学匠「鳳潭上人」の座像がまつられている。真宗において「鳳潭」の名はあまり声だかには語られることはない。どこかで、そっと囁かれる程度である。親鸞や真宗を誹謗した人として。日仏全九八・四五0上)※現代語訳は、新国訳の大竹さんの解説を見てね。大竹晋が引用した鳳潭の曇鸞にたいする批判の文章は、じつは現代の仏教学においては至極真っ当な問である。多くの近現代仏教者が反論しようと試みながら、それに成功したモノはひとりもいない。真宗学において、この問に答えているのは、畏友藤場俊基しかponは知らない。(おそらく藤場氏は、鳳潭のこの問を念頭に置いて真宗を語ってはいないと思うが)もちろん、親鸞聖人もこの問に先験的に答えていることはいうまでもないことである。ponの宗教哲学は、いったん鳳潭の批判を正当なモノと受け止めながらもそこには「他者」に対する視点の欠落がありその問題を自覚的に乗り越えたのが親鸞の営為であり藤場氏のそれであると受け止めなおす試みでもある。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!ebaponさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。