。