地域まほろばの会の冬の行事のご案内です。お近くの方はぜひ、ご参加くださいね。しい素読の集い@広島」を開催。11月は24日、12月は22日です。七夕短冊コンテストを開催!東日本大震災を通して、多くの人々が家族の絆の大切さを実感しました。そこで、その思いを詩に込めた七夕短冊を作成し、あたたかな家庭を築こうと本コンテストは始まりました。お陰様で、本年も多数応募頂き、親や祖父母への感謝、子への愛情、兄弟の友愛など家族の絆が込められた短冊が集まり、七夕の夜を彩りました。掲げたキャッチフレーズは、「言葉をつなぎ、心をつなぎ、親子をつなぐ」です。「令和」の由来となった万葉集の古えより、和歌を通じて、心を通わせあってきた日本の伝統が蘇り、美しい日本人のつながりが深まっていくことを願ってやみません。本年は、展示発表会はございません。名文の素読暗唱を行ったり、レクレーションなど、楽しいひとときをすごします。小学生や親子対象行事ですが、どなたでも参加いただけます。喜んでばかりもいられないような、大きな被害をもたらした台風26号。今年は夏の猛暑、夏の終わりから秋にかけての竜巻や台風の襲来と、自然の猛威を嫌というほど教えられます。どんなに科学技術が発達しようと、どうにも歯が立たないのが自然の力。大いなる惠をもたらしてくれるのも自然です。本日10月17日は、伊勢神宮で「神嘗祭(かんなめさい)」が執り行われています。今年できた初穂を伊勢の天照大御神と豊受大神宮にお供えし、今年の豊かな実りに感謝する宮中祭祀の大祭です。このお祭では、天皇陛下お自ら皇居で植え育て刈り取られた初穂と、伊勢の御神田の初穂が供えられます。今年20年に一度の式年遷宮を迎えられた年の神嘗祭を「大神嘗祭」と呼びます。「神嘗祭」についての記録は、元正天皇の御世721年に伊勢神宮に勅使が遣わされたと続日本紀にあります。皇居でも、天皇陛下は神嘉殿において伊勢の神宮を遥拝されたのち、賢所において「神嘗祭賢所の儀」が執り行われます。春の種まきから秋の収穫まで、大変な苦労をして実った稲を神様にお供えする大切なお祭ですね。荒ぶる自然と闘うのではなく、自然の恵みに感謝し、実った稲をまず神様にお供えする心は日本人の自然との付き合い方を最もよく表しているように思います。今日は「十三夜」のお月見です。十五夜はもともと中国に起源をもちますが、十三夜は日本固有で、醍醐天皇の御世延喜19年(919)に宴が開かれたとの記録が残っています。秋の収穫を祝うお祭りの一環だったのではという説もあります。十三夜の夜、すすきや秋の七草をかざり、団子や大豆や栗など秋の野菜をお供えします。(すすき)・女郎花(おみなえし)・藤袴です。伊勢の神宮で「神嘗祭」が行われるころに、「十三夜」のお月見。収穫の秋は一年で一番しあわせな時です。移ろう自然と共に生きているという実感をつよくする季節です。今夜の月が清かに眺められますように祈ります。「お盆迎え」8月の声を聞くと、なぜかそわそわしてきます。それは、旧暦の8月13~15日に帰ってこられるご先祖様のお盆迎えの準備が、8月に入るとはじまるからです。亡くなった姑が「庭の草がぼうぼうだと、ご先祖様が帰ってこられない」と、よく言って草を抜いていました。先祖を迎える心構えを教えてくれていたのだと思います。庭がきれいになると、8月10日までに仏壇、仏具、遺影などを清め、11日に迎え堤燈に灯が点ります。盆棚をしつらえ、季節の果物やそうめん、お菓子などを蓮の葉の上に乗せ供えます。お供えのござの上には、きゅうりとなすで作った馬と牛を置きます。これは、浄土から帰ってこられるときは馬に乗って早く、浄土に戻られる時は、牛に乗ってゆっくりとという気持を表しています。ほうずきの実を飾り明かり取りにします。13日になるといよいよご先祖様がお帰りです。西方浄土からの旅で疲れておられるので、最初のお供えは、迎え団子と酢の物です。中日(14日)はご先祖が好きだったものや、季節の精進料理を供えます。家族も同じものをいただきます。15日は夕食にそうめんを供え、送りそうめんとします。すべてが終わると、お供えや飾りを解きます。そのときは、本当に浄土に帰ってしまわれたという、寂しい気持ちになります。お供えの品物やその方法は、宗派や地方によりさまざまですが、毎年毎年同じことを繰り返し、それが代々引き継がれると、わが家の伝統になります。それを経験する子供たちが、本当にご先祖様がいらっしゃると感じつつ、3日間を過ごすことがとても大切なことだと思います。夏休みに入ると、近くの神社などで行われている「盆踊り」の太鼓の音が聞こえてきます。遠くで上がる花火大会の音も聞こえてきますね。ああ夏だなとわが家にいながにして、しばし暑さを忘れて夏を感じてしまいます。「盆踊り」や「打ち上げ花火」はお盆で帰ってこられる、ご先祖様や諸霊を慰めるという意味が込められています。先日、テレビで「長岡花火大会」のようすを中継していて、そのすばらしさにみとれてしまいました。この「長岡花火大会」は、戦争が終わってまもなくに始まったそうです。戦没者の御霊を慰めようと。この花火大会のテーマだと伝えていました。ご存知でしょうか、実はあの「東京スカイツリー」にも「鎮魂」の思いが込められていたのです。スカイツリーのデザイン監修をされた、澄川喜一氏の言葉を引用させて頂きます。スカイツリーの設計者は、(法隆寺五重塔の)心柱構造を取り入れるとともに、日本の美しさの原点である「そり」(凹状)と「むくり」(凸状)を取り入れたすばらしい設計をされました。五重塔は卒塔婆で、仏舎利を納めた祈りの塔です。現在、スカイツリーが立っているあたりは、東京大空襲のときに大勢の人々が亡くなりました。スカイツリーはその鎮魂の塔のような気もします。昨年の3月11日には東日本大震災がありました。日本が復興しなければいけない、元気を出そうぜということで神様が誘導してくれたのではないかとさえ思います。ひなまつり一人娘のいる我が家では、節分をすぎて陽気の良い日をえらびおひな様を飾ります。娘が成長したいまでも変わりなく行う楽しい年中行事です。おひな様がお出ましになると家中が華やぎます。3月3日には、平安時代や室町時代にはもう草餅や白酒をお供えする風習があったようです。゙という側面もあり、自ら川にはいって身を浄めるかわりに人形(ひとがた)などを撫でて穢れを移し、川に流すということをやっていたようです。いまでも鳥取には「流しひな」が行われているところがあります。江戸時代からは、ひな壇に飾ってながめるものとなっていきます。幼い子らのすこやかな成長と幸福を願ったのだと思います。ひな壇の両脇には、「左近桜」と「右近橘」が飾られますが、これは京都御所の紫宸殿の様子をそのまま模したものであり、ひなまつりを通して手の届かない御所の奥におわします天皇さまをお偲びするお祭りだったものと思われます。子の幸せを祈るこころは今もむかしも同じです。「ひなまつり」に寄せた和歌を紹介します。・遅ればせ今年も吾子の立雛を出したてまつる春のうらら・十七(とをまりなな)このたびの春はしみじみと清らけき御面祈り見つむる・つつがなく生ひ立ちにける十七年雛(ひいな)の神に感謝し奉る心にひびくとてもいい和歌ですね。あたたかい家庭の様子が伝わってきます。桃や梅の花が一斉に咲きはじめ春の訪れをつげてくれます。春を待つ日々がこころを豊かにしてくれるように思えます。立春の候、今日関東では春一番が吹くと天気予報がいっていました。先日は雪が降りましたが、温暖の繰り返しで春がやってくるのですね。今日のテーマは『建国記念の日』です。明治6年に「紀元節」として2月11日が建国をしのび祝う日として決められました。聳ゆる高千穂の高根颪(おろし)に草も木も靡き伏しけん大御代を仰ぐ今日こそ楽しけれ海原為せる埴安の池の面より尚広き恵みの波に浴みし世を仰ぐ今日こそ楽しけれ天津日嗣(あまつひつぎ)の高御座(たかみくら)千代万代に動き無き基定めし其の上(かみ)を仰ぐ今日こそ楽しけれ空に輝く日の本の萬の国に類無き国の御柱立てし世を仰ぐ今日こそ楽しけれ国の分だけ「建国記念日」はあります。神話にその起源をもつ国。先住民と闘って勝ち取った国。度重なる革命によって出来上がった国。長い戦闘や内戦によって絶えず国境線を変えざるを得ない国。日本は今年2673年目の「建国記念日」を迎えます。2673年前、大和の橿原の地で神武天皇がご即位された日が、建国の起源です。それ以来、同じ日本の土地で、同じ言葉を使い、建国の神話を持ち、豊かな自然の中で感性を共有し、そして何より初代の神武天皇以来一系の天皇陛下という中心者を仰ぎながら歴史をつむいできました。それが日本人だといえるかもしれません。以前、テレビで黒柳徹子さんがアフリカの人の言葉を紹介していました。アフリカは500年以上欧米によって植民地化され、奴隷という運命の中で、アフリカの歴史が辿れなくなった。思い出せないのですと。思い出す術が失われてしまったんだと。何という悲しい言葉でしょうか。人はただ生きているだけではなく、国としての共通の思い出やルーツを知らず知らずのうちに求めているのかもしれません。私たちは先祖が守ってきて下さったように、次の世代にきちんと日本のルーツや共通の思い出を伝えていかなくてはなりません。先祖への感謝の気持を忘れずに。立春の候、皆様にはいかがお過ごしでしょうか。今日は節分と立春についてお話します。石ばしる垂水の上のさわらびの萌えいづる春となりにけるかも(志貴皇子の御歌・万葉集)私の大好きな万葉の和歌です。あたりには冬の寒気が残っていながらも、その中に早蕨が萌え出でる様子に春の気配を感じるよろこびが満ち満ちています。千年をこえてもその情景がうかび共感できることはうれしいです。長くて寒い冬をこえ、春に向うよろこびは実感しますが、古代であれば尚更春を待ちわびるこころはひとしおだったと想像します。「24節気」というものがあります。暦とは別に一年を24の節に分け、季節の移ろいを知り農事の段取りをする目安としました。その最初が「立春」です。むかしはその日を正月とする考えもありました。1年のはじめの「立春」を迎える前日を「節分」とし、冬の悪気をはらい新しい年の陽気を引き入れ豊年をむかえる行事がされます。冬の悪気をはらう行事が「鬼やらい」とよばれ、行われはじめたのは文武天皇の慶雲3年(706)。疫病の流行により百姓が多くなったためにおこなわれた。その後文徳天皇(850代)のころより民間でも広まったようです。「鬼やらい」とは鬼を桃の弓や葦の矢、矛と楯で追いやる行事だったそうです。いまのように豆まきとなったのは室町時代からといわれています。今でも節分の夜に鬼の嫌がる葉を焼き家中にいぶかせたり、鬼が嫌うという鰯の頭を柊の枝にさし玄関にはりつける風習は残っています。わが家では、そこまではしませんが、どんなに遅くなっても主人の帰りを待ち、家中の窓を開け「鬼は外、福は内」と豆をまき、歳の分だけ豆をいただきます。歳が増えると全部たべるのが大変です。新年明けましておめでとうございます。皆様にはすばらしい新年を迎えられたことと思います。関東はお天気に恵まれすばらしい富士山を拝むことができました。新しき年のはじめに白銀の富士の高嶺を仰ぎみるかな仕事始めとなり、正月気分もぬけて、1月7日は「七草粥」の日です。おせちの頂きすぎで少々胃腸にダメージがやってくるころではありますが、「七草粥」は正月疲れの胃腸のためにあるのではありません。古代の宮中では、七種の穀物(米、粟、黍、稗、みの、胡麻、小豆)を炊いていただく行事だったようです。鎌倉時代になると、若菜を入れたお粥となり今につながります。春の七草は、芹、なずな、御形、はこべら、仏の座、すずな、清白です。いまはこれらの若菜を身近に探すことは難しく、わが家では代用の若菜をまぜて炊くことにしています。七つの道具を並べ、まな板を七回たたきます。それから若菜を刻むのですが、その時「七草なずなは、唐土の鳥が日本の土地に渡らぬ先に、七草なずな」と唱え事を七回唱えました。「唐土の鳥」とは唐から渡ってくる害鳥のことで、害鳥を神の力で追い払い、豊作と平穏をねがう意味が込められているといいます。いくつかの農村地方では今でもその風習が残されています。やってくる種まきの春を予祝する行事だったのですね。道具、七回の唱えことと、「七」には邪気を祓う特別な力があるのでしょうか。七日は、正月に飾った様々な松飾をはずす日でもあります。FAX:03-6912-1720本ホームページ内の写真・文章には著作権があります。